La crisi dell'Ospedale e dell'Ordine di Santo Spirito in Sassia durante il Grande Scisma d’Occidente: strategie di sopravvivenza
p. 255-292
Résumés
Come molti ordini religiosi, nel 1378, l’Ordine ospedaliero dello Spirito Santo si divise in due parti: una seguiva i papi di Roma, l’altra quelli di Avignone. Le fonti ancora in gran parte inesplorate sul comportamento economico della casa madre di Santo Spirito in Sassia, uno dei maggiori proprietari terrieri del Lazio, mostrano un quadro dinamico: da un lato i papi romani pro defensione Urbis Rome sottomisero l’ospedale a gravi condizionamenti e lo costrinsero alla vendita massiccia di terreni e immobili. D’altra parte, l’ospedale ricevette privilegi spirituali per la predica delle indulgenze nonché l’esenzione dalle tasse. Sul piano della composizione della casa madre è evidente lo sforzo per colmare le lacune provocate dallo Scisma. I nuovi arrivati provenivano perlopiù da Roma e dai suoi dintorni nonché dal Regno di Napoli. Precettori assai abili dell’ospedale romano guidarono l’Ordine ospedaliero attraverso la crisi. Grazie alle capacità dei suoi dirigenti, alla generosità dei romani e al sostegno dei papi di Roma, l’ospedale si rivelò sorprendentemente resiliente in un tempo di grandi difficoltà economiche e sociali.
Like many religious orders, the Order of Hospitallers of the Holy Spirit split in 1378 into two parts: one followed the popes in Rome, the other those in Avignon. The still largely unexplored sources on the economic behaviour of the mother house of the Order, Santo Spirito in Sassia, one of the largest landowners in Latium, show a dynamic picture: on the one hand, the Roman popes pro defensione Urbis Rome subjected the hospital to severe conditions and forced it to sell land and buildings on a massive scale. On the other hand, the hospital received spiritual privileges for the preaching of indulgences as well as exemption from taxes. In terms of the composition of the mother house, the effort to fill the gaps caused by the schism is evident. Most of the newcomers came from Rome and its surroundings as well as from the Kingdom of Naples. Able preceptors of the Roman hospital guided the Order through the crisis. Thanks to the skills of its leaders, the generosity of the Romans and the support of the Roman popes, the hospital proved surprisingly resilient in a time of great economic and social hardship.
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Parole chiave : Ordine ospedaliero dello Spirito Santo, Roma, ospedale di Santo Spirito in Sassia, Grande Scisma d’Occidente, Hospitaller Order of the Holy Spirit, Rome, hospital of St Spirito in Sassia, Great Occidental Schism
Texte intégral
Premessa
1È un dato certo che le guerre e i disordini scoppiati con l’inizio dello Scisma del 1378 ebbero gravi conseguenze anche per le strutture assistenziali di Roma. Il principale ospedale romano era allora quello di Santo Spirito in Sassia, anche a capo di un Ordine ospedaliero di importanza europea.1 In quegli anni bui2 non c’era praticamente atto di vendita di beni appartenenti all’ente, che non fosse giustificato dalla povertà e l’indigenza nelle quali il nosocomio era caduto (così si legge in un atto del 1386: considerans paupertatem et indigentiam quibus ad presens dictum hospitale gravatur per via delle vicende circha hanc urbem et per universam Ytaliam).3 Come molti ordini religiosi, nel 1378 – l’anno che vide lo scoppio dello Scisma –,4 l’Ordine ospedaliero dello Spirito Santo si divise in due parti: una seguiva i papi di Roma, l’altra quelli di Avignone. Un’anomalia però è da segnalare: mentre in altri ordini i due papi concorrenti crearono due capi diversi, nel caso dell’Ordine di S. Spirito si ritornò ad uno scenario conosciuto (e sofferto) della sua storia, cioè il vecchio antagonismo fra l’ospedale di Saint Esprit di Montpellier e quello di Roma, il Santo Spirito in Sassia. Per la comprensione di questa particolare costellazione si devono rievocare le circostanze dei suoi inizi. L’Ordine fu fondato a cavallo tra il XII e il XIII secolo da Guido di Montpellier nella sua città natale in Provenza e istituzionalizzato dal suo protettore, papa Innocenzo III (1198-1216). Nato come comunità di frati laici dedita all’accoglienza di poveri e malati e successivamente di bambini esposti, presto mutò carattere: man mano l’elemento clericale venne a prevalere e le sedi principali si trasformarono in conventi di canonici, mentre il lavoro di assistenza nei suoi ospedali spesso fu affidato a personale esterno. Rispetto agli ordini mendicanti nei cui numerosissimi conventi in tutta la Cristianità entrarono migliaia di frati, il nostro Ordine ospedaliero conobbe solo una limitata espansione. I paesi odierni, nei quali erano situate filiali dell’Ordine furono – dopo la Francia e l’Italia meglio rappresentati – perlopiù la Spagna, la Germania e la Polonia. Ma parliamo di cifre davvero esigue: di non più di 20-30 case ospedaliere secondo il periodo, con qualche picco in Francia e in Italia. La situazione documentaria archivistica a disposizione è assai scarsa. Il materiale si arricchisce solo dagli anni 30 del XV secolo. Per il periodo qui considerato, cioè gli anni dal 1378 al 1417, manca in particolare la documentazione istituzionale, cioè quella riguardante le posizioni di guida dell’Ordine – con il precettore generale della casa madre romana5 a capo – e i rapporti fra la sede centrale a Roma e le filiali oltralpe. La casa madre in realtà veniva considerata ricchissima per via delle tante donazioni ricevute e del favore pontificio manifestato, tra l’altro, con la concessione di indulgenze; incentivo a loro volta di atti di beneficenza verso l’ospedale romano, conosciuto in tutta la cristianità forse per trovarsi così vicino a S. Pietro e della cui attività caritativa avranno testimoniato quei pellegrini che lo avevano conosciuto. Non sorprende perciò che, secondo la relazione di un cronista tedesco – l’alsaziano Jakob Twinger von Königshofen (1346-1420) –, quando durante lo Scisma il papa di Roma dovette tassare i curiali, l’ospedale di S. Spirito a Roma fu stimato del valore di 60.000 fiorini.6 I disordini politici prima e dopo lo scoppio del Grande Scisma nel 1378 misero fine al periodo avignonese, tutto sommato assai felice nella storia dell’ospedale romano,7 e sfociarono nella generale anarchia legata alle azioni dei mercenari bretoni al soldo dell’antipapa Clemente VII.8
2Le fonti ancora in gran parte inesplorate sul comportamento economico-patrimoniale della casa madre di Santo Spirito in Sassia, che con il suo ospedale era uno dei maggiori proprietari terrieri del Lazio, mostrano un quadro dinamico: da un lato, i papi romani pro defensione Urbis Rome sottomisero l’ospedale a gravi condizionamenti e lo costrinsero alla vendita massiccia di terreni e immobili. Ma l’ospedale reagì in modo molto mirato e diversificato a queste vendite forzate. Si analizzano poi le strategie attivate dall’ospedale per uscire dalla crisi e si interroga sulla sua resilienza.9 Ci si occupa delle ricadute sulla composizione sociale e sulla provenienza geografica dei componenti del convento-ospedale di Santo Spirito in Sassia. Infine presentiamo le filiali nella temperie dello Scisma. La conclusione riassume le caratteristiche della “camminata sul filo del rasoio” cui era costretto l’ospedale. Si invoca la comprensione del lettore per il fatto che per via delle difficoltà logistiche in tempi di Covid 19 purtroppo non tutte le sei parti predisposte per il saggio saranno esposte già in modo completo. I documenti presentati sono frutto di una scelta parziale. Tuttavia già questa selezione apporterà dati importanti sulle abili azioni dei personaggi ruotanti attorno a Santo Spirito in Sassia (innanzitutto i papi e i frati stessi) secondo le potenzialità economico-finanziarie offerte dalla situazione del momento. I contratti in quei frangenti, per le necessità imposte, ovviamente furono conclusi facendo buon viso a cattivo gioco, sostenendo la convenienza del loro agire per il bene dell’ospedale. In più, l’analisi delle pergamene a volte fa emergere il fatto che non poche di esse furono stese in bella copia solo tanti anni più tardi. Gli strumenti notarili di solito sono scritti in modo così accurato da escludere che siano stati confezionati alla data riportata sull’atto in quanto – non foss’altro che per le loro dimensioni notevoli – il loro costo verosimilmente altissimo mal si concilia con l’idea che essi possano essere stati realizzati in anni di crisi, quando si sarà cercato di ridurre al massimo i costi dell’amministrazione e della cancelleria dell’ospedale. A volte abbiamo anche note scritte sulla pergamena stessa che provano questo differimento nell’esecuzione della bella copia. In quelle occasioni i notai coinvolti descrivono come hanno agito. L’esempio di questo modo di agire è provato da un documento datato il 6 marzo 1379, ma realizzato solo nel 1425, come si capisce da una nota aggiunta sulla pergamena:
Et ego Nicolaus quondam Nicolay Angelutii Romanus civis Dei gratia apostolica et imperiali auctoritate notarius predictis omnibus [...] una cum prenominato ser Petro Laurentii de Fabrica publico notario collega meo interfui et presens fui eaque a dictis partibus una cum prenominato ser Petro rogatus scribere scripxi. Sed quia aliis negotiis occupatus fieri huiusmodi contractum cum omnibus suis tenoribus et articulis per alium aggrossari. Et ad fidem et in testimonium omnium et singulorum premissorum me subscripxi meumque signum apposui consuetum. [segue aggiunta di altra mano:] Predictam vero publicationem presentis instrumenti ego predictus Nicolaus feci et fieri feci ex libris et prothocollis meis anno domini millesimo .CCCC.XXV. mense Julii die XX ad instantiam et petitionem venerabilis viri domini fratris Venturelli de Corneto preceptoris hospitalis predicti prefato Ser Petro collega meo longe hactenus iam defuncto. [Accanto al segno notarile si legge: indictione quarta mensis februarii die xxi ass[...] fuit].10
3In sintesi il notaio Niccolò del fu Niccolò Angelucci dichiara di aver attinto – su richiesta del precettore generale del nostro ospedale Venturello da Corneto – dai suoi protocolli notarili. Erano ormai passati 46 anni! Il nostro notaio deve aver raggiunto una età notevole per i suoi tempi. Si sa che coprì tanti incarichi pubblici a Roma.11 Un altro atto del 1380 fu stipulato dal notaio Johannes ser Petri de Tuscanella in veste di giudice ordinario (iudex ordinarius).12
4Uno strumento per riservarsi la possibilità di rientrare nel possesso dei beni ceduti “per forza maggiore” (e naturalmente si pensa subito ai papi condizionatori delle azioni dell’ospedale) – fu l’applicazione del diritto di prelazione.
5Il nosocomio si adoperò per mantenere in funzione, per quanto possibile, i servizi dedicati ai bisognosi, fossero essi i poveri o i bambini esposti “sia di notte che di giorno”, che avevano bisogno delle balie per essere nutriti.13 Anche la semina o la raccolta richiedevano mezzi finanziari notevoli
pro subveniendo <necessita>tibus pauperum existentium in dicto hospitali et qui cotidie in eo superveniebant necnon et causa solvendi nutricibus puerorum qui singulis noctibus et diebus proiciebantur ad portas hospitalis et causa faciendi expensas pro colendo laboreria bladorum et ipsis bladis recolligendis et quampluribus aliis necessitatibus.14
6Garantire questi servizi ed attività era l’impresa del momento e costringeva a volte a misure drastiche quali le alienazioni di alcune risorse della casa madre e dell’Ordine.
I condizionamenti per l’ospedale imposti dai papi dello Scisma e altre ragioni
7La ricchezza dell’ospedale di Santo Spirito in Sassia, situato vicinissimo al Vaticano, era ben nota ai due contendenti del papato, Urbano VI e Clemente VII, tutti e due alla disperata ricerca di risorse finanziarie per la lotta contro i loro avversari. Ciò rese subito appetibile l’esteso patrimonio territoriale dell’ospedale romano. Possiamo supporre che anche i possibili acquirenti potessero aver espresso le loro preferenze. Nel 1378 infatti, dopo lo scoppio dello Scisma della Chiesa in seguito all’elezione di Clemente VII a Fondi, Giordano Orsini di Marino, che in passato aveva già avuto rapporti d’affari con l’ente romano,15 si fece consegnare in enfiteusi fino alla terza generazione da Clemente VII come compensazione per le expense ed onera sostenuti per il suo servizio nientedimeno che Castel S. Elia (castrum S. Helie), i casali Stirpacappa e Portiani nella diocesi di Nepi e i casali Vallistagie, Pescadora e Pescarella in districtu Urbis.16 Anche se l’Orsini, l’anno seguente, dopo la disfatta dei bretoni a Marino, perdette questi beni – se mai ne aveva preso possesso17 –, certamente era ormai aperta la porta alle depredazioni del patrimonio dell’ospedale con l’esplicito consenso dei papi.
