Chapitre 2
Deux familles entre Paris, l’Italie et l’Europe
p. 69-101
Texte intégral
1Isabella, Magda et Bartolomeo sont trois Italien·nes de Paris, né·es respectivement en 1977, 1982 et 1979. Installé·es dans la capitale française dans le sillage de la crise financière qui a marqué l’Italie et l’Europe du Sud à partir de la fin des années 2000, les trois sont originaires de Naples. Ce sont des enfants de ce Mezzogiorno marginalisé qui a vu toute une génération de jeunes adultes reprendre la route de l’exil dans les années 2000, que ce soit vers l’étranger ou les régions plus riches du Nord de la Péninsule. Au moment de mon enquête, tous les frères et sœurs d’Isabella et Bartolomeo, et la plupart de celles et ceux de Magda, avaient d’ailleurs quitté Naples. Issu·es de milieux sociaux variés (Isabella est fille d’ouvrier, Magda fille d’artisan, tandis que Bartolomeo vient d’une famille d’avocats), elles et il ont fait des études longues et occupent à Paris des postes de chercheur et de cadre, même si la plupart ont connu des phases de précarité professionnelle et rfésidentielle durant leurs premières années dans la capitale française. Les trois font aussi partie de la « génération Erasmus », et ont connu une forte mobilité durant leurs études et leur début de carrière, surtout en Europe. Appartenant à ces familles du Sud italien à la longue tradition migratoire, et dont la diaspora s’étend sur trois continents, elles et il ont également des cousin·es, oncles et tantes établi·es à l’étranger. Au moment de mon enquête, en 2016‑2018, Isabella, Magda et Bartolomeo s’étaient cependant stabilisé·es à Paris, étaient propriétaires, vivaient en couple et avaient – ou avaient eu – des enfants en bas âge. Dans cette phase de stabilisation des parcours et de milieu du cycle de vie – représentative de la maturation de cette nouvelle vague migratoire qui tend à se muer en migration d’installation familiale –, Isabella, Magda et Bartolomeo avaient tendance à mobiliser fortement le soutien de leur famille d’origine. Ce chapitre présente deux de ces trois monographies de famille, celles de Magda et Bartolomeo. Il décrit, au quotidien, la façon dont ces Italien·nes de Paris font famille par-delà les frontières. Il dessine aussi les géographies familiales de ces émigré·es, et montre le rôle structurant des lieux dans le fonctionnement des groupes de parenté transnationaux.
Magda et Lorenzo : quand Paris s’intègre à des maisonnées napolitaines
2Magda est née dans la banlieue de Naples en 1982, et habite à Paris depuis 2013, avec Lorenzo, son mari italien, et Marco, son fils de 2 ans1. Elle est cadre dans une organisation internationale. Je l’ai interviewée chez elle, à Paris, avec son mari en janvier 2017, avant de m’entretenir également avec sa mère, Lucia, son frère cadet, Carlo, sa tante maternelle, Giuseppina, et Tina, l’employée de maison, lors de deux voyages de terrain à Naples en juin et en août 2017. J’ai également rencontré son beau-père, Elio, à Rome en novembre 2017. Durant l’année 2018, j’ai suivi la famille en ligne et réalisé un deuxième entretien avec Magda et Lorenzo, dans leur appartement du 14e arrondissement. Et j’ai à nouveau croisé la famille maternelle de Magda en décembre 2018, alors qu’elle était rassemblée pour célébrer son premier Noël parisien, ce qui m’a permis de rencontrer son frère aîné, Gennaro, que je n’avais pas pu voir à Naples. Ce suivi intermittent de la famille pendant deux ans (2017‑2018), entre Naples, Paris et Rome, m’a permis de mieux comprendre les usages que Magda faisait de sa parenté par-delà les frontières.
3Il s’agit d’une famille d’artisans napolitains dont la branche maternelle est très soudée, et ce malgré une importante migration vers le Venezuela et la Suisse aux générations précédentes, et l’actuelle dispersion de la jeune génération en Europe et en Italie du Nord. La cohésion de la parentèle repose largement sur la présence de deux « vicinages », à Naples et à Maratea, en Basilicate, deux centralités familiales qui servent de point d’ancrage et de lieux ressources pour les mobilités transnationales des membres de la famille. Au moment de l’enquête, en 2017‑2018, la parentèle s’était également ressoudée autour de deux causes communes qui suscitaient des circulations intenses : le suivi du jeune garçon de Magda à Paris, et la prise en charge de son père malade à Naples.
Des vicinages italiens à la Suisse et au Venezuela
4Magda est l’une des rares enquêté·es à parler très spontanément de sa parenté, dès le début de l’entretien. Alors que je lui demande d’évoquer les lieux où elle a grandi et son parcours avant de venir en France, elle me répond : « Moi, tu sais, je viens de la banlieue de Naples, ma famille, c’était une famille d’artisans, et c’est un milieu un peu particulier, comment dire, très uni, mon grand-père, il avait sa boutique et on vivait juste à côté ». D’emblée, son histoire individuelle est située dans celle, plus large, de sa parentèle.
5La mère de Magda, née en 1954, est la fille d’un artisan du cuir qui possédait un atelier-boutique assez important à Torre del Greco, une banlieue populaire de Naples, située au pied du Vésuve. Ce grand-père maternel, qui vivait au-dessus de son atelier, avait progressivement racheté, dans les années 1950, des appartements dans son immeuble, ainsi que dans un immeuble voisin de la même rue, pour les donner à ses enfants à leur mariage. La mère de Magda, institutrice, dernière d’une fratrie de trois enfants, s’est réinstallée après son mariage (en 1978) dans l’immeuble voisin. Sa sœur, Giuseppina, née en 1951, s’est installée au-dessus de l’atelier de son père, au premier étage, après avoir suivi son mari en Suisse pendant une longue période, et son frère aîné, Giovanni (né en 1947), également, au deuxième étage, lui aussi après une période d’émigration en Suisse. C’est ce dernier qui a repris la boutique familiale, jusqu’à son décès prématuré, en 2009. Durant son enfance et son adolescence, dans les années 1980‑1990, Magda a donc vécu dans ce que j’ai appelé un « vicinage »2, à savoir un ensemble de lieux et de personnes apparentées résidant à proximité les unes des autres et partageant le quotidien, ou « quasi cohabitant » les unes avec les autres, en général dans des appartements indépendants du même immeuble ou de la même rue (Pfirsch 2020). Ici, le vicinage de Magda était composé de quatre ménages apparentés entre lesquels les contacts étaient quotidiens (« on était toujours ensemble, je mangeais chez mon grand-père à midi, ou chez ma tante »). Elle vivait ainsi aux côtés de ses grands-parents maternels, de sa tante et de son oncle maternel·les, et de ses cousin·es. Cela explique en grande partie, selon elle, pourquoi elle a plus de liens avec cette famille maternelle qu’avec celle de son père (« je connais moins bien la famille de mon père, on les voyait moins »). C’est aussi ces parents-voisins maternels que j’ai le plus facilement rencontrés lors de mes enquêtes de terrain à Naples.
6Du côté de son père, Magda vient également d’une lignée d’artisans, mais plus modeste. Son grand-père paternel, également originaire de Torre del Greco, était aussi artisan du cuir, mais salarié, et « assez pauvre ». Son père, tout comme ses deux oncles paternels, n’a pas fait d’études supérieures. Né en 1948, il est le dernier d’une fratrie de trois garçons, et a lancé un commerce de chaussures dans les années 1970, qui a très bien marché. Ses deux frères aînés, quant à eux, ont migré au Venezuela à la fin des années 1960 : le premier, Aldo, y a fait fortune dans l’agroalimentaire, et n’est jamais rentré en Italie (« c’est un peu la légende de la famille, on a tous entendu cette histoire, mais moi, je l’ai rencontré qu’une fois ») ; le second, Carmine, est rentré pour sa retraite, mais à Maratea, la station balnéaire de Basilicate proche du village d’origine de sa mère (la grand-mère paternelle de Magda). Dans les années 1980, le père de Magda et son frère Carmine ont en effet acheté chacun une maison à Maratea, grâce à un héritage. Magda et ses frères y ont passé tous leurs mois d’août durant leur enfance et leur adolescence, et y côtoyaient leurs cousin·es vénézuélien·nes (les enfants de Carmine) qui rentraient l’été en Italie. Ce deuxième vicinage, balnéaire et estival, a donc servi de lieu de rassemblement pour une lignée paternelle dispersée. C’est grâce à lui que Magda a conservé des liens forts avec son oncle et ses cousin·es paternel·les du Venezuela, en particulier sa cousine Simona, du même âge qu’elle. La maison de son père appartient aujourd’hui à Magda et à ses deux frères, qui y vont à tour de rôle l’été et y sont extrêmement attaché·es. Magda l’évoque en ces termes : « C’est la maison du rêve, de l’été, de l’enfance. Je la vendrais pour rien au monde et je trouve super que Carlo [son fils né à Paris] puisse en profiter. Franchement, tu vois, autant l’appartement de Torre, je le vendrais peut-être, mais la maison de Maratea, non, vraiment ça me ferait mal ». Comme beaucoup d’Italien·nes de Paris, Magda reporte ses stratégies de patrimonialisation en Italie vers les lieux de villégiature, plus que dans les villes où elle a grandi.
7De ces deux lignées, Magda a donc hérité de trois espaces symboliques, qui jouent un rôle aujourd’hui dans ses références identitaires. Le Venezuela constitue pour elle un « espace de référence » (Gotman 1999), évoqué mais très peu pratiqué (elle n’y est allée qu’une fois : « j’étais petite, j’en ai gardé des souvenirs assez émerveillés, mais j’y suis jamais retournée, et c’est super dangereux maintenant »), alors que le vicinage napolitain et celui de Maratea sont deux « espaces fondateurs » (ibid.) – espaces de socialisation dans l’enfance – fortement mobilisés, réinvestis par les générations suivantes, et créateurs de liens forts entre parents, à l’image de ceux entre Magda et sa cousine germaine Simona.
8Lorenzo, le conjoint de Magda, est un ingénieur né à Rome en 1978. Il vient d’un milieu plus aisé que Magda, et parle beaucoup moins spontanément de sa famille, dont il connaît mal l’histoire au-delà de ses grands-parents. Sa mère, née en 1946, fonctionnaire, était une fille de militaires calabrais, montée à Rome dans les années 1960. Très engagée dans les mouvements d’extrême gauche, elle était en rupture avec sa famille. Il a eu peu de contact avec sa lignée maternelle et sa mère est décédée alors qu’il avait seulement 16 ans. Elio, son père, journaliste, était lui aussi originaire du Sud, des Abruzzes, d’une famille de petits propriétaires terriens. Il s’est installé à Rome dans les années 1960, en suivant sa sœur, émigrée dans la capitale quelques années plus tôt. Lorenzo se définit comme un « Romain d’origine contrôlée », très attaché à la ville où il a grandi. Point de vicinage ici : Lorenzo a passé son enfance et son adolescence dans un grand appartement du quartier de Prati, où son père vit toujours avec sa nouvelle femme. Il passait ses vacances dans la maison de famille des Abruzzes, dont il a hérité avec sa sœur, mais qu’il investit peu (« c’est un village un perdu, quand on vient en Italie, on passe à Rome voir mon père, et après on descend à Naples et en Basilicate. Magda a une maison de vacances au bord de la mer, c’est plus agréable l’été, et le petit s’y sent bien »). Les Abruzzes deviennent pour lui un espace de référence, tandis que Rome reste le lieu fondateur auquel il demeure le plus attaché. Mais Lorenzo est de plus en plus intégré aux espaces de la famille de sa conjointe, plus nombreuse et soudée : Naples et Maratea.
