Prologue
p. 9-14
Texte intégral
1Le précédent séminaire, recueilli dans le volume 12 des « Approches Interdisciplinaires de la Lecture », abordait déjà la question de la parole du lecteur. Au travers des diverses figures présentes, les études semblaient montrer la présence presque unique d’un sujet lecteur, puisque l’auteur de l’écrit était, par nécessité, absent. Il est apparu nécessaire de prolonger la réflexion en modifiant quelque peu l’angle de prise de parole. Il s’agissait de passer des figures aux genres saisis dans leur diversité et leurs variations. Il n’en demeure pas moins que la parole du lecteur reste difficile à percevoir. Pour s’en convaincre, revenons quelques instants au poète dont la parole ne laisse pas de susciter le doute chez le lecteur :
Parler pourtant est autre chose, quelquefois,
Que se couvrir d’un bouclier d’air ou de paille…1
2Philippe Jaccottet évoque ici, non sans douleur, cette parole si facile, que sa transcription à l’écrit n’engage finalement que peu de risque. Mais la parole reste nimbée de mystère, bien qu’elle relève de la responsabilité du poète. Celui-ci va jusqu’à exprimer une sorte d’ivresse de la parole, ce qu’il traduit par une surabondance d’images :
cela monte de vous comme une sorte de bonheur,
comme s’il le fallait, qu’il fallût dépenser
un excès de vigueur, et rendre largement à l’air
l’ivresse d’avoir bu au verre fragile de l’aube.2
3L’épanouissement de la parole poétique apparaît comme une forme de liberté retrouvée, mais sans doute bien illusoire. La mère du poète vient de mourir et la parole semble bien vite très vaine à exprimer la douleur de la perte. Très vite, le poète va l’affirmer sans hésiter, la parole ne vient que par la conscience des choses et des êtres.
[…] Pourtant, c’est par les yeux ouverts
que se nourrit cette parole, comme l’arbre
par ses feuilles3
4L’expérience du poète serait-elle alors transposable à celle du lecteur ? La parole peut-elle réunir poète et lecteur ? Les questions restent vives. Certes, trop de différences, d’espace et de temps séparent les deux instances. Il faut donc sans doute chercher d’autres rôles que celui du lecteur diligent. Le lecteur critique, recherchant, par l’analyse distanciée, la formulation du commentaire, le lecteur savant poussant le scrupule à nuancer sa pensée, le lecteur traducteur, conduisant le texte en insérant une partie de son univers, le lecteur-spectateur liant les images et lisant les textes, le lecteur voyageur transposant dans le texte sa lecture de la ville. Mais le poète risque, de son côté une réponse :
Parler est donc difficile, si c’est chercher… chercher quoi ?
Une fidélité aux seuls moments, aux seules choses
qui descendent en nous assez bas, qui se dérobent,
si c’est tresser un vague abri pour une proie insaisissable…4
5La difficulté de perception de la parole du lecteur peu à peu se réduira pour peu que la lecture se fasse écoute attentive du texte et instaure, comme l’ont déjà montré les penseurs de l’acte de lire, une distance nécessaire. Rassurons-nous : la proie insaisissable du poète gardera la vie au cœur de la lecture. Et les lecteurs restent des guetteurs.
6Une première tendance consiste à repérer les marques de commentaires au travers d’une forme assumée d’échange. Dans son étude de L’Écharpe rouge d’Yves Bonnefoy, Alain Trouvé note une coexistence singulière, celle de l’auteur qui est aussi son propre commentateur, au sein de cette œuvre ultime. Doublant le dispositif initial, du poème libre et de son commentaire, par le récit de « Deux scènes », elles aussi commentées, Bonnefoy, souligne l’importance de l’échange, principe même de toutes voies de communication. Il suffit à ce propos de se souvenir du petit secrétaire fabriqué par le grand-père de l’écrivain, « hérité » par l’auteur et « reçu en partage ». Si l’écharpe rouge, comme objet poétique, constitue ce qui unit le père et son fils, l’occasion de convoquer souvenirs et scènes familiales, le lien avec le domaine esthétique se manifeste également. De fait, L’Arrière-Pays d’Yves Bonnefoy signalait déjà l’existence d’une parole évidente. Mais Alain Trouvé montre en définitive que l’échange primordial appelle également la notion d’écart et donc de tension. Il convient alors d’établir un ensemble de liens ténus (entre fiction poétique et romanesque, entre passé et présent, entre silence et parole articulée, entre espace paternel et domaine maternel), tout ce qui constitue le sens d’une relation. Au fond, dit Alain Trouvé en ouvrant des perspectives nécessaires, la littérature n’existe que comme véritable échange verbal différé.