8Urbano VI, nella morsa delle sue ristrettezze finanziarie, non fu da meno e nel 1381 obbligò l’ospedale a cedere il castello di Giove (castrum Iovis) del valore di 2.000 fiorini al conte Pietro d’Anguillara, qui come rettore del ducato di Spoleto, creditore della Camera Apostolica per la difesa di questa provincia contro le mire di Clemente VII, ragione per la quale l’autorizzazione papale per il conferimento di Giove al conte fu diretta a Marino del Giudice, arcivescovo di Taranto e camerlengo di Urbano VI.18 Data la quasi totale perdita dei registri delle lettere papali per il pontificato di Urbano VI, i suoi mandati rivolti all’ospedale romano si devono cercare anche altrove. Sono noti i suoi mandati con l’imposizione al nosocomio romano di contributi pro defensione Urbis Rome.19 Sempre consci del generale divieto di alienazione dei beni della Chiesa, nelle pergamene delle compravendite si rinvia in modo generale ai mandati papali in merito. Così, nel 1379, la difesa di Roma costituì la giustificazione per la onerosa richiesta da parte del papa:
... quod cum hospitale sancti Spiritus in Saxia de Urbe, fratres et capitulum teneantur et debeant solvere nunc ad presens in subsidium reparationis murorum Urbis et potissime civitatis Romane sive portice sancti Petri et palacçole qui nunc noviter reparantur per tuytione et fortificatione ipsius hospitalis et fratrum in eo conmorantium ...20
9Andavano infatti sborsati ben 500 fiorini! Il capitolo dell’ospedale si radunò e decise di vendere et locare vel emphyteoticare vel aliter alienare aliquam ex possessionibus ipsius hospitalis que esset ipsi hospitalis minus dampnosa pro vendendo et solvendo dictam quantitatem pecunie pro subsidio supradicto. Questo nesso fra una azione di compravendita e la necessità di reperire soldi liquidi è ricorrente nei documenti analizzati e dipendeva dal fatto che la causa indicata doveva corrispondere ad una necessità inderogabile. Ci furono continue riunioni (inter sese pluries et pluries ac pluries tractaverint et tractatus sollempnes in capitulo et loco capitulari ipsius hospitalis habuerint). Il contratto riguardò la vendita di due casali: le terre Casalis Patellini, fuori della Porta di Castello (di Sant’Angelo) (extra portam castelli),21 e il casale Bovis dicti alias Fasanole fuori ponte Milvio.22 La decisione fu facilitata dalla circostanza che queste terre erano assai danneggiate per via delle inondazioni:
sint effecte steriles, inculte et infructuose propter aquarum inundationem in dictis terris casalium predictorum per retroacta tempora concursarum ac etiam reddimina ipsorum casalium fuerint et sint nimium deguastata quapropter dicta casalia locari seu emphyteocari vel quovis alio titulo alienari alicui predictis de causis videbitur fore minus dampnosum hospitali predicto).23
10In una pergamena del 1379 appare Poncello Orsini, cardinale presbitero di S : Clemente, in qualità di incaricato speciale di Urbano VI per sorvegliare la riscossione dei soldi chiesti dagli enti religiosi per combattere l’antipapa. Sono due i mandati rivolti dal papa al cardinale Orsini. Il cardinale di stirpe baronale impose 8.500 fiorini da pagare dall’ospedale di Santo Spirito in Sassia come caritativum subsidium.24 Per dare un’idea dell’enormità della cifra, in confronto il pur ricco capitolo di S. Giovanni in Laterano dovette fornire nell’occasione ‘solo’ 3.000 fiorini.25 Questa volta, per racimolare la somma, toccò al secondo pilastro del patrimonio immobiliare del nosocomio e cioè ad alcune case a Roma. Gli acquirenti furono due nobiles viri, cioè Paolo Mascii de Thedallinis dictus alias Scarpecta del rione Colonna nonché Lorenzo Pauli Musciani dictus alias Lamoracto26 del medesimo rione che dovettero pagare la notevole cifra di 810 fiorini.
11Un ulteriore documento, del 19 gennaio 1380,27 ci porta fuori Roma. Ci troviamo al castello di Campovaro (castrum Campivarii) sulla sponda del Tevere vicino Otricoli, nella diocesi di Narni, acquistato dal S. Spirito nel 1347 da Rinaldo e Giordano Orsini per 9.000 fiorini.28 Nel 1380 si trattava di un cambio di terreni con proprietari del posto per arrotondare le rendite del porto o, data la vicinanza alle rive, per meglio controllare il porto fluviale gestito dall’ospedale nella contrada di S. Benedetto.29 Come sempre viene sottolineata l’utilità dell’operazione per l’ospedale (pro utilitate libertate commodo et necessitate portus fluminis quem ibidem dictum hospitale diu habuit et nunc habet). Per un ricercatore è difficile, oggi, giudicare la vera convenienza di questi atti.
12Nel 1386 ci furono due importanti raduni con rilevanza decisiva per l’applicazione dei mandati di Urbano VI riguardanti le sue pesanti richieste di aiuto espresse il 20 novembre 1378 e il 22 febbraio 1381.30 Preoccupava allora la minaccia delle compagnie soldatesche dei bretoni filo-clementisti. Proprio nel 1386 il comune di Roma – nella fattispecie gli organi della Felice Società dei Balestrieri e dei Pavesati – cercarono di combatterle.31 Più che mai l’ospedale dovette trovare le risorse richieste:
factam pro defensione sancte matris ecclesie ab impressionibus, litigis et tribulationibus que tunc ipsis inferebantur per bretonos et alias pestiferas gentes et inimicas contra dictam sanctam romanam ecclesiam et dominum nostrum papam Urbanum sextum et romanum populum.
13Sulle finanze dell’ospedale pesavano inoltre le ordinarie spese per il sostegno dei poveri e malati accolti nelle sue stanze o per la manutenzione degli edifici situati vicini al Tevere e quindi minacciati dalle ripetute alluvioni del fiume Tevere.32 Tali emergenze crebbero ancora di più specialmente durante gli anni santi. Un contratto di enfiteusi ricorda puntualmente questo scenario nell’anno 1390:
... quod nunc ad presens necessario indiget pecunias pro emendo zuccharum et alias res spetiarie et carnes pro usu et pauperum et infirmorum in ipso hospitali cotidie in magno numero confluentium propter presentem annum Jubilei considerantes quod precipue ad receptionem pauperum et infirmorum et alias operas [sic!] misericordie exercendum ipsum hospitale hedificatum fuerat.33
14Lo zucchero e la carne furono due pilastri dell’alimentazione e della cura dei malati nel medioevo.34 Nel 1416 si parla persino di conficiendo siruppos.35 Un altro atto, del 1402 circa, è ancora più specifico in merito, mettendo in evidenza anche le note attività dell’ospedale per i neonati abbandonati. Anche le balie hanno un costo:
... pro reparatione et reformatione ipsius hospitalis quod in certis et in diversis locis aliis suis necessaria et celeri indiget reparatione tum etiam pro emendo zuccharum et alias res spetiarie pro usu et alimosinis pauperum et infirmorum in eodem hospitali existentium et quotidie confluentium et etiam pro solvendo nutricibus et baiulis proiectorum et infantium et aliis pastoribus et servitoribus salariatis eiusdem hospitalis quibus de pluribus mensibus iam elapsis propter pecuniarum carentiam de eorum mercede et premio ut moris est solutum non extitit et satisfactum et pro aliis variis negotiis et causis quotidie incumbentibus et occurentibus hospitali prefato.36
15Queste giustificazioni hanno naturalmente anche un valore autopromozionale e propagandistico: guardate, noi abbiamo tante difficoltà, ma tuttavia siamo – come è nostro compito – sempre al lavoro per il prossimo. Aiutateci! Questa abile retorica fa trapelare tutto il disagio quasi disperato dei frati di S. Spirito davanti alla crisi del momento.
16Nel 1402 finì un breve periodo di relativa calma. La situazione a Roma cominciò a peggiorare. Negli anni seguenti le tensioni aumentarono tanto che l’ospedale fu nuovamente costretto a vendite forzate per far fronte ai crescenti contributi richiesti da Bonifacio IX (1389-1404)37 e dai suoi successori. Messo alle strette, l’ospedale romano decise la vendita o la cessione in enfiteusi di tutti i suoi beni esistenti nelle città di Narni, Sutri, Nepi e nei castelli Bassano (Vaxani), Otricoli, San Vito, Colle Vecchio ed in tutta la provincia della Sabina fino alla somma di 400 ducati d’oro. L’operazione ricorda quella simile effettuata dai cavalieri Gerosolimitani ricordata nel presente volume da Ignacio García Lascurain Bernstorff, a prova, del resto, che fra il nostro Ordine ospedaliero e gli ordini militari si possono osservare tante analogie. La cifra suddetta dovette servire – secondo il solito formulario a noi ormai famigliare – al restauro dei tetti e di tutto l’ospedale, per l’acquisto di zucchero e di altra spezieria e per pagare le balie e gli inservienti non soddisfatti da molto tempo per via delle guerre e della carestia martellanti la provincia romana.38
17L’anno 1408 si annunciò molto movimentato. In febbraio Gregorio XII (1406-1415) costrinse l’ospedale, tramite il suo legato Pietro Annibali, a trovare 650 ducati per la difesa di Roma, minacciata da Ladislao di Ungheria, re di Napoli. Furono da solvere sexcentos cinquaginta ducatos auri occasione dative sive collecte imposite dicto hospitali et universo clero Urbis pro defensione Urbis Rome inclite et totius patrie alme Urbis. Il bisogno di far cassa avvantaggiò Henrico Nicolai de Wienna de Alemagna et nunc habitatori Urbis, che acquistò due case insieme con orticello in portica S. Petri in parochia S. Iacobi Scossa caballo39 per 50 fiorini di oro (contando 47 solidi provisini del Senato per ciascun fiorino). Su ogni casa pesava un annuo canone di una libbra di cera lavorata.40 Un mezz’anno dopo il nemico era diventato amico, dato che nel luglio 1408 re Ladislao si mostrò benevolo verso l’ospedale, con la filiale di S. Spirito della città dell’Aquila, ordinando la restituzione a quest’ultimo di ben 12 mila pecore.41 Infatti, l’allevamento di animali era un’ulteriore attività economica praticata dall’ospedale romano.42
18Per quanto concerne danni e distruzioni provocati dalle guerre del periodo dello Scisma, esse non sparirono subito nel 1417, quando l’elezione di papa Martino V Colonna mise fine alla spaccatura della Chiesa,43 ma ci vollero anni prima che i danni fossero interamente riparati. Ancora in un atto del novembre 1421 furono ricordati i vecchi guasti ancora da sanare.44
Strategie nelle compravendite forzate dell’ospedale
19Sono da distinguere diverse strategie nelle compravendite forzate dell’ospedale. Un primo rimedio erano i contratti enfiteotici. Nel già citato atto del 6 marzo 1379 riguardante due casali l’ospedale stipulò con Nuccio di Cecco di Paolo di mastro Giovanni (Nutius Cecchi Pauli magistri Johannis), mercator de Urbe de regione Pontis, un contratto enfiteotico usque ad quartam generationem dietro un censo di decem flor. auri et tres libras cere nove laborate.45 La scelta del contratto di enfiteusi avvantaggiava anche l’ospedale, perché sul concessionario ricadeva l’obbligo di provvedere alle migliorie del terreno ecc., che il nosocomio, per via delle ristrettezze finanziarie, non era in grado di affrontare.46
20Quando nel 1379 all’ospedale fu richiesto di pagare 500 fiorini, il capitolo si radunò il 6 marzo e decise di vendere, in modi ancora da definire ma possibilmente a minor danno, qualche suo possesso (vendere et locare vel emphyteoticare vel aliter alienare aliquam ex possessionibus ipsius hospitalis que esset ipsi hospitalis minus dampnosa pro vendendo et solvendo dictam quantitatem pecunie pro subsidio supradicto).47 Questo nesso fra una azione di compravendita e la necessità di reperire soldi liquidi è ricorrente nei documenti sotto esame ed era dovuto al fatto che la causa indicata doveva corrispondere ad una necessità inderogabile. Come abbiamo già sottolineato, ci si radunò in continuazione. Però non si fecero sconti. Il contratto riguardò la vendita di due casali, per i quali l’acquirente dovette pagare il canone dovuto reclamato puntualmente dall’ospedale. Ne è testimone la seconda copia pergamenacea dello stesso anno 1379,48 dove si trova inserita una nota che certifica che l’ospedale nel 1435 si rivolse al senatore di Roma di allora, cioè Baldassare Baroncelli,49 per costringere Nuccio di Ceccolello Nutii Cecchi,50 nipote del compratore del 1379 (Nutium Ceccholelli Nutii Cecchi de regione Pontis nepotem et tertium heredem supranominati Nutii Cecchi avi paterni eiusdem Nutii), al pagamento del censo non versato per due anni. Il fatto che un documento fosse recuperabile ancora dopo 56 anni, illustra l’efficacia dell’archivio dell’ospedale, difeso gelosamente nonostante le intemperie della situazione a Roma, tutt’altro che pacifica. Ancora oggi l’archivio del S. Spirito, confluito nell’Archivio di Stato di Roma (ASR), custodisce la memoria del nosocomio. Che la pergamena si sia conservata in forma perfetta, non sembra casuale, ma la conseguenza di un’attenzione mirata. Furono infatti impegnati per la stesura delle pergamene notai che si possono annoverare fra i più noti di Roma. Menzioniamo solo i notai Nardo condam Pucii Venectini51. e Niccolò quondam Nicolay Angelutii/Angelucii (della mano di quest’ultimo sono conservate almeno due pergamene emesse per il S. Spirito).52 E anche la scelta dei testimoni sembra particolarmente pensata. Prendiamo l’esempio del pluricitato atto del 6 marzo 1379. Vediamo radunati allora un Taglienti, un Cenci e un Calesi,53 tutti esponenti della classe benestante e in espansione economica degli imprenditori agricoli (bovattieri),54 alla quale appartennero di solito i partners delle compravendite del nosocomio. Similmente nella pergamena del 22 agosto 1379 troviamo fra i testimoni esponenti delle famiglie Tedallini, Bruni e Paloni, che possiamo annoverare in parte anche fra i cavallerotti, cioè i milites in grado di fare il servizio nell’esercito romano con un proprio cavallo.55
21Il documento già citato del 1386 mostra la vasta gamma delle possibilità che il nosocomio impegnò per trovare le risorse richieste.56 In primis si prendeva la strada inevitabile dell’indebitamento. Le persone che prestarono somme di denaro al nosocomio furono componenti delle élites economiche emergenti con a capo Tucio Cardelli del rione Parione. Questo Cardelli non era sconosciuto ai frati del S. Spirito. Già nel 1359 era stato classificato come un usurpatore dei beni dell’ospedale. Nell’anno 1372 sembra essere accolto di nuovo con favore, dato che ebbe la locatio di tre casali per sé e un certo Teballo Talgentis de regione Campitelli.57 Nel 1386 si trattava di ingenti somme di soldi. Per coprire i 1.700 fiorini (da restituire entro 9 anni) dovuti a Tuccio l’ospedale aveva ceduto i casali Le Malgiane vecchie e nuove, con vigne dette le Fasciole, e parte della Vanginia. Dopo la sua morte i suoi eredi furono suo nipote Paolo Antonii Tucii Cardelli (per una cifra di 1.400 fiorini) e – ma per solo 300 fiorini – una nipote, Oddolina, nata dal matrimonio della figlia di Tuccio, Andreotia, con Antonio di Amico Bellihominis, che adesso fungeva da amministratore di sua figlia. Dato che Paolo Cardelli spinse ad una restituzione anticipata del debito e dato che il S. Spirito fu conscio del fatto che non avrebbe mai potuto riscattare i casali, il nosocomio fu pronto per un cambio di strategia, cioè lasciare il mutuo e puntare sulla vendita dei detti casali. Il S. Spirito si accordò con lo iuris civilis profexor et causidicus Pietro di Cola Jacobi del rione Colonna. Questo purtroppo non meglio conosciuto giurista fu in grado di fornire i 1.700 fiorini per saldare il mutuo del S. Spirito. In compenso il giurista ottenne i casali sopraddetti (promessi al Cardelli). Il lunghissimo atto è anche ricco di particolari contrattuali interessanti, che chiariscono anche la visione del proprio futuro da parte dell’ospedale. Infatti, l’ente non smise di riservarsi la possibilità (remota se non irrealistica) di rientrare di nuovo nel possesso dei beni ceduti. Nell’atto del 1386, il nosocomio si riservò il diritto di prelazione nel caso che il nuovo proprietario o uno dei suoi eredi avesse voluto vendere i casali a terzi. Era previsto anche che i casali dovessero rientrare nel possesso del nosocomio con la fine della terza generazione degli eredi del livellario.
