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Vulnérables ou dangereux ?

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Yannis Gansel

Partie 2. Enquête ethnographique

Chapitre 7

Entre dangerosité et vulnérabilité

Texte intégral

Crise, clash et passage à l’acte : requalifier la violence

Ghislaine Poncet : Il s’agit d’un jeune garçon qui n’a pas de parexcitation… je sais c’est un terme clinique… Il peut se retrouver envahi jusqu’au point de passer à l’acte. Ce qui nous pose le problème de l’admission [dans un établissement éducatif] d’un jeune auteur d’un acte délinquant sexuel.

  • 1 Observation du 27 mai 2010. Les propos sont tenus par l’assistante sociale de l’ASE.
  • 2 Observation du 10 novembre 2011.

1Comme dans cette remarque de Ghislaine Poncet au sujet du jeune Sofian, les termes de « passage à l’acte », « crise » et « clash » constituent une forme de néo-sémiologie, permettant aux membres du réseau de requalifier les déviances adolescentes et de les intégrer dans les savoirs cliniques. Ainsi, le « passage à l’acte » décrit une variété de situations et de comportements. Il peut se référer, par exemple, au fait de voler ou brûler des voitures : « [Killian] a fait beaucoup d’actes délictueux lors du séjour chez sa mère, des vols de voitures, deux gardes à vue dans les suites »1. Le passage à l’acte peut également être une agression physique (des « actes violents plus plus ») ou encore une infraction à caractère sexuel (comme pour Sofian qui est « auteur d’un acte »2). Mme Ivernois décrit son travail de magistrate comme celui d’« un interlocuteur rapide après un acte de délinquance ». Dans ces deux derniers cas, « l’acte » désigne une infraction pénale. Dans la même lignée, l’acte peut être une blessure infligée à soi-même, telle une scarification, ou encore des fugues, assorties du risque de prostitution :

  • 3 Observation du 16 septembre 2010.

Marc Favier : [Hind] était insaisissable, puis il y a eu des passages à l’acte, des scarifications, elle a passée 24-48 heures aux urgences psychiatriques. Il s’est passé quelque chose à ce moment. On a pu travailler avec elle, puis ça s’est délité, elle est repartie en fugue. Elle disait qu’elle allait se prostituer, clairement.3

  • 4 Observation du 18 novembre 2010.

2Autre exemple, une éducatrice au foyer la Bellegarde décrit la jeune Harmony, 14 ans, qui fugue et se blesse (« se scarifie »). « [Harmony a fait] des passages à l’acte, de l’auto-agressivité, des fuites dans l’errance. À la fois elle est sous influence et elle peut dépasser les interdits, elle peut être dans la séduction et en même temps rejeter les autres »4.

  • 5 Observation du 16 décembre 2010.
  • 6 Voir encadré 8.

3Ces comportements de fugue et de gestes auto-agressifs, qui, notons-le, concernent presque exclusivement les filles, font l’objet d’une interprétation : un « sens » est logé dans l’acte et il faut pouvoir décrypter. Dans la séquence suivante5, M. Chourfi, responsable éducatif à la Bellegarde, échange avec la psychologue d’un autre foyer au sujet d’un jeune Laïs, qu’ils ont tous deux reçu dans leurs services. Son ambiguïté sexuelle (« très efféminé », « métro-sexuel ») fait l’objet d’une discussion détaillée que j’analyserai ailleurs6.

M. Chourfi : Il y a une recherche, vous avez défini le personnage « métro », je connaissais pas mais j’ai pensé à Steeve (M. Chourfi décrit un personnage « homo » d’une émission télé qui serait bien appréciée « des ado des cités »), mais pour un ado des cités, c’est un support identificatoire à défaut de père. À travers différents passages à l’acte, il a son père en détention, il doit se trouver, avec une image paternelle comme vous dites (il s’adresse à l’ensemble des membres permanents).

La psychologue : c’est des petites choses, il les met en actes.

4Dans ces différents exemples, le passage à l’acte est utilisé pour désigner un processus psychopathologique avec (dans le cas de Sofian) ou sans (dans le cas de Harmony, de Laïs ou de Hind) dimension pénale.

5La crise est également un terme utilisé pour désigner les actes de violence ou les transgressions de l’adolescent. Voici un exemple illustrant un usage de la « crise ». L’assistante sociale de l’ASE explique au sujet d’un petit Yanis âgé de 9 ans :

  • 7 Observation du 15 juin 2009.

[Yanis] a été placé pendant les vacances chez M. X, en ferme éducative. Depuis, ça se passe très bien. La première crise le premier soir a été cadrée par M. X. Yanis a vu qu’une punition tient toujours. Depuis, il n’a plus son traitement par Risperdal.7

6Ici, la « crise » sert à désigner un comportement assez banal, totalement dénué de sens médical ou pathologique. Le plus souvent la crise convoque cependant la notion d’un discernement médical et d’une épreuve de vérité. En voici un exemple :

Marc Favier : Quand il y a des crises [à la Villa], très souvent ça monte et c’est la confrontation jeune/éducatif. Nous, on a des médecins qui sont d’astreinte. Souvent le chef de service est appelé, le médecin aussi est appelé, ou l’infirmière. Et du coup, quand même, ça déplace un petit peu – c’est le rôle du tiers – ça déplace un peu l’objet de la confrontation. Il y a un moment donné où le gamin n’arrive plus à maîtriser grand-chose, ça lui échappe aussi… Et le fait qu’il y ait un médecin qui intervienne, on resitue nos plans sur un champ éducatif mais sur un champ du malaise, du mal-être et très souvent ça permet aussi d’apaiser les choses. […] [Amener un adolescent en crise aux urgences de l’hôpital], c’est constater qu’un gamin est en crise mais à un moment, s’il n’y a pas des psychiatres qui interviennent, s’il n’y a pas des médecins, s’il n’y a pas des tierces personnes, à un moment ce n’est qu’un éducateur qui l’a contenu. Je veux dire : qu’est-ce qui se passe ? est-ce que c’est l’éducateur qui s’y est mal pris ou c’est le gamin qui est en souffrance ? Et du coup ce n’est pas toujours très clair ça…

7Bénédicte Cristin décrit également son expérience de recours aux urgences hospitalières comme un moment d’incertitude : faut-il faire conduire le jeune « en crise » aux urgences pédiatriques ou psychiatriques ? La crise définit un événement brutal. Elle appel un discernement médical et convoque l’intervention de l’hôpital. Est-ce la conduite du jeune ou de l’éducateur qui pose problème ? Faut-il un soin corporel ou mental ?

8De la même façon, « clasher » ou « faire un clash » est une expression désignant les comportements déviants des adolescents. Les jeunes « clashent » pour « tester l’équipe », pour « mettre en échec », « entrer dans un rapport de force » avec les éducateurs (Bénédicte Cristin). Oualid, un éducateur qui participe à l’entretien avec Marc Favier, décrit l’arrivée des adolescents à la Villa :

Les gamins […] arrivent en urgence, donc avec tout ce que ça implique : une séparation brutale avec la famille suite à un clash important, à des choses graves… Ils arrivent là en mille morceaux, ils déposent beaucoup de choses-là, donc forcément il y a une grosse intensité dans la rencontre, dans les relations, dans ce qui les pose ici… 

  • 8 Observation du 20 janvier 2011.

