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    Publications de l’École française de Rome
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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Introduzione 2.1. Le fonti archeologiche: una risorsa indispensabile per la storia economica 2.2. Dal collezionismo alla storia: la difficile lettura della fonte numismatica 2.3. Le fonti scritte per la storia economica di Palermo Notes de bas de page

    Dalla ceramica alla storia economica : il caso di Palermo islamica

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    Capitolo 2

    Una varietà di fonti per la storia economica di Palermo

    p. 43-56

    Texte intégral Introduzione 2.1. Le fonti archeologiche: una risorsa indispensabile per la storia economica 2.1.1. I contesti palermitani 2.1.2. Un complemento per la conoscenza delle produzioni palermitane: i contesti extraurbani 2.2. Dal collezionismo alla storia: la difficile lettura della fonte numismatica 2.3. Le fonti scritte per la storia economica di Palermo Notes de bas de page

    Texte intégral

    Introduzione

    1Molti studiosi iniziano i contributi sulla Sicilia islamica lamentandosi della carenza di fonti a disposizione per lo studio di questa fase cruciale dell’isola. Questo è il caso ad esempio del celebre articolo del 2000 di Eugenio Galdieri Lamento di un architetto ignorante sopra una architettura inesistente, che denuncia la mancanza di dati materiali sull’architettura databile ad età islamica. In effetti, la Sicilia dispone di un numero piuttosto limitato di fonti scritte che forniscono informazioni contemporanee agli eventi narrati. È, tuttavia, altrettanto vero che negli ultimi anni la rilettura di queste ultime e l’utilizzo di nuovi tipi di fonti sono stati in grado di ampliare le conoscenze su questo periodo storico e di colmare, almeno in parte, alcune lacune.

    2In questa sede il focus sarà la storia economica di Palermo islamica, che verrà approfondita incrociando i dati provenienti da tre tipi di fonti principali: scritte, numismatiche e archeologiche. Prese singolarmente queste ultime presentano diversi limiti, fornendo una visione storica parziale. Quelle scritte ad esempio, danno informazioni a partire dalla seconda metà del X secolo, mentre per il periodo precedente si hanno indizi per lo più indiretti ricavati da notizie in prevalenza a soggetto bellico. Inoltre, si ha una sproporzione di dati a favore delle reti legate alla comunità giudeo-araba connessa alla sinagoga Ben Ezra del Cairo, rispetto ad altri network, documentati ad esempio dalla numismatica e dalla ceramica. Due, invece, sono i limiti principali che riguardano la fonte numismatica. Lo studio delle monete in quanto oggetto per sé ha portato alla conoscenza piuttosto dettagliata, seppur probabilmente ancora incompleta, dell’evoluzione delle emissioni siciliane di età islamica, ma fino ad oggi sono state usate di rado come fonte storica. Inoltre, essendo spesso reperti appartenenti a collezioni composte da materiale non proveniente da scavi stratigrafici, ma da raccolte fortuite effettuate nei secoli scorsi, è molto difficile, e quasi sempre impossibile, risalire ai luoghi di ritrovamento.

    3Le fonti archeologiche, e in particolare ceramiche, sono le meno esplicite non riportando né nomi né date. Tuttavia, sono i reperti più abbondanti negli scavi archeologici e testimoniano le scelte e i consumi di un ampio ventaglio della popolazione. Lo studio della ceramica, inoltre, richiede l’analisi sistematica di grandi quantità di materiali, per poter offrire un campione statistico sufficientemente affidabile.

    4In questo capitolo sono presentate le fonti che saranno impiegate in questo lavoro per la ricostruzione delle dinamiche commerciali legate a Palermo durante il periodo di dominazione arabo-musulmana. In una prima parte sono descritti i siti archeologici dai quali provengono le produzioni ceramiche circolanti a Palermo che saranno usate, nella seconda parte di questo volume, per ricostruire l’evoluzione delle produzioni locali e dell’arrivo di importazioni nella capitale. La presentazione dei siti archeologici si articolerà a sua volta in due paragrafi, rispettivamente sui contesti urbani e quelli extraurbani. Segue la descrizione della fonte numismatica, in cui si illustreranno le emissioni siciliane di età islamica, fornendo un quadro generale, sebbene molto limitato, sulla distribuzione extra-insulare e toccando tematiche legate all’imitazione delle monete palermitane nell’Italia peninsulare e alla produzione quasi esclusiva di frazioni. Infine si menzioneranno le fonti scritte contemporanee agli eventi narrati dalle quali si ricavano informazioni a carattere economico. Queste ultime sono organizzate secondo il genere di appartenenza e, a loro interno, in senso cronologico.

    2.1. Le fonti archeologiche: una risorsa indispensabile per la storia economica

    5Come già anticipato nelle premesse, solo di recente le fonti archeologiche hanno iniziato ad essere impiegate come fonte storica per la Sicilia islamica. Nel caso di Palermo, la cultura materiale, e nello specifico la ceramica, ha già dimostrato di poter fornire informazioni sul processo di islamizzazione e di gettare luce su un periodo, la fine del IX e la prima metà del X secolo, quasi del tutto non documentato da altri tipi di fonti. Lo studio delle produzioni fittili è utile anche per chiarire aspetti legati alle abitudini e alle mode della popolazione, rivelando differenze tra i vari gruppi sociali all’interno dell’ambito urbano, e tra ambito urbano e rurale. In questa sede i dati ceramici contribuiranno a chiarire il ruolo economico di Palermo tra IX e XI secolo in ambito Mediterraneo, soprattutto centrale. Si sfrutterà, dunque, l’analisi di corpora studiati in maniera diretta e sistematica dalla scrivente, all’interno dei quali sono stati selezionati una serie di campioni al fine di determinare la provenienza mediante analisi chimiche e petrografiche, i cui risultati sono illustrati nell’Appendice 1. In particolare saranno presi in considerazione i contesti ceramici restituiti da quattro indagini archeologiche realizzate in diversi quartieri di Palermo, che forniscono informazioni sia sulle produzioni locali sia sulla circolazione di prodotti fittili importati. Oltre a questi siti urbani, si selezioneranno le produzioni palermitane ritrovate in contesti localizzati al di fuori di Palermo, in quanto utili ad ampliare la tipologia e a chiarire alcuni aspetti cronologici. I contesti studiati direttamente saranno discussi brevemente nelle prossime pagine, in quanto la tipologia presentata in Appendice e le considerazioni proposte nella seconda parte di questo volume è basata su questi. Tuttavia, non sarà possibile fornire indicazioni precise sulla natura della formazione dei depositi archeologici perché si tratta di scavi o in corso di studio da parte di più ampie équipes di ricerca o per i quali non si è avuto accesso all’intera documentazione. Si ritiene, inoltre, che sia molto rischioso formulare ipotesi solo sulla base dei reperti ceramici (rapporti quantitativi tra le diverse classi e tipologie, indice di residualità ecc.) in quanto non si può contare su assemblaggi di confronto coevi studiati e pubblicati integralmente.

    6Parte del lavoro rimanda invece al pubblicato, soprattutto per quanto riguarda la distribuzione extra-urbana ed extra-insulare delle produzioni palermitane, tenendo conto di alcuni limiti. In quasi tutti i casi è difficile capire se si tratta effettivamente di produzioni palermitane. Nelle opere più datate si parla infatti di vasellame “siculo-maghrebino”, mentre in quelle più recenti nel migliore dei casi sono definite come “produzioni della Sicilia occidentale”, molto più spesso invece non è fornita una descrizione degli impasti né sono presenti analisi archeometriche. Pertanto la “palermitanità” delle produzioni è spesso ipotizzata sulla base di caratteristiche stilistiche (forme e decori) e di trattamento di superficie. È chiaro dunque che, in questi casi, i dati andranno verificati in futuro. Al di là della questione riguardante la provenienza, in molti casi si tratta di lavori che presentano dati preliminari ed è impossibile dunque quantificare in maniera precisa la consistenza delle possibili produzioni palermitane. Infine vi è la questione cronologica. La datazione dei contenitori palermitani si basa spesso sul confronto con esemplari la cui cronologia è stabilita con criteri ormai superati e che andrebbero pertanto rivisitati alla luce delle più recenti ricerche e soprattutto sulla base dello studio sistematico dei contesti di ritrovamento.

    7Un discorso a parte va fatto sul recente studio condotto sulle fasi di età islamica di IX-prima metà del X secolo di Castello San Pietro, che contribuisce in maniera decisiva sia a stabilire le crono-tipologie ceramiche di questa specifica fase, sia alla discussione di tematiche connesse all’islamizzazione e alle tecnologie per la produzione del vasellame fittile.1

    2.1.1. I contesti palermitani

    8La costruzione della crono-tipologia delle produzioni palermitane e lo studio delle importazioni circolanti a Palermo sono stati possibili principalmente grazie all’analisi delle sequenze stratigrafiche della Gancia e di Palazzo Bonagia, che coprono un arco cronologico che, per quanto riguarda l’età islamica, va dalla fine del IX alla prima metà dell’XI secolo. L’analisi di questi due corpora è stata condotta nell’ambito della tesi di dottorato della scrivente, difesa nel 2016. Questa prima classificazione è stata rivista e rielaborata alla luce sia dei più recenti lavori pubblicati, sia dello studio diretto di nuovi contesti, sebbene meno consistenti da un punto di vista quantitativo. Tra questi ultimi vi sono senz’altro i corredi ceramici di X (o forse risalenti già alla fine del IX) e XI secolo della Nuova Pretura,2 localizzata, come si vedrà, in un’altra zona della città, e quelle di Palazzo Reale,3 probabilmente di poco successive ai contesti più tardi della Gancia e di Palazzo Bonagia (metà/seconda metà dell’XI secolo). Al di fuori dell’ambito urbano di Palermo, lo studio delle produzioni palermitane restituite dai contesti dei Monti di Trapani e dei ritrovamenti subacquei di Mondello e di Marsala, hanno consentito di ampliare il quadro sia in senso cronologico che tipologico.