22Questa prospettiva a lungo termine spiega anche l’importanza data ai censi ricognitivi regolati nei contratti di enfiteusi. Sempre nell’atto del 1386 abbiamo un esempio particolarmente elaborato di un censo dovuto all’ospedale, che includeva anche un elemento visivo simbolico-araldico. Infatti l’acquirente e i suoi eredi – per un corso d’acqua e un mulino incluso nel contratto – erano tenuti ad offrire ogni anno sull’altare maggiore durante la messa solenne alla festa dello Spirito Santo di gennaio, dieci monete di fiorini fissate su una facula cerea ponderis duarum librarum ornata cum arma sculta in ea sancti Spiritus, domini preceptoris nunc viventis vel qui erit per ipsum et arma dicti domini Petri et eius familie ponendis. Il nosocomio vicino al Vaticano teneva grandemente al proprio emblema, la croce doppia a due braccia orizzontali ossia patriarcale (di Lorena) con le estremità biforcate, tanto che da applicarlo – come vedremo – su tutti i suoi edifici a Roma e sulle sue filiali sparse per la Cristianità. In più anche il precettore in carica e il cittadino romano furono ben presenti con i loro rispettivi stemmi. La cerimonia era considerata così importante che fu un notaio a protocollarla. Grazie a una tale registrazione notarile abbiamo prova che questa cerimonia si era svolta ancora nell’anno 1437 – quindi più di 50 anni dopo la stesura del contratto. Il 20 gennaio 1437, infatti, il nipote del compratore del 1386, Pietruccio di Pietro di Iacopo del rione Colonna, versò il censo per l’affitto della Magliana Vecchia e Nuova al precettore di Santo Spirito di allora, il vescovo di Tricarico Giovanni, esattamente nel modo descritto.58
23A quanto pare nel 1419 si riservò nuovamente attenzione alla pergamena. Purtroppo per via della sua lettura non proprio chiara non siamo in grado di afferrare tutto il suo contenuto,59 ma si capisce che questo atto fu presentato dal notaio dell’ospedale Ludovico Bianco (Blanci)60 insieme con un libello al giudice del Campidoglio Antonio Venettini seduto in tribunale. Non conosciamo l’intento e l’esito. Resta tuttavia notevole che di nuovo la conservazione del documento desse occasione di presentarlo in procedure giuridiche più tarde.
Le vie per uscire dalla crisi
24Per quanto l’intromissione della Santa Sede nelle azioni del suo ospedale prediletto fosse pesante, il famoso nosocomio ricevette anche sostegno morale dai papi per la predica delle indulgenze e beneficiò dell’esenzione dalle tasse da parte dell’amministrazione comunale romana. In merito a quest’ultimo aspetto è da ricordare l’aiuto goduto da parte del tribuno Cola di Rienzo.61 Le cose peggiorarono con il regime popolare che si insediò nel 1358. Si verificarono spiacevoli soprusi contro il patrimonio immobiliare dell’ospedale.62 Solo nel 1368 il Comune di Roma riconobbe il privilegio di esenzione dalle gabelle voluto dal tribuno e lo applicò a due castelli dell’ospedale.63 In tempi di Scisma le conferme dell’esenzione da parte del comune romano, datate 16 marzo 1385 e 10 gennaio 1390, devono esser state accolte con particolare sollievo.
25Guardiamo questi due documenti un po’ più da vicino. Il primo è interessante già per il fatto che fu emesso lo stesso giorno in cui si era rilasciata una sentenza riguardante la località Penna in Teverina sulla quale torneremo in seguito. Qui va evidenziato che i conservatores camere Urbis senatus ipsius urbis officium exercentes Niccolò Galgani, Giovanni Nelloli e Giorgio Bullarius affidarono la decisione su una lite emersa fra l’ospedale da un lato e dall’altro lato lo scindicus Camere Urbis e i gabellarii della Camera gabellarum Urbis al giudice collaterale del Campidoglio Uberto de Novaria. Uberto, riferendosi ad un solenne privilegio di Niccolò IV nonché alle vigenti norme ecclesiastiche, fece proprio il parere dei rappresentanti dell’ospedale e sentenziò che esso non fosse tenuto a pagare alcuna gabella sul grano da macinare per il sostentamento dei poveri e dei suoi pastori e inservienti (ad solutionem alicuius gabelle de grano macinando pro victu et alimentis eorum et dictorum pauperum, pastorum et servientium dicto hospitali nullatenus teneantur).64
26Il secondo documento, del 10 gennaio 1390, inizia con una lista di funzionari, elencati per nome, del comune di Roma. A capo si trovano i tre Conservatores Camere Urbis Sacri Senatus officium exercentes ac administratores officii pacis et guerre excelsi Romani populi Giovanni Palotii Foschi de Berta, Nello detto Tortora e Giacobello Mazzabufali, seguiti dal sindaco della Camere Urbis Silvestro Muti, dal procuratore Giovanni Tucii Henrici, dal camerarius Masciolo Marchisciani e dal suo notaio Niccolò di Simone. Vengono elencati i nomi del gabellarius gabellarum Urbis, dei sette acquirenti della gabella del grano e della farina, dei due magistri hedificiorum Urbis, dei loro due notai, dei due vicarii bubulcorum (si tratta dell’arte dei “bovattieri”) e del loro notaio e di tre ulteriori funzionari, dei quattro acquirenti della dogana di Ripa (emptores gabelle seu dohane Ripe), del camerarius della dogana di Ripa e del suo notaio, dei due consules dell’arte dei mugnai e del loro notaio nonché di due custodes di porte romane. Tutte queste persone vengono obbligate a non gravare e molestare con gabelle i frati dell’ospedale e i loro dipendenti siano essi i loro inservienti, amministratori, mugnai o trasportatori del loro grano
nec gravarj mandetis vel faciatis nec molestetis seu molestari faciatis quoquo modo dictum preceptorem fratres capitulum et convenctum sacrosancti hospitalis sancti Spiritus in saxia de Urbe nec dictum hospitale ejusque ministros fratres factores famulos domesticos commensales procuratores bona et possessiones dicti hospitalis nec molendinarios macinantes pro dicto hospitali nec caricatores grani farine et bladorum dicti hospitalis.65
27L’importanza della giurisdizione Capitolina per il nosocomio romano è evidente anche nella sentenza del giudice collaterale del Campidoglio, il legum doctor Giovanni de Gratianis da Imola, circa l’annullamento della locazione e la devoluzione di una casa situata nel Borgo (posita in civitate Leoniana in portica Sancti Petri habente signum catene) emanata a favore dell’ospedale contro Nuccio Albertini. In occasione del processo gli interessi del nosocomio furono difesi dal notaio procuratore Sabba magistri Pauli, quelli della controparte, cioè Nuccio Albertini del rione Ponte, invece dal notaio Niccolò Carli. Nella querela (libellus) Sabba narra davanti al giudice come Nuccio rispetto alla suddetta casa dell’ospedale avesse promesso all’allora camerlengo del nosocomio fra’ Andrea da Leonessa che avrebbe pagato ogni Pentecoste come canone annuale, se il papa e la curia avessero soggiornato a Roma (si papa moraretur cum curia in Roma) sette fiorini d’oro; tuttavia Nuccio, pur avendo abitato per tre anni consecutivi in questa casa, non aveva pagato il dovuto. A sua volta Niccolò Carli, a difesa di Nuccio, fece seguire la contestatio litis. Il sopradetto giudice, sotto il senatore Tommaso de Angilellis cavaliere di Bologna, si pronunciò a favore della devoluzione della casa all’ospedale.66
28Il 16 marzo 1385 il già menzionato giudice collaterale del Campidoglio Uberto de Novaria emanò una sentenza a favore dell’ospedale di Santo Spirito in Sassia in merito ad alcuni beni e un territorio situato nel Castel Penna (in Teverina)67 nel Patrimonio di S. Pietro in Tuscia acquistato dal fu Pietro Boboni de Bovescis, ma contestato da due vedove di casa Colonna, Caterina vedova di Giacomo Giugurta, e Filippa vedova di Bartolomeo Fucii Colonna.68 Una notizia apposta sul dorso informa che l’atto fu usato per un bando pubblico in favore dell’ospedale nel 1412,69 a dimostrazione che i documenti emessi durante lo Scisma furono spesso utilizzati in concrete azioni legate alla difesa dei diritti del nosocomio.
29Qualche volte il senato fu invocato per far rispettare un legato testamentario a favore dell’ospedale romano. Così fu il 15 aprile 1402 quando il senatore di Roma Pietro Francesco Brancaleone, a seguito di una sentenza emanata dal giudice collaterale di Campidoglio, rilasciò la diffida contro Lippo Mareri (de Marerio) fratello erede di Tommaso Mareri vescovo di Soana (Suanensis), deceduto nel 1399,70 affinché all’Ospedale di Santo Spirito in Sassia venissero pagati 300 fiorini e fosse passata una terza parte dei castelli Rigatti e Marcetelli (nella Valle del Salto, provincia di Rieti) destinata dal suddetto Tommaso al detto ospedale.71
30Per quanto riguarda l’aiuto dei papi, vale la regola già osservata per il periodo avignonese, e cioè che esso «non era però automatico e nemmeno scontato».72 Presenteremo in questo capitolo e in quello consecutivo alcune lettere papali conservate sia nell’Archivio dell’Ordine (oggi nell’ASR) sia nella documentazione vaticana. Infatti, Urbano VI confermò il 27 ottobre 1382 – basandosi su un privilegio di Gregorio XI – l’esenzione dalle decime.73 Manifestazione tipica della protezione papale concessa ad enti religiosi sono le litterae conservatoriae, il cui rilascio è un segnale che si cercava di difendere gli interessi dell’Ordine, se necessario, anche al di fuori dell’Italia.74 Conosciamo diverse bolle rivolte da Bonifacio IX, padrone indiscusso di Roma dal 1398, al S. Spirito e al precettore generale del momento, tra cui una littera conservatoria: la pergamena comincia con il solito incipit Militanti ecclesie ed è rivolta a tre conservatores, in questo caso il vescovo di Litomyšl (Leitomischl) in Boemia, l’abbate del monastero degli Scozzesi a Vienna e il decano di Olomouc (Olmütz) in Moravia.75 Altre lettere papali riguardano l’assoluzione di alcuni religiosi, oblati e familiares dell’ospedale, colpevoli di aver sottratto dall’obbedienza i castelli di (Borghetto di) S. Leonardo (situato fra Civita Castellana e il Tevere) e Rossani, tutti e due nella Tuscia,76 l’annullamento della vendita da parte dell’ospedale di metà di alcuni casali fuori della porta Appia fatta al monastero di S. Paolo fuori le mura,77 nonché l’esenzione dalla portio canonica dovuta sui beni lasciati all’ospedale.78
31Un campo decisivo per la rivincita dell’ospedale romano e del suo Ordine fu sicuramente la predica delle indulgenze. Purtroppo però alcuni falsi rendono oggi difficile la ricostruzione delle pratiche applicate durante il periodo dello Scisma. Lo storico del nostro ospedale Pietro De Angelis, non sempre attento ai particolari, collega il nome di papa Urbano VI ad un falso dall’incipit Si iuxta sententiam, che ha come modello una lettera autentica di Urbano IV del 1264, ma promette ai membri della confraternita di S. Spirito – discordando con le usanze curiali di quell’epoca – già la concessione della plenaria a culpa in mortis articulo indulgentia et remissio, qualora pagassero all’ospedale 30 denarii turonenses argenti.79 Fatto sta, che per la perdita quasi totale dei registri delle lettere di Urbano VI, non si può valutare l’effettivo sostegno nel campo delle indulgenze per il nostro nosocomio da parte del papa Prignano. Tuttavia, nonostante il silenzio archivistico in questo settore, possiamo immaginarci che l’ospedale continuò per quanto possibile le sue attività in questo ambito anche durante lo Scisma.