9Dans la séance particulièrement tendue concernant le cas du jeune Olivier8, qui réside chez sa mère depuis plusieurs mois, alors qu’il est placé depuis son enfance par le juge à la suite d’une violente agression contre celle-ci, le docteur Rémy Boissier prévient du « risque d’un clash, il faut protéger Olivier et sa mère. Réellement, il y a un danger ». Dans ces différentes séquences, les significations du « clash » se superposent à celle de la crise : un événement brutal, la nécessité de juger, de discerner et l’existence d’un danger potentiel.

*

  • 9 Entre 1800 et 1830, l’aliénisme se forme sur un modèle très différent de la médecine clinique qui, (...)
  • 10 René Kaës et al., Crise, rupture et dépassement, Paris, Dunod, 2013 [1979].

10Comme dans le cas du « petit » Yanis, il est commun de dire qu’un enfant « pique une crise » lorsqu’il refuse l’autorité d’un adulte et la crise définit dans la pensée commune le propre de l’adolescence. Mais, de manière distincte avec ces usages profanes, la crise se réfère dans le langage médical à un changement soudain au cours d’une maladie (crise de rhumatisme, de colite néphrétique, etc.). L’usage qui en est fait sur le terrain s’inscrit dans cette longue histoire hippocratique où la crise est à la fois le signe d’un mal et une épreuve de vérité, appelant un jugement (krisis en grec) et porteuse d’une possible amélioration ou maturation. Cette conception antique de la crise, qui a pourtant été abandonnée au début du xixe siècle avec le développement de la médecine clinique9, a été particulièrement reprise par la psychanalyse francophone et par la psychiatrie institutionnelle10. Moins souvent utilisé, le terme de « clash », avec sa consonance anglo-saxonne, porte également cette ambiguïté entre langage savant et profane et revêt les mêmes significations sur le terrain.

  • 11 Jean Laplanche et Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, p. 6.

11De la même manière, le passage à l’acte renvoie à différentes dimensions. Il peut s’agir d’un acte quelconque, banal, d’un acte interdit par la loi ou encore d’un acting out au sens psychanalytique11. Ce concept développé par la psychanalyse britannique désigne l’ensemble des formes d’actes impulsifs qui surviennent dans le cadre du colloque singulier entre psychanalyste et analysant et tendent à s’opposer à un travail psychique. Progressivement, cette notion d’acting a servi à qualifier la structure même de la psychopathie. Dans cette conception, le passage à l’acte est voué à faire l’objet d’une interprétation.

12Sur le terrain, ces termes (crise, clash, passage à l’acte), à mi-chemin entre le langage profane et le langage savant, circulent entre les différents segments professionnels (éducateurs, psychiatres, administrateurs). Ils opèrent une requalification de la violence et de l’insoumission des adolescents, devenant non plus une contingence empêchant le travail mais la cible d’une action professionnelle légitime. Ils permettent l’inscription des conduites de l’adolescent dans les savoirs cliniques et en font ainsi un objet commun aux acteurs du réseau. En outre, ces différents termes signent une forme de symétrie entre adolescents et professionnels, les constituant tous deux comme à la fois vulnérables et dangereux et convoquant l’usage de la coercition et du contrôle.

Symétrie entre adolescents et professionnels

  • 12 Observation du 17 janvier 2013.

13Durant l’enquête, une co-animatrice du RIAD, Mme Maillet, décède. C’est Ghislaine qui annonce la mort de cette cadre de la PJJ lors de l’ouverture d’une séance tenue quelques semaines plus tard12. Dans les mois qui ont précédé, Mme Maillet avait été absente à plusieurs reprises, sans que son absence soit explicitée. Ghislaine se contentait alors de préciser qu’elle animerait seule la séance. Elle explique que Mme Maillet est décédée d’un « problème de santé » contre lequel « elle a courageusement lutté » et précise que « nous avons tous vu comme elle était diminuée ces derniers temps ». Avant de commencer la première présentation d’un cas, Ghislaine précise également que ce sera désormais Bénédicte Cristin qui assurera le copilotage du réseau. Après la fin de la séance, un aparté se tient entre Ghislaine Poncet, Bénédicte Cristin et Gabrielle Dumont. Bénédicte décrit son émotion après le décès de sa collègue, âgée d’environ quarante ans et mère d’un jeune enfant. Elle explique également sa difficulté à travailler avec elle durant les mois précédant sa dernière hospitalisation, pendant lesquels « elle ne voulait pas s’arrêter » mais était peu apte à ses tâches habituelles. Ghislaine s’interroge à voix haute : « peut-être que je n’aurais pas dû parler de comment elle était les derniers temps ? ». Elle explique qu’elle craint avoir généré un malentendu : elle explicite alors le fait que Mme Maillet est décédée au cours d’une hospitalisation en psychiatrie, mais qu’elle ne s’est pas suicidée. La nature psychiatrique de la maladie de Mme Maillet était restée jusque-là implicite, mais semblait bien entendue par les trois protagonistes de la discussion. Gabrielle Dumont conclut alors sur la difficulté que pose la symétrie entre adolescents et professionnels : « C’est sûr que souffrir psychiquement lorsqu’on travaille avec des ados comme ceux-ci, qu’est-ce que ça renvoie ? ».

14Ce récit d’un événement exceptionnel recèle une forme de proximité, de ressemblance dans leur vulnérabilité entre les adolescents et les professionnels qui en ont la charge. Un tel rapprochement prend, de manière plus ordinaire, la forme d’une symétrie dans l’usage des termes néo-sémiologiques du réseau : « en grande difficulté », « clash », « en crise », « passage à l’acte » s’applique autant aux professionnels qu’aux adolescents. Ainsi, le passage à l’acte désigne les comportements plus ou moins banals des professionnels : l’équipe d’un foyer « passe à l’acte » en excluant un adolescent, une éducatrice « passe à l’acte » en réclamant une hospitalisation, etc.

15Dans la séquence suivante, Luc (éducateur dans le service en milieu naturel de Karim Amzaoui) évoque le fait de travailler « à la limite » du passage à l’acte. Cette séquence fait suite à une discussion en entretien sur la « confrontation » avec l’adolescent et la peur qu’il pourrait susciter chez les éducateurs.

On permet au gamin de mettre en scène ou de passer à l’acte parmi nous. C’est-à-dire que finalement, on l’a anticipé le plus possible, on sent le gamin et quand on le fait exploser, qu’on tape du poing sur la table, etc. on peut prévoir un peu ce qui peut se passer même si un carreau est cassé. Mais ça veut dire qu’au préalable on fait un bout de chemin avec lui. Et c’est pareil quand on ferme l’appartement d’un gamin. […] Nous on passe à l’acte, c’est fort de fermer un appartement et de lui dire : « bon maintenant tu vas à la rue ». On a intérêt d’être légitime, c’est-à-dire, auprès de lui, d’avoir vécu des choses. Et qu’il ait aussi éprouvé notre tolérance, nos limites, etc. etc. […] On est des éducateurs mais on est des humains aussi avec nos limites. Et c’est donner l’illusion de passer à l’acte. On est proche mais jamais on passe à l’acte au sens où le gamin passe à l’acte. On a tout un vécu, on le maîtrise ça, et c’est pour cela que ça se discute, ça s’échange. Et je suis d’accord avec toi, c’est une question d’expérience, de connaissance de soi, de ses limites et tout ça pour pouvoir être dans l’idée de la mise en scène.

