Complot
p. 321-330
Texte intégral
1Complot, n. m. Le mot désigne un « projet quelconque concerté secrètement entre deux ou plusieurs personnes » (depuis la fin du xiie siècle), mais aussi une « conjuration » (depuis le xiie siècle)1. Cette dernière signification est la plus courante actuellement, le mot complot faisant référence surtout à un « dessein secret, concerté entre plusieurs personnes, avec l’intention de nuire à l’autorité d’un personnage public ou d’une institution, éventuellement d’attenter à sa vie ou à sa sûreté »2. Selon le Google Ngram Viewer3, le terme complot est employé surtout dans les années 1950 et connaît depuis les années 1990 une très forte hausse d’emplois. Il concurrence nettement le terme conspiration, dont l’usage se raréfie au contraire dès les années 1990. Les deux courbes de fréquences attestent en quelque sorte un remplacement de conspiration par complot dans les années 2000.
2En effet, le terme conspiration, qui dénote à l’origine un « accord », est limité actuellement à la définition suivante : « un accord secret entre plusieurs personnes en vue de renverser le pouvoir établi ou ses représentants ». Déjà le TLFi, rédigé dans les années 1980, remarquait que « le mot restait très vivant dans cet emploi », mais qu’il comportait une connotation historique et ne s’employait pratiquement plus pour commenter la réalité politique contemporaine.
3Les dérivés complotiste et complotisme constituent de nouvelles entrées dans le dictionnaire Larousse de 20174. Du mot complot a été tirée l’expression « théorie du complot », qui se réfère actuellement à l’arrangement secret entre un groupuscule d’acteurs et d’actrices décrit plus haut ; cet arrangement est défini de manière spécifique puisque ces personnes travaillent pour leur avantage et aux dépens du bien commun (Eco 1990). Ce groupe joue alors le rôle de bouc émissaire dans les explications complotistes de tout événement majeur allant à l’encontre des idées des interlocutrices et interlocuteurs. Il est désigné comme étant à l’origine d’événements qui auraient été organisés sciemment dans le but d’usurper le pouvoir politique ou économique, de cacher des secrets d’État, etc., comme l’illustrent les exemples que nous donnons ci-après. Ces croyances ont existé de tout temps et ont fait l’objet d’études nombreuses et transdisciplinaires (Billig 1989, Taguieff 2005).
4En ce qui concerne les mots complotiste/complotisme, nous pouvons distinguer deux emplois. Le premier emploi désigne toute personne qui adhère aux croyances d’un complot spécifique (monde gouverné par des reptiliens, théorie du Grand Remplacement, etc.) et la manière d’analyser le réel selon ces croyances. Le deuxième emploi de ces mots est péjoratif et relève de l’insulte. Ainsi le mot complotisme est-il défini par Michel Wieviorka comme la « tendance paranoïaque à voir le réel à travers le prisme du soupçon et de la dénonciation », ce qui se traduit par « la mise en cause de la crédibilité de ceux dont la parole devrait apporter l’information, le savoir, les connaissances »5 (2017, p. 83). De fait, les adeptes de ces croyances ne sont pas considéré.es comme des interlocuteurs et interlocutrices raisonnables ou sensé.es. À ce propos, le terme complotiste est devenu une injure facile sur les forums de discussion, employée pour faire taire toute critique, toute dissidence ou tout contre-discours, et cela souvent réciproquement, ce qui bien sûr ne facilite pas la séparation du bon grain de l’ivraie (Baider 2020)6. Nous nous focalisons sur ce deuxième type d’emploi.
Le complotisme, un fait social et politique très répandu
5Comme nous le rappellent Alain Goldschläger et Jean-Charles Lemaire (2005, p. 7), des manœuvres politiques ont été recensées depuis l’Antiquité (l’assassinat de Jules César par exemple) ; elles avaient cependant pour but de renverser les régimes en place. Selon les travaux de Marcel Gauchet, l’imaginaire du complot serait un artefact inéluctable de la démocratie et constitue même « l’un des modes ordinaires sur lesquels l’ensemble des acteurs sociaux se représentent le pouvoir et son action » (2006, p. 61). Le complotisme en France aurait été avéré après la Révolution française, selon la thèse de l’abbé Barruel, qui a réécrit l’histoire de cet événement historique comme un complot franc-maçonnique (Chonavey 2019). La croyance en un pouvoir caché qui serait le vrai pouvoir présuppose ainsi que « des maîtres tirent les ficelles à l’insu des peuples » et devrait être considérée comme « une véritable catégorie de l’explication politique », et non pas comme une aberration (Jamin 2009, p. 23).
