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    Plan détaillé Texte intégral Mettre le monde en cartes, pour le mettre en ordre Déconstruire le pouvoir des cartes : la cartographie critique Résister au pouvoir des cartes : la contre-cartographie Permanence et renouvellement des enjeux à l’ère du numérique Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Catégoriser

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Cartographier

    Matthieu Noucher

    p. 153-161

    Texte intégral Mettre le monde en cartes, pour le mettre en ordre Déconstruire le pouvoir des cartes : la cartographie critique Résister au pouvoir des cartes : la contre-cartographie Permanence et renouvellement des enjeux à l’ère du numérique Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    La « cartographie » est un ensemble d’opérations intellectuelles et pratiques qui ont pour objectif de représenter le monde sous une forme graphique et géométrique. D’abord stricte description de la Terre connue, la cartographie s’est diversifiée, visant désormais à faciliter la compréhension spatiale d’une multiplicité d’objets, de concepts, de processus ou d’événements, mobilisant une pluralité d’approches (statistique, thématique, sensible, participative, ethnographique, etc.) sur des supports matériels variés (papier, numérique, textile, etc.). Œuvre de l’esprit, interprétation de l’espace, elle est restée longtemps l’apanage du pouvoir, l’expression des dominant·es, véhiculant des catégorisations du monde parfois contestées (contre-cartographie).

    Mettre le monde en cartes, pour le mettre en ordre

    1Des peintures rupestres à la tablette d’argile de Babylone, des planisphères de Ptolémée aux cartes d’Al Idrissi, des représentations du Moyen Âge en TO à la carte de Cassini, de l’utilisation des images satellites pour repérer la déforestation au Brésil aux traces GPS pour suivre les flux de touristes dans les Caraïbes, des dessins éphémères sur sable au Vanuatu jusqu’à la télédétection par drone dans le bush australien, l’humanité n’a cessé et ne cesse de chercher à mettre le monde en cartes. Les artistes eux-mêmes se sont emparés de la cartographie comme d’un médium privilégié de description du monde aussi bien dans les arts visuels que dans le cinéma ou la vidéo. Au-delà des usages artistiques ou des progrès techniques et scientifiques qu’elle incarne, la cartographie est aussi, et surtout, un outil de domination politique et militaire au cœur d’enjeux contemporains.

    2Si la construction d’un espace de mesures partagé constitue une fonction universelle, chaque contexte historique, social ou géographique n’engendre pas moins ses propres représentations spatiales. La cartographie moderne, entendue comme la cartographie topographique à grande échelle qui s’est développée depuis le début du xixe siècle, s’est construite dans une relation étroite avec les pouvoirs étatiques. Depuis lors, la carte est un instrument incontournable de gouvernement (Desbois 2015). La cartographie coloniale illustre bien le lien qui réside entre affirmation des États et représentation de l’espace, entre domination territoriale et administration par les cartes. Les acteurs de la colonisation ont, par exemple, participé très largement au blanchiment des cartes en effaçant certains repères pour créer de toute pièce un espace vide – une terra nullius – qui devenait alors un espace à conquérir. La carte coloniale donne ainsi forme à l’espace en le marquant des éléments (routes, voies navigables, etc.) qui permettront de l’apprivoiser. Dans le même temps, elle rejette dans le néant d’un espace blanc les pratiques et mémoires autochtones (Laboulais-Lesage 2004). Si la carte est un moyen de visualisation de l’espace, elle est donc aussi le lieu, à la fois, d’une mise en scène de différents récits sur l’altérité et d’une exhibition de l’exercice du pouvoir. L’esthétique de la représentation cartographique contribue donc pleinement au processus de mise en ordre de l’espace associé à son déploiement (Jacob 1992). Puissance révélatrice et performative qui consiste à objectiver et objectifier des réalités territoriales en les montrant, l’ordre cartographique, en plus de segmenter, hiérarchiser, catégoriser l’espace, produit donc aussi de l’invisibilisation.

