Version classiqueVersion mobile

Mussolini socialiste : littérature et religion

Mussolini socialiste : littérature et religion

Texte 40

Les morts qui vivent…

Texte intégral

Dans cet article publié le 8 janvier 1915 dans Il Popolo d’Italia, Mussolini rend hommage au petit-fils du chef des chemises rouges, Bruno Garibaldi, engagé comme volontaire au sein de l’armée française dès le début du conflit, et mort lors de combats dans la Meuse, le 26 décembre 1914. Le 6 janvier 1915, sa dépouille arrive à Rome pour être inhumée au cimetière du Verano, en présence de plusieurs milliers d’Italiens.

Les morts qui vivent…1

  • 1 D’après Il Popolo d’Italia, 8 janvier 1915, p. 1.
  • 2 Les obsèques du journaliste et homme politique Felice Cavallotti (1842-1898), tué lors d’un duel, (...)

1Les chroniques d’hier disent que trois cent mille citoyens ont participé aux funérailles de Bruno Garibaldi. Chiffre fantastique, foule immense, digne de Rome et du peuple de Rome, digne aussi de cette époque qui est la nôtre – unique dans l’histoire ! – qui voit apparaître sur la scène du monde les masses anonymes et innombrables comme les sables de la mer. Trois cent mille personnes : sans doute n’étaient-ils même pas trois cent mille, les Parisiens qui suivirent le cercueil de Blanqui ; les Milanais qui accompagnèrent Cavallotti à son ultime demeure étaient cent mille2. La manifestation de Rome n’a pas – à mon souvenir – de précédents récents, mais elle les dépasse tous par son ampleur, par sa majesté, par sa signification profonde.

2Ce mouvement de l’âme populaire dit beaucoup de choses… C’est un symptôme ; et gare aux aveugles qui ne « veulent » pas le voir. C’est une admonition et gare aux sourds qui ne voudront pas l’entendre. C’est une invocation et gare à ceux qui la repousseront. C’est un cri de guerre et gare à ceux qui sont encore en train de tisser les filets insidieux de la neutralité.

3Quand il y a – à Rome – trois cent mille personnes, c’est-à-dire toute la ville ou presque, qui se déversent dans les rues pour suivre la dépouille du jeune garibaldien tombé en terre lointaine pour la liberté de la France et du monde, trois institutions à Rome doivent alors tirer de ce grand spectacle matière à méditer. L’institution monarchique en premier lieu. Bruno Garibaldi a payé le tribut de son sang à la France « républicaine » ; à l’unique grande république européenne. Sous la veste du fantassin français, il y avait la « chemise rouge ».

  • 3 « Li Tedeschi lurchi » : Dante, L’Enfer, chant XVII, v. 21, p. 159.

4En Argonne la tradition garibaldienne a reverdi et le peuple de Rome l’a célébrée avant-hier, jusqu’à l’apothéose. Mais la « chemise rouge » n’est pas monarchique, elle est républicaine. Ou plutôt c’est la monarchie qui soupçonne la chemise rouge. C’est l’histoire de 1866. Contre qui combattait Bruno Garibaldi ? Contre les « Germains gloutons »3 contre l’Allemagne et contre l’Autriche. Mais vous, Monarque, vous n’avez pas encore déchiré les pactes de la Triplice qu’un ex-chancelier de l’empire vous envoie dans la Capitale… Pourtant la Triplice, que vous le vouliez ou non, est enterrée.

5Bruno Garibaldi a scellé de son sang la nouvelle alliance. On ne passe pas sur ce cadavre, ô vieillards gâteux et triplicistes du sénat ; ô lettrés, ô philosophes, ô journalistes neutres – aujourd’hui – par amour de l’Allemagne qui vous a donné vos mariées, vos « manuels » et vos « marks » : on ne passe pas sur ce cadavre, d’autant qu’il est religieusement veillé par tout un peuple. L’admonition claire et solennelle doit être déjà parvenue sur la colline du Quirinal. La voici : le peuple de Rome et d’Italie tourne ses yeux et ses espoirs vers l’orient, dans l’attente de tourner vers l’orient ses baïonnettes ! Les intrigues diplomatiques, les mystifications politiques ne pourront pas empêcher l’accomplissement du destin. Le droit de choisir est aboli : l’Italie n’a qu’un ennemi ; le voilà : l’Autriche et l’Allemagne. Voilà ce que sait le peuple ; voilà ce que veut le peuple. Les rois inaptes à la guerre – dans les heures tragiques de l’histoire – sont inexorablement renversés.

6Mais une autre institution sort diminuée des funérailles de Bruno Garibaldi : le Vatican.

