Conclusion générale
p. 217-221
Texte intégral
1Les trois ethnographies familiales qui sont au cœur de ce livre permettent de tracer les contours d’un modèle original de famille transnationale, les « eurofamilles » (Favell 2008), spécifiques aux classes moyennes et au contexte de l’intégration européenne. Ces dernières se distinguent à la fois des formes de famille transnationale qui pouvaient exister dans les vagues migratoires italiennes et intra-européennes des Trente Glorieuses et de celles qui se développent aujourd’hui au sein des migrations allant du Sud global au Nord global, soumises à de fortes contraintes de visa et de circulation dans un contexte de fermeture des frontières.
2Ainsi, les jeunes adultes italien·nes d’aujourd’hui ne migrent plus à Paris en famille, en s’appuyant sur des chaînes familiales ou régionales. Elles et ils ne migrent pas non plus « sur ordre » de leur famille (Sayad 1977), au service des stratégies d’ascension sociale de leur groupe de parenté, et ne renvoient pas d’argent au pays. Leurs projets migratoires sont présentés comme individuels et s’inscrivent dans une dynamique d’émancipation vis-à-vis de la « famille longue » italienne qui s’appuie sur des réseaux universitaires ou de classes d’âge. Leur migration n’affecte pas leur ménage et ne les sépare pas de leur conjoint·e ou de leurs enfants, mais elle impacte leur parenté au sens large qui, même invisibilisée dans les discours, continue à jouer un rôle fondamental dans leurs mobilités et leurs trajectoires. Les jeunes Italien·nes émigrent toujours dans le cadre d’un pacte de réciprocité intergénérationnelle implicite. D’un côté, elles et ils bénéficient largement du soutien financier de leur famille d’origine, que ce soit pour leurs premiers pas à Paris ou pour l’accession à la propriété dans la capitale. Leurs parents leur envoient de l’argent sans demander de remises en sens inverse, ce qui est une façon pour eux de payer une dette générationnelle face au déclassement et à la précarisation qui menace leurs enfants à l’heure du capitalisme flexible. Mais de l’autre, les enfants migrent en restant à portée, vers des destinations internationales voisines et au sein d’un espace européen de libre circulation qui permettent de prendre soin de ses parents à distance, ou au contraire de faire venir les grands-parents sur commande pour s’occuper de leurs petits-enfants émigrés. Ainsi, face au déclassement générationnel des jeunes adultes et aux restructurations de l’État social, les classes moyennes de la Péninsule exportent et hybrident en Europe – par la mobilité – le welfare familial italien. Leurs migrations constituent un mode d’adaptation des États familialistes d’Europe du Sud à la massification universitaire, à la montée des incertitudes inhérentes au capitalisme post-fordiste et à la construction de l’espace de libre circulation de l’Union européenne1.
3Liées au contexte socioculturel de l’Europe méridionale, les eurofamilles étudiées dans cet ouvrage sont aussi très dépendantes du contexte de l’intégration européenne. L’espace Schengen, associé à des contextes métropolitains et polymédiatiques, permet une migration sans disruption familiale. Les nouvelles migrations italiennes sont bien des « migrations » – entraînant une rupture dans les modes de vie – et non de simples « mobilités », mais ce sont des migrations liquides, caractérisées par des circulations fluides et un « régime d’imprévisibilité » (King 2018) politiquement construit. Pour les Italien·nes de Paris, les liens de parenté se maintiennent et se recomposent à travers une ambient co-presence quotidienne et des visites familiales souples et « à la carte », différentes de la présence familiale plus discontinue et ritualisée qui s’impose dans les migrations à grande distance ou en provenance des Suds, du fait des contraintes de visa, des politiques restrictives de regroupement familial et des coûts de transport. Le privilège migratoire intra-européen produit aussi une parenté privilégiée. Ce privilège de parenté consiste dans la capacité à voir et contacter de manière souple des membres variés de sa parentèle par-delà les frontières, et à soutenir une migration individuelle par un ensemble de mobilités connexes et collectives. J’ai montré à quel point les migrations des Italien·nes de Paris s’appuient sur des chaînes de care depuis les pays des Suds (employées de maison sri lankaises engagées pour s’occuper des parents âgés à Naples), mais aussi sur des circulations familiales temporaires (les allers-retours des grands-parents et des tantes pour la prise en charge des enfants à Paris, les tournées familiales en Italie l’été…), ainsi que sur les mobilités touristiques, qui ont explosé en Europe du Sud ces dernières années (location temporaire des appartements familiaux et des vicinages italiens sur les plateformes numériques pour financer la migration ou le welfare transnational). Ces approches intégrées des mobilités, dans la perspective du mobility turn, doivent être prolongées. Les mobilités temporaires pour motif familial sont aujourd’hui l’une des plus importantes formes de mobilité au monde et jouent un rôle décisif dans la connexion des diasporas à l’échelle de la planète2. Leur prise en compte par les études migratoires et les politiques publiques est donc un enjeu important, dans un contexte d’inégalisation croissante des régimes de mobilité qui traverse aussi la parenté.