    3Au même titre que les statistiques, la cartographie peut être assimilée à un processus métrologique qui associe mesure et commensuration pour produire un espace de représentations partagées, à l’intérieur duquel les choses sont comparables (Noucher et al. 2019). Au-delà de la mesure, c’est bien la commensuration, c’est-à-dire la catégorisation de la mesure, qui, en affectant cette dernière à une qualification précise et en la spatialisant, va permettre d’établir un référentiel pour comparer les objets cartographiés. Les procédures de codage cartographique (projection, orientation, échelle, légende, toponymie, discrétisation, sémiologie, etc.) contribuent ainsi activement à la production des dispositifs sociaux et techniques visant à créer, développer et maintenir des étalons de référence (Desrosières 2000 [1993]) pour penser, catégoriser et ordonner le social dans l’espace. Mettre en carte le monde, c’est donc chercher à le mettre dans un certain ordre selon des processus que les chercheur·es qui s’inscrivent dans le champ de la « cartographie critique » tentent de déconstruire.

    Déconstruire le pouvoir des cartes : la cartographie critique

    4Si la carte a souvent été perçue comme l’outil préférentiel des géographes, de nombreux travaux en sciences sociales ont contesté la vision scientifique supposément neutre selon laquelle la cartographie ne serait le fruit que d’une progression constante et cumulative pour valoriser une représentation idéalisée de la réalité. Les postulats positivistes de la carte comme représentation objective du territoire ont été ainsi largement remis en cause dès les années 1970. À cette époque, l’historien Arno Peters dénonce, par exemple, le caractère raciste de la projection de Mercator. Initialement pensée pour représenter le monde de manière plane pour la navigation, la projection de Mercator déforme les surfaces au profit des angles, minimisant artificiellement la superficie des terres colonisées par l’Europe. Peters en proposera une alternative avec une projection dite équivalente – de nombreux autres systèmes de projection existent – qui maintient la proportion entre les surfaces sur la carte et les surfaces réelles mais qui, localement, ne conserve pas les angles. L’Afrique y apparaît bien 14 à 15 fois plus grande que le Groenland. L’aboutissement de cette rupture épistémologique arrive un peu plus tard, avec la sortie, en 1989, du texte de Brian J. Harley, Deconstructing the Map, qui constitue aujourd’hui encore une référence de la cartographie critique. S’opposant aux approches positivistes qui voient les cartes comme des miroirs de la nature, Harley propose de les aborder comme des textes à interpréter et à déchiffrer. En s’inspirant de Derrida, il suggère que les cartes soient analysées comme des textes littéraires pour « chercher métaphore et rhétorique […], alors que les chercheurs antérieurs n’y avaient trouvé que mesure et topographie » (Harley 1989, p. 22).

    5De nombreuses études historiques démontrent alors que les cartes ne sont pas des relevés passifs d’objets géographiques, mais sont au contraire influencées par de multiples facteurs : classe sociale, genre, religion, ethnicité, etc. Elles relèvent également l’influence des représentations cartographiques sur la pensée des acteurs qui les utilisent, du fait de leur performativité. Ainsi, non seulement les cartes ne sont pas neutres, mais elles agissent sur le changement social en véhiculant des catégories particulières d’analyse du monde. Un courant historiographique va développer, dans les années 1980-1990, l’étude de la carte comme instrument au service de la formation de l’État moderne. D’autres travaux vont progressivement nuancer la vision d’une cartographie résumée au seul exercice répressif du pouvoir, au profit d’une approche foucaldienne pour laquelle la carte devient partie prenante d’un « savoir-pouvoir ». Des formes plus subtiles de domination et de contrôle, circulantes, intériorisées par les individus et non plus imposées par la force, sont alors mises en évidence. Les rôles de la cartographie comme techniques de territorialisation du pouvoir mais aussi comme vecteur de mutation culturelle et sociale de la population, de construction et de dissémination de visions hégémoniques sont aussi étudiés. John Pickles affirme ainsi que cartes et institutions cartographiques sont à considérer comme des « archétypes du savoir-pouvoir », c’est-à-dire « un discours, une pratique et un ensemble d’institutions qui délimitent des potentialités au travers du contrôle du temps, de l’espace, de l’action et produisent ainsi certains types de sujets, d’acteurs, de lieux » (Pickles 2004, p. 111).

    6Prenant conscience du pouvoir des cartes, plusieurs géographes proposent de le renverser en en faisant des armes critiques et de contre-pouvoir, à l’image des travaux sur les quartiers populaires de Détroit menés par William Bunge, l’un des pionniers de cette approche (Bunge 1971). C’est dans le prolongement de ces objectifs de mise en visibilité cartographique des éléments de réalité qui échappent aux représentations dominantes de l’espace que se développe progressivement la « contre-cartographie ».

