Villae maritimes, sites ecclésiaux et monastères de l’Antiquité tardive et du haut Moyen Âge
Christianisation et transformation de domaines antiques dans l’archipel du Kvarner (Croatie)
p. 265-284
Résumés
Composé de plusieurs grandes îles (Krk, Cres, Rab) et de nombreux îlots, l'archipel des Kvarner a joué un rôle stratégique sur les voies de communication transadriatiques nord-sud et est-ouest, tout en constituant un lien important entre la zone adriatique et l'arrière-pays dalmate et, plus largement, avec la Pannonie. Au cours du IIIe siècle, la région semble connaître une nouvelle dynamique grâce à sa position géographique, qui la définit comme une sorte de "seuil" maritime et terrestre de l'Italie antique. De nouveaux établissements maritimes s'installent sur la zone côtière des îles, tandis que les villae du Haut-Empire, établies au début de notre ère, non seulement perdurent mais s'enrichissent. La christianisation de la société dans l'Antiquité tardive se manifeste dans ces villae maritimes du Kvarner par l'apparition de fondations ecclésiastiques privées, également définies sous le terme d'"églises patrimoniales", et dont le phénomène est bien étudié ailleurs. Mais il semble que ce ne soit qu'à l'intérieur des sites majeurs que de nouveaux établissements ecclésiastiques complexes se développent assez tôt, dès le début du Ve siècle. A travers quatre sites de l'archipel du Kvarner, nous interrogerons les différents marqueurs de la détermination des fonctions de ces complexes ecclésiastiques (monastiques ?), mais aussi leur rôle dans la mise en place d'une nouvelle organisation territoriale.
Composed of several large islands (Krk, Cres, Rab) and numerous islets, the Kvarner archipelago played a strategic role on the north-south and east-west trans-Adriatic communication routes, while providing an important link between the Adriatic area and the Dalmatian hinterland and, more broadly, with Pannonia. During the 3rd century the region seems to experience a new dynamic thanks to its geographical position, which defines it as a sort of maritime and land “threshold” of antique Italy. New maritime settlements were established on the coastal zone of the islands, while the villae of the Early Empire, established at the beginning of our era, not only endured but also grew richer. The Christianisation of society in Late Antiquity is manifested in these Kvarner maritime villae by the appearance of private ecclesiastical foundations, also defined under the term “patrimonial churches”, and whose phenomenon is well studied elsewhere. But it seems that it is only within major sites that new complex ecclesiastical establishments develop rather early, from the beginning of the 5th century. Through four sites of the Kvarner archipelago, we will question the different markers as to the determination of the functions of these ecclesiastical (monastic?) complexes, but also their role in the establishment of a new territorial organisation.
Entrées d’index
Mots-clés : Kvarner, chapelle, Église, monastère, Antiquité tardive
Keywords : Kvarne, chapel, church,-monastery, Late Antiquity
Texte intégral
1L’archipel du Kvarner est situé au croisement entre la grande voie maritime de l’Adriatique orientale qui reliait le haut Adriatique italien et la pointe de l’Istrie avec Zadar, Salona et la Méditerranée, et des axes maritimes secondaires qui permettaient d’atteindre le continent au niveau de Tarsatica (Rijeka), et Senia (Senj), d’où des voies terrestres passaient par les cols des Alpes dinariques pour rejoindre les provinces du Norique et de Pannonie. Composé de plusieurs grandes îles (Krk, Cres, Lošinj, Rab, Pag), chacune dotée d’un chapelet de plus petites îles et îlots, l’archipel fut intégré pleinement dans l’organisation de la province dalmate dès le règne d’Auguste, avec, assurément, la mise en place d’un maillage de villae sur les territoires des cités insulaires.
2L’occupation tardive des villae maritimes du Haut-Empire est manifeste à travers des restructurations morphologiques, notamment liées à la christianisation des espaces, mais également par leur participation à la construction d’un paysage monumental chrétien et d’une nouvelle organisation territoriale dans l’Antiquité tardive.
3Aussi, l’adoption du christianisme est perceptible par l’apparition d’oratoires au sein ou sur les marges des villas, d’églises de plus grande ampleur, ou encore de véritables complexes ecclésiaux. Ces différents cas de figure nous interpellent non seulement sur les raisons de leur fondation, mais aussi sur leur usage, leur rôle et leur fonction initiale, la durée de leur utilisation et, en lien avec une permanence d’occupation parfois attestée, sur les changements de fonctions que ces complexes ont pu subir entre le début des transformations des villae et leur abandon parfois plusieurs siècles plus tard. Outre la typologie architecturale des édifices de culte chrétiens et certains dispositifs liturgiques qui pourraient déterminer leur rang canonique, il s’agira aussi de s’interroger sur la présence effective d’une communauté religieuse, qu’il s’agisse d’un clergé rural ou de premières communautés monastiques.
4Les sources écrites mentionnant la construction d’églises au sein des domaines des villae antiques restent rares1, sinon même, a priori, absentes pour la côte croate en l’état des connaissances2, mais l’archéologie tend à démontrer ces deux dernières décennies qu’il s’agit en définitive d’une pratique assez généralisée, mais encore inégalement reconnue en fonction des régions3. Des villae « christianisées » dans l’Antiquité tardive sont en effet désormais attestées et bien documentées entre l’Espagne, la France – principalement dans le sud et l’ouest – et l’Italie actuelles4. Ces nouvelles recherches permettent d’aborder de larges problématiques – telles que celles évoquées supra – allant largement au-delà du seul constat de la construction d’un lieu de culte chrétien en lien ou à l’emplacement d’une villa. Quant à l’espace de l’actuelle Croatie, à de rares exceptions5, les premiers travaux n’ont émergé que récemment, pour la plupart fondés sur un recollement de la bibliographie ancienne, mais aussi parfois sur de nouvelles recherches archéologiques6.
5Sur la base des recherches archéologiques en cours dans l’archipel du Kvarner7, nous proposerons à travers cette contribution un premier essai de classification des villae maritimes occupées durant l’Antiquité tardive, en fonction des différents types d’édifice de culte chrétien et de leurs relations topographiques avec la villa. D’emblée, il convient de préciser que l’une des difficultés majeures de cette recherche sur le Kvarner – contrairement à la proche Istrie par exemple – est l’absence de véritables études archéologiques systématiques (prospections pédestres, prospections géophysiques, lidar, sondages et fouilles) portant sur ces établissements ruraux antiques ; dès lors, le terme de villa est une appellation souvent générique dans une littérature archéologique rendant compte de la découverte, souvent fortuite, de structures associées à du mobilier céramique et des terres cuites architecturales. Cette appellation globalisante ne rend donc pas compte de la diversité des types d’occupation et d’organisation possibles de ce territoire insulaire (entre des petits établissements ruraux, des hameaux sinon des agglomérations, des pêcheries et autres installations portuaires, etc.). Aussi, parmi les « villas » mentionnées dans cette contribution sur l’archipel du Kvarner, certaines sont attestées, d’autres restent hypothétiques (fig. 1). Une seconde difficulté, découlant du constat précédent, mais qui n’est pas spécifique à l’archipel du Kvarner8, réside dans l’appréciation de la contemporanéité, ou pas, de l’édifice de culte avec une villa toujours en fonction ou déjà abandonnée (en partie ou totalement).
Fig. 1. Carte du Kvarner et localisation des villae maritimes christianisées (© M. Čaušević-Bully).

