Gonzalo de Berceo – Sacrement et Apocalypse
Le sacrifice de la messe et les signes qui apparaîtront avant le Jugement dernier – Traduction
Altar, Templo, Sangre, Cordero: las perspectivas escatológicas del sacramento de la eucaristia despliegan esas imágenes candentes del Apocalipsis de Juan. Gonzalo de Berceo hace obra espiritual antes que doctrinal en estos dos poemas, harto menos conocidos que las vidas de Santos o la obra marial del autor, quién escribía en San Millán de la Cogolla allá por el siglo XIII. Sin embargo, frente à los Milagros de Nuestra Señora, aquí la presencia redentora de Cristo, tanto en el sacramento como e...
L’autel, le Temple, le Sang, l’Agneau : les perspectives eschatologiques du sacrement de l’eucharistie déploient les images phares de l’Apocalypse de Jean. Gonzalo de Berceo fait œuvre spirituelle plutôt que doctrinale dans ces deux poèmes, moins réputés que les vies de Saints ou que l’œuvre mariale de cet auteur, qui écrivait à San Millán de la Cogolla vers le milieu du XIIIe siècle. Pourtant, face aux Miracles de notre Dame, ici, la présence rédemptrice du Christ, dans le sacrement ainsi que...
The Altar, The Temple, The Blood, The Lamb: the eschatological perspectives of the euscharitic sacrament deploy the ardent stamps of Joan’s Apocalypsis. Gonzalo de Berceo creates two poems more spiritual than doctrinal, that are not as famous as his hagiographys or his marian work. Nevertheless, in front of the Milagros de Nuestra Señora, the redeeming presence of Christi in the sacrament and in the evocation of final days is strong enough. Mass ritual is a redeeming prayer for the monastical...
Note de l’éditeur
Cubierta : Beatus de Facundus (1047)
Créditos : Biblioteca Nacional de España, Vit. 14-2
Couverture : Beatus de Facundus (1047)
Crédits : Bibliothèque Nationale d’Espagne, Vit. 14-2
Éditeur : e-Spania Books
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 8 mai 2018
ISBN numérique : 978-2-919448-34-0
DOI : 10.4000/books.esb.1111
Collection : Sources | 4
Année d’édition : 2017
Altar, Templo, Sangre, Cordero: las perspectivas escatológicas del sacramento de la eucaristia despliegan esas imágenes candentes del Apocalipsis de Juan. Gonzalo de Berceo hace obra espiritual antes que doctrinal en estos dos poemas, harto menos conocidos que las vidas de Santos o la obra marial del autor, quién escribía en San Millán de la Cogolla allá por el siglo XIII. Sin embargo, frente à los Milagros de Nuestra Señora, aquí la presencia redentora de Cristo, tanto en el sacramento como en la evocación de los tiempos finales no deja de manifestarse con fuerza. El ritual de la misa es una oración redentora para la “família” monástica. Milagros y sacramentos muestran ambos la intervención de lo divino en el mundo terrenal. Pero al contrario de los milagros, que manifiestan la potencia de Dios, a menudo delegada a María o a los Santos, en el sacramento de la eucaristia Él se entrega misteriosa y plenamente en su divinidad. El misterio de la transubstanciación realiza el advenimiento de Cristo entre los hombres al celebrarse la misa; esta misma ‘revelación’ la trae la visión iniciática de Juan (Αποκάλυψις Ιησού Χριστού, « la revelación de Jésus-Christ »), que, mediante la mención de San Jerónimo, es referencia explícita de los Signos que aparecerán antes del Juicio final. Cubierta : Beatus de Facundus (1047) Créditos : Biblioteca Nacional de España, Vit. 14-2
L’autel, le Temple, le Sang, l’Agneau : les perspectives eschatologiques du sacrement de l’eucharistie déploient les images phares de l’Apocalypse de Jean. Gonzalo de Berceo fait œuvre spirituelle plutôt que doctrinale dans ces deux poèmes, moins réputés que les vies de Saints ou que l’œuvre mariale de cet auteur, qui écrivait à San Millán de la Cogolla vers le milieu du XIIIe siècle. Pourtant, face aux Miracles de notre Dame, ici, la présence rédemptrice du Christ, dans le sacrement ainsi que dans l’évocation des temps derniers, ne manque pas de force. Le rituel de la messe est une prière de rédemption pour la « famille » monastique. Miracles et sacrements ont en commun de montrer dans le monde terrestre l’intervention du divin. Mais contrairement aux miracles, où Dieu manifeste sa puissance, la déléguant souvent à Marie et à ses saints, dans le sacrement de l’eucharistie, il se donne mystérieusement et pleinement dans sa divinité. Le mystère de la transsubstantiation réalise l’avènement du Christ parmi les hommes quand la messe est célébrée ; cette révélation est également portée par la vision initiatique de Jean (Αποκάλυψις Ιησού Χριστού, « la révélation de Jésus-Christ »), référence explicite, à travers Saint Jérôme, des Signes qui apparaîtront avant le Jugement dernier.