    9Si tratta in tutti i casi sopra menzionati di studi realizzati nell’ambito di progetti più ampi, e pertanto non è possibile fornire dati di scavo in dettaglio, anche perché in molti casi sono ancora inediti. Si fornirà, dunque, una sintetica presentazione dei singoli scavi archeologici dai quali provengono le produzioni ceramiche che hanno concorso alla costruzione della crono-tipologia presentata in questa sede, al fine di offrire un quadro di riferimento contestuale dei materiali.

    10Gancia. I dati più consistenti e affidabili, soprattutto da un punto di vista cronologico, derivano dallo studio dei contesti degli scavi presso la Chiesa di Santa Maria degli Angeli (detta “Gancia”) realizzati nel 2000 dalla Soprintendenza di Palermo sotto la direzione scientifica di Francesca Spatafora da Fabiola Ardizzone e Valeria Brunazzi. Il sito si trova nell’odierno quartiere della Kalsa, lungo la via Alloro, in un’area in cui gli studiosi sono concordi nel situare la Ḫāliṣa, la madīna fatimide fondata nel 937. L’indagine archeologica è stata realizzata nell’ambito di un intervento urbano di emergenza, condotto nel corso di alcune operazioni di restauro della chiesa. Sono stati aperti otto saggi. Di questi, sei (A, B, G, H, I, L) sono collocati lungo tutto il sagrato prospicente la via Alloro e sono contigui l’un l’altro,4 il saggio C è stato aperto all’interno del cortile dell’Archivio di Stato, mentre il saggio F ha sondato il deposito dell’ambiente posto alla base della torre campanaria. Lo studio dei contesti della Gancia è stato ripreso nell’ultima decina di anni da una équipe di ricerca, diretta da Francesca Spatafora, all’interno di un progetto volto alla pubblicazione integrale di queste indagini.5 Tuttavia, non siamo in grado di stabilire se e quando questo progetto sarà portato a termine, e siamo costretti pertanto a fare riferimento a quanto è stato pubblicato e presentato in sede congressuale fino a questo momento in forma parziale e preliminare.6 Occorre, però, precisare che a livello interpretativo si terrà conto dei dati inediti in nostro possesso, soprattutto quando consentono di collocare in una sequenza i contesti, ma siamo costretti a rimandare alla pubblicazione futura sia per le notizie complete sullo scavo sia per una visione definitiva e puntuale delle associazioni.

    11Punto di riferimento sono i contesti del saggio G pubblicati7 e quelli relativi al saggio H, per i quali si dispone di dati di dettaglio provenienti dall’analisi delle sequenze stratigrafiche e delle associazioni ceramiche. All’interno del saggio G sono state identificate tre fasi databili tra la fine del IX e la prima metà del X secolo. La prima fase, pertinente al cimitero islamico datata ad età aghlabide, è seguita dall’obliterazione di quest’ultimo (seconda fase) e dall’urbanizzazione dell’area (terza fase), interventi databili tra la fine del IX e i primi decenni del X secolo, ovvero prima della fondazione della Ḫāliṣa.8 Il saggio H, invece, conserva una sequenza relativa che, stando alle ipotesi formulate in base allo studio dei materiali è pertinente ad un arco cronologico che va dalla fine del IX alla prima metà dell’XI secolo. Dei saggi A, B, F ed L si dispone dei matrix e di qualche notizia sulla natura di alcune UUSS.9 Per alcuni contesti pertinenti a questi saggi, inoltre, è possibile fare affidamento su considerazioni preliminari realizzate sulla base delle associazioni ceramiche, anche se saranno meglio valutate nell’ambito del lavoro collettivo finale. Infine dei saggi C ed I non si conosce la sequenza stratigrafica, ma alcune UUSS sono state giudicate affidabili ad una prima analisi preliminare delle associazioni ceramiche e particolarmente interessanti ai fini dello studio.

    12Nonostante la natura incompleta delle informazioni di scavo, lo studio dei contesti della Gancia ha permesso di organizzare una prima crono-tipologia delle produzioni ceramiche circolanti a Palermo tra fine IX e prima metà dell’XI secolo. Questa sequenza relativa è stata costruita partendo dai contesti studiati in toto e sui quali abbiamo potuto lavorare con FabiolaArdizzone, che ha effettuato direttamente le indagini archeologiche. Questi contesti sono stati in un secondo momento utilizzati come punto di riferimento per verificare l’affidabilità delle associazioni degli altri contesti, sia all’interno delle sequenze della Gancia che in quelle di Palazzo Bonagia. Come si vedrà più avanti, ciò ha permesso di cogliere in maniera abbastanza affidabile tutti i nuovi elementi che compaiono nelle diverse fasi; il fatto, però, di non conoscere la natura degli strati non ha permesso di valutare fino in fondo il grado di residualità, soprattutto in assenza di contesti di confronto già pubblicati.

    13Palazzo Bonagia. L’attuale Palazzo Bonagia, situato anch’esso lungo la via Alloro, è un edificio settecentesco fatto costruire da Antonino Stella, duca di Casteldimirto e barone di Bonagia, per rinnovare e ampliare il suo precedente palazzo di origine quattrocentesca. Famoso per lo scalone a tenaglia in marmo rosso di Castellammare del Golfo, il palazzo fu gravemente danneggiato dai bombardamenti della seconda guerra mondiale, ed è attualmente oggetto di restauro.

    14L’area in cui sorge il Palazzo Bonagia è stata interessata da tre indagini archeologiche. Le prime due campagne di scavo sono state condotte sotto la direzione scientifica di Carmela Angela Di Stefano. Durante quella realizzata tra novembre e dicembre del 1995, con la collaborazione scientifica di Philippe Tisseyre, sono stati aperti due saggi (A e B) situati rispettivamente uno ad ovest della corte dell’edificio e l’altro sotto il portone monumentale.10 In entrambi sono state portate alla luce una serie di strutture murarie orientate in senso NE-SO, parallele all’asse topografico medievale della via Alloro. Nel saggio B è da rilevare il ritrovamento di uno strato di scorie di metallo associate a materiale ritenuto della metà dell’XI secolo e che testimonia, stando all’ipotesi di coloro che hanno scavato, la presenza di un’area artigianale situata in quella zona della città. Sempre in questo saggio è stata individuata una occupazione antecedente all’XI secolo. Qui alcuni frammenti databili tra la fine del IX e gli inizi del X secolo sono stati messi in relazione ad una soglia che delinea due ambienti.11 Infine sono state rinvenute, in strati di età islamica, ceramiche residuali databili tra l’età punica e l’età bizantina.12

    15La seconda campagna di scavi diretta da Carmela Angela Di Stefano è stata condotta tra dicembre del 1997 e febbraio del 1998.13 Infine le ultime indagini archeologiche, ancora inedite, sono state realizzate nel 2010 sotto la direzione di Francesca Spatafora.

    16In questo lavoro è presentata e discussa l’analisi dei rinvenimenti ceramici della seconda campagna di scavi, durante la quale è stata indagata un’ampia area di forma rettangolare (15 m. in senso N/S e 20 m. in senso E/O) occupata dal giardino del palazzo, immediatamente alle spalle dello scalone settecentesco, mediante il sistema della quadrettatura, in saggi di 5×5 m.

    17Lo studio del materiale, realizzato nell’ambito della tesi di dottorato della scrivente, è avvenuto in condizioni non ottimali, in quanto non è stato possibile disporre dell’intera documentazione di scavo,14 né di uno scambio diretto con chi realizzò le indagini archeologiche.15 Questo ha reso la ricostruzione dei rapporti tra le UUSS molto difficoltosa. I soli diari di scavo, infatti, non sono esaustivi in questo senso e a volte presentano incoerenze. Questo ha pesantemente compromesso l’interpretazione dei dati, e soprattutto ha impedito la corretta definizione cronologica delle strutture murarie rinvenute. Tra l’altro in molti contesti, l’associazione delle ceramiche riscontrata è sembrata alquanto problematica, soprattutto se comparata ai contesti ceramici verificati per la Gancia, insinuando il dubbio sull’affidabilità generale dello scavo. Questo riguarda in particolar modo i grandi strati di accumulo artificiale o naturale estesi a tutta l’area di scavo, ai quali sono stati assegnati stessi numeri di UUSS anche se situati in quadrati differenti.16 In alcuni casi l’analisi della ceramica ha suggerito ambiti cronologici differenti a seconda dei quadrati in cui dette UUSS sono state identificate.

    18Date queste incertezze di partenza, si è tenuta in considerazione la sequenza stratigrafica, che nonostante i limiti sopra esposti si è tentato di ricostruire, solo in minima parte. Per lo più si è cercato di valutare la coerenza dei singoli contesti attraverso il confronto sistematico con gli assemblaggi ceramici della Gancia, tenendo separate le UUSS identificate da uno stesso numero provenienti da quadrati differenti, trattandole in sostanza come strati differenti e a sé stanti.

