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Lucrèce à la fenêtre

p. 31-40

Note de l’éditeur

Texte publié avec l’accord de l’écrivain et des éditions P.O.L. Ce poème, publié en 2000 dans Salut les anciens (SA) aux pages 11 à 25, est une version largement remaniée d’un texte paru dans le numéro 10 de Barca ! en 1998.

Dédicace

pour Claude Minière


Texte intégral

1
 
Lucrèce vient à la fenêtre et dit :
 
je vois la graisse le sucre la peste je
touche le mur armé le
firmament je vois
la lumière grecque creuser dans ça je vois
l’écru le
cruel
 
je pense avec ça j’écris
ça dans la chance que ça
la graisse le sucre la peste le toit l’armature murée
tombent en pluie de fleurs plumes gouttes spermes rosées
dans la poudre libre dans la rapacité des eaux dans
la lumière des signes inadéquats
 
hommes du futur, salut !
 

2
 
J’ai dit : per totum video inane geri res.
J’ai vu le réel se faire dans le vide, j’ai vu le réel vider les noms de la langue.
J’ai vu le vide des noms face au mouvement d’engendrement des choses.
 

3
 
Sept heures, la « prose du monde » et la
« prière de l’homme moderne » (le journal)
 
J’entends la prose du monde.
 
J’entends le déjà pensé déjà écrit.
Je vois le mur des langues opaques.
C’est dedans qu’il faut ouvrir
 
                                                                      (l’espace : la respiration).
 
Le monde nous pompe l’air.
 
Oxygène ! oxygène !
 
Les portes claquent les
bêches grincent
dehors fait corps.
 
(dehors ! dehors !)
 

4
 

« Quant à la distance des choses, l’image nous permet

de la voir et se charge de montrer les différences.

Car, sitôt émise, l’image chasse et repousse

tout l’air qui s’interpose entre l’objet et nos yeux :

ainsi la couche d’air à travers eux s’écoule,

balaie en quelque sorte la pupille et disparaît.

Voilà pourquoi nous percevons la distance des choses.

Plus il se trouve d’air poussé, plus longue est la brise

qui balaie nos yeux, et plus lointain nous paraît l’objet.

Sans doute tout cela est-il extrêmement rapide

pour que nous voyions à la fois l’objet et sa distance.

À ce propos, il ne faut nullement nous étonner

si les images frappent nos yeux sans pouvoir

paraître isolément, tandis que les objets sont vus.

Ainsi, quand le vent fouette à coups redoublés, quand

l’âpre froid transperce, nous ne ressentons pas

chaque particule isolée de vent et de froid

mais plutôt leur ensemble, et nous voyons notre corps

se meurtrir comme si quelque chose le fouettait

et lui faisait sentir sa présence au-dehors. »
 

5
 
J’ai dit : nec me animi fallit… / difficile illustrare… versibus esse / multa novis verbis cum sit agendum / propter egestatem linguae.
J’ai su l’indigence des noms devant la faim des choses, le roulement des corps sous le bruissement des phrases, le masque divinisé des vers rongé par l’illimité souple.
J’ai su que les choses (primordia rerum, genitalia corpora rebus) venaient de plus loin et allaient plus loin que là où le sens les fixe en vanité pour nous.
J’ai su comme vous diriez l’inadéquation de la langue au réel.
 
Hommes du futur, traduisez mon titre :
De rerum natura = Du Réel (de l’Innommable).
 

6
 
fenêtre (le cadre) effet d’être
doigt dans l’œil soleil
 
zéro vue fumée
rien (ça vient)
 
rien : n’être que feu
(
fatum) ou même
pas (j’écris ça)
 
dehors : « nature » (c’est-
à-dire
réel)
 
pas de noms : vide
choses dans le champ
vache ou : espace
 
c’est tout c’est vert c’est
ouvert (
per
 
totum inane video
geri res)
 

7
 
J’ai dit : indigence, manque, jeu.
Cette difficulté = nommer l’âme innommable du réel.
L’âme (corporibus parvis et levibus et rotundis) : fine graisse des corps, huile subtile de la matière.
Petite, ronde, légère : quae vento spes raptast saepe misella.
 
L’âme : l’impossible.
 
J’ai soufflé en vers quelque chose de l’impossible.
Le chant : chant sur rien, sur le rien du réel, sur la nature du rien de nommable.
Un souffle (aura, spiritus) :
et reserata viget genitabilis aura
 
(la poésie, pendue à la bouche du désir).
 

8
 
Écrire : trou du trou de force
dans la faiblesse des formes
 
je : la transe (mais pas plus qu’une
fébrilité fibreuse du dedans)
 
autour : la graisse (Beuys ?)
 
l’espace : ça
(tournis
de la négation maigre)
 
je jette du trou dans la
tonitruance des formes grasses
 
débâcle ! ô débâcle !
 
(j’écris : je fais des bâtons)
 

9
 
Hommes d’aujourd’hui, qu’est-ce que le réel ?
J’ai dit : rerum natura = commencement, engendrement, vide, mouvement. Pas : gestae res. Mais : res nascentes. Creatrix natura.
 
Réel : chaque chose en mouvement, infixe, innommable.
Monde ouvert. Vide + motilité.
Face à ce défi : la langue.
C’est-à-dire la passion néologique (multa novis verbis cum sit agendum).
Parce que ça (quod agendum est) vient dans les failles de la logique (découvre l’exception du réel aux langues).
 
Le nouveau est invincible. L’invincibilité des langues est dans le savoir qu’elles sont à trouver – et toujours introuvables, trouées.
Ça s’appelle : passion de la nomination. J’ai connu ce vertige, cette souffrance et cette exaltation.
Et j’ai dit, misérable et glorieux dans ma solitude : avia Pieridum peragro loca nullius ante / trita solo.
 