Première catégorie : villa dotée d’un simple oratoire
6La catégorie la plus répandue est celle des villas dotées d’un oratoire de taille modeste. Dans certains cas, ces oratoires accueillent ou sont environnés de tombes, sans doute celles du dominus, de sa famille et parfois de sa familia. Même si la liste n’est pas exhaustive, on peut citer quelques exemples désormais bien connus par des fouilles9 anciennes ou plus récentes.
7Dans la baie de Čavlena, près de Malinska sur l’île de Krk, se dresse une petite église triconque, placée sous le vocable de Saint-Chrysogone (Sveti Krševan), datée du milieu du XIIe siècle d’après P. Vežić et des auteurs antérieurs10. D’après les fouilles récentes menées dans son environnement immédiat par A. Janeš11, il apparaît que Saint-Chrysogone s’inscrit dans un complexe occupé de l’Antiquité tardive au haut Moyen Âge, interprété comme une modeste villa rustica (fig. 2). Parmi les critères de datations de l’église, les différents auteurs argumentent, à raison, que la croisée d’arcs soutenant la coupole centrale peut difficilement être antérieure à l’époque romane. Cependant, une première analyse archéologique des élévations menée en 2018 tend à conclure que ce voûtement appartiendrait à un second état. Le plan d’origine serait bien celui d’un édifice triconque que l’on date généralement du VIe siècle en Dalmatie12. Cette datation s’accorde avec celle de l’occupation de la villa rustica. Quant à la fonction, il pourrait s’agir d’un oratoire familial ou d’une memoria : les travaux de restauration et les fouilles partielles (non documentées) menés à l’intérieur de l’église à la fin des années 1970 ne permettent pas de trancher13. Malgré la disparition de la villa, peut-être dès les VIe-VIIe siècle selon les fouilleurs, le petit édifice est conservé et transformé par la reconstruction de ses parties hautes tout en développant une fonction mémorielle ou votive selon un schéma connu par ailleurs14, et notamment dans la région.
Fig. 2. Site de Saint-Chrysogone (île de Krk) : oratoire triconque (© S. Bully) et relevé archéologique des vestiges de la villa (Janeš 2012).

8C’est probablement le cas de Lovreški dol, sur l’île de Cres. Le site n’a fait l’objet d’aucune recherche archéologique, mais des prospections autour d’une petite église partiellement ruinée occupant une large terrasse en bordure de mer attestent la présence d’une possible villa. Celle-ci est suggérée par la reconnaissance dans le maquis d’arases de maçonneries, d’une vraisemblable citerne et d’une grande quantité de tegulae et d’imbrices. La petite église, placée sous le vocable de Laurent d’après la micro-toponymie, est datée du VIe siècle : elle est formée d’une simple nef quadrangulaire de taille modeste et d’une abside polygonale à l’extérieur et semi-circulaire à l’intérieur. B. Fučić, qui a publié le site en 1949, suivi d’A. Mohorovičić15, mentionne la découverte de sculptures décorées d’entrelacs du IXe siècle, et de vestiges de peintures murales romanes, témoignant d’une longue durée d’utilisation de l’édifice. Selon P. Chevalier, le profond vestibule greffé contre la nef daterait du VIIe siècle. On pressent dans le cas présent que ce bâtiment au plan assez particulier, placé sous un vocable recouvrant habituellement une fonction funéraire, pourrait correspondre à un mausolée primitif, dont la typologie se rapprocherait de ceux connus sur l’île d’Ugljan, à Muline16, où le mausolée serait à l’origine de la naissance du complexe ecclésial.
9Sur les îles du Kvarner, on connaît encore d’autres sites, plus nombreux, associant une simple chapelle – le plus souvent à nef unique avec une abside semi-circulaire – avec un site antique classé dans la catégorie des villae côtières. Deux exemples de l’île de Krk se démarquent par leur inscription dans un domaine privé maritime : les églises de Saint-Georges de Mala Krasa et de Saint-Pierre de Kanajt, près de Punat, fouillées au début des années 2000 par R. Starac. Une villa rustica a été reconnue sur le site de Mala Krasa17 à quelques kilomètres au sud du village de Punat actuel, où une chapelle paléochrétienne – reconstruite au XIIe-XIVe siècle18– a été aménagée dans son aile sud. La petite église possède une abside de la largeur de la nef. Une cour interne de la villa a été aménagée en petit vestibule de l’église, abritant quatre tombes maçonnées – dont une double et deux plus simples – et un sarcophage19. Les sépultures étaient vides, à l’exception d’une tombe maçonnée centrale, plus large que les autres, qui contenait dix individus. Très peu de matériel a été découvert dans la tombe, mais une boucle de ceinture en fer et une fibule en bronze en forme de paon, ainsi que le type des tombes, nous indiquent clairement des inhumations de l’Antiquité tardive. Dans un périmètre proche, R. Starac a constaté la présence d’un grand nombre de fragments de poteries, d’amphores et de lampes en verre de l’époque tardive, datables jusqu’au VIIe siècle. Une autre villa rustica antique (ou tardo-antique) a été reconnue sur le site de Kanajt (Canetum), autour de la chapelle Saint-Pierre, déjà répertoriée par A. Mohorovičić et publiée en 199520 puis par R. Starac après sa fouille en 200121. Une nouvelle fois, une église paléochrétienne, orientée, a été construite le long du mur sud du complexe rural. Par sa position au sein de la villa, elle est très semblable à la chapelle précédemment décrite. Elle est aussi dotée d’une simple abside semi-circulaire, assez profonde et très saillante, avec une série de lésènes qui rythment les parois externes, séparée d’une nef unique (7,70 × 9,50 m) par un petit arc triomphal de 5,65 m de large. L’accès principal se faisait par la façade occidentale, desservie par un vestibule – très probablement funéraire. Un second accès dans le mur septentrional établit une communication directe avec les lieux de vie de la villa. Une salle a été aménagée contre le mur sud de l’église, servant peut-être de sacristie ou d’annexe funéraire. Deux autres églises, l’une de l’époque carolingienne et l’autre de l’époque gothique, se succèdent à l’intérieur de l’église primitive22.
10Bien que mal connus et mal contextualisés, un certain nombre de sites pouvant être associés à cette catégorie doivent encore être évoqués afin d’insister sur le caractère généralisé de ce phénomène. Aussi, toujours sur l’île de Krk, on peut associer à ce corpus le site de « Poje » de Njivice (commune d’Omišalj). Une église moderne occupe actuellement le site, mais la présence d’un fragment d’une plaque de chancel datant du IXe siècle et des tombes en tuiles découvertes à proximité lors de travaux d’assainissement indiquent l’existence d’un édifice antérieur, sans doute tardo-antique. Les fouilles conduites en 2005 et 200623 ont démontré que cette église antérieure s’inscrit dans un complexe antique assez vaste, doté d’une belle pars urbana marquée par un ensemble balnéaire et d’une pars rustica, dotée quant à elle d’un possible enclos circulaire pour le bétail destiné à être vendu et transporté par la mer. Les résultats des fouilles sont assez explicites quant à une longue occupation de cette villa du Haut-Empire, au moins jusqu’au VIe-VIIe siècle, avec, notamment, la très probable insertion d’une église paléochrétienne sur les marges sud-est du domaine, à l’emplacement de l’église moderne actuelle.
