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L'invitation au voyage

 | 
Emmanuelle Peyvel

Partie 2. Touristes et socialisme

Chapitre VI

Faire du tourisme avec le socialisme

Texte intégral

  • 1 Luce Giard, « Préface », L’invention du quotidien, 1. Arts de faire, M. de Certeau (éd.), Paris, 19 (...)

Il est toujours bon de se rappeler qu’il ne faut pas prendre les gens pour des idiots. Dans cette confiance envers l’intelligence et l’inventivité du plus faible, dans l’attention extrême à sa mobilité tactique, dans le respect accordé au faible, sans propre et sans lieu, mobile d’être ainsi démuni en face des stratégies du fort, propriétaire du théâtre d’opérations, se dessine une conception politique de l’agir et des relations inégalitaires entre un pouvoir et ses sujets.
Luce Giard, Préface à L’invention du quotidien1

1À travers les organisations de masse, les syndicats et les unions, l’État socialiste a encouragé le tourisme domestique comme instrument de justice et d’émulation sociale avant le Đổi Mới. Prendre en compte le fonctionnement de ces structures permet d’inscrire l’acquisition et la circulation de compétences mobilitaires à des fins touristiques dans un certain continuum, au-delà des changements politiques et économiques qu’a connu le pays. Comment les Vietnamiens utilisent-ils encore aujourd’hui ces structures pour faire du tourisme ?

Le touriste, un homme nouveau

  • 2 Voir notamment à ce propos : Yvette Barbaza, « Les stations balnéaires de la Mer Noire », Annales d (...)
  • 3 Amartuvshin Dorjsuren, « From community to holiday camps : the emergence of a tourist economy in Mo (...)

2Les Archives nationales montrent que dès les années 1960, l’État socialiste est intervenu dans la sphère touristique. Les préoccupations sociales du régime vietnamien sont alors similaires à celles de tout le bloc communiste2, Mongolie comprise3. La réappropriation du tourisme change alors d’échelle, l’État l’inscrivant dans une triple démarche : sociale, en démocratisant une pratique jusque-là réservée à l’élite (coloniale et dans une moindre mesure vietnamienne) ; politique, en se servant du tourisme comme d’une vitrine des valeurs triomphantes du socialisme et enfin nationaliste, le tourisme n’étant plus désormais l’apanage du colonisateur, français puis désigné comme américain. En 1973, figure ainsi clairement dans les orientations et le plan des activités économiques et touristiques du pays, l’idée qu’il faut :

  • 4 Giám đốc công ty du lịch Việt Nam, Tờ trình của Công ty du lịch Việt Nam về việc cho khách nước ngo (...)

Répondre à la demande de visite des héros, des personnes méritantes, des ethnies minoritaires, de tous ceux qui ont eu de grands mérites dans la Révolution, des cadres, des soldats, des ouvriers et pour cela disposer de certains hôtels de type national.4

3Dix ans plus tard, la ligne politique demeure similaire :

  • 5 Tổng cục du lịch Việt Nam, 10/04/83, Báo cáo tổng kết năm 1982 và phương hướng, nhiệm vụ công tác n (...)

À propos du tourisme domestique : il représente une grande source de touristes. Servir ces touristes a une signification politique, ainsi qu’une valeur économique, c’est pourquoi tout le secteur touristique doit élargir davantage les services aux touristes domestiques, en particulier dans le delta du Mékong, dans la ville de Hồ Chi Minh et dans les zones proches.5

4Cette volonté politique a entraîné la construction d’infrastructures dans les anciennes stations coloniales françaises. Plus qu’un réaménagement spatial, c’est tout un symbole qui est édifié : la victoire du peuple vietnamien sur le pouvoir colonial. D’après les archives consultées, l’État procède pour ce faire de deux manières : soit il nationalise des infrastructures existantes, en les reconvertissant si nécessaire, comme des villas et des hôtels, soit il en construit. La photographie 5, prise en octobre 2006 à Tam Đảo, une ancienne station d’altitude coloniale (voir chapitre 7), montre combien le paysage, à la manière d’un palimpseste, a enregistré ces différentes conceptions du tourisme. Des infrastructures similaires datant de l’époque socialiste se retrouvent également dans les stations de Đồ Sơn, Sầm Sơn, Nha Trang et Vũng Tàu, toutes symboliquement réappropriées par le pouvoir après la colonisation.

Photographie 5 : Les trois temps du tourisme à Tam Đảo.

Photographie 5 : Les trois temps du tourisme à Tam Đảo.

La chapelle à gauche au troisième plan constitue un des rares vestiges de l’époque coloniale française, la plupart ayant été rasée ou fortement dégradée (comme le montre le toit d’une ancienne villa coloniale au premier plan à gauche). Non loin ont été édifiés des hôtels d’État, à l’architecture imposante, apparaissant derrière la chapelle et à droite au troisième plan, où l’on distingue nettement l’hôtel Hoa Hồng, comptant 44 chambres et construit de 1968 à 1971. Depuis le Đổi Mới, des investisseurs privés ont refait leur apparition, ce qui explique la présence de ces villas blanches à gauche au second plan, destinées à être des résidences secondaires pour de riches Hanoïens.

  • 6 Jean Radvanyi et Pierre Thorez, « Le tourisme dans le Caucase », art. cit., 1976, p. 179.
  • 7 Lê Minh Hiền (Bộ trưởng Bộ Lao động), Về kế hoạch phân phối phiếu nghỉ dưỡng sức mùa hè năm 1960 tạ (...)
  • 8 Phú thú tướng, Trích yếu về việc quy định chế độ dưỡng sức cho cán bộ cao cấp ở các khu du lịch [Ré (...)

5La construction de ces infrastructures a soutenu la fréquentation touristique, puisque les séjours étaient largement pris en charge. S’inspirant du modèle soviétique6, l’État vietnamien offrait des tickets de vacances (phiếu nghỉ dưỡng sức) valables quelques jours dans une station balnéaire ou d’altitude du pays. Dès 1960, le centre d’accueil de Sầm Sơn accueillait ainsi, du 1er juin au 31 octobre, trois cents personnes maximum, chacune pour une durée de dix à douze jours. La première année, vingt-deux provinces et cinquante-deux organes centraux purent envoyer 13778 cadres et ouvriers préalablement sélectionnés. Si les cadres supérieurs n’avaient pas besoin de bons, les personnes désignées comme méritantes (chiến sĩ thi đua), les ouvriers, les cadres techniques et secondaires devaient, conformément à la circulaire no 28-TT/LB du ministère de l’Intérieur et de celui du Travail, se munir de leur bon dûment signé et tamponné par leurs unités, ainsi que le matériel demandé, soit une moustiquaire, une couverture et une somme d’argent pour la restauration7. Un document du cabinet du premier ministre datant de 1970 relatif au régime de convalescence des cadres supérieurs précise que seules les personnes de catégorie 1 (cadres du Politburo, du secrétariat du Parti et vice-ministres) et 2 (vice-premiers ministres, membres du Comité central, ministres et autres personnes invitées) avaient droit à du riz parfumé, celles de catégorie 3 (ministres adjoints, grades équivalents et autres vétérans révolutionnaires) mangeant du riz normal, tandis que les autres cadres et ouvriers n’obtenaient que du riz auquel étaient ajoutés du maïs et de la farine. Pour tous, les activités récréatives étaient prises en charge soit « sports, troupes musicales et théâtrales et cinéma »8.