    Résister au pouvoir des cartes : la contre-cartographie

    7Depuis plusieurs années, une forme de démocratisation de la cartographie s’opère. De multiples acteurs, traditionnellement exclus du processus de production cartographique (les habitant·es de quartiers, peuples autochtones, mouvements écologistes, etc.) se sont appropriés les outils et modes de représentation de la cartographie pour faire pression sur les politiques publiques ou organiser des formes de résistance (Drodz 2020).

    8Ainsi, le développement de méthodes participatives de cartographie a conduit à la mise en œuvre d’un ensemble de protocoles et de dispositifs consistant à impliquer la population concernée dans la conception et la production cartographique : la carte n’est donc plus l’exclusivité de l’expert·e. On assiste alors à des tentatives d’inversion du pouvoir des cartes qui considèrent que la cartographie peut aussi donner voix aux citoyen·nes, voire à des groupes marginalisés, ou des minorités mal ou peu représentées sur les cartes dominantes. De cette manière, elle constitue un instrument de conscientisation parce qu’elle permet de mettre à plat des problématiques, des controverses ou des conflits spatiaux, et de les rendre visibles. Une partie de la cartographie devient donc un instrument de contestation sociale et de justice socio-spatiale. Dans un texte fondateur publié en 1995, la sociologue Nancy Peluso a qualifié ce type d’initiative de « contre-cartographie ». Décrivant les luttes pour la défense des ressources forestières à Kalimantan, en Indonésie, elle caractérise la contre-cartographie comme une stratégie utilisée par les militants locaux et leurs alliés pour « s’approprier les techniques et le mode de représentation de l’État pour renforcer la légitimité des revendications “coutumières” sur les ressources »1 (Peluso 1995, p. 384). Dix ans plus tard, Leila Harris et Helen Hazen proposent à leur tour une définition plus large considérant que la contre-cartographie intègre « tout effort qui remet fondamentalement en question les hypothèses ou les préjugés de la cartographie conventionnelle, qui questionne les effets de la cartographie ou qui s’engage dans la cartographie pour renverser les relations de pouvoir » (Harris et Hazen 2005, p. 115). Avec cette définition, on peut dès lors percevoir dans la contre-cartographie un prolongement de la cartographie critique, puisqu’il s’agit non seulement de déconstruire les cartes dominantes, mais aussi de reconstruire des représentations alternatives pour renverser le pouvoir des cartes.

    9Des projets de contre-cartographie ont été menés par des acteurs aux profils variés : des étudiant·es contre des politiques universitaires (Counter Cartographies Collective et al. 2012), les peuples autochtones qui luttent contre les industries extractivistes (Chapin 1995), les défenseur·euses des droits des migrant·es en Europe (Casas-Cortés et al. 2017 ; Migreurop 2017), des militant·es qui veulent reconquérir les espaces queer et les expériences vécues dans la ville (Gieseking 2016), ou encore des universitaires exposant les violations de la vie privée et la collecte passive de données (Propen 2005). Ces nombreux exemples démontrent que la contre-cartographie est moins définie par une technologie, une méthode ou un mode de représentation spatiale, que par une volonté de remise en question des asymétries de pouvoir dans (et à travers) la cartographie.

    10Mais nombre d’exemples témoignent aussi de l’ambiguïté de la contre-cartographie : à la fois source d’émancipation mais aussi source de reproduction de domination. Ainsi, par exemple, Irène Hirt (2009) souligne que, si les peuples autochtones font des cartes pour défendre des droits territoriaux et appuyer leurs revendications foncières, ils n’ont souvent guère le choix que de recourir aux catégories et au langage cartographique de la société dominante, lesquels s’inscrivent dans les présupposés territoriaux de l’État moderne. Les représentations cartographiques qui en résultent sont alors déconnectées des modes de territorialisation propres aux sociétés autochtones. La cartographie a ainsi pu être dénoncée comme une technologie à décoloniser. Autrement dit, il s’agit de reconnaître et d’accepter une pluralité de forme d’écriture et de dessin de la terre sans se limiter aux (carto-)graphies spatiales hégémoniques. Plusieurs initiatives de contre-cartographie tentent aujourd’hui de renverser doublement le pouvoir des cartes : d’un point de vue politique en s’opposant aux visions dominantes, d’un point de vue épistémologique en cherchant des modes d’expression alternatifs.

