Table des matières
Isabelle Gadoin
IntroductionPremière partie. L’Orient : merveille, mythe, mysticisme
Marie-Françoise Alamichel
Merveilles et émerveillement : l’Orient des auteurs du Moyen Âge anglaisAnne Mathieu
De la réalité au fantasme : les cultes idolâtres de l’Inde d’après Odoric de Pordenone et Jean de MandevilleMargaret Sironval
L’image de Shéhérazade dans les éditions anglaises des Mille et Une Nuits au xixe siècleDeuxième partie. L’autre face du fantasme : l’Orient, patrie du despotisme
Ladan Niayesh
« Persians now, as of old » : la monarchie perse revue et corrigée par les voyageurs élisabéthainsCorinne Lefèvre
Entre despotisme et vertu : les représentations de l’Inde dans A Voyage to East-India d’Edward TerryXavier Cervantes et Guy Le Thiec
Sur les théâtres de l’histoire : Tamerlan et Bajazet en France et en Angleterre (1529-1724)Troisième partie. Terres du désir : écriture de soi, écriture de l’autre
Marie-Élise Palmier-Chatelain
Rêver, voir, savoir ? Quatre siècles de descriptions européennes de La MecqueGuy Barthèlemy
Anthropologie et littérarité dans les Voyages dans l’Arabie déserte et les Sept Piliers de la sagesseCatherine Delmas
Soif de déserts : découverte ou désir d’Orient ?Laurence Chamlou
De la connaissance de l’Orient aux rêves d’une Occidentale : la traduction des poèmes de Hâfez par Gertrude BellChristophe Balaÿ
Orientalisme et occidentalisme : de James Morier à Jalal Al-e Ahmad- Le mythe oriental et le mythe occidental : la vision de l’autre
- Hajji Baba : James Morier orientaliste
- Mirza Habib, occidentaliste, traducteur/adaptateur de Hajji Baba : le regard sur soi dans le miroir de l’autre
- Gil Blas intertexte ; Morier adaptateur ; Mirza Habib traducteur
- Trois réponses orientales à l’Occident
- Jamâlzâdeh, l’adepte du miroir (1892-1997)
- Hedâyat, la rupture du miroir (1903-1951)
- Al-e Ahmad, le refus ou le retournement du miroir (1923-1969). L’occidentalite, ou l’Occident comme une maladie
- Al-e Ahmad, l’intellectuel de gauche
- Al-e Ahmad, le pédagogue
- Al-e Ahmad, le sociologue et l’anthropologue
Quatrième partie. L’Orient au prisme de l’idéologie
Sunil Agnani
Ann Sommereux (trad.)
Entre la France et l’Inde en 1790 : Edmund Burke et les révolutions en Europe et en AsieFaïza Boukraïaa
Sir William Muir : l’européocentrisme scientifique victorienPauline Lavagne d’Ortigue
Connaître l’architecture classique et l’urbanisme colonial ; rêver d’une ville moderne et syncrétique : J. M. Wilson- La leçon anglo-indienne : de l’usage symbolique et politique du paysage urbain
- L’architecture et l’urbanisme coloniaux, symboles d’un pouvoir et d’une culture en représentation
- L’architecture et l’urbanisme coloniaux, instruments d’un pouvoir et d’une culture en action
- L’essai irakien : identité visuelle d’un nouvel État et exercices de style sous mandat
- Comment inventer les monuments d’un État nouveau-né et sous tutelle ?
- L’épanouissement d’un style architectural, entre régionalisme colonial et modernisme anglo-oriental
- Le laboratoire iranien : les limites du syncrétisme
- Un contexte politique et économique à l’opposé du mandat irakien
- Le rêve d’une ville réellement syncrétique
- Le principe de réalité : Ābādān ou l’archétype de la company town coloniale