Capítulo 9. La India triple
Texte intégral
1En la Expositio totius mundi et gentium (355-360) vimos que figuran tres Indias. Se trata de tres territorios vecinos, como serían más tarde Zang, Sind y Hind, pero con la diferencia de que sus topónimos compartían el onomástico genérico "India". Claro está que también los topónimos Sind y Hind están etimológicamente emparentados y que algunos geógrafos árabes hablaban de "Sind y Hind" como de una unidad.
Fig. 28: Mapamundi (siglo XII) atribuido a san Jerónimo

2Además de la Expositio hallamos el triple topónimo en el mapa de Oriente (Londres, British Library, Add. 10049, fol. 64r) atribuido erróneamente a san Jerónimo1; presenta, de norte a sur, una India Superior al norte del Ganges y, junto al Océano Oriental llamado allí Indicus Occeanus, una India Inferior al este del río Hipanis, frontera de la expansión de Alejandro Magno, amén de una India Ultima en el extremo sur del subcontinente (fig. 28). El manuscrito es de ca. 1150, ocho siglos y medio posterior a san Jerónimo mismo. En el caso de que los datos del manuscrito, especialmente la presencia de tres Indias, provinieran realmente de dicho autor2, tendríamos aquí una versión muy antigua de la India triple, trazada dos siglos y medio después de la India doble de Ptolomeo aunque medio siglo después de la triple de la Expositio. En relación con la nomenclatura geográfica no importaría tanto saber si el mapamundi proviene realmente de san Jerónimo o si es obra anónima del siglo XII3, porque la primera división triple sería de todos modos la de la Expositio. Pero sigue en pie la diferencia en la ordenación —de norte a sur en san Jerónimo y de este a oeste en la Expositio—, además de la diferencia entre una progresión cualitativa —la India Superior está en el norte, la Última en el sur— y una cuantitativa —Mayor, Menor, Mínima—. Más adelante argumentaré que el mapa atribuido a san Jerónimo es del siglo XII.
3Si prescindimos de los geógrafos árabes, en las divisiones triples medievales el amplio hiato que va del siglo IV de la Expositio al XII del supuesto san Jerónimo se reduce un tanto con las dos obras siguientes: una anónima del siglo VII proveniente de Ravena, siendo la otra una obra colectiva ―las Actas Apócrifas de los Apóstoles― de la que tomaré una narración no anónima del siglo IX.
Fig. 29: Anónimo de Ravena (ca. 670): mapamundi reconstruido

4El Anónimo de Ravena mezcló las divisiones triples ya vistas con otra que tuvo menor difusión: en los libros I, II y V distinguió, de norte a sur, la India Serica (o India Serica Bactriana), la India Dimirica (o India Dimirica Evilat) y la India Thermantica (o India Thermantica Elamitis) (fig. 29).
5El primero de los tres adjetivos esdrújulos, no raro entre los autores de los siglos I a. C. hasta I-II d. C.4, deriva del etnónimo latino seres, transcripción del griego σῆρες5, que es empleado también por dichos autores. A falta de topónimo propio, en ambos idiomas se usaba esa palabra en los mapas —también el adjetivo neutro plural sustantivado Serica— para designar no solo el pueblo, sino igualmente el país de la seda; su ubicación en el NE de Asia era toponímicamente vaga al principio, pero se la fue haciendo coincidir cada vez más con China. Sin embargo, nuestro autor aclara que "en la cual India Sérica está la región llamada Bracmania, donde hay muchos sabios"6, lo cual apuntaría a la India peninsular si no fuera porque el anónimo ravenés coloca explícitamente la Sérica "aproximadamente al norte de la India Dimírica" y la hace limitar con el Océano7. Bactria, o la Bactriana, es el nombre antiguo del norte del actual Afganistán (fig. 1); fue una satrapía del imperio persa; luego de la muerte de Alejandro Magno pasó a ser un reino griego independiente.
6Dimírica podría ser una variante del detopónimo Limírica, en griego Limiriké (Λιμυρική), que trae Ptolomeo8. La posible identidad de dimírica y limírica fue señalada por Caldwell, el cual atribuyó la variante con L- a un error de Ptolomeo9. Si se prefiere la variante con D-, que
aparece en su forma correcta en el segmento XII de la Tabla Peutingeriana, casi contemporánea del Periplo [del Mar Eritreo, … habría que decir, según Schoff, que] Damírica significa 'país de los tamiles', esto es, de los dravidianos meridionales tal como existían en el siglo I10.
7Casson, en cambio, niega que haya error en Ptolomeo y sostiene que se trata de dos topónimos distintos: Limiriké, que aparece repetidas veces en el Periplo del Mar Eritreo, "[e]s el nombre que el autor da a lo que corresponde en general a la costa malabar"11), mientras que "la Dimírica de la Tabla está a más de mil millas de distancia del país de los tamiles"12. Evilat (Havila[t], Hawila) es el nombre bíblico (Génesis 2:11) de la región del Golfo Pérsico conocida como Bahrein13, aunque el Cnel. Claude Reignier Conder la supuso en Armenia14 y no faltaron otras localizaciones; la más reciente es quizás la que ubica ese lugar en el NO de Arabia15, pero nuestro Anónimo la pone claramente más al este, considerándola como parte de la India o como una de las Indias medievales16. Nuestro autor puso la Dimírica al sur de la Sérica y junto al Paraíso17 y, por consiguiente, junto al Océano; "a ningún hombre le está permitido llegar al Océano situado a las espaldas de la India llamada Dimírica Evilat"18.