32I papi romani dello Scisma usarono l’ospedale anche come sede di residenza per parenti e alti funzionari della loro corte. Ciò corrispondeva un po’ alla funzione del nosocomio come istituto “alberghiero” per l’alta nobiltà e ospiti speciali della Curia.80 Durante il pontificato di Bonifacio IX qui risiedevano la madre e alcuni fratelli del papa.81 Questa vicinanza poteva rivelarsi anche ad alto rischio per la buona fama dell’ospedale. Così succedette il 6 agosto 1405, quando il nipote dell’allora papa Innocenzo VII, Ludovico Migliorati, residente nel nosocomio, commise un atto atroce contro quattordici deputati del Campidoglio che volevano concludere un accordo con il pontefice e protestare contro i ritardi nel superamento dello Scisma. Ludovico li fece assassinare brutalmente all’interno del complesso ospedaliero, suscitando una sollevazione popolare così pericolosa che il papa dovette fuggire la stessa notte da Roma in direzione Viterbo.82 Ma pure il re di Napoli, Ladislao di Durazzo, che esercitò il potere a Roma dal 1408 al 1414,83 fece pesare la sua influenza anche sul S. Spirito, come vedremo quando presenteremo la sua mano lunga all’interno dell’Ordine, cioè il frate precettore Venturello da Corneto.
33Tutto il sostegno da parte delle autorità pubbliche ed ecclesiastiche non sarebbero bastato per far fronte alla crisi, se non ci fossero stati i lasciti testamentari dei cittadini romani che sembrano non essersi mai del tutto interrotti. Troviamo quindi il nosocomio sempre attento alla salvaguardia dei suoi interessi rispetto ai beni donati, piccoli e grandi. Nell’archivio dell’ospedale fu conservata – su iniziativa del frate camerlengo Corrado da Trevi – una copia dell’inventario dei beni mobili ed immobili di Giovanni di Egidio de Quinquedentibus del rione di Ponte.84 Fra i numerosi testamenti superstiti fra le pergamene del Santo Spirito in Sassia si possono menzionare quello del 12 gennaio 1401, nel quale la nobilis mulier domina Agnes uxor nobilis viri Johannis Brance de regione Arenula dispose, fra tanti altri lasciti in favore di chiese romane, 250 fiorini di oro per l’acquisto di vestimenti per i poveri ed infermi dell’ospedale:
Item et de dicta dote et iuribus reliquit alios ccl. florenos auri expendendos in vestimentis et pro vestimentis pauperum et infirmorum qui tunc temporis reperientur hospitati et infirmantes in hospitali sancti Spiritus in Saxia de Urbe.85
La composizione sociale e la provenienza geografica dei frati di Santo Spirito in Sassia
34Per quanto riguarda i membri dell’Ordine, la composizione della casa madre può essere ricostruita in linea di massima sulla base delle informazioni contenute nei documenti dell’ospedale. Si parte infatti dai nomi offerti dagli elenchi dei frati negli atti di compravendita: i fratres, radunati in capitolo, di solito erano infatti tenuti ad approvare gli affari gestiti dai precettori. Analizzando queste indicazioni sono evidenti gli sforzi per colmare le lacune provocate dallo Scisma nel personale presente nella casa madre romana; e si nota che i nuovi frati arrivati provenivano perlopiù da Roma e dai dintorni e dal Regno di Napoli.
35Dal momento che non possiamo offrire in questa sede una prosopografia completa di tutti i frati presenti nella casa madre romana, ci limitiamo ad un esempio. Il 9 dicembre 1386 troviamo elencati:
fratre Petro [de Orto] preceptore predicto
fr. Conrado de Trevio camerario
fr. Nicolao de Roma cellerario
fr. Nicolao de Viterbio
fr. Daniele de Albania
fr. Francisco de Camerino
fr. Antonio de Gallesio,
fr. Jacobo Cole Petri de Roma
fr. Augustino de Neapolim
fr. Johanne de Ripatransona
fr. Jacobo de Aquila
fr. Dominico de Sancto Sebastiano
fr. Pascucio de Albenino
fr. Jacobo Buctaro
fr. Johanne de Leccia et
fr. Ventura de Monteflascone
residentibus in hospitali predicto qui fratres omnes sunt et fuerunt totum capitulum.86
36Anche se il numero esiguo di membri della casa madre (che di solito non superava i 15 fratres), non permette una valutazione prettamente statistica, la schiacciante maggioranza italiana la dice lunga sulla provenienza geografica dei frati del nosocomio romano. I pochi frati provenienti da fuori della penisola riscontrabili negli elenchi danno però un’idea del raggio d’azione dell’Ordine. Chiunque desiderava avere l’approvazione del capitolo per l’assunzione di un priorato lontano, era obbligato a recarsi di persona a Roma per ottenere l’investitura dal precettore generale. Troviamo quindi a volte presenti a Roma e partecipanti ai capitula degli stranieri che soggiornavano per un certo periodo nell’Urbe prima di ritornare in patria. Così possiamo spiegare la presenza di un frater Johannes de Bellapiaga Avinonensis diocesis nel marzo 1379.87 Più stabile fu fra’ Daniele de Albania, già citato nella lista del 1386, il quale probabilmente proveniva dai Balcani. Un fra’ Tangardus de Alamanea fu presente a Roma dall’agosto 1406,88 morì a Roma ed è ricordato nel necrologio.89 Nel 1408 accanto a Tangardus troviamo un secondo tedesco, fr. Johannes Destinctiva [leggi: De Stinava?] Alamannus, che proveniva sicuramente da Stinavia in Slesia (Steinau, oggi in polacco Ścinawa).90
37Molto dipendeva dai dirigenti dell’ospedale romano e dalla loro virtuosità nella gestione dell’ente nella crisi. Gli occhi erano puntati sui precettori dell’ospedale, fra i quali alcuni sembrano di aver guidato abilmente l’Ordine ospedaliero attraverso la crisi. Facciamo i nomi (fra parentesi le date della loro presenza accertata a capo dell’Ordine ospedaliero): fra' Egidio da Orte (1358-1378), fra' Pietro di Gallese (1378-1390), fra' Pietro da Orte (1390-1396), fra' Giovanni Magliotti de Magistris (1396-1407), fra' Corrado da Trevi (1407-1412), fra' Lelluccio da Castel Sant’Elia (1412-1417) nonché Venturello di Corneto (1417-1420).91 Desumiamo notizie per il loro operato e il sostegno offerto loro dai papi sia da atti conservati nell’Archivio di Stato di Roma, sia da materiale nell’Archivio Apostolico Vaticano, che a sua volta rinvia alle varie serie dei registri delle lettere papali. Lo spoglio della documentazione vaticana è stato favorito dall’Indice Garampi.92
38I precettori elencati meriterebbero di essere studiati e presentati in modo più approfondito. Cerchiamo di dare qualche dettaglio che – nella generale penuria dei dati finora riscontrata – aiuti ad illustrare un po’ il loro profilo personale. Di fra’ Egidio di Orte che resse il nosocomio dal 1358 al settembre 1378 non si sa come abbia reagito agli eventi che portarono allo Scisma.93 Pietro di Gallese (de Gallexio) che governò dal 1378 al 1390,94 in un atto del 1379, legò la sua nomina ad Urbano VI (fratre Petro de Gallexio generale gubernatore et administratore dicti hospitalis et totius ordinis dicti hospitalis sancti Spiritus ad huiusmodi gubernationem et administrationem per supradictum dominum nostrum papam specialiter deputato).95 Nel titolo è evidente anche il reclamo a tutto l’Ordine. Dato il fatto che poche sono le lettere papali di Urbano VI tramandate, si può supporre l’esistenza di altre simili lettere andate perdute in quegli anni difficili.
39Pietro da Orte che resse l’ospedale almeno dal 1390 al 139696 si distinse per la determinazione con la quale cercò di ripristinare i legami allentati con le filiali lontane da Roma.
40Giovanni Magliotti fu precettore per volontà di Bonifacio IX dal 1396 al 1407.97 Dall’atto di nomina risulta che egli in quel momento era canonico di S. Pietro e familiaris del papa.98 Sappiamo inoltre che proveniva da una famiglia del rione Ponte.99 Con lui l’ospedale romano si rialzò di nuovo anche su scala europea, dato che i successi di Bonifacio IX, suo protettore, favorirono il rilancio dei vecchi contatti con le filiali dell’obbedienza romana, e dato che si poteva porre fine alle minacce dei mercenari filoclementisti. Così in un documento del 1401 abbiamo di nuovo prova del titolo altisonante di precettore non solo dell’ospedale romano ma dell’intero Ordine ospedaliero ([...] reverendo in Christo patri et domino domino fratri Johanni de Mallotiis de Urbe generali preceptori et magistro sacri et apostolici sancti Spiritus in Saxia de dicta Urbe et totius ordinis sancti Spiritus).100 In questo atto Bonifacio IX concesse all’ospedale l’exemptio a portione canonica, un atto indispensabile per potersi assicurare il pieno possesso su lasciti testamentari che altrimenti sarebbero stati da dividere con i rettori delle parrocchie alle quali erano appartenuti i donatori defunti.101 In alcuni casi, tuttavia, il papa spinse ad azioni non sempre nell’interesse del nosocomio, come avvenne quando il pontefice nel 1392 concesse all’ospedale la facultas vendendi quandam domum ad hospitale sancti Spiritus al condottiero Sartus de Ravenna. Visto più da vicino il mandato diretto al cardinale camerlengo Marino sembra aver mirato piuttosto a ridurre i debiti contratti dalla Camera Apostolica con il condottiero nella lotta contro gli Scismatici. La casa in questione, situata nel rione Campitelli, era passata al nosocomio come donazione del fu Pietro Boboni.102 La cifra in ballo, almeno 1.000 fiorini, dimostra l’importanza della transazione.