11Sur l’île de Cres, nous avons eu l’opportunité de travailler sur le site de Saint-Damien, situé sur la péninsule de Punta Križa et connu par les vestiges d’une chapelle des XVe-XVIe siècles, autour de laquelle une très grande quantité de mobilier céramique antique (poterie, amphores, terres cuites architecturales) jonche le sol sur une large surface24. L’hypothèse qui prédomine traditionnellement est celle d’une grande villa antique dont les constructions pourraient se poursuivre jusqu’à la mer à une centaine de mètres à l’ouest. La petite chapelle aujourd’hui en ruine est d’un plan simple, rectangulaire (7,40 m × 5 m), formé par une courte nef ouvrant sur un chœur à chevet plat de même largeur. Le plan de la chapelle aujourd’hui visible est en partie conditionné par une construction plus ancienne qu’elle recouvre. Les maçonneries antérieures se distinguent par un appareil régulier et assisé, probablement antique (opus vittatum), et les arrachements de maçonneries à l’est et à l’ouest montrent que la construction primitive se poursuivait de part et d’autre de la façade et du chevet de la chapelle. Le tout est complété par une citerne voûtée au chevet de la chapelle. Le plan- masse des quelques vestiges visibles dessine un ensemble de bâtiments qui paraît suivre un plan raisonné avec des dispositions orthonormées. À titre d’hypothèse de travail, on peut proposer que ces bâtiments étaient organisés autour d’une cour centrale ou d’un atrium d’environ 12 m par 10 m. Les vestiges appartiennent vraisemblablement à une villa du Haut-Empire – d’après le mode de construction –, mais dont il est impossible en l’état actuel de déterminer s’il s’agit de la pars urbana ou de la pars rustica. Mais plus encore, demeure la question de l’origine de la chapelle vénitienne. Le vocable de saint Damien (martyr oriental) se diffuse après la reconquête justinienne ; il est souvent associé à celui de Côme (ce sont les saints patrons de Justinien) et parfois lié à des fortins byzantins25. La bibliographie ancienne fait également état de la découverte de fragments de sculptures du haut Moyen Âge à proximité du site, mais au bord de mer26. C’est sur la base de ces quelques indices que l’on a parfois suggéré une origine plus ancienne à la chapelle Saint-Damien et une reprise (où une continuité d’occupation) du site de la villa romaine à l’époque protobyzantine à travers une fondation monastique ou un dispositif militaire.
12On pressent un même processus d’insertion de modestes oratoires dans une partie du domaine antique pour un certain nombre d’autres sites, tel que, sur l’île de Krk, le site de la baie de Saint-Martin près de Vantačići sur la commune de Malinska, ou encore dans la baie de Foška (Sainte-Fosca) près de Linardići. Dans les deux cas, le mobilier découvert en prospection suggère une occupation antique, bien que sa nature nous échappe, et les découvertes fortuites de tombes, le plus souvent couvertes en tegulae, comme les vocables anciens, plaident en faveur d’une christianisation précoce. Pour l’archipel de Cres, nous pouvons encore évoquer Studenčić sur l’île de Lošinj et Saint-André de Punta Križa. Dans les deux cas, nous constatons la présence d’une église simple, à nef unique, dotée d’une abside semi-circulaire, inscrite dans un complexe antique pressenti en raison de la présence d’un abondant mobilier céramique.
13En l’état actuel et en l’absence de fouilles exhaustives, nous ne pouvons cependant pas nous avancer davantage sur les modalités matérielles de la transformation de ces domaines d’origine antique dans l’Antiquité tardive.
Deuxième catégorie : villa dotée d’une église patrimoniale et transformée,
en partie, en complexe ecclésial
14Certaines églises érigées dans des villae maritimes se distinguent des simples oratoires que nous venons de décrire par leur ampleur, leur monumentalité et la complexité de leur parti architectural et/ou de leurs aménagements liturgiques. Dans certains cas nous pouvons les classifier comme des églises privées ou patrimoniales dont la fonction dépasse un simple usage par la familia du domaine. Ce phénomène, largement répandu dans le monde romain tardif27, l’est également sur la côte croate et plus particulièrement dans l’archipel du Kvarner, assurément dès le Ve siècle. Mais comme nous l’avons déjà évoqué, alors qu’un certain nombre de ces villas potentielles ont été identifiées, aucune n’a fait l’objet de fouilles exhaustives dans l’archipel et elles constituent donc comme une sorte de « bruit de fond » sur les sites du Kvarner, à l’exception désormais de Mirine et dans une moindre mesure de Martinšćica et de Saint-Pierre d’Ilovik.
15Dans le cadre de notre programme en cours sur le Kvarner, nous avons identifié à ce jour au moins trois « complexes ecclésiaux » en relation étroite avec une villa maritime.
Saint-Pierre d’Ilovik
16Les prospections systématiques effectuées sur l’îlot de Saint-Pierre d’Ilovik, au large de Lošinj, ont permis de répertorier et d’esquisser la topographie d’une vaste villa maritime du Haut-Empire28. La villa est située dans la partie centrale et étroite de l’îlot, face à l’île d’Ilovik, donnant à la fois sur la passe entre les deux îles, propice au mouillage, et sur la mer ouverte regardant sur Rab et le reste de l’archipel du Kvarner (fig. 3). La villa a été la propriété d’une importante famille si l’on en juge d’après une inscription funéraire découverte en position secondaire – réemployée dans les maçonneries de l’église protobyzantine de Saint-André d’Ilovik – qui indique le nom de Caius Cornelius et sa dignité de quattuorvir à Aquilée29, à la fin du Ier siècle av. J.-C. ou au début du Ier siècle. En fonction des maçonneries reconnues en prospections terrestres et maritimes30, la villa semble s’inscrire dans un rectangle d’environ 360 × 230 m, soit une surface de plus de 8,2 ha. Parmi les structures localisées sous l’eau et le long de la grève, on est tenté de reconnaître des installations portuaires et un vaste horreum, à deux nefs, aux maçonneries scandées de lésènes, mesurant au moins 16 × 27 m, soit plus de 430 m2.
Fig. 3. Ilot Saint-Pierre près d’Ilovik : relevé topographique des vestiges archéologiques et dessin de l’inscription funéraire de C. Cornelius (Kurilić – Serventi 2014).

17L’inscription de C. Cornelius suggère qu’un premier domaine a pu voir le jour sous Auguste, au moment de l’affirmation du pouvoir romain dans la région, mais les prospections menées sur la grève ont livré un abondant mobilier céramique et amphorique tardo-antique, attestant d’une longue occupation. La suggestion d’une permanence d’occupation du domaine dans l’Antiquité tardive est renforcée par la découverte en 2011 d’une très grande église paléochrétienne « dissimulée » sous les enduits du mur de clôture du cimetière actuel du village d’Ilovik31. La basilique se situe à environ 600 m au nord-est de la limite – supposée – de la villa, et seulement à une centaine de mètres d’un très important parcellaire fossilisé de plan quadrangulaire, organisé autour d’une vaste cour centrale, dont on ne sait s’il traduit une organisation architecturée antique ou des aménagements agro-pastoraux modernes.