8Thermantica deriva de θερμαντικός "que calienta", calificativo aplicado, quizás por simples razones climáticas, a la más meridional de las Indias, aunque designaba en principio comidas y medicamentos que producen calor19. Elam, finalmente, es un antiguo reino ubicado en el NO del Irán actual; en nuestro autor, en cambio, quedaría necesariamente al este de Persia —y del Indo—, y así lo entendió también Konrad Miller en su reconstrucción del mapamundi (fig. 29). Esta última India el Anónimo de Ravena la llamó asimismo Tercera y Mayor20, resto de dos de las otras divisiones triples de la India.
9Ahora bien: ¿se refería nuestro autor a tres Indias o más bien a tres partes de una sola India? Lo segundo parecería más verosímil ya que, antes de hacer la triple división, el ravenés nunca usó India en plural y, en cambio, sí en singular numerosas veces sin calificativo ninguno: "in India"21, "super Indorum […] patriam"22, "usque in Indiam veniendum"23, "in eremum quae est trans totam Indiam"24. No obstante, los nombres señalan en cualquier dirección; los agregados Bactria, Evilat y Elam no aumentan la claridad. Podríamos arriesgar que, como el Ganges corre por la India Sérica25, la cual es colindante de Partia26, mientras que el Indo corre entre Partia y la India27, a ojo de buen cubero la India peninsular se correspondería con el conjunto formado por algo de la Termántica, toda la Dimírica y el sur de la Sérica. El resto de la Termántica equivaldría más o menos al Sind árabe. El resto de la Sérica sería territorio chino. En su texto, no en su reconstrucción cartográfica, Miller puso la Termántica al norte de Persia28, sin siquiera una frontera común con la Dimírica. No hay en el ravenés un SE asiático como el ptolemaico: mientras que el Indo desemboca en el Océano Meridional frente a la isla de Taprobana29, el Ganges se vierte en el Océano (Oriental)30; más al este ya no hay tierra firme, solo agua innavegable31. Por lo que se refiere a las diferencias presentes en Miller, este autor indica que el ravenés describió Asia en los capítulos 1-8 siguiendo una fuente muy defectuosa, y que en los capítulos 9-15 volvió a describirla según otra fuente32; es lógico, entonces, que resultaran datos incompatibles.
10La segunda obra anunciada para colmar el hiato cronológico antedicho son las Acta Apostolorum Apocrypha, concretamente el martirologio del apóstol Bartolomé allí contenido. Se ha dicho que fue escrito en griego por Teodoro el Estudita y traducido al latín por Anastario el Bibliotecario33; pero también, a la inversa, que fue traducido del latín al griego34. Hay por lo menos un manuscrito de mediados del siglo IX que lo contiene en latín35. Las frases iniciales dicen lo siguiente:
Hay tres Indias, según afirman los historiadores. La primera es la que llega hasta Etiopía. La segunda es la que termina en Media. La tercera es la que forma el confín de la tierra36.
11El autor habría contribuido no poco a la claridad si, en lugar de indicar solo el límite del este o el del oeste de cada India se hubiera tomado la molestia de señalar ambos; clarísimo, al menos, es que las tres Indias están dispuestas de oeste a este.
12Saltemos ahora al siglo XII. De las Geographica (o Liber Historiarum o Historiae Variae, 1119)37 de Guido o Guidone, ciudadano de Pisa o de alguna parte de Apulia38, se han conservado seis manuscritos, dos de ellos ―el de Bruselas y el de Florencia― con ilustraciones. El de Bruselas (Bibliothèque Royale Albert Ier, ms. 3897-3919, de 1119) contiene en fol. 53v un mapamundi redondo que en su Extremo Oriente muestra una península muy grande con la leyenda "Aquí están las tres Indias"39 (fig. 30), pero no las distinguió entre sí, tal vez porque el poco espacio no lo permitía; más bien parecen un solo país con subdivisiones, como las cinco del país único de Hiuen Tsiang. Se trata de una simplificación de lo que vimos en el Anónimo de Ravena.
Fig. 30: Guido de Pisa: mapamundi con las tres Indias (1119)

13En el Liber floridus, que el flamenco Lamberto de Saint-Omer (ca. 1061 - ca. 1120), canónigo benedictino, terminó de redactar hacia el final de su vida, también figuran tres Indias: la Prima, la Secunda y la Ultima, dispuestas de norte a sur como las de san Jerónimo, o de NO a SE El problema es que no aparecen así en el manuscrito de Gante (ca. 1120), considerado ológrafo: allí vemos una sola mención ("Indos") en la lista de pueblos asiáticos del mapamundi T-O40, también una sola en la mitad izquierda de otro mapamundi41 y, finalmente, ninguna en otro mapamundi muy rudimentario, pero no carente de nombres y leyendas y con espacio libre donde habría cabido perfectamente el topónimo índico42. La India triple aparece en al menos dos manuscritos. Figura en el de Wolfenbüttel (2a m. siglo XII), donde vemos nuevamente una sola mención etnonímica (Indos) en la lista de pueblos asiáticos del mapamundi T-O43, una sola toponímica (India) en la mitad izquierda de un mapamundi44 y finalmente la triple antedicha en otro mapamundi45. En el códice de París (2a m. siglo XIII) hallamos una India única en un mapamundi46 y una triple ―con la nomenclatura antedicha― en otro mapamundi, quedando la Ultima apenas un poco al norte del Paraíso47 (fig. 31). En el manuscrito original (Gante) creo que figura siempre una sola India, por ejemplo cuando, en el elenco de las muchas Alejandrías, se menciona una de estas ciudades "en la India"48, o se da la ubicación de una isla "cerca de la India en el Océano"49, o se cuenta que, entre otros fundadores de ciudades, "Caín, hijo de Adán, fundó en la India la ciudad de Enoc"50; etc.; el plural aparece solamente en el etnónimo: "Los indios [se llaman así] por el Indo"51. La referencia a las tres Indias podría ser entonces algo tardía en la obra de Lamberto y tratarse de un añadido de los dibujantes; en mi lista final figurará como del siglo XII sin intentar una mayor precisión.