16De la même manière, la crise sert à désigner les difficultés de travail en équipe dans les institutions : les « moments de crise » surviennent dans une équipe, la « crise institutionnelle », un établissement est « en pleine crise ». Le « clash » décrit aussi des conflits entre psychiatres.

  • 13 J’aborderai ce point dans le chapitre 9.

17Enfin le terme « tenir » possède également cette répartition symétrique. D’un côté, l’activité du réseau vise à permettre aux prises en charge de « tenir ». Une famille d’accueil doit être soutenue pour tenir, c’est-à-dire poursuivre l’hébergement d’un adolescent. Un jeune « tient » sur un lieu grâce à une activité équestre, il y est cadré, c’est-à-dire qu’il ne pose pas de problème de discipline et fait preuve d’un engagement dans le travail éducatif. Ghislaine rappelle la norme qui structure le réseau13 : le travail de coordination des interventions « soins, handicap, éducatif », nécessaire « pour que ça tienne ».

18D’un autre côté, les professionnels eux-mêmes doivent « tenir ». Le registre du militantisme est alors mobilisé. Oualid, éducateur dans le service de Marc à la Villa décrit ce cadre qui permet de tenir :

Il y a la question du cadre. Le cadre institutionnel, le cadre dans lequel on évolue, notre cadre interne, il y a toutes ces questions-là. Moi au début, l’institution, je trouvais que c’était compliqué parce que ça enfermait, il fallait faire avec… et à la limite je la trouvais maltraitante. Et petit à petit, je me suis rendu compte à quel point elle était importante en tant que professionnel parce que c’est un socle sur lequel on s’appuie, c’est inamovible. Il y a un cadre interne, ça fait un peu garde-fou. Quand on bosse avec des gamins, on se retrouve seul, on est pris dans des tensions… on a la loi, […] ça fait partie d’un cadre qui permet de tenir, qui permet d’avoir de la cohérence et d’y trouver de la singularité, à l’intérieur. Aujourd’hui, moi là où j’ai du mal, c’est que j’ai l’impression que le cadre bouge… trop. […] Et puis c’est un métier où j’ai l’impression qu’il faut être militant mais j’ai envie de faire ce métier sans militer […] [Militer], c’est prendre au sérieux la prise en charge de ces gamins, c’est-à-dire… c’est tenir, voilà ! On sait que l’on va être confronté à de la violence, c’est un engagement. Pour moi, l’engagement il est là.

Marc Favier : Je crois que ce que veut dire Oualid, c’est que dans cet engagement là il aimerait bien sentir aussi une structure engagée et que ça ne repose pas sur leurs simples et frêles épaules.

19Professionnels et adolescents sont symétriquement construits comme vulnérables et c’est leur psychisme, leur subjectivité qui porte cette vulnérabilité. Mais les professionnels, par leurs passages à l’acte, peuvent mettre à mal l’adolescent, être à l’origine ou entretenir son caractère « difficile » et se rendre responsables de sa mise en échec et de son exclusion. Comme dans les propos de Oualid et Marc Favier, « tenir » signifie à la fois ne pas faillir » sur le plan éthique (ne pas maltraiter ou exclure les adolescents), et ne pas flancher sur le plan personnel face à sa propre vulnérabilité (« ses frêles épaules »). Le cadre recouvre différentes dimensions, toutes incluses dans un canevas clinique : sens subjectif, engagement politique et conformité aux réglementations sont ainsi largement imbriqués chez les acteurs du réseau. Et leur vulnérabilité est aussi leur dangerosité pour l’adolescent.

Encadré 6. Secret et vulnérabilité

La façon dont le secret est mobilisé dans l’activité du réseau renvoie à la vulnérabilité des adolescents, mais également à celle des professionnels. Au cours d’une discussion portant sur le recueil systématique des « caractéristiques des situations étudiées », un item « prostitution » est proposé dans la partie concernant les « troubles du comportement du jeune avec son entourage social ». Gabrielle Dumont intervient alors : « Moi, je vous arrête, là il faut faire attention, très attention, être prudent dans la diffusion des résultats, attention aux généralisations hâtives »a.

Lors d’une autre séanceb, un échange teinté d’agressivité a lieu entre membres permanents. Ils discutent de l’insatisfaction formulée régulièrement par ceux qui sont venus présenter des situations. Marc Favier questionne l’engagement du réseau dans une aide plus concrète (écrire un courrier au juge, donner des moyens supplémentaires). Ses remarques sont implicitement adressées à Ghislaine Poncet. Gabrielle intervient à nouveau : « Et puis, est-ce que c’est un lieu protégé ici ? Les règles ne sont pas claires, avec en plus différents partenaires qui participent. J’ai le sentiment que des choses trop intimes sont dites. On n’est pas dans un bureau médical ».

Interrogée sur cette attention répétée à la confidentialité, elle s’explique : « Le problème n’est pas tellement la confidentialité, car ce qu’on dit reste très factuel. Mais c’est l’effet de ce qu’on dit en tant que psychiatre sur les autres professionnels qui sont présents. Ça peut leur renvoyer des choses qu’ils ne sont pas prêts à entendre. […] Je ne sais pas ce que viennent chercher les gens, mais certainement pas une interrogation sur eux-mêmes. Et puis la restitution qu’on fait, elle a lieu sous différents regards, parfois avec des regards hiérarchiques ».

Ici, la mobilisation de la confidentialité renvoie à la symétrie de la vulnérabilité entre professionnels et adolescents. Les adolescentes risquent d’être stigmatisées pour leurs conduites sexuelles : l’usage public ou politique qui pourrait être fait de l’item « prostitution » pourrait conduire à des « généralisations hâtives ». Symétriquement, les professionnels risquent d’être trop « exposés » dans leurs difficultés lors des réunions, en particulier sous le regard de leur hiérarchie, et de se sentir blessés personnellement.