The Altar, The Temple, The Blood, The Lamb: the eschatological perspectives of the euscharitic sacrament deploy the ardent stamps of Joan’s Apocalypsis. Gonzalo de Berceo creates two poems more spiritual than doctrinal, that are not as famous as his hagiographys or his marian work. Nevertheless, in front of the Milagros de Nuestra Señora, the redeeming presence of Christi in the sacrament and in the evocation of final days is strong enough. Mass ritual is a redeeming prayer for the monastical “family”. Miracles and sacraments both indicate the divine intervention in the terrestrial world. However, contrary to the miracles which show God’s power, often delegated to Mary or to the Saints, in the eucharistic sacrament He gives his own divinity fully and misteriously. Transubstantiation mysteriously accomplishes Christ’s advent to humanity when mass is being celebrated; the same revelation is brought by Joan’s initiatory vision (Αποκάλυψις Ιησού Χριστού, « Jesus Christ’s revelation ») which is the ultimate source of The Signs which will appear before the Judgement Day.
Monique De Lope-Rivière es catedrática de la universidad de Provenza, en la que dirigió un taller de su laboratorio (EA 854) sobre discursos y prácticas literarias y sociales. Editó tres números de la revista científica Cahiers d’Études Romanes publicada por el Centre Aixois d’Études Romanes, de la que fue co-directora. Especialista de literatura española medieval, salió su tesis doctoral Traditions populaires et textualité dans le Libro de buen amor en las ediciones del C.E.R.S. (Montpellier) en 1983. Es autor de dos números de Co-Textes, colección monográfica del Centre d’Études et de Recherches Sociocritiques, Le savoir et ses représentations – Théâtre de Juan del Encina et Littérature et institutions dans le moyen âge espagnol. Publicó unos cuarenta artículos sobre literatura española medieval, moderna y contemporánea, y su trabajo sobre la textualidad le permitió aportes novedosos sobre grandes textos como las Églogas de Garcilaso de la Vega, las Soledades de Góngora, o sobre la narrativa y poesia contemporáneas (Juan Benet, Ignacio Aldecoa, Carlos Barral). Es co-traductora del Libro de Buen Amor, edición de los Livres d’e-Spania.
Actualmente jubilada de la enseñanza Superior, France Autesserre impartió clases de español, lengua de comunicación y lengua jurídica, en la facultad de Derecho y Ciencia política de la Universidad Paul Cézanne, en todos los niveles docentes. Participó en la vida científica de su universidad traduciendo las comunicaciones de profesores hispanohablantes invitados a los coloquios. Algunas de sus traducciones se publicaron en la Revue de la recherche Juridique y en las Prensas Universitarias de Aix-Marsella I. Integrada en la Universidad de Provenza por sus investigaciones sobre la obra poética de Juan de Mena, participó en trabajos colectivos publicados por las ediciones « Du Temps » y presentó, bajo la dirección de la profesora Monique De Lope, una tesis de Doctorado titulada La rhétorique du labyrinthe dans le Laberinto de Fortuna de Juan de Mena. Miembro del grupo de investigaciones « Prácticas de escritura » del « Centre Aixois d’Etudes Romanes », publicó en la revista de este centro un artículo dedicado a la reescritura, en castellano, por Juan de Mena, del texto fuente, en latín, el De Imagine Mundi. Sigue trabajando sobre las representaciones del mundo en la literatura medieval española. Es co-traductora del Libro de Buen Amor, edición de los Livres d’e-Spania.
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