10
 
L’allitération n’est pas un effet rhétorique, une prime de plaisir harmonique. L’allitération est une chance de sens – c’est-à-dire de déstabilisation du sens, de décollement animé (spes misella saepe vento rapta), de jeu, de glissement des signifiants dans l’épaisseur sémantique.
L’allitération dit : vide + motilité (réel).
Ainsi : vivida vis animi pervicit.
Rebond de la force qui évide : vi, oui.
L’allitération est un mode de symbolisation du réel comme infinité fuyante.
Le vieil Ennius, déjà, en faisait des tonnes. D’où qu’on l’a dit lourd. Mais cette lourdeur, qu’est-ce d’autre que le poids du hors-sens musical venant malaxer, engorger, gêner la fluidité déréalisée du sens – et faire sens de cette ralentie, de cet épaississement, de ce dédoublement de la ligne du vers ?
 

11
 
Repli sciatiqué dedans mal
de dos lumbago d’ego
 
dehors c’est retors ça
me fait des gosses dans le dos
 
ou :
corporis caecis
igitur natura gerit
res
 
unde initum primum capit
res quaeque movendi
 
ah ! bouger souffler respirer !
se
déplier le cul des rotules !
 
– articule, poète, articule !
 

12
 
Ce que verra, près de vous, Ponge (franciscvs pontivs nemavsensis poeta) :
dans mon poème, la langue ne dit pas seulement la nature (le réel) : elle fonctionne comme la Nature, elle travaille comme le réel (« homologie de fonctionnement »).
J’ai cherché une physique de la langue. J’ai roulé en vers son mécanisme (plus que sa capacité à figurer).
La langue ne doit pas être mais (re)naître : Vénus génératrice, engendrement, clinamen, méta-phore, écho-lalies : labentia signa, signes dérapés sur le trou débondé du ciel.
Et les Dieux paisibles, immobiles, muets, absents, nommés = rien.
Le trou de lumière diffuse : un poudroiement de signes erratiques, sans dieux (sans « signifié transcendantal »).
 

13
 
oui, ce placatumque ------------------------ caelum
                                   nitet diffuso lumine :
 
J’ai vu le trou
 
go !               ff !                re !
            U
:
 
plaqué le ciel plâtras d’atomes (placatumque caelum) :
voici midi voici la luminosité nidifusée (diffuso lumine)
tombée du trou d’énormité
 
et voici les hommes calés nichés
dans l’unanimité la nullité im
placablement sans
voix les hommes
voués aux glissements d’ailes aux
signes allumés sur l’informe je
 
vois descendre l’épouvantable tendre rose
esclandre des choses c’est
la matière les noms
des nons – c’est-à-dire fleuves fleurs et
sourires et cœurs happés
dans les rapides courants de l’air : toi, moi
dans la lumière d’angoisse de volupté de
l’innommé
 

14
 
La méta-phore est le mouvement foré dans la langue.
Ce qui y fait effet et sens est le mouvement – et non les pôles entre lesquels la langue, dans le transport méta-phorique, bouge, oscille, glisse.
J’ai dit que les lettres étaient des métaphores de l’atome :
quo pacto verba quoque ipsa / inter se paulo mutatis sunt elementis / cum ligna atque ignes distincta voce notemus.
J’ai dit que le glissement des atomes dans le vide et leurs agglutinations étaient comme le glissement des lettres agglutinées en unités provisoires de sens.
Lisez aussi l’inverse : la physique est une métaphore de la langue. Le vide et l’infini (l’alea sémiotique) face au plein et au fini (la stase du sens, le lien). Entre les deux : la difficulté de nommer, l’indigence de la langue, le langage inadéquat aux choses (rebus).
Et les formes (la formalisation) de cette difficulté : le glissement sonore, la torsion prosodique, le change métaphorique.
Le clinamen est le style (la distinction, la différAnce, les ex-centricités du langage).
 

15
 
Les mots les bouées
espace / transgression / ailleurs
c’est dans les buées
 
autour : l’âme (ronde
et légère et
fine)
 
ça glisse, la lame :
espace / transe / graisse /
ions : clinamen meilleur
 
note, poète, note ! :
 
la langue sur ses pneus
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
dérape
 

16
 
Ponge encore : « l’objet de notre émotion placé en abyme », le sujet hors-de-lui, happé (= inspiration ?) par l’abyme innommé.
Et le réel, au fond, comme trou (soleil, sexe, mort).
Soit : l’Ob-jeu.
Il y a du jeu : clinamen.
Ça dévie, ça bouge, ça change, ça penche, ça écrit – subter labentia signa.
 
Qu’est-ce que la poésie ? :
ce qui, parcouru d’ions signifiants libres, découpe, scande, et fait vaciller le fronton majusculé, plein et atone de la prose politico-juridique,
ce qui défie, les ignorant, la sommation des Dieux debout écrasants.
 
La poésie emporte l’énergie d’écrire dans la fermeture (du) symbolique – ou : le firmament.
Comme lapsus des signes dans le vide.
Liens variés, densités, chocs, rencontres, mouvements : varios connexus, pondera, plagas, concursus, motus.
 
J’ai essayé d’ouvrir poétiquement le monde cadenassé par l’enchaînement symbolique-mythologique.
J’ai appelé Vénus la force innommable qui poussait en moi pour creuser ça : te sociam studeo scribendis versibus esse.
 
Venus : nom provisoire du désir, de la pulsion (vide, atomes).
Genetrix : nom du point zéro de la force d’engendrement.
Genitabilis aura : souffle inspirant, levée du désir sémiotique, poésie.

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