  • 9 Emmanuel Droit, Vers un homme nouveau ?, ouvr. cit., 2009, p. 109.

6Le système mis en place pour développer le tourisme domestique était bien total, concernant autant l’espace que le temps. Le tourisme s’est alors épanoui dans une temporalité spécifique, à proprement parler « socialiste ». Les jours fériés (voir encart 1, chapitre 2) assurent une continuité historique entre des fêtes traditionnelles (comme le Nouvel An lunaire) et des fêtes à caractère politique, comme le 30 avril (« Libération » de Sài Gon / Sud Việt Nam et réunification du pays), le 1er mai et le 2 septembre (fête nationale du pays). D’autres fêtes politiques, certes non chômées, entérinent cette temporalité socialiste afin « d’inculquer certaines valeurs et normes de comportement par la répétition annuelle, ce qui implique automatiquement une intériorisation de l’habitus »9. Il s’agit par exemple de la fondation du Parti communiste le 3 février ou de jours célébrant des personnages typiques de la geste socialiste, comme les soldats et invalides de guerre (27 juillet) ou encore les femmes vietnamiennes (20 octobre).

7Le développement du tourisme au Việt Nam, comme dans les autres pays socialistes, s’explique par la volonté de prendre appui sur ce secteur pour participer à l’édification de l’Homme nouveau (người mới). Celui-ci s’incarne dans la figure du paysan, de l’ouvrier, de l’institutrice, du militaire ou de l’ingénieur. Tous partagent trois points communs : l’un politique (fidélité totale au Parti), l’autre technique (mérites guerriers ou productivisme exceptionnel) et le dernier social (ils sont issus ou considérés comme proches des masses populaires). En s’intégrant à cet idéal, le tourisme acquiert bel et bien une utilité : il est conçu comme une récompense offerte aux plus méritants dans une perspective d’émulation sociale.

  • 10 Lisa Drummond, « The modern "Vietnamese Woman" : socialization and women’s magazines », Gender Prac (...)
  • 11 Roubal Petr, « Incarner le communisme, l’esthétisation de la gymnastique de masse et la mise en scè (...)

8Ces cadeaux ne manquaient pas ensuite d’être mobilisés par l’État pour nourrir sa propagande. La figure 5 montre une jeune ouvrière travaillant dans les mines de charbon de Mạo Khê et à qui l’État a offert un séjour balnéaire en 1962 sur la plage de Hồng Quang en tant qu’ouvrière modèle. Tous les codes esthétiques de la propagande socialiste s’y retrouvent, typiques du réalisme socialiste. La vue en contre-plongée donne plus d’importance à cette héroïne du peuple. Bien portante et souriante, elle renvoie une image de bonne santé de la classe ouvrière vietnamienne. Elle incarne également une forme d’émancipation féminine : elle est seule, sans sa famille, a obtenu ce séjour uniquement grâce à sa force de travail, et son corps dénudé et musclé suggère une forme de virilisation10. Paradoxalement, le temps libre auquel accède Đặng Thị Mai Phương se traduit par une discipline du corps11, mais aussi de l’espace-temps de ses vacances, offerts tout autant qu’imposés. Ce cadre est caractéristique d’une tension inhérente au socialisme, où le peuple est à la fois souverain et docile : il ne s’agit pas d’accéder à des plaisirs débridés, mais de mettre en ordre une modernité civilisée, où les richesses produites sont en théorie équitablement partagées. Cette illustration a été publiée dans Vietnam, une revue de propagande qu’éditaient alors les autorités vietnamiennes en langues étrangères pour montrer au camp capitaliste à quel point leur modèle était une réussite. Dans cette revue, Đặng Thị Mai Phương incarne d’une certaine façon le socialisme : son corps vigoureux et son plaisir donnent chair à celui-ci.

Figure 5 : Đặng Thị Mai Phương, ouvrière et touriste modèle.

Figure 5 : Đặng Thị Mai Phương, ouvrière et touriste modèle.

Source : Quatrième de couverture de la revue Vietnam, juin 1964, n81.

9Cette rhétorique concerne l’ensemble de la sphère récréative : les loisirs sont aussi mobilisés pour édifier l’Homme nouveau. Ainsi dans la revue Vietnam d’avril 1978, un dossier spécial est consacré au « cercle européen » de Hồ Chí Minh Ville. La volonté de démontrer les vertus du régime socialiste y est patente :

  • 12 Khánh Chi et Trần Hô, « Le "cercle européen" depuis la libération », Vietnam, no 232, 1978, n.p.

C’était sous l’ancien régime un lieu de divertissements luxueux. Du fait qu’il était réservé en exclusivité aux gros bonnets, aux grands patrons ainsi qu’à leurs maîtres yankees, les Saïgonais l’appelaient entre eux “oasis des distractions” ou encore “cercle européen” Tout a changé depuis la libération. Et les ouvriers, les employés de la ville ainsi que leurs enfants, qui n’avaient droit jusqu’alors qu’à les regarder de loin, en sont devenus les nouveaux membres […] le “cercle européen” d’auparavant est bel et bien devenu le “club des travailleurs”.12

10L’article détaille les activités qui y sont proposées (volley-ball, tennis, basket-ball, ping-pong, badminton, piscine, bibliothèque, concert, théâtre et expositions), pratiquées par « 130000 membres appartenant à plus de 2000 unités de production ». Ce texte sert essentiellement un objectif de propagande : il s’agit d’asseoir le socialisme aux yeux de la population locale, comme du camp capitaliste, juste après la chute du régime pro-américain. C’est pourquoi l’article insiste sur la démocratisation des loisirs que ce club permet, grâce à une piscine pour les débutants, une bibliothèque accueillant « certaines personnes récemment alphabétisées » et des concerts organisés par des jeunes issus « pour la plupart de familles de travailleurs passionnés pour le mouvement artistique de masse ».

  • 13 Bộ Nội Vụ, 17/12/1977, Báo cáo công tác du lịch năm 1960-1977 và phương hướng nhiệm vụ tổ chức du l (...)
  • 14 Tổng cục du lịch Việt Nam, 01/05/1982, Báo cáo tổng kết năm 1982 và phương hướng, nhiệm vụ công tác (...)

11Ainsi pensée et encadrée, la mobilité touristique aurait connu un certain développement. Si en 1977, un rapport pluriannuel sur le tourisme du ministère de l’Intérieur comptabilise 15000 touristes domestiques13 ; en 1982, un rapport de la Direction générale du tourisme en recense 114970, soit presque huit fois plus, la plus forte concentration se trouvant à Vũng Tàu, station balnéaire du sud du pays (44851)14. Un an plus tard, un rapport de cette même Direction confirme cette augmentation :

  • 15 Tổng cục du lịch Việt Nam, 10/04/83, Báo cáo tổng kết năm 1982 và phương hướng, nhiệm vụ công tác n (...)

