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Cristóbal de Villalón, Gramática castellana

Édition semi-paléographique

Siguesse el terçero libro en el qual se trata de la composiçion de las clausulas y oraçiones que el latino llamo "construçion" y el Retorico "eloquçion".

Texte intégral

1Es de notar que toda la dificultad de la lengua castellana esta en saber bien ordenar una clausula que llama el latino “oraçion”, sin que en ella se cometa barbarismo o incongruidad de la lengua, lo qual es lo ultimo y principal que con esta nuestra arte intentamos ensennar.

Que cosa sea clausula o oraçion.

2Para lo qual ante todas cosas conviene que sepamos que toda clausula o oraçion es una composiçion de nombre y verbo y pronombre como de partes principales, y de otros muchos vocablos y diciones como de partes [51] menos principales, como de adverbios, preposiçiones, interjeçiones y conjunçiones que ya diximos. Agora digo que la clausula castellana se puede considerar en una de dos maneras: o en cada una de las palabras en especial o en la composiçion junta de unas con otras en si. En cada una dellas en espeçial se ha de mirar que sea pura castellana, clara, usada y apropriada a aquello que queremos que sinifique y generalmente sin viçio, el que se causa en el vocablo castellano muchas vezes por annadir o mudar o quitar letra o silaba fuera del comun uso de la lengua.

3Palabra pura castellana sera sino fuere traida nuevamente de otras lenguas, porque aunque sea latina la tal palabra no la aprobamos, porque no es buena mezcla de castellano y latin, ni de otra lengua alguna por estimada que sea entre los hombres que la tal manera de hablar por ser barbara la llamaron los doctos antiguos “macarronea”. Devesse de huyr esto por los cuerdos cortesanos, pues en su lengua latina lo reprehendieron Tullio y los latinos oradores. Esto acostumbran hazer muchos idiotas, echacuervos, charlatanes que para espantar con [52] algunas ninnerias que quieren encareçer en los pulpitos a los simples populares labradores usan de una ensalada de vocablos incognitos, no usados, de lenguas estrannas pensando espantar y admirar los oyentes y que los tengan por sabios y parezca que las cosas que tratan son de gran misterio y valor.

4Palabras usadas seran si ya que sean de la mesma lengua castellana no les ayan dexado por antiguas o groseras o no reçebidas por muy nuevas. Espeçialmente quando ay otras en uso de los que bien hablan que pueden servir para lo que aquellas no usadas sirven, como dizen en algunas montannas por ser gentes no agudas, ni miradas en el hablar castellano: ensomo, conbusco, donde sodes, esto vos atanne, a esto soys tenudo. Y como al çedaço llaman pinnera y al artesa masera y otros vocablos semejantes a estos que corrompen la lengua castellana. Y aun piensan muchas de aquellas gentes que hablan muy polidamente en su manera de dezir, como un hydalgo de aquella tierra me dixo un dia junto a la pasqua de resurreçion Senor con la hortuna del tiempo y la hatiga de la vestia no pudimos llegar a la villa por comprar cosas para la hiesta. Estos corrompen [53] el castellano quitando la f de donde la deven poner.

  • 1 En la edición facsímil: sospechana.

5Palabras proprias seran aquella cosa a que comunmente se aplican a sinificar no usando de germanias, ni gerigonças, lo qual es una impropriedad de vocablos que usan los vellacos viçiosos vagabundos para se entender en el exerçiçio de sus viçios y mala vida. Pero apruebasse una manera de hablar con palabras, que ya que no sinifican aquello que quieren de prinçipal imposiçion sinificando por manera de "tropo" o de "figura" que llaman los latinos, lo qual es quando el vocablo no se toma en su proprio sinificado mas por una semejança se passo a otro que no es suyo proprio. Lo qual en las lenguas es tenido por elegante y aguda manera de hablar. Delas quales figuras, o tropos ay siete maneras. La primera se llama "methafora" y es quando passamos el vocablo de su proprio sinificado a sinificar otra cosa que no tiene vocablo proprio. Como se suele dezir espeluzaron se me los cabellos para sinificar que 'oue miedo'. Y puso çenno por 'mostrarse sannudo'. Alçar el dedo por 'prometer'. Esta figura se haze de muchas maneras. Es metaphora quando passamos del cuerpo al animo [54] como dezimos « veis lo que digo » por « entendeis lo bien », « lo olia yo » por « bien lo sospecha[b]a1 ».

6Y decimos « gusto » por « esperimentar ». « No me sabe bien », por « no me contenta ». « Tragad lo ya » por « sufridlo »; « bomitadlo » por « acabadlo de dezir »; « oyd a vuestro padre » por « « obedeçedle »; « bien lo siento » por « bien lo entiendo ».

7Usansse tambien de vocablos proprios a las passiones de los brutos para sinificar las passiones de los hombres, como dezimos que algun hombre es grunnidor, lo que es propria passion del puerco grunnir; o que el hombre ladra para dezir que es un bozinglero.

8El segundo tropo o figura se causa en la lengua castellana quando se pone el todo por la parte, o la parte por el todo, la qual figura se llama « sinedoche », como dezimos « cayose la casa”, aunque no se cayese sino un pedazo; « comi la mançana », aunque solamente comiesse un bocado.