Fratries migrantes en Europe
9Magda fait remonter son désir d’émigration à l’adolescence :
J’étouffais un peu dans le petit milieu de Torre del Greco. C’est vraiment une ville un peu provinciale, tu vois, tout le monde se connaît, moi j’avais toute la famille dans l’immeuble, c’était bien, mais c’était aussi étouffant. Je voyais toutes mes copines qui parlaient de mecs, elles avaient leur petit copain stable et tout à 15 ans, moi j’avais juste envie de voyager, de voir le monde. J’ai fait le lycée linguistique aussi pour ça.
10Inscrite en faculté de sciences politiques à Naples, elle part comme étudiante Erasmus à Bruxelles en troisième année (en 2003) et, comme beaucoup d’Italien·nes de Paris, elle juge cette expérience déterminante pour son parcours :
Même si c’était pas mon premier choix, c’était génial, c’était la première fois que je vivais seule, il y avait des jeunes de toute l’Europe. C’est là que j’ai rencontré Amélie, on était coloc, une Française qui m’a hébergée après, quand je suis venue chercher un appart à Paris.
11Elle vit mal son retour à Naples après son séjour Erasmus et elle décide de suivre des amies – et son frère – à Bologne, en master de sciences politiques :
Je voulais travailler dans la coopération internationale, l’humanitaire ou l’économie sociale et solidaire, tu vois, et si tu fais ça à Naples, tu peux, il y a plein de projets, mais t’es pas payée, tu travailles gratuitement dix heures par jour pendant des années. En Toscane ou à Bologne, les contrats sont mieux, et surtout le master avait les réseaux pour partir à l’étranger. Plein de jeunes du Sud, ils font ça. Tu vas dans le Nord et ça t’ouvre les portes.
12Magda poursuit en doctorat – bien financé en Italie – et c’est à Bologne qu’elle rencontre Lorenzo, en 2006. Le couple se marie à Naples en 2009 et s’installe à Bologne. Alors que Magda rêvait plutôt d’aller dans un pays du Sud, ou à Londres, où son frère aîné Gennaro a tenté sa chance en 2007‑2010, Lorenzo la pousse à aller en la France, où il a fait un postdoctorat. Lorsqu’il décroche un poste d’ingénieur dans le nucléaire à Paris, fin 2012, Magda réactive ses contacts Erasmus et décide de le suivre, en 2013. Elle enchaîne les contrats précaires pendant un an, puis postule à l’Unesco fin 2014 : « On était je sais pas combien, j’avais aucune recommandation et j’ai été prise, c’était fou, le truc qui t’arrivera jamais en Italie ». Mais la période correspond aussi au début de la maladie de son père, ce qui provoque une grande culpabilité chez Magda et diffère son départ :
En fait, ça, c’est vraiment le truc dur qui m’empêchait de partir. Je voulais pas laisser ma mère gérer seule mon père, tu vois, d’autant que Gennaro [son frère aîné], lui aussi, il vivait à Bologne. Et puis c’est ma mère et ma tante, elles m’ont dit : « Vas-y, c’est ta vie, c’est une opportunité ». Mais moi, j’ai quand même voulu qu’elles aient un soutien, alors j’ai fait venir Tina (une domestique sri lankaise), tu vois, et ma mère, même si elle était pas d’accord, je crois que ça l’a soulagée.
13Le récit migratoire de Lorenzo est très différent. Ici, les considérations familiales sont à peine évoquées. Son discours est centré sur les opportunités professionnelles et l’importance de l’expérience à l’étranger dans l’Europe d’aujourd’hui. Lui aussi est passé par les échanges universitaires : il a suivi un master à l’École centrale de Paris, ce qui l’a poussé, après la fin de son doctorat à l’université de Rome, à y retourner en 2005 pour un postdoctorat. Il poursuit :
Après mon postdoc, j’ai obtenu un contrat à l’université à Bologne, mais franchement je m’ennuyais, et puis en Italie, l’université c’est bouché, sans avenir, sauf si tu veux rester précaire jusqu’à 40 ans. Moi, je voulais un truc plus opérationnel, et dans mon secteur, tu vois, la robotique, dans l’énergie, la France c’était top.
14Comme Magda, Lorenzo insiste aussi sur le rôle des ami·es et sur l’effet d’entraînement des groupes de pairs : « Tu vois, moi, je me sens complètement européen. Complètement italien, mais complètement européen. Tous mes amis, là, maintenant, ils sont à l’étranger. Ma sœur, elle est à Londres ». Et cette attirance pour l’étranger a été facilitée par une socialisation précoce à la mobilité dans l’enfance : « Mon père, il parle quatre langues. Avec son métier de journaliste, il bougeait beaucoup. Il nous emmenait un peu partout en Europe en vacances ».
15Magda comme Lorenzo ont des frères et sœurs qui ont aussi tenté l’aventure à l’étranger ou dans le Nord de l’Italie. Anna, la sœur cadette de Lorenzo, née en 1980, a fait une licence d’économie à Rome, puis un séjour Erasmus à Amsterdam en 2003, suivi d’un doctorat en cotutelle entre Rome et les Pays-Bas. Elle s’est finalement installée à Londres en 2007. Lorenzo déclare à son propos : « C’est une globe-trotteuse, très indépendante, je suis très attaché à elle, et puis on se soutient parce qu’on est à l’étranger tous les deux, et Paris et Londres, c’est pas loin ». Gennaro, le frère aîné de Magda, a fait des études de droit à Naples, puis à Bologne. C’est lui qui a vanté à sa sœur les mérites de la ville rouge, où il a même vécu un temps en colocation avec elle. Aîné de la fratrie, il est le premier à tenter l’aventure à l’étranger : il a passé trois ans à Londres entre 2007 et 2010, avant de revenir s’installer à Bologne avec sa conjointe, originaire de cette ville. Voici comment il me raconte cette expérience, en italien, lorsque je le rencontre à Paris en décembre 2018 :
Londres, c’était bien professionnellement, mais pour moi c’était compliqué parce que j’étais déjà en couple avec I. [sa conjointe, originaire de Bologne]. Elle m’avait suivi à Londres et avait du mal avec la ville. Quand elle est tombée enceinte, on s’est dit : on veut avoir un enfant ici ? C’est ça qu’on veut, qu’il devienne anglais ? Tu sais, en plus, Londres c’est galère quand tu as des enfants petits, c’est pas comme ici, et à Bologne, on pouvait compter sur toute la famille, c’était plus facile. Et moi je pouvais travailler dans le cabinet de l’oncle d’I. On est rentré surtout pour ça, pour élever notre enfant en Italie, auprès des siens. Magda, elle, elle a choisi le contraire, et je vois que c’est quand même super compliqué pour elle, elle est toujours dans les avions.
16Seul Carlo, le frère cadet de Magda, né en 1985, n’avait jamais quitté Naples au moment de l’enquête. Magda remarque : « Lui, il est bien, à plus de 30 ans, il est pas pressé de partir de chez les parents, c’est un vrai mamonne, tu sais ce que ça veut dire un mammone ? ». Mais Carlo, lui, ne le voit pas de la même manière : « J’ai pas mal d’amis qui partent, mais moi je ne pourrais pas vivre dans ces villes du Nord, Paris ou Londres, tu vois, c’est bien pour un week-end. Moi, il me faut le soleil ».
17Cette dispersion européenne vaut aussi pour les cousin·es germain·es de Magda et Lorenzo : en 2017, sur les cinq cousin·es germain·es « italien·nes » de Magda (les autres sont resté·es au Venezuela), deux sont resté·es à Naples, les autres sont à Milan, Berlin et Bruxelles, tandis que les deux cousin·es germain·es de Lorenzo sont à Rome et Bologne.
18Au total, pour ces deux fratries issues des classes moyennes romaines (Lorenzo) et napolitaines (Magda), l’émigration nationale ou internationale apparaît comme un passage obligé, favorisé par l’internationalisation des études supérieures – grâce aux programmes européens comme Erasmus –, les blocages du marché du travail dans le Sud – caractérisé par l’informalité et l’absence de méritocratie –, mais aussi les arbitrages et les réajustements familiaux permettant la prise en charge des parents âgés en Italie ou des jeunes enfants à l’étranger. Si cette nouvelle vague migratoire commence par une aventure européenne, en dehors des modèles d’installation traditionnels, elle ne se mue en installation durable à l’étranger qu’au prix de réaménagements du système italien de proximité et de solidarité familiales. Sans ces arrangements, le système familial italien peut agir comme un frein important ou un « rappel migratoire », comme pour le frère aîné de Magda.
Faire sa place à Paris
19Les débuts du couple à Paris sont difficiles, malgré l’emploi stable et bien payé de Lorenzo dans l’ingénierie nucléaire, qui gagne 2800 euros net par mois en 2013. Voici comment Magda raconte cette période :
Magda : Pour moi, c’était difficile parce que mon père était malade et je rentrais tous les quinze jours, toute seule. C’était un peu étrange parce que j’avais toujours voulu partir à l’étranger et là, comment dire, ça tombait mal pour moi en fait. En plus, j’ai pas trouvé tout de suite du boulot, enfin je veux dire, j’ai d’abord eu un CDD dans une association, mais à mi-temps, et du coup je donnais aussi des cours d’italien le soir, je cumulais, tu vois.
Thomas : Mais tu avais besoin d’argent ?
Magda : Ben disons que non, ça allait, mais moi je tenais aussi à mon indépendance, tu vois, je voulais mes projets, je me sentais pas bien de suivre Lorenzo comme ça.
20Ce n’est qu’au bout d’un an et demi à Paris que Magda décroche un CDI à l’Unesco : « Franchement maintenant, j’ai aucun regret, c’est un super boulot ». Sur le plan résidentiel, Magda et Lorenzo ont vécu dans deux appartements successifs entre 2013 et 2018. Ils ont activé leurs réseaux de relations (les ami·es Erasmus français·es de Magda, les ami·es italien·nes de Lorenzo à Paris) pour trouver leur premier appartement, un deux-pièces de 42 m2 dans le 14e arrondissement, en location. « Lorenzo, il connaissait, mais moi j’ai découvert ce sport, chercher un appartement à Paris. J’étais catastrophée devant les salles de bain ». Finalement, quand Magda tombe enceinte en 2014, le couple cherche un trois-pièces et c’est la famille qui leur propose de les aider à acheter. Alors que Lorenzo « n’était pas chaud » pour acheter à Paris, préférant investir à Rome, c’est son père qui lui propose de vendre le studio romain qu’il avait acheté pour lui, afin de lui permettre de contracter un prêt intéressant à Paris. La famille de Magda contribue aussi à l’achat, grâce à l’argent du départ à la retraite de sa mère institutrice. Avec ces deux apports et un crédit, le couple achète donc un 60 m2, toujours dans le 14e, près du parc Montsouris, dans un immeuble haussmannien. L’acquisition de l’appartement parisien est donc bien une « affaire de famille » :
Magda : On voulait absolument un immeuble ancien, parisien, on était d’accord tout de suite avec ma mère, quand on l’a vu.