Cette mobilisation du secret contraste avec des usages plus strictement professionnels qui s’appuient sur le secret médical comme moyen d’assurer une juridiction. Au cours des réunions, la confidentialité est implicitement partagée. L’entrée dans la salle où se tiennent les séances est marquée par une solennité, sacralisant leur contenu : les professionnels venus présenter sont invités à patienter devant les portes fermées, ils sont rappelés à l’ordre s’ils entrent trop tôt et doivent s’installer aux places qui leur sont dédiées de manière très « verticale » par la « cheffe » Ghislaine (comme le dit Benoît, un psychiatre venu présenter). Plutôt que d’affirmer la légitimité (médicale ou judiciaire) d’une activité et établir ainsi une délimitation professionnelle, ce partage implicite de la confidentialité indique le brouillage au sein du réseau des limites professionnelles explicites du sanitaire, du judiciaire et de l’éducatif. Ce brouillage est en quelque sorte pallié par la solennité et le contrôle d’accès au réseau. Un tel usage du secret professionnel renvoie aux interactions en milieu reclus, par exemple les rapports entre infirmiers et agents pénitentiaires en prison au sujet des détenus infectés par un virus d’hépatitec. Le soin, les normes et les connaissances qui y sont rattachés se partagent entre des professions hétérogènes au sein de cet environnement lui-même fermé.

a. Observation du 17 février 2011.
b. Observation du 24 mars 2011.
c. Meoïn Hagège, « Trajectoires de soins de détenus », Thèse de sociologie, École des hautes études en sciences sociales, 2016.

« Il est en danger de viol constamment »

  • 14 Observation du 10 septembre 2011.

Gabrielle Dumont, au sujet de Sofian : Il est très excité dans son corps. Il est en danger de viol constamment. Il lui faut quelque chose de très cadrant.14

  • 15 Alain Rey éd., Dictionnaire culturel en langue française, p. 2031.

20En danger de commettre un crime… À la limite de l’oxymore, l’expression de Gabrielle condense trois idées que je vais ici détailler : la dangerosité des adolescents est omniprésente dans le souci des professionnels, elle est toujours située dans un rapport avec leur vulnérabilité mais elle ne reste qu’exceptionnellement explicitée. La majeure partie des préoccupations des professionnels va en effet vers la vulnérabilité des adolescents, entendue au sens de « ce qui peut être blessé »15. L’adolescent peut « se mettre en danger », par des comportements d’agression contre son propre corps.

  • 16 Observation du 18 novembre 2012. Une infirmière de psychiatrie au sujet de la jeune Harmony, 14 an (...)

[Harmony] s’excite vite avec le groupe, elle a beaucoup d’angoisse qu’elle manifeste la nuit, […] c’est un moment où elle se met en danger.16

  • 17 Observation 20 janvier 2010. Une assistante sociale de l’ASE au sujet d’Ouria.

[Ouria] se fait mal, elle est souvent à l’hôpital, au début de son placement elle se mettait en danger, elle sniffe de l’eau écarlate, elle traverse la rue sans regarder, les éducateurs ont dû la poursuivre et au niveau somatique elle a passé plusieurs fois la main à travers une vitre.17

  • 18 Observation du 16 septembre 2011.
  • 19 Observation du 16 septembre 2010.

21« Se mettre en danger », c’est également être exposé au danger représenté par les adultes, en particulier au cours des fugues. Une assistante sociale explique : « Tout de suite [Hind] a recommencé les fugues. Elle expliquait ce qui se passait avec les hommes dans la rue. Il y avait de vraies mises en danger »18. La violence subie par les adolescents est alors très manifeste. Ainsi, Marc Favier détaille les sévices subis par une jeune Hind, qui a « visiblement été torturée avec un fer à souder », et qui laisse les professionnels en désarroi par ses fugues19.

22Enfin, un autre ordre de violence, plus symbolique, peut venir blesser le jeune : celle du système, des professionnels et de « l’échec » c’est-à-dire l’exclusion hors des institutions. « Il faut appeler un chat un chat, dès qu’on est sollicité, c’est qu’il y a carence » explique Charles Giraud pour couper court aux tergiversations des administrateurs sur la définition des « problèmes de l’entourage ». Rémy décrit souvent son aversion pour la « violence institutionnelle contre l’adolescent » et cite le cas des « adolescents abandonnés sous prétexte de soins ».

*

23Par contraste avec cette omniprésence de la vulnérabilité, la dangerosité des adolescents n’est presque jamais explicitée. La violence des jeunes est formulée avec des termes imagés et euphémiques : ils « castagnent », « en viennent aux mains », « maillochent ». Dans le cas de violence à caractère sexuel, les participants évitent de donner les détails sur les faits ou mentionnent leur qualification pénale avec précaution (« entre guillemets », « c’est le mot qui a été mis par le tribunal »). Ainsi, au sujet du jeune Samuel, 15 ans, l’assistante sociale de l’ASE explique :

  • 20 Observation du 30 avril 2010, je souligne.

L’histoire a commencé en juillet 2008, par un signalement du collège, pour la demi-sœur de Samuel, Chloé, violée entre guillemets par Samuel. Il s’agissait de relations sexuelles entre trois adolescents, avec le demi-frère de Samuel, Pierre, dans le cadre de jeux à gages.20

24En dehors de rares occasions, les termes de « dangereux » ou « dangerosité » ne sont pas utilisés dans le traitement des cas, ni même, de manière plus prosaïque, dans la description des comportements de l’adolescent. Les participants explicitent volontiers la violence dont les adolescents sont ou ont été victimes, et qui fonde leur construction comme des sujets vulnérables. Par contraste, ils mobilisent avec discrétion et prudence la violence dont ils sont auteurs, et qui renvoie à leur dangerosité. Gabrielle Dumont fait elle-même cette observation, et, en citant son expérience de psychiatre expert auprès des tribunaux, elle conclut à la spécificité de l’adolescence dans ce silence sur la dangerosité : « La dangerosité, il faut l’avoir dans la tête. C’est peu parlé, la violence. On en parle plus chez les adultes, ce qui est sans doute plus sain ».

  • 21 Dans son travail sur les archives coloniales des Indes hollandaises, Ann Laura Stoler étudie ce qu (...)

25Le plus souvent, la dangerosité apparaît en filigrane, comme imprimée dans la trame des dossiers étudiés21 : à travers les fugues prolongées, les gestes de violence décrits de manière euphémique, la conduite non réglementaire de véhicules à grande vitesse… et surtout à travers la peur, qui en est le seul indice ténu. Les acteurs du réseau adoptent deux attitudes lorsqu’ils évoquent la peur que pourrait susciter l’adolescent. Soit ils la nient, comme Karim Amzaoui :

  • 22 Observation du 3 février 2011.

Ça ne m’est jamais arrivé d’avoir… comment je pourrais dire ça… peur physiquement. […] Des situations délicates il y en a. Mais je ne me suis jamais senti en danger. Ces gamins, ils savent qu’on rassure, on est bienveillant. En mettant des limites, on rassure.22

26La peur est alors abordée au sujet de la violence de l’adolescent, dans le cas d’un jeune qui « a fait exploser les équipes » (Karim) par ses « clashs ». Lorsqu’elle n’est pas niée, la peur se voit minimisée, comme lorsque le docteur Boissier explique, sur le ton de l’humour ironique, que ses difficultés initiales à recruter des infirmiers étaient liées à « des réticences » : à la période qu’il évoque, un infirmier de l’hôpital est décédé des suites d’une agression par un patient adolescent.