4Mais au-delà des migrations en provenance des périphéries sud ou est de l’Europe, ce privilège de parenté concerne aussi les migrations qui émanent de son centre. Les nombreux travaux sur les migrations françaises à Berlin, allemandes à Bruxelles ou sur la transnational capitalist class qui circule entre les villes globales continuent d’ignorer la question de la parenté. Or, les politiques néolibérales de restructuration des États-providence provoquent partout en Europe des dynamiques de « refamilialisation » et de retour des solidarités informelles dans la protection et la distinction sociales. En ne s’enregistrant que rarement dans les consulats, et en cumulant – dans une illégalité largement tolérée – les protections sociales française et italienne, les jeunes migrant·es des classes moyennes italiennes compensent la précarisation de leur existence et le démantèlement des États-providence nationaux. Pourquoi la situation serait-elle différente pour les jeunes Français·es à Berlin, qui bénéficient du même privilège de nationalité que les Italien·nes en Europe, à l’abri des stigmatisations de welfare shopping qui pèsent sur les migrations venues d’Afrique, d’Asie ou d’Europe orientale, et qui peuvent bénéficier pleinement du soutien de leur famille ? Les migrations des classes moyennes des Nords ne sont pas si individuelles qu’elles veulent bien le dire et cela est encore plus vrai pour les migrations élitaires. Les élites sociales ont toujours intérêt, par un « individualisme théorique », à invisibiliser le « collectivisme pratique » sur lequel repose leur pouvoir, qui est en grande partie fondé sur de puissants réseaux de parenté (Pinçon et Pinçon-Charlot 2000, p. 103). Il faut donc aller au-delà du grand partage dénoncé par Florence Weber et Caroline Dufy (2007), en cessant de considérer la parenté et le welfare transnational comme des affaires de pauvres. Il faut étudier cet invisible privilège de parenté qui constitue une dimension essentielle du privilège migratoire des citoyens de l’Union européenne et des centres de la mondialisation.
5Ce livre ne donne bien sûr qu’un aperçu très fragmentaire de ces formes de transnationalisation de la parenté au sein des classes moyennes européennes. Je me suis concentré pour mon enquête ethnographique sur des couples avec enfants ou en cours d’installation. Cela m’a conduit, j’en ai bien conscience, à mettre l’accent sur une période où le rôle de la parenté est particulièrement fort, des moments de « crise du care » (Baldassar et Merla 2014). Mais les nouvelles migrations italiennes restent extrêmement diversifiées. À côté des migrations de travail des jeunes diplômé·es, on observe des migrations étudiantes temporaires, des migrations professionnelles circulaires dans la restauration ou les métiers artistiques, des migrations de retraité·es cherchant des pied-à-terre à Paris – et dont on a vu les connexions avec les migrations de jeunes adultes. D’autres travaux viendront étudier ces flux à des moments où les maisonnées se défont, où les lignées se recentrent sur la France ou d’autres espaces, où des retours interviennent dans la Péninsule. Pour les comprendre et y cerner le rôle de la parenté, il faut étudier ces migrations sur le temps long. La fenêtre temporelle choisie pour mon étude est assez courte – des enquêté·es arrivé·es en France depuis moins de dix ans, suivi·es dans leur vie de famille sur un peu plus de deux ans –, mais suffisamment longue pour montrer la souplesse des usages de la parenté, dans une phase du milieu de vie où les territorialités se recomposent. Elle présente aussi l’intérêt de mettre en évidence le rôle crucial joué par la transnationalisation de la parenté dans un contexte historique particulier, celui des années 2010‑2020, marquées par une crise de l’Europe multiforme, à la fois économique et politique.
