Rousseau, politique et esthétique
Sur la Lettre à d'Alembert
Lorsque l'article Genève paraît dans l'Encyclopédie, Rousseau publie une Lettre à d'Alembert sur son article Genève, réponse foisonnante et virulente qui traite aussi bien du clergé, des mœurs, de l'honneur, des lois, que des spectacles ou des divertissements qui conviennent au peuple genevois. Pourquoi prend-il ces questions tellement à cœur ?
En dépit de ses origines genevoises revendiquées, on ne lui a pas confié la rédaction de l'article. D'Alembert, en s'en chargeant personnellement, sa...
Note de l’éditeur
Ouvrage publié avec le soutien de l’université de Chicago à Paris, du Centre de philosophie juridique et politique de l’université de Cergy-Pontoise et du Collège international de philosophie reproductions destinées à une utilisation collective sont interdites.
Illustration de couverture : Le Magasin pittoresque, vol. XI, 1843, p. 357. Fête des vignerons, à Vevey. Tête de la procession.
Éditeur : ENS Éditions
Lieu d’édition : Lyon
Publication sur OpenEdition Books : 27 novembre 2018
ISBN numérique : 978-2-84788-734-1
DOI : 10.4000/books.enseditions.8423
Collection : La croisée des chemins
Année d’édition : 2011
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-84788-306-0
Première partie. Genève et Paris : de la république chez les modernes
Florent Guénard
Chapitre II
La mésestime de soi : la philosophie sociale de Rousseau dans la Lettre à d’AlembertBarbara de Negroni
Chapitre IV
Opinion publique, mœurs, esprit du gouvernement : Rousseau lecteur de Montesquieu ?Seconde partie. Théâtre et spectacle : une théorie politique de l'esthétique
Bruno Bernardi
Chapitre VII
Rousseau et Molière, théâtre et philosophie : description d’un chassé-croiséLorsque l'article Genève paraît dans l'Encyclopédie, Rousseau publie une Lettre à d'Alembert sur son article Genève, réponse foisonnante et virulente qui traite aussi bien du clergé, des mœurs, de l'honneur, des lois, que des spectacles ou des divertissements qui conviennent au peuple genevois. Pourquoi prend-il ces questions tellement à cœur ?
En dépit de ses origines genevoises revendiquées, on ne lui a pas confié la rédaction de l'article. D'Alembert, en s'en chargeant personnellement, sait qu'il attise une polémique. Son Discours préliminaire de l'Encyclopédie visait déjà à réfuter le Discours sur les sciences et les arts. L'article sur Genève présente la cité calviniste comme un exemple de liberté politique et religieuse mais critique des restes d'obscurantisme que la lumière philosophique doit dissiper : il suggère des réformes, notamment la levée de l'interdiction d'un théâtre permanent. D'Alembert imagine ce qu'il nomme une « cité philosophe », où fleuriraient à la fois la liberté de la république et les raffinements culturels des grandes monarchies. Or ce projet résume tout ce que Rousseau, depuis le premier Discours, dénonce comme une illusion. Sa Lettre approfondit la démonstration : le théâtre comme école de l'hypocrisie, le bel esprit, la civilité telle qu'on la conçoit à Paris sont inconciliables avec les mœurs de véritables citoyens. Ses thèses sur les spectacles ne sont qu'un aspect de sa réflexion sur la modernité : à quelles conditions la république est-elle possible ? Comment lier adéquatement morale, esthétique et politique ?
Les études réunies dans ce volume éclairent les enjeux et les logiques complexes d'un texte que son auteur, alors malade et croyant vivre ses derniers jours, a rédigé comme s'il devait s'agir de son testament philosophique.
Maître de conférences en philosophie, université de Cergy-Pontoise, Centre de philosophie juridique et politique.
UMR 5037, Collège international de philosophie.
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