18Mesurant 39 mètres de longueur par 20 m de largeur, la basilique de Saint-Pierre et Saint-Paul d’Ilovik est l’un des plus vastes édifices paléochrétiens du nord de l’Adriatique croate ; avec une longue nef divisée en trois vaisseaux, terminée par un chevet plat et précédée par un vestibule, elle appartient à une catégorie d’églises dite « Altoadriatico ». Ses murs périmétraux – préservés avec une élévation de près de 4 m en moyenne – sont rythmés par les lésènes entre lesquels se trouvent les grandes baies en plein cintre des bas-côtés. Le sanctuaire pouvait être doté d’une abside inscrite, tangente ou libre, ou au contraire d’une simple banquette presbytérale, tangente ou libre32. De rapides observations stratigraphiques réalisées à l’occasion du réaménagement d’un caveau moderne ont montré que l’église possédait probablement deux annexes inscrites et situées de part et d’autre du presbytère, ainsi qu’un sol mosaïqué. La découverte ancienne et fortuite d’un sarcophage de type salonitain, dans l’angle nord-est de l’église, suggère quant à elle la présence évidente d’une sépulture privilégiée interne.
19Bien qu’éminemment incomplètes, les données rassemblées permettent assurément d’établir un lien fort et étroit entre la villa de l’Antiquité tardive et la basilique du Ve s. Son édification sur ce qui était, selon toute vraisemblance, le fundus de la villa, relève d’une politique de prestige, sinon d’ostentation de la part du potentes. Outre ses dimensions, par le choix de son emplacement, elle monumentalise l’entrée – ou la sortie – de la passe entre les îles de Saint-Pierre et d’Ilovik, dont nous avions déjà proposé qu’elles constituaient une station maritime majeure le long de la voie adriatique orientale33.
Martinšćica
20Une situation assez similaire est à relever sur le site de Martinšćica, logé au fond d’une baie de la péninsule de Punta Križa sur l’île de Cres. Un premier inventaire publié en 1954 faisait état d’une grande église isolée, de plan cruciforme34. Elle a été publiée par la suite dans différents ouvrages dédiés à l’architecture paléochrétienne comme un exemple de l’architecture de la période justinienne, et donc datée du milieu du VIe siècle35.
21Lors des premiers sondages archéologiques et des prospections effectuées en 201136, nous avons constaté que non seulement l’église présentait une grande complexité au niveau de son parti architectural, avec plusieurs phases constructives, mais qu’en outre elle s’inscrivait dans un ensemble architectural plus vaste dont il fallait déterminer la nature et la datation. De nouveaux sondages en 2013 et en 2014 ont révélé que l’église paléochrétienne bordait une grande villa maritime qui occupait une bonne partie de la frange côtière septentrionale de la baie de Martinšćica (fig. 4). Le mobilier céramique comme le mode de construction renvoient principalement à la phase primitive située autour du IIIe siècle, mais tout en présentant un mobilier résiduel parfois datable du Ier siècle ; la nature de ce mobilier précoce ne permet pas cependant de dater précisément la première phase de la villa, puisqu’il s’agit de deux monnaies et de tegulae aux estampilles de différents ateliers du Ier siècle qui auraient pu, théoriquement, être prélevées ailleurs. Une inscription votive dédiée à la déesse Diane, découverte en remploi dans les maçonneries de la chapelle mémorielle (cf. infra), nous renseigne sur le nom de l’un des propriétaires de la villa : P(ublius) Cluentiu[s] / L(uci) f(ilius) A[…] / Dia[nae ?] / u(otum) s(oluit) l(ibens) m(erito) [… uac. ?]. Cette
22famille, rare en Dalmatie, semble être originaire d’Aquilée37 – tout comme celle du propriétaire de la villa de Saint-Pierre d’Ilovik. Alors que la datation de sa construction demeure mal assurée, les sondages attestent en revanche une permanence d’occupation jusqu’au VIe-VIIe siècle d’après le mobilier céramique et le monnayage.
Fig. 4. Complexe ecclésial et villa de Martinšćica (île de Cres) (© M. Čaušević-Bully, S. Bully).

23Structurellement, la villa – ou la pars urbana de la villa ? – se présente comme un complexe de plan rectangulaire, d’environ 57 × 38 m (soit moins de 2200 m2), avec des pièces organisées autour d’une cour centrale. Dans l’Antiquité tardive, une grande abside de plan outrepassée fut ajoutée à l’extrémité occidentale du mur septentrional, permettant la création d’une salle de réception, ou salutatorium. C’est peut-être à la même période que fut construite la grande église de Martinšćica dans l’angle sud-est, à l’opposé du salutatorium. Il s’agit d’une église de plan cruciforme, de 25,50 × 17,10 m – pour la phase primitive –, à nef unique, précédée par un vestibule, dotée d’un transept bas et achevée par une large abside saillante semi-circulaire38. L’abside est bordée d’un synthronos conservant un négatif qui pourrait suggérer la présence d’une cathèdre. Un podium de chœur se prolonge dans la nef ; en son centre, les fouilles ont mis au jour l’arrachement d’une large fosse de forme grossièrement circulaire qui contenait dans son remplissage de nombreuses plaquettes de marbre, laissant suggérer qu’il s’agissait d’une fosse à reliques richement décorée de marbre sous l’autel. Quelques fragments du mobilier liturgique en marbre du Proconnèse témoignent de la richesse de l’église, comme les pavements de la nef décorés de mosaïques polychromes aux motifs géométriques. Dans une phase immédiatement postérieure, l’église a été dotée de deux importantes annexes, de plan quadrangulaire, placées au contact des bras du transept : une sacristie au nord, couverte d’un tapis de mosaïques polychromes, et une salle baptismale au sud39. Dans une nouvelle phase que l’on date entre le Ve et la première moitié du VIe siècle, le baptistère est agrandi par une abside de plan semi-circulaire avant d’être remplacé au milieu du VIe siècle par une chapelle, plus grande, formée d’une simple nef achevée par une abside outrepassée. La fonction mémorielle de cette chapelle sud – que suggère le choix d’une abside outrepassée – est peut-être liée à la présence des cinq tombes privilégiées en formae découvertes dans le bras sud du transept40 (fig. 5). Le bras sud du transept forme en effet comme une sorte de vestibule funéraire à l’articulation entre la nef et le baptistère dans un premier temps, puis entre la nef et la chapelle sud dans un second temps41. Une des formae est même aménagée partiellement dans le seuil de la porte qui reliait les deux espaces. Au total, ce sont trois hommes, une femme et deux enfants de moins de cinq ans qui ont été retrouvés en position primaire dans les formae. Outre ces six individus, les tombes contenaient des ossements
24en position secondaire appartenant à au moins six autres défunts. Les datations obtenues sur les ossements humains des individus déposés dans les tombes nous interpellent : la date la plus précoce, obtenue sur les restes d’une inhumation féminine, se situe entre 308 et 40942, ce qui sous-entend une datation très haute non seulement pour les formae construites à l’intérieur du bras de transept, mais surtout de l’église elle-même. En revanche, ces tombes en formae sont encore occupées jusqu’à la fin du Xe-milieu du XIIe siècle d’après une autre datation obtenue sur un individu masculin âgé43. Cette fourchette chronologique montre que l’usage des formae et du bras de transept sud en tant qu’espace funéraire privilégié s’inscrit dans un temps relativement long, mais avec un changement dans la nature de l’occupation et du statut du complexe, peut-être dès le début du VIIIe siècle, comme nous le verrons plus loin. Quoi qu’il en soit, pour la période des IVe-VIIe siècle, nous sommes en présence d’un recrutement de type familial, avec un espace funéraire privilégié dans le bras sud du transept qui pourrait être assimilé à un mausolée, peut-être réservé à la famille du fondateur, le dominus de la villa.