41Il sostegno del papa fu d’aiuto anche quando la filiale di Tivoli si dovette difendere dall’eventualità di perdere un lascito testamentario per la poca attenzione dimostrata nel garantire i servizi spirituali (cioè le messe settimaniali) pro anima del donatore. Per volontà di Bonifacio IX fu sanato il processo rivolto al frate prete poco attento dei suoi obblighi, portato davanti a Pietro vescovo eletto di Sagona (in Corsica) e uditore della Rota.103 Nell’aprile 1392 il nosocomio fu esentato dal subsiduum trium milium florenorum auri imposto al clero romano per far fronte alle vicissitudini del momento.104
42Nel 1397 il papa fece minacciare – tramite il vescovo di Nepi, allora il vicario di Roma in spiritualibus – quattro usurpatori di beni dell’ospedale, occupanti Borghetto (arcem S. Leonardi, occupato da Nicolaus Miccinellus), Fabrica di Roma (Pietro Inzarellus), castrum Castelleonis (Silvestro di Roma dictus Ciancheca) nonché castrum Rosciani (Cecco de Esculo) in provincia beati Petri in Tuscia. Essi sarebbero stati sottoposti alla scomunica, se non avessero restituiti entro 15 giorni i beni detratti.105
43Nel 1403, il papa, il senatore di Roma e la Camera Urbis spinsero il precettore dell’ospedale di Santo Spirito in Sassia alla riconciliazione con due frati ribelli, Giovanni Leonis de Fresolono e Giovanni alias Beccarino di Roma, il prete Niccolò e Domenico Tucii di Frosinone (Fresolono Verulane diocesis) nonché Ambrogio Appullesii di Ferentino. Questa cricca composta perlopiù da persone provenienti dalla Ciociaria a Sud di Roma sembra aver voluto occupare il pluricitato Borghetto (castrum Burgi sancti Leonardi nella diocesi di Nepi).106 Il precettore Johannes de Magistris morì il 6 marzo 1407.107
44Per la vita di Corrado da Trevi disponiamo di fonti sia archivistiche che cronachistiche. Egli fu probabilmente il precettore che vide l’ospedale ridotto al suo stato peggiore. Coinvolto e danneggiato nelle operazioni militari del 1409, nel 1414 lì rimasero solo tre frati. Corrado fu deposto nel 1412 e morì poco dopo.108 Il suo successore Lelluccio da Castel Sant’Elia nel 1417 dovette temere la persecuzione da parte di Francesco Orsini, e condivise con Corrado una fine simile, come vedremo più in là.109
45Ma prima vogliamo soffermarci sulla carriera dell’ultimo precettore della serie, Venturello di Corneto, oggi Tarquinia (1417-1420), che è il precettore meglio documentato. Autore di decisioni politiche rischiose destinate a fallire clamorosamente, questo frate e prete è menzionato come presente nel convento romano dal 1390.110 Le sue a volte assai lunghe assenze da Roma erano motivate dai suoi impegni per l’Ordine specialmente nel regno di Napoli, dove, a quanto pare, coordinò le attività di questua e dove acquistò la benevolenza di re Ladislao.111 Lo stesso re chiamò il frate cornetano consiliarius et devotus orator fidelis noster, quando lo nominò, il 13 ottobre 1413, – commettendo in realtà un sopruso verso il capo legittimo dell’Ordine Lelluccio di Sant’Elia112 – precettore di S. Spirito per il territorio al momento occupato dal re (tranne Roma: excepta dumtaxat urbe Roma), in particolare nel regno di Napoli, aggiungendo un’ampia licenza di questua per la stessa area geografica in favore del suo protetto.113 Il monarca provocò così uno Scisma parziale nel già diviso Ordine di S. Spirito indebolito dagli effetti del Grande Scisma. Nel turbolento anno 1414, fra’ Venturino risulta l’unico occupante del nosocomio romano, fiancheggiato da alcuni sostenitori e da un solo confratello.114 Seguirono anni di grande confusione, durante i quali forse Lelluccio di Sant’Elia ebbe la meglio.115 Il cornetano, che era anche decretorum doctor,116 invece, dovette la sua nomina ufficiale a superiore del Santo Spirito in Sassia e dell’Ordine omonimo, il 15 marzo 1417, avvenuta contro la volontà degli stessi frati, all’iniziativa del legato apostolico in Urbe et eius districtu Giacomo Isolani, cardinale di S. Eustachio, che depose Lelluccio di Sant’Elia. Questa elezione, sostenuta anche da Francesco Orsini,117 cadde nel periodo di sede vacante, dopo la deposizione di Giovanni XXIII al concilio di Costanza (nel 1415).118 Pur essendo stato inizialmente sostenuto dal nuovo papa Martino V, eletto a Costanza l’11 novembre 1417, pare tuttavia che Venturello dovesse ancora superare parecchie avversità.119 Il pontefice, ancora soggiornante a Costanza, nel marzo 1418 dette Ordine a tre canonici di S. Pietro in Vaticano – Giacomo Tedallini, Giampaolo Honofrii e Giacomo dell’Aquila – di approvare l’elezione di Venturello, al quale erano venuti dubbi sulla legittimità della propria nomina. In quell’occasione, il valore del suo ufficio venne indicato con 2.000 ducati auri l’anno.120 Fu comunque scontato l’esito positivo dell’inchiesta in favore di Venturello. Nell’aprile 1418, egli fece confermare e raccomandare dal papa il suo vicarius ac procurator Pietro Paolo, canonico di S. Nicola in Carcere Tulliano, per il difficile compito di visitare le filiali dell’ospedale romano e di richiedere il pagamento dei censi e altri diritti (ad visitandum loca memorati hospitalis et ad recipiendum censum et ad defendendum iura eiusdem).121 Il precettore progettò anche visitazioni al di fuori dell’Italia, un passo indispensabile per la riforma dell’Ordine dopo i decenni di turbolenze legate alle menzionate querele interne e al Grande Scisma d’Occidente.122 Nel 1423 Martino V sostenne l’Ordine permettendo l’ampliamento del raggio della questua degli emissari del S. Spirito in Spagna.123
46Non sappiamo di quali colpe Venturello124 (se non erano le vecchie, già viste) si macchiò, fatto sta che – suis culpis et demeritis exigentibus –, al più tardi nell’aprile 1427, Martino V gli tolse la guida dell’Ordine di S. Spirito. In una lettera al cardinale protettore dell’Ordine Francesco Landi, cardinale vescovo di Sabina, venne stabilito il passaggio dell’incarico al prete Barontus Philippi de Cremonensibus, scrittore e familiaris papale, che non apparteneva nemmeno all’Ordine.125 Continuò così la tendenza di far pesare sempre di più le scelte papali sulla guida dell’Ordine, concentrate sulla casa madre di Santo Spirito in Sassia, il cui capitolo aveva perso ormai la vecchia autonomia nell’eleggere il proprio superiore.
47La conservazione della lastra tombale di fra' Venturello è da ricondurre al fatto che essa – come atto di damnatio memoriae – fu utilizzata, in modo rovesciato, per la vecchia pavimentazione della chiesa. Una piccola rivincita, dato che mancano le lastre di tutti gli altri precettori medievali!126
Un ordine religioso in bilico: le filiali nella temperie dello Scisma
48L’espansione dell’Ordine ospedaliero di S. Spirito non fu così impressionante come quella dei grandi ordini mendicanti quali i Francescani e i Domenicani. Tuttavia la rete delle filiali, cresciuta pian piano nel corso di duecento anni, al di fuori dell’Italia centrale si era estesa dalla Francia e dai regni iberici fino all’Impero e alla Polonia.127 La perdita dei documenti della sede di Montpellier non permette di vedere le conseguenze concrete dello scoppio dello Scisma sulla casa madre dell’Ordine a Montpellier, che come l’ospedale di Santo Spirito in Sassia a Roma era a capo di una propria rete di filiali.128
49In questa penuria qualche luce viene gettata da un documento che pubblichiamo in appendice. Si tratta di una conferma, emessa da Clemente VII il 18 agosto 1379 in favore di un frate di Santo Spirito in Sassia, Johannes Croseti, prete e bacallarius in decretis, come successore del defunto precettore dell’ospedale di S. Giovanni di Montpellier, vacante per la morte di Pierre de Malpeyra. Come insegna il documento, la concessione in un primo momento fu effettuata per collazione auctoritate ordinaria da parte del vescovo di Maguelone Pierre (Vernols), di cui si sa che era stato tesoriere di papa Clemente VII e che resiedeva perlopiù ad Avignone.129 L’esito della supplica rivolta a Clemente VII dal frate Johannes, dubbioso se potesse essere coinvolta qualche riserva papale, fu la conferma della nomina del vescovo, che forse si può ritenere il vero fattore trainante dietro le quinte di questo mandato papale, la cui esecuzione fu affidata all’officialis di Maguelone.130 Per il fine del presente articolo grazie a questo atto si ha una prova della scissione nell’Ordine di S. Spirito, in quanto il frate della casa madre di Roma Johannes Croseti, di cui non sappiamo se fosse un italiano o un francese, cercò una sistemazione proprio nella città culla del suo Ordine, a Montpellier.
50La perdita di gran parte della documentazione sulle attività dei precettori generali sia di Roma, sia di Montpellier rende difficile una valutazione della effettiva posizione della rispettiva casa madre verso le filiali dell’uno o altra obbedienza. Documenti sparsi in archivi locali portati qui come esempi del tutto parziali mostrano che almeno l’ingerenza dei superiori di Roma non mancò affatto, anche se le difficoltà logistiche di quei tempi resero difficile la comunicazione fra la centrale e le filiali periferiche oltralpe, tuttavia non del tutto bloccata. Ne dà prova anche la grande mobilità caratterizzante il settore importantissimo della raccolta delle elemosine su scala europea.131 In realtà, il quadro istituzionale dell’Ordine era assai precario già prima dello scoppio dello Scisma e non sorprende di trovare l’Ordine ospedaliero nella morsa delle due obbedienze che dividevano la cristianità.132 A dimostrazione che il precettore generale di Roma, persino nella profonda crisi dello Scisma, tuttavia conservò ancora qualche competenza sulla rete delle filiali d’oltralpe, si può indicare la vicenda che mise fine all’unico ospedale che l’Ordine di S. Spirito mantenne in Inghilterra. Nel 1392, infatti, la casa madre a Roma ricavò 5.000 ducati d’oro dalla vendita dei possedimenti inglesi, in particolare dell’ospedale di Writtle (Wessex). Furono coinvolti nella complessa operazione lo stesso papa Bonifacio IX (che ne dette l’autorizzazione) e la Camera Apostolica.133
51Del 1393 data una pergamena, con la quale il Santo Spirito in Sassia, guidato da Pietro da Orte, in un transunto emesso da Giovanni Capogallo,134 abate di S. Paolo fuori le mura e vicario generale in spiritualibus dell’Urbe, si fece trascrivere e confermare tre bolle papali in difesa del patrimonio materiale dell’ospedale, cioè una bolla rilasciata da papa Celestino V (28 settembre 1294135), una da Bonifacio VIII e una da Urbano VI.136 È particolarmente interessante che la bolla di Bonifacio VIII del 28 luglio 1295 con l’incipit In hospitali nostro includa anche un’enumeratio bonorum – con l’elenco di ospedali dall’Italia alla Francia (con filiali da Montpellier alla Burgundia), Spagna, Germania (Alemania) e Polonia137 – che fa intravedere, nonostante le interferenze massicce verificatesi durante lo Scisma, la volontà di riacquistare anche i legami sicuramente allentati con le filiali lontane dell’intero Ordine.
Conclusione: il successo di una camminata sul filo del rasoio
52In conclusione si può constatare che l’ospedale di Santo Spirito in Sassia a Roma riuscì letteralmente a camminare sul filo del rasoio. Grazie alle capacità dei suoi dirigenti, alla generosità dei lasciti testamentari privati, al sostegno materiale attivo nonché all’appoggio immateriale dei vertici papali e civili, il nosocomio si rivelò sorprendentemente resiliente in un tempo di enormi difficoltà economiche e sociali. Il tardo Quattrocento fu un periodo di grandi successi del Santo Spirito in Sassia a Roma grazie al sostegno dei papi, in particolare di Sisto IV. Ma la base di questa espansione fu creata alla fine dello Scisma. L’ospedale si è dimostrato più virtuoso nella crisi dello Scisma di quanto ci si potesse immaginare.
53Abbiamo messo in evidenza gli strumenti del nosocomio per far fronte alla crisi. Innanzitutto fu essenziale mantenere la protezione papale. Anche se i papi si servirono con grande disinvoltura delle risorse economiche dell’ospedale e del suo Ordine e li costrinsero a vendite e concessioni dolorose per il loro patrimonio immobiliare, tuttavia il nosocomio romano poteva godere di privilegi papali: esenzione di tasse e gabelle o le indulgenze, incentivi essenziali per stimolare la generosità dei donatori preoccupati per la loro salvezza nell’al di là. Queste compensazioni spirituali generarono un continuo afflusso – per quanto possibile in quei tempi agitati – di qualche risorsa economica per il bene dei malati e dei componenti delle strutture ospedalieri. Il nosocomio seppe anche difendersi per vie legali contro i tanti tentativi di usurpazione a danno dei suoi numerosi beni. A parte le possibilità che offriva la Curia Romana (pensiamo solo alla Rota), il S. Spirito ricorreva spesso all’aiuto dei giudici del Campidoglio pronti alla difesa dei diritti, delle esenzioni e dei privilegi dei loca pia, degli ospedali e delle chiese.138
54Infine si può ritornare anche ad un altro aspetto, finora quasi del tutto ignorato: l’uso della forza visiva iconica del nosocomio e dell’Ordine di S. Spirito, incarnato nel suo emblema – la croce doppia a due braccia orizzontali ossia quella patriarcale – che si trova apposto su tutto il suo patrimonio immobiliare e in particolare sui suoi edifici, come abbiamo già visto nella presentazione di un importante atto del 1386. Vorrei concludere con un’altra prova di questo uso ricostruibile attraverso tre documenti riguardanti una lite per una casa nel Borgo occupata indebitamente. Inizio con una pergamena redatta il 19 aprile 1395 che sancisce la donatio inter vivos all’Ospedale di S. Spirito con riserva dell’usufrutto ad vitam da parte di Leonarda, relicta Pauli Iotii, rappresentata, come sappiamo da una bolla papale del 26 marzo 1395 qui inserita, da niente meno del vicario in spiritualibus di Roma, il vescovo Francesco di Nola. I beni in ballo erano terre, vigne e case lasciati da Paolo Iotii a sua moglie con la condizione che essa potesse goderne fino a che honeste in viduitate vixisset e che i beni dopo la morte di essa passassero a tre poveri di Cristo.139 Il Paolo menzionato era stato un personaggio di prim’Ordine nelle vicende del comune di Roma dell’ultimo quarto del XIV secolo. Infatti aveva avuto un ruolo importante nelle pressioni esercitate dai romani sui cardinali in procinto di entrare in conclave nell’aprile 1378 affinché venisse eletto un papa nuovo italiano, e aveva rivestito diversi incarichi politici.140 Come risulta dal necrologio del Santo Spirito in Sassia Paolo era morto il 28 marzo 1394.141
55Una seconda bolla papale, del 1° ottobre 1395 registrata nell’AAV, ricapitola la situazione: Bonifacio IX affermò di reagire a delle suppliche della vedova Leonarda di Paolo Jocii, speciarius de Urbe, che avrebbe espresso il suo desiderio di distribuire l’eredità a più istituzioni, cioè al monastero di S. Paolo fuori le mura, al S. Spirito e alla chiesa di S. Maria Maggiore. Come garante di questi passaggi di proprietà veniva indicato il suddetto vicario di Roma che avrebbe fatto dipingere – ed è questo il punto che qui ci interessa particolarmente – gli stemmi di queste tre istituzioni sui beni in questione
[...] per ipsum episcopum iuxta ipsius Leonarde ordinationem facte forent, ut prefertur, arma monasterii et hospitalis ac ecclesie prefatorum vel illius seu illorum ex eis cui seu quibus vineas domus bona et iura predicta communiter vel divisim ut prefertur conferret in eisdem vineis domibus et bonis in signum dominii depingi possent eadem auctoritate concederet prout in eisdem litteris plenius continetur.