    19Nonostante i limiti oggettivi fin qui esposti, lo studio delle ceramiche di Palazzo Bonagia è stato comunque utile per diversi aspetti. In primo luogo ha permesso di ampliare le conoscenze soprattutto in termini tipologici e decorativi delle produzioni circolanti a Palermo in età islamica. Inoltre, il confronto con le sequenze della Gancia ha consentito di stabilire che alcuni contesti di Palazzo Bonagia restituiscono corredi ceramici coerenti, contribuendo pertanto a confermare l’affidabilità di alcune associazioni. Infine la ceramica di Palazzo Bonagia ha rappresentato un utile termine di paragone in termini qualitativi, per i rinvenimenti della Gancia. Questo elemento ha avuto delle ricadute sull’interpretazione del contesto sociale di questa zona della città, permettendo di concludere che entrambe le aree restituiscono un corredo fittile molto simile. Sebbene lo studio ceramico non consenta di stabilire se l’area di Palazzo Bonagia fosse all’interno o all’esterno della cittadella fatimide, permette comunque di ipotizzare l’occupazione di popolazione appartenente ad uno stesso registro sociale.17 Per ultimo ai fini topografici, l’assenza quasi totale di ceramica databile tra la seconda metà dell’XI18 e il XIII secolo, consente di postulare l’abbandono dell’area prima della fine dell’età islamica a Palermo, esattamente come sembra avvenire alla Gancia.19

    20Purtroppo i dati a disposizione non hanno permesso di ricostruire le fasi relative all’uso dei tre ambienti rinvenuti nei quadrati IIC e IIIC. Stando ai dati raccolti, che andranno comunque verificati, questi ambienti sembrerebbero coperti da strati che restituiscono ceramica databile entro la prima metà dell’XI secolo, caratterizzati sporadicamente da qualche intruso bassomedievale. Pertanto potremmo in via del tutto ipotetica stabilire come terminus ante quem per l’uso di queste strutture la prima metà dell’XI secolo, anche se non si è comunque in grado di determinarne il momento di costruzione.20

    21Nuova Pretura. Nel 1989, in occasione della costruzione della Nuova Pretura, situata in un quartiere denominato in età bassomedievale Seralcadi, sono state realizzate delle indagini di scavo da Fabiola Ardizzone e Lucia Arcifa. Il rapporto preliminare dello scavo è stato pubblicato dalle stesse21 e recentemente lo studio di questa indagine è stato ripreso nell’ambito di un progetto di Lucia Arcifa e Annliese Nef inserito nel quinquennale 2017-2021 dell’école française de Rome.22 Nonostante i cinque saggi indagati siano stati più o meno intaccati e danneggiati dalle strutture moderne, è stato possibile identificare una parte della città di età islamica. In epoca normanna, invece, si assiste ad un progressivo abbandono e a una ripresa edilizia solo in età molto più tarda (XVI secolo). Nel saggio A sono state rinvenute strutture murarie con orientamento NO-SE e NE-SO pertinenti ad un ambiente, con materiale ceramico databile alla fine del X secolo. Questo ambiente si affaccia su una strada, nella quale è stato scavato un butto con resti ceramici di X-inizi XI secolo. L’area fu abbandonata in seguito ad un incendio e, nell’XI secolo, venne scavato un pozzo d’acqua (abbandonato in seguito alla costruzione delle strutture moderne). In relazione a quest’ultimo è stato rinvenuto un acciottolato, sul quale c’erano una serie di battuti con datazioni dalla metà dell’XI al XIII secolo. Il saggio E è stato particolarmente compromesso dalle strutture moderne. Nonostante ciò è rilevabile un asse viario con orientamento NO-SE databile probabilmente ad età islamica, in connessione con alcune strutture murarie. All’XI secolo è ascrivibile una seconda fase di vita, seguita da un incendio. Nei livelli superiori sono visibili alcuni tagli, interpretabili come trincee effettuate per recuperare materiale da costruzione. Anche il saggio D è stato interessato dal ritrovamento di strutture murarie e di un asse viario con andamento NO-SE. Si possono dunque rilevare tre fasi di vita: la fase più antica di occupazione è ascrivibile al periodo islamico, databile all’XI secolo, poi è presente una fase di età normanna e una tardo medievale.

    22Palazzo Reale. L’area in cui sorge il Palazzo Reale è stata oggetto di due indagini principali, di cui la più recente è stata preliminarmente pubblicata a cura della Soprintendenza Archeologica di Palermo.23 In questa sede si utilizzerà, invece, la ceramica restituita dagli scavi più antichi, realizzati nel 1984 dalla Soprintendenza per i beni Archeologici della Sicilia Occidentale sotto la sala Duca Montalto, sotto la direzione di Rosalia Camerata Scovazzo.24 Sebbene si tratti di depositi stratigrafici di difficile lettura, in quanto condotti non con metodo stratigrafico, il ritrovamento di una delle porte urbiche25 e il relativo riempimento, databile, considerando i reperti più recenti, nella seconda metà dell’XI secolo, sono di grande interesse per la ricerca. Al di là di pochi frammenti assegnabili ad un arco cronologico compreso tra la seconda metà del X e la prima metà dell’XI secolo, il nucleo più consistente di materiali sono, invece, attribuibili intorno alla metà/seconda metà dell’XI secolo. Pertanto la ceramica restituita dagli scavi di Palazzo Reale va a colmare, per lo meno in parte, un periodo non documentato dagli altri contesti qui analizzati.

    Fig. 9. Localizzazione dei principali siti palermitani con materiali di età islamica e di età normanna di cui si hanno notizie preliminari menzionati nel testo.

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    2.1.2. Un complemento per la conoscenza delle produzioni palermitane: i contesti extraurbani

    23Come si vedrà più avanti, le produzioni ceramiche di Palermo sono esportate in tutta l’isola sin dalla prima metà del X secolo e continuarono ad avere un ruolo importante in Sicilia fino alla fine dell’età islamica sebbene, durante l’XI secolo, si assista a una crisi del mercato palermitano causato in parte dalla comparsa di altri centri di produzione che entrano in competizione e favoriscono un mercato a livello microregionale. Tra la seconda metà del X e gli inizi dell’XI secolo, nei centri dove non si produce ceramica, il vasellame palermitano è preponderante. Pertanto ai fini tipologici e talvolta anche cronologici, lo studio dei corredi extraurbani può essere utile. Per questa ragione si è deciso di includere i dati provenienti dallo studio condotto dalla scrivente, all’interno di diversi progetti e con diverse collaborazioni, su contesti extra-palermitani. L’analisi delle tipologie palermitane esportate è anche utile per capire ad esempio quali di esse venivano commercializzate al di fuori della città, se esistevano contenitori destinati solo all’esportazione di beni e non documentati in città per il consumo urbano.

    24Nello specifico si farà riferimento ai dati provenienti da un sito terrestre (Monti di Trapani) e da due siti subacquei (i relitti di Lido Signorino e di Mondello).

    25Monti di Trapani. Il sito di pizzo Monaco è situato nel Nord-Est della Sicilia, su una altura vicino a Castellamare del Golfo (TP) (fig. 2). L’area è stata oggetto di diverse campagne archeologiche tra il 2012 e il 2016,26 che hanno messo in luce un perimetro fortificato da un muro che ospita al suo interno una cinquantina di celle27 separate da sentieri.28 Le celle, realizzate con pietre, coperte da tetti di tegole e caratterizzate da una singola fase di costruzione, erano essenzialmente di due tipi: 1) singole unità con un unico accesso; 2) bilocali con un unico accesso esterno che dà su una prima stanza, la quale era connessa ad una seconda stanza da un accesso interno. L’ipotesi iniziale che questo sito possa essere interpretato come un aghadir (granaio fortificato) attende ancora di essere confermata sulla base di uno studio integrale delle indagini archeologiche.29

    26Per il momento l’analisi della ceramica dimostra che l’impiego di quest’area fu di breve durata e che le differenti celle contenevano corredi del tutto simili sia da un punto di vista cronologico che tipologico. Si tratta di produzioni databili intorno alla metà dell’XI secolo che comprendono vasellame invetriato, anfore, ceramica da fuoco e da illuminazione. L’approccio integrato tra analisi macroscopica e petrografica, consente di concludere che il 62 % della produzione fittile documentata a Piazzo Monaco è palermitana, documentata principalmente da vasellame da mensa e da illuminazione invetriato e contenitori da dispensa/trasporto.30

    27Ai fini della classificazione proposta in questa sede le produzioni palermitane documentate a Pizzo Monaco sono utili per due ragioni principali. Da un lato arricchiscono il quadro tipologico e dall’altro forniscono informazioni sulla metà dell’XI secolo, un periodo di poco posteriore rispetto a quello documentato alla Gancia e a Palazzo Bonagia e pressappoco coevo a quello di Palazzo Reale.

    28I relitti A e B di Marsala. Nel 1983, in Contrada “Bambina” presso il Lido Signorino, situato a sud di Marsala (TP), furono identificati alcuni reperti pertinenti ai resti dello scafo di un relitto definito “arabo-normanno”. Data l’importanza dei ritrovamenti, tra il 1983 e il 1986 sono state condotte diverse campagne di prospezione e di scavo, che misero in luce due relitti, denominati rispettivamente “A” e “B”. Gli scavi subacquei furono realizzati in condizioni piuttosto avverse in quanto l’area era interessata da forti correnti e mareggiate che provocavano continui fenomeni di insabbiamento e scopertura.31 Inoltre, la vicinanza dei due relitti rese difficoltose le azioni di recupero, e negli strati più superficiali fu complicato isolare i materiali del relitto A da quelli del relitto B. Nonostante ciò, le indagini andarono avanti e si recuperò quasi tutto il carico del relitto A e parte del relitto B, quest’ultimo evidentemente di più piccole dimensioni. Le prime notizie sul ritrovamento dei relitti furono pubblicate da Gianfranco Purpura nel 1985, ma è solo negli anni ’90 che i materiali rinvenuti furono oggetto di uno studio e di una pubblicazione preliminare a cura di Angela Maria Ferroni e Costantino Meucci. In questo contributo si ipotizzò che i due relitti fossero contemporanei e databili «[…] al più tardi agli inizi del XII secolo, più probabilmente ancora nell’ambito dell’XI».32 Lo studio dei materiali fittili dei due relitti è stato di recente ripreso all’interno del Marsala Shipwreck Project diretto da Fabiola Ardizzone e realizzato alla luce delle recenti revisioni sulla ceramica medievale in Sicilia e in Ifrīqiya. Le ipotesi cronologiche proposte hanno stabilito che il relitto A sia da ascrivere all’XI secolo, forse alla prima metà, mentre il relitto B sia piuttosto da collocare tra la fine dell’XI e il XII secolo.