7Garibaldi est, dans l’histoire récente de l’Église catholique, l’Antéchrist. Le garibaldisme est diabolique. Les prêtres le sentent. Les prêtres savent que la Rome des papes a été l’objectif de Garibaldi de 1860 à 1870. La chemise rouge est – en réalité – un drapeau rouge que les audacieux arborent sur leur poitrine. Mais le drapeau rouge est le symbole de la liberté qui rompt toutes les chaînes des dogmes et des théocraties, c’est le symbole anti-papal par excellence. Là où point la chemise rouge disparaît l’étendard des prêtres. Le rêve de Garibaldi était de planter en haut du Vatican le drapeau vermeil… Or, si dans la Rome des papes trois cent mille citoyens vont exalter le neveu du Grand Homme dont le cœur ardait d’une haine inextinguible pour le Vatican, cela signifie que la cause du pouvoir temporel a désormais disparu de la conscience publique elle-même et que seuls les prêtres séniles et les prêtres délirants peuvent croire à la possibilité de soulever à nouveau une question romaine, en Italie ou ailleurs. Le pape peut sortir du Vatican quand il veut, en sa seule et exclusive qualité de suprême vicaire des âmes qui croient en son dieu : mais s’il entend sortir comme monarque d’anciennes ou de nouvelles dominations temporelles, en Italie, Rome, qui a donné trois cent mille personnes aux funérailles de Bruno Garibaldi, en donnera certainement suffisamment pour jeter Benoît XV dans le Tibre.

8Enfin, après la Monarchie et l’Église, après le Quirinal et le Vatican, il y a une autre institution, non moins conservatrice, qui sort diminuée, et je pourrais écrire anéantie, de la célébration garibaldienne. Je parle du Parti socialiste. Pauvres socialistes romains ! Ce qu’ils ont dû se sentir petits, infimes, étrangers, exilés dans leur propre ville face à la foule infinie qui occupait les rues et les places de l’Urbs. Qu’est-ce que le syllogisme de la froide raison et de la théorie abstraite, face au jaillissement du sentiment qui puise les motifs de sa révolte dans les qualités irréductibles, dans les souvenirs les plus glorieux de notre peuple [stirpe] ? Que deviennent les petits comités pacifistes de deux ou trois cents individus qui se transforment, selon le jargon de la basse démagogie neutraliste, en « prolétariat » ; que sont ces exercices politicards, ces masturbations clandestines, cette prédication de la lâcheté au nom de cette nouvelle Église qui porte sur les autels le dieu ventre ; qu’est-ce que tout cela comparé au spectacle superbe de tout un peuple qui pleure derrière la dépouille d’un soldat tombé à la guerre ? Mais la célébration de Bruno Garibaldi n’est-elle pas peut-être l’exaltation de l’héroïsme des champs de bataille ? L’héroïsme de la guerre ? Mais dans ce cas : mourir à la guerre est encore un titre de gloire ? Bien sûr : quand la cause est sainte. Voilà ce que répond le peuple. Ah ! Alors oui, le peuple fait la distinction : l’Italie donne des volontaires à la France, mais elle n’en a pas donné un seul à l’Allemagne… à part ceux qui… écrivent dans les gazettes des Ambassades austro-allemandes. Le peuple guidé par son instinct infaillible fait la distinction entre guerre et guerre : combattre pour l’une est infâme, mourir pour l’autre est saint…

9Mais vous, socialistes officiels, ne sentez-vous donc pas que les masses anonymes et immenses vous échappent ; ne vous apercevez-vous donc pas que vous vous éloignez lentement mais irrésistiblement de ces masses qui devaient vous fournir le matériel humain pour l’histoire nouvelle ? Vous continuez à parler un langage qu’elles ne comprennent plus. Vous êtes des prêtres, de pauvres prêtres mélancoliques, liés à un syllabus terriblement vieilli sous les coups de la réalité qui porte en son sein sanglant toute la jeunesse insoupçonnée de demain. Placés entre le Quirinal qui a peur des masses et le Vatican qui ne les guide plus, vous les socialistes vous pouviez lancer le cri de l’action et non celui de l’inaction. Vous pouviez être un moment de l’histoire italienne, les arbitres d’une situation.

10Cela coûtait un effort, imposait un sacrifice, exigeait un certain risque ; mais vous avez corrompu le socialisme : c’était une « mystique » et vous en avez fait une « politique », et c’est pourquoi, avec le Vatican et le Quirinal, vous êtes devenus un élément de conservation sociale.

11Votre heure est passée, ô socialistes d’Italie.

12Quand les morts vivent, des vivants doivent mourir…

Notes

1 D’après Il Popolo d’Italia, 8 janvier 1915, p. 1.

2 Les obsèques du journaliste et homme politique Felice Cavallotti (1842-1898), tué lors d’un duel, furent l’occasion d’une manifestation populaire dénonçant la politique conservatrice et autoritaire du roi Humbert I.

3 « Li Tedeschi lurchi » : Dante, L’Enfer, chant XVII, v. 21, p. 159.

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.

Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search