56La novità della bolla, rivolta al precettore e ai frati di Santo Spirito in Sassia, sta nel fatto che essi allora ebbero dubbi sulla validità del loro accordo con la vedova del 19 aprile 1395, nel quale Leonarda, senza coinvolgere gli esecutori del testamento del marito, avrebbe versato la sua eredità al solo ospedale e avrebbe fatto dipingere lo stemma del solo ospedale sulle vigne e case suddette, come si poteva desumere dal citato pubblico strumento ([...] ac ut arma dicti hospitalis in eisdem domibus vineis et bonis depingi possent concessit prout in quodam publico instrumento inde confecto dicitur plenius contineri). Il papa seguì l’intento del S. Spirito e confermò gli accordi dell’ospedale con Leonarda nonostante il mancato coinvolgimento degli esecutori testamentari.142
57Superate queste difficoltà, otto anni più tardi, la situazione si presentò di nuovo cambiata. Questa volta però per risolverla l’ospedale si era rivolto ad un giudice del Campidoglio. L’avversario del momento fu il nipote (per via del padre Cola) dello speziale Paolo Jocii, Cechus Cole Gorii del rione Ponte. Il 13 marzo 1403 Niccolò de’ Bondi (de Bondiis), legum doctor, giudice delegato e commissario del legum doctor e iudex palatinus et collateralis curie Capitolii Uberto de Novaria (che a sua volta era subentrato in detto ufficio al deceduto Bartolomeo Augustini di Colle Val d’Elsa), pubblicò solennemente la condanna di Cecco Cole con l’obbligo di riconsegnare all’Ospedale di Santo Spirito in Sassia la casa da esso ritenuta indebitamente, situata in via merchatorum de regione Pontis, con varie condizioni. Nell’ampio documento vengono riportati debitamente i vari protagonisti del processo. Così conosciamo gli apparati e le strategie argomentative dei contraenti. L’ospedale, per esempio, era rappresentato dal suo notaio e sindicus Giovanni Cacii. Nel libellus presentato dall’ospedale al suddetto giudice Bartolomeo era ricapitolato il contenuto della donazione di Paolo Jocii e il codicillo a favore dell’usufrutto della sua vedova Leonarda e delle disposizioni dell’esecutore testamentario Francesco, vescovo di Nola. Infatti il vescovo vicario di Roma aveva immesso il camerarius del nosocomio Corrado da Trevi nel possesso della suddetta casa. Il contenzioso era nato perché Cecco non voleva riconoscere che la casa data in usufrutto a Leonarda e da lui affittata con la morte di essa era di fatto tornata in possesso ai frati del S. Spirito. Cecco aveva ignorato finora le ripetute rimostranze dell’ospedale. L’istanza dell’ospedale di far rispettare a Cecco i diritti del nosocomio era stata presentata il 24 gennaio presso il detto giudice Bartolomeo dal suo procuratore Giovanni Tutii. Il giudice accettò l’istanza e citò pluraliter Cecco tramite Giovanni Ugolini, publicus mandatarius curie Capitolii. Constatata la disattenzione di Cecco ai provvedimenti ed esaminata tutta la documentazione apportata da ambedue le parti, il giudice Niccolò de’ Bondi, subentrato ai suoi predecessori, seduto in tribunale nel refettorio di S. Maria in Aracoeli (Nos [...] sedentes pro tribunali in quodam sedile de ligno posito in refectorio ecclesie sancte Marie de Araceli ubi ius redditur), applicò, a quanto pare, una sorta di compromesso, in quanto Cecco fu condannato, sì, alla restituzione di una parte della casa in questione, ma potè mantenere al momento una seconda parte per via di una locazione per la quale si era accordato con la defunta Leonarda.
58Il documento si conclude con il solito pronunciamento della sentenza (Lecta, lata, data et in hiis scriptis sententialiter pronummptiata et promulgata fuit supradicta sententia) il 13 marzo 1403 sotto il pontificato di Bonifacio IX, pape nostri (!), davanti ai rappresentanti delle due parti ed alcuni testimoni. La pergamena fu redatta da Giovangiacomo Jacobelli Pauli Johanni Andree cittadino romano e pubblico notaio imperiali auctoritate e notarius palatinus et collatalis curie Campitolii insieme con il notaio Ludovico Blanci che abbiamo già conosciuto come notaio dell’ospedale e che pure lui in questa occasione applicò alla sentenza su mandato del giudice il suo segno notarile.143
59Questo caso dimostra, secondo il mio parere, in modo esemplare come abilmente l’ospedale di Santo Spirito in Sassia esercitò tutte le possibilità a sua disposizione per portare avanti la sua vocazione caritativa anche in tempi di crisi, quali le vie legali, fossero esse l’invocazione della protezione papale o la via dei processi davanti al tribunale del Campidoglio. Dato che processi di questo tipo potevano richiedere tanto tempo e l’apporto di prove documentarie, si capisce l’importanza di tener insieme tutti gli atti di natura giuridica prodotti in sede amministrativa. Ciò spiega l’attenzione che abbiamo osservato nell’esecuzione e nella conservazione del materiale archivistico che ancora oggi costituisce uno dei più cospicui fondi dell’Archivio di Stato di Roma. Anche se future ricerche potranno ancora apportare ulteriori esemplificazioni e forse arrivare ad una valutazione completa degli atti conservati sia nell’ASR che nell’AAV nonché in altre sedi (anche al di fuori di Roma e d’Italia), è emerso già un quadro assai significativo delle strategie di un ente religioso, sì, certo non fra i maggiori, ma tuttavia di grande importanza, per far fronte alle esigenze del momento. Se guardiamo però anche altri periodi della storia del Santo Spirito in Sassia, ci rendiamo conto che l’era dello Scisma a Roma non fu così incisiva come ci si poteva aspettare. Non dimentichiamo che la Città Eterna per via del trasferimento dei papi in Francia e ad Avignone144 al momento dello scoppio dello Scisma nel 1378 era già abituata da più di 70 anni ad una difficile vita economica e sociale. In realtà i vari strumenti amministrativi, giuridici e anche militari per far fronte ai pericoli cresciuti dopo il 1378 sono noti già dal periodo avignonese e un confronto con quei tempi è illuminante.145 Resta il problema delle risorse umane, perché stiamo sempre parlando di persone, frati semplici e precettori importanti su scala romana, i cui destini furono registrati attentamente dai cittadini romani contemporanei. Un’istituzione caritativa come un ospedale, in quei tempi, viveva della generosità e della fiducia dei donatori locali e passeggeri (spesso beneficiari loro stessi dei servizi offerti dal nosocomio ai malati e bisognosi), ma allo stesso momento questo ente doveva essere gestito e amministrato. Dobbiamo sempre tener conto del fatto che il numero dei frati a costituire la comunità ospedaliera e persino tutto l’Ordine ospedaliero di S. Spirito era abbastanza circoscritto. E non stupisce dopo gli esempi apportati (ma anche se si paragona la situazione post 1378 a quella ante 1378) di trovare avversari o dissidenti (bollati di solito come “usurpatori”) sia nella casa madre sia nelle filiali o nelle proprietà dell’Ordine, come dimostra il caso di Borghetto a Nord di Roma, molto ambito. Anche la deposizione di qualche precettore entra in questi conflitti che eufemisticamente si è abituati a chiamare “giochi” di potere. Ma quello che conta è la costatazione che alla fine dello Scisma, aiutato con il massiccio sostegno prima di Eugenio IV e poi di Sisto IV in pieno Quattrocento,146 ma anche grazie a una straordinaria capacità di resilienza, l’ospedale poteva risorgere facendo tesoro dei diritti patrimoniali difesi con mille difficoltà durante i decenni dello Scisma. L’espressione visiva di questa ripresa è ancora oggi la presenza della croce patriarcale con le estremità biforcate su tanti edifici a Roma e nel Lazio come marcatori del suo ricchissimo patrimonio immobiliare, indispensabile risorsa per il servizio dell’ospedale e del suo Ordine verso il prossimo bisognoso.147
Appendice
Avignone, 18 agosto 1379
Clemente VII conferma in questo mandato diretto all’officialis di Maguelone il frate di Santo Spirito in Sassia Johannes Croseti, prete e bacallarius in decretis, come successore del defunto precettore dell’ospedale di S. Giovanni di Montpellier.
AAV, Reg. Vat. 291, fol. 162v-163r
Dilecto filio .. officiali Magalonen. salutem etc. Dignum arbitramur et congruum ut illis se reddat sedes apostolica gratiosam quibus ad id propria virtutum merita laudabiliter suffragantur. Sane petitio dilecti filii Johannis Croseti presbiteri fratris hospitalis nostri Sancti Spiritus in Saxia de Urbe ordinis sancti Augustini bacallarii in decretis nobis nuper exhibita continebat quod olim preceptoria domus dicti hospitalis sancti Johannis de Montepessulano Magalonensis diocesis ad collationem et provisione dilectorum filiorum magistri sive preceptoris ac fratrum dicti hospitalis nostri pertinentis quam quondam Petrus de Malpeyra /163r/ ipsius domus preceptor dum viveret obtinebat per eiusdem Petri obitum qui extra Romanam Curiam decessit vacante et tanto tempore vacaverat quod huiusmodi collatio et provisio erant ad episcopum Magalonensem iuxta canonicas xanctiones legitime devolute venerabilis frater noster Petrus episcopus Magalonensis dictam preceptoriam sic vacantem eidem Johanni Ordinem ipsum expresse professo auctoritate ordinaria contulit et de illa sibi providit canonice nisi apostolice reservationes obstarent. Cum autem sicut eadem petitio subiungebat idem Johannes dubitet dictam preceptoriam tempore collationis et provisionis huiusmodi fore dispositioni apostolice reservatam seque propterea posse super ea imposterum molestari, Nos volentes dictum Johannem apud nos de religioso zelo, litterarum scientia, vite ac morum honestate aliisque probitatis et virtutum meritis multipliciter commendatum horum intuitu favore prosequi gracioso ipsius Johannis in hac parte supplicationibus inclinati discretioni tue per apostolica scripta mandamus quatenus si post diligentem examinationem eundem Johannem ad obtinendum dictam preposituram ydoneum essere perereris super quo tuam conscientiam oneramus eidem Johanni apostolica auctoritate concedas quod collatio et provisio predicte et quecumque inde secuta perinde a dato presentium, dummodo prefatus Petrus de Melpeyra [sic!] familiaris noster non fuit, valeant et plenam obtineant roboris firmitatem ac si de ipsa preceptoria nulla per sedem apostolicam specialis reservatio facta foret. Datum Avinone XV Kalendis septembris pontificatus nostri anno primo.
Bibliographie
Archivi
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– Arm. = Armario
– Reg. Lat. = Registra Lateranensia
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Rehberg 2020 = A. Rehberg, Stadt und Kommune Rom in der Zeit des Nikolaus von Kues (1424-1464), in W.A. Euler (a cura di), Die römischen Jahre des Nikolaus von Kues, Treviri, 2020, p. 213-258.
Rehberg 2023 = A. Rehberg, Eine Metropole ohne Haupt? Rom während der Abwesenheit der Päpste in Avignon, in J. Oberste, S. Ehrich (a cura di), Herrscher in der Metropole. Spannungsfelder zwischen politischer Zentralität und urbaner Diversität in der Vormoderne, Ratisbona, 2023, p. 259-292.
Rollo-Koster 2022 = J. Rollo-Koster, The Great Western Schism, 1378-1417. Performing Legitimacy, Performing Unity, Cambridge, 2022.
Salimei 1934 = A. Salimei, Cerimonia per un censo all’ospedale di S. Spirito nel 1437, in L’illustrazione vaticana, 1934, p. 479-481.
Schulte – Bergmann 2020 = P. Schulte, E. Bergmann (a cura di), Information und Resilienz in der Stadt des 12. bis 16. Jahrhunderts, in Annales Mercaturae, 6, 2020.
Silvestrelli 1940 = G. Silvestrelli, Città, castelli e terre della regione Romana. Ricerche di storia medioevale e moderna sino all'anno 1800, 2 vol., Roma, 1942 [rist. anast. 1993].
Tomassetti 1979-1980 = G. Tomassetti, La Campagna Romana, antica, medioevale e moderna, 7 vol., Firenze, 1979-1980.
Trexler 1967 = R.C. Trexler, Rome on the Eve of the Great Schism, in Speculum, 42, 1967, p. 489-509.
Tufféry 1952 = E. Tufféry, L’ordre de Malte à Montpellier sous l’Ancien Régime, Tesi di dottorato, Università di Montpellier, 1952.