Thomas : Parce que tu l’as visité avec ta mère ?
Magda : Ben, on l’a visité d’abord avec Lorenzo, mais avant de signer, son père il est venu le voir et ma mère aussi. […]
Thomas : Et vous avez pas cherché en banlieue, ou dans un quartier moins cher ?
Lorenzo : Non, en fait, on y a même pas pensé.
Magda : Oui, pour nous Paris, c’est quand même Paris intra-muros, et puis c’est là qu’on a tous nos amis, on travaille aussi dans Paris.
21Le couple se dit très intégré à la vie de quartier et a beaucoup d’ami·es à proximité, italien·nes comme français·es. Il est enregistré au consulat italien « pour voter », mais entretient peu de liens avec la communauté italienne de Paris et ses institutions :
Lorenzo : On a pas cherché à entrer en contact avec eux, tu vois, le projet c’était plutôt de s’intégrer à la vie parisienne.
Magda : Oui, je suis abonnée à La Repubblica, on mange souvent italien, tu sais on va au Cisternino, mais franchement, on est pas du tout comme ces Italiens qui fréquentent que des Italiens, on en connaît, y en a quand même plein comme ça, mais nous franchement, on a plein d’amis français et étrangers, on se sent parisiens quand même.
Lorenzo : Oui, enfin à ce qui paraît, parisien ça existe pas, on vient tous d’un peu partout.
22Toutefois, Magda explique que depuis la naissance de Marco en 2015, les liens avec les Italien·nes de Paris se sont renforcés : « C’est vrai que pour Marco, j’ai demandé conseil à d’autres mères italiennes, tu vois, pour trouver sa nounou, parce que la crèche française je trouvais ça horrible ».
Rassembler la parentèle : mobilités, places et centralités familiales
23Avec la mobilité européenne des nouvelles générations, les spatialités familiales de Magda et Lorenzo ont donc profondément évolué. À l’espace de référence vénézuélien et aux espaces fondateurs que sont les deux vicinages de Naples et de Basilicate (pour Magda) et le quartier romain de Lorenzo sont venues s’ajouter de multiples « places » familiales, lieux de réinstallation des jeunes adultes de la parentèle cherchant à affirmer et symboliser leur autonomie individuelle et leur position dans la famille par leurs choix résidentiels3 (tableau 2) : Paris pour Magda et Lorenzo, Londres pour la sœur de ce dernier, Bologne pour le frère aîné de Magda et sa cousine germaine, Berlin ou Bruxelles pour les autres cousin·es issu·es du vicinage de Magda… Comment ces lieux font-ils famille ? Quel rôle jouent-ils dans la cohésion et la recomposition des liens de parenté ?
24D’intenses mobilités physiques et contacts virtuels relient ces lieux et ces personnes. Avant 2015, et la naissance de leur fils Marco, Paris et les autres places familiales sont surtout fréquentées par les jeunes adultes de la génération de Magda. La sœur de Lorenzo est venue « très souvent pour le week-end, et nous aussi on en a profité, on est allé au moins six fois à Londres avant d’avoir Carlo ». À propos de l’appartement parisien, Lorenzo déclare ainsi : « C’était un peu l’hôtel, tous les cousins en ont profité, et les amis aussi, alors à un moment j’ai dit quand même stop, tu vois ». En revanche, le père de Lorenzo, encore actif, et la mère de Magda, retenue à Naples par la maladie de son mari, ne sont venu·es les voir que deux fois entre 2013 et 2015. C’étaient au contraire Magda et Lorenzo qui rentraient très fréquemment en Italie, un week-end à Naples presque tous les quinze jours pour Magda, au début, pour voir son père, ainsi que quinze jours à Noël et un mois en août, en passant quelques jours à Rome avant de descendre dans les deux vicinages du Sud. Lorenzo précise : « C’était un peu le rituel, mais c’était facile parce que Rome et Naples, c’est tout près ». Durant cette période, Paris et Londres sont donc des places familiales surtout fréquentées par les jeunes générations, dans des systèmes de mobilité circulants et multidirectionnels, alors que Rome et surtout Naples restent les véritables centralités familiales, réunissant une parentèle nombreuse, dans un système de mobilité polarisé, où ce sont surtout les jeunes adultes qui se déplacent et font le lien entre les lieux de la parentèle.
25La famille se réunit en effet deux fois par an, de manière assez ritualisée, et toujours en Italie : à Noël en ville (à Naples) et en août à la mer. Depuis le mariage de Magda et Lorenzo en 2009, Noël est toujours célébré à Naples, dans le vicinage de Magda (les deux immeubles voisins), en présence de tous les parents du vicinage (les parents de Magda, sa tante maternelle, Giuseppina, son frère cadet Carlo, son cousin maternel Paolo, qui a repris la boutique familiale avec sa femme, et la domestique sri lankaise Tina), du frère de Magda, Gennaro, et de sa femme, qui reviennent de Bologne pour l’occasion une année sur deux, mais également du père et de la sœur de Lorenzo, la belle-famille de Magda ayant fait le choix de passer régulièrement Noël à Naples… Voici comment Lorenzo raconte l’organisation de ces Noëls transnationaux :
Lorenzo : Ça, il faut le voir c’est incroyable, on est au moins vingt-cinq en comptant les enfants, tu sais, à Naples, Noël c’est vraiment une grosse tradition, tu peux pas choisir les plats et tout.
Thomas : Mais toi, ça te gêne pas de passer tout le temps Noël dans la famille de ta femme ?
Lorenzo (rires) : Ben non, en fait moi je trouve ça assez génial, c’est le folklore de Noël, et puis dans ma famille, à Rome, on est peu nombreux, et on a pas la place de loger tout le monde. Là-bas, c’est super, on peut tous être ensemble sans trop se gêner.
Magda : Oui, et puis c’est aussi que mon père, lui, il peut pas se déplacer, et moi c’est vrai je suis super attachée à ce moment, alors que dans la famille de Lorenzo, il y avait pas de grosse tradition de Noël, ils sont pas une famille religieuse du tout, enfin je veux dire moi non plus, mais je trouve quand même que pour Noël, c’est important.
26Finalement, c’est donc une logique territoriale – un « effet vicinage » –, et non une logique de lignée généalogique, qui préside au choix du lieu pour fêter Noël : le vicinage de Magda est un lieu symbolique qui permet de rassembler une vaste parentèle et qui agit comme une centralité en réunissant la famille maternelle de Magda et sa belle-famille.
27Une même logique prévaut pour les réunions du mois d’août. La maison de vacances de la famille de Magda, au bord de la mer, est préférée à celle de Lorenzo, en montagne dans les Abruzzes, car jugée plus adaptée aux loisirs actuels et aux grandes réunions de famille. À la logique symbolique de fidélité à la lignée et à ses lieux de mémoire est ainsi préférée une logique sociale de réunion de la parentèle et de loisirs en famille, dans des lieux pouvant recevoir de nombreux parents. La maison de Maratea est à la fois un lieu symbolique de la lignée paternelle de Magda, un lieu de réunion et un lieu de sociabilité familiale élargie. Durant l’été s’y retrouvent ainsi Magda et Lorenzo avec leur fils, qui reviennent de Paris, Gennaro, le frère de Magda, et sa compagne, qui reviennent de Bologne, les parents de Magda, qui y restent presque deux mois, Tina la domestique, ainsi que l’oncle Carmine, frère du père de Magda, et ses enfants qui reviennent du Venezuela.
Connecter la parentèle : contacts numériques et groupes WhatsApp
28La parentèle est réunie non seulement par ces rassemblements physiques, mais aussi par un flux permanent de contacts numériques, largement animé par les femmes : filles, mères et tantes. Magda appelle sa mère tous les matins (« pour dire bonjour et savoir si ça va ») et cette dernière l’appelle également en visioconférence tous les deux ou trois jours, sur WhatsApp, le soir vers 19 h, avant le coucher de Marco, pour passer un moment avec son petit-fils parisien, « lui raconter une histoire, le regarder jouer, juste passer tu temps avec lui ». À cela s’ajoute, le dimanche, le repas en famille auquel la mère de Magda – parfois en même temps que sa tante maternelle Giuseppina – participe souvent à distance par un appel vidéo WhatsApp, grâce à une tablette posée sur la cheminée du salon, à un emplacement qui lui est spécifiquement réservé, en hauteur, de manière à pouvoir filmer toute la famille parisienne attablée, si bien que Magda a vraiment l’impression que sa mère « est là », en leur compagnie. Les téléphones et les tablettes jouent un rôle majeur dans cette communication fluide, qui se glisse dans les interstices du quotidien. C’est Magda elle-même qui a offert la tablette à sa mère, comme cadeau de Noël : « Je lui ai offert une tablette en même temps que j’ai acheté la mienne. Pour qu’elle puisse suivre Marco dans la maison, et aussi que ce soit plus facile pour elle. Avant, ils avaient un vieil ordinateur fixe, il fallait s’organiser pour se voir ». En offrant la possibilité de circuler dans les pièces, les tablettes permettent de s’approprier les espaces domestiques à distance et d’intégrer la configuration des différentes maisons de la parentèle. Lorenzo a des contacts moins fréquents avec sa famille. Il appelle son père une fois par semaine, mais a sa sœur au téléphone tous les deux ou trois jours : « C’est la fraternité des émigrés, on est tous les deux loin de chez nous, on se soutient ». Surtout, les contacts de Lorenzo avec sa famille transitent principalement par les groupes WhatsApp, où s’échangent messages et photos.