Fig. 31: Lamberto de Saint-Omer: mapamundi con las tres Indias (BNF)

14El benedictino normando Orderico Vital contó en su Historia eclesiástica (1142) la historia de los apóstoles Tomás (II 8) y Bartolomé (II 9), los cuales, según la tradición, fueron a predicar a la India. En relación con Tomás habla el benedictino repetidamente de "la India", sin epítetos52, exceptuando una única mención de la India Superior53. Pone a Bartolomé predicando en Licaonia —centro de Anatolia—, luego en Asiria (al este de la Mesopotamia), en la India Tercera y, finalmente, en Armenia Mayor —NE de la actual Turquía—, donde murió desollado54. Este recorrido dificulta poner su India Tercera en el Extremo Oriente como lo hacían casi todos los demás autores; quizás haya cometido allí Orderico un error de nomenclatura. Cuando a continuación hace mención de una India Prima, una Secunda y otra Tertia55 lo hace copiando casi literalmente la frase ya citada de las Acta apostolorum apocrypha: "Hay tres Indias…" ("Indiae tres esse"). Es de suponer que aceptaba también la distribución de las tres, con la Tercera al este de la Segunda.
15Muchos autores cristianos dieron la lista parcial o entera de las regiones a las que fueron los distintos apóstoles a predicar el Evangelio, pero no siempre están de acuerdo entre sí. El clérigo sajón Hugo de San Víctor (1a m. siglo XII como Orderico) mencionó dos Indias al final de la lista cuando puso que, después de predicar sin éxito en Judea, los apóstoles se dirigieron a otros países: "Bartolomé a la India Menor, Tomás a la India Mayor"56. Desde la Expositio totius mundi (siglo IV), los autores que empleaban estos términos (con la notable excepción, según veremos, de Marco Polo y la menos notable pero también menos clara de Santisteban) coincidían en poner la India Menor al oeste de la Mayor; a falta de mejores datos, pero coincidiendo bastante bien con Orderico Vital, podemos suponer que Hugo de San Víctor hizo la misma distribución. El obispo y exégeta Eusebio de Cesarea (siglos III-IV), apreciado como Padre de la Historia de la Iglesia, es el más antiguo de los autores que he consultado al respecto; Eusebio decía del apóstol Bartolomé que predicó en la India, sin más detalles57. El traductor y continuador de su Historia Eclesiástica, Rufino de Aquilea (siglos IV-V), clérigo italiano que conoció personalmente a san Jerónimo, en un párrafo ya citado puso a Tomás en Partia (N de Irán), a Mateo en Etiopía y a Bartolomé en la India Citerior, explicando que esta última limitaba con Etiopía. Pero algo más explicaba Rufino para contribuir a la confusión: que entre la India Citerior y Partia está, aunque a mucha distancia, la India Ulterior, a la cual no fue a predicar ningún apóstol58. Sin consultar más autores puede verse una coincidencia en lo que respecta a Bartolomé: la India Citerior de Rufino se corresponde bien con la India Menor de Hugo y, en lo referente a Tomás, la India Mayor de Hugo puede identificarse sin más con la India Superior de Orderico.
16Sobre Hugo de San Víctor hay que añadir que en otro escrito distribuye varias Indias de una manera muy distinta de la que acabamos de ver. Se trata de la Descriptio Mappe Mundi (1130-113559), que permaneció inédita hasta hace pocos decenios y no figura, por tanto, en la recopilación de MPL. En el cap. VIII, que trata de las montañas de Asia, nombra dos Indias: una es "la India que marca el fin [del mundo]" y la otra es "la India que lleva a Media"60. Pero en el cap. IX, que trata de las provincias y ciudades de Asia en dirección a la salida del sol, la cantidad de Indias aumenta:
A partir de la desembocadura del río Ganges […], y en dirección de las orillas australes, está la India que marca el fin […]. Allí se cultiva la pimienta […]. En dirección norte-sur, desde el río Ganges hasta el Mar Rojo [Océano Índico occidental] y, en dirección este-oeste, desde el Océano Oriental hasta el río Indo, están la India Etiópica, la India que lleva a Media y la India que lleva a Partia61.
17Sabiendo que la zona por excelencia de la producción de pimienta era el SO de la India subcontinental ―aunque habría que hacer una diferencia entre la pimienta negra y la larga―, y que este país era considerado el fin oriental de la Ecumene e imaginado a menudo con una fuerte inclinación NO-SE (cf. las reconstrucciones de Eratóstenes y Estrabón, pero también los mapamundis de Sawley, Hereford y del Salterio de Londres), parecería que esa es la India Etiópica de Hugo, idéntica a la que marca el fin del mundo, a menos que la del fin del mundo abarque solo el este y la Etiópica el oeste de la peninsular. Las otras dos, cuyos nombres remiten a Persia (estando Partia al este de Media), tenemos que ubicarlas al oeste de la subcontinental. Las Indias de Hugo, entonces, serían tres… o cuatro. La Descriptio Mappe Mundi no va acompañada por ningún mapa que identifique o impida identificar la Etiópica con la que marca el fin. Gautier Dalché trae a colación un mapamundi circular "que presenta las semejanzas más asombrosas con el modelo inmediato de la Descriptio"62; figura en un manuscrito de las Etimologías de Isidoro de Sevilla (Múnich, Bayerische Staatsbibliothek, ms. Clm 10058, hecho en Francia occidental alrededor de 1130-35, fol. 154v) (fig. 32). Allí vemos una India limitada por el Indo y el Ganges, desembocando este último en el Océano Oriental exactamente en el Ecuador. Separada de ella por el solo Ganges, al norte del Ecuador está la "India que finem facit", la cual, por consiguiente, correspondería a la Transgangética (o a China del sur). En caso de poder identificar la India de este mapamundi con la de la Descriptio Mappe Mundi, Hugo de San Víctor sería autor de una división cuádruple de la India. Consigno esto como mera posibilidad en el esquema final, puesto que queda en pie la duda puesta por la mención de la pimienta, la cual sugiere una identificación de la India Etiópica con la del Fin del Mundo. En el mapamundi, las dos únicas Indias figuran en el fin del mundo, en el Oriente más extremo de la Ecumene, pero con la novedad de que la del Fin del Mundo sería quizás la Transgangética.