    Permanence et renouvellement des enjeux à l’ère du numérique

    11La transition numérique a bouleversé la fabrique des cartes. Le développement de la géomatique, la disponibilité croissante des données géographiques (en particulier de l’imagerie satellite), l’implication grandissante des multinationales du numérique (de Microsoft à Apple) puis l’essor fulgurant de la cartographie sur Internet conjugué à l’émergence de pratiques collaboratives ont considérablement transformé les liens entre souveraineté des États et production cartographique. Les mutations technologiques et les changements d’usage conduisent à une profusion de données géographiques qui complète, contourne voire concurrence l’autorité de l’État en matière de cartographie. À l’origine de ces milliers de cartes, des professionnels – géographes, cartographes, etc. – mais aussi de nouveaux profils : militant·es associatifs, journalistes, acteur·rices politiques, hackers, etc. Désormais, sur le Web, les cartes sont donc partout. Cette profusion témoigne de la propension des sociétés actuelles à privilégier les cartes et les chiffres comme principaux descripteurs du monde. Elles sont aussi l’une des expressions de la façon dont la mesure et sa spatialisation agissent comme des vecteurs de « gouvernementalité », c’est-à-dire comme des modes de rationalisation et de régulation des relations entre populations, ressources et État (Foucault 1994 [1984]). Ces instruments de pouvoir devenus aujourd’hui incontournables, méritent d’être questionnés alors même que l’apparence des cartes numériques (grandes consommatrices de photographies aériennes ou d’images satellites) peut avoir tendance à faire oublier les procédés de fabrication et les logiques de marché dont elles sont issues. Les plateformes cartographiques du Web (de Google Maps à OpenStreetMap) agissent, en effet, comme des opérateurs de tri, de filtre, de traitement, de lissage, de combinaison, de fusion, d’appariement, d’intersection, d’extraction, d’union, de conversion, de re-projection, etc., soit autant d’opérations qui relèvent de choix techniques et politiques dont les intentions tout comme la performativité méritent d’être analysées.

    12Si les enjeux soulevés par la cartographie critique restent d’actualité, ce cadre d’analyse semble en partie dépassé par les innovations sociales et techniques qui touchent les représentations des territoires. La longue focalisation de la cartographie critique sur l’objet carte rend difficile la compréhension d’évolutions complexes, alors même que le numérique dissout cet objet ancien en une série de nouvelles représentations. Ainsi, le numérique permet de réinterroger « l’idéal cartographique » que dénonce Matthew Edney (2019). Selon lui, la recherche sur la cartographie a été progressivement fourvoyée par un ensemble de préjugés qui font de la « carte » une catégorie d’objet sans équivoque. Quelles que soient leurs formes et leurs fonctions, ces objets sont décrits et qualifiés avec la même grille d’analyse. La diversité des cartes n’est alors ramenée qu’à une fonction unique de représentation de réalités spatiales, tout ce qui s’en éloigne étant écarté de l’appellation officielle de « carte ». Si, selon Matthew Edney, la cartographie critique va dans le bon sens, elle reste cependant victime de certaines des préconceptions liées à l’idéal cartographique et rate à la fois certains objets et certains processus non prévus par ce cadre théorique.

    13La transition numérique semble conforter ce constat. La malléabilité des données numériques rend les cartes modifiables par d’autres personnes que celles qui les ont créées. De plus, leur reproductibilité est grandement facilitée : les catégories fondatrices du producteur et de l’utilisateur sont alors potentiellement bouleversées. Un nombre croissant d’utilisateur·rices de données numériques peuvent modifier celles-ci, de façon à ce qu’elles correspondent mieux à leur besoin ou pour les combiner avec d’autres jeux de données, et devenir à leur tour producteur·rices de ces données (d’où le mot-valise anglais de « produser » associant producteur et utilisateur). Par ailleurs, l’intrusion de la localisation dans les objets du quotidien a progressivement fait apparaître la figure du « citoyen-capteur » (Goodchild 2007), un individu connecté qui collecte et diffuse de l’information sur son environnement ou ses activités. Situées hors du paradigme des grands récits cartographiques médiatisant un rapport de domination, la multitude de ces « petites cartes du web » (Noucher 2017) n’est pas exempte de sens politique. Mais, alors que les études de Harley sont centrées sur un décryptage de l’autorité des cartes et de leur caractère surplombant et dominant, désormais les questions d’appropriation sociale des outils cartographiques semblent centrales (Rose-Redwood 2015).

