Labyrinthe de Fortune
Emporté sur un char tiré par des dragons, le poète se retrouve dans un désert peuplé d’une foule. Tous veulent entrer dans la maison labyrinthique de Fortune : mais celle-ci passe au deuxième plan, car Providence offre au poète de le guider dans sa visite. Elle éclaire pour lui le sens, clairvoyante jusqu’en l’avenir, comme le devient le poème. Ordre social, éclat des armes, vertus et vices, rênes du pouvoir, l’histoire vue dans la ciselure de l’art, prophétie de l’avènement politique du r...
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Carried on a chariot pulled by dragons, the poet finds himself in a desert filled by a crowd of people. They all want to enter the labyrinthine house of Fortune: but this one is relegated to the background, because Providence offers the poet to guide him on his visit. Providence illuminates for him the way. The poem becomes clairvoyant of the future as she is. Social order, brilliance of arms, virtues and vices, reins of power, history seen in the carving of art, prophecy of the political ...
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Llevado en alas de dragones, el poeta se encuentra en un desierto poblado por muchedumbres. Todos quieren entrar en la laberíntica casa de Fortuna: pero ésta le deja el primer plano a Providencia, quien le ofrece al poeta guiarle por esos caminos. Ella le aclara los significados, clarividente hasta en el porvenir, como también viene a serlo el poema. Orden social, armas fulgurantes, virtudes y vícios, riendas del poder, la historia contemplada en el cincelado del arte, profecía del advenim...
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Nota dell’editore
Couverture : Enluminure de L’estrif de fortune et vertu de Martin Le Franc, XVe siècle
Crédits : Musée de Condé, Chantilly, ms 296.
Picture: L’estrif de fortune et vertu de Martin Le Franc, XVe siècle
Credits: Musée de Condé, Chantilly, ms 296.
Cubierta: Enluminure de L’estrif de fortune et vertu de Martin Le Franc, XVe siècle
Créditos: Musée de Condé, Chantilly, ms 296.
- Editore : e-Spania Books
- Collana : Sources | 4
- Luogo di pubblicazione : Paris
- Anno di pubblicazione : 2019
- Pubblicato su OpenEdition Books : 08 juillet 2019
- EAN digitale : 978-2-919448-36-4
- DOI : 10.4000/books.esb.1168
- Sommario
- Presentazione
- Autore
Emporté sur un char tiré par des dragons, le poète se retrouve dans un désert peuplé d’une foule. Tous veulent entrer dans la maison labyrinthique de Fortune : mais celle-ci passe au deuxième plan, car Providence offre au poète de le guider dans sa visite. Elle éclaire pour lui le sens, clairvoyante jusqu’en l’avenir, comme le devient le poème. Ordre social, éclat des armes, vertus et vices, rênes du pouvoir, l’histoire vue dans la ciselure de l’art, prophétie de l’avènement politique du roi Jean II. Juan de Mena emmène le lecteur en cadence jusqu’à ce lever du jour.
Carried on a chariot pulled by dragons, the poet finds himself in a desert filled by a crowd of people. They all want to enter the labyrinthine house of Fortune: but this one is relegated to the background, because Providence offers the poet to guide him on his visit. Providence illuminates for him the way. The poem becomes clairvoyant of the future as she is. Social order, brilliance of arms, virtues and vices, reins of power, history seen in the carving of art, prophecy of the political advent of King John II. Juan de Mena takes the reader in the rhythm until that shining sunrise.
Llevado en alas de dragones, el poeta se encuentra en un desierto poblado por muchedumbres. Todos quieren entrar en la laberíntica casa de Fortuna: pero ésta le deja el primer plano a Providencia, quien le ofrece al poeta guiarle por esos caminos. Ella le aclara los significados, clarividente hasta en el porvenir, como también viene a serlo el poema. Orden social, armas fulgurantes, virtudes y vícios, riendas del poder, la historia contemplada en el cincelado del arte, profecía del advenimiento político del rey don Juan II. Imponiendo su cadencia, Juan de Mena se lleva al lector hasta aquel amanecer.
Monique De Lope-Rivière fue catedrática de la universidad de Provenza, en la que dirigió un taller de su laboratorio (EA 854) sobre « discursos y prácticas literarias y sociales ». Editó tres números de la revista científica Cahiers d’Études Romanes publicada por el Centre Aixois d’Études Romanes, de la que fue co-directora. Especialista de literatura española medieval, salió su tesis doctoral Traditions populaires et textualité dans le Libro de buen amor en las ediciones del C.E.R.S. (Montpellier) en 1983. Es autor de dos números de Co-Textes, colección monográfica del Centre d’Études et de Recherches Sociocritiques, Le savoir et ses représentations – Théâtre de Juan del Encina y Littérature et institutions dans le Moyen Âge espagnol. Publicó unos cuarenta artículos sobre literatura española medieval, moderna y contemporánea, y su trabajo sobre la textualidad le permitió aportes novedosos sobre grandes textos como las Églogas de Garcilaso de la Vega, las Soledades de Góngora, o sobre la narrativa y poesia contemporáneas (Juan Benet, Ignacio Aldecoa, Carlos Barral). Es co-traductora del Libro de Buen Amor, y de dos obras de Gonzalo de Berceo, in Sacrement et Apocalypse, edición de los Livres d’e-Spania.
Actualmente jubilada de la enseñanza Superior, France Autesserre impartió clases de español, lengua de comunicación y lengua jurídica, en la facultad de Derecho y Ciencia Política de la Universidad Paul Cézanne, en todos los niveles docentes. Participó en la vida científica de su universidad traduciendo las comunicaciones de profesores hispanohablantes invitados a los coloquios. Algunas de sus traducciones se publicaron en la Revue de la recherche Juridique y en las Prensas Universitarias de Aix-Marsella I. Integrada en la Universidad de Provenza por sus investigaciones sobre la obra poética de Juan de Mena, participó en trabajos colectivos publicados por las ediciones « Du Temps » y presentó, bajo la dirección de la profesora Monique De Lope, una tesis de Doctorado titulada La rhétorique du labyrinthe dans le Laberinto de Fortuna de Juan de Mena. Miembro del grupo de investigaciones « Prácticas de escritura » del « Centre Aixois d’Etudes Romanes », publicó en la revista de este centro un artículo dedicado a la reescritura, en castellano, por Juan de Mena, del texto fuente, en latín, el De Imagine Mundi. Es co-traductora del Libro de Buen Amor, y de dos obras de Gonzalo de Berceo, in Sacrement et Apocalypse, edición de los Livres d’e-Spania.
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