Notes de bas de page
1Per un primo orientamento bibliografico sulla storia dell’ospedale di Santo Spirito in Sassia e del suo Ordine si rinvia a De Angelis 1960-1962; Drossbach 2005; Rehberg 2013; Esposito 2013; Rehberg 2018.
2I tanti momenti critici per la sopravvivenza dell’ospedale nella fase terminale dello Scisma sono evidenti in Dello Schiavo 1917, ad indicem (p. 140).
3ASR, Perg. 62/190 (1386 dic. 9). Per un quadro generale della situazione economica-politica e sociale di Roma in quegli anni cf. Esch 2021 e Rollo-Koster 2022 (cap. 6).
4Per alcune sintesi del periodo in questione – che naturalmente non si esaurì solo nelle vicende romane e di Fondi dove si arrivò all’elezione di Clemente VII contro Urbano VI, ciascuno con proprie “zone di obbedienza” che dividevano la Cristianità – si rinvia a Merlo 1988, p. 457-472; Mollat du Jourdin – Vauchez – Rusconi 1998, p. 85-254; Rollo-Koster 2022.
5Per questa posizione decisiva all’interno dell’Ordine, organizzato secondo il modello dell’Ordine dei Giovanniti, si rinvia a Drossbach 2005, p. 184-194.
6Die Chroniken der oberrheinischen Städte 1871, II, p. 25, 569-570, 598 (per la stima di valore). Il cronista conosceva l’Ordine di S. Spirito per via della sua filiale assai nota presso Strasburgo, Stephansfeld, come la casa madre rinomata per la cura di bambini abbandonati. Cf. ibid., p. 569 e, per una breve sintesi delle vicende di Stephansfeld con ulteriore bibliografia, Rehberg 2013, p. 60-61.
7Per le caratteristiche per il S. Spirito di quel periodo si rinvia a Rehberg 2001. Sono da registrare pure allora alcuni momenti critici almeno nel Lazio settentrionale – come le insurrezioni dei Prefetti di Vico (dal 1370 in poi) – nonché la ancora più pericolosa guerra degli Otto Santi dal 1375 al 1378: Duprè Theseider 1952, p. 680-691; Trexler 1967.
8Jamme 2002.
9Per il tema della resilienza si rinvia da una vasta bibliografia generale a Schulte – Bergmann 2020; Morandotti – Savorra 2020. Per le diverse strategie economiche degli ospedali si potrà confrontare anche la situazione in altre zone d’Italia. Da una vasta bibliografia qui solo Gazzini – Olivieri 2016.
10ASR, Perg. 62/168 (6 marzo 1379).
11Per il notaio Niccolò indicato (Nicolaus cd. Nicolai Angelutii), romanus civis dei gratia apostolica et imperiali auctoritate publicus notarius et nunc prothonotarius curie Capitolii, si rinvia a Gatti 1885, p. 110 (13 maggio 1377).
12ASR, Perg. 62/172 (10 gennaio 1380).
13Per questa particolare vocazione del nosocomio romano alle spalle di S. Pietro si rinvia a Esposito 2012 e 2014.
14ASR, Perg. 62/190 (9 dicembre 1386).
15Vedi l’acquisto dall’ospedale della metà di Astura in ASR, Perg. 61/148 (27 dicembre 1367).
16Sorprende l’appellativo monasterium [sic!] Sancti Spiritus de Urbe, presente nel documento, che forse si spiega con il fatto che esso riguardava anche i monasteri dei Ss. Vincenzo e Anastasio alle Tre Fontane nonché di S. Paolo f.l.m. costretti a cedere castelli importanti come Nemi ed Ardea: AAV, Reg. Vat. 291, fol. 89v-90v (2 dicembre 1378).
17Cf. per questo dubbio Silvestrelli 1940, II, p. 579.
18AAV, Reg. Vat. 310, fol. 145r-v (1 dicembre 1381).
19Così si legge in ASR, Perg. 63/222 (9 febbraio 1408).
20ASR, Perg. 62/169 (6 marzo 1379). Cf. il riassunto dell’atto in Adinolfi 1859, p. 130.
21A nord di Roma (Acqua Traversa): Tomassetti 21979-1980, III, p. 39, 324. Cortonesi 1988, p. 48 nota 104 cita due atti notarili secondo i quali nel 1369 un soccidario s’impegnò a lavorare sulle terre del casale Patellini concessogli in locazione dall’ospedale di Santo Spirito in Sassia e nel 1372 dei soccidari ricevettero in prestito 4 fiorini d’oro e 4 rubbia di grano in compenso della loro manodopera impegnandosi a lavorare con gli animali dove vorrà il soccidante. Cf. anche Drossbach 2005, p. 255. Per quanto concerne questi contratti di soccida e di pascolo legati al S. Spirito si rinvia anche a Rehberg 2009, p. 281-285.
22Probabilmente casale Fasanove a nord di Roma (Tor di Quinto): Tomassetti 1979-1980, III, p. 324, 336; cf. una notizia del 1379 riportata da De Angelis 1960-1962, II, p. 546.
23Tutte le citazioni da ASR, Perg. 62/169 (6 marzo 1379).
24ASR, Perg. 62/171 (22 agosto 1379).
25Vedi il contributo di James Palmer nel presente volume.
26Per questi personaggi e le loro famiglie si rinvia a Adinolfi 1881, p. 245-249 (testamento di Paolo Mascii Tedallini) nonché a Rehberg 1999b, p. 120-129, 180-182.
27ASR, Perg. 62/172 (19 gennaio 1380).
28Per il castello di Campovaro vicino Otricoli – che il S. Spirito aveva acquistato nel 1347 da Rinaldo e Giordano Orsini per 9.000 fiorini (ASR, Perg. 61/112 [20 luglio 1347] – cf. Malatesta 1885, p. 124; Silvestrelli 1940, II, p. 631; Rehberg 2001, p. 139.
29Per questa località ormai detta solo contrata Pontoni cf. ASR, Perg. 63/225 (15 marzo 1412). Per l’importanza dei porti fluviali per il S. Spirito si rinvia a Rehberg 2020, p. 252-253, 256-257.
30ASR, Perg. 62/190 (9 dicembre 1386).
31Cf. in merito a questa offensiva Lori Sanfilippo 2001, p. 452.
32Per il problema delle cicliche inondazioni di Roma si rinvia a Esposito 2006.
33ASR, Perg. 62/193 (18 aprile 1390).
34Belli – Grassi – Sordini 2004.
35ASR, Perg. 63/232 (18 maggio 1416): ... pro emendo zuccharum et conficiendo siruppos et alias res spetiarie pro usu et alimoniis pauperum et infirmorum.
36ASR, Perg. 63/211.
37Esch 1969.
38ASR, Perg. 63/211 (la data precisa è ancora da chiarire).
39Ci troviamo quindi nel mezzo del Borgo con la parrocchia di S. Giacomo Scossacavalli. Per gli interventi del Novecento fascista che ha raso al suolo gran parte del Borgo storico per creare la nuova Via della Conciliazione si rinvia a Parisi Presicce – Petacco 2016.
40ASR, Perg. 63/222 (9 febbraio 1408).
41ASR, Perg. 63/223 (10 luglio 1408). Sono incaricati dell’esecuzione i cittadini romani Matteo Petuli, Nardo Venettini e Rencio Renzolini.
42Cf. in generale per il Lazio Cortonesi 2006.
43Cf. per la svolta del pontificato di Martino V Chiabò et al. 1992; Piatti – Ronzani 2009.
44ASR, Perg. 63/241 (6 novembre 1421)
45ASR, Perg. 62/169 (6 marzo 1379). Per l’importanza delle concessioni di questo tipo si rinvia a Maire Vigueur 1974; Lanconelli 1982; Cortonesi 1988; Hubert 1995. Vedi in generale: Carocci 2004.
46Nuccio promise infatti: dictorum casalium reddimina reparare et reparari facere ipsorum casalium terras ad fertilitatem et culturam redducere et redduci facere propriis ipsius Nutii sumptibus et expensis.
47ASR, Perg. 62/168 (6 marzo 1379).
48ASR, Perg. 62/169 (6 marzo 1379).
49Cf. per la persona Capasso 1964.
50Come era uso diffuso fra i bovattieri anche Nuccio aparteneva alla società del SS. Salvatore, la più prestigiosa confraternita dell’Urbe. Morì nel 1463: Egidi 1908-1914, II, p. 480.
51ASR, Perg. 62/199 (3 giugno 1394)
52ASR, Perg. 62/169 (6 marzo 1379); 171 (22 agosto 1379).
53Di Pietro Calesi († 1383) del rione Ponte è conservata la lastra tombale: Die mittelalterlichen Grabmäler 1981, p. 288-290, fig. 86. Pietro Calesi fu uno dei quattro Anteposti e Consiglieri della Felice Società nel 1374, Maire Vigueur 2008, p. 604.
54Vedi per questo termine, che illustra bene i suoi connotati agricoli, Gennaro 1967.
55ASR, Perg. 62/171 (22 agosto 1379). Per il termine cavallerotti si rinvia a Rehberg 2006.
56ASR, Perg. 62/190 (9 decembre 1386).
57Per questi dati cf. Rehberg 2001, p. 86-87, 122 doc. 25.
58ASR, Collegio dei Notai Capitolini, 1231, cc. 80-81 (protocollo del notaio Laurentius Panisgallus 1414-1445), ed. De Angelis 1960-1962, II, p. 630-632 nr. XX (20 gennaio 1437). Cf. Salimei 1934, p. 479-481.
59Così si legge in una notula aggiunta dal notaio del Campidoglio Giacomo di Pietro Baronis sul fianco sinistro del bordo inferiore: Indictione xiii [ciò andrebbe all’anno 1419!] mensis decembris die jovis x.ma [...] et asseratum fuit supradictum instrumentum locationis prout supra continetur per Ludovicum Blanci notarium [...] domini preceptoris fratrum et capituli sacri et apostolici hospitalis sancti Spiritus in Saxia de Urbe [...] nominibus ipsorum pro eis unacum petitioni seu libello contra Antonium domini Petri Cole Jacobi iurisperitum de regione Columpna coram sapienti viro domino Antonio de Venectinis legum doctore iudice palatino et et collaterali curie Capitolii et presentium dominorum conservatorum camere Urbis sacri senatus officium exercentium sedente in tribunali ad eius solitum banchum [...] ut moris est [...]. Jacobus Petri Baronis notarius palatinus et collateralis.
60Ludovico Blanci fu un notaio molto richiesto come provano numerose citazioni del suo nome in fonti anche edite.
61Cola di Rienzo aveva esentato nel 1354 l’ospedale di S. Spirito dalle tasse e pedaggi riconoscendo con gratitudine l’opera caritativa dell’ente e del suo precettore Giovanni di Lucca: Malatesta 1885, p. 122-123. (16 settembre 1354).
62Cf. Rehberg 2001, p. 84-85.
63Malatesta 1885, p. 122-125 (3 ottobre 1368).
64ASR, Perg. 62/185 (16 marzo 1385), ed. Malatesta 1885, p. 125-128.
65ASR, Perg. 62/192 (10 gennaio 1390); ed. Malatesta 1885, p. 129-134 (10 gennaio 1390).
66ASR, Perg. 62/177 (10 dicembre 1382): Scriptum per me Cecchinum Jacobi Francisci Percussi civem romanum imperiali auctoritate notarium et nunc notarium palatinum.
67Penna in Teverina: cf. De Angelis 1960-1962, II, p. 586.
68Queste indicazioni sono da aggiungere alle schede sui due Colonna fornite in Rehberg 1999a, p. 413 (C 4), 415-416 (C 13).
69Anche questa nota si trova sulla pergamena qui presentata: ASR, Perg. 62/184 (16 marzo 1385).
70Questo Tommaso è morto come vescovo di San Marco Argentano: Eubel 1913, p. 326, 466.
71ASR, Perg. 63/210 (14 aprile 1402). Il mandato solenne fu stipulato dallo scribasenatus Giovanni Nelloli.
72Rehberg 2001, p. 100.
73AAV, Arm. XXXI, t. 74, fol. 30r-30v, cf. De Angelis 1960-1962, II, p. 50.
74Per l’importanza e i compiti degli iudices conservatores per le istituzioni ecclesiastiche minacciate dall’usurpazione dei loro beni si rinvia a Rehberg 2001, p. 79-83.
75ASR, Perg. 54/35 (15 aprile 1394).
76Questo documento è conservato sia in AAV, Reg. Lat. 59, fol. 70r-71r, sia in ASR, Perg. 54/37 (22 dicembre 1397). Per il castrum Rosciani si rinvia a Rehberg 2001, p. 139 nota 46.
77ASR, Perg. 54/38 (21 giugno 1400).
78ASR, Perg. 54/41 (29 luglio 1401).
79Per i particolari rinvio alla trattazione più ampia in Rehberg 2003, p. 116 (con nota 299).
80Cf. Drossbach 2005, p. 109-110. Qui resiedette già l’imperatore bizantino Giovanni Paleologo nel 1369: De Angelis 1960-1962, II, p. 520.
81Esch 1969, p. 16.
82Per questi fatti si rinvia a De Angelis 1960-1962, II, p. 51-54.
83Cf. per il re Kiesewetter 2004.
84ASR, Perg. 62/191 (23 dicembre 1388).
85ASR, Perg. 63/209 (12 gennaio 1401).
86ASR, Perg. 62/190 (9 dicembre 1386).
87ASR, Perg. 62/169 (6 marzo 1379).