    14Pour compléter progressivement la lecture textuelle du produit en s’intéressant davantage aux processus de fabrique cartographique, dans toute leur diversité, de nouvelles approches sont à imaginer. Cependant, face à l’opacité des boîtes noires algorithmiques qui contrôlent aujourd’hui les principales plateformes cartographiques, il est sans doute beaucoup plus complexe de déconstruire les dispositifs cartographiques actuels où s’entremêlent des sphères d’acteurs divers et où s’agrègent des technologies multiples (Dodge et Perkins 2015). Des alliances disciplinaires semblent alors nécessaires et pourraient donner à l’analyse critique de la mise en carte du monde une tout autre portée à ce qui n’était, jusque-là, qu’un débat assez marginal à l’intérieur des sciences sociales.

    *

    15Renvois : Action collective ; Agency ; Approches post-coloniales et décoloniales ; Discriminations ; Empowerment ; Ethnicité et ethnicisation ; Hégémonie ; Nation ; Sexualité ; Visibilité.

    Bibliographie

    Bunge William, 1971, Fitzgerald. Geography of a Revolution, Morristown, General Learning Press.

    Casas-Cortés Maribel, Cobarrubias Sebastian, Heller Charles et Pezzani Lorenzo, 2017, « Clashing cartographies, migrating maps: The politics of mobility at the external borders of E.U.rope », ACME. An International Journal for Critical Geographies Journal, vol. 16, no 1, p. 1-33.

    Chapin Mac, 1995, « Indigenous land use mapping in central America », Yale School of Forestry & Environment Studies Bulletin, no 98, p. 195-209.

    Counter Cartographies Collective, Dalton Craig et Mason-Deese Liz, 2012, « Counter (mapping) actions: mapping as militant research », ACME. An International Journal for Critical Geographies Journal, vol. 11, no 3, p. 439-466.

    Desbois Henri, 2015, Les mesures du territoire. Aspects techniques, politiques et culturels des mutations de la carte topographique, Villeurbanne, Presses de l’Enssib.

    Desrosières Alain, 2000, La politique des grands nombres. Histoire de la raison statistique [1993], Paris, La Découverte.

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    Drodz Martine, 2020, « Maps and protest », International Encyclopedia of Human Geography, A. Kobayashi éd., Elsevier, p. 367-378.

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    Foucault Michel, 1994, « L’éthique du souci de soi comme pratique de la liberté », Dits et écrits 4 [1984], Paris, Gallimard.

    Gieseking Jen Jack, 2016, « Crossing over into neighbourhoods of the body: Urban territories, borders and lesbian-queer bodies in New York city », Area, vol. 48, no 3, p. 262-270.

    Goodchild Michael, 2007, « Citizen as sensor: The world of volunteered geography », GeoJournal, vol. 69, p. 211-221.

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    Propen Amy D., 2005, « Critical GPS: Toward a new politics of location », ACME. An International Journal for Critical Geographies, vol. 4, no 1, p. 131-144.

    Rose-Redwood Reuben, 2015, « Introduction: The limits to deconstructing the map », Cartographica. The International Journal for Geographic Information and Geovisualization, vol. 50, no 1, p. 1-8.

    Notes de bas de page

    1 Je traduis, ici et pour toutes les citations suivantes, sauf mention contraire.

    Auteur

    • Matthieu Noucher

      Directeur de recherche CNRS, laboratoire Passages (UMR 5319)

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    Noucher, M. (2024). Cartographier. In M. Bouvet, F. Chossière, M. Duc, & E. Fisson (éds.), Catégoriser. Lyon: ENS Éditions. https://doi.org/10.4000/128q8
    Noucher, Matthieu. « Cartographier ». In Catégoriser, édité par Marlène Bouvet, Florent Chossière, Marine Duc, et Estelle Fisson. Lyon: ENS Éditions, 2024. doi:10.4000/128q8.
    Noucher, Matthieu. « Cartographier ». Catégoriser, édité par Marlène Bouvet et al., ENS Éditions, 2024, https://doi.org/10.4000/128q8.

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    Format

    Bouvet, M., Chossière, F., Duc, M., & Fisson, E. (éds.). (2024). Catégoriser. Lyon: ENS Éditions. https://doi.org/10.4000/128p3
    Bouvet, Marlène, Florent Chossière, Marine Duc, et Estelle Fisson, éd. Catégoriser. Lyon: ENS Éditions, 2024. doi:10.4000/128p3.
    Bouvet, Marlène, et al., éditeurs. Catégoriser. ENS Éditions, 2024, https://doi.org/10.4000/128p3.
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