Conclusion

1La migration chinoise en Afrique, malgré ses proportions encore faibles, comparées aux vastes mouvements migratoires en partance pour l’Europe ou l’Amérique, participe à la redéfinition des contours des marchés du travail. En nous intéressant dans cet ouvrage à la compétition dans la capitale dakaroise, mettant en scène migrants chinois et promoteurs d’activités faiblement légitimées tels que les commerçants de rue et les cordonniers, nous souhaitions rompre avec une sociologie de la migration chinoise en Afrique accordant la part belle au mode d’organisation économique, aux stratégies de résistance d’acteurs économiques mieux dotés en capitaux symboliques et économiques, tout en renouvelant notre regard sur un ensemble d’activités d’ordinaire qualifiées d’informelles.

2L’analyse a permis de mettre au jour les aspects généraux de cette compétition entre acteurs situés sur des segments différents en montrant comment des pratiques de mise en tension, de concurrence, impulsées par l’entrepreneuriat chinois, contribuaient à transformer l’équilibre interne d’une activité artisanale telle que la cordonnerie, voire réinterrogeaient les politiques publiques, leur pertinence et les compétences adaptatives de ces petits producteurs face à un contexte nouveau. Mais c’est au sein d’espaces de coprésence, comme les allées du Centenaire et le marché de Petersen, que l’on peut observer le déploiement de nouveaux dispositifs commerciaux – où le local s’articule au global le long de réseaux tissés par migrants et locaux – et que nous avons réellement pu apprécier l’intensité de ces dynamiques de reconfiguration à l’œuvre dans la ville africaine.

3L’attention portée tout au long de cet ouvrage sur les « espaces intermédiaires transnationaux » (Roulleau-Berger 2007) d’une ville du Sud comme Dakar, qui participent tout autant que par le haut (relations plus formalisées d’État à État ou entre institutions formelles) à son internationalisation, permet de s’inscrire dans le champ dynamique d’observation des migrations internationales et des recherches sur les nouveaux dispositifs économiques transnationaux. En ne prenant pas comme cadre d’étude « l’eldorado » européen ou américain qu’un imaginaire migratoire fortement ancré conçoit encore comme point d’aboutissement des itinéraires migratoires, empruntés notamment par les « modou-modou », nous avons voulu privilégier dans l’analyse la société de départ et les nouvelles formes d’hybridation économiques coproduites par ceux que tout oppose en apparence (l’appartenance géographique, raciale, religieuse, culturelle) : des « baol-baol », figures cristallisées de la débrouille populaire au Sénégal, et des groupes de Chinois déterritorialisés, entrepreneurs commerciaux. Le dynamisme du dispositif commercial, réunissant commerçants de rue sénégalais et entrepreneurs chinois, rend compte de ces transformations discrètes à l’œuvre dans l’espace public dakarois. Dans ce mouvement incarnant une particularité majeure de la « mondialisation par le bas », dont Alain Tarrius (2002) rappelle la forte capacité de déstabilisation des hiérarchies instituées, les pratiques de mise en concurrence observables ne sont souvent que la face la plus visible ; celle qui oblitère des transformations profondes du rapport à soi et à autrui, des modèles organisationnels, des hiérarchies, des rapports de pouvoir et de domination amorçant un processus de changement social.

4À la suite d’autres auteurs, nous avons observé en situation comment des espaces aménagés ordonnés par les planificateurs urbains sont devenus des espaces partagés, disputés, réappropriés à des fins commerciales par ces acteurs. Des « régions morales », des espaces de ruptures, de production de normes minoritaires, qui renseignent sur les nombreux recours dont disposent ces jeunes pour faire face et inventer d’autres « arts de faire », en marge des politiques publiques, dans un cadre nouveau où se présentent de nouvelles opportunités d’alliances stratégiques, de promotion sociale et économique.