En plusieurs endroits, l’économie du tourisme domestique est exploitée plus fortement et l’organisation des services est meilleure. Dans plusieurs lieux, le tourisme domestique a augmenté, 3 à 4 fois plus par rapport à 1981. Plusieurs compagnies, comme Vũng Tàu, Lâm Đồng, Phú Khánh, Hà Nam Ninh, Hải Phòng, Quảng Ninh… et les compagnies se situant dans la province du delta du Mékong font de cette économie une de leurs ressources principales.15

12Il reste cependant difficile de suivre cette augmentation avec précision dans les archives : des chiffres sont mentionnés çà et là, mais rarement la méthodologie de comptage, si bien qu’il est difficile de leur accorder un crédit total. À l’époque, les statistiques servaient surtout à alimenter de manière très optimiste des plans pluriannuels de planification.

*

13Par conséquent, il est nécessaire de s’interroger sur la réelle démocratisation du tourisme par le socialisme. Au-delà de la propagande, dans quelles mesures le tourisme a-t-il vraiment profité aux masses ? La question mérite en effet d’être posée, car les archives attestent de difficultés chroniques rencontrées par la Compagnie du tourisme. Le même rapport de 1977 émanant de la Direction générale du tourisme explique ainsi :

  • 16 Bộ Nội Vụ, 17/12/1977, Báo cáo công tác du lịch năm 1960-1977 và phương hướng nhiệm vụ tổ chức du l (...)

L’économie touristique reste encore au stade d’essai, le nombre de touristes n’est pas nombreux […] À propos de l’organisation des hébergements, de la restauration, des transports, des visites et des activités récréatives, d’une part à cause de la pauvreté, de la pénurie en matériaux et d’autre part à cause de formations désordonnées […], les problèmes d’hygiène sont importants, les manières de travailler sont peu soignées ; c’est pourquoi dans plusieurs cas, des visiteurs ont porté plainte.16

  • 17 Informations obtenues lors d’un entretien avec M. Sơn, responsable marketing de la Do Son Tourism C (...)
  • 18 Informations obtenues lors d’un entretien avec Mme Hằng, responsable marketing de l’hôtel, le 23/08 (...)

14Dans quelles mesures le peu d’infrastructures existantes était capté au profit des hauts fonctionnaires et des ressortissants d’autres pays socialistes ? Le pays comptait en effet quelques hôtels considérés comme luxueux pour l’époque, comme l’hôtel Hải Âu à Đồ Sơn accueillant dès la fin des années 1960 des dirigeants vietnamiens et des ingénieurs russes17 ; ou encore l’hôtel Thắng Lợi à Hà Nội, construit sur plus de 4 hectares au bord du lac de l’Ouest entre 1970 et 1975 grâce à l’aide cubaine, afin d’accueillir les cadres réunis cette année-là pour le congrès du Parti communiste18.

15Il est difficile de savoir si ces infrastructures plus luxueuses s’ajoutaient à celles populaires ou si elles les supplantaient, faisant alors voler en éclat l’idéal d’un tourisme démocratisé. Dans le rapport de 1977 du ministère de l’Intérieur, évoquant des difficultés chroniques, il apparaît que la majorité des efforts se sont plutôt concentrés sur les hôtes de marque :

  • 19 Bộ Nội Vụ, 17/12/1977, Báo cáo công tác du lịch năm 1960-1977 và phương hướng nhiệm vụ tổ chức du l (...)

En bref, dans un contexte difficile d’après-guerre, grâce à la gestion du Parti et du Gouvernement, à la contribution active des branches, aux efforts des cadres et des employés dans le secteur touristique, le tourisme s’est développé progressivement, en particulier dans le service des invités du Parti et de l’État, qui ont fait beaucoup d’efforts.19

16C’est ce qu’affirme également le militant communiste Ngô Van, dénonçant les plaisirs auxquels avaient droit les cadres du Parti, de l’État, de l’armée, de la police et ceux des organisations sociales, syndicales et économiques et qu’il estime à 50000 familles. Mieux logés, nourris et soignés, ils

  • 20 Ngô Văn, Le joueur de flûte et l’Oncle Hô, Viêtnam 1945-2005, Paris, Méditerranée, 2005, p. 219.

disposent de maisons de repos à Quang Ba, à côté de lac de l’Ouest à Hanoi, au bord de la mer à Dô Son, Tam Dao […] Certains parmi eux disposent en outre d’une voiture pour trimballer leur famille en promenade, le week-end et pendant les vacances d’été.20

17L’auteur mentionne également des villas luxueuses à Đà Lạt, Vũng Tàu et Nha Trang et des parties de chasse. La mobilité touristique semblait donc déjà fortement discriminante à l’époque, reflétant la position de chacun dans la hiérarchie de l’appareil étatique. À ce titre, elle n’était pas forcément bien vue, incarnant de manière ostentatoire paresse et richesse indues. Mme Cúc me confiait ainsi à propos de sa jeunesse :

  • 21 Entretien réalisé le 28/11/06 avec Mme Cúc, 48 ans, enseignante à Hà Nội.

Quand j’étais jeune, c’était la guerre. On n’avait pas d’argent pour partir, pas la tête à ça et puis c’était mal vu.21

  • 22 Michel Kauffmann, « La langue de bois comme fait de civilisation et objet d’enseignement », La RDA, (...)

18Les Archives d’État étant la principale source d’étude à propos de ce tourisme, il est difficile de percer la langue de bois pour approcher la réalité des usages22. C’est encore pire en ce qui concerne les mobilités individuelles, non encadrées par l’État et donc invisibles dans ses archives : il n’est possible de les approcher que de manière détournée, par exemple dans la littérature (voir encart 7).

19Les entretiens biographiques menés entre 2005 et 2007, principalement à Hà Nội, montrent en tout cas que les souvenirs de ces pratiques sont encore vivaces, signe d’une transmission efficace de compétences mobilitaires. C’est le cas de Minh :

– Je me souviens très bien des vacances organisées par le bureau du travail auxquelles mes parents avaient droit. Mais nous ne partions pas en famille : une personne en accompagnait une autre seulement. Je suis comme ça allé à Sầm Sơn et Đồ Sơn.

– Vous y êtes allés pendant le Bao Cấp, c’est bien ça ?

– Oui, c’est ça, on passait en général une petite semaine dans les maisons destinées aux fonctionnaires.

– Que faisaient vos parents pour pouvoir partir dans ces conditions ?

  • 23 Entretien biographique réalisé le 11/10/06 avec Minh, 34 ans, chargé de communication dans une gran (...)

– Ils travaillaient dans des ministères. Bon, on n’avait pas beaucoup de moyens, mais je me souviens bien de la plage, de la mer, ça changeait et ça faisait vraiment du bien !23

20C’est aussi le cas de Hằng :

  • 24 Entretien biographique réalisé le 22/11/06 avec Hằng, 32 ans, enseignante à Hà Nội.