29À eux deux, Magda et Lorenzo disposent en effet de quatre groupes familiaux sur WhatsApp. Le premier, appelé A Ca’ (« À la maison » en napolitain), a été créé à l’initiative de Magda (c’est elle l’administratrice) et de son frère Gennaro, alors qu’ils étaient tous les deux à Bologne, en 2007. Selon Magda, « c’était un moyen de continuer à être un peu à la maison alors qu’on était partis tous les deux ». Il réunit Magda, Gennaro et leurs conjoint·es, ainsi que tous les membres du vicinage napolitain de Magda (ses deux parents, son petit frère Carlo, sa tante Giuseppina, la domestique Tina, son cousin Paolo et sa femme), soit au total onze personnes résidant dans trois villes : Paris, Bologne et Naples. Il rassemble ainsi des membres d’une même lignée – la famille maternelle de Magda –, ainsi que leurs conjoint·es, mais inclut également une personne légalement non apparentée, mais considérée comme intégrée à la parenté pratique : Tina, la domestique sri lankaise. C’est le groupe le plus utilisé par Magda et sa famille napolitaine, qui y mettent, selon Magda, « un peu de tout ». Au cours d’une semaine d’échanges en 2018, j’ai pu y observer des photos des enfants, des photos de plats cuisinés par la tante Giuseppina, des commentaires sur l’actualité politique, mais aussi des informations pratiques et financières sur l’organisation des voyages entre la France et l’Italie, l’état de santé du père de Magda et les travaux dans la maison de vacances de Basilicate. Le groupe A Ca’ est donc utilisé pour « faire maisonnée » à distance : il sert à mutualiser les ressources d’un groupe de coopération quotidienne, notamment pour la garde de Marco à Paris et la prise en charge du père de Magda à Naples. C’est pour cela que Tina la domestique y est intégrée. Pour Magda, « elle fait partie de la famille ».
30Cette intégration « pratique » a bien sûr ses limites, car Tina ne fait pas partie du deuxième groupe WhatsApp de Magda, intitulé Airbnb, qui est réservé à sa mère et sa fratrie (et à l’exclusion des conjoint·es cette fois). Créé en 2009 pour gérer la location des appartements du vicinage napolitain sur Airbnb, il sert en fait à échanger sur toutes les questions financières et patrimoniales importantes qui concernent la fratrie de Magda – et que cette dernière ne veut pas partager avec les autres parents. La maisonnée transnationale de Magda s’appuie donc sur deux groupes WhatsApp : A Ca’, qui permet de gérer la logistique et les dépenses courantes, et Airbnb, consacré aux questions financières plus importantes.
31Le troisième groupe WhatsApp de Magda est beaucoup plus large. Créé en 2015, l’année de la naissance de son fils, il s’intitule Marco a Parigi. Voici comment Magda explique sa création : « Je l’ai créé parce que toute la famille me demandait tout le temps des photos et le groupe A Ca’, c’était seulement la famille de ma mère, pas celle de Lorenzo, ni celle de mon père, ni les cousins et tout, et donc un seul grand groupe, c’était plus simple ». Le groupe Marco a Parigi inclut en effet tous les membres du groupe A Ca’ (le vicinage maternel de Magda), mais également certains membres de la famille paternelle de Magda (son oncle Carmine qui vit en Basilicate, sa cousine Simona, fille de Carmine qui vit au Venezuela), et ceux de la famille de son conjoint (le père de Lorenzo et sa sœur), soit quinze personnes résidant dans sept villes et quatre États : Caracas, Londres, Paris, Naples, Maratea (Basilicate), Bologne et Rome. Ce groupe fonctionne dans une logique de parentèle plus que de maisonnée. Il n’y est point question de coopération économique ou pratique quotidienne, il s’agit plutôt de partager des moments de vie quotidienne pour nourrir la relatedness familiale (Carsten 2000) : photos des enfants, plats partagés, petites vidéos d’un voyage touristique, etc. La naissance de Marco a été l’occasion pour Magda d’identifier ses plus proches parents, ceux avec lesquels elle a soit le désir, soit l’obligation morale de partager son quotidien à distance, car la création du groupe WhatsApp répond plus à une demande de contact de ses proches – en particulier de l’oncle Carmine et de la tante Giuseppina – qu’à un souhait de Magda. Il ne s’agit donc pas d’une « famille élective » librement recomposée, mais d’une « parentèle connectée », qui échange des fragments de quotidien à distance, plus restreinte que la « parentèle normative » définie par le droit, avec laquelle on partage des droits et des devoirs, mais pas nécessairement le quotidien. Ainsi le frère aîné du père de Magda, qui a fait fortune au Venezuela, de même que la quasi-totalité de ses cousin·es germain·es vénézuélien·nes (sauf Simona), ne fait pas partie du groupe Marco a Parigi. Magda n’est pas en conflit avec elles et eux, mais elle déclare à leur propos : « Nous ne sommes pas très proches. On s’échange quelques nouvelles à Noël ou pour la nouvelle année. Je suis un peu mes cousins sur Facebook quand il y a des naissances, des mariages, des événements comme ça. Mais franchement, je connais pas grand-chose de leur vie ».
32Enfin, le quatrième groupe dont est membre Magda est celui de sa belle-famille, créé par la sœur de Lorenzo qui vit à Londres. Nommé Romani in Europa (« Romains en Europe »), il regroupe Lorenzo, sa sœur, son père et leurs conjoint·es. Dans cette famille moins nombreuse, la parentèle connectée se réduit aux anciens membres du foyer conjugal de Lorenzo. Au total, ces groupes WhatsApp donnent bien à voir la parenté pratique, dans sa dimension quotidienne. Ils ne recouvrent certes pas l’ensemble des contacts familiaux, mais, en permettant un échange quasi continu d’informations, ils permettent de faire groupe au quotidien et visibilisent les cercles de parents les plus proches.
Figure 6. Les sphères variables de la parenté de Magda

Source des données : enquête multisituée (2017‑2019).
Schémas réalisés par Thomas Pfirsch. © T. Pfirsch
Faire maisonnée par-delà les frontières : les « flying grandparents »
33La naissance du fils de Magda et Lorenzo, en 2015, marque une rupture forte dans l’organisation des spatialités de leur parenté. Auparavant inscrit·es dans des mobilités multidirectionnelles en Europe, animées par les jeunes adultes de la famille, Magda et Lorenzo restreignent leurs mobilités et se recentrent sur les deux lieux ressources que sont Paris et Naples. Ce sont désormais leurs parents – auparavant peu mobiles – qui viennent les voir à Paris, dans des circulations très intenses. C’est que deux causes communes se superposent désormais et impliquent une réorganisation des mobilités : la prise en charge du jeune Marco à Paris et celle du père de Magda à Naples.
34En effet, Magda a retiré son fils de la crèche municipale parisienne dans laquelle elle l’avait inscrit : « C’était horrible. J’avais le ventre serré de le laisser le matin, parce que ça s’est pas du tout bien passé avec le personnel de la crèche, que je trouvais froid et dur avec les enfants, sous prétexte qu’il fallait qu’ils s’habituent à la collectivité ». Le discours de Lorenzo sur les institutions de garde d’enfants françaises est tout aussi dur, alors qu’elles bénéficient pourtant d’une image positive dans la Péninsule : « C’était l’armée, franchement, on nous faisait des regards noirs si on arrivait pas aux heures prévues pour déposer les enfants… ». Alors que Marco a un an et que Magda a repris le travail à l’Unesco à temps plein et qu’elle doit trouver une assistante maternelle – en passant cette fois par le réseau des Italien·nes de Paris –, la famille italienne se mobilise dans l’urgence pour garder le petit parisien. Le père de Lorenzo, qui vient d’entamer sa retraite, a du temps libre et vient quinze jours par mois à Paris, chez Magda et Lorenzo. Les quinze jours suivants, ce sont Lucia et Giuseppina (la mère de Magda et sa tante maternelle veuve) qui se relaient dans le trois-pièces du 14e arrondissement pour garder Marco. Lorenzo : « On a fait ça pendant presque quatre mois, c’était fatigant, parce que nous on dormait dans le salon, on laissait la chambre aux parents. On avait acheté un nouveau canapé-lit et on a fait cette bibliothèque au milieu du salon, là, pour séparer un peu l’espace ».
35Une fois l’assistante maternelle trouvée, à dix minutes dans le quartier, la famille va maintenir ce système de circulations, mais avec une fréquence moindre. La mère de Magda continue à venir à Paris tous les mois, pour un long week-end ou toute une semaine. Voici comment elle raconte le processus :
Lucia : Je viens parce que Magda a besoin de soutien, c’est elle qui me demande. Tu vois, ça la soulage, parce que je cuisine, je fais les courses, je ramène de la mozzarella (rires)… Non parce que tu en trouves pas ici, mais c’est quand même pas la même. Et puis moi j’ai besoin de voir Marco, tu vois, c’est mon seul petit-fils pour l’instant, comme ça je connais son parc, je connais ses amis chez la nourrice, j’ai appris un peu le français.
Thomas : Et comment vous vous organisez avec votre mari ?
Lucia : Tu sais Giorgio, ça se passe très bien avec Tina, que tu connais, tu as vu comme c’est une femme de confiance, c’est une fille pour moi, je peux venir ici pour toute une semaine, elle gère tout. Et puis il y a aussi Giuseppina à Torre, qui est là en cas de problème, tu vois. Parfois, je viens même le week-end avec elle. Alors c’est Gennaro [le frère aîné de Magda] qui descend, comme ça, il y a toujours quelqu’un de la famille. On prend Easyjet toutes les deux, on est habituées maintenant […]. En fait, c’est difficile de faire un enfant à l’étranger, je suis mère, j’ai vu ma sœur comme c’était compliqué quand elle était en Suisse. Maintenant, c’est différent, l’avion est peu cher, il y a pas de visa, s’il y a besoin je peux être là tout de suite, ça c’est quand même une grande différence.
36Le père de Lorenzo, Elio, continue lui aussi à venir, mais pour des séjours plus longs, et dans le cadre de circulations entre Rome, Paris et Londres. En 2016, avec sa nouvelle compagne, et grâce à l’argent de sa retraite, il a acheté un pied-à-terre à Paris, situé à Alésia, à cinq minutes à pied de chez Magda et Lorenzo. Voici comment il m’explique son organisation, lorsque je le rencontre à Rome, en novembre 2017 :
Moi, je suis un retraité mobile (rires). J’ai toujours aimé voyager, et maintenant que j’ai du temps, j’en profite. Lorsque Lorenzo est venu à Paris, moi je l’ai encouragé, parce que je sais bien qu’en Italie, pour les jeunes, c’est bouché. Vraiment bouché, tu sais, surtout à Rome. Dans son secteur, je ne pouvais pas l’aider, j’avais pas les relations. […] J’ai tout de suite un peu cherché des appartements dans le quartier, parce que c’était un vieux rêve d’avoir un pied-à-terre à Paris. J’adore cette ville. Et puis c’est un investissement, tu vois, parce qu’en Italie, depuis la crise, les logements ont perdu beaucoup de leur valeur. Là, le studio, ça me permet de voir Marco, je le vois presque tous les jours quand on est ici, et aussi de faire le touriste, de visiter Paris. […] On vient pour un ou deux mois, au printemps et à l’automne, et après on va toujours au moins une semaine voir Anna, à Londres.
37Il ne loue pas son studio parisien sur Airbnb quand il est vide : « Je n’aime pas cette idée d’avoir toujours des étrangers chez moi ». Le coût de la mobilité est entièrement couvert par sa retraite, qui est confortable, et celle de sa compagne. La migration des jeunes adultes italien·nes peut donc avoir des liens avec celle – plus ancienne mais moins étudiée – des retraité·es italien·nes à la recherche de pied-à-terre dans les capitales européennes.