5Comme ailleurs, ces dispositifs, conçus en marge de l’État par des catégories d’acteurs en mal de reconnaissance sociale, dessinent des lignes de fuite face à la disqualification sociale. Le désir de tracer sa voie en « dehors du système », dans un contexte de désengagement de l’État au sein de sociétés de plus en plus stratifiées, décrit bien les déterminants de leur mode d’inscription économique et les circonstances de la rencontre de ces jeunes aux trajectoires si diverses. Nous nous sommes interrogée sur la structuration interne du dispositif, sur les facteurs qui sous-tendent les ententes et les accords, sur les rapports de pouvoir, de genre, sur les représentations des différents protagonistes, leur impact sur les transactions et la nature du rapport social. Nous avons mis en évidence le sentiment de l’irréductibilité des différences culturelles dans la sphère marchande et, au-delà, dans les rapports de ces migrants à d’autres acteurs de la scène urbaine, posant ainsi la question de leur place dans la société d’accueil et la capacité des acteurs locaux à « gérer » le rapport d’altérité. Mais si ces expériences subjectives produisent de la distance sociale et le sentiment d’une perte d’autonomie chez les migrants, elles ne remettent pas en cause l’équilibre du dispositif et la finalité de l’aventure migratoire. Par ces aspects, le dispositif sino-sénégalais étudié peut être rapproché de ce qui fait la particularité du bazar comme espace où les différences entre partenaires, inhérentes à la diversité des mondes commerçants en contact, sont moins importantes que « le rituel par lequel chaque objet trouve un prix et par cette opération, tout acteur un partenaire » (Peraldi 2002, p. 29).

6Nous avons vu une structure relationnelle complexe où relation de pouvoir, violence symbolique et concurrence vont de pair avec des ententes à temporalité située, des processus de production ou de valorisation de compétences (techniques, relationnelles) jusque-là négligés dans des partenariats économiques antérieurs. Nous avons surtout vu comment des acteurs victimes de dominations plurielles dans leurs sociétés respectives ont pu édifier – sur la base de la reconnaissance de compétences mutuelles, de la valeur sociale des uns et des autres – un dispositif qui donne une place et des possibilités de restauration « d’identité blessée » (Pollak 1993). Traiter de ces recompositions du marché du travail urbain, des transformations économiques et catégorielles par la voie des nouvelles formes de « cosmopolitisme d’en-bas » (Appadurai 2013) permet, sous bien des aspects, des remarques stimulantes sur les capacités d’adaptation et de résistance des jeunes acteurs économiques rencontrés. Chez les commerçants de rue, notamment, c’est en instrumentalisant le dispositif, en mobilisant des ressources sociales et économiques que ces acteurs, souvent partis de rien, ont pu s’élever dans la hiérarchie commerciale et constituer un nouveau dispositif commercial dédoublé, localisé dans ces espaces de coprésence. Ces nouvelles formes de stratifications professionnelles discrètes, redevables du dynamisme du comptoir commercial sino-sénégalais, montrent que la mobilité horizontale n’est pas toujours l’horizon certain des promoteurs d’activités disqualifiées. Mais si, assurément, le nouveau dispositif commercial en place participe à la production et à la reconnaissance de compétences jusqu’ici invisibilisées en servant de tremplin à la mobilité sociale et économique, il faut toutefois insister sur l’idée que le processus de « traduction » des compétences et leur reconnaissance sont inégalement distribués.

7Le pouvoir de contrainte des institutions n’a pas été occulté, puisque ces nouvelles dynamiques sociales et économiques voient le jour dans un contexte où l’ambition de restauration de l’image de la grande ville et de la fonctionnalité de ses espaces centraux par des projets de restructurations urbaines se combine avec la prégnance des enjeux électoralistes et des guerres de positionnement politique. Le pouvoir d’imposition des institutions (État, municipalité), la manière dont ce pouvoir s’applique aux acteurs et la façon dont ces derniers contournent les règles et tirent leur « épingle du jeu » ont été ainsi pris en compte dans l’analyse du jeu des acteurs. En effet, ces espaces de coprésence ne sont pas des espaces extraterritoriaux, échappant à la volonté de contrôle de L’État. Ils sont davantage des îlots de résistance reflétant l’échec provisoire des mesures disciplinaires.