6Des chercheur.es ont essayé de comprendre qui était le plus susceptible de croire en telle ou telle théorie spécifique, quelles informations pouvaient enrayer de telles croyances et les raisons pour lesquelles ces croyances complotistes étaient si difficiles à mettre en doute (Wagner-Egger et Bangerter 2007). Certain.es ont avancé que d’une part certaines personnes seraient prédisposées à comprendre le monde en termes de complot et que d’autre part certaines affiliations politiques encourageraient (ou non) de telles croyances. De fait, ce genre d’interprétation du fait historique et politique est pour Jérôme Jamin (2009) une hypothèse qui « anime le populisme ». On le trouve dans des courants politiques aussi opposés que l’extrême gauche et l’extrême droite, laquelle croit actuellement que l’Europe est en train de préparer secrètement l’invasion massive d’immigré.es (théorie du Grand Remplacement).
L’argumentation complotiste ou la rhétorique de la facilité
7Loïc Nicolas (2014, p. 2) résume l’argumentation complotiste à une « rhétorique de la facilité » qui par « sa capacité » unificatrice et « sa plasticité » permet de tout expliquer. En effet, les complotistes réinterprètent des faits à partir de la théorie adoptée, théorie qui se résume à un récit « pseudo-scientifique ». Dès qu’un événement majeur est révélé, une explication parallèle, qui suit une grille de lecture prédéterminée, donne un autre sens que celui qui est donné officiellement, par les médias notamment. Cette grille de lecture s’apparente à une démarche qui consiste à être « en quête de signes », qui en l’occurrence « finissent toujours par arriver » (Bronner 2009, cité par Nicolas 2014, p. 260). Cette (ré)interprétation des faits d’actualité se fonde sur ce qu’on appelle des « indices »7, lesquels sont érigés en preuves pour soutenir une interprétation particulière d’un fait, la vérité n’étant jamais celle proposée, car elle est, forcément, « toujours ailleurs » (Danblon et Nicolas 2012, p. 39). De plus, le « biais de confirmation » (Bronner 2011, Huyghe 2016) ou le désir de croire (Kapferer 2009) conforte toute croyance qui va dans le sens de la théorie adoptée : les personnes remettant en cause ces interprétations sont alors soupçonnées de soutenir ou même d’appartenir à la pensée dominante – ce qui contribue à alimenter la théorie du complot à leurs dépens. Les spécificités de l’argumentation complotiste en ligne, sa rapidité, sa portée, son anonymat, les possibilités démultipliées d’échanges de photos, d’hyperliens augmentent de manière exponentielle la circulation de ces complots et en complexifient l’analyse. Cependant, il est à noter que certaines révélations, comme celles de WikiLeaks, et plus largement tout manque de transparence, peuvent alimenter le complotisme et ainsi faciliter la radicalisation de certains groupes.
8Emmanuelle Danblon et Loïc Nicolas (2012, p. 38-41) citent les quatre règles identifiées par Pierre-André Taguieff comme étant les idées directrices des raisonnements complotistes : 1) Rien n’arrive par accident ; 2) Tout ce qui arrive est le résultat d’intentions ou de volontés cachées ; 3) Rien n’est tel qu’il parait être ; 4) Tout est lié ou connecté mais des forces occultes tirent les ficelles. Une cinquième règle, « Qu’on me prouve le contraire ! », est ajoutée par Loïc Nicolas (2014, p. 11).
9Pour chaque idée directrice, nous pouvons donner des exemples dans des commentaires d’internautes. Certains de ces commentaires viennent d’adeptes de partis extrémistes tels qu’Aube dorée en Grèce, formation identifiée comme néonazie, ou de partis s’auto-identifiant comme patriotiques, comme le Rassemblement national en France ; d’autres sont issus des forums de discussion des grands quotidiens politiques français. L’idée générale est qu’un « Nouvel Ordre Mondial »8 travaille à instaurer le chaos, en commettant par exemple de faux attentats afin de justifier des politiques plus restrictives quant aux libertés individuelles, ce qui va dans le sens de la croyance en l’existence d’une volonté de contrôle des individus.
Le discours radicalisé et la théorie du complot : une incitation à la haine de l’autre
10Plusieurs spécialistes des complotistes (Jamin 2009) ont établi un rapport fondamental entre les partis d’extrême droite ou les groupes radicalisés et l’idée d’un « imaginaire du complot », même si le public convaincu est bien plus large que ces communautés ciblées. Cet imaginaire est défini par Jérôme Jamin comme « un monde de significations structuré et cohérent (normes, significations, images, symboles, valeurs et croyances) » (p. 19), dans lequel toute nouvelle information peut s’intégrer (Campion-Vincent 2005).