Les lieux ressources d’une maisonnée transnationale
38Paris, qui était une simple place familiale avant la naissance de Marco, investie surtout par Magda et Lorenzo, tend donc à devenir après 2015 une nouvelle centralité familiale, pratiquée par les autres membres de la famille, qui l’utilisent comme un lieu ressource. On investit à Paris dans l’achat de logements et de pied-à-terre, mobilisés pour s’occuper de Marco, mais aussi pour des séjours touristiques en Europe. On aide les jeunes à acheter à Paris et à réaménager leur espace domestique pour accueillir la parentèle (la bibliothèque de séparation du salon a été offerte par le père de Lorenzo). Les grands-parents italiens apprennent le français, visitent la ville et s’intègrent parfois à la sociabilité de quartier, comme Lucia, qui connaît d’autres grands-mères françaises du parc Montsouris. La formation de la maisonnée entraîne donc un processus de territorialisation parisien et une véritable transnationalisation des pratiques, dynamiques qui restaient limitées aux seul·es jeunes adultes émigré·es, avant 2015.
39Un autre lieu ressource important qui permet et soutient ces systèmes de mobilités transnationales est le vicinage napolitain de Magda. Ce dernier est lui aussi réaménagé et réinvesti pour financer et favoriser le fonctionnement de la maisonnée transnationale. Il permet d’abord la prise en charge du père de Magda, malade depuis 2007. En 2010, l’appartement des parents de Magda avait été divisé pour aménager un studio pour Carlo, mais depuis 2013, c’est Tina qui y habite, la domestique sri lankaise salariée à plein temps pour s’occuper de son père. Magda l’a fait venir en Italie pour soulager sa mère, au moment où elle décidait de s’installer à Paris. Tina a par ailleurs des liens avec la famille : c’est sa grande sœur qui s’était occupée de Magda et de ses frères quand ils étaient enfants. Cette sœur aînée, que Magda considère comme sa « deuxième mère », est repartie au pays depuis. Le salaire de Tina est payé par Magda et son deuxième frère, Gennaro, émigré à Bologne, mais c’est Magda qui gère toutes les relations avec elle et les deux femmes se parlent tous les jours sur WhatsApp. Par ailleurs, les voisins-parents du vicinage sont également là en soutien, en cas de problème : Giuseppina, la tante maternelle de Magda, passe voir son père tous les jours. Parce qu’il offre un soutien de proximité à certains membres de la famille, le vicinage permet donc à d’autres de partir, notamment à Magda et à sa mère, qui peut venir à Paris tous les mois.
40Le vicinage napolitain est aussi utilisé d’une autre manière pour permettre les mobilités transnationales : les appartements laissés vacants par les émigré·es sont loués de manière temporaire sur Airbnb, pour financer la mobilité. Ce système est décrit en détail dans l’encadré 7 (chapitre 3). La location des deux appartements napolitains libérés par les émigré·es (Magda à Paris et son frère à Bologne) offre ainsi des revenus réguliers, tout en permettant des circulations souples et imprévues entre les différents lieux de la maisonnée. Elle contribue à financer les soins du père de Magda à Naples, la garde du fils de Magda à Paris et les voyages de tout le monde entre Paris, Naples et Bologne.
41En décembre 2018, le choix de célébrer Noël à Paris, pour la première fois, est une façon de reconnaître symboliquement la place de Lorenzo et Magda dans leur parenté et leur lignée. Je leur demande alors quels sont leurs projets, puisqu’ils avaient évoqué deux ans auparavant leur volonté de rester mobiles. Lorenzo : « Moi, quand même, je me dis que je resterai pas toute ma vie à Paris, je me vois encore bouger ». Mais Magda, qui est au centre de la double maisonnée entre Naples et Paris, qu’elle contribue largement à gérer et à animer, se dit fatiguée et aspire à plus de stabilité : « Franchement, maintenant que le travail est fait, qu’on a réussi à s’intégrer à la vie parisienne et qu’on a réussi à trouver une organisation pour Marco et tout, j’ai pas envie de risquer de tout refaire ailleurs. C’est trop de travail, trop de fatigue ». Il y a bien un travail d’intégration nationale – qui est aussi un travail de parenté et de réagencement des lieux familiaux – au sein de ces circulations des Italien·nes en Europe, lesquel·les assimilent bien ces dernières à des migrations, plus qu’à de simples mobilités.
Bartolomeo et Laure : la parenté en soutien d’universitaires mobiles
42Bartolomeo est né à Naples en 1979. Il est durablement établi à Paris depuis 2011, où il est chercheur au CNRS. Il est pacsé avec Laure, sa compagne française, également chercheure à l’université. Il et elle ont deux enfants né·es à Paris (Maxime, né en 2013, et Rosa, née en 2015) et habitent près de la Villette. Je les ai rencontré·es en mars 2017, à leur domicile parisien. J’ai également rencontré le père, la mère, la tante maternelle et la sœur de Bartolomeo en juin 2017, à Naples, puis la mère de Laure à Paris, à l’automne 2017. J’ai réalisé un autre entretien avec Laure et Bartolomeo en juin 2018, et suivi le couple de manière intermittente pendant deux ans, en 2017‑2018.
43Leurs rapports aux lieux familiaux et les arrangements qu’ils négocient avec leur parenté sont assez différents de ceux de Magda et Lorenzo (monographie de famille no 1), puisqu’il s’agit ici d’un couple mixte franco-italien, issu de milieux sociaux à fort capital culturel, et évoluant dans un univers professionnel de chercheur·es internationaux·ales habitué·es à une forte mobilité. Les modèles culturels familiaux italiens et français doivent être ajustés et hybridés. Le recours au soutien de la famille d’origine italienne est moins permanent que dans la monographie précédente, mais il intervient ici sur commande, de manière ponctuelle, pour faciliter les déplacements professionnels du couple à l’international. On retrouve aussi le rôle central des vicinages napolitains dans l’animation de ces mobilités.
Une culture familiale de la mobilité
44Bartolomeo parle peu volontiers de sa famille, qu’il n’évoque pas spontanément. Le récit qu’il fait de son parcours est centré sur ses études de physiques, ses nombreux déplacements en Europe et aux États-Unis après son doctorat, dans un milieu très international, sa rencontre avec Laure à Paris et les stratégies du couple pour tenter de trouver un poste dans la même ville… C’est plutôt quand je lui pose des questions sur l’organisation de ses vacances et ses éventuels retours en Italie qu’il évoque sa « maison de famille » de Positano, sur la côte amalfitaine, près de Naples, « point de référence pour toute la famille ». C’est par l’évocation des lieux que Bartolomeo restitue l’histoire de sa famille, dont il connaît mal les dates et les détails, sauf pour ses oncles, tantes et cousin·es côtoyé·es dans sa maison de famille de Positano ou son immeuble de Naples. Il tient donc un discours centré sur la parenté pratique : il connaît bien sa parenté quotidienne, mais accorde peu d’importance à la connaissance de sa parenté « normative ». C’est auprès de sa tante maternelle Federica, que j’ai rencontrée à Naples en juin 2017, véritable kin keeper (Firth et al. 1969) connaissant en détail toute l’histoire familiale, que j’en apprendrai plus sur le reste de la parenté de Bartolomeo.
45Par son père, Bartolomeo est issu d’une famille de juristes et d’avocats. Son père, Massimo, né à Naples en 1949, dans le quartier aisé de Chiaia, a fait des études de droit, puis a repris le cabinet d’avocat de son père. Il est l’aîné d’une fratrie de trois. L’oncle paternel de Bartolomeo, né en 1952, lui aussi diplômé en droit, a fait carrière à Rome dans l’administration publique, puis à Milan, avant de revenir s’installer à Naples dans les années 1990. Sa tante, née en 1954, a épousé un ingénieur allemand et a passé une partie de sa vie à Hambourg, avant de revenir habiter près de Naples, à Positano, sur la côte amalfitaine, après sa séparation. C’est là en effet que le grand-père paternel de Bartolomeo avait acheté une grande maison de famille, au bord de la mer, dans les années 1960. Durant son enfance et son adolescence, Bartolomeo y passait presque tous ses week-ends et ses mois d’août, aux côtés de ses grands-parents et des familles de son oncle et de sa tante paternel·les, qui rentraient de Rome et d’Allemagne. Bartolomeo l’évoque en ces termes : « C’est ma maison de famille, c’est vraiment le point de référence, le lieu où on se retrouvait tous, parce que sinon on était une famille assez mobile, j’ai des cousins à Rome, à Milan, en Allemagne ».
46En revanche, à Naples, Bartolomeo a grandi dans un vicinage aux côtés de la famille de sa mère, dans le quartier du Vomero. Dans les années 1960, ses grands-parents maternels avaient acheté trois appartements situés dans la même copropriété, pour eux et leurs deux filles, Ludovica, la mère de Bartolomeo, et Federica, sa sœur cadette. Ludovica, née en 1954, s’y est réinstallée après son mariage, tandis que Federica, qui ne s’est jamais mariée, a habité toute sa vie juste à côté, dans l’immeuble d’en face. Les deux sœurs sont extrêmement liées. En revanche, les deux frères aînés de la mère de Bartolomeo ont connu des migrations circulaires : Carlo, l’aîné, a passé vingt ans à Milan avant de revenir finir sa carrière à Naples, tout comme Giovanni, le cadet, qui a travaillé à la Commission européenne à Bruxelles et qui vient de rentrer à Naples pour sa retraite. Il y a aussi une histoire migratoire en Australie, mais à la génération précédente : Federica me raconte que deux frères du grand-père maternel de Bartolomeo sont partis en Australie et qu’elle est en contact avec eux. Bartolomeo, en revanche, en sait peu de choses. Pour lui, l’Australie n’est pas un espace de référence : « J’ai presque perdu le contact avec ces cousins-là, j’ai des infos un peu par ma tante ».
47Des migrations circulaires de ses oncles et tantes en Europe et en Italie du Nord, Bartolomeo n’a pas gardé beaucoup d’espaces symboliques forts à l’étranger. Il a de vagues souvenirs de Hambourg. De fait, la sociabilité et les mobilités de la famille restaient en réalité très polarisées sur Naples, du fait de la présence de vicinages. En effet, comme dans la famille de Magda (monographie no 1), on trouve dans celle de Bartolomeo la présence de deux vicinages, l’un à Naples en branche maternelle, l’autre sur le littoral en branche paternelle – situation fréquente dans la ville4. Ces deux centralités familiales ont servi de points d’ancrage dans une parentèle assez mobile en Europe. Les espaces de référence de Bartolomeo restent donc à Naples, mais il a hérité des générations précédentes une culture de la mobilité, qu’il met en avant dans les entretiens : « Je suis d’une famille assez mobile en fait. J’ai des cousins belges et allemands, ils m’apprenaient le français quand ils rentraient à Naples, on se voyait souvent. Et je crois que ça a joué plus tard quand je suis parti à l’étranger, parce qu’en fait j’avais l’habitude ».
