L’érotisme des problèmes
Apprendre à philosopher au risque du désir
« Tous les hommes ont naturellement le désir de savoir », écrit Aristote. Si seulement ! L’incipit de La Métaphysique ne saurait être un postulat pour ceux qui veulent partager l’amour de la sagesse, il constitue plutôt un objectif : « comment rendre les idées philosophiques désirables ? »
Cette importance du désir est cruciale si l’on considère qu’une idée juste ne désigne pas tant une solution vraie qu’un vrai problème. En philosophie, le « désir de savoir » n’est pas une curiosité pour les...
Éditeur : ENS Éditions
Lieu d’édition : Lyon
Publication sur OpenEdition Books : 26 janvier 2015
ISBN numérique : 978-2-84788-637-5
DOI : 10.4000/books.enseditions.3579
Collection : Hors collection
Année d’édition : 2014
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-84788-636-8
Nombre de pages : 266
Michel Fabre
PréfaceI. Le paradoxe comme exposition au problème
II. La tierce place pour poser les problèmes
III. L’énergie de construire des problèmes
IV. S’essayer à une résolution : l’exercice continué
« Tous les hommes ont naturellement le désir de savoir », écrit Aristote. Si seulement ! L’incipit de La Métaphysique ne saurait être un postulat pour ceux qui veulent partager l’amour de la sagesse, il constitue plutôt un objectif : « comment rendre les idées philosophiques désirables ? »
Cette importance du désir est cruciale si l’on considère qu’une idée juste ne désigne pas tant une solution vraie qu’un vrai problème. En philosophie, le « désir de savoir » n’est pas une curiosité pour les solutions, c’est un désir de questionner – et cela n’a rien d’inné. La liberté de penser suppose ainsi l’amour des problèmes : comprendre que ces derniers ne sont pas des « ennuis », mais les gestes intellectuels même qui permettent de se mouvoir dans la pensée. A contrario, la quête exclusive des solutions nous fait perdre le sens du savoir et nous empêche de nous construire comme sujet.
Pour explorer ces enjeux, ce livre propose une analyse de ce qu’est un problème philosophique, depuis sa rencontre concrète où tout notre être se retrouve exposé dans sa fragilité, jusqu’à sa résolution pratique qui fait de la philosophie une manière de vivre, en passant par sa position parmi le champ des croyances et sa construction. Ces quatre dimensions du problème forment la trame d’une compréhension éthique de ce que philosopher veut dire.
Enseignant en philosophie et chercheur, il a publié un livre sur Deleuze et la portée pédagogique de ses concepts (Deleuze pédagogue, L'Harmattan) ainsi qu'une analyse critique de ce que peut signifier « philosophie » pour nous aujourd’hui (Que peut la philosophie ?, Seuil).
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