Oui, je me souviens être partie quelques fois à Sầm Sơn, on était logé dans une maison commune appartenant à l’opéra de Hà Nội, où ma mère travaillait. On y passait trois ou quatre jours, pas plus, je me souviens bien de la plage, de la baignade, c’était une vraie fête pour nous à l’époque !24

Encart 7 : Leçons paysannes de Nguyễn Huy Thiệp

L’année de mes dix-sept ans, comme je venais de terminer mes études secondaires, j’ai passé les vacances d’été chez Lâm, un camarade de classe.

 

Son hameau se situe probablement non loin de Hà Nội, où Hiếu étudie avec son camarade. Ce court séjour, que nous qualifierons aujourd’hui de touristique, va particulièrement marquer ce jeune citadin plongé un temps dans une famille de paysans, cadre du hors-quotidien, source d’altérité pour le narrateur :

Mes parents habitaient la ville, j’avais rarement l’occasion de me rendre à la campagne. Aussi cette expédition chez Lâm était-elle particulièrement excitante pour moi.

 

Les nouveautés qu’ils expérimentent sont autant d’occasion d’éprouver une liberté nouvelle, à l’image du cerf-volant dont il s’amuse sur la digue : « Chante, cerf-volant, chante pour ton plaisir ! » Il éprouve là des sensations singulières, parfois enivrantes. Ainsi de retour d’une partie de pêche à la crevette, au crabe et à l’anaba, peut-on lire :

J’avais perdu toute notion du temps et de l’espace. Ma mémoire avait du mal à évoquer la ville d’où j’étais venu. Je ne parvenais plus à imaginer les visages de mes parents bien-aimés.

 

Ce séjour, riche d’apprentissages (d’où le titre), constitue l’archétype de ce qu’un citadin peut apprendre d’essentiel grâce à la vie élémentaire de la campagne, aidant Hiếu à grandir : « Je sus alors que j’étais devenu adulte », se dit-il, car en quelques jours il connaîtra ses premiers émois et sera confronté à la mort. Ce séjour aura donc été particulièrement marquant, la nouvelle se terminant d’ailleurs sur ces mots :

Je m’en souviens encore… J’avais dix-sept ans, cette année-là.

 

Se découpant en sept tableaux, cette nouvelle narre tout à la fois le poids des soucis et des drames de l’existence que la nécessité du plaisir pour y faire face. En quelques jours, au sein de la famille qui l’accueille, Hiếu est confronté à la dureté de l’existence – à travers la mort et la souffrance – à la soumission féminine, aux poids des responsabilités familiales, à la pénibilité du travail, à l’ennui d’une vie monotone à la campagne et à la nécessaire réussite sociale, source de mépris, entre ville et campagne, mais aussi au sein des familles. Pourtant, tous recherchent du plaisir, aussi modeste puisse-t-il paraître : rire, manger, jouer aux cartes, se reposer, se promener, faire du sport, jouer avec un cerf-volant, pêcher et se baigner, assister à un spectacle en mangeant des sauterelles grillées, connaître les plaisirs charnels…

 

Cette nouvelle a été publiée juste au début du Đổi Mới mais rassemble des textes écrits antérieurement. Elle offre ainsi indirectement une idée des éventuelles mobilités récréatives individuelles développées pendant le Bao Cấp, et plus généralement de la place accordée au plaisir durant cette période particulièrement difficile.

21Ces souvenirs d’enfance rejoignent ceux de personnes plus âgées, comme An, ancienne fonctionnaire de la Direction générale du tourisme :

– Grâce à l’État, je suis partie dans certaines stations balnéaires comme Sầm Sơn, Đồ Sơn et Cửa Lò. Chaque année, l’État organisait des vacances, mais nous ne partions pas tous les ans, peut-être une fois tous les deux ou trois ans. C’est l’État qui décidait de la destination, pas nous. L’État payait le logement et le transport.

– Et comment se déroulait votre séjour là-bas ?

– Eh bien, nous partions en famille et j’y retrouvais mes collègues, c’était convivial. Enfin, mes fils au début venaient et puis après ils n’ont plus voulu venir. Vous savez à l’époque, il y avait peu de services, ce n’était pas comme maintenant. Nous allions à la plage dès que nous étions réveillés et nous y passions une bonne partie de la journée, sauf pour les repas et quand il faisait trop chaud.

– Et qu’est-ce que vous aimiez le plus faire là-bas ?

– Nous baigner.

– Vous savez nager ?

  • 25 Entretien biographique réalisé le 13/07/07 avec An, 64 ans, fonctionnaire en retraite de la Directi (...)

– Non, bien sûr que non, à l’époque personne ne savait nager dans la famille, mais c’est agréable, ça rafraîchit, l’eau de mer est bonne à la santé, et on ne pouvait pas le faire à Hà Nội, alors on en profitait ! Et puis on aimait bien manger des crustacés aussi. Même si on ne choisissait pas les repas servis, c’était une bonne occasion d’en manger.25

22La méthode des entretiens biographiques et des récits de vie constitue ainsi un outil pertinent pour analyser l’histoire vacancière des Vietnamiens : elle permet d’identifier l’acquisition parfois ancienne de compétences touristiques parmi ceux qui ont pu en profiter lors du Bao Cấp.

La fabrication de compétences collectives dans les organisations de masse

Un cadre d’appui matériel

23Les organisations de masse, conçues comme des courroies de transmission entre le Parti communiste et le peuple, ont encore aujourd’hui pour rôle d’institutionnaliser la vie sociale, renforçant par là même le contrôle exercé par l’État. Elles participent directement à l’action idéologique, en sectorisant leur public pour plus d’efficacité (organisations des femmes, des jeunes, des anciens combattants…). S’y ajoutent des syndicats distincts par branches professionnelles dans les milieux agricoles et ouvriers, ainsi que des unions, regroupant des professions libérales, comme celles des journalistes, des architectes ou des écrivains. Avec le Đổi Mới, le rôle de ces organes auxiliaires a cependant évolué : ils participent à maintenir le contrôle social tout en permettant de mieux gérer les conflits avec la société civile. Le tourisme s’intègre pleinement à cette mission.

  • 26 Informations obtenues auprès de Nguyễn Hải Ninh, directeur de l’hôtel Vietnam Trade Union de Hà Nội (...)
  • 27 Tổng cục công nghiệp quốc phòng, 30 năm đoàn an, điều dưỡng 298, 2007.
  • 28 Entretien avec M. Hoàn, directeur du centre de repos 298, le 20/07/07.