Fig. 32: Isidoro de Sevilla: mapamundi del Clm 10058 BSB (1130-35)

18Según el orden cronológico correspondería mencionar aquí el mapa atribuido a san Jerónimo. Ya adelanté sus datos. Pocas líneas más abajo, y en relación con Gervasio de Tilbury, argumentaré que hay que ponerlo en el siglo XII.
19El famoso mapamundi de Ebstorf (ca. 1215, fig. 10) pone el Paraíso en el Extremo Oriente, junto al Océano, limitando por el oeste con la India. Bastante al oeste de la India sin adjetivos, y al otro lado —S-SO— del Ganges, está la India Inferior, que al parecer ―el nombre está escrito con letras mucho más pequeñas― es solo una parte de aquella. A juzgar por algunos rasgos colocados al sur —los papagayos y los filósofos gimnosofistas63—, la India parece prolongarse a ambos lados del Indo. Y como el nombre mismo de la India figura bien grande al norte del Ganges, parece claro que ese país se extiende también a ambos lados de dicho río. En alguna parte figura una India Pratlica que Miller transcribió como Bactrica con un signo de interrogación64. Por lo demás, el Ganges corre de oeste a este y desemboca en el gran Océano —como en los mapas anteriores en los que Asia terminaba por el este con la India—, sin lugar para el verdadero SE asiático. En resumen: la India parece tener aquí una división triple, pero esta es cualquier cosa menos clara.
20Más preciso fue Gervasio de Tilbury (ca. 1150 - ca. 1228), jurista y político inglés, a quien se atribuyó mucho tiempo el mapamundi de Ebsdorf; estuvo un tiempo al servicio de Otón IV, cabeza del Sacro Imperio Romano Germánico. En su obra enciclopédica Otia imperialia ("Los ocios del emperador", 1214), dedicada a Otón IV, ubicó geográficamente la India copiando la descripción que figuraba siglos antes en las muy difundidas Historias contra los paganos65, pero su autor Orosio (ca. 383 - ca. 420) nunca había mencionado más que una India, y esta sin adjetivos toponímicos. Gervasio, en cambio, agregó una división que distinguía
la India Superior, en la que predicó Bartolomé; la Inferior, en la que predicó Tomás y que lleva a Media. […] También está la India Meridional, colindante con Etiopía, donde predicó el apóstol Mateo66.
21Es la mismísima división que vimos en las Acta Apostolorum Apocrypha, solo que ahora se adjudicó a cada región un apóstol, aunque sin apenas concordar con otras adjudicaciones ya citadas. De Mateo dice la tradición que predicó en Etiopía67; por allí, o en una región colindante, habrá que ubicar entonces la India Meridional. Antes de Gervasio, si mucho no yerro, la India Superior y la Inferior fueron mencionadas solamente en el mapamundi atribuido a san Jerónimo; Orderico Vital mencionó solo la Superior, y el mapamundi de Ebstorf solo la Inferior. Eso aumenta grandemente la probabilidad de que el mapamundi de Jerónimo no fuera de su pluma, sino del siglo XII, en que se confeccionó el manuscrito que conocemos, teniendo en cuenta además su llamativa concordancia con el mapamundi Sawley de 1110-80 (fig. 12), anteriormente atribuido a Enrique de Maguncia68; además, "todo mapa que pretenda mostrar Palestina en el siglo XII obliga a sospechar la influencia de las Cruzadas"69, muy posteriores a Jerónimo.
22Tanto Gervasio de Tilbury como el pseudo Jerónimo suponían que la India limitaba por el este con el Océano Oriental, y del apóstol Bartolomé se ha dicho que fue "a la India, que está en el fin del mundo"70 (tal vez no haya error en la India Tercera de Orderico). De Tomás, finalmente, se ha escrito que fue a predicar también a la India, al reino de Gondoforus o Gondofares71. Como este personaje es histórico y gobernó en el Reino Indo-Parto con capital en Taxila —en el actual Panyab, NO de Pakistán, pero el reino se extendía más hacia el sur y el oeste—72, parecería que, en algún momento de su apostolado, Tomás predicó en la parte occidental —India Inferior— y Bartolomé en la oriental —India Superior— del mismo subcontinente. A menos que se trate de una India Inferior subcontinental y una Superior de tierras sínicas, es decir, una más bien meridional y otra más o menos septentrional.
23La India Ultima reapareció en el más conocido de los mapamundis (British Museum, Reg. 14 C IX, fol. 1v-2r) del benedictino inglés Ranulfo Higden (ca. 1280 - 1363) (fig. 33). El Paraíso rectangular vacío ocupa en él todo lo ancho del Océano y algo de tierra firme. Exactamente al sur de este fragmento de tierra firme hay varios territorios también rectangulares; de los dos primeros, el del este, pegado al Océano, es la Ultima India, y en su vecino del oeste leemos "Aquí hay brahmanes" ("Hic sunt Bragmanni"). Miller juntó esta frase con el topónimo del rectángulo más oriental73, como si se tratara de un solo territorio, aunque están separados por una línea como todos los demás territorios… si es que he visto y leído bien, porque "las leyendas de ese mapa son de lectura sumamente dificultosa"74. En otros tres o cuatro mapamundis de Ranulfo ―tres con seguridad y un cuarto con el dato tal vez añadido por un corrector― figuraba una sola India. En el quinto, en cambio, el nombre de Ultima India obliga a pensar que el autor distinguía al menos dos Indias, una de ellas junto al Paraíso y junto al Océano.