    29Dal punto di vista dei materiali restituiti dai relitti, si tratta di tipi e quantità differenti. Nel caso del relitto A è stata recuperata in maggioranza la ceramica del carico, costituita principalmente da anfore palermitane. La tipologia più documentata è l’anfora tipo 11 (Faccenna A), mentre sono stati identificati singoli individui dei tipi 6.1 (gruppo N), 6.2 e 2. Sono inoltre documentate poche ceramiche da mensa e una lucerna palermitane e produzioni da fuoco. Del relitto B, invece, è stato recuperato solo materiale di bordo, costituito essenzialmente da produzioni da mensa probabilmente ifrichene. Interessante è anche la presenza di un’anfora palermitana che trova confronti con il tipo G della Zisa.33

    30Mondello. Altro sito subacqueo è quello localizzato nelle acque di Mondello, 10 km a nord di Palermo. Si tratta di un’area balneare molto frequentata e ricca di reperti archeologici pertinenti ad un ampio ambito cronologico che va almeno dal II a.C. fino al XVIII secolo.34 Il sito in questione si trova a circa cinque-otto metri di profondità a largo del Charleston, storico stabilimento balneare in stile liberty, e ha restituito diverse produzioni fittili comparabili a quelle dei relitti di San Vito Lo Capo e Marsala che inizialmente erano state attribuite al periodo normanno, e in particolare al XII secolo, e interpretati come provenienti da un singolo relitto.35 Anche in questo caso è stata recentemente realizzata da chi scrive una revisione dei materiali medievali, ed ha apportato una serie di novità e riflessioni riguardanti non solo questi ritrovamenti ma anche quelli di San Vito Lo Capo e Marsala. Innanzitutto, da un punto di vista cronologico, le produzioni fittili restituite dalle acque di Mondello sembrano databili tra la fine del X e la prima metà dell’XI secolo, ad esclusione di un’anfora (ANF14), che presenta caratteristiche piuttosto attribuibili alla prima metà del X secolo.36 Non è possibile allo stato attuale delle ricerche stabilire se il corpus più consistente di materiali databili tra fine X e prima metà dell’XI secolo provenga da un singolo relitto, soprattutto perché non è possibile riferirsi a quantificazioni affidabili. Sebbene siano state identificate varie tipologie di anfore, i tipi ANF11 e ANF6.1 sono quelle maggiormente documentate, quasi in egual misura. Nel caso di Marsala e San Vito, invece, predomina una singola tipologia (ANF11), mentre le altre anfore sono molto più sporadiche. Sulla base di questo confronto si può ipotizzare, dunque, che quello di Mondello possa essere o un singolo relitto, quindi differente rispetto a quelli di Marsala e San Vito in quanto contenente due tipologie distinte di anfore, oppure si tratta di almeno due relitti pressappoco coevi ciascuno con un carico composto da un tipo di anfora prevalente.37

    2.2. Dal collezionismo alla storia: la difficile lettura della fonte numismatica

    31Le emissioni monetali arabe siciliane hanno suscitato l’interesse di collezionisti e studiosi sin dal ‘700, come dimostrano ad esempio i celebri falsi dell’abate Vella.38 Nel corso del tempo le monete sono state oggetto di numerose pubblicazioni all’interno di cataloghi oppure in articoli scientifici. Grazie agli studi sulla numismatica araba in Sicilia è stato possibile seguire e verificare alcune fasi ed eventi storici menzionati dalle fonti scritte, come ad esempio la rivolta capeggiata da Ibn Qurhub tra il 911 e il 912,39 oppure il cosiddetto periodo ṭā’ifa40 ecc. Tuttavia, le monete di età islamica sono state analizzate prevalentemente in quanto oggetto per sé e di rado nel contesto archeologico di ritrovamento. Tra i vari fattori che hanno portato a questo approccio vi è il fenomeno del collezionismo, che spesso impedisce di risalire ai luoghi di ritrovamento, o lo rende comunque estremamente difficile. Se, invece, lo studio è avvenuto all’interno del contesto archeologico di rinvenimento, le monete sono in genere considerate una sorta di manna dal cielo, in quanto, essendo l’unico oggetto archeologico41 in cui è riportata la data di produzione (se non deteriorato ovviamente), fornisce un terminus cronologico preciso, utile a datare gli strati archeologici. In realtà, il ruolo delle monete all’interno della sequenza stratigrafica è spesso sovrastimato, in quanto, così come avviene per tutti gli altri reperti archeologici, potrebbe trattarsi di residuali, intrusioni, o elementi che hanno una continuità d’uso molto ampia.42 In definitiva, le monete ritrovate in scavi archeologici andrebbero valutate come qualsiasi altro reperto, in quanto anch’esse vanno interpretate all’interno dello specifico deposito archeologico che le accoglie. Il loro studio come oggetto a sé stante, al contrario, non consente di sfruttare al massimo le sue potenzialità informative all’interno dello scavo e la mancanza di analisi dettagliate sulla circolazione monetaria, al contrario di quanto è stato fatto per la Sicilia bizantina di VI-IX secolo,43 impedisce di ricavare dati in termini economici.

    32In questa sede il dato numismatico interessa in quanto può fornire dati sui commerci legati a Palermo durante l’età islamica. Prima di analizzare questo aspetto, occorre ripercorrere l’evoluzione delle emissioni monetarie siciliane tra IX e XI secolo, oggetto di studio in diversi lavori.44 Palermo che, come è stato visto, diventa la capitale, è la sede dell’unica zecca operante durante la dominazione islamica dell’isola, tranne per un paio di eccezioni. Tra queste la prima moneta arabo musulmana battuta in Sicilia pervenutaci; si tratta di un dirham coniato per pagare il soldo alle truppe durante l’assedio di Enna nell’829, cioè prima della conquista di Palermo. Le altre eccezioni rimandano alle emissioni dell’XI secolo, durante il periodo ṭā’ifa.45

    33Il primo dirham coniato verosimilmente a Palermo dimostra l’importanza conferita a questa città dagli Aghlabidi sin dagli inizi in quanto risale all’832, ovvero l’anno dopo la sua conquista.46 Dopo queste prime due monete d’argento, coniate, dunque, a Palermo e ad Enna, sono documentate esclusivamente frazioni.47 La prima moneta in cui compare nella legenda la localizzazione della zecca in ‘Madina Balarm’, invece che il più generico Ṣiqilliyya, risale all’844-845 ed è un mezzo dirham.48

    34Tra le prime emissioni arabo-musulmane mancano quelle d’oro,49 che invece risalgono alla seconda metà del IX secolo, e furono coniate dal nono emiro aghlabida Ibrahim I (874-902).50 Si tratta del quarto di dīnār aureo, denominato rubā‘ī e attestato a partire dall’876. L’origine del rubā‘ī è stata discussa da diversi studiosi, arrivando a proporre tre ipotesi principali. Michael Bates ritiene che questa emissione trovi il suo modello nel tremissis bizantino circolante in Sicilia,51 mentre più di recente Vivien Prigent suggerisce come riferimento piuttosto il semissis.52 Marlì De Luca propone invece un cambio di prospettiva, ipotizzando che il quarto di dīnār più che una moneta di origine bizantina islamizzata, sarebbe una moneta islamica sicilianizzata, in quanto questa frazione è inquadrabile nel sistema monetario islamico coevo. Secondo la studiosa si tratterebbe del primo vero intervento di islamizzazione sulla moneta locale. Tra l’altro i pochi dati sull’Ifrīqiya non consentono di escludere che questa emissione trovi origine proprio in questa regione piuttosto che in Sicilia.53 Quale che sia la giusta ipotesi, è chiaro che il rubā‘ī, conosciuto anche come tarì,54 diventerà tra X e XI secolo uno dei nominali più diffusi e imitati nel Mediterraneo.55

    35Sempre sotto Ibrahim II compare anche la frazione argentea 1/10 di dirham, in circolazione attorno all’888 e considerato l’antenato della kharruba siciliana.56

    36Nel passaggio di potere tra Aghlabidi e Fatimidi, vi sono esempi di quarti di dīnār battuti da Ibn Qurhub, anti-fatimide e filo-abbaside, il quale capeggiò la rivolta contro i Fatimidi.57 Durante la dominazione fatimide la Sicilia viene considerata da Norman Douglas Nicol “a world unto itself” da un punto di vista numismatico per due ragioni principali. Innanzitutto continuano ad essere documentati soprattutto quarti di dīnār, quando invece lo standard del resto del mondo fatimide era il dīnār intero. Inoltre, sull’isola era quasi sconosciuto il mezzo dirham, comune, invece, in nord Africa ed Egitto. In Sicilia, circolavano piuttosto frazioni d’argento.58

    37Si conservano quarti di dīnār coniati a partire dal primo imam al-Mahdī bi-llāh (909-934), mentre con al-Manṣūr (945-952), terzo rappresentante dei Fatimidi, si assiste ad una trasformazione dell’aspetto delle monete.59 Durante la dominazione kalbida le emissioni sono abbondanti e di piccolo taglio: sotto il califfo fatimide al-Mu‘izz (952-975) compare un nuovo tipo contrassegnato da un globetto centrale, mentre l’attività della zecca di Palermo si incrementa sotto al-‘Azīz (975-996) e soprattutto sotto al-Ḥākim (996-1020) per le emissioni d’oro. In questo periodo le kharrube d’argento tendono a contenere una percentuale di metallo prezioso sempre più bassa.60 Le monete di bronzo, invece, sembrano scomparire quasi del tutto dalle emissioni islamiche siciliane. Uno studio recente ha ipotizzato che questa mancanza abbia spinto ad utilizzare tra X e XI secolo e per transazioni di basso livello, monete bizantine.61

    38Come è stato visto, a partire dal 1040 inizia in Sicilia un periodo di instabilità politica, e questo ha delle ripercussioni sulle emissioni monetarie, con l’abbassamento del titolo aureo e con alcuni esempi forse attribuibili al ribelle Ibn Thumna di Siracusa.62 Tra il 1050-51 si assiste alla comparsa di un nuovo tipo che verrà utilizzato fino all’arrivo dei Normanni, contraddistinto da due facce campite da una specie di stella o ruota di carro.63 Lo studio dei ripostigli di età normanna ha dimostrato che le emissioni islamiche restano in circolazione fino alla riforma monetaria di Ruggero I del 1085.64