24Ces organisations possèdent encore un patrimoine, tels que des maisons de repos ou des hôtels. Ainsi, le syndicat des travailleurs vietnamiens, un des plus puissants du pays, reste propriétaire de près de soixante-dix hôtels dans le pays26. C’est aussi le cas des camps de repos appartenant à l’armée : certains continuent d’affirmer leur vocation touristique à destination d’un public populaire, comme le centre de repos 298 de Long Hải. Fondé le 13 avril 1977 par l’usine Z751 (fabriquant des armes) afin d’accueillir les soldats ayant combattu dans le sud du pays, il occupa d’abord un terrain d’une dizaine d’hectares à Bãi Sau, sur la commune de Vũng Tàu. Sa capacité était alors de deux cents lits (10 % pour les hauts dirigeants, 30 % pour les cadres moyens et 60 % pour les autres fonctionnaires). En mai 1979, Vũng Tàu ayant acquis un statut spécifique dû à ses réserves pétrolières, le centre dut déménager. Il rouvrit en 1981 sur un terrain de 3 hectares situé à Long Hải27. Aujourd’hui, le centre est géré par la compagnie d’État Thanh Bình, et à partir des deux bâtiments originels, il s’est considérablement agrandi. Il comprend une centaine de chambres, plusieurs restaurants, un court de tennis et dispose d’un accès direct à la mer28. Il est en priorité réservé aux fonctionnaires de l’armée, dont la plupart voient leur séjour entièrement pris en charge par le ministère de la Défense, comme le montre l’exemple de Anh (voir encart 8). Le centre accueille par ailleurs des touristes sans aucun lien avec le ministère de la Défense. Il s’agit de touristes populaires, qui viennent profiter de prestations bon marché sur un site bien situé et calme.

  • 29 Informations obtenues au cours d’un entretien avec Nguyễn Hữu Luận, responsable de l’hôtel, le 29/1 (...)

25À ces centres de repos s’ajoutent quantité d’hôtels, propriétés de différents syndicats du pays, permettant à leurs membres de bénéficier de tarifs avantageux. Ainsi, dans l’hôtel des mines de charbonnage de Tam Đảo, les chambres proposées aux employés de cette compagnie sont à 300000 đồng le week-end, contre 500000 pour ceux qui n’y travaillent pas29. Cet hôtel est d’autant plus intéressant à étudier qu’il est en fait récent : il date de 2001, année où la compagnie l’a racheté. Il s’agit autant pour elle de satisfaire les attentes de ses employés, en participant directement à leurs vacances, que de diversifier ses activités, en procédant à un investissement, l’hôtel étant d’autant plus rentable s’il accueille une clientèle étrangère à l’entreprise. Cette dernière y trouve également son compte : elle y bénéficie de tarifs d’un bon rapport qualité/prix au regard des hôtels privés de standing similaire.

  • 30 Informations obtenues auprès de Nguyễn Hải Ninh, directeur de l’hôtel Vietnam Trade Union de Hà Nội (...)

26Cet exemple montre que ces infrastructures ne sont pas seulement à envisager comme un héritage vétuste de l’époque socialiste voué tôt ou tard à la fermeture. Elles peuvent également trouver leur place dans l’économie de marché instauré par le Đổi Mới, moyennant cependant des ajustements conséquents (réduction du personnel, précarisation de leurs contrats…). Le syndicat des travailleurs vietnamiens en constitue un bon exemple : ses hôtels les plus récents datent des années 2000 et sont tous classés trois étoiles. Celui de Hà Nội situé rue Yết Kiêu, propose cent quatre-vingts chambres, dont trente ont été reconverties en bureaux pour des entreprises, et en salons de réception pour des conférences ou des mariages, le tout agrémenté d’un court de tennis. La moitié de sa clientèle est dorénavant étrangère30.

Encart 8 : Anh, 85 ans, centre de repos 298 de Long Hải

Anh part chaque année avec son groupe d’anciens combattants, auquel se joignent les personnes âgées de son quartier qui le souhaitent, le no 6 du dixième arrondissement de Hồ Chí Minh Ville. Ils sont en tout une centaine cette année, si bien qu’ils ont dû louer deux cars pour venir jusqu’ici. C’est la deuxième fois qu’Anh vient à Long Hải, et il y aime la tranquillité, surtout par rapport à la proche station balnéaire de Vũng Tàu, beaucoup trop animée à son goût. Il apprécie de pouvoir partir avec des gens de son âge, qui ont le même rythme que lui. Ils se lèvent ensemble à 4 h 30 pour faire un peu de tập thể dục (sorte de gymnastique), se baigner et profiter de la fraîcheur. Ils prennent leur petit-déjeuner vers 6 heures avant de partir en visite dans les environs. Ils rentrent ensuite pour déjeuner puis se reposent dans leurs chambres respectives à l’abri de la chaleur. Anh aime alors faire une petite sieste puis lire son journal en buvant un café, moment où je l’ai d’ailleurs rencontré. Le dîner est l’occasion de bavarder avec d’anciens soldats, de chanter et même de danser. À 22 heures, au plus tard, Anh est de retour dans sa chambre.

 

Venir dans un tel cadre présente des avantages importants à ses yeux. Il bénéficie d’une réduction du centre 298 sur le prix de sa chambre, à laquelle s’ajoute le financement qu’offre la caisse de son quartier. Au final, il est rare qu’Anh paie de sa poche, au moins en ce qui concerne le transport, l’hébergement et la nourriture. Par ailleurs, Anh a la possibilité de partir avec sa famille grâce à cette structure, ce qu’il ne pourrait certainement pas faire avec ses propres revenus. Il est ainsi déjà parti à Phan Thiết, Đà Lạt, Vũng Tàu et dans la baie de Hạ Long. Il trouve ces voyages bien organisés et apprécie, eu égard à son grand âge, de ne se soucier de rien. Anh garde précieusement sur lui le ticket personnel que le responsable (à droite de la  6, celui-ci s’étant invité au cours de l’entretien) lui a attribué et où figure sa place dans le car, à la cantine et à l’hôtel (voir figure 6).

 

Mais ce que Anh préfère, c’est pouvoir enfin prendre du bon temps avec ses camarades, partir se reposer au frais en fuyant quelques jours Hồ Chí Minh Ville et se rappeler avec eux les souvenirs. Il trouve cela particulièrement joyeux, surtout après ce qu’il a vécu pendant la guerre : « Je prends ces jours de congé pour rattraper le temps passé à la guerre. J’ai vu plusieurs fois la mort, alors je mérite bien un peu de repos après toutes ces épreuves ! » Au cours de ces séjours, Anh accorde de ce fait une importance toute particulière aux visites de champs de bataille, où il peut rendre hommage à ses camarades tombés au combat. Hier, il s’est ainsi rendu à Minh Đạm. Si l’expérience est douloureuse, il trouve nécessaire de rendre hommage à ceux qui ne peuvent pas comme lui aujourd’hui profiter des fruits de la paix. Pour toutes ces raisons, Anh espère bien être de la partie l’année prochaine, comme s’il s’agissait de prendre sa revanche après toutes ces années de guerre et de privation.

Photographie 6 : Anh au centre de repos de Long Hải.

Photographie 6 : Anh au centre de repos de Long Hải.

Source : E. Peyvel

Figure 6 : Carte de séjour au centre de repos de Long Hải.

Figure 6 : Carte de séjour au centre de repos de Long Hải.