Fig. 5. Formae installées dans le bras de transept sud de l'église paléochrétienne de Martinšćica et son baptistère antérieur à la chapelle sud (île de Cres) (© J. Behaim, I. Kranjec).

Mirine d’Omišalj
25À l’image de Martinšćica, le complexe de Mirine, situé le long d’une profonde baie au pied du village d’Omišalj (île de Krk), rentre désormais dans la catégorie des villas dotées d’églises patrimoniales.
26L’église de Mirine a été érigée dans la première moitié du Ve siècle sur les marges nord-ouest du municipe de Fulfinum, fondé au Ier siècle apr. J.-C., qui semble décliner à partir de l’Antiquité tardive pour disparaître complètement au plus tard entre les VIe et VIIe siècle44. Cette grande église possède une nef unique et se termine par un chevet plat ; elle est dotée d’un transept, d’un vestibule en façade et de deux annexes qui flanquent le sanctuaire, où se dresse une banquette pour le clergé (ou abside ?) libre et non tangente du chevet. Une fosse à reliques cruciforme occupe le centre du podium du sanctuaire, débordant dans la nef et à la croisée du transept. Bien que construite en marge de la ville, elle ne semble pas avoir eu uniquement une fonction funéraire : seule une tombe maçonnée contenant trois individus et un sarcophage avec deux individus ont été découverts dans le vestibule : l’exclusivité du lieu d’inhumation et la nature de l’architecture funéraire permettent de supposer qu’il s’agit de sépultures privilégiées. Une nécropole des IVe-Ve siècle pourrait avoir conditionné l’implantation de l’église45. Le recrutement de la nécropole est clairement mixte, avec des sépultures de femmes, d’hommes et d’enfants reparties soit dans des mausolées, soit dans des tombes aménagées autour46. L’église est agrandie par l’adjonction d’un vaste atrium dès le VIe siècle, dont les quatre portiques remplissent une fonction funéraire entre le VIe et la fin du VIIIe siècle47.
27Interprétées de longue date comme une église isolée située sur une des voies maritimes du nord de l’Adriatique48, puis comme l’église de la communauté de l’ancienne cité de Fulfinum en déclin49, les recherches que nous menons sur ce complexe autorisent à proposer une nouvelle hypothèse, celle d’un complexe dont l’origine est à mettre en lien avec une villa. En effet, à près de 150 m au nord-ouest de Mirine, les fouilles menées depuis 2016 ont permis de découvrir un complexe que l’on propose d’interpréter comme une villa : un abondant mobilier (céramique, amphorique, monnayage et instrumentum) permet de dater avec assurance sa construction au cours du IVe siècle50 (fig. 6). La villa était divisée en deux parties distinctes, inégalement documentées à ce jour : la partie occidentale, située au bord de la mer, semble constituer la pars urbana, avec des salles chauffées par hypocauste, tandis que la partie économique occupait les pentes orientales. Celle-ci est organisée autour d’une grande cour où la fouille a mis au jour une huilerie. Sur le flanc nord de la cour, le bâtiment principal érigé sur deux niveaux – en respectant la déclivité naturelle –, possédait une resserre qui a servi de dépotoir dans un second temps. La puissance stratigraphique très importante (3 m de sédiments) a livré non seulement un très grand nombre de fragments de céramique, mais aussi un riche mobilier, comme un peigne liturgique en ivoire daté de la fin du IVe ou du début du Ve siècle51, ou encore une fibule dite cruciforme ou à têtes d’oignons ; durant l’Antiquité tardive, ce type de fibule était réservé exclusivement aux militaires et aux fonctionnaires impériaux, ce qui pourrait suggérer un statut important du potentes du domaine entre la fin du IVe et le début du Ve siècle. Aussi, d’après les données archéologiques réunies, nous proposons aujourd’hui que la nécropole et l’église de Mirine, n’étaient pas en lien avec l’agglomération déclinante, mais plutôt avec la nouvelle villa tardo-antique. Les quelques sépultures privilégiées du vestibule de l’église appartiendraient dans ce cas au fondateur de l’église et à sa famille proche, tandis que la nécropole serait réservée aux autres membres de la familia, au sens large de ce terme. Entre les IXe et XIe siècles, une petite église à triple abside inscrite dans un chevet plat est érigée dans les ruines de la pars rustica abandonnée à la fin du VIe-VIIe siècle, témoignant d’une réutilisation pragmatique des vestiges ou d’une forme de résilience mémorielle du lieu…
Fig. 6. Complexe ecclésial et villa de Mirine (île de Krk) (© M. Čaušević-Bully, S. Bully).

28Sur cette hypothèse d’une grande église patrimoniale en marge d’une villa antique, nous pouvons nous référer à un autre exemple situé sur l’île de Krk, à côté de Baška : Saint-Nicolas de Bašćanska Draga. Même si ce site ne fait pas partie stricto sensu du corpus des villae maritimes présenté dans cet article, il peut nous aider à comprendre le complexe de Mirine. Ici, une église a été construite à l’intérieur même d’un des espaces de la villa. Par sa taille et ses caractéristiques, elle peut être assimilée à la catégorie des églises patrimoniales : il s’agit d’une grande église à trois nefs, dotée d’un chevet plat dans lequel sont inscrites une abside et deux annexes latérales ; les nefs sont précédées par un vestibule. Les mosaïques sont évocatrices puisqu’elles conservent une série d’inscriptions dédicatoires52, parmi lesquelles se démarque l’inscription d’une certaine Priscilla, qui a non seulement financé la mosaïque, mais surtout la construction « des secretaria cum absida ». À l’instar de l’église de Mirine, le vestibule renferme quelques tombes, dont un sarcophage réservé sans doute au fondateur, ou à la fondatrice, de l’église.
D’autres cas possibles ?
29La situation de Mirine et les découvertes récentes à Martinšćica nous poussent à reconsidérer aujourd’hui la véritable fonction d’un autre site de l’île de Krk, celui de Saint-Marc de Baška. Ce complexe ecclésial s’élève à l’intérieur d’une partie d’un domaine antique où une salle de plan rectangulaire est transformée en église à nef unique par l’adjonction d’une abside au Ve siècle et autour duquel se développe une nécropole de l’Antiquité tardive (tombes couvertes en tegulae, en amphores, etc.)53. Sur son flanc nord, une seconde église à transept (à l’instar des églises de Martinšćica et de Mirine), décorée d’une somptueuse mosaïque, est encore construite au cours du Ve siècle. Entre les deux églises est érigé un baptistère de plan cruciforme, avec une piscine circulaire à la margelle cruciforme inscrite en son centre. Dans nos précédentes publications54 nous avions émis l’hypothèse que ce complexe, situé au débouché de la vallée de Baška sur l’île de Krk, ouverte sur la cité de Senj (Senia), devait être en lien direct avec son chef-lieu et donc avec son siège épiscopal, où le complexe aurait joué le rôle d’un centre presbytéral en charge de la pastorale insulaire éloignée de son évêque. Mais les contextes désormais mieux connus des deux sites décrits plus hauts, et de natures très proches, nous ouvrent de nouvelles possibilités d’interprétation. Ne pourrait-il pas s’agir en définitive, non pas d’une agglomération, mais d’une villa maritime ? Dans ce cas, n’aurait-on pas ici un complexe ecclésial patrimonial, à l’instar de celui découvert à Martinšćica ? La question mérite d’être posée, sans que l’on puisse donner de réponse définitive pour autant.