48La famille de Laure, la compagne française de Bartolomeo, est moins mobile, et sa sociabilité beaucoup moins forte avec la famille étendue. Laure a grandi en région parisienne, dans l’Oise, où ses parents habitent toujours. Son père est pharmacien, originaire de Normandie, où il a un frère, mais à propos duquel Laure déclare : « On le voit peu, on a toujours eu très peu de contacts avec la famille de mon père en Normandie ». Sa mère est professeur de collège, toujours en poste, dans l’Oise, et issue d’une famille toulousaine. C’est la seule de sa famille à être montée à Paris. Elle se dit très liée à son frère qui vit à Toulouse, mais le voit surtout l’été. Voici comment Laure décrit la géographie des sociabilités familiales :
Ma famille, c’est surtout mes parents et ma sœur, les autres je les vois beaucoup moins. Aussi parce qu’on est loin, qu’on travaille beaucoup et puis on a pas un lieu à nous, tu vois. C’est pas comme pour Bartè. Lui, il a cette grande maison de famille avec tous ses cousins, toute sa tribu italienne (rires).
49La cohésion avec la famille étendue passe donc aussi par les lieux : la possession de vicinages ou de maisons de famille capables de faire centralité est essentielle dans le maintien de liens forts au-delà du cercle des anciens membres d’une même famille conjugale.
Frères et sœurs, entre émulation et conflits migratoires
50Bartolomeo a une sœur cadette, Maria, née en 1983, avec qui il se dit très lié, mais a souvent des conflits, notamment au sujet du rapport à Naples et à l’Italie. Voici comment Bartolomeo parle de ses relations avec elle :
Bartolomeo : C’est une Napolitaine DOC5, une forte personnalité, très attachée à sa ville, on s’engueule souvent (rires), mais on s’aime bien.
Thomas : Ah oui, et vous vous engueulez à quel sujet ?
Bartolomeo : Ben sur plein de choses, mais aussi parce qu’elle, elle est rentrée à Naples, tu vois, alors que moi j’ai fait le choix de rester à l’étranger, et elle, elle voit ça un peu comme, comme une fuite tu vois, je la laisse seule avec mes parents, qui sont en bonne santé pour l’instant, hein, mais bon après ils vont vieillir et donc elle ça l’inquiète. Après, moi, je dis je l’ai pas obligée à rentrer, c’est elle qui a choisi d’aller habiter dans la même rue qu’eux.
51En effet, après un séjour Erasmus d’un an en Espagne, au cours de ses études de droit, puis deux ans dans un cabinet de conseil juridique à Bruxelles, Maria est finalement rentrée à Naples, où elle a obtenu un poste bien payé dans le cabinet d’expertise juridique d’un proche de son père. Après son mariage en 2013, elle s’est réinstallée dans un appartement acheté par ses parents dans la même rue qu’eux. Voici comment Maria m’explique ses choix :
À Bruxelles, j’avais un super boulot et tout, mais tu vois ma vie ici me manquait, j’y ai toutes mes amies, et Franco [son mari], il était ici, on se voyait les week-ends, toujours en avion… On a hésité à s’installer à Bruxelles, et après moi j’ai dit non, tu vois, on rentre, parce que moi j’avais cette chance aussi de pouvoir trouver du travail facilement, j’avais les connexions, et si nous, on rentre pas, si tout le monde s’en va, qu’est-ce qu’elle va devenir cette ville ? Tu as vu la dégradation, le bordel que c’est ici ? Alors Bartè, il a fait le choix de sa carrière, et pourtant il aurait pu rentrer, il a eu des propositions ici à l’université, mais il a fait passer sa carrière d’abord, parce que c’est vrai qu’ici l’université elle vaut rien. Chacun ses choix, mais moi tous ceux qui partent, je suis pas d’accord. Il faut aussi se battre ici parce que Naples a besoin de nous.
52Cette conversation fait écho aux débats véhéments qui animent les blogs autour de la « fuite des cerveaux » italiens, opposant vivement ceux qui partent et ceux qui restent, et qui traversent aussi les fratries.
53Laure, de son côté, a une grande sœur, Chloé, née en 1978, professeur du secondaire, qui habite à Montreuil avec son compagnon et son fils de 8 ans. Elle la voit souvent, au moins un week-end sur deux, « surtout depuis la naissance des enfants », qui ont le même âge. Les deux sœurs partent systématiquement en vacances ensemble à Pâques. Elles louent alors un grand gîte en Normandie et s’y retrouvent avec leurs enfants et leurs conjoints. « L’été, on descend presque toujours en Italie, c’est un peu le rituel incontournable dans la famille de Bartè, alors moi j’ai dit, Pâques, c’est mon moment, tu vois, on part avec ma sœur ». Face à la parentèle très soudée de Bartolomeo, qui s’appuie sur des lieux symboliques forts et des rituels très normés, Laure essaie donc de négocier des « moments » avec sa famille, qui reposent sur la solidarité avec sa sœur et la location de lieux de vacances.
54Cette organisation assez ritualisée – Pâques et le jour de l’an avec la famille française, Noël et l’été avec la famille italienne – s’explique aussi par la très forte mobilité professionnelle de Bartolomeo et Laure au cours de l’année.
Parcourir le monde, s’ancrer à Paris
55Bartolomeo et Laure sont en effet deux chercheur·es très internationaux·ales, habitué·es à une forte mobilité. Après un master de sciences physiques à Naples (2004), Bartolomeo a fait son doctorat en cotutelle entre Milan et Boston, aux États-Unis, où il a passé deux ans en 2005‑2007. Il enchaîne ensuite les postdoctorats : six mois à Lund en Suède, six mois à Glasgow, un an à l’ENS à Paris, où il fait la connaissance de Laure, alors en doctorat. « Je bougeais beaucoup, constate-t-il, en fonction de l’intérêt des projets de recherche et aussi des villes. J’avais envie de connaître d’autres approches, mais aussi de voyager. Et c’était facile, il y avait plein d’offres, et par le réseau de Boston, je pouvais aller n’importe où ». En 2010, Bartolomeo retourne un an à Boston, « pour un super contrat de recherche », alors que Laure, elle, est en Allemagne. « C’était une année compliquée, on n’arrêtait pas de se croiser ». Du coup, en 2011, alors que Laure rentre en France et termine son doctorat, Bartolomeo postule au CNRS à Paris et est reçu. Il explique : « C’était moins bien payé qu’aux États-Unis, mais c’était un poste fixe, et Paris c’était bien pour nous, c’était un peu au centre, c’était à la fois au top en physique et près de nos familles, c’était vraiment le bon choix ». Paris est choisie parce que c’est la ville de Laure, mais aussi parce qu’elle occupe une place centrale dans un parcours globalisé, qu’elle permet des mobilités rayonnantes à la fois sur le plan professionnel et familial.
56Lorsque je lui demande s’il a envisagé de rentrer en Italie, voici comment le couple me répond :
Bartolomeo : Ben je me suis renseigné, et il y avait des possibilités, à Milan et même à Naples, mais bon franchement, c’était pas des contrats fixes.
Laure : Si, à Naples, c’était un contrat fixe […], mais pour moi c’était hors de question d’aller vivre là-bas. Professionnellement, j’avais aucun avenir là-bas et puis, franchement, c’est quand même un monde particulier, j’adore y aller en vacances, mais je pourrais pas y vivre.
Bartolomeo : Oui, disons qu’on a choisi aussi de garder les distances avec la famille, enfin avec la mienne je veux dire.
Laure : Oui, en fait, là pour nous c’est idéal, parce qu’à Naples, quand même, ils vivent vraiment en tribu, alors qu’ici on peut garder notre indépendance, ça convient à tout le monde, je pense.
57Les choix migratoires, d’abord justifiés essentiellement par les opportunités professionnelles, le sont aussi, en second lieu, par les arbitrages familiaux : Paris permet de trouver la « bonne distance » avec la famille et de mieux contrôler les relations avec elle.
Quand les familles italiennes financent la gentrification de l’Est parisien
58La mobilité est aussi de règle pour le parcours résidentiel du couple à Paris. Entre 2011 et 2017, Bartolomeo et Laure ont changé quatre fois de logement. Ils ont d’abord loué des deux-pièces dans le Quartier latin, à proximité de leurs centres de recherches. Laure explique : « On se refilait les bons plans par le réseau des chercheurs, comme il y avait beaucoup de mouvement, du coup on a fait des sous-locations à des prix imbattables, c’était super parce que quand même on avait pas des salaires énormes et le 5e, c’est super cher ». Après la naissance de leur premier enfant, Maxime, en 2013, le couple déménage dans un trois-pièces, toujours dans le 5e et en location. Bartolomeo déclare : « On avait besoin d’une chambre pour Maxime, mais c’était trop petit, on pouvait pas recevoir la famille ». Donc, en 2014, alors que Laure est enceinte de leur fille, le couple décide d’acheter un plus grand appartement, mais dans le 19e. « C’était pas le Paris des cartes postales, note Bartolomeo, celui que je connaissais, mais c’était le seul moyen si on voulait acheter. Et on avait de plus en plus d’amis qui achetaient là-bas. Et maintenant, je regrette pas, c’est super d’être à deux pas de la Villette. C’est vraiment le Paris cosmopolite ». Bartolomeo n’est pas le seul de mes enquêté·es à avoir accompli ce parcours résidentiel : il y a une nette participation des jeunes adultes italien·nes à la gentrification de l’Est parisien, et ce grâce au soutien financier de leurs familles.
59En effet, comme pour Magda et Lorenzo (monographie no 1), c’est grâce à une importante aide financière de la famille de Bartolomeo que le couple achète l’appartement du 19e, en janvier 2015, un quatre-pièces de 100 m2. Bartolomeo explique : « En fait, il y avait un trois-pièces à vendre et aussi un studio mitoyen. On a acheté les deux ensemble et rassemblé les deux appartements, comme ça on s’est dit on a une chambre pour recevoir la famille, et après les enfants auront chacun leur chambre ». C’est le père de Bartolomeo qui lui fait une donation. Bartolomeo confie :
Moi, au début, je pensais vendre l’appartement que mes parents m’ont donné à Naples, mais mon père, il était plutôt contre et donc il m’a fait une donation en vendant des parts de sa société. Et il avait raison parce que maintenant, tu vois, l’appartement de Naples, je le loue, et ça paye une bonne partie de ma part du crédit.
60Le père de Bartolomeo, qui n’était venu à Paris que deux fois entre 2011 et 2015, fait le déplacement exprès pour visiter l’appartement, et comme il me l’explique lorsque je le rencontre à Naples, c’est lui qui propose de racheter aussi le studio mitoyen. Voici comment Giulio, le père de Bartolomeo, raconte l’épisode :
Au début, j’étais effrayé par le quartier, c’était plus sale qu’à Naples. Je voyais mal mon petit-fils grandir ici. Mais bon, c’était leur choix et Laure m’a emmené visiter le quartier, la Villette, j’ai vu comment le quartier était en pleine transformation, avec tous ces nouveaux logements en construction, et les abords du canal… C’était aussi un très bon investissement économique.