Un cadre d’apprentissage

27Si ces organisations ne possèdent pas toutes des infrastructures touristiques, elles continuent bien souvent d’organiser des voyages pour leurs membres. Il s’agit tout à la fois pour elles de maintenir leur fonction sociale comme la cohésion du groupe qu’elles président. Il est ainsi encore courant au Việt Nam de croiser des groupes d’ouvriers, de fonctionnaires, de femmes ou de retraités sur des sites touristiques. D’une certaine façon, la capacité de leurs membres à prendre appui sur ces organisations, a priori rigides, pour concrétiser un projet touristique peut être lue comme une forme d’opportunisme. Il ne s’agit pas forcément d’affirmer son adhésion au système, mais simplement de profiter des activités qu’il autorise, d’investir suffisamment ces organisations pour qu’elles développent des activités plus en phase avec les aspirations actuelles. De l’évolution en interne de ces structures à l’apprentissage du faire-semblant, la différence est infime, et ne peut raisonnablement être résumée soit à un détournement cynique, soit à une adhésion docile et naïve.

28Certains des voyages financés par ces organisations se situent encore dans la droite ligne de l’État-Parti, s’effectuant sur des sites célébrant la construction nationale (voir chapitre 5). Le voyage sert alors doublement le renforcement de l’adhésion au socialisme : par l’idéologie véhiculée sur le site et par l’organisation de masse qui a permis de s’y rendre. Toutefois, ces organisations sont aujourd’hui loin de ne proposer que ce type de visites. Fournissant un contingent non négligeable de clients, elles sont courtisées par les agences de voyages. Les tarifs avantageux que ces touristes arrivent à obtenir par ce biais peuvent être pris en charge par la caisse que finance leur syndicat ou l’organisation de masse à laquelle ils appartiennent. La compétence est bien ici double : tirer tout à la fois parti de l’interventionnisme socialiste et de la concurrence introduite par le secteur privé depuis le Đổi Mới, permettant au final d’accéder à un voyage que les membres du groupe n’auraient pas eu les moyens de se payer individuellement. Ainsi, les dix fonctionnaires du service de l’environnement de la province de Quảng Ngãi, dans le centre du pays me racontaient l’organisation de leur périple dans les hauts plateaux en ces termes :

– Nous sommes passés par une agence, comme ça nous n’avons pas à nous occuper de tout ce qui est matériel, le logement, les achats, les billets d’entrée… C’est très commode et moins cher.

– Vous avez payé combien ?

  • 31 Entretien réalisé devant le séminaire de Kon Tum le 11/03/07.

– 1300000 đồng, c’est convenable. C’est la caisse du bureau qui paie, grâce aux cotisations : on donne 1 % de notre salaire et comme ça, chaque année, on peut partir. Parfois on complète, mais ce n’est pas toujours nécessaire.31

29Au-delà de la négociation matérielle, ces organisations apprennent plus largement à leurs membres à faire du tourisme, en leur permettant de découvrir des destinations lointaines dans un cadre rassurant.

30Lorsque j’ai demandé à trois ouvrières rencontrées à la cascade Đray Sáp, près de Buôn Ma Thuột (photographie n° 7) si elles partaient en dehors des voyages organisés par leur usine de confection, celles-ci m’ont répondu :

– Non, non, non, on n’a pas l’argent d’abord, un voyage dans l’année, c’est déjà bien et puis on ne saurait pas faire.

– Vous ne sauriez pas faire quoi ?

– C’est toute une organisation vous savez, les billets, le transport, l’hébergement, l’agence s’occupe de tout, mais moi, je n’aurais pas l’argent pour payer l’agence seulement pour ma famille !

– Et moi, je crois que je n’aurais même pas eu l’idée de venir ici.

– Vous voulez dire que vous n’aimez pas trop ici ?

  • 32 Entretien réalisé à la cascade Đray Sáp le 09/03/07.

– Non, non, pas du tout, je suis contente de découvrir cet endroit, mais je n’aurais pas pensé y venir, partir comme ça, voyager ; c’est agréable, mais on n’a pas trop l’habitude, quand même, c’est nouveau.32

Photographie 7 : Groupe d’ouvrières faisant du tourisme avec leur usine à Đray Sáp.

Photographie 7 : Groupe d’ouvrières faisant du tourisme avec leur usine à Đray Sáp.

Ce groupe d’ouvrières travaillant pour une usine de confection dans le delta du Mékong est parti trois jours dans les plateaux du Centre grâce au syndicat de son entreprise. Leurs casquettes les singularisent : elle fait la publicité de l’agence de voyage qui a monté le séjour à tarif préférentiel pour eux. Elles font la preuve d’une double compétence pour concrétiser leur désir d’Ailleurs : celle de prendre appui sur leur syndicat, héritage socialiste, tout en négociant avec des agences privées, fleurissant depuis le Đổi Mới.

31Cet entretien montre clairement que sans le syndicat de leur entreprise, ces ouvrières n’auraient non seulement ni pu mais aussi ni su faire un tel voyage. Leur syndicat a joué le rôle de passeur d’altérité, apprenant à ces femmes à organiser un séjour et à développer des pratiques exceptionnelles : se promener en des endroits inconnus et contempler le paysage, se reposer longuement, chanter avec les collègues au karaoké, faire des photographies ou acheter des souvenirs, autant d’outils qui serviront la narration d’une mobilité encore inhabituelle de retour chez elles.

32Ce cadre d’apprentissage touristique est si efficace, qu’il peut perdurer longtemps, y compris une fois à la retraite. Ainsi, si An partait autrefois au bord de la mer grâce à l’État en tant que fonctionnaire, elle continue aujourd’hui de partir avec l’association des retraités de la fonction publique. En juillet 2007, elle est ainsi partie avec quarante de ses collègues à Nha Trang pendant cinq jours. À vrai dire, An appartient à une classe aisée de la population (de par ses parents, mais aussi son mari, ancien haut fonctionnaire, et un de ses fils qui gagne aujourd’hui bien sa vie en tant qu’architecte). Si elle part dans ce cadre, ce n’est donc plus tellement pour une question d’argent, mais bien plus pour une question d’organisation. Ce séjour convivial lui permet en effet non seulement de retrouver ses collègues, mais aussi de voyager dans de bonnes conditions, sans se préoccuper directement de questions matérielles auxquelles, selon elle, elle ne saurait pas faire face. Quand je lui demandai comment elle s’était organisée pour le voyage, elle me répondit :

– Oh, c’est très simple, l’agence s’occupe de tout. La responsable de notre groupe explique ce que l’on souhaite et voilà ! On n’a rien à s’occuper, rien à réserver, rien à négocier. C’est moins de souci, je ne suis plus capable de faire ça à mon âge.

– Mais vous n’aimeriez pas partir seulement avec votre famille en payant vous-même une agence ?

  • 33 Entretien biographique réalisé le 13/07/07 avec An, 64 ans, fonctionnaire en retraite de la Directi (...)