30À cette catégorie appartiendrait aussi un autre site sur l’île de Rab, mais pour lequel nous n’avons pas de certitude faute de recherches archéologiques. Le complexe présumé est situé dans la baie au toponyme évocateur de Vamartin (Valmartina, ou baie de Martin), à proximité d’un lieu-dit au toponyme tout aussi évocateur, « Mirine » (« gros murs » en dialecte local). Dans le cadre de notre programme, des prospections ont révélé des vestiges que l’on identifie comme ceux d’une grande église située sur une terrasse dominant la mer. L’église est perceptible par les vestiges d’une abside de plan semi-circulaire conservée sur quelques assises, ouvrant sur un large transept dont subsiste uniquement le bras nord ; l’angle formé par l’abside et le bras nord du transept est occupé par deux salles contiguës que l’on serait tenté d’interpréter comme des annexes latérales postérieures. Le mur ouest du bras du transept se poursuit à angle droit en direction de l’ouest avec le mur gouttereau nord de la nef. L’église présumée occuperait le fundus d’une villa occupée dans l’Antiquité tardive et à proximité d’une nécropole contemporaine reconnue en prospection aux lieux-dits de « Mirine » et de « Pudarica » par l’équipe de l’Institut archéologique de Zagreb55.
Troisième catégorie : de la villa au monastère
31Dans son Exhortation à Julianus, écrite en 407, saint Jérôme, originaire de l’Adriatique, évoque la construction de monastères et le « grand nombre de saints dispersés sur les îles de Dalmatie56 ». Malheureusement, à ce jour, ces monastères précoces ne sont pas localisés et par conséquent on ignore tout de leur cadre architectural. Cependant, à l’image de quelques exemples gaulois et italiens connus par des sources écrites faisant état de monastères fondés dans des villas par leurs propriétaires57, il est loisible d’envisager l’introduction des mêmes pratiques sur les îles dalmates pour des monastères évoqués par Jérôme, comme pour d’autres fondés durant l’Antiquité tardive et le haut Moyen Âge58. La villa, et a fortiori la villa maritime, n’est certes pas, tant s’en faut, la seule structure antique qui ait été réinvestie par des monastères de l’Antiquité tardive ou du haut Moyen Âge, mais il n’en demeure pas moins, qu’avec des espaces de cours fermées et ouvertes, des espaces domestiques et économiques autonomes tout en étant solidaires, leur structure spatiale était adaptée à la vie cénobitique59. Leur rapport avec un domaine d’exploitation, des ressources naturelles ou des voies de communication, répondait en outre aux besoins de communautés monastiques. Mais la transformation d’une villa antique en établissement monastique pose d’autres questions juridiques, que nous n’aborderons pas ici, celles des donations, transmissions ou réoccupation de ruines abandonnées.
32Cette problématique des conditions et des modalités d’implantation de certains monastères à l’emplacement de villae maritimae (comme de villae rusticae) ou de leur fundus reste balbutiante en Croatie. Le programme de recherche que nous menons depuis 2010 sur l’archipel du Kvarner a pour objectif, entre autres, de définir une grille de lecture archéologique qui nous permettrait une identification des fonctions des sites étudiées et d’en établir une chronologie. Parmi les sites décrits plus haut, certains sont identifiés et datés comme des monastères bénédictins du XIe siècle (ou plus tardivement) par les textes60, alors que pour d’autres, la présence présumée de communautés monastiques repose essentiellement sur des données archéologiques. Revenons ici sur le cas de Saint-Pierre d’Ilovik61, où un monastère bénédictin est attesté en 1071, remplacé par un monastère franciscain à la fin du Moyen Âge62. Les recherches menées sur la grande basilique paléochrétienne décrite plus haut nous ont révélé des sols en terre battue recouvrant les sols mosaïqués de la nef et du vestibule, attestant d’une occupation durant le Moyen Âge ; les murs périmétraux de l’église paléochrétienne, alors probablement partiellement ruinés, formaient la clôture – ou une clôture – du monastère, avant de devenir celle du cimetière actuel.
33Dans son ouvrage sur les bénédictins en Croatie, I. Ostojić relève une information dans la Vie de saint Gérard de Sagredo – abbé de Saint-Georges dans la lagune de Venise – faisant état d’une escale en 1046, entre Venise et Zadar, dans un monastère placé sous la dédicace de l’apôtre des Gaules63. Plusieurs sites pourraient être concernés par cette mention, mais I. Ostojić suggérait prudemment qu’il pourrait s’agir du site de Martinšćica – alors récemment topographié par A. Mohorovičić. Et les fouilles archéologiques que nous menons dans la baie de « Martin » attestent bien d’une occupation du site au Moyen Âge. La découverte d’un sceau notarial émis par une chancellerie impériale byzantine64 laisse supposer que le « complexe ecclésial » fait l’objet d’une attention particulière, mais sans que l’on en connaisse la nature, ni la portée : église seule ou avec la villa ? C’est également à partir du VIIIe siècle que l’église subit des remaniements architecturaux importants, suggérant un changement radical de sa fonction puisqu’elle est partiellement rendue profane durant cette phase : la nef forme alors une sorte de cour intérieure, réoccupée par des appentis adossés contre les parements internes des murs gouttereaux, dotés de foyers, datés entre la fin du VIIIe et le Xe siècle ; la sacristie et la deuxième annexe nord, ainsi que le bras de transept nord, conservent également des traces d’occupation domestique. Dès lors, l’espace du culte se concentre dans la seule chapelle latérale sud à abside outrepassée. Deux nouvelles salles disposées au chevet de l’église et de la chapelle sud, datables du début du VIIIe siècle65, sont occupées jusqu’au XIIe-milieu XIIIe siècle ; l’une des annexes communique directement avec l’église paléochré-
34tienne par une porte aménagée dans l’épaisseur de l’abside alors que l’autre communique avec la chapelle sud. Dotées de latrines, ces salles pourraient être identifiées à des cellules monastiques formant un petit ermitage, ou appartenant à un plus vaste monastère qui réoccuperait la villa. Les datations radiocarbone comme le mobilier céramique indiquent que ce vraisemblable complexe monastique est occupé jusqu’au XIIIe siècle.
35Sur l’île de Rab, la baie de Supetarska Draga accueille un monastère, Saint-Pierre, attesté par les sources écrites depuis le XIe siècle. Mais la bibliographie ancienne66 mentionne la présence des vestiges antiques associés à une villa, ce que semblent confirmer les nouvelles recherches menées par l’IRCLAMA de l’Université de Zagreb67. Dans le cas présent, les recherches ne sont cependant pas suffisamment avancées pour assurer une permanence ou une rupture d’occupation entre la villa et le monastère. Une situation analogue caractérise le monastère de Saint-Laurent à Lovreški Dol – Važminec, sur l’île de Cres68, où un monastère bénédictin s’installe au XIe siècle sur le site d’une villa antique69 reconnue par des vestiges de maçonneries et une épitaphe funéraire des Ier-IIe siècle (CIL III, 10147). Villa et monastère occupent une très vaste doline isolée, ouverte sur la mer en amphithéâtre, le long de la voie maritime menant à Tarsatica (fig. 7).