11Si le discours extrémiste s’articule autour de trois pôles connus des spécialistes du discours de haine (la logique du bouc émissaire, la diabolisation, les préjugés et les stéréotypes), la théorie du complot permet de structurer logiquement et discursivement ces éléments cognitifs et affectifs.
La théorie du Nouvel Ordre Mondial
12L’idée d’un complot universel qui date du ixe siècle est au cœur des complots que nous avons trouvés dans nos données. Selon ce complot, « une oligarchie rapace et mystérieuse » vise « à assujettir les pouvoirs politiques », à « imposer un ordre nouveau au monde » et à asservir « les réalités spirituelles » (Goldschläger et Lemaire 2005, p. 7). C’est un bouleversement total de la société et un asservissement des populations qui en sont les objectifs (Jamin 2009, p. 23). Comme nous pouvons l’observer dans le commentaire suivant, posté sous une vidéo YouTube relative au Front national9 fêtant le 1er mai 2015, pour un frontiste, tout pouvoir politique local est « téléguidé » par des financiers appartenant au groupe Bilderberg, un groupe formé de personnalités politiques et économiques très influentes et dont les réunions ultrasecrètes alimentent toutes les spéculations10 :
| (1) | Mr Macron reçoit des instructions de « personnes » téléguidées par les holding internationaux dont Mr de Rothschild est un des acteurs les plus puissants sur la planète, un des membres les plus influents, si pas le plus influent du Bilderberg […] je partage totalement le discours sur le système financier mondial qui est entre les mains des énormes lobbies « parrainés » par le congrès américain et le lobby juif international (sans offense et sans racisme), je ne parle pas du peuple américain qui souffre fortement de ces « corruptions », la classe ouvrière est en survie et la classe moyenne disparait petit à petit, seulement 1 % aux usa vivent correctement. (Nous soulignons) |
13Nous retrouvons ici les éléments typiques du discours complotiste : l’acteur (« le lobby juif »), ses actions (contrôle de tous les gouvernements nationaux), la sujétion du peuple (essentiellement économique) et des approximations erronées (1 % aux USA vivent bien).
La théorie du Grand Remplacement
14Une des théories centrales dans les corpus précités est celle du Grand Remplacement. D’après cette théorie, les conflits au Moyen-Orient, notamment ceux qui ont provoqué la vague d’immigration en 2015, et le pacte de Marrakech sur les migrations en 201811 ont été sciemment organisés et planifiés. Derrière ces événements se cacheraient des forces occultes du New World Order qui auraient fait alliance pour gouverner le monde (politiques corrompus, banquiers âpres au gain et industrialistes sans foi ni loi), les Nations-Unies constituant alors une des preuves de ces intentions de gouvernance mondiale dont l’objectif est le mélange des peuples et la dissolution des identités nationales. Il s’agit pour les complotistes de reconstituer les liens qui doivent exister entre tout événement relatif à l’immigration, à la citoyenneté, à la natalité et ce Nouvel Ordre Mondial. Rien ne peut être spontané, tout a été mis en place. Les phénomènes de migration sont ainsi perçus à travers ce cadre global de complot universel, et non comme une conséquence naturelle de catastrophes.
15Le commentaire suivant émane des données des partisans d’ELAM, parti d’extrême droite chypriote, et fait suite à une vidéo YouTube sur l’immigration. Les positionnements anti-immigration et nativistes y sont fortement affirmés, comme de coutume dans les partis d’extrême droite, d’où l’engouement pour la théorie complotiste du Grand Remplacement.
| (2) | i pagkosmia diktatoria pou lalis vasizete stin pagkosmiopiisi. LATHROMETANASTEFSI = PAGKOSMIOPIISI, MIXI FYLWN.12 La dictature mondiale dont vous parlez est basée sur la globalisation… MIGRANTS ILLÉGAUX = GLOBALISATION, MELANGE DE RACES ! (Nous soulignons) |
16Nous notons tout d’abord le lexique (« migrants illégaux »), qui est un marqueur du discours anti-immigration : les réfugié.es, dans le discours de l’extrême droite, sont catégorisé.es comme des « migrants », alors qu’ils et elles ont un statut particulier, et tous les migrants sont eux-mêmes catégorisés comme « illégaux » ; de plus, ce phénomène migratoire est interprété comme émanant d’une « dictature », la globalisation étant un des moyens pour cette dictature d’affirmer son pouvoir. Accueillir des « étrangers » reviendrait donc à accepter une gouvernance supranationale occulte qui a pour objectif de brouiller les valeurs, les croyances et les identités pour mieux manipuler les populations.