– Mais j’aime bien partir avec mes amis, et puis qui s’occuperait dans ma famille d’organiser tout ça ? Ils n’ont pas le temps, eux ils partent comme ça, avec la voiture, sans trop prévoir à l’avance. Ils partent surtout se reposer, ne visitent pas grand-chose, moi, je suis à la retraite, ça ne m’intéresse pas de partir me reposer ! Je les suis de temps en temps, mais c’est pas pareil, pas pareil du tout.33

33Ainsi, partir avec son groupe de fonctionnaires à la retraite fournit paradoxalement à An les moyens de son indépendance. Il lui permet de voyager comme elle l’entend tout en palliant son manque de compétences, qui l’empêche d’organiser seule ce type de voyage. Cet exemple montre que, parallèlement à l’acquisition de compétences touristiques individuelles, des pratiques collectives continuent de s’exercer. Les deux, loin de s’opposer, correspondent à des régimes de mobilité complémentaires, suivant le projet formulé, le niveau de vie, l’âge et les compétences de chacun.

*

34Deux grands enseignements peuvent être tirés de cette seconde partie. Le premier concerne le rôle de l’État dans l’organisation du tourisme vietnamien. Loin de se désengager radicalement depuis le Đổi Mới, celui-ci recompose ses moyens d’action, non seulement pour encadrer l’ouverture du pays, mais aussi et surtout pour continuer à durer dans cette complexe économie socialiste de marché. Dans le tourisme, cette ligne politique consiste à encadrer le développement touristique, en produisant un dispositif juridique adapté, en réalisant des plans d’aménagement, en encourageant les flux touristiques et en continuant à peser stratégiquement comme acteur économique dans le secteur.

35Le deuxième enseignement a trait à l’héritage socialiste du tourisme domestique, fournissant une clé de lecture essentielle à son importance sociale et spatiale actuelle. L’État a en effet précocement pris en charge une partie du tourisme domestique, en finançant des séjours, en bâtissant des infrastructures et en s’appuyant sur certains sites à des fins de construction nationale. Le tourisme a ainsi revêtu un caractère d’utilité dans l’édification d’une nation socialiste comme dans celle de l’Homme nouveau.

  • 34 Michel Christian et Sandrine Kott, « Introduction : sphère publique et sphère privée dans les socié (...)
  • 35 Laurence Roulleau-Berger, Le travail en friche, ouvr. cit., 1999, p. 136-137.

36Au-delà de la propagande austère véhiculée par certains sites et de l’encadrement dont ils font l’objet, il est clair que les Vietnamiens ont appris à jouer de ces rouages étatiques pour construire des projets touristiques, acquérir des compétences dans un cadre collectif et finalement étendre un peu plus leur habiter touristique. Grâce à de subtiles tactiques, ils se servent de l’État comme d’un passeur d’altérité, fournissant à la fois un cadre matériel et d’apprentissage au tourisme. En la matière, la créativité des réappropriations à l’œuvre est remarquable : adhésion, sens de la discipline, coopération, valorisation, utilisation opportuniste, faire-semblant, inertie, détournement, critique voire dégradation. Toutes ces tactiques témoignent de compétences pratiques et langagières pour se saisir des cadres imposés. Elles sont caractéristiques des mondes socialistes, où penser, dire et faire se déploient selon des gradients complexes entre privé et public34. Elles relèvent de compétences politiques qui ne disent pas leur nom, ainsi que l’explique Laurence Roulleau-Berger à propos des mondes de la petite production urbaine marseillaise : « L’acceptation est toujours nuancée ; la distance critique est liée au refus d’être surveillé, contrôlé.35 » Elles montrent surtout la capacité des touristes vietnamiens à négocier du plaisir tout en participant à la geste nationale.

Notes

1 Luce Giard, « Préface », L’invention du quotidien, 1. Arts de faire, M. de Certeau (éd.), Paris, 1990, p. xiv-xv.

2 Voir notamment à ce propos : Yvette Barbaza, « Les stations balnéaires de la Mer Noire », Annales de géographie, no 434, 1970, p. 446-469 ; Jean Poncet, « Le développement du tourisme en Bulgarie », Annales de géographie, no 468, 1976, p. 155-177 ; Jean Radvanyi et Pierre Thorez, « Le tourisme dans le Caucase », Annales de géographie, vol. 85, no 468, 1976, p. 178-205 ; Marin Batchvarov, « Les relations entre tourisme et arrière-pays sur le littoral en Bulgarie », Méditerranée, no 3, 1984, p. 3-10 ; C. Tassin « Tourisme et aménagement régional en Europe de l’Est », L’Information géographique, no 49, 1985, p. 26-34 ; Claude Cabanne, « Problèmes du développement touristique de la côte sud-est de la Crimée », L’Information géographique, vol. 57, no 1, 1993, p. 9-14.

3 Amartuvshin Dorjsuren, « From community to holiday camps : the emergence of a tourist economy in Mongolia », Domestic Tourism in Asia : Diversity and Divergence, S. Singh (éd.), Londres, Earthscan, 2009, p. 107-128 ; et en particulier la section intitulée « Socialism and domestic tourism », où l’auteur écrit : « Holidays and recreational activity were an integral part of the extensive state healthcare system in Mongolia. As a consequence, recreation and excursion became popular among the urban population and youth organisations – namely, the Association of Mongolian Revolutionary Youth (AMRY) », p. 109.

4 Giám đốc công ty du lịch Việt Nam, Tờ trình của Công ty du lịch Việt Nam về việc cho khách nước ngoài vào VN và kế hoạch hoạt động du lịch từ 1973-1980 [Orientations et plan des activités économiques et touristiques entre 1973 et 1975 et entre 1976 et 1980], 01/05/1973, HSS18414.

5 Tổng cục du lịch Việt Nam, 10/04/83, Báo cáo tổng kết năm 1982 và phương hướng, nhiệm vụ công tác năm 1983 – Phương Hương – Nhiệm vụ của ngành du lịch trong kế hoạch 5 năm và những năm 80. Chương trình hành đồng năm 1983 [Rapport sur le tourisme en 1982, orientations et missions pour l’année 1983 – Orientations, missions du secteur touristique dans le plan quinquennal et dans les années 1980. Plan pour l’année 1983], HSS 19402.

6 Jean Radvanyi et Pierre Thorez, « Le tourisme dans le Caucase », art. cit., 1976, p. 179.

7 Lê Minh Hiền (Bộ trưởng Bộ Lao động), Về kế hoạch phân phối phiếu nghỉ dưỡng sức mùa hè năm 1960 tại khu Sầm Sơn [Contribution aux bons de vacances pour l’été 1960 à Sầm Sơn], 12/05/1960 – HSS1567.

8 Phú thú tướng, Trích yếu về việc quy định chế độ dưỡng sức cho cán bộ cao cấp ở các khu du lịch [Résumé déterminant le régime de convalescence pour les cadres supérieurs dans les zones touristiques], 05/1970 – HSS 1720.