Fig. 7. Site de Lovreški dol – Važminec (© S. Bully).

Réflexions conclusives
36De ce premier bilan de villae transformées en « complexes ecclésiaux » entre l’Antiquité tardive et le haut Moyen Âge, il apparaît que la toute première difficulté rencontrée porte sur la caractérisation même des villas. En effet, comme nous l’avons mentionné en introduction, la plupart des sites antiques situés en dehors des chefs-lieux de cité répertoriés dans la bibliographie sont identifiés comme des villae rusticae. Et d’un autre côté, la plupart des églises répertoriées sont quant à elles décrites comme isolées et dépourvues de tout contexte, ce qui ne correspondait pas à la réalité de leur implantation, comme nos travaux récents, mais aussi ceux de certains collègues, comme A. Janeš ou encore R. Starac, le démontrent.
37C’est également leur datation qui peut poser problème : là où on s’attendrait à un établissement important dès les phases précoces – à l’image des villas istriennes –, les quelques données archéologiques recueillies sur les sites du Kvarner – à l’exception d’Ilovik – semblent indiquer des fondations plus tardives, au IIIe siècle, voire au IVe siècle. Ce renouveau de la région durant cette période et une montée en puissance de certaines familiae pourraient être en partie à l’origine d’une conjoncture favorable à la christianisation des campagnes dès la fin du IVe siècle
38Lorsque l’existence d’une villa est avérée, on relève qu’elle est généralement dotée d’un oratoire durant l’Antiquité tardive : des datations plus précises demeurent cependant incertaines en raison d’une typologie souvent assez commune d’édifices formés d’une nef unique achevée par une abside semi-circulaire, parfois avec un simple vestibule. Leur fonction est certes celle d’une
39chapelle destinée à la dévotion des occupants de la villa, mais elles remplissent parfois une fonction funéraire – c’est alors le vestibule qui est réservé pour cette fonction, ou son environnement immédiat, très rarement à l’intérieur de la nef. Les mausolées transformés en chapelles font exception (comme on le pressent à Lovreški dol sur l’île de Cres et peut-être à Saint-Chrysogone sur l’île de Krk). Elles restent pour la plupart en fonction au-delà de l’Antiquité tardive et parfois même du haut Moyen Âge, très souvent comme des églises votives isolées, dédiées à la dévotion des occupants des lieux : cultivateurs, pêcheurs, bergers, etc. Parfois, certaines de ces églises, aux titulatures héritées de l’Antiquité tardive, sont des petits lieux de pèlerinage pour les communautés locales insulaires.
40Les églises patrimoniales ont généré des complexes associant parfois un second lieu de culte, un baptistère, un atrium, de multiples annexes, plusieurs zones funéraires, des bâtiments domestiques. Sous des formes et des fonctions distinctes, ces « complexes ecclésiaux » ont pour certains « survécus » aux villae au sein, ou à proximité desquelles ils ont été implantés. À l’instar des petits oratoires privés, les églises-complexes assurent également une fonction funéraire : à Mirine, Ilovik et Bašćanska draga, un sarcophage de type salonitain en situation privilégiée dans le vestibule ou dans une annexe funéraire pourrait être interprété comme la sépulture du fondateur de l’église. Dans le cas de Martinšćica, c’est un aménagement hors de commun de tombes en formae qui occupe la totalité du bras de transept sud de l’église paléochrétienne dès l’origine. Ce dispositif funéraire, généralement réservé à l’usage d’une communauté bien définie70, s’apparente dans le cas présent à un mausolée familial « interne »71. En revanche, le baptistère rural de Martinšćica confère une « connotation épiscopale »72 à l’église, lui accordant une fonction au sein du diocèse antique d’Osor dépassant les seuls besoins familiaux de la villa.
41La découverte de villas occupées dans l’Antiquité tardive dans l’environnement immédiat des églises lève le voile sur la raison d’être de ces édifices dont les grandes dimensions interpellaient. Distinctes des modestes oratoires familiaux, elles forment une catégorie d’églises de type « patrimonial », possible manifestation d’un acte de bienfaisance73 du dominus de la villa. L’ambition de ces constructions est vraisemblablement liée au statut des familles propriétaires des villae, comme de leur situation sur des routes maritimes, entre relais et ostentation. Sur le premier point, la découverte récente du nom d’un dominus de la villa de Martinšćica, de la famille des Cluentii, originaires de la Regio X et d’Aquilée, renvoie à la découverte du nom d’un dominus de la proche villa sur l’îlot de Saint-Pierre d’Ilovik : Caius Cornelius, quattuorvir d’Aquilée. Quant à Mirine, si on ignore le nom des propriétaires de la villa, la découverte d’une fibule cruciforme – notamment –, insigne d’une autorité impériale ou militaire au IVe siècle, laisse supposer la présence d’un personnage de statut élevé.
42En ce qui concerne l’implantation de monastères dans des villas maritimes, les quelques exemples évoqués montrent assurément un lien entre le choix du lieu pour l’implantation d’une villa et celui d’un monastère. La proximité de ressources naturelles, de voies de communication et un territoire exploitable sont autant de dénominateurs communs à ces deux formes d’habitats et d’occupations. Pour autant, il est vraisemblable que d’autres critères ont été déterminants, comme la réutilisation de bâtiments préexistants ou la transmission par piété d’une propriété à une communauté. Dans le cas du Kvarner cependant, il manque encore des fouilles portant sur les espaces mêmes de la villa afin de s’assurer, non seulement de la réoccupation du fundus, mais également de la transformation architecturale de la villa en monastère. Dans ce cas précis, seule la poursuite de la fouille du complexe de Martinšćica sera en mesure d’apporter les réponses attendues.
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Notes de bas de page
1Pour une recension et une étude des sources narratives ou épigraphiques faisant état des lieux de culte chrétiens élévés in agro proprio en Italie et en Gaule : Pietri 2002, 2005.
2À l’exception, peut-être de cette mention d’un propriétaire dalmate – probablement de l’île de Mljet – qui finance sur ces deniers propres le luminaire et la cura animarum des églises de l’île (Baraka Perica 2013, p. 123).
3En 1991, N. Duval considérait qu’en « France, on peut compter sur les doigts de la main les villae utilisées, au moins partiellement, aux VIe et au VIIe siècles, à des fins cultuelles (Duval 1991) ; on ne doutera pas que les découvertes de ces dernières années ont enrich le maigre corpus évoqué.
4On se reportera notamment à : Fiocchi Nicolai 2017 ; Chavarria Arnau 2007, 2010 ; Brogiolo – Chavarría Arnau 2008 ; Bowes 2018 ; Castiglia 2018 ; Codou 2007, 2013 ; Schneider 2014
5Ainsi, pour l’île de Brač, I. Fisković associait dès le début des années 1980 la présence de quatre églises baptismales paléochrétiennes à autant de villae rusticae : Fisković 1982.
6Ainsi, pour la Dalmatie, on citera les travaux de Josipa Baraka Perica (Baraka Perica 2013) ou la thèse de Maja Zeman (Zeman 2014a) soutenue à l’université de Zagreb, fondée sur un recollement de la bibliographie ancienne et qui présente un état de la documentation pour l’espace de la Dalmatie centrale : Zeman 2014b, 2017.