27Une autre formulation, plus explicite, de la peur se retrouve chez Marc Favier. Reprenant l’image des « quartiers chauds » et de son expérience d’éducateur en prévention, il décrit la peur ne pas avoir d’échappatoire en cas de crise dans le contexte du travail en hébergement :

Ce qu’il y a de compliqué dans l’hébergement c’est qu’il n’y a pas d’échappatoire possible et que concrètement, vous avez l’obligation d’être là, [l’adolescent] a l’obligation d’être là, vous avez l’obligation de composer avec, voilà. Ce que j’ai vécu dans les quartiers, moi je vous le dis, les moments où c’était un peu chaud, je partais en disant : « écoute, on se file un rendez-vous, on se voit demain ». Là, quand concrètement il y en a un qui est en crise, on est obligé de composer, de faire avec. […] Quand c’était tendu dans le quartier, parce qu’on allait traîner au pied des immeubles, quand on voyait qu’il y avait une meute ou qu’on sentait que c’était très, très tendu, bon voilà on partait. Alors que là, quand il y a un effet de groupe, on est obligé de composer avec. Voilà c’est ça, il y a pas d’échappatoire possible…

28Luc, éducateur dans le service de Karim Amzaoui, décrit lui aussi la peur comme étant liée au fait de « ne pas pouvoir se sortir de là » :

La seule fois où j’ai ressenti le danger, j’étais éducateur en psychiatrie. La mise en sens, c’est ça. Un mec qui se gratte le nez, je lui dis : lave-toi les mains et là… pff ! il m’a regardé, comme les avions de chasse, il ne peut plus se détacher de la cible, et je ne pouvais pas me sortir de cette situation-là. C’est une femme de ménage qui a pris le gamin et qui est sortie avec et l’a fait se décontracter. Je ne pouvais pas me sortir de cette situation, il allait me sauter dessus.

  • 23 Observation du 20 janvier 2011, je souligne.
  • 24 Observation du 10 novembre 2011, je souligne.

29C’est ici l’expérience de l’enfermement avec l’adolescent qui conduit à formuler la dangerosité. En dehors de ces situations, les psychiatres sont les seuls à expliciter le danger que peuvent représenter les adolescents et leurs comportements. Le Dr Rémy Boissier insiste sur le « risque d’un clash […]. Réellement, il y a un danger », au sujet d’Olivier23. Il explicite la demande d’hospitalisation du service social pour un jeune Ryan, âgé de 12 ans : « On voulait une hospitalisation tout de suite, car il avait brûlé un camion. Il fallait le soustraire, au motif qu’il était dangereux »24.

  • 25 Notons-le pour y revenir plus loin, cette explicitation concerne des garçons.

30Comme l’indique le rapport des professionnels avec la peur, imprimée dans la trame du réseau, la dangerosité n’est pas à proprement parler invisible. Elle est expérimentée, éprouvée mais reste indicible (« peu parlée »). Ce sont les psychiatres qui, disposant d’un corpus d’expertises (clinique et criminologique), donnent les formes nécessaires à l’explicitation de la dangerosité des adolescents25. Le cas de Vincent, condamné pour un viol et qui est en danger d’être « phagocyté » dans la « toile d’araignée » de sa famille, ou encore l’expression « en danger de viol » au sujet de Sofian illustrent parfaitement cet écart entre une dangerosité omniprésente et sa quasi-absence d’explicitation. Comme nous l’avons vu, deux problèmes structurent cet écart. Premièrement, la dangerosité des adolescents met en tension leur vulnérabilité et s’accompagne d’une insistance sur leur statut « en danger ». Cette dialectique dangereux / en danger renvoie aux catégories légales, respectivement civile et pénale, qui commandent l’action sociale auprès des mineurs. Elle fait également appel à une double logique : celle du care et de la protection d’une part, celle du contrôle et de la contrainte d’autre part. Deuxièmement, cette indicibilité locale de la dangerosité contraste avec la surreprésentation publique des adolescents dangereux, auteurs d’infractions ou encore récidivistes, qui envahissent à cette période le monde médiatique et les discours politiques, en particulier dans les affaires pénales à caractère sexuel. Les stratégies de lutte contre la stigmatisation des membres du réseau apparaissent ainsi en tension avec l’explicitation de la dangerosité.

« Il a été adopté au village »

  • 26 Observation du 17 juin 2010.

31Au cours d’une séance26, le RIAD examine le dossier du jeune Farid, 15 ans. Bernard, son éducateur en hébergement atypique, décrit l’inquiétude de cet adolescent, qui a un « côté très triste, c’est profond » mais « pas de pathologie psychiatrique ». François, assistant social de l’ASE, insiste longuement sur « les comportements inacceptables » de Farid ayant conduit à diverses exclusions d’établissements éducatifs et scolaires. Il décrit également sa famille, en particulier son frère « engagé dans des mouvements très inquiétants de délinquance dans le quartier » et qui est « en attente d’un CER ». Laurent Echartier, intervenant ici comme membre permanent, précise que son service PJJ connaît la famille et évoque les « risques de délinquance […]. Tout le monde a un discours et des inquiétudes sur cette famille : la police, les bailleurs sociaux, etc. On pourrait s’attendre à pire au niveau délinquance [pour Farid] ». L’éducateur en charge de Farid, Bernard, intervient alors pour présenter la prise en charge éducative actuelle, faite de « mouvements de va-et-vient avec le milieu familial avant que ça explose ».

Bernard : Psychiquement, il y a de l’inquiétude. Pour moi, il n’y a pas de pathologie psychiatrique, enfin moi je dis ça mais vous me direz… Il cherche sa place dans sa famille. Il ne dit pas grand-chose mais je peux vous dire qu’il n’est pas autiste. Par exemple, en allant au supermarché, on ne se dit rien, on marche comme ça ; puis tout à coup il s’arrête et dit « ça je connais » en parlant de la musique de l’accordéoniste au coin de la rue ; et il se met à chanter « Le temps des cerises ». Pour un rebeu qui écoute du rap, c’est pas mal. Et là, il avait un grand sourire. […]

Dr Dumont : Quand vous parlez de lui, j’avais l’image que vous le berciez (s’adressant à Bernard).

Bernard : Le bercer… tiens ! (Moue sceptique).

M. Echartier : Oui, il y avait des problèmes de sommeil plusieurs fois pour ces enfants. Et la mère, elle est dépendante aux somnifères.

  • 27 HP pour « hôpital psychiatrique ».

Bernard : Quelque part avec Farid, c’est un peu « en faisant rien, je ne déprime pas ». Avec lui, on n’est pas tout le temps en train de faire le commissariat et l’HP.27

  • 28 Les missions locales sont des associations de droit privé (loi de 1901) créées par une commune ou (...)

32Mme Poncet intervient alors et le cours de la discussion s’infléchit : « dans cette situation, on est à la recherche de l’éducatif et de la scolarité. L’hébergement, on l’a ». Par la suite, la séance s’oriente vers un projet d’insertion professionnelle. Après discussion, une orientation sur un ITEP ou une autre structure médico-sociale via une notification de la MDPH est écartée. On prévoit de proposer à Farid des stages chez un artisan particulier que certains travailleurs sociaux connaissent. Les membres permanents se prononcent également pour une inscription précoce à la mission locale28, mobilisant là aussi la connaissance singulière qu’a Bernard des conseillers locaux « qui savent s’adapter au jeune, même si parfois c’est hors cadre ».