Fig. 33: Ranulfo Higden: mapamundi del British Museum (siglo XIV)

24La información que Ranulfo mismo dio sobre la India en su Polychronicon (tres versiones: 1327, 1340 y 1360) complementa la que acabo de citar del mapamundi: escribió allí que el Mar Caspio ―el cual, partiendo del Océano, entra como una cuña en la Ecumene por Volturno (el NE) dirigiéndose hacia el Euxino (el SO)― separaba la Escitia de la India Boreal, y agregó que el Mar Rojo (el Océano Índico occidental) —el cual entra por el Euro (el SE)— separaba Etiopía y Egipto de la India Austral75. Lo primero delimita una India al menos diez veces mayor que la etiquetada como tal en el mapamundi. Supongo que ambas, la Boreal y la Austral, formaban la otra India, distinta de la Ultima. Ese territorio mucho mayor que el etiquetado sería entonces la India subcontinental más otro territorio ubicado al norte de la misma. Dígase, en apoyo de esta interpretación, que todos los mapas de Higden segregaban el Extremo Oriente mediante un río que corría de norte a sur, aunque algunas versiones del mapamundi lo hacían nacer algo más al sur y desembocar en el "Mar Rojo"; el manuscrito de Oxford presenta en el mapamundi un río Indo que toca el Océano con ambas puntas y separa totalmente de la Ecumene una gran región que lleva el nombre de India76, la cual coincide así con la India descrita en el texto del libro y carece de subdivisiones. En el libro se describe su extensión de la manera siguiente: "La India limita por el este con la salida del sol, por el sur con el Océano, por el oeste con el río Indo y por el norte con el Cáucaso"77.
25Lo visto hasta aquí basta para relativizar generalizaciones como la siguiente:
En la Edad Media […], la India se dividía en tres partes: la India Mayor (la península del Decán), la India Menor (con el Sudeste asiático) y la India Media, a saber, Etiopía78.
26Véase mi esquema en los apéndices finales. Solo a partir de los personajes tratados en los capítulos siguientes, las divisiones medievales de la India empiezan a parecerse a la recién citada.
27Es un largo proceso que quizás pueda esclarecerse algo con el apoyo de la antropología: hablando de las organizaciones sociales dualistas en un artículo de 1956 con un tono de escepticismo ya patente en el título, concluye Claude Lévi-Strauss afirmando que
[d]esde el momento en que uno se decide a tratar como sistemas ternarios esos sistemas de organización social habitualmente descritos como binarios, sus anomalías se desvanecen79.
28No es este el momento de desarrollar esta idea, solo resumo mi opinión de la siguiente manera: clasificar es una de las actividades mentales básicas; la clasificación más elemental es la dualista o binaria; después de un reinado más o menos largo de una clasificación binaria concreta, sin embargo, no es extraño que alguien la convierta en ternaria; en algunos casos se pasa más tarde a una clasificación cuaternaria del mismo objeto.
29CONCLUSIÓN: Con excepción de la Expositio, todas las obras de esta parte fueron escritas en latín, ya no en griego, árabe, persa ni chino. Y ninguno de los geógrafos estuvo personalmente en lugares lejanos: ni en África ni en Asia. En la versión ahora puramente europea de la India triple hay no poca variedad en los términos y no hallamos todavía el verdadero SE asiático peninsular, solo algo de Insulindia. En contrapartida encontramos elementos religiosos: el Paraíso y, a veces, una relación entre cada India y el apóstol que supuestamente estuvo predicando en ella. Como mostraré con nombres y obras en el esquema final, "había una tendencia tradicional a distinguir Tres Indias, pero no se concordaba mucho en la identificación de cada una"80. Hablar de tendencias es mucho mejor que crear generalizaciones rotundas para un período tan prolongado como la Edad Media, en la cual, como vimos y seguiremos viendo, había bastante espacio para variaciones.
Notes de bas de page
1 K. MILLER, Mappaemundi…, reproducción en ts. 2, Tafel 11, y 3, Tab. 1; detalles y comentario en 3, cap. I.
2 Como suponen K. MILLER, Mappaemundi…, 3, p. 2 y 20 y Marina SECHI NUVOLE, "Descrizioni e rappresentazioni dell'ecumene nella geografia cristiana", in: L'Africa romana. Atti dell'11. Convegno di studio, 15-18 dicembre 1994, Cartagine, Tunisia, Sassari: Il Torchietto, 1996, p. 362.
3 Los más antiguos mapamundis medievales conservados son del siglo VIII (Patrick GAUTIER DALCHÉ, "L’héritage antique de la cartographie médiévale: les problèmes et les acquis", in: Richard TALBERT y Richard UNGER, (eds.), op. cit., p. 29; Michael BORGOLTE, "Christliche und muslimische Repräsentationen der Welt. Ein Versuch in transdisziplinärer Mediävistik", Brandenburgische Akademie der Wissenschaften, Berichte und Abhandlungen, 14, 2008, p. 94).
4 Lexicon totius latinitatis, s.v. sericus.
5 A. ERNOUT y A. MEILLET, op. cit., s.v. sericus. Datos geográficos e históricos muy abundantes sobre Seres en H. YULE, op. cit., 1, los primeros 18 cap.
6 ANÓNIMO DE RAVENA II 3 ("in qua India Serica est regio que dicitur Bracmania, ubi plurimi phylosophi inveniuntur").
7 ANÓNIMO DE RAVENA II 3.
8 C. PTOLOMEO, Geografía I 7.6; VII 1.8 y 1.85.
9 Robert CALDWELL, A comparative grammar of the Dravidian or South-Indian family of languages, 2a ed., London: Trübner, 1875, p. 14.