61Comme dans le cas de Magda (monographie no 1), la famille italienne finance et participe donc directement au choix du logement à Paris, qui reste une affaire collective. La migration des jeunes à Paris s’inscrit dans une stratégie plus large de diversification du patrimoine immobilier familial, dans un contexte de crise immobilière très forte à Naples (les prix ont fortement chuté entre 2010 et 2015).
Élever des enfants franco-italiens à Paris : hybrider les modèles
62Laure et Bartolomeo ont choisi de se pacser « à la française », et non de se marier, et ce dès 2011 :
Bartolomeo : À Naples, les mariages, c’est une fête pour les parents, pas pour les mariés. C’est très traditionnel. Et franchement le pacs, pour moi c’est l’idéal, mais ça existait pas en Italie en 2011.
Thomas : Et tes parents l’ont bien vécu ?
Bartolomeo : Ah non, ça a été un drame, ma mère, elle m’appelait tous les jours, mais j’ai tenu bon, heureusement qu’on était loin. Je lui ai dit : « Au moins, comme ça, je divorcerai pas » (rires).
Laure : Oui, et puis en fait ils avaient besoin que les familles se rencontrent et tout, alors on a organisé une grande fête sur une péniche à Paris et tout le monde a été assez content, je crois.
Bartolomeo : Oui, mais mes oncles, ils sont pas venus, meno male, c’était juste avec mes parents, ma tante et ma sœur.
63Le modèle conjugal choisi est donc plutôt français. En revanche, pour l’éducation de leurs enfants, Bartolomeo et Laure ont largement hybridé les modèles italien et français. Le couple a choisi des prénoms faciles à prononcer dans les deux langues (Massimo et Rosa). Comme dans le cas de la famille de Magda, Bartolomeo n’a pas mis son fils à la crèche municipale, car il avait eu « des mauvais échos de la part d’autres parents italiens ». Il l’a inscrit dans une crèche parentale associative très internationale :
Bartolomeo : On donnait chacun une demi-journée de temps en temps, mais c’était beaucoup plus humain et épanouissant.
Laure : Oui, moi, j’ai réalisé la dureté des crèches françaises en voyant comment les enfants étaient traités en Italie. C’est un peu l’autre extrême, mais bon. En tout cas, à la crèche parentale, il y avait pas cet aspect grande institution. Le personnel était impliqué dans plein de projets. Donc on a mis aussi Rosa là-bas.
Thomas : Et à l’école ? Maxime, il va où à l’école ?
Bartolomeo : Ben là, on l’a mis à l’école française, c’est l’école de quartier. Pour moi, c’est important qu’il s’intègre bien, qu’il ait ses amis français et tout, même si je trouve que c’est vraiment un niveau super bas, même comparé à Naples.
64Bien que beaucoup d’Italien·nes de Paris se montrent très critiques envers le système scolaire français, la plupart choisissent l’école publique pour leurs enfants, mais c’est un choix par défaut, fait au nom de l’« intégration ». Cette hybridation des modèles se retrouve dans le domaine de la santé. Marco est suivi médicalement à la fois en France et en Italie. En effet, Bartolomeo est toujours inscrit sur les registres de population napolitains, et a donc toujours accès au système sanitaire public en Italie. Il bénéficie des deux systèmes publics de santé, italien et français (de manière en fait illégale, ou en tout cas alégale, voir chapitre 5). Il y recourt en fonction des besoins et profite de ses retours dans la Péninsule pour faire examiner son fils par le pédiatre de famille :
Nous, à Naples, on a un super pédiatre, c’est le médecin de famille, tu vois, il me connaît, il a suivi toute la famille, et franchement en France, les hôpitaux, ils sont super et tout, y a rien à dire, surtout comparé à l’Italie du Sud, mais pour les enfants, à Paris, c’est la galère pour voir un pédiatre. Il faut aller chez le généraliste et ça, je comprends pas.
65Chaque parent parle aux enfants dans sa langue maternelle, et Maxime l’aîné est totalement bilingue. « Il faut dire que lui, il passe deux mois l’été à Positano, note Bartolomeo, il parle même le dialecte de là-bas ». Les vacances des enfants se répartissent en effet entre l’Italie et la France, suivant un rythme très stable et ritualisé : Maxime et Rosa passent une semaine à Naples pour Noël, et l’été à Positano. Les petites vacances – celles de la Toussaint, de février, de Pâques – ainsi que le Nouvel An se déroulent soit dans la maison des parents de Laure, dans l’Oise, soit dans des gîtes en Normandie, à Pâques. Laure ajoute : « Sinon, on s’en sort pas, vu qu’en plus on bouge tout le temps pour le boulot ».
Grand-mère et grand-tante volantes, baby-sitters sur commande
66La garde des enfants est assurée par l’école et la crèche, mais aussi par la mère de Laure, qui vient à Paris tous les mercredis, car elle n’a pas cours ce jour-là. Elle garde alors soit les enfants de Laure, soit ceux de sa sœur à Montreuil. Bartolomeo remarque : « C’est quand même la famille de Laure qu’on voit le plus souvent, ils habitent pas très loin ». La famille italienne, elle, ne vient pas à Paris régulièrement, tous les mois ou toutes les vacances. Elle est mobilisée ponctuellement, « sur commande », pour garder les enfants lors des nombreux déplacements professionnels de Bartolomeo ou de Laure. Les parents de Laure travaillent tous les deux, et ne peuvent pas garder les enfants en dehors des vacances. Ce sont alors la mère de Bartolomeo (qui était mère au foyer) et sa tante maternelle Federica qui viennent ensemble à Paris. Le père de Bartolomeo, retenu à Naples « par son travail », ne vient pas à Paris plus d’une fois par an. Les deux sœurs voyagent ensemble sur Easyjet. Ludovica, la mère de Bartolomeo, explique :
Federica et moi, on va à Paris quand Bartè nous appelle. Que ce soit pour l’aider quand Laure part en conférence, ou au contraire quand c’est lui qui part à l’étranger. Comme ça, tu vois, on s’occupe des enfants, de la maison. On prend tout en charge. On fait les courses et eux ils peuvent se consacrer à leur travail, parce que tu sais, ils bougent beaucoup pour leurs recherches.
67Durant l’année 2017, Ludovica et Federica sont venues cinq fois à Paris, pour des séjours de huit à dix jours. Elles logent chez Laure et Bartolomeo, dans la troisième chambre de l’appartement du 19e, qui a été pensée et aménagée pour cela. Les deux femmes y disposent d’un placard contenant des affaires qui restent à Paris en permanence : « Vu que maintenant il y a toutes ces histoires de valises sur Easyjet, remarque Ludovica, tu peux presque rien apporter sans payer ». On est donc bien dans une situation de « famille élargie intermittente » (voir encadré 14, chapitre 5) : l’espace domestique parisien est largement investi par la parentèle italienne, mais de manière temporaire, lors de séjours fragmentés. Ludovica et Federica ont aussi développé une bonne connaissance de l’espace parisien, où elles ont leurs habitudes. Issues d’un milieu aisé, elles parlent bien le français, qu’elles ont étudié à l’école, ce qui s’avère nécessaire pour gérer certains problèmes logistiques avec l’école ou la crèche. Federica explique :
Tu sais, venir ici, ce n’est pas du tout une charge pour moi, parce que j’adore mon neveu et ma nièce, et qu’en plus je viens avec ma sœur. Comme ça, la journée, pendant que les enfants sont à l’école, nous on va visiter Paris. On a fait toutes les expositions, et on a même pris le pass annuel du Louvre. On adore Paris, c’est un aussi un peu des vacances pour nous.
68Pour ces femmes au foyer qui ont passé toute leur vie à Naples, l’émigration des enfants est donc aussi l’occasion d’expérimenter d’autres modes de vie, perçus comme émancipateurs.
69Les dépenses de billets d’avion sont entièrement couvertes par Bartolomeo, qui le justifie ainsi : « C’est moi qui les appelle et qui réserve tout. Franchement, je trouve ça normal, surtout que parfois c’est un peu au dernier moment, alors ça peut quand même coûter cher ». En revanche, les dépenses courantes à Paris pendant les séjours des deux femmes sont assurées par Ludovica. Laure explique : « Au début, je voulais pas qu’elle paye les courses et tout, mais j’ai vite compris que c’était un combat perdu. C’est important pour elle, je crois, de participer financièrement à la vie de la maison ». On est donc bien face à une maisonnée transnationale, avec une mutualisation de certaines ressources, mobilisées pour soutenir les circulations professionnelles de Bartolomeo et Laure, et s’occuper de leurs enfants. Comparée à la maisonnée de Magda (monographie de famille no 1), celle de Bartolomeo a une organisation nettement plus genrée : ce sont les femmes qui circulent (les grands-mères et grands-tantes), ou les enfants, et le rôle des hommes se limite à la prise en charge ponctuelle de certaines dépenses.
Une « ambient co-presence » familiale, italienne et genrée
70Si Bartolomeo et Laure voient plus souvent la famille de cette dernière, francilienne, ils ont en revanche beaucoup plus de contacts numériques avec la branche napolitaine :
Thomas : Et tu as souvent des contacts avec ta famille sur Skype, WhatsApp ou par internet ?
Bartolomeo : Oui, bien sûr, très souvent, on se parle toutes les semaines.
Laure : Très souvent, attends Bartè, c’est pas très souvent, c’est tout le temps. Il y a toujours un message ou quelqu’un en ligne. Moi, ma mère ou ma sœur, je les appelle deux fois par semaine, c’est tout.
71La famille napolitaine de Bartolomeo fait en effet grand usage de WhatsApp et de Skype. Ludovica, sa mère, appelle tous les soirs sur Skype, vers 19 h 30, pour chanter une comptine à Rosa et raconter des histoires à Maxime, sur tablette, alors qu’ils sont dans leur lit. Ludovica explique : « C’est extraordinaire de pouvoir faire ça, tu vois, parce que j’ai vraiment l’impression qu’ils sont là, que je suis là avec eux, on partage quelque chose ensemble, j’ai besoin de les voir grandir ». La tablette familiale est aussi utilisée par les adultes, elle circule largement dans les pièces de la maison et assure une présence fluide de la parentèle à distance. Bartolomeo parle tous les jours avec sa mère sur WhatsApp, sans compter les messages et les photos qui circulent en continu sur les différents groupes familiaux, « des choses simples, rien de particulier, juste pour passer le temps », selon Bartolomeo. Il y a bien un flux continu de contacts virtuels avec Naples, qui assure une ambient co-presence de la famille (Madianou 2016 ; voir chapitre 5).