  • 29 Roberto Toledo critique la vision trop négative de la culture hip-hop qui découle de ce type de po (...)

33Bernard développe ici une stratégie de déstigmatisation appuyée sur cette dualité « souffrant pas malade ». Il tente de réduire l’étrangeté de Farid à la fois en termes psychopathologiques et en termes ethniques. Cet adolescent est inquiet mais pas pathologique. Sa dangerosité (le « pire au niveau délinquance » évoqué un peu plus tôt par M. Echartier) est ici mise en balance avec sa vulnérabilité psychopathologique (soutenue par la référence métaphorique et développementale au bébé et aux soins précoces). En outre, l’image de l’accordéoniste jouant « Le temps des cerises » souligne cette tentative pour rendre l’adolescent familier. En mobilisant une référence culturelle française devenue traditionnelle, elle atténue la construction du jeune comme étranger. Elle permet également de rattacher sa violence à une forme de résistance populaire : ce chant du xixe siècle est fortement associé à la Commune de Paris de 1871. Mais, ce faisant, elle écarte la référence au hip-hop (écouter du rap) trop associée aux quartiers de banlieue où Farid pourrait devenir délinquant29. Karim Amzaoui était absent lors de cette réunion mais au cours d’autres séances, il offre une position de soutien particulièrement attentive à de telles stratégies de déstigmatisation. Les membres permanents suivent la ligne ouverte par Bernard : les solutions d’enfermement ne sont pas proposées (contrairement à son frère), on écarte une prise en charge médico-sociale ségrégante (l’ITEP) au profit d’un dispositif « généraliste » (la mission locale). L’adolescent se trouve au centre d’un réseau de professionnels liés par l’interconnaissance (Bernard, les conseillers locaux, la PJJ, l’artisan).

  • 30 Observation du 24 mars 2011.

34Autre exemple, celui du jeune Anis, 16 ans30. Souffrant d’une « problématique sexuée ou sexuelle », il a été renvoyé d’un accueil familial après s’être exhibé devant la petite fille d’un éducateur. Son passage temporaire dans un foyer a ensuite été marqué par des comportements violents. Claire, son éducatrice, décrit cette période ainsi : « il s’est retrouvé en groupe, en milieu urbain. C’était très compliqué, avec des crises de violence, on a pensé à un accueil en milieu rural, dans une petite structure ». Elle insiste alors sur son intégration dans le tissu social autour de son nouveau foyer : « Anis a été adopté par le village, au club de foot. Il salue les gens dans la rue. On nous dit “qu’est-ce qu’il est sympa celui-là”. […] On a trouvé un stage dans une ferme pour lui, il demande de l’attention mais il fait du travail en contrepartie ».

  • 31 Observation du 27 mai 2011.

35Samir, 14 ans, exclu de divers foyers par suite de comportements violents, « fasciné par les gangsters », est décrit par Pierre, son éducateur, comme ayant traversé une phase où il « n’avait plus de problèmes […]. Il était en lien avec les personnes extérieures du village, au club de boules par exemple »31.

  • 32 Anis a un patronyme hispanophone et Samir un patronyme arabophone.
  • 33 Cette expression n’est pas utilisée par les acteurs eux-mêmes.

36Pour ces deux garçons au prénom arabophone32, les travailleurs sociaux, ayant tous des patronymes francophones, mobilisent une référence similaire à celle utilisée par Bernard au sujet de Farid. Le sport (le foot, les boules), le monde rural (le village, la ferme) ou la musique (« Le temps des cerises ») viennent ici incarner des éléments de culture traditionnelle française33. Ils servent à contrer une stigmatisation ethnique désignant les Maghrébins (le « rebeu ») et une stigmatisation sociale portant sur leur origine des quartiers populaires de banlieue (le « milieu urbain », le rap, les gangsters).

« Il doit payer sa peine »

  • 34 Observation du 20 mai 2010.
  • 35 Les acteurs ne précisent pas s’il s’agit du Congo Brazzaville (République du Congo) ou de Kinshasa (...)

37Au cours d’autres séances cependant, un tel consensus sur une stratégie de déstigmatisation ne se crée pas et les acteurs entrent en conflit. C’est le cas lors d’une séance consacrée au jeune Virgile34. Cet adolescent de 16 ans est arrivé du Congo35 dans sa petite enfance, avec sa mère et ses deux frères. Il a été placé par le juge des enfants au titre civil (de la protection de l’enfance) à l’âge de 13 ans suite à des violences du nouveau conjoint de la mère sur la fratrie. L’année précédente, il a été condamné à douze mois d’incarcération pénale pour « des faits graves ». Dans l’attente du jugement, il a été incarcéré trois mois en détention provisoire dans un établissement pénal pour mineurs puis orienté sur un centre de placement éducatif de la PJJ. Depuis, l’assistante sociale de l’ASE peine à lui trouver une place dans un foyer éducatif : les structures qu’elle a sollicitées sont manifestement « inquiètes par rapport à ses actes graves ». Pourtant un placement doit se poursuivre au titre civil, le juge ayant reconduit cette mesure en parallèle à la condamnation pénale. Par ailleurs, Virgile bénéficie d’une scolarité en IME pour « des troubles cognitifs, de compréhension ».

38La discussion sur le cas de Virgile oppose le Dr Dumont, qui estime qu’il doit « payer sa peine », aux autres membres permanents. Ces derniers soulignent la docilité de Virgile. Cet adolescent appelle ses éducateurs dès qu’il rate son bus pour prévenir du moindre retard. Il « fait un travail » avec la psychologue du centre de placement PJJ avec qui il « a bien accroché ». Il ne « pose pas de problème dans la structure » qui l’héberge actuellement. En outre, Maurice, l’éducateur PJJ qui suit Virgile, précise qu’il exécute effectivement le résidu de sa peine (9 mois restant, suite à la détention provisoire de 3 mois) sous forme d’un aménagement, sans écrou. Maurice précise que cet aménagement se situe en conformité avec le Code pénal, qu’il a été notifié au juge d’application des peines et qu’il ne doit pas être confondu avec une dispense de peine. Il a apporté un exemplaire du Code pénal avec lui pour appuyer son propos et soutient cette organisation sans enfermement en affirmant : « l’éducatif c’est un pari, moi j’y crois ». Maurice précise : « Si je lui dis tu ne bouges pas une oreille sinon tu vas en prison, je suis sûr qu’il ne bougera pas. Donc c’est plus sa problématique qu’il faut voir ». Il ajoute que « Virgile parle de punition, pas de peine […]. Le mettre en prison, ça n’aurait pas de sens pour lui, avec sa problématique comme on dit ».