6Parce qu’il dépend du contexte de la construction européenne – et de toute son infrastructure migratoire, juridique et économique –, le privilège de parenté est aussi, en effet, un privilège fragile. J’ai terminé mon enquête de terrain en 2019, avant l’entrée en vigueur du Brexit et les fermetures de frontières liées à la pandémie de Covid-19, mais dans une Europe déjà marquée par le retour des nationalismes et des populismes. J’ai évoqué les difficultés croissantes rencontrées par mes enquêté·es dans l’accès à leurs droits en France, en particulier par les Italien·nes racisé·es, victimes des politiques de complexification de l’accès à la protection sociale dans un contexte de soupçon à l’égard des autres (Mazouz 2017). J’écris ces dernières lignes en septembre 2022, alors que les effets du Brexit sur l’immigration européenne au Royaume-Uni commencent à être mesurés : l’immigration italienne y a chuté de plus de 40 % depuis 2016… (Cuibus 2023). Les Italien·nes sont désormais soumis·es aux mêmes conditions que les migrant·es des pays tiers pour l’obtention de visas de visite familiale au Royaume-Uni, et découvrent brutalement, en le perdant, l’importance du privilège que constituait la libre circulation, ainsi que la violence des frontières subie par la grande majorité des migrant·es de la planète. Si les conditions des visites familiales restent inchangées pour les Européen·nes déjà installé·es au Royaume-Uni avant le Brexit, les nouvelles migrations italiennes outre-Manche auront bien du mal à « importer les grands-parents » sur commande. Par ailleurs, au moment où je termine cette conclusion, les liaisons aériennes intra-européennes, et en particulier les lignes à bas coût, n’ont pas retrouvé l’intensité du trafic qui était la leur avant la crise sanitaire. Lucia et les autres grands-mères et grands-tantes volantes de mes trois monographies de famille ont certes repris leurs pérégrinations européennes, mais à un rythme moins soutenu et surtout à un prix bien plus élevé qui menace à terme l’équilibre économique de leurs maisonnées transnationales. La question du devenir de ces groupes de parenté transnationaux dans l’Europe post-Brexit et le contexte du changement climatique est donc plus que jamais posée. Le rêve d’une unification européenne par les mobilités et la transnationalisation de la famille, entrevu dans ce livre, est-il en train de s’éloigner ? La réponse réside dans l’évolution des politiques publiques et migratoires, et leur meilleure prise en compte des transformations de la famille contemporaine et de la parenté pratique. La famille dont il est question dans les politiques migratoires de regroupement familial ou pour l’obtention de visas pour visites familiales, que ce soit dans les règlements de l’Union européenne ou ceux du droit international, largement influencés par les conceptions occidentales, reste principalement la famille nucléaire, souvent bien éloignée de la réalité pratique des maisonnées transnationales et des parentèles connectées. Certains gouvernements, à l’image de celui du Canada, ont récemment instauré un système de « super visas » spécifiquement dédiés aux grands-parents des immigrés afin de faciliter leurs circulations, conscients des bénéfices qu’ils pouvaient tirer de l’appui sur ce welfare familial transnational en matière de protection sociale et de comptes publics. Dans une Europe qui se ferme, l’élargissement de la définition juridique de la famille et la prise en compte politique de la parenté pratique ne sont malheureusement pas d’actualité. Ils seraient pourtant nécessaires et adaptés aux réalités de la parenté mobile dans la mondialisation.
Notes de bas de page
1Malgré la multiplication des recherches récentes sur les nouvelles migrations portugaises, grecques ou espagnoles, les travaux y traitant de la parenté demeurent très rares. Les quelques recherches qui abordent la question, comme celles sur les flying grandmothers portugaises (Imbert et al. 2014), incitent à pousser plus loin la comparaison, afin de mieux mettre au jour un éventuel modèle sud-européen de parenté pratique transnationale.
2Elles sont en général abordées à travers le concept de VFR mobilities (Visiting friends and relatives, « visites aux ami·es et aux proches »), développé surtout par les études sur le tourisme, mais qui ne saisit pas bien la réalité de ces mobilités qui ne sont pas de simples « visites ».
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