    39La quasi esclusiva produzione e uso di frazioni d’oro e d’argento in Sicilia durante l’età islamica quando, invece, nei territori arabo-musulmani limitrofi circolavano anche nominali interi, sembra essere un elemento in contraddizione con il quadro, ricostruibile da altre fonti, di un’economia siciliana fiorente. È stato ipotizzato che questo sistema si formò durante la prima fase di conquista islamica dell’isola in cui vi era una depressione economica. Una volta usciti da questa crisi non si ritenne necessario modificare un sistema efficace. Ad avallare questa spiegazione vi è l’uso delle monete, a partire dall’XI secolo, non a numero ma a peso, ovvero gruzzoli controllati e predisposti in sacchetti garantiti da sigillo.65

    40Altro elemento che una parte della letteratura scientifica mette in connessione alla monetazione di età islamica in Sicilia sono i gettoni di vetro. Nel mondo islamico questi ultimi servivano ai cambiavalute come campioni ponderali per controllare il peso delle monete d’oro e d’argento, su modello degli exagia bizantini. In Sicilia, con l’ascesa in Egitto del califfo fatimide al-Ḥākim (996-1020) si assiste ad un incremento nella produzione di gettoni di vetro, legata secondo alcuni ad un loro uso non più come pesi, ma come moneta fiduciaria di scambio per piccole transazioni al posto delle monete di rame.66

    41Le emissioni di età islamica siciliane sono attualmente sparse in tutto il mondo tra magazzini, esposizioni museali e collezioni private. Purtroppo è impossibile innanzitutto quantificare i ritrovamenti numismatici, ma soprattutto risalire ai luoghi di ritrovamento per la maggior parte di queste monete, informazioni che, inutile dirlo, sono indispensabili ai fini di un uso efficace di questa fonte per la ricostruzione delle dinamiche commerciali legate a Palermo tra IX e XI secolo. Come è stato sottolineato da altri studiosi, per avere un quadro il più completo e verosimile possibile su un determinato argomento, in questo caso la storia economica altomedievale legata a Palermo, occorrerebbe prendere in considerazione fonti scritte, archeologiche e numismatiche simultaneamente in quanto, sebbene a volte sembrino contraddittorie, sono in grado di offrire diverse prospettive.67 Lo scopo iniziale di questo lavoro era di proporre una carta di distribuzione aggiornata delle monete siciliane di età islamica nel Mediterraneo. Questo avrebbe consentito di sovrapporre i dati ceramologici, numismatici e delle fonti scritte, permettendo di proporre delle considerazioni in senso diacronico. Purtroppo ci si è dovuti arrendere al fatto che è molto raro riuscire a ricavare dal pubblicato, che già di per sé è incompleto e spesso non così affidabile,68 indicazioni certe sui luoghi di ritrovamento; ci si è resi conto, pertanto, che questo lavoro richiederebbe un progetto a sé stante. Prendiamo ad esempio il monumentale catalogo del Nicol,69 in cui vengono classificate decine di monete battute in Ṣiqillīya, delle quali vengono citate sistematicamente le sedi di pubblicazione o di conservazione, ma non viene indicato il luogo di ritrovamento. Sfogliando il suddetto catalogo è interessante notare che, a partire dalle emissioni di al-Mu‘izz, ovvero il califfo che sposta la capitale in Egitto, aumentano le segnalazioni di monete siciliane conservate nelle collezioni egiziane.70 Se a questo dato si sovrappone l’evoluzione di alcune produzioni ceramiche avvenuta in seguito allo spostamento della capitale in Egitto, di cui si parlerà in seguito, e all’intensificarsi degli scambi commerciali con questa regione, testimoniato peraltro dalle fonti scritte, si può comprendere quanto importante possa essere potenzialmente il dato numismatico, che andrebbe a supportare e completare un dato già testimoniato da altre fonti. L’impossibilità di verificare gli effettivi luoghi di rinvenimento delle emissioni ritrovate in Egitto, tuttavia, non consente di utilizzare questa fonte, impedendo pertanto di spingere oltre qualsiasi tipo di ragionamento.

    42Per questo è stato necessario ridimensionare le aspettative iniziali, concentrandosi su ciò che realisticamente si può ricavare dal pubblicato, e focalizzandosi su alcune tematiche già venute alla luce in altri studi e sfruttando le poche informazioni sui ritrovamenti da scavi archeologici.

    43Tra gli aspetti più rilevanti emersi a partire dallo studio dei dati numismatici, vi sono la circolazione dei rubā‘ī in Italia meridionale testimoniata dalle fonti scritte per transazioni riguardo la compravendita fondiaria sin dal IX secolo71 da un lato, e l’imitazione dei tarì da parte delle zecche di Salerno (a partire dall’anno 1000 circa) e di Amalfi (termine post quem in un documento del 1057)72 dall’altro. Tra l’altro l’uso di queste monete in quest’area ancora alla fine del XII secolo,73 e la fortuna del termine tarì74 da un lato e della parola “zecca”75 dall’altro, aiuta a comprendere l’importanza che l’economia arabo-musulmana mediterranea ebbe nel risollevare quella dell’Italia peninsulare latina, e soprattutto il ruolo di primo piano che assunse la Sicilia in questo contesto.

    44Un dato che, come si vedrà, sembra essere in controtendenza rispetto alle fonti scritte e ceramiche, è rappresentato dai rinvenimenti numismatici in al-Andalus. A partire dalla prima metà dell’XI secolo, infatti, aumentano le monete fatimidi nel versante mediterraneo della Spagna meridionale e orientale. Tra queste, il 69 % è rappresentato proprio dalle emissioni palermitane.76 In questo caso le monete documentano una realtà quasi del tutto assente dagli altri tipi di fonti e che varrà la pena approfondire in futuro.

    2.3. Le fonti scritte per la storia economica di Palermo

    45Contrariamente all’epoca bizantina,77 la storia di Palermo islamica è raccontata da diversi tipi di fonti scritte che, sebbene non molto numerose, consentono di gettare luce su diversi aspetti della città.78 Si è già avuto modo di vedere che le opere geografiche di Ibn Ḥawqal e di al-Muqaddasī, la cosmografia dal titolo Kitāb Ġarā’ib al-funūn wa-mulaḥ al-‘uyūn (Il libro delle curiosità delle scienze e delle meraviglie per gli occhi), l’epistola scritta dal monaco e grammatikos Teodosio, la Cronaca di Cambridge e le lettere della Geniza del Cairo, documentano il periodo di dominazione arabo-musulmana in maniera uniforme. Oltre a queste, ben poche altre fonti scritte sono contemporanee agli eventi narrati, tra le quali vanno ricordate in particolare i ṭabaqāt79 e le fatāwā. Tra tutte queste fonti scritte le uniche testimonianze di età aghlabide (831-909) sono l’epistola del monaco Teodosio e alcune fatāwā, mentre tutte le altre sono datate ad età kalbida. Tra le fonti redatte dopo gli eventi narrati, invece, va senz’altro menzionata la cronaca al-Kāmil fi’l-tā’rīkh (La storia completa) di Ibn al-Aṯīr (1160-1233), in quanto consente di ricostruire la maggior parte degli eventi susseguitisi in Sicilia durante il periodo islamico, ed è stata il riferimento di molte altre opere scritte in epoche successive.

    46Solo alcune di queste fonti forniscono dati in chiave economica, e unicamente a partire dalla seconda metà del X secolo. Sebbene il Kitāb Ṣūrat al-arḍ (La configurazione della Terra)80 di Ibn Ḥawqal sia stato impiegato prevalentemente per gli studi topografici e sociali della città di Palermo di età kalbida, riporta informazioni utili per considerazioni di natura economica e produttiva. L’autore fornisce dati di prima mano, frutto dei numerosi viaggi che compì in nord Africa, al-Andalus e Sicilia tra il 943 e il 973.81 Secondo il geografo, al momento della sua visita, l’isola attraversava un periodo di crisi in quanto produceva solo grano, lana, pelli, vino, una quantità minima di zucchero candito e qualche tessuto di lino, mentre la produzione di stoffe continuava ad essere consistente.82 La maggior parte delle informazioni legate al commercio concerne i mercati, e in particolare la loro localizzazione nella città di Palermo, e i prodotti venduti. Ibn Ḥawqal situa la maggior parte dei sūq tra il quartiere della moschea di Ibn Ṣaqlab e il quartiere Nuovo.83 Un’altra parte dei mercati si trovava nella madīna Balarm, e in particolare lungo il simāṭ al-balāṭ. Ibn Ḥawqal localizza, inoltre, il porto commerciale nel quartiere degli Schiavoni. La lista dei prodotti venduti nei mercati è particolarmente interessante: al di fuori della madīna sono documentati i venditori di olio, di farina, i cambiavalute, gli speziali, i fabbri, gli spadai, i venditori di frumento, i ricamatori, i pescivendoli, i mercanti di grani, una corporazione di venditori di carne, i venditori di legumi, i fruttivendoli, i venditori di piante aromatiche, i mercanti di giare, i panettieri, i cordai, una corporazione di droghieri, i macellai, i carpentieri, i conciatori, i falegnami, i vasai.84 Nella madīna testimonia la presenza di una corporazione di macellai, alcuni mercanti di giare e alcuni calzolai, non lontani da mercanti di cotone, di cardatori e di calzolai. Cita infine un’altra attività commerciale denominata “ideisini” (ovvero coloro che lavorano o vendono una varietà di giunchi con i quali venivano prodotte cime per le barche, stuoie e coperture per capanne) e i ṭirāz (centro deputato alla produzione di stoffe di lusso).