17La citation illustre aussi des topoï classiques des discours complotistes incitant à la haine. Pour prendre le contrôle sur le peuple grec, il faut entacher la « pureté » de la « race » grecque par le mélange avec d’autres « races ». La présence de ces corps étrangers atteste ainsi la théorie de l’extinction de la « race blanche » organisée par l’intermédiaire de ce « mélange de races ». De plus, l’opposition inférée entre la « saleté » (physique, morale) et la « pureté » (physique, morale) construit le carré idéologique nous versus elles.eux (Van Dijk 1993). Les hyperliens sont employés pour diffuser des nouvelles vieilles de plusieurs années, comme le cas d’un viol en Suède datant de 2013 largement diffusé sur les réseaux grecs comme une nouvelle de 2015, afin de démontrer « le danger posé par les étrangers »13. Par réflexe d’autodéfense, les lecteurs et lectrices de ce genre de commentaires peuvent alors réinterpréter « la présence de tout étranger » comme un danger pour leur survie ou pour le bien-être de leurs proches, ou tout au moins pour la survie des valeurs et des croyances qui font l’identité de la nation. Nous pouvons ainsi noter que les croyances des deux théories du complot précitées relèvent d’une idéologie à la foi nationaliste et socialiste (défendre les intérêts des plus démunis), une combinaison associée à un passé de sinistre mémoire.
Synthèse
18Si la conspiration désigne une entente secrète qui vise avant tout à renverser le pouvoir politique, comme l’indique la définition citée dans notre premier paragraphe, la notion de complot peut s’appliquer à tout événement ou personnalité susceptible de s’inscrire dans une grille de lecture prédéfinie. L’un des objectifs des complotistes serait de « fabriquer le doute » (Nicolas 2014, p. 11) – en témoignent les questions rhétoriques telles que « est-ce une coïncidence ? » – et de répondre immédiatement à ce doute par une explication toute faite. Cette dernière se trouve dans des topoï tels que la théorie du Grand Remplacement, la franc-maçonnerie ou le groupe Bilderberg, qui permettent d’affirmer que rien n’arrive par hasard, que tout est au contraire ourdi par des forces cachées qui veulent accaparer les pouvoirs afin de dominer le monde. Prouver le contraire est ardu, car le contre-argument est alors lui-même analysé comme de la propagande. Les complots ont un brillant avenir dans cette ère de post-vérité où trop souvent la langue de bois remplace la réflexion et où les émotions tiennent lieu d’arguments. Myriam Revault d’Allonnes (2018) dénonce ainsi l’impact de la banalisation du mensonge sur notre perception de ce qu’est la réalité, et surtout la possibilité de substituer à la réalité des faits une fausse description, usant de la notion de « fait alternatif » : elle en conclut lors d’une interview que « les gens en arrivent à croire des choses dont ils savent qu’elles sont fausses »14.
19Cependant, ce qui est moins souvent dénoncé dans cette ère de post-vérité, c’est que la notion de complot joue un rôle fondamental dans l’argumentation des individus radicalisés et donc dans l’incitation à la haine de l’autre.
Bibliographie
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Format
Baider Fabienne, 2020, « Obscurantisme et complotisme : le mépris dans les débats en ligne consacrés à la vaccination », Lidil, no 61. En ligne : [https://doi.org/10.4000/lidil.7652].
10.4000/lidil.7652 :Billig Michael, 1989, « The extreme right: Continuities in anti-semitic conspiracy theory in post-war Europe », The Nature of the Right. European and American Politics and Political Thought since 1789, R. Eatwell et N. O’Sullivan éd., Londres, Pinter Publishers, p. 146-166.
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Notes de bas de page
1 Voir le Trésor de la langue française informatisé (TLFi). En ligne : [http://atilf.atilf.fr/].
2 Ibid. Les italiques sont de l’auteure.
3 Il s’agit de fréquences d’occurrences dans des ouvrages.
4 En ligne : [https://orthogrenoble.net/mots-nouveaux-dictionnaires/entrees-petit-larousse-2017/]. En revanche, « conspirationnisme » et « conspirationniste » sont très peu employés.
5 Il faut aussi noter que les systèmes de croyances désignés par le mot « conspiration » sont plus d’inspiration spiritualiste que les systèmes de croyances compris sous l’appellation « complot » ; certaines théories du complot relèvent ainsi plus d’une lecture économique socialiste-nationaliste que du spiritualisme.
