Introduction
Texte intégral
De todos los estrumentes yo libro so pariente
Bien o mal, cual puntares tal diré çertamente.
s.70 ab (Ms G)
De tous les instruments, moi, livre, suis parent.
Bien ou mal, selon que tu joueras, je dirai sûrement.
1Une nouvelle traduction du Libro de buen amor se propose au lecteur : écrite à quatre voix à l’unisson, elle fait entendre en français ce beau texte castillan du XIVe siècle. Texte polyphonique, porteur de plusieurs discours, bâti sur différentes traditions médiévales, le Livre de bon amour est traversé par un seul souffle, celui de l’amour, à la fois unique et si divers qu’il peut en être contradictoire. Sans pour autant faire de confusion ! Le sage s’y retrouve, le fol risque de s’y perdre : se retenant de juger, le Livre offre assez de pistes à qui sait le décrypter pour mener (peut-être pas si droit que ça) au Paradis. En un siècle que Malraux voulait à nouveau spirituel, la question de l’âme ne se pose cependant plus comme au temps de l’Archiprêtre de Hita, auteur présumé du long poème. Mais on ne s’y ennuiera pas : grâce à l’agilité de l’écriture et à sa subtilité –vertu intellectuelle toujours estimable– que la traduction tente de rendre, le lecteur contemporain compatira aux vrais soucis de l’homme médiéval et s’amusera de ses pirouettes.
2Le texte du Buen Amor est avant tout musical, et la musique est avant tout le rythme : c’est celui-ci qui est privilégié ; et comme il fallait un mètre qui sonne à l’oreille française, l’alexandrin de douze pieds traduit le vers de quatorze syllabes du métier de clergie (si souvent irrégulier dans le Libro, passant de 13 à 15 ou parfois 16 pieds !). La lecture médiévale, à haute voix la plupart du temps, ou même la déclamation dont des parties de ce grand texte pouvaient faire l’objet, ne sauraient se passer de la rime, relais de la mémoire. Sans forcer le texte, les traducteurs ont travaillé à la respecter. Juan Ruiz ne se flatte-t-il pas, dans le prologue en prose, d’avoir « composé pour donner à certains une leçon et une démonstration de l’art du mètre, des rimes et de la musique » ?
3La langue qui se déploie dans les 1649 strophes de l’ensemble textuel retenu n’est pas trop archaïsante, hormis les contraintes des formes poétiques et de la tradition littéraire. Mots et tournures en ont cependant traversé de nombreux siècles, tout recours à des expressions ou à des termes récents (XVIIIe-XXIe siècles) ayant été exclus.
4Une traduction est une lecture. Point ne faut qu’elle soit trop personnelle, si elle prétend à un statut scientifique. Même si l’un des traducteurs publie depuis plus de trente ans les résultats de ses recherches sur ce grand texte, quatre lectures se conjuguent pour un morceau à huit mains. Le texte français privilégie cependant les apports de cette recherche universitaire : des notes bibliographiques en soutiendront les « nouveautés » dans cette édition du texte en français. Les publications récentes de différents chercheurs y trouvent aussi un écho.
5Les rubriques ou sous-titres qui ponctuent toutes les éditions précédentes ont vraisemblablement été introduites par le copiste du manuscrit de Salamanque (XVe siècle) ; elles témoignent d’une lecture encore médiévale de l’œuvre mais n’en respectent pas toujours précisément la logique. Dans cette traduction, on les trouvera minimisées, afin que la lecture des strophes puisse, si on le souhaite, se dérouler sans coupure, comme dans les manuscrits du XIVe siècle (Gayoso et Toledo).
6Sans se priver du soutien de l’édition synoptique de M. Criado de Val et d’E.W. Naylor, les auteurs de la traduction ont suivi (sauf lorsqu’ils l’estimaient impossible et pour ce qui est de la ponctuation) l’édition de G.B. Gybbon-Monypenny de 1988. Ils avaient sous la main l’édition fac-similé du manuscrit de Salamanque et bien d’autres éditions du Libro de buen amor. Enfin, ils rendent hommage aux traducteurs qui les ont précédés en 1995, sous la coordination de Michel Garcia, aux éditions Stock.
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Livre de Bon Amour
Nouvelle traduction du Libro de buen amor
Monique de Lope-Rivière, France Autesserre, Amal El Ganaoui et al.
2015
Confesionario. Compendio del Libro de las confesiones de Martín Pérez
Edición y presentación
Hélène Thieulin-Pardo (éd.)
2012
Continuatio de la Crónica de Alfonso III
Edición, traducción y presentación
Juan A. Estévez Sola (éd.)
2012
L’eschatologie royale de tradition joachimite dans la Couronne d’Aragon (XIIIe-XVe siècle)
Étude et édition de textes prophétiques
Isabelle Rousseau-Jacob (éd.)
2016
Coronación del rey Carlos VIII de Francia y fiestas que se hicieron (1484)
Edición del ms. e-IV-5 de la Biblioteca de San Lorenzo de El Escorial
Lola Pons Rodríguez et Marta López Izquierdo (dir.)
2015
Tratado de la generosía de la nación irraelita
Manuscrito 2015 de la Biblioteca Universitaria de Salamanca, fol. 99vº-124vº
Carlos Sainz de la Maza Vicioso, Elena González-Blanco García et Ignacio Ceballos Viro
2017
El denominado Cronicón de Guillem Mascaró (†1405) y sus continuaciones: introducción, edición y traducción
Jose Carlos Martín-Iglesias (éd.)
2017
Gonzalo de Berceo – Sacrement et Apocalypse
Le sacrifice de la messe et les signes qui apparaîtront avant le Jugement dernier – Traduction
Monique de Lope-Rivière et France Autesserre
2017
Tractado del origen de los reyes de Granada
Manuscrit 150, Bibliothèque de l’Académie Royale Espagnole de Madrid
Frédéric Alchalabi (éd.)
2019