9 Emmanuel Droit, Vers un homme nouveau ?, ouvr. cit., 2009, p. 109.

10 Lisa Drummond, « The modern "Vietnamese Woman" : socialization and women’s magazines », Gender Practices in Contemporary Vietnam, L. Drummond et H. Rydstrøm (éd.), 2004, p. 162-163.

11 Roubal Petr, « Incarner le communisme, l’esthétisation de la gymnastique de masse et la mise en scène de la discipline », La nouvelle alternative, vol. 20, no 66-67, 2005, p. 159-178.

12 Khánh Chi et Trần Hô, « Le "cercle européen" depuis la libération », Vietnam, no 232, 1978, n.p.

13 Bộ Nội Vụ, 17/12/1977, Báo cáo công tác du lịch năm 1960-1977 và phương hướng nhiệm vụ tổ chức du lịch năm 1975-1985 [Rapport sur le tourisme entre 1960-1977 et orientations et missions de l’organisation touristique de 1975 à 1985], HSS18 807.

14 Tổng cục du lịch Việt Nam, 01/05/1982, Báo cáo tổng kết năm 1982 và phương hướng, nhiệm vụ công tác năm 1983 [Rapport sur le tourisme en 1982, orientations et missions pour l’année 1983], HSS 19402.

15 Tổng cục du lịch Việt Nam, 10/04/83, Báo cáo tổng kết năm 1982 và phương hướng, nhiệm vụ công tác năm 1983 – Báo Cáo tình hình công tác năm 1982 của ngành du lịch [Rapport sur le tourisme en 1982, orientations et missions pour l’année 1983 – Rapport sur la situation du secteur touristique en 1982], HSS 19402.

16 Bộ Nội Vụ, 17/12/1977, Báo cáo công tác du lịch năm 1960-1977 và phương hướng nhiệm vụ tổ chức du lịch năm 1975-1985 [Rapport sur le tourisme entre 1960-1977 et orientations et missions de l’organisation touristique de 1975 à 1985], HSS 18807, p. 3-4.

17 Informations obtenues lors d’un entretien avec M. Sơn, responsable marketing de la Do Son Tourism Company, le 15/08/07.

18 Informations obtenues lors d’un entretien avec Mme Hằng, responsable marketing de l’hôtel, le 23/08/07.

19 Bộ Nội Vụ, 17/12/1977, Báo cáo công tác du lịch năm 1960-1977 và phương hướng nhiệm vụ tổ chức du lịch năm 1975-1985, HSS18807.

20 Ngô Văn, Le joueur de flûte et l’Oncle Hô, Viêtnam 1945-2005, Paris, Méditerranée, 2005, p. 219.

21 Entretien réalisé le 28/11/06 avec Mme Cúc, 48 ans, enseignante à Hà Nội.

22 Michel Kauffmann, « La langue de bois comme fait de civilisation et objet d’enseignement », La RDA, au passé présent, relectures critiques et réflexions pédagogiques, C. Fabre-Renault, E. Goudin et C. Hahnel-Mesnard (éd.), Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 2006, p. 83-101.

23 Entretien biographique réalisé le 11/10/06 avec Minh, 34 ans, chargé de communication dans une grande entreprise étrangère de Hà Nội.

24 Entretien biographique réalisé le 22/11/06 avec Hằng, 32 ans, enseignante à Hà Nội.

25 Entretien biographique réalisé le 13/07/07 avec An, 64 ans, fonctionnaire en retraite de la Direction générale du tourisme.

26 Informations obtenues auprès de Nguyễn Hải Ninh, directeur de l’hôtel Vietnam Trade Union de Hà Nội, au cours d’un entretien réalisé le 22/10/06.

27 Tổng cục công nghiệp quốc phòng, 30 năm đoàn an, điều dưỡng 298, 2007.

28 Entretien avec M. Hoàn, directeur du centre de repos 298, le 20/07/07.

29 Informations obtenues au cours d’un entretien avec Nguyễn Hữu Luận, responsable de l’hôtel, le 29/11/06.

30 Informations obtenues auprès de Nguyễn Hải Ninh, directeur de l’hôtel Vietnam Trade Union de Hà Nội, au cours d’un entretien réalisé le 29/11/06.

31 Entretien réalisé devant le séminaire de Kon Tum le 11/03/07.

32 Entretien réalisé à la cascade Đray Sáp le 09/03/07.

33 Entretien biographique réalisé le 13/07/07 avec An, 64 ans, fonctionnaire en retraite de la Direction générale du tourisme.

34 Michel Christian et Sandrine Kott, « Introduction : sphère publique et sphère privée dans les sociétés socialistes, la mise à l’épreuve d’une dichotomie », Histoire@politique, Politique, culture et société, n° 7, 2009.

35 Laurence Roulleau-Berger, Le travail en friche, ouvr. cit., 1999, p. 136-137.

Table des illustrations

Titre Photographie 5 : Les trois temps du tourisme à Tam Đảo.
Légende La chapelle à gauche au troisième plan constitue un des rares vestiges de l’époque coloniale française, la plupart ayant été rasée ou fortement dégradée (comme le montre le toit d’une ancienne villa coloniale au premier plan à gauche). Non loin ont été édifiés des hôtels d’État, à l’architecture imposante, apparaissant derrière la chapelle et à droite au troisième plan, où l’on distingue nettement l’hôtel Hoa Hồng, comptant 44 chambres et construit de 1968 à 1971. Depuis le Đổi Mới, des investisseurs privés ont refait leur apparition, ce qui explique la présence de ces villas blanches à gauche au second plan, destinées à être des résidences secondaires pour de riches Hanoïens.
URL http://books.openedition.org/enseditions/docannexe/image/8552/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 673k
Titre Figure 5 : Đặng Thị Mai Phương, ouvrière et touriste modèle.
Crédits Source : Quatrième de couverture de la revue Vietnam, juin 1964, n81.
URL http://books.openedition.org/enseditions/docannexe/image/8552/img-2.jpg
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Titre Photographie 6 : Anh au centre de repos de Long Hải.
Crédits Source : E. Peyvel
URL http://books.openedition.org/enseditions/docannexe/image/8552/img-3.jpg
Fichier image/jpeg, 558k
Titre Figure 6 : Carte de séjour au centre de repos de Long Hải.
URL http://books.openedition.org/enseditions/docannexe/image/8552/img-4.jpg
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Titre Photographie 7 : Groupe d’ouvrières faisant du tourisme avec leur usine à Đray Sáp.
Légende Ce groupe d’ouvrières travaillant pour une usine de confection dans le delta du Mékong est parti trois jours dans les plateaux du Centre grâce au syndicat de son entreprise. Leurs casquettes les singularisent : elle fait la publicité de l’agence de voyage qui a monté le séjour à tarif préférentiel pour eux. Elles font la preuve d’une double compétence pour concrétiser leur désir d’Ailleurs : celle de prendre appui sur leur syndicat, héritage socialiste, tout en négociant avec des agences privées, fleurissant depuis le Đổi Mới.
URL http://books.openedition.org/enseditions/docannexe/image/8552/img-5.jpg
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