10 Wilfred H. SCHOFF (trad. y ed.), The Periplus of the Erythræan Sea. Travel and trade in the Indian Ocean by a merchant of the first century, New York: Longmans, Green and Co., 1912, p. 205 = n. 53.
11 L. CASSON, op. cit., p. 213.
12 Ibid., p. 214.
13 William SMITH (ed.), A dictionary of Greek and Roman geography, London: John Murray, 1, 1870, s.v. Havilah.
14 Ernst Georg RAVENSTEIN, Martin Behaim. His life and his globe, London: George Philip & Son, Ravenstein 1908, p. 94.
15 D. FREEDMAN, op. cit., s.v. Havila (place).
16 Hay identificación total entre Evilat y la India en COSMAS INDICOPLEUSTES, op. cit., XI 452A; hacen lo mismo otros autores antiguos referidos en J. GIL, La India y el Catay…, p. 383, n. 61. En relación con la frase "India quae est infra terram", que discutiré más adelante, cita Yule un párrafo de Henry Rawlinson que "ilustra el asunto con más precisión: 'Los autores talmúdicos … confundieron Obillah [el Bajo Éufrates] con el Havilah mosaico … y así tradujeron Havilah en todas partes como Hindeki o India, exactamente como los árabes antiguos decían que Obillah se llamaba también Hind o India, y como la gente de Basrah sigue llamando invariablemente Hind a los distritos de la desembocadura del río, debido a que son los sitios más cercanos a la India y aquellos en los que se dan cita los barcos que llegan de la India' (Sir H. Rawlinson, en J. R. G. S., xxvii, 186). Mas'udi menciona que, en la época de la conquista mahometana, las cercanías de Basrah eran llamadas Arz-ul-Hind, «Las tierras de la India» (Prairies d'Or, iv, 225)" (ODORICO DE PORDENONE, The Travels of Friar Odoric of Pordenone…, in: H. YULE, op. cit., 2, p. 111, n. 4).
17 ANÓNIMO DE RAVENA I 6: "creemos que está claro que más allá del país indio [conocido como] Dimírica Evilat, […] en la zona oriental, está el Paraíso" ("nos credimus quod trans Indorum Dimiricam-Evilat patriam […] ad horientalem plagam ipse paradisus esse hostenditur").
18 ANÓNIMO DE RAVENA I 6, V 28.
19 Sobre el sistema médico de oposiciones como caliente/frío y húmedo/seco hago más abajo referencias a Hipócrates y su escuela en el contexto de un frase de Colón. El término griego pasó al latín con el mismo significado médico y dietético (Lexicon totius latinitatis, s.v. thermanticus, con citas del De pomis de Gargilius Marcialis, siglo III, y dos del siglo IV: el Herbarium del Pseudo Apuleyo y la Ars veterinaria de Pelagonius, todo ello dentro de la Antigüedad Tardía en cuyo final se ubica el Anónimo de Ravena). Pero el vocablo perduró muchos siglos más, como muestra esta entrada de una enciclopedia alemana: "Thermantica: se da este nombre en la medicina a los medicamentos que calientan" (Johann HÜBNER y Georg ZINCKEN, Curieuses und reales Natur- Kunst- Berg- Gewerck- und Handlungs-Lexicon, Johann HÜBNERS (ed.), D. Georg Heinrich ZINCKEN (reed.), [Leipzig:] Gleditsch, 1746, s.v. Thermantica). D. T. POTTS ("Patria persorum, India Dimirica-Evilat and India Thermantica-Elamitis in the Cosmographia of Ravennas Anonymus", Studia Iranica, 46 (2), 2017, n. 144) cita esta frase tomándola de la ed. de 1755, pero yerra al transcribir como "Bincken" el nombre del segundo autor y al ponerlo como autor único, además de indicar como "p." lo que no es sino "col.". La primera edición, sin las contribuciones de Zincken, es de 1712, y se publicó (con el título de Natur- Kunst- Berg- Gewerck- und Handlungs-Lexicon) como segunda parte del Reales Staats- Zeitungs- und Conversations-Lexicon, 11704 hasta 311824-28, últimamente en microfichas (München: Saur, 1993). El autor del Reales […] Conversations-Lexicon (primera enciclopedia alfabética alemana) era en realidad Philipp Balthasar Sinold genannt von Schütz; Hübner solo contribuyó con una introducción, pero durante mucho tiempo fue considerado el verdadero autor. Lo mismo sucedió con la segunda parte, aunque era obra de Paul Jacob Marperger, pero la introducción que le puso Hübner hizo que se repitiera el error (Wikipedia, versión alemana: "Reales Staats- und Zeitungs-Lexicon"). Incluso en el catálogo actual de la Biblioteca Nacional de Alemania figura como de Hübner, por lo cual he preferido plegarme al uso y poner al redactor de las introducciones como primer autor y como segundo a Georg Zincken, mencionado en la portada (al menos a partir de la ed. de 1746) como autor de las correcciones y de otra introducción. Zincken había publicado ya un Allgemeines Oeconomisches Lexicon en el mismo año (1731) del fallecimiento de Hübner.
20 ANÓNIMO DE RAVENA II 20.
21 Ibid., I 1.
22 Ibid., I 4.
23 Ibid., I 5.
24 Ibid., I 8.
25 Ibid., II 3.
26 Ibid., II 4.
27 Loc. cit.
28 K. MILLER, Mappaemundi…, 6, p. 31-32.
29 ANÓNIMO DE RAVENA, loc. cit.
30 Ibid., II 3.
31 Ibid., V 28.
32 K. MILLER, Mappaemundi…, 6, p. 34. "Al Cosmógrafo le gusta citar mucho, pero, al igual que ciertos autores posteriores, parece haber practicado la regla de nombrar preferentemente autores que no ha leído, escondiendo la fuente de su sabiduría o limitándose a insinuarla" (Theodor MOMMSEN, "Über die Unteritalien betreffenden Abschnitte der ravennatischcn Cosmographie", Berichte über die Verhandlungen der Königlich Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig, Philologisch-Historische Classe, 3, 1851, p. 96).
