L’intelligence de la pratique
Le concept de disposition chez Spinoza
The Intelligence of Practice: The Concept of Disposition in Spinoza
Si chacun a le pouvoir de vivre selon la raison, comment se fait-il que si peu la suivent, alors même qu’un grand nombre s’en réclament ? Certains voient le meilleur, mais font le pire. D’autres font le pire en croyant qu’il est le meilleur. Tous font tout ce qu’ils peuvent, et se réjouissent finalement de ce qu’ils sont. La philosophie de Spinoza rend compte de ces paradoxes : toute puissance est en acte. Qui peut le plus s’efforce nécessairement de faire le plus et ne peut faire moins. Qui peu...
If everyone has the power to live according to the guidance of reason, how is it that so few follow it, even though so many claim they do? Some see the best and do the worst, whereas others do the worst believing it is the best. All do everything they can and finally rejoice over what they are. The philosophy of Spinoza explains this human condition. All power is actual. He who can do the most cannot do less, and he who can do the least does so willingly, but cannot do more. Everyone is as perfe...
Note de l’éditeur
Cet ouvrage est publié avec le soutien de l’Institut d’histoire des représentations et des idées dans les modernités (IHRIM - UMR 5317)
Illustration de couverture : Bergachtig landschap met rustende herder, Johannes Janson, 1761-1784. Rijksmuseum : [http://hdl.handle.net/10934/RM0001.COLLECT.303023].
Éditeur : ENS Éditions
Lieu d’édition : Lyon
Publication sur OpenEdition Books : 15 octobre 2019
ISBN numérique : 979-10-362-0160-8
DOI : 10.4000/books.enseditions.12984
Collection : La croisée des chemins
Année d’édition : 2019
ISBN (Édition imprimée) : 979-10-362-0158-5
Nombre de pages : 420
Pierre-François Moreau
PréfacePartie 1. Dispositions du corps et aptitudes
Chapitre 2
Des dispositions aux aptitudesChapitre 3
Aptitudes et capacitésChapitre 4
Durabilité et actualité des dispositionsPartie 2. La disposition comme amor fati
Chapitre 5
Être disposé, et aussitôt déterminéChapitre 7
Être disposé, c’est être bien disposéChapitre 8
« Chacun vit content de sa nature »Partie 3. Disposer à la liberté
Chapitre 10
Les moyens de la vertuChapitre 11
Apprendre à bien agir, se disposer à penser vraiSi chacun a le pouvoir de vivre selon la raison, comment se fait-il que si peu la suivent, alors même qu’un grand nombre s’en réclament ? Certains voient le meilleur, mais font le pire. D’autres font le pire en croyant qu’il est le meilleur. Tous font tout ce qu’ils peuvent, et se réjouissent finalement de ce qu’ils sont. La philosophie de Spinoza rend compte de ces paradoxes : toute puissance est en acte. Qui peut le plus s’efforce nécessairement de faire le plus et ne peut faire moins. Qui peut le moins fait le moins volontiers, sans pouvoir faire plus. Chacun est aussi parfait qu’il peut l’être, et agit de la façon dont il y est disposé, malgré lui mais de gré, si ce n’est de bon gré. Le concept de disposition, tel qu’il s’élabore dans l’Éthique, permet de saisir la pratique commune des hommes dans un cadre nécessitariste et actualiste, de l’inconstance affective à la régularité des coutumes, des obsessions passionnelles à l’éducation et à l’affranchissement de la servitude. L’existence humaine n’est pas une comédie, encore moins une tragédie. Avec Spinoza, il s’agit d’en produire l’intelligence.
If everyone has the power to live according to the guidance of reason, how is it that so few follow it, even though so many claim they do? Some see the best and do the worst, whereas others do the worst believing it is the best. All do everything they can and finally rejoice over what they are. The philosophy of Spinoza explains this human condition. All power is actual. He who can do the most cannot do less, and he who can do the least does so willingly, but cannot do more. Everyone is as perfect as they can be and acts the way they are disposed to, despite themselves, but readily. The concept of disposition, as it is developed in the Ethics, enables us to grasp the common practice of humans in a necessitarist and actualist context, from affective inconsistency to the regularity of habits, from passionate obsessions to education and emancipation. Human existence is not a comedy, even less a tragedy. With Spinoza, it has to be understood.
Professeur agrégé et docteur en philosophie. Chercheur associé à l’Institut d’histoire des représentations et des idées dans les modernités, il enseigne dans le secondaire et à la faculté de philosophie de l’université Jean-Moulin Lyon 3.
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