6 Les énoncés complotistes étant si prévisibles autant sur le fond que dans la forme (questions rhétoriques semant le doute ainsi « est-ce une coïncidence ? ») qu’ils en sont devenus des mèmes dans le cyberespace. En ligne : [https://theconversation.com/how-qanon-conspiracy-theory-memes-are-spreading-on-facebook-in-the-uk-145820].
7 Voir l’émission Question Médias : rumeur et post-vérité, 26 février 2017. En ligne : [http ://bx1.be/emission/rumeur-et-post-verite/]. Dans cette émission, des spécialistes du complotisme expliquent et illustrent par des exemples les manipulations photographiques.
8 Théorie du complot plus connue sous le nom de New World Order ou NWO, que nous développons par la suite.
9 Désormais Rassemblement national.
10 Valérie de Senneville, « Bilderberg, la conférence la plus secrète du monde », Les Échos, 7 juin 2018. En ligne : [https://www.lesechos.fr/idees-debats/editos-analyses/bilderberg-la-conference-la-plus-secrete-du-monde-133227].
11 Anne-Aël Durand, « Que contient (ou non) le pacte de Marrakech sur les migrations ? », Le Monde, 10 décembre 2018. En ligne : [https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2018/12/10/que-contient-ou-non-le-pacte-sur-l-immigration-de-marrakech_5395440_4355770.html].
12 Le message est en lettres latines, comme de nombreux messages grecs postés en ligne ; la langue est le chypriote grec.
13 « Σοκ στη Σουηδία: Νεαρή γυναίκα βιάστηκε μέχρι θανάτου από μουσουλμάνο λαθρομετανάστη » [Choc en Suède : une jeune femme violée à mort par un immigrant clandestin musulman], Pronews, 11 décembre 2015. En ligne : [https://www.pronews.gr/amyna-asfaleia/diethnis-asfaleia/368756_sok-sti-soyidia-neari-gynaika-viastike-mehri-thanatoy-apo]. Le titre de l’article précise « un immigrant clandestin musulman » et la photo représente des mains sombres sur le cou d’une jeune fille blanche qui hurle.
14 Voir son entretien sur France 24, « Fake news : “Les gens en arrivent à croire des choses dont ils savent qu’elles sont fausses” », 8 janvier 2019 (5’58’’). En ligne : [https://www.france24.com/fr/20190108-invite-jour-myriam-revault-dallonnes-philosophie-fake-news-post-verite-crise].
Auteur
-
Fabienne Baider
Professeure titulaire à l’université de Chypre, Fabienne Baider travaille en socio-pragmatique et analyse du discours critique. Les données étudiées sont issues de textes échangés sur les réseaux sociaux, qui commentent notamment les événements politiques, mais également de discours et de débats politiques. Elle a dirigé un programme européen de recherche-action appelé CONTACT (2015-2017), composé de douze équipes dans dix pays et consacré au discours en ligne xénophobe et homophobe. Elle a été partenaire dans un autre projet européen, le projet SHELTER (2018-2020), qui avait pour objectif d’étudier et d’améliorer la communication entre personnel médical et victimes de crimes de haine. Elle dirige le programme de recherche HOPE (2019-2021), consacré aux contre-discours et aux discours alternatifs. Ses recherches s’inscrivent dans le cadre des études à l’interface de l’idéologie et des pratiques langagières, se focalisant notamment sur l’emploi des émotions dans la construction de rapports de pouvoir. Le cadre théorique est celui de la Critical Discourse Analysis et la méthodologie inclut l’analyse de corpus outillée.
Assimakopoulos Stavros, Baider Fabienne et Millar Sharon éd., 2017, Online Hate Speech in the European Union, Cham, Springer.
Baider Fabienne et Kopytowska Monika, 2017, « Conceptualising the Other: Online discourses on the current refugee crisis in Cyprus and in Poland », Lodz Paper in Pragmatics, vol. 13, no 2, p. 203-233.
Abbou Julie et Baider Fabienne éd., 2016, Gender, Language and the Periphery, Amsterdam, John Benjamins Publishing Company.
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Production des sciences du langage au Brésil
Eni Puccinelli Orlandi et Eduardo Guimarães (dir.)
2007
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La physionomie acoustique des mots
Frederico Albano Leoni Philippe-Marie Théveny (trad.)
2014
Entre expression et expressivité : l’école linguistique de Genève de 1900 à 1940
Charles Bally, Albert Sechehaye, Henri Frei
Anamaria Curea
2015
Voix et marqueurs du discours : des connecteurs à l'argument d'autorité
Jean-Claude Anscombre, Amalia Rodríguez Somolinos et Sonia Gómez-Jordana Ferary (dir.)
2012