33 Meredith Parsons LILLICH, The gothic stained glass of Reims Cathedral, Pennsylvania: Penn State University Press, 2011, p. 46.
34 R. LIPSIUS y M. BONNET, op. cit., Partis alterius, 1, p. xxiv, así escribe el editor Bonnet citando su artíc. de 1895; Bonnet no especula acerca de la autoría.
35 HERZOG AUGUST BIBLIOTHEK, fol. 101v-124v.
36 R. LIPSIUS y M. BONNET, op. cit., Partis alterius, 1, p. 128 ("Indiae tres esse ab historiographis adseruntur"). La versión griega presentada ahí mismo es un tanto diferente: no habla de tres Indias sino de una sola ("τὴν Ἰνδίαν") que se divide en tres partes ("εἰς τρία μέρη").
37 B. ENGLISCH, op. cit., p. 389.
38 Giovanni UGGERI, "Topografia antica nella Puglia medioevale (Guidonis, Geographica, 463-70, 485-87, 506-07)", Brundisii res, 6, 1974, p. 135-136. No confundirlo con el escritor homónimo Guido da Pisa del siglo XIV.
39 K. MILLER, Mappaemundi…, 3, p. 56 ("Insunt tres Indie"); reproduzco este dibujo porque el original es mucho menos legible. También puede traducirse como "Aquí hay tres Indias".
40 LAMBERTO DE SAINT-OMER, Liber floridus, Gante, Rijksuniversiteit, ms. 92 (autógrafo, ca. 1120), fol. 19r.
41 Ibid., fol. 92v.
42 Ibid., fol. 225r.
43 LAMBERTO DE SAINT-OMER, Liber floridus, Wolfenbüttel, Herzog August Bibliothek, ms. Gudeanus lat. 1. Vlaanderen / Henegouwen (2a m. siglo XII), fol. 5v.
44 Ibid., fol. 59v.
45 Ibid., fol. 69v.
46 LAMBERTO DE SAINT-OMER, Liber floridus, París, Bibliothèque nationale de France, ms. Lat. 8865 (2a m. siglo XIII), fol. 56r.
47 Ibid., fol. 62v.
48 LAMBERTO DE SAINT-OMER, Rijksuniversiteit, fol. 50r (cap. XXXI, "Alexandria in India").
49 Ibid., fol. 51v (cap. XXXIII, "contra Indiam in Oceano").
50 Ibid., fol. 49v (cap. XXXI, "Enoch, civitatem Indię, Caim, filius Adę, condidit"). En el Génesis 4:17 no se dice que la ciudad estuviera en la India; quizás se trate de una leyenda engendrada en la literatura apócrifa o pseudoepigráfica de la Biblia. Hallamos el dato en la obra más conocida (1615) del misionero franciscano Juan de TORQUEMADA (Monarquía indiana, México, D.F.: UNAM, 1975, 1, p. 336 = Libro Tercero, cap. II): "Esta ciudad (como dice Beroso) fue edificada cerca del monte Líbano, que cae a la parte de oriente, respecto de la región damacena; pero Isidoro dice que fundó esta ciudad en la India". Ahora bien: en su obra más famosa, ISIDORO DE SEVILLA pone dos referencias a la fundación por Caín de una ciudad a la que dio el nombre de su hijo Enoc: en la primera no la ubica en ninguna parte (Etimologías VII 6.11) y en la segunda explica que "antes del diluvio Caín fundó en Naid la ciudad de Enoc, dándole el nombre de su hijo" (ibid., XV 1.3 "ante diluvium Cain civitatem Enoch ex nomine filii sui in Naid condidit"). Naid, sin denotación ninguna, sería corrupción de Nod, nombre derivado de una raíz hebrea que significa "errar", "errancia", de modo que, más que un verdadero topónimo (Génesis 4:16 "Alejándose de la presencia de Yavé, Caín habitó la región de Nod, al oriente del Edén"), simbolizaría la vida errante a que fue condenado Caín (D. FREEDMAN, op. cit., s.v. Nod).
51 LAMBERTO DE SAINT-OMER, Rijksuniversiteit, fol. 49r (cap. XXX, "Indi ab Indo").
52 ORDERICO VITAL, Historiæ Ecclesiasticæ libri tredecim, Augustus LE PREVOST (ed.), París: Apud Julium Renouard, 1838, 1, p. 307-319. Concuerda en ello con la casi totalidad de los hagiógrafos.
53 Ibid., p. 314.
54 Ibid., p. 321.
55 Ibid., p. 321-322.
56 HUGO DE SAN VÍCTOR, Hugonis de S. Victore […] opera omnia, 3: Priorum Excerptionum libri decem, in: Jacques-Paul MIGNE (ed.), Patrologiae cursus completus, Series latina prius, Parisiis: Garnier Fratres et J.-P. Migne Successores, 177, 2a ed., 1879, col. 242 = VI, final de 3 ("Apostoli quoque, cum jam Judæa verbum Dei repulisset, singulas provincias adierunt. Petrus Cappadociam et Antiochiam, Joannes Asiam, Paulus Graeciam, Andræas Achaiam, Matthæus Æthiopiam, Philippus Scythiam, Simon et Judas Persidem, Bartholomæus Indiam minorem, Thomas Indiam majorem"). Sobre el caso particular del apóstol Tomás, véase P. J. THOMA, "The South Indian tradition of the Apostle Thomas", Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain & Ireland, 56 (S1), 1924, importante porque estudia el caso basándose en las tradiciones de la misma India del sur (Kerala y Tamil Nadu), donde se supone que aquel predicó y murió.