9El terçero tropo o figura se causa en la lengua castellana quando se muda el vocablo de una parte a otra por alguna affinidad que tiene la qual figura se llama « methonimia », como quando se pone « el inventor » por « la cosa inventada », como ponemos a « Baco » por « vino » y a « Ceres » por « pan » y a « Cupido » por « amor » [55] y a « Neptuno » por « agua », y a « Venus » por « la luxuria », los quales todos fueron inventores de estas cosas.

10El quarto tropo o figura se causa en la lengua castellana quando por « excelençia » ponemos un nombre comun en lugar de un proprio. Y esta figura se llama « antonomasia », como diziendo « el apostol dize esto », entendemos « san Pablo »; y diziendo « el Poeta », entendemos « Vergilio ».

11El quinto tropo o figura se causa en la lengua castellana quando viene alguna cosa que no tiene proprio nombre, o si le tiene no pareçe ser ydoneo para sinificar el proprio sonido de la cosa. Y esta figura se llama « onomatopia », como dezimos « ladrido » al de los perros; « ronquido », al sonido que hace el que duerme; y « balar » a las ovejas », y a los gatos dezimos que « mian ».

12El sesto tropo o figura se causa en la lengua castellana quando tomamos prestada la sinificaçion de alguna palabra para dezir algo que por palabra propria no se podria dezir, porque no ay en el castellano, vocablo para ello; la qual figura se llama « catachresis », como si al que mato a su padre, llamassemos « homicida », que quiere dezir « el que mato [56] Hombre”, porque no tenemos en esta nuestra lengua proprio vocablo, como lo tiene la latina que dize « parricida ».

13El septimo tropo o figura se comete en la lengua castellana quando el vocablo sinifica algo mas que suele por las cosas que detras del quedan y vienen de grado en grado hasta el, la qual figura se llama « metalepsis », como dezimos « yo ire despues de quatro septiembres a Sanctiago en campo estela, queriendo dezir que « ire alla despues de quatro veranos pasados, y por consiguiente, despues de quatro annos ».

14Tambien se comete viçio en las palabras annadiendo o quitando letra o silaba de la diçion o vocablo, como dizen los labradores « vinon » o « vinioron » por « vinieron »; « dijon » o « dijoron » por « dijeron »; « combreis » por « comereis », y otros semejantes vocablos que se hacen barbaros por quitar las letras o annadir se las del comun uso.

15Esto que emos dicho es quanto a la consideraçion de las partes en espeçial que componen la clausula castellana.

16Puedesse tambien considerar la clausula castellana quanto al todo junto, que como emos dicho se liga y unne de partes nombre y verbo como de prinçipales y de otras [57] menos prinçipales, para lo qual es de notar que en la tal clausula, o es perfeta, que en su sonido satisfaze el animo del que la oye, porque no le queda cosa alguna por pronunciar que le dexe falto el entendimiento, como dezimos « yo amo a Dios, yo como el pan », y las semejantes. Y otras clausulas ay que son imperfetas, porque oydas no satisfazen, ni hartan el entendimiento del que las oye, como dezimos, « yo mannana, yo prometo », de las quales no queda satisfecho el entendimiento. Pues agora porque el verdadero, casto y puro hablar castellano consiste en la clausula, o oraçion perfeta que satisfaze el animo del que la oye, se ponen agora algunas reglas las quales se deven guardar para la saber formar y componer sin barbarismo ni incongruidad de la lengua.

17La primera regla es que, en la clausula castellana, el nombre y el verbo han de convenir en numero y en persona. Quiero dezir que pues generalmente todo nombre es de la tercera persona, conviene que el verbo con quien en la clausula se juntare, sea de la mesma persona. Y si el nombre fuere del numero singular, el verbo deve ser del mesmo numero, y ansi si fuere del plurar, por la qual regla sera bien dicho « Pedro ama a Dios » y « el hombre ama a Dios » [58] y no sera bien dicho « Pedro amas a Dios, ni el hombre aman a Dios ».

18Segunda regla es que el pronombre y el verbo puestos en la mesma clausula deven convenir en nimero y en persona. Y ansi sera bien dicho: “yo amo, tu amas”. Y no sera bien dicho “yo amas, tu amais, aquellos amamos”.

19Terçera regla es el nombre y pronombre desmostrativo quando se pusieren juntos en la mesma clausula castellana, deven convenir en genero y en numero, los quales pronombres son llamados por el latino, « articulos » que determinan el genero; por lo qual sera bien dicho « este hombre », « esta mujer come el pan », y no sera bien dicho « esta hombre come, ni « esta muger habla », ni « estos mugeres corren ».

20Quarta regla es: el nombre adjectivo y el sustantivo puestos en la mesma clausula castellana deven convenir en genero y en numero; por lo qual sera bien dicho « el hombre blanco come », « la mujer negra habla » y sera mal dicho: « el hombre blanca come » y « la mujer negro habla », « los hombres blanca leen ». [59]

Notes

1 En la edición facsímil: sospechana.

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