7L’échange verbal prend une autre forme sous la plume de Christine Chollier qui consacre son propos à Clément Marot. Celui-ci est devenu l’enjeu d’un défi concocté par Douglas R. Hofstadter à la toute fin du siècle dernier. Une pièce en vers est proposée à un nombre important de traducteurs. L’intérêt vient principalement des commentaires joints aux traductions. Le jeu est non seulement organisé à grande échelle spatiale, mais il est démultiplié. Le lecteur-traducteur devient commentateur de sa propre entreprise de traduction. D’un exercice à contraintes multiples qu’analyse Christine Chollier, le travail de traduction acquiert un développement et une ampleur qui permet de mieux comprendre la notion de défi attachée à la réflexion. Physiquement identifiable par sa position spatiale dans la double page, le commentaire de la traduction entretient avec elle une conversation qui s’apparente souvent à une forme de jeu.
8C’est également poésie et traduction que découvre le lecteur sous la plume de Marie-Madeleine Gladieu. Mario Vargas Llosa, auteur de poèmes, ne laisse de surprendre : d’où provient cette appétence pour la poésie ? Quelles ont été les lectures de l’écrivain ? Quel impact la poésie peut-elle avoir dans l’œuvre ultérieure ? Source d’imaginaire, comme le sont les romans découverts dans l’enfance, le goût de la poésie trouve sa source dans le lien qui unit Vargas Llosa à son professeur de français, lui-même poète. Marie-Madeleine Gladieu retrace le cheminement qui conduit à la lecture, à l’étude et à la traduction d’autres poètes. C’est alors l’analyse d’une relation d’un jeune romancier et du lecteur de poésie qui, peu à peu, se développe et transparaîtra dans l’exigence poétique mise au service du roman.
9Une seconde tendance laisse percevoir des échos présents dans d’autres genres et dans d’autres sphères. Un autre genre peut aider à mieux comprendre le statut de la parole du lecteur. Existe-t-il un lecteur de cinéma ? Le spectateur pourrait-il être considéré comme lecteur, tant l’image et le fonctionnement du livre apparaissent non seulement au seuil des films, mais dans leur substance même ? Présences multiples, polysémies fréquentes, références abondantes : le livre s’immisce dans l’univers filmique. C’est ce que montre Anne-Élisabeth Halpern, en mettant en lumière les « rapports de filiation conflictuelle » qu’entretient le livre avec le cinéma. La « puissance scopique de l’imagination » qu’analyse l’auteur de l’article ouvre de nombreuses perspectives qui nourrissent le lien entre le visuel et le « lisuel ». D’autres liens apparaissent qui confèrent au lecteur un rôle tout à fait dynamique et même parfois grandiose.
10L’engagement de Walter Benjamin contre l’hypocrisie et le rétrécissement réactionnaire de son temps trouve dans l’œuvre de Marcel Proust, dont il traduit trois volumes de la Recherche du temps perdu, en compagnie de Franz Hessel, un lieu d’expression et de dialogue privilégiés. Dans son étude, Colette Camelin s’attache au travail du lecteur-traducteur qu’est Benjamin entre 1925 et 1940. Accompagnant le philosophe écrivain jusqu’au bout de son parcours, Proust suscite la parole du lecteur, évoquant la force et la fragilité de l’œuvre à traduire. Cette expérience de la traduction, une forme de lecture à trace, conduit à la construction d’un discours critique évoquant la « phrase sans rivage » et menant à une réflexion profonde sur le langage et l’usage de la mémoire.
11Maria Hermínia Laurel, quant à elle, rappelle que de nombreux auteurs ont interprété la ville, le tissu urbain, comme un texte qu’il conviendrait de « lire, écrire et pratiquer ». Cette pratique de la ville – Lisbonne en particulier – n’est rendue possible que par l’analyse préalable de strates configurant « l’espace de transit » qu’elle constitue. L’espace est cependant lié, selon Maria Hermínia Laurel, à la dimension temporelle et donc à la mémoire. Dès lors, le promeneur est lié, dans sa démarche, au lecteur de récits de voyage qui inscrivent la ville au cœur de la préoccupation. Force est de constater que la ville écrite appelle, de la part du lecteur, une posture d’écoute et de réponse que les écrivains s’emploient à révéler.
12Si la parole du lecteur intervient en jouant un rôle en poésie, dans le commentaire et l’analyse, dans la traduction comme dans la recherche du sens au sein de l’espace-temps urbain, qu’en est-il, dans un domaine plus inattendu, mais non moins riche d’enseignement, du travail lexicographique ? Fort de sa fonction critique, au-delà de sa fonction utilitaire, le dictionnaire s’impose comme un outil de réflexion. Prenant appui sur ses travaux antérieurs, Isabelle Turcan s’attache particulièrement au Dictionnaire de Trévoux et plus précisément aux entrées consacrées à Racine. En pratiquant une génétique des ajouts, elle montre comment s’introduit progressivement une série de nuances, de références à Racine, d’exemples pris dans son œuvre, dont elle cisèle le sens et dont elle met évidence la parole lexicographique.
Notes de bas de page
Auteur
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Jean-Michel Pottier
Université de Reims Champagne-Ardenne, CRIMEL EA 3311
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