57 EUSEBIO DE CESAREA, Historia Eclesiástica, Argimiro VELASCO-DELGADO (trad. y ed.), Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2008, V 10.3. De todos modos, Eusebio nunca empleó el topónimo India sino solo el etnónimo indio, tanto en esta obra como en su Vida de Constantino.
58 RUFINO DE AQUILEA, op. cit., I 9. Según A. DIHLE, op. cit., p. 44, la India Ulterior de Rufino sería el Reino de Akzum (Abisinia), y su India Citerior la zona costera del Mar Rojo; no sigo aquí esta interpretación aunque la considero bien argumentada.
59 Patrick GAUTIER DALCHÉ (ed.), La «Descriptio Mappe Mundi» de Hugues de Saint-Victor, París: Études Augustiniennes, 1988, p. 58.
60 Ibid., p. 140 (l. 199-201): "India que finem facit" e "India vero que mittit ad Medos".
61 Ibid., p. 140-141 (l. 209-220): "Ab ostio Gangis fluminis, […] versus australem plagam, est India que finem facit" […]. "Ibi nascitur piper" […]. "A Gange flumine ad austrum usque mare Rubrum, et ab occeano orientali usque ad Indum fluuium contra occidentem, est Ethopica India, et India que mittit ad Medos, et India que mittit ad Partos".
62 Ibid., p. 81. El autor reproduce este mapamundi escaneado en Pl. I (frente a la carátula) y redibujado con simplificaciones en Pl. II (p. 83).
63 Significa "sabios desnudos"; así llamaban los griegos a los ascetas que encontró Alejandro Magno en el NO de la India.
64 K. MILLER, Mappaemundi…, 5, p. 49. P. GAUTIER DALCHÉ (La «Descriptio Mappe Mundi»…, p. 167, n. 24) prefiere entender esto como deformación de la India Parthica, la "India que mittit ad Parthos" de la Description mappe mundi de Hugo de San Víctor (l. 220 en la ed. recién citada de Gautier Dalché).
65 Paulo OROSIO, Historiarum libri septem, in: Jacques-Paul Migne (ed.), Patrologiae cursus completus, Series latina prius, Parisiis: Apud Editorem [J.-P. Migne], 31, 1846, I 2.
66 GERVASIO DE TILBURY, Otia Imperialia, in: Gottfried Wilhelm Leibniz (ed.), Scriptores rerum Brunsuicensium illustrationi inservientes antiqui omnes et religionis reformatione priores, Hanoveræ: Sumptibus Nicolai Oersteri, 1707, p. 911 = II 3 ("[India] Superior, in qua prædicavit Bartholomæus; inferior, in qua pradicavit Thomas; & haec ducit ad Medos […]. Est & India meridiana, quæ tangit Æthiopiam, in qua prædicavit Matthæus apostolus").
67 Jacobo de la VORÁGINE, Legenda aurea, vulgo Historia lombardica dicta, 3a ed., Th. GRAESSE (ed.), Vratislaviae: Apud Guilelmum Koebner, 1890, p. 622 = CXL (135).
68 K. MILLER, Mappaemundi…, 3, p. 28.
69 E. EDSON, op. cit., p. 30.
70 J. de la VORÁGINE, op. cit., p. 540 = CXXIII (118) ("ad Indiam, quae est in fine orbis").
71 Ibid., p. 33 = V.
72 A. D. H. BIVAR, "Gondophares and the Indo-Parthians", in: Vesta Sarkhosh CURTIS y Sarah STEWART (eds.), The age of the Parthians, Londres: I. B. Tauris, 2007.
73 K. MILLER, Mappaemundi…, 3, p. 103.
74 Ibid., 3, p. 96.
75 Ranulfo HIGDEN, Polychronicon Ranulphi Higden monachi cestrensis, Churchill BABINGTON (ed.), Londres: Longman, Green, Longman, Roberts, and Green, 1865, 1, p. 58-62 = Libro 1, IX.
76 K. MILLER, Mappaemundi…, 3, p. 98.
77 R. HIGDEN, op. cit., p. 78 = princ. del cap. 11 ("India ab oriente ortu solis, ab austro océano, ab occidente Indo flumine, a septentrione Monte Caucaso terminatur"). Los soldados de Alejandro Magno llamaron Cáucaso al Hindukush; la posterior cartografía dedujo de ello una cadena montañosa que llegaba desde la India hasta el Egeo; siendo la India supuestamente el último país del este de la Ecumene, se hizo llegar dicha cadena hasta el Océano Oriental con el mismo nombre de Cáucaso o, según prefería Eratóstenes, con el de Tauro (Francesco PRONTERA, "The Indian Caucasus from Alexander to Eratosthenes", in: Claudia ANTONETTI y Paolo BIAGI (eds.), With Alexander in India and central Asia, Oxford / Filadelfia: Oxbow, 2017), como puede verse en varios de los mapamundis reproducidos en el presente trabajo.
78 Irene REGINATO, La Version K (catalane) du Devisement du Monde / Milione de Marco Polo, Venecia: Università Ca’ Foscari; París: École Pratique des Hautes Études, 2016, p. cccxxvi, n. 46; la simplificación afea esta obra sumamente valiosa.
79 Claude LÉVI-STRAUSS, Anthropologie structurale, París: Plon, 1980, p. 171. El artículo del que proviene la cita, y que en este libro es el cap. VIII, se titula "Les organisations dualistes existent-elles?"
80 H. YULE, op. cit., 2, p. 426, cursivas mías.
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