7Les recherches archéologiques sont menées dans le cadre du programme ANR MONACORALE et d’une mission archéologique franco-croate de l’École française de Rome et du Ministère de l’Europe et des affaires étrangères de la France portant sur « Les complexes monastiques et ecclésiaux de l’archipel du Kvarner » ; la mission archéologique bénéficie du soutien du ministère de la Culture de la Croatie, de nos institutions (Université de Bourgogne Franche-Comté-UMR Chrono-environnement et CNRS-UMR ARTEHIS).
8Sur cette question, évoquée pour l’Italie : Chavarria Arnau 2010
9Čaušević-Bully 2013a.
10Vežić 2011a, p. 50 (bibliographie antérieure, notamment celle de I. Petricioli), 2011 b, p. 215-218 ; Marasović 2009, p. 32-33.
11Janeš 2015.
12Chevalier 1996, t. 2, p. 82.
13Documentation inédite consignée au Centre de conservation du Ministère de la culture croate de Rijeka, sans côte.
14Codou 2012 et l’ensemble de la publication HAM 18/2 2012.
15Fučić 1949, p. 50-52 ; Mohorovičić 1957, p. 491 ; Marasović 2009, p. 76-78.
16Suić 1960.
17Tomičić 1989, p. 170-171 ; Starac 2004, p. 231-232.
18Marasović 2009, p. 56-58.
19Baraka Perica 2018, p. 406.
20Mohorovičić 1995.
21Starac 2004, p. 231-236.
22Marasović 2009, p. 54-55.
23Čaušević-Bully 2007; Vodička Miholjek 2015.
24Čaušević-Bully – Bully 2012, p. 56-57.
25Chevalier 1996, p. 44.
26Informations orales de Ranko Starac ; Marasović 2009, p. 113.
27Cf. n. 1 et 4.
28Čaušević-Bully – Bully 2012a ; 2015a.
29Kurilić – Serventi 2014.
30Doneus et al. 2015.
31Čaušević-Bully – Bully 2012a ; 2015a.
32Le cimetière paroissial dans l’emprise de l’église rend toute opération archéologique impossible.
33Čaušević-Bully – Bully 2012a.
34Mohorovičić 1954.
35Chevalier 1996.
36Čaušević-Bully – Bully 2015a.
37Lecture et analyse de l’inscription par Sabine Lefebvre (UBFC/UMR 6298 ARTEHIS), cf. Čaušević-Bully et al. 2021a.
38Pour une description développée de l’église et de ses installations liturgiques : Čaušević-Bully et al. 2021 b
39Étude préliminaire dans : Čaušević-Bully et al. 2021a.
40Ibid.
41Les sépultures des formae sont étudiées par Anaïs Delliste ; cf. Čaušević-Bully et al. 2021a.
42Lyon-18162 (SACA-61786) ; 95,4 % probabilité : (30,2 %) 249-297 (63,3 %) 308-409.
43Lyon-18161 (SacA-61785) ; 95,4 % probabilité : (63,6 %) 991-1050 (31,8 %) 1080-1154.
44Čaušević-Bully – Valent 2015.
45Čaušević-Bully 2014.
46Čaušević-Bully et al. à paraître.
47Obelić et al. 2011.
48Brusić 1993.
49Čaušević-Bully – Valent 2015.
50Étude du mobilier céramique par A. Konestra et A. Saggese (en cours de publication).
51Čaušević-Bully – Bully 2020.
52Kurilić – Serventi 2016.
53Bekić – Višnjić 2008.
54Čaušević-Bully – Bully 2015b ; 2012, p. 136.
55Lipovac Vrkljan – Konestra 2015 ; Lipovac Vrkljan – Konestra – Radić Rossi 2016.
56 Giovanni 2020, p. 153-157 ; Jérôme, Lettre 118, 5 « Exhortation à Julianus » : Non planxisti filias mortuas, et paternae in genis lacrymae Christi timore siccatae sunt. Quanto major Abraham, qui unicum filium uoluntate jugulauit, et quem haeredem mundi futurum audierat, non desperat etiam post mortem esse uicturum. Jephte obtulit uirginem filiam, et idcirco in enumeratione Sanctorum ab Apostolo ponitur. Nolo tantum ea offeras Domino, quae potest fur rapere, hostis inuadere, proscriptio tollere : quae et accedere possunt, et recedere, et instar undarum ac fluctuum a succedentibus sibi dominis occupantur : atque, ut uno cuncta sermone comprehendam, quae uelis, nolis, in morte dimissurus es. Illud offer, quod tibi nullus hostis possit auferre, nullus eripere tyrannus : quod tecum pergat ad inferos, imo ad regna coelorum, et ad paradisi delicias. Exstruis monasteria, et multus a te per insulas Dalmatiae sanctorum numerus sustentatur. Sed melius faceres, si et ipse sanctus inter sanctos uiueres. Sancti estote, quoniam ego sanctus sum, dicit Dominus.
57On rappellera les cas de Vivarium, où Cassiodore établit un monastère à l’intérieur du complexe thermal de sa villa (Institutiones, I, 29, 3) (Cassiodorus 2004), de l’œuvre de Paulin à Nole même, ou encore de Sulpice Sévère, qui fait bâtir au IVe siècle l’une des plus anciennes « églises rurales » au sein de son domaine de Primuliacum entre Toulouse et Narbonne. Avec ses deux basiliques et son baptistère (Herbert de la Portbarré-Viard 2006 ; Paulin de Nole 2016), la villa est étroitement associée à un lieu d’ascèse et à un mode de vie cénobitique. Paulin de Nole y mentionne d’ailleurs, en 404, la présence d’une ecclesia domestica organisée autour d’une tombe sainte, celle de Clair, un proche disciple de saint Martin (Judic 2009).
58C’est le cas, par exemple, de la villa de Lovrečina (île de Brač) qui aurait accueilli un monastère dès avant le VIIe s. (Baraka Perica 2013, p. 147-150 ; Chevalier 1996, p. 283-289).
59Sur la dimension sociale de la villa-monastère : Alciati 2011.
60Pour une approche synthétique et renouvelée des monastères bénédictins de Dalmatie (Gioanni 2020, p. 151-196).
61Čaušević-Bully – Bully 2012b.
62Ostojić 1963, p. 158-165.
63Ostojić 1963, p. 157-158.
64Le sceau notarial mentionne un notaire du nom de Pardo ; étude et datation par V. Prigent (UMR Orient et Méditerranée) dans Čaušević-Bully et al. 2018.
65Čaušević-Bully et al. 2018.
66Répertoriée dans la thèse de Čaušević-Bully 2013b, vol. I, p. 370.
67Jurković 2019.
68A ne pas confondre avec Lovreški Dol mentionné supra.
69Centre de conservation du Ministère de la culture croate de Rijeka, côte A 4 584.
70Bully 2014.
71Comme l’indique l’étude bioarchéologique : Čaušević-Bully et al. 2021a ; Čaušević-Bully et al. à par.
72Selon l’expression de L. Schneider (Schneider 2014, p. 443).
Auteurs
-
Sébastien Bully
CNRS-UMR ARTEHIS-Université de Bourgogne, Dijon, sebastien.bully@u-bourgogne.fr
-
Morana Čaušević-Bully
Université de Franche-Comté-UMR Chrono-environnement, Besançon, morana.causevic-bully@univ-fcomte.fr
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