39Ce n’est qu’avec réticence, après avoir été interrogé avec insistance sur la « nature des faits » par plusieurs membres permanents (Karim et Laurent Echartier), que Maurice précise que Virgile a été condamné pour « un viol avec plusieurs circonstances aggravantes, en réunion avec plusieurs autres jeunes ». Il affecte un détachement ostensible de cette qualification pénale, qu’il met quelque temps à retrouver dans son dossier et s’empresse de préciser que « cela n’a pas vraiment d’importance pour l’action éducative que je dois mener ». Valérie Quentin, qui est alors la co-animatrice PJJ du réseau avec Ghislaine Poncet, ajoute que la « juge a fait un courrier » au conseil général mettant « en cause les institutions » et soulignant « la distinction pénale / protection de l’enfance ». Karim Amzaoui proposera en fin de réunion la possibilité de recevoir Virgile dans son établissement afin de pallier la stigmatisation liée à sa condamnation pénale : « s’il est refusé dans les autres établissements, ce n’est pas qu’une question de place. On peut en discuter [en vue d’une admission] ».

40Malgré l’accord des membres et l’argumentaire étoffé de l’éducateur PJJ, Gabrielle Dumont s’oppose aux autres participants sur la stigmatisation déployée par les foyers qui refusent Virgile :

Moi je suis troublée. On dit qu’il ne va pas bouger une oreille et en même temps il a encore un viol à payer. C’est une peine. Qu’est-ce que les institutions vont comprendre ? Pour que cet enfant soit tranquille avec sa faute, il faut qu’il ait payé.

41Alors que les autres acteurs se mobilisent pour la déstigmatisation de cet adolescent condamné pour un fait pénal à caractère sexuel, particulièrement associé à l’idée de dangerosité, Gabrielle formule son attachement à l’incarcération. Elle donne deux valeurs à cette « peine » : l’une est sociale (payer, être en règle avec la société et les « institutions »), l’autre est subjective (« être tranquille avec sa faute »). Lorsque je l’interroge plus tard sur cette réunion, elle m’explique sa position au sujet de « payer sa peine » :

C’est très important cette notion, je la tiens de mon travail d’expertise. Je trouve qu’il y a un flou dangereux quand, à la place du pénal, on met de l’éducatif. Une faute reconnue socialement doit avoir une sanction, même pour un enfant psychotique ou avec des troubles. Le mot de peine et le mot éducatif se mélangeaient dans ce cas je crois, c’était archi-flou. Je suis persuadée que même ici [à l’hôpital], un enfant qui frappe, qui menace, il faut qu’il ait un rapport avec la Loi, la Loi de tous. On reprend ça, il voit le cadre de santé, son référent. Les discours du type : « ces pauvres enfants, il faut les épargner », c’est dangereux. Il faut rappeler à chaque enfant qu’il a une place sociale. Il faut faire appel à sa partie saine, celle qui peut aider à sa construction. Même les malades ont droit à une sanction. Pour moi, il n’y a pas vraiment de différence avec les adultes sur ce point.

42Elle poursuit en exposant un cas d’expertise où elle s’est opposée à la sortie d’hospitalisation d’office d’un jeune homme « asiatique » ayant tué sa mère : « Il était très déconstruit, et il était aussi responsable. En plus, il avait encore des hallucinations. Il fallait protéger les autres et lui-même tout autant ».

  • 36 Je développerai ce point dans le chapitre suivant. Dans son étude sur le mouvement de responsabili (...)

43Ce discours sur les nécessités de la peine associe l’importance de l’autorité, la nécessité de la protection sociale et les vertus thérapeutiques de la sanction36. Il vise la même finalité d’insertion sociale (avoir une place sociale, être accepté dans les institutions), mais ne tient pas compte des facteurs de stigmatisation autres que la maladie mentale (la pathologie n’est pas mobilisée dans le cas de Virgile). Or, la minoration ethnique (« asiatique », « congolais ») est récurrente dans la construction de la dangerosité de ces adolescents. Dans le cas de Virgile, l’accord ne peut pas se créer car cet adolescent n’est pas ou peu traité comme souffrant. Les mécanismes de déstigmatisation consensuels opérant dans le cas de Farid ne fonctionnent pas. La clinique offre un moteur de la déstigmatisation, en rattachant le jeune au registre flou de la souffrance et donc de la vulnérabilité et en évitant la stigmatisation psychiatrique. Mais elle ne permet pas de repérer et encore moins de traiter les autres registres de stigmatisation, en particulier la minoration ethnique.

Encadré 7. Une population socialement homogène

Au cours de l’enquête, 51 situations ont été étudiées par les membres du réseau. Elles concernaient pour deux tiers des garçons, ce qui reflète la répartition par sexe des enfants placés à l’ASE selon l’Observatoire national de l’enfance en danger (ONED)a. Les trois quarts des situations concernaient des adolescents âgés de 13 ans ou plus, seules deux situations concernaient des enfants de moins de 10 ans. Dans plus de la moitié des études de dossier observées lors des réunions, l’adolescent avait un patronyme maghrébin. Quatre d’entre eux avaient un nom de famille d’Afrique subsaharienne, deux un nom turc. Les familles françaises issues de l’immigration postcoloniale représentaient ainsi deux tiers des situations. Cette origine migratoire était répartie de manière semblable chez les filles et chez les garçons. Il faut préciser que la méthode de catégorisation utilisée pour cette analyse tout comme les données issues de ce terrain particulier ne permettent de rendre compte ni des situations de mixité migratoire (enfants issus de couple mixte) ni de leur proximité générationnelle avec la migration. Enfin, dans les documents produits par le réseau, en particulier dans la grille de données sur la situation que renseignent les professionnels demandeurs, aucune information socio-économique ne figure : ni l’activité professionnelle des parents ni leur catégorie socio-professionnelle n’y sont renseignéesb. Pour autant, à une exception, la totalité des adolescents concernés appartiennent aux classes populaires ou moyennes inférieures et plus de la moitié vivaient dans des quartiers d’habitats populaires fortement stigmatisés.

Chez les professionnels, la répartition entre hommes et femmes est relativement équilibrée parmi les membres permanents. Cependant, les femmes sont nettement plus nombreuses chez les professionnels demandeurs, qui sont dans les trois quarts des cas de sexe féminin. Parmi la soixantaine de professionnels demandeurs durant l’enquête, seule une petite fraction, composée quasi exclusivement d’hommes, avait un nom de famille maghrébin. Sur les 16 membres permanents les plus réguliers durant l’enquête, trois ont un nom maghrébin (Mme Derbak-Thomas, MM. Chourfi et Amzaoui). On note donc une asymétrie dans la répartition entre professionnels demandeurs (féminin) et membres permanents (en part égale hommes et femmes). Cet écart peut s’expliquer d’une part par la forte représentation des femmes dans les métiers de l’accompagnement social (et du care en général), et d’autre part par leur faible représentation dans les instances hiérarchiques dont sont issus les membres permanents (direction d’établissement, responsable administratif, chef de service hospitalier), effet du « plafond de verre » qui conduit à ce que les hommes soient majoritaires dans les fonctions de direction au sein des administrations publiquesc. Enfin, parmi ceux venus pour présenter, les professionnels ayant un patronyme maghrébin sont minoritaires et sont presque exclusivement masculins.

Ainsi, le réseau est traversé par certaines asymétries de genre et traite une population homogène d’adolescents : en majorité des garçons, français nés dans des familles au moins pour partie issues de l’immigration, provenant plus souvent d’anciennes colonies, appartenant aux classes sociales défavorisées et vivant en habitat urbain stigmatisé.