72Ce flux continu est cependant très genré. Il est animé et porté par les femmes de la parentèle : ce sont essentiellement la mère, la sœur et la tante de Bartolomeo, ainsi que les femmes de ses oncles paternels, qui envoient des messages et passent des appels. Le père de Bartolomeo n’envoie quasiment jamais de messages, sauf pour des informations très pratiques et ponctuelles. Giulio, le père de Bartolomeo, explique : « Je suis toujours sur WhatsApp, j’aime regarder les messages, mais j’avoue que je ne participe pas aux discussions familiales. J’ai déjà trop de sollicitations et de messages professionnels, c’est surtout Ludovica qui s’en charge ». L’oncle maternel de Bartolomeo, revenu à Naples pour sa retraite, est le seul homme actif sur le groupe WhatsApp familial, avec Bartolomeo. Comme dans la famille de Magda, lorsque les hommes s’impliquent dans l’animation des contacts virtuels ou dans les visites familiales physiques, c’est donc plutôt de manière supplétive, lorsqu’ils ont le temps ou qu’ils ne peuvent s’appuyer sur une femme pour le faire (veufs, séparés ou retraités). La migration favorise une évolution des normes de genre dans certains domaines de la vie familiale (une conjugalité plus égalitaire, une parentalité plus partagée), mais peut au contraire les rigidifier dans d’autres, en particulier celui des relations avec la famille étendue, qui passe encore plus par les femmes.
À la mer et à L’Isle-Adam : territorialiser les groupes WhatsApp
73Bartolomeo et Laure sont inscrit·es dans quatre groupes WhatsApp familiaux, mobilisés différemment selon les contextes. Le plus ancien est nommé L’Isle-Adam, la commune du Val-d’Oise où Laure a grandi et où habitent ses parents. Il rassemble juste l’ancienne famille conjugale de Laure : ses deux parents, Laure et sa sœur, sans les conjoints. Laure ne partage pas de groupe WhatsApp avec sa famille étendue : sa tante toulousaine et ses oncles normands sont contacté·es de manière ponctuelle par d’autres médias, mais ces personnes ne constituent pas un groupe de référence au quotidien. Ces personnes ne font pas partie de sa « parentèle connectée ». Cette dernière se limite à son ancienne famille conjugale, unie par le souvenir de l’espace fondateur de L’Isle-Adam, qui est encore fréquenté régulièrement les week-ends et sert de point de référence à la famille. Sur ce groupe WhatsApp circulent surtout des photos des enfants de Laure et de sa sœur, des photos de vacances, des commentaires sur l’actualité.
74Laure, comme tous les membres du groupe L’Isle-Adam, est aussi inscrite dans un groupe plus large, qui inclut des Italien·nes, et qui a été créé spécialement par Laure pour gérer la garde de ses enfants à Paris. Outre les parents et la sœur de Laure y figurent Bartolomeo, sa mère et sa tante maternelle Federica, les deux sœurs « volantes » qui viennent à Paris sur commande lorsque Bartolomeo et Laure ont des déplacements professionnels. Le groupe, intitulé Help (en anglais dans le texte), réunit donc toutes les personnes des deux familles impliquées dans la gestion quotidienne de la garde des enfants, soit sept personnes réparties entre Paris et Naples. Le groupe visibilise la maisonnée constituée pour la prise en charge des enfants lors des déplacements professionnels. Les contenus qui y circulent sont plutôt pratiques : tarifs des billets d’avion, horaires de crèche, planning des déplacements professionnels du couple, mais contiennent aussi des photos des enfants. C’est en effet le seul groupe qui réunit les Italien·es et les Français·es, les deux côtés de la famille. Il est utilisé pour transmettre certaines photos et partager certains moments clés entre les deux familles. Le nom en anglais a été choisi pour cela. Bartolomeo explique :
Ben oui, en fait la famille de Laure, elle parle pas italien, et moi de mon côté, j’ai beaucoup d’oncles et tantes qui parlent français, mais quand même pas super bien, du coup c’est pas facile d’être dans les mêmes groupes. Help, c’était en anglais et c’est mondialement connu (rires), et puis en plus, ça se passe d’explication, on l’a créé pour ça Help !
75Bartolomeo, lui, est inscrit avec Laure dans un vaste groupe qui rassemble toute sa « parentèle connectée » italienne, en branche paternelle et maternelle, et qui s’intitule Va bo’ (« OK », ou « Ça va » en napolitain). Le groupe comprend Bartolomeo et Laure, la sœur de Bartolomeo, son père, sa mère, sa tante maternelle Federica, son oncle maternel Giovanni, et sa tante paternelle Chiara. C’est le groupe qu’il utilise le plus au quotidien. Bartolomeo explique : « C’est mon contact principal avec l’Italie. Tu vois, je lis le journal en ligne et tout, mais avec Va bo’, j’ai en direct tous les commentaires sur les choses en Italie, ma famille me les envoie ». Y circulent des images des enfants, et aussi des cousin·es, neveux et nièces italien·nes de Bartolomeo, postées par les tantes. Cette parentèle connectée n’inclut aucun·e cousin·e de Bartolomeo, les liens avec ces dernier·ères passant par ses tantes. Un oncle maternel et un oncle paternel – « qui n’ont pas WhatsApp » – n’y figurent pas non plus.
76Les cousin·es germain·es paternel·les de Bartolomeo font en revanche partie d’un quatrième groupe, intitulé A mar’ (« À la mer »), qui connecte les membres de la famille paternelle de Bartolomeo réunis par la maison de vacances de Positano. Il inclut les descendant·es du grand-père paternel de Bartolomeo qui se réunissaient dans cette maison durant leur enfance : le père de Bartolomeo, son oncle et sa tante paternel·les, leurs conjoint·es et leurs enfants, les cousin·es germain·es « belges » et « allemand·es ». Ce n’est pas un groupe du quotidien, mais il sert à planifier le grand retour rituel du mois d’août et, ajoute Bartlomeo, « à garder le contact avec les cousins, tous ceux de Positano, parce qu’on est super liés, on a tous nos souvenirs là-bas ». Ainsi, si les groupes WhatsApp peuvent répondre à un besoin pratique (Help), dans une logique de maisonnée, ils gardent souvent aussi une logique territoriale. Loin de constituer un espace virtuel qui se substituerait aux lieux de réunion physique, ils servent à prolonger les liens créés dans des lieux concrets et contribuent à visibiliser les espaces de référence de la famille : Positano pour Bartolomeo, L’Isle-Adam pour Laure.
77Au moment où je les revois pour un deuxième entretien, début 2018, Bartolomeo et Laure ont le projet de partir aux États-Unis, « pour un ou deux ans » :
Bartolomeo : C’est pas encore très abouti comme projet, mais on a eu plusieurs propositions et on pourrait y aller tous ensemble. C’est un peu compliqué à organiser, mais on est super motivés. Même pour les enfants, ce serait une belle expérience.
Thomas : C’est super, oui, et vos familles elles en pensent quoi ?
Bartolomeo : Elles nous soutiennent à fond. Ma mère a même proposé de nous accompagner plusieurs mois en cas de besoin.
Tableau 2. Cinq types de lieux familiaux pour les Italien·nes de Paris
Espaces de référence | Lieux fondateurs | Places familiales | Lieux ressources | Centralités familiales | |
Magda (monographie no 1) | Venezuela Naples | Vicinage de Naples Vicinage de Basilicate | Bologne Paris Londres Berlin Bruxelles | Vicinage de Naples | Vicinage de Naples (Noël) Vicinage de Basilicate (été) Paris (maisonnée temporaire) |
Bartolomeo (monographie no 2) | Naples | Vicinage de Naples Vicinage de Positano | Naples Paris Bruxelles Hambourg | Montreuil | Vicinage de Naples (Noël) Vicinage de Positano (été) L’Isle-Adam Normandie |
Source : monographies familiales, enquêtes multisituées (2015‑2019).
J’appelle « lieux familiaux » des lieux jouant un rôle dans le fonctionnement quotidien de la parenté d’une personne. J’en distingue cinq types :
– Les espaces de référence (Gotman 1999) sont des espaces mobilisés par une personne pour symboliser ses origines, mais qu’elle ne pratique pas nécessairement dans la vie quotidienne et peut ne pas bien connaître ;
– Les lieux fondateurs (ibid.) sont des lieux de socialisation dans l’enfance, servant souvent de lieux de réunion à l’âge adulte pour les personnes qui les ont partagés durant leur enfance ;
– Les places familiales – adaptées du concept de « place » (Lussault 2009) – sont des lieux de réinstallation pour une personne adulte servant à affirmer sa position dans sa parentèle et ses lignées ;
– Les lieux ressources permettent à un groupe de parenté, par leur matérialité, de soutenir sa position économique (bureaux, terres ou entreprises familiales) ;
– Les centralités familiales sont des lieux permettant le rassemblement de la parentèle et l’entretien symbolique de la lignée (maison de famille maintenue sur plusieurs générations, maison des parents, maison de vacances ouverte à la famille étendue…).
Un même lieu peut cumuler ces différentes fonctions (place, ressource, centralité, référence…) ou les remplir successivement à différents moments de la vie.
Tableau 3. Lignée, parentèle, maisonnée, vicinage : quatre sphères de parenté pratique, quatre spatialités différentes
Lignée | Parentèle | Maisonnée | Vicinage | |
Définition | Groupe unissant des vivants et des morts à travers la propriété collective de biens symboliques | Réseau de personnes vivantes apparentées à un individu et engagées dans des relations de réciprocité avec lui | Groupe de personnes vivantes mutualisant leurs ressources au quotidien face à une cause commune | Groupement de personnes et de lieux en situation d’accessibilité et de coprésence physique quotidiennes |
Principe des échanges | Transmission | Réciprocité | Mutualisation | Mutualisation, transmission, réciprocité |
Temporalité | Durable (intergénérationnelle) | Stable (une génération) | Temporaire (une phase du cycle de vie) | Durable (intergenérationnelle) |
Spatialité dominante | Parcours | Réticularité | Territorialité | Localité |
Configuration de lieux | Linéaire | Polycentrique/dispersée | Bipolarisée (France-Italie) / dense | Centralisée |
Échelle | Mondiale | Européenne (multilocalisée) | Européenne (binationale) | Locale |
Source : ce tableau est adapté d’un ouvrage de Florence Weber (2013). Les trois premières lignes des trois premières colonnes sont de Florence Weber. J’y ai ajouté la quatrième colonne (vicinage) et les dernières lignes du tableau.
Notes de bas de page
1Tous les prénoms ont été changés.
2J’ai emprunté ce concept à João de Pina-Cabral (2019). Les vicinages sont très répandus en Italie et en particulier à Naples, dans tous les milieux sociaux (Pfirsch 2008).
3Je reprends le concept de place tel que défini par Michel Lussault : un espace où un individu ou un groupe manifeste sa position sociale ou sa singularité culturelle, affirme son identité vis-à-vis de la collectivité dans laquelle il s’insère (Lussault 2009).
4Dans les élites de la ville, on léguait plus volontiers les appartements urbains aux filles – censées rester à proximité de leurs parents pour les soutenir lors de leur vieillesse – et les possessions rurales, symboles de l’ancienneté de la lignée, aux garçons (Pfirsch 2008).
5Denominazione di origine controllata (« appellation d'origine contrôlée », équivalent italien des AOC pour les vins). C’est une expression couramment utilisée par les Italien·nes pour désigner une personne typique d’une région ou d’une ville.
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