    47La relativamente recente scoperta del Kitāb Ġarā’ib, una cosmografia anonima datata tra il 1020 e il 1050 e verosimilmente redatta in Egitto,85 ha permesso di ottenere nuovi dati sulla Sicilia e in particolar modo su Palermo. L’isola compare nello specifico in tre capitoli del secondo libro ed è rappresentata su tre mappe. Nella prima, che raffigura il Mediterraneo, la Sicilia è disegnata a forma quadrangolare con quindici fortezze. La didascalia all’interno dell’isola fornisce indicazioni sulle distanze con l’Ifrīqiya (sei giorni) e con l’Italia bizantina (due miglia).86 Il capitolo XII è dedicato alla Sicilia così come la carta annessa. La descrizione di Palermo deriva da quella fornita da Ibn Ḥawqal, con informazioni originali dell’autore che tradiscono una conoscenza diretta della città. La carta annessa (fig. 7) rappresenta Palermo e il suo porto (a forma di “V”) in posizione centrale e sproporzionalmente dominante in rapporto al resto dell’isola. Infine nel capitolo XIII, focalizzato su Mahdiyya, l’autore evoca l’itinerario marittimo che collegava questa città con Palermo.87 Sebbene i ricercatori abbiano supposto un interesse particolare dell’autore verso l’aspetto marittimo e militare, soprattutto nelle rappresentazioni di Palermo, Mahdiyya e Tinnīs, dove sono indicate sistematicamente le fortificazioni urbane e il porto,88 è difficile non immaginare che questi stessi itinerari siano stati impiegati anche per le rotte commerciali. La rappresentazione del porto di Palermo sottolinea, inoltre, il valore strategico dell’isola come punto di lancio per gli attacchi contro l’Italia peninsulare,89 anche in questo caso, è facile postulare l’importanza economica di questo elemento.

    48Le lettere della Geniza del Cairo, redatte in giudeo-arabo, sono senza dubbio la testimonianza più ricca ed esplicita sulle reti commerciali in cui Palermo era integrata tra la fine del X e l’XI secolo, soprattutto sulle relazioni con l’Africa del Nord. Alla fine del XIX secolo la comunità scientifica ha scoperto queste lettere, nella sinagoga Ben Ezra del Cairo, in una Geniza, ovvero un magazzino, o “anti-archivio” secondo la definizione di Goitein,90 destinato a conservare i genizot.91 I temi trattati sono vari (lettere commerciali, private, ufficiali ecc.),92 così come la loro cronologia, in quanto immagazzinate tra l’XI e il XIX secolo.93 Le lettere che interessano in questa sede sono quelle di natura commerciale, che testimoniano di un Mediterraneo molto dinamico, definito da Goitein come una free trade zone, nella quale le transazioni erano vivaci ma al tempo stesso controllate dallo stato e dove i Fatimidi erano gli assoluti protagonisti incontestati.94 Le interconnessioni sono particolarmente intense durante l’XI secolo, soprattutto considerando il fatto che ogni viaggio poteva riguardare più imbarcazioni (da 2 a 10).95 Le lettere della Geniza forniscono informazioni anche sui prodotti scambiati. Tra le importazioni figurano soprattutto o prodotti rari o di lusso.96 Al contrario, la Sicilia era specializzata soprattutto nell’esportazione di prodotti derivanti dall’attività agricola e pastorale.97

    49Occorre sottolineare il fatto che queste lettere presentano alcuni limiti: non menzionano tutte le connessioni mediterranee, né tutti i beni trasportati. In effetti testimoniano solo l’attività legata agli ebrei legati alla sinagoga Ben Ezra del Cairo. I documenti della Geniza del Cairo sono stati oggetto di numerosi studi di cui il più imponente è senz’altro A Mediterranean Society di Shlomo Dov Goitein, il cui primo volume è consacrato proprio al commercio.98 Su quest’ultimo aspetto va citata la più recente sintesi di Jessica Goldberg.99 I documenti che riguardano nello specifico la Sicilia sono stati raccolti da Shlomo Simonsohn,100 mentre una serie di studi specifici riguardanti l’isola sono stati realizzati da Moshe Gil, Henri Bresc, David Bramoullé e Annliese Nef.101 Quest’ultima ha analizzato sistematicamente le rotte (fig. 83) e i beni trasportati, e ha stimato che l’80 % delle epistole commerciali di XI secolo relative al Mediterraneo menzionano il Maghreb e la Sicilia, e quest’ultima appare in almeno un terzo delle lettere.102

    50Infine, l’ultimo tipo di fonte scritta che fornisce informazioni sui viaggi da o verso la Sicilia e su alcuni prodotti trasportati sono le fatāwā (consultazioni giuridiche su diversi soggetti) di epoca ziride103 trasmesse da compilatori posteriori. Le fatāwā non precisano necessariamente la natura dei viaggi (commerciali o di altro tipo), ma la presenza regolare dei viaggi tra Ifrīqiya e Sicilia a partire dalla metà del X e sino al XII secolo traspare in maniera netta (fig. 83).

    51In un caso, Yaḥyā b. ‘Umar (m. 901) impiega il tragitto Sicilia-Ifrīqiya e Sicilia-al-Andalus come esempio in una consultazione riguardante l’affitto di una barca. In due altri casi di X secolo, navi affittate dalla Sicilia e destinate rispettivamente all’Andalus e Susa, sono state dirottate a Barqa e Tunisi per condizioni meteo-marine avverse.104 Le fatāwā offrono anche informazioni sulla grandezza delle imbarcazioni, testimoniando nello specifico due dimensioni, piccola e grande,105 e sui beni trasportati, il grano106 e, in un documento del 944-45, lo zucchero.107

    Notes de bas de page

    1 Arcifa – Bagnera 2014; Arcifa – Bagnera 2018.

    2 Lo studio delle sequenze della Nuova Pretura è condotto nell’ambito di un progetto diretto da Lucia Arcifa e Annliese Nef inserito nel quinquennale 2017-2021 dell’École française de Rome.

    3 Lo studio degli scavi realizzati preso il Palazzo Reale di Palermo nel 1984 è stato compiuto nell’ambito di un progetto di allestimento di una mostra e relativa pubblicazione organizzata dalla Fondazione Federico II (Nef – Pezzini – Sacco c.d.s.).

    4 La larghezza di questi saggi non oltrepassa i due metri, cosa che ha ovviamente in parte pregiudicato la lettura delle strutture emerse (Ardizzone – Pezzini – Sacco 2014, p. 197).

    5 Detto progetto ha subito una battuta d’arresto in seguito alla prematura scomparsa di Fabiola Ardizzone nel 2016 e recentemente di Valeria Brunazzi. Per quanto riguarda l’analisi dei reperti ceramici, i materiali sono stati suddivisi per classi funzionali e ambiti cronologici: la scrivente ha in carico l’analisi di tutte le classi ceramiche inquadrabili tra IX e XII secolo ad esclusione della ceramica da fuoco, studiata invece da Elena Pezzini. Lo studio delle fasi bassomedievali è affidato a Francesca Agrò e ad Elena Pezzini.

    6 Spatafora 2003; Ead. 2004; Ead. 2005; Ardizzone – Pezzini – Sacco 2014; Eaed. 2018. Per quanto riguarda i convegni, ci si riferisce in particolare all’intervento proposto per quello intitolato Les Fatimides et la Méditerranée centrale e organizzato da Patrice Cressier e Annliese Nef a Roma nel settembre 2014.

    7 Ardizzone – Pezzini – Sacco 2014.

    8 Ardizzone – Pezzini – Sacco 2014.

    9 Sono molto grata a Fabiola Ardizzone per avermi fornito queste informazioni.

    10 Le notizie preliminari di questo scavo sono state pubblicate da Di Stefano 1997-1998; Tisseyre 1996.

    11 Nell’articolo non è specificata l’US, e quindi non abbiamo potuto verificare, alla luce delle nuove cronologie ceramiche, l’effettiva datazione. Tuttavia, è possibile rilevare che una US restituita dagli scavi del 1995, la 1011, visionata durante il nostro studio in maniera preliminare, potrebbe riferirsi ad un ambito cronologico tra la fine del IX e gli inizi del X secolo e potrebbe essere addirittura di poco antecedente alla III fase della Gancia (sulle fasi della Gancia cfr. supra e Ardizzone – Pezzini – Sacco 2014).

    12 Proprio come avviene in tutta l’area della Kalsa. Per una sintesi di questo tipo di ritrovamenti in questo quartiere della città cfr. Sacco 2016 con bibliografia.

    13 Le notizie preliminari di questo scavo sono state pubblicate da Di Stefano 1997-1998.

    14 Tutte le informazioni sullo scavo e sulle relazioni tra le UUSS sono state ricavate dai diari di scavo e da una mappa generale del sito messi gentilmente a disposizione dalla Soprintendenza Archeologica di Palermo.

    15 L’inizio dello studio dei materiali è avvenuto, infatti, poco prima della scomparsa di Carmela Angela di Stefano nel 2012.

    16 Sono stati differenziati da numero romano e lettera dell’alfabeto in maiuscolo, ad esempio l’US 31 è stata identificata nei quadrati IA, IB, IC, IIA, IIB, IIC, IIIA, IIIB e IIIC.

    17 Pezzini – Sacco – Spatafora 2018, p. 272.

    18 Tranne forse in un caso.

    19 Dove però il XIII secolo sembrerebbe abbastanza ben rappresentato. Devo questa informazione alla cortesia di Francesca Agrò.

    20 Occorrerebbe a questo proposito realizzare uno studio specifico sul tipo di muri.

    21 Arcifa – Ardizzone 1995.

    22 Lo studio delle ceramiche restituite è stato affidato alla scrivente (saggi A e D) e a Michelangelo Messina (saggio E). In questa sede si discuteranno alcuni dati preliminari provenienti dall’analisi dei saggi A e D.

    23 Aleo Nero – Chiovaro 2019; Vassallo 2019.

    24 Camerata Scovazzo 1990.

    25 Sulle ipotesi relative alla porta urbica cfr. Nef – Pezzini – Sacco c.d.s.

    26 Martín Civantos – Rotolo – Bonet Garcia 2011; Rotolo – Civantos 2012; Id. 2013. Una prima campagna è stata realizzata nel 2012 (Rotolo – Civantos 2013), seguita da ulteriori tre indagini stratigrafiche tra il 2014 e il 2016 come parte del MEMOLA European FP7 Project (Martín Civantos – Bonet Garcia 2015).