88ASR, Perg. 63/220 (21 agosto 1406).
89Forse questo frate proveniva da una famiglia nobile austriaca legata alla fondazione della filiale dell’Ordine di S. Spirito a Pulgarn vicino Linz in Austria. Cf. Rehberg 2001, p. 72, 129. Il suo nome si trova nel necrologio dell’ospedale: Ob. fris Tanchardi de Capella de Alamannia, cf. Egidi 1908-1914, I, p. 135. Per la sua prima menzione cf. ASR, Perg. 63/220 (21 agosto 1406).
90ASR, Perg. 63/222 (9 febbraio 1408). Per la filiale dell’Ordine di S. Spirito in questa cittadina si rinvia a Heyne 1860-1868, I, p. 513-514.
91Per brevissimi scorci del loro operato (che si potrebbe approfondire anche con alcuni documenti nel fondo S. Spirito nell’ASR) ci affidiamo a De Angelis 1960-1962, II, p. 520-523. Aggiorniamo gli estremi degli anni dei loro mandati a secondo i dati emersi dalla documentazione vaticana che De Angelis in gran parte non ha conosciuto.
92L’Indice Garampi in AAV, Indice 556, fol. 158r-v. Non tutti gli atti indicati dal Garampi sono reperibili nei registri delle lettere papali, dei quali qualche volume, rispetto ai tempi di Garampi, è andato perso durante i noti trasferimenti in epoca napoleonica.
93De Angelis 1960-1962, II, p. 520-521.
94De Angelis 1960-1962, II, p. 521.
95ASR, Perg. 62/169 (6 marzo 1379).
96De Angelis 1960-1962, II, p. 522. Purtroppo si è rilevata introvabile e perciò impossibile per un controllo la seguente notizia di Garampi: 1382 Petrus de Curte fit administrator hospitalis S. Spiritus per obitum preceptoris. L’indicazione “U. 6, to. 1, p. 262” sarebbe da sciogliere con “AAV, Reg. Vat. 310, fol. 262r”. L’indicazione corrispondente (ma senza ulteriori elementi) con il rivio a “AAV, Reg. Vat. 310, fol. 261v-262r” in Favier 1966, p. 330, probabilmente si basa sulla sola affermazione nel Garampi e non sull’autopsia. Per non introdurre un nuovo personaggio probabilmente mai esistito si può proporre lettura Petrus de Orte al posto di Petrus de Curte, lettura ovviamente storpiata.
97De Angelis 1960-1962, II, p. 521-522.
98AAV, Reg. Lat. 44, fol. 148r-v (30 dicembre 1396).
99Mentre la provenienza del precettore de Urbe è attestata, finora mancano però prove dirette per questa specifica parentela. Si sa da una pergamena dell’ospedale – ASR, Perg. 63/202 (19 aprile 1395) – che allora funsero come testimoni Cecco e Lorenzo, germanis fratribus filiis cd. nobilis Stephani de Malgiotiis ... de reg. Pontis. Stefano, menzionato, nel 1377, era stato uno dei tre conservatori della Camera Urbis: ASC, Arch. Urbano, I/649, vol. 13, notaio Paolo Serromani, fol. 5v (27 gennaio 1377).
100Di questo titolo una versione più essenziale e concentrata si legge nella conferma della bolla di Celestino V. in AAV, Reg. Lat. 93, fol. 138v-139r (29 luglio 1401); ASV, Arm. XXXI, t. 74, fol. 17r-v (29 luglio 1401); ASR, Perg. 63/206 (25 giugno 1400); il riferimento all’Ordine intero non manca nel più sobrio titolo presente in ASR, Perg. 63/212 (6 novembre 1402).
101Per l’importanza di questo privilegio si rinvia a Rehberg 2005 (con ulteriore bibliografia).
102AAV, Reg. Vat. 314, fol. 6r (13 ottobre 1492). Per il condottiero si rinvia a Esch 1969, p. 75-76, 82-83, 105, 128-129, 143, 157, 277, 584.
103AAV, Reg. Lat. 25, fol. 69v-70v (3 febbraio 1392).
104AAV, Reg. Vat. 313, fol. 315r-v (22 aprile 1392).
105AAV, Reg. Lat. 47, fol. 176r (13 giugno 1397).
106AAV, Reg. Vat. 319, fol. 36v-37v (15 luglio 1403). Future ricerche potranno forse stabilire un nesso con il documento citato supra nota 77 (22 dicembre 1397).
107Dello Schiavo 1917, p. 17.
108Dello Schiavo 1917, p. 43, 45, 49-52, 61, 72 (Item die dominicho vi dicti mensis hora tertiarum vel quasi, exivit de palatio Apostolicho preceptor Sancti Spiritus nomine frater Lellutius per privationem fratris Conradi olim preceptoris Sancti Spiritus in Saxia. Item de isto preceptore novo fuit factum magnum festum cum pulzatione campanarum, ut moris est, etcetera.), 89 (i frati rimasti); De Angelis 1960-1962, II, p. 522-523.
109Dello Schiavo 1917, p. 72, 107, 111; De Angelis 1960-1962, II, p. 523.
110La presenza in sedute del capitolo dell’ospedale romano è provato in ASR, Perg. 62/193 (18 aprile 1390); ASR, Perg. 63/212 (6 novembre 1402), 214 (21 febbraio 1403), 225 (15 marzo 1412), 226 (19 luglio 1412), 228 (1 maggio 1413).
111Questo favore del re di Napoli (espresso in una lettera del 10 maggio 1408) trapela in ASR, Perg. 63/223 (10 luglio 1408), ed. Adinolfi 1859, p. 272-273 (doc. XIV) riguardante le trattative di fra' Venturello davanti ad un giudice reale all’Aquila per il riscatto di 12.000 pecore del S. Spirito (a quanto pare, trattenute dai doganieri del re).
112Questo precettore aveva iniziato il suo mandato nel 1412 dietro nomina da parte di Giovanni XXIII che aveva deposto fra' Corrado de Trivio: AAV, Reg. Lat. 156, fol. 193v-194v (23 gennaio 1412); cf. Adinolfi 1859, p. 183-184, 187.
113ASR, Perg., 63/229, ed. sia in Adinolfi 1859, p. 270-272 (doc. XIII) che in De Angelis 1960-1962, II, p. 627-628. (doc. XVII).
114Dello Schiavo 1917, p. 89.
115Cf. Adinolfi 1859, p. 183, 189-190, che confonde le date del 1413 con quelle del 1417 attribuendo una durata di solo quattro mesi a questo primo mandato del precettore Venturello.
116Il titolo è menzionato per la prima volta in AAV, Reg. Lat. 190, fol. 243v (22 marzo 1418).
117Dello Schiavo 1917, p. 108 che scrive, a proposito del 15 marzo 1417: de mandato domini legati [= il cardinale Giacomo Isolani] et Francischi de Ursinis fuit receptus preceptor Sancti Spiritus frater Venturino contra fratrem Lelutium et positus in possessionem contra voluntatem omnium fratrum dicti Sancti Spiritus. L’intromissione degli Orsini negli affari dell’ospedale di Santo Spirito in Sassia rispecchia una tradizione risalente al tardo Duecento. Cf. Rehberg 2001, p. 87-94.
118La fonte per queste informazioni è la narratio con la quale fu giustificata la nova provisio richiesta da Martino V: AAV, Reg. Lat. 190, fol. 243v-244r (22 marzo 1418; data di emmissione: 12 aprile 1418).
119Il perdurare dello Scisma nell’Ordine, anche se ormai assai ridotto, è provato da un documento del 1419 nel quale Lelluccio di Sant’Elia risulta ancora come padrone di Borgo S. Leonardo (oggi Borghetto): Adinolfi 1859, p. 269-270 doc. XII (14 aprile 1419).
120AAV, Reg. Lat. 190, fol. 243v-244r (22 marzo 1418; data di emissione 12 aprile 1418).
121AAV, Reg. Vat. 352, fol. 106v-107r (29 aprile 1418). La lettera papale fu rinnovata poco dopo, tacendo però il nome del visitatore: AAV, Reg. Vat. 352, fol. 108r-v (7 maggio 1418).
122ASR., Perg. 63/234 (27 gennaio 1419).
123AAV, Reg. Vat. 354, fol. 275r-v (29 settembre 1423). Sotto la stessa data, 29 settembre 1423, il papa dette il suo sostegno al vicarius procurator del S. Spirito in toto regno Castelle, Alfonsus Luppi de Bacca, canonico di Jaën: AAV, Reg. Vat. 354, fol. 275v-276r (29 settembre 1423).
124Dopo il 27 ottobre 1426 il cornetano sparisce dalla documentazione conservata nell’Archivio di Stato di Roma (ASR). Cf. per essa nei suoi riguardi Rehberg 2009, p. 291 nota 209.
125AAV, Reg. Lat. 271, fol. 185-186v (7 aprile 1427; data d’emmissione: 16 aprile 1427).
126Per questa lastra funeraria si rinvia a Rehberg 2009, p. 291-292.
127Rehberg 2013 e 2018.
128Durand Dol 2020; Durand Dol (in preparazione). Ringrazio Françoise Durand Dol per avermi sostenuto nelle mie ricerche. Per la complessa situazione archivistica francese rispetto all’Ordine di S. Spirito e sul modo in cui si è pensato in passato di affrontarla (forzando non poco la ricostruzione storica secondo interessi politici e finanziari problematici) cf. Durand Dol 2014.
129Per i caposaldi della carriera del vescovo si rinvia a De la Roque 1893, p. 81-86.
130AAV, Reg. Vat. 291, fol. 162v-163r (18 agosto 1379), cf. la trascrizione in appendice. Si pongono subito alcune difficoltà per la giusta interpretazione dell’atto. Innanzitutto sorprende che la precettoria dei Giovanniti sarebbe dovuta passare ad un esponente di un altro Ordine auctoritate ordinaria del vescovo locale. Nulla si ricava in merito da Tufféry 1952 (mi baso sulle indicazioni fornitemi da Françoise Durand Dol).
131Per l’importanza di questo settore cf. Rehberg 2001, p. 59-64 e 2017.
132Specifichiamo che finora anche per le filiali in Spagna e in Polonia non si dispone di documenti locali utili per i fini del presente saggio. Ringrazio Mateusz Zimny (Cracovia) e Raúl Villagrasa Elías (Madrid) per gli scambi su questo punto.
133AAV, Reg. Vat. 313, fol. 312v-313r (3 aprile 1392), cf. Bliss – Twemlow 1902, p. 283.
134Per il personaggio si rinvia a Manfredi 1997.
135Questo inserto riguardò il privilegio sulla portio canonica, per la cui importanza si rinvia a Rehberg 2005.
136ASR, Perg. 54/36 (23 giugno 1393).
137Per maggiori informazioni sulla bolla di Bonifacio VIII si rinvia a Rehberg 2001, p. 69 nota 115. Per l’espansione dell’Ordine in generale ibid., p. 65-76.
138Da ultimo questi doveri furono anche ricordati al comune di Roma nel contratto “di Assisi”: Theiner 1861-1862, III, nr. 30 (8 agosto 1393), p. 78-81, qui 79. Cf. in generale per l’importanza del contratto per i rapporti fra Bonifacio IX e il comune di Roma Esch 1969, p. 229-230.
139ASR, Perg. 63/202 (19 aprile 1395).
140Per i caposaldi della carriera di questo romano si rinvia a Rehberg 2010, p. 277-281.
141Egidi 1908-1914, I, p. 196-197.
142AAV, Reg. Lat. 35, fol. 107v-109r (1 ottobre 1395).
143ASR, Perg. 63/215 (13 marzo 1403).
144Cf. per questo periodo Palmer 2019; Rollo Koster 2022; Rehberg 2023.
145Rehberg 2001.
146Il rilancio finanziario e di immagine era dovuto al ripristino della confraternita di S. Spirito aperta alla partecipazione di ricchi curiali ma anche di sostenitori sparsi in tutta Europa, i cui nomi almeno in parte confluirono nel famoso Liber confraternitatis conservato ancora oggi nel nosocomio (nella Biblioteca Lancisiana). Rehberg 2003 e 2017.
147Rimangono naturalmente tante domande ancora da affrontare, per le quali mancano però fonti esplicite. Menziono solo gli aspetti concreti della vita quotidiana nell’ospedale in tempi di crisi. A parte i periodi di totale abbandono dei servizi pratici alla cura dei malati e bisognosi, ci piacerebbe sapere di più su queste attività anche in forma ridotta. Un altro campo poco documentato – se si prescinde dalle scarse notizie nel necrologio del nosocomio romano riferibili a quei decenni (ASR, Ospedale di S. Spirito, 72, ed. Egidi 1908-1914, I, p. 109-165) – è la vita spirituale nell’Ordine di S. Spirito. Il suo quadro identitario viene sfiorato nelle giustificazioni delle compravendite più o meno forzate e nel forte richiamo all’emblema della croce particolare dell’Ordine. La penuria di mezzi finanziari ostacolò naturalmente qualsiasi espressione e impegno artistico nella casa madre romana e nelle filiali. Inutile cercare anche testi normativi che già in periodi più felici sono una rarità se si prescinde dall’eccezionale Liber regulae databile alla metà del Trecento: cf. da ultimo Drossbach – Wolf 2015; Leli 2018, p. 33.
Auteur
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Andreas Rehberg
Istituto Storico Germanico di Roma, rehberg@dhi-roma.it
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