Cependant, l’enquête ne permet pas de conclusions signifiantes sur la constitution de cette population marginale et sur ces éventuels points d’aiguillage qui se situent en amont de son traitement comme adolescents difficiles. Le travail d’enquête mono-site montre cette homogénéité mais ne permet pas d’en explorer la constitution. On ne peut que faire l’hypothèse de filtres, voire d’un racisme institutionnel, en amont du réseau, qui aboutissent à un processus de ségrégation. L’enquête ne permet pas non plus de conclure sur l’homogénéité de la population traitée et sur sa significativité statistique, c’est-à-dire d’établir si la différence avec d’autres populations institutionnelles n’est pas le fait du hasard. Enfin, la méthodologie et les matériaux empiriques utilisés ici ne permettent pas de savoir si des déterminants (de socialisation, de psychopathologie) produisent des déviances différentes chez ces adolescents. Il pourrait donc tout autant s’agir de traitements différenciés (dans le sens où ils s’adresseraient à des réalités différentes par essence) que de traitements différentiels (dans le sens où ils participeraient à produire ces différences). L’enquête se limite à explorer les différents modes de construction et de traitement des cas d’adolescents difficiles dans le travail inter-institutionnel de réseau.

a. Observatoire national de l’enfance en danger, « La santé des enfants accueillis au titre de la protection de l’enfance. Rapport final », Appel d’offres thématique 2010 de l’ONED. Étude conjointe CREAI Rhône-Alpes, ORS Rhône-Alpes, IREPS Rhône-Alpes et Département de la Haute-Savoie, octobre 2012, p. 17. En ligne : [https://www.onpe.gouv.fr/​system/​files/​publication/​ran20130521_bd_0.pdf].
b. C’est également le cas dans les rapports produits par le conseil général local ou encore, à l’échelle nationale, par l’ONED : seuls l’âge et le sexe sont publiés.
c. Anne Revillard, « Administration », Dictionnaire. Genre et sciences politiques, par Catherine Achin et Laure Bereni, Paris, Presses de Sciences Po, 2013, p. 43‑55. En ligne : [http://www.cairn.info/​resume.php?ID_ARTICLE=SCPO_ACHI_2013_01_0043].

Notes

1 Observation du 27 mai 2010. Les propos sont tenus par l’assistante sociale de l’ASE.

2 Observation du 10 novembre 2011.

3 Observation du 16 septembre 2010.

4 Observation du 18 novembre 2010.

5 Observation du 16 décembre 2010.

6 Voir encadré 8.

7 Observation du 15 juin 2009.

8 Observation du 20 janvier 2011.

9 Entre 1800 et 1830, l’aliénisme se forme sur un modèle très différent de la médecine clinique qui, à la même période, évacue la notion de crise comme révélatrice de vérité. Lorsqu’il découvre que le médecin peut être lui-même propagateur de la maladie, Pasteur participe à cette reconfiguration, favorisant la « structure de connaissance impersonnelle » au détriment du « médecin producteur de vérité ». Contrairement à ce mouvement contemporain, les premiers aliénistes pratiquent, eux, le diagnostic « absolu » face à la crise, révélant et discriminant la vérité du fou et du criminel. Michel Foucault, Le pouvoir psychiatrique, p. 286 et 346.

10 René Kaës et al., Crise, rupture et dépassement, Paris, Dunod, 2013 [1979].

11 Jean Laplanche et Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, p. 6.

12 Observation du 17 janvier 2013.

13 J’aborderai ce point dans le chapitre 9.

14 Observation du 10 septembre 2011.

15 Alain Rey éd., Dictionnaire culturel en langue française, p. 2031.

16 Observation du 18 novembre 2012. Une infirmière de psychiatrie au sujet de la jeune Harmony, 14 ans.

17 Observation 20 janvier 2010. Une assistante sociale de l’ASE au sujet d’Ouria.

18 Observation du 16 septembre 2011.

19 Observation du 16 septembre 2010.

20 Observation du 30 avril 2010, je souligne.

21 Dans son travail sur les archives coloniales des Indes hollandaises, Ann Laura Stoler étudie ce qui, dans un matériau anthropologique, ne se dit ou ne s’écrit pas tout en étant omniprésent. Elle utilise l’image de la « trame » ou du « filigrane » pour aborder son matériau particulier. Elle avance trois explications à ce phénomène : soit il s’agit d’un tabou (quelque chose qu’on ne peut pas montrer ou dire), soit cela tombe sous le sens commun (cela va sans de soi, il n’est pas besoin de le dire), soit les acteurs manquent de forme pour le dire. Ann Stoler, Along the Archival Grain: Epistemic Anxieties and Colonial Common Sense, Princeton, Princeton University Press, 2008, p. 3.

22 Observation du 3 février 2011.

23 Observation du 20 janvier 2011, je souligne.

24 Observation du 10 novembre 2011, je souligne.

25 Notons-le pour y revenir plus loin, cette explicitation concerne des garçons.

26 Observation du 17 juin 2010.

27 HP pour « hôpital psychiatrique ».

28 Les missions locales sont des associations de droit privé (loi de 1901) créées par une commune ou un groupement de communes. Les missions locales pour l’insertion professionnelle et sociale des jeunes se sont développées à partir de 1982 grâce à la volonté conjointe des communes et de l’État pour organiser localement une intervention globale au service des jeunes. Elles sont membres du service public de l’emploi. 482 missions locales sont présentes sur le territoire national. Voir [http://www.missions-locales.org/].

29 Roberto Toledo critique la vision trop négative de la culture hip-hop qui découle de ce type de posture institutionnelle et prive le travail éducatif d’une occasion de valoriser les ressources symboliques des adolescents. Roberto Domingo Toledo, « Un autre regard sur la violence des jeunes de “double culture” stigmatisée dans les instituions françaises », Revue camerounaise de psychologie clinique, no 3, Violence(s), 2012, p. 103.

30 Observation du 24 mars 2011.

31 Observation du 27 mai 2011.

32 Anis a un patronyme hispanophone et Samir un patronyme arabophone.

33 Cette expression n’est pas utilisée par les acteurs eux-mêmes.

34 Observation du 20 mai 2010.

35 Les acteurs ne précisent pas s’il s’agit du Congo Brazzaville (République du Congo) ou de Kinshasa (République démocratique du Congo).

36 Je développerai ce point dans le chapitre suivant. Dans son étude sur le mouvement de responsabilisation des malades mentaux parmi les experts psychiatres, Caroline Protais décrit l’association de logiques hétérogènes : conceptions psychanalytiques lacaniennes sur la Loi symbolique, dénonciations anti-disciplinaires du pouvoir asilaire et de l’étiquetage, postures politiques issues du trotskisme visant l’intégration des malades dans la société. Elle souligne également que cette logique a contribué à protéger les asiles, plus ouverts et se voulant moins disciplinaires, des malades les plus violents et dangereux. C’est également à cette période, durant les années 1970, que se forment les « unités pour malades difficiles ». Caroline Protais, Sous l’emprise de la folie ? : L’expertise judiciaire face à la maladie mentale, Paris, Éditions de l’EHESS, 2017.

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