    27 Delle quali ne sono state scavate circa 24.

    28 Rotolo – Civantos 2013, p. 235-236; Martín Civantos – Bonet Garcia 2015, p. 355.

    29 Rotolo – Civantos 2013; Martín Civantos – Bonet Garcia 2015; Sacco et al. 2020.

    30 Sacco et al. 2020, p. 46.

    31 Ferroni – Meucci 1995-1996, p. 285-286.

    32 Ferroni – Meucci 1995-1996, p. 332.

    33 Ardizzone – Pisciotta – Sacco 2018.

    34 Sono state identificate ad esempio anfore greco-italiche, anfore Dressel 1A, (Agora M302/Keay LII, Late Roman 1 e 7), anfore globulari e alcuni ceppi d’ancora in piombo (Tusa 2010).

    35 Tusa 2010, p. 51-52.

    36 Sacco 2019; Richarté et al. 2022.

    37 Sacco 2019; Richarté et al. 2022.

    38 De Luca 1995; De Luca 2000, p. 181-183; Travaini 2004.

    39 Cfr. supra.

    40 Cfr. supra.

    41 Salvo rare eccezioni.

    42 Su quest’ultimo aspetto sono interessanti ad esempio le conclusioni sulla circolazione delle monete tardoantiche in età altomedievale al Tolmo de Minateda (Amorós Ruiz – Doménech-Belda 2020). La questione della residualità e della continuità d’uso è stata anche affrontata per la Crypta Balbi a Roma (Saguì – Rovelli 1998).

    43 Prigent 2012; Id. 2013.

    44 Una delle prime sintesi sulla monetazione in Sicilia di età islamica è quella di Paul Balog nel volume Gli arabi in Italia (Balog 1979). Dopo di lui diversi studiosi hanno proposto sintesi su questo soggetto con aggiornamenti e revisioni: De Luca 2000; Bates 2002; De Luca 2012; Ead. 2014. Per una storia degli studi sulla monetazione siciliana in età islamica cfr. inoltre Travaini 2004; D’Ottone Rambach 2015.

    45 Cfr. ultra; De Luca 2000, p. 181 e 189; Ead. 2012, p. 10.

    46 De Luca 2000, p. 190; Ead. 2012, p. 12; Ead. 2014, p. 74. Sulle prime emissioni di età islamica compare come sede di coniazione il generico Ṣiqilliyya e non Madina Balarm. Tuttavia, essendo Palermo capitale, si dà per scontato che si faccia riferimento a quest’ultima. Come è stato già visto (cfr. supra) anche le fonti scritte indicano Palermo con il termine Balarm, ma anche al-Madīna e Ṣiqilliyya.

    47 De Luca 2000, p. 190-191; Ead. 2012, p. 301-306.

    48 De Luca 2000, p. 190.

    49 De Luca 2000, p. 191.

    50 De Luca 2014, p. 71.

    51 Bates 2002. Sulla monetazione bizantina cfr. Prigent 2012.

    52 Morrison – Prigent 2011, p. 412.

    53 De Luca 2014, p. 76-77.

    54 Questo termine deriva dall’aggettivo con il quale si indicavano i rubā‘ī: rubā‘iyya al-ṭāriyya ovvero “quarti di dinar freschi di conio”.

    55 De Luca 2000, p. 191; Ead. 2012, p. 14.

    56 De Luca 2012, p. 11-12.

    57 De Luca 2000, p. 193.

    58 Nicol 2006, p. XI-XII.

    59 De Luca 2012, p. 12; De Luca 2000, p. 194.

    60 De Luca 2012, p. 13; De Luca 2000, p. 195-196.

    61 L’ipotesi si basa sullo studio dei contesti databili tra X e XI secolo di Terravecchia di Caltavuturo e Castronovo, così come sul censimento di folles in Sicilia databili tra X e XI secolo (Cucco – Mammato 2020, p. 95; Mammato in c.d.s.).

    62 Balog 1980-81; Travaini 2004, p. 305-306.

    63 De Luca 2012, p. 14.

    64 Travaini 2004, p. 307.

    65 De Luca 2000, p. 201; Ead. 2012, p. 14.

    66 De Luca 2000, p. 196-197; Ead. 2012, p. 14.

    67 Rovelli 2009, p. 46.

    68 Come rilevato ad esempio da Saccocci 2005, p. 138.

    69 Nicol 2006.

    70 In particolare nelle collezioni dell’Islamic Art Museum del Cairo.

    71 Abulafia 1987, p. 229; Santoro 2019.

    72 Il prototipo delle emissioni salernitane e amalfitane furono le emissioni di al-Mu‘izz. Grierson 1977, p. 222-224; Travaini 1990, p. 18; Mammato 2019, p. 217; Santoro 2019; Travaini – Sarcinelli 2019, p. 94.

    73 Come testimoniato da un documento risalente a questa data (Santoro 2019).

    74 De Luca 2012, p. 14.

    75 La parola italiana “zecca” deriva dall’arabo sikka. L’adozione di questo termine nell’Italia peninsulare al di sopra del Regnum Siciliae risale al XIII secolo, quando si ricominciò a battere moneta aurea (Travaini – Sarcinelli 2019, p. 94).

    76 Doménech-Belda 2018, p. 202-203. Addirittura nel gruzzolo ritrovato a Jabonerías (Murcia), l’82 % delle emissioni sono palermitane, in tutti i casi rubāʿa (Doménech-Belda 2018, p. 200-201).

    77 Palermo bizantina è menzionata in due occasioni in particolare: quando viene conquistata nel 535 e quando viene persa nell’830-31 (Prigent 2013b, p. 12).

    78 La presenza di maggiori informazioni su Palermo è probabilmente dettata dal fatto che la città assume il nuovo ruolo di capitale a scapito di Siracusa.

    79 Dizionari biografici, organizzati secondo vari criteri, nati dalla necessità di identificare gli individui che trasmettevano lo ḥadīth. Per quanto riguarda la Sicilia, Annliese Nef identifica 117 biografie di personaggi che tra il IX e il XII secolo hanno avuto rapporti con l’isola (Nef 2004).

    80 Si tratta di un’opera che fa parte della scuola di al-Balḫī (Tibbetts 1992), la cui terza ed ultima versione è datata al 988.

    81 L’edizione di riferimento per questa geografia è quella pubblicata da Kramers e Wiet (1964), tuttavia alcune parti riguardanti la Sicilia sono contenute nella Biblioteca Arabo Sicula (BAS, p. 10-24). La versione italiana completa delle parti riguardanti la Sicilia appaiono per la prima volta in un articolo di Francesco Gabrieli (1961) e in due pubblicazioni di Adalgisa De Simone (1968; 2000).

    82 De Simone 2000, p. 106-107.

    83 De Simone 1968, p. 148.

    84 De Simone 2000, p. 118.

    85 Rapoport – Savage-Smith, 2008, p. 121; Id. 2014, p. 32.

    86 Johns 2006, p. 15.

    87 Johns 2004, p. 410; Johns 2006, p. 15.

    88 Rapoport – Savage-Smith 2008, p. 131; Rapoport 2012, p. 202‐203.

    89 Rapoport 2012, p. 194; Johns 2006, p. 18.

    90 La documentazione non è organizzata in maniera sistematica, ma accumulata senza un ordine stabilito (Goitein 1967, p. 7‐9).

    91 Testi che contenevano il nome di Dio e che per questa ragione non potevano essere distrutti, secondo il costume degli ebrei della Palestina (Goitein 1973, p. 3; Goldberg 2012, p. 6).

    92 Goitein 1967, p. 9‐14; Goitein 1973, p. 3; Goldberg 2012, p. 6.

    93 Bresc 2001, p. 13.

    94 Goitein 1967, p. 59‐70 e 266‐272; Goldberg 2012, p. 16 e 27.

    95 Nef 2007, p. 284.

    96 Lino egiziano, prodotti indispensabili all’industria tessile, spezie, perle, alcuni tipi di ceramica (Nef 2007; Bramoullé et al. 2017).

    97 Formaggi, pelli, olio, grano (in piccole quantità), mandorle e succhi di frutta (o sciroppi) ma anche seta grezza, tessuti preziosi, legno e zucchero (Nef 2007; Bramoullé et al. 2017).

    98 Goitein 1967.

    99 Goldberg 2012.

    100 Simonsohn 1997.

    101 Gil 1995; Bresc 2001; Nef 2007; Bramoullé 2014.

    102 Nef 2007, p. 280.

    103 Dinastia che governa l’Ifrīqiya a partire dal 973.

    104 Nef 2001, p. 728.

    105 Nef 2001, p. 723.

    106 Nef 2001, p. 733.

    107 Bresc 1993, p. 295; Ardizzone 2012, p. 77.

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    1 Arcifa – Bagnera 2014; Arcifa – Bagnera 2018.

    2 Lo studio delle sequenze della Nuova Pretura è condotto nell’ambito di un progetto diretto da Lucia Arcifa e Annliese Nef inserito nel quinquennale 2017-2021 dell’École française de Rome.

    3 Lo studio degli scavi realizzati preso il Palazzo Reale di Palermo nel 1984 è stato compiuto nell’ambito di un progetto di allestimento di una mostra e relativa pubblicazione organizzata dalla Fondazione Federico II (Nef – Pezzini – Sacco c.d.s.).

    4 La larghezza di questi saggi non oltrepassa i due metri, cosa che ha ovviamente in parte pregiudicato la lettura delle strutture emerse (Ardizzone – Pezzini – Sacco 2014, p. 197).

    5 Detto progetto ha subito una battuta d’arresto in seguito alla prematura scomparsa di Fabiola Ardizzone nel 2016 e recentemente di Valeria Brunazzi. Per quanto riguarda l’analisi dei reperti ceramici, i materiali sono stati suddivisi per classi funzionali e ambiti cronologici: la scrivente ha in carico l’analisi di tutte le classi ceramiche inquadrabili tra IX e XII secolo ad esclusione della ceramica da fuoco, studiata invece da Elena Pezzini. Lo studio delle fasi bassomedievali è affidato a Francesca Agrò e ad Elena Pezzini.

    6 Spatafora 2003; Ead. 2004; Ead. 2005; Ardizzone – Pezzini – Sacco 2014; Eaed. 2018. Per quanto riguarda i convegni, ci si riferisce in particolare all’intervento proposto per quello intitolato Les Fatimides et la Méditerranée centrale e organizzato da Patrice Cressier e Annliese Nef a Roma nel settembre 2014.

    7 Ardizzone – Pezzini – Sacco 2014.

    8 Ardizzone – Pezzini – Sacco 2014.

    9 Sono molto grata a Fabiola Ardizzone per avermi fornito queste informazioni.

    10 Le notizie preliminari di questo scavo sono state pubblicate da Di Stefano 1997-1998; Tisseyre 1996.

    11 Nell’articolo non è specificata l’US, e quindi non abbiamo potuto verificare, alla luce delle nuove cronologie ceramiche, l’effettiva datazione. Tuttavia, è possibile rilevare che una US restituita dagli scavi del 1995, la 1011, visionata durante il nostro studio in maniera preliminare, potrebbe riferirsi ad un ambito cronologico tra la fine del IX e gli inizi del X secolo e potrebbe essere addirittura di poco antecedente alla III fase della Gancia (sulle fasi della Gancia cfr. supra e Ardizzone – Pezzini – Sacco 2014).

    12 Proprio come avviene in tutta l’area della Kalsa. Per una sintesi di questo tipo di ritrovamenti in questo quartiere della città cfr. Sacco 2016 con bibliografia.

    13 Le notizie preliminari di questo scavo sono state pubblicate da Di Stefano 1997-1998.

    14 Tutte le informazioni sullo scavo e sulle relazioni tra le UUSS sono state ricavate dai diari di scavo e da una mappa generale del sito messi gentilmente a disposizione dalla Soprintendenza Archeologica di Palermo.

    15 L’inizio dello studio dei materiali è avvenuto, infatti, poco prima della scomparsa di Carmela Angela di Stefano nel 2012.

    16 Sono stati differenziati da numero romano e lettera dell’alfabeto in maiuscolo, ad esempio l’US 31 è stata identificata nei quadrati IA, IB, IC, IIA, IIB, IIC, IIIA, IIIB e IIIC.

    17 Pezzini – Sacco – Spatafora 2018, p. 272.

    18 Tranne forse in un caso.

    19 Dove però il XIII secolo sembrerebbe abbastanza ben rappresentato. Devo questa informazione alla cortesia di Francesca Agrò.

    20 Occorrerebbe a questo proposito realizzare uno studio specifico sul tipo di muri.

    21 Arcifa – Ardizzone 1995.

    22 Lo studio delle ceramiche restituite è stato affidato alla scrivente (saggi A e D) e a Michelangelo Messina (saggio E). In questa sede si discuteranno alcuni dati preliminari provenienti dall’analisi dei saggi A e D.

    23 Aleo Nero – Chiovaro 2019; Vassallo 2019.

    24 Camerata Scovazzo 1990.

    25 Sulle ipotesi relative alla porta urbica cfr. Nef – Pezzini – Sacco c.d.s.

    26 Martín Civantos – Rotolo – Bonet Garcia 2011; Rotolo – Civantos 2012; Id. 2013. Una prima campagna è stata realizzata nel 2012 (Rotolo – Civantos 2013), seguita da ulteriori tre indagini stratigrafiche tra il 2014 e il 2016 come parte del MEMOLA European FP7 Project (Martín Civantos – Bonet Garcia 2015).

    27 Delle quali ne sono state scavate circa 24.

    28 Rotolo – Civantos 2013, p. 235-236; Martín Civantos – Bonet Garcia 2015, p. 355.

    29 Rotolo – Civantos 2013; Martín Civantos – Bonet Garcia 2015; Sacco et al. 2020.

    30 Sacco et al. 2020, p. 46.

    31 Ferroni – Meucci 1995-1996, p. 285-286.

    32 Ferroni – Meucci 1995-1996, p. 332.

    33 Ardizzone – Pisciotta – Sacco 2018.

    34 Sono state identificate ad esempio anfore greco-italiche, anfore Dressel 1A, (Agora M302/Keay LII, Late Roman 1 e 7), anfore globulari e alcuni ceppi d’ancora in piombo (Tusa 2010).

    35 Tusa 2010, p. 51-52.

    36 Sacco 2019; Richarté et al. 2022.

    37 Sacco 2019; Richarté et al. 2022.

    38 De Luca 1995; De Luca 2000, p. 181-183; Travaini 2004.

    39 Cfr. supra.

    40 Cfr. supra.

    41 Salvo rare eccezioni.

    42 Su quest’ultimo aspetto sono interessanti ad esempio le conclusioni sulla circolazione delle monete tardoantiche in età altomedievale al Tolmo de Minateda (Amorós Ruiz – Doménech-Belda 2020). La questione della residualità e della continuità d’uso è stata anche affrontata per la Crypta Balbi a Roma (Saguì – Rovelli 1998).

    43 Prigent 2012; Id. 2013.

    44 Una delle prime sintesi sulla monetazione in Sicilia di età islamica è quella di Paul Balog nel volume Gli arabi in Italia (Balog 1979). Dopo di lui diversi studiosi hanno proposto sintesi su questo soggetto con aggiornamenti e revisioni: De Luca 2000; Bates 2002; De Luca 2012; Ead. 2014. Per una storia degli studi sulla monetazione siciliana in età islamica cfr. inoltre Travaini 2004; D’Ottone Rambach 2015.

    45 Cfr. ultra; De Luca 2000, p. 181 e 189; Ead. 2012, p. 10.

    46 De Luca 2000, p. 190; Ead. 2012, p. 12; Ead. 2014, p. 74. Sulle prime emissioni di età islamica compare come sede di coniazione il generico Ṣiqilliyya e non Madina Balarm. Tuttavia, essendo Palermo capitale, si dà per scontato che si faccia riferimento a quest’ultima. Come è stato già visto (cfr. supra) anche le fonti scritte indicano Palermo con il termine Balarm, ma anche al-Madīna e Ṣiqilliyya.

    47 De Luca 2000, p. 190-191; Ead. 2012, p. 301-306.

    48 De Luca 2000, p. 190.

    49 De Luca 2000, p. 191.

    50 De Luca 2014, p. 71.

    51 Bates 2002. Sulla monetazione bizantina cfr. Prigent 2012.

    52 Morrison – Prigent 2011, p. 412.

    53 De Luca 2014, p. 76-77.

    54 Questo termine deriva dall’aggettivo con il quale si indicavano i rubā‘ī: rubā‘iyya al-ṭāriyya ovvero “quarti di dinar freschi di conio”.

    55 De Luca 2000, p. 191; Ead. 2012, p. 14.

    56 De Luca 2012, p. 11-12.

    57 De Luca 2000, p. 193.

    58 Nicol 2006, p. XI-XII.

    59 De Luca 2012, p. 12; De Luca 2000, p. 194.

    60 De Luca 2012, p. 13; De Luca 2000, p. 195-196.

    61 L’ipotesi si basa sullo studio dei contesti databili tra X e XI secolo di Terravecchia di Caltavuturo e Castronovo, così come sul censimento di folles in Sicilia databili tra X e XI secolo (Cucco – Mammato 2020, p. 95; Mammato in c.d.s.).

    62 Balog 1980-81; Travaini 2004, p. 305-306.

    63 De Luca 2012, p. 14.

    64 Travaini 2004, p. 307.

    65 De Luca 2000, p. 201; Ead. 2012, p. 14.

    66 De Luca 2000, p. 196-197; Ead. 2012, p. 14.

    67 Rovelli 2009, p. 46.

    68 Come rilevato ad esempio da Saccocci 2005, p. 138.

    69 Nicol 2006.

    70 In particolare nelle collezioni dell’Islamic Art Museum del Cairo.

    71 Abulafia 1987, p. 229; Santoro 2019.

    72 Il prototipo delle emissioni salernitane e amalfitane furono le emissioni di al-Mu‘izz. Grierson 1977, p. 222-224; Travaini 1990, p. 18; Mammato 2019, p. 217; Santoro 2019; Travaini – Sarcinelli 2019, p. 94.

    73 Come testimoniato da un documento risalente a questa data (Santoro 2019).

    74 De Luca 2012, p. 14.

    75 La parola italiana “zecca” deriva dall’arabo sikka. L’adozione di questo termine nell’Italia peninsulare al di sopra del Regnum Siciliae risale al XIII secolo, quando si ricominciò a battere moneta aurea (Travaini – Sarcinelli 2019, p. 94).

    76 Doménech-Belda 2018, p. 202-203. Addirittura nel gruzzolo ritrovato a Jabonerías (Murcia), l’82 % delle emissioni sono palermitane, in tutti i casi rubāʿa (Doménech-Belda 2018, p. 200-201).

    77 Palermo bizantina è menzionata in due occasioni in particolare: quando viene conquistata nel 535 e quando viene persa nell’830-31 (Prigent 2013b, p. 12).

    78 La presenza di maggiori informazioni su Palermo è probabilmente dettata dal fatto che la città assume il nuovo ruolo di capitale a scapito di Siracusa.

    79 Dizionari biografici, organizzati secondo vari criteri, nati dalla necessità di identificare gli individui che trasmettevano lo ḥadīth. Per quanto riguarda la Sicilia, Annliese Nef identifica 117 biografie di personaggi che tra il IX e il XII secolo hanno avuto rapporti con l’isola (Nef 2004).

    80 Si tratta di un’opera che fa parte della scuola di al-Balḫī (Tibbetts 1992), la cui terza ed ultima versione è datata al 988.

    81 L’edizione di riferimento per questa geografia è quella pubblicata da Kramers e Wiet (1964), tuttavia alcune parti riguardanti la Sicilia sono contenute nella Biblioteca Arabo Sicula (BAS, p. 10-24). La versione italiana completa delle parti riguardanti la Sicilia appaiono per la prima volta in un articolo di Francesco Gabrieli (1961) e in due pubblicazioni di Adalgisa De Simone (1968; 2000).

    82 De Simone 2000, p. 106-107.

    83 De Simone 1968, p. 148.

    84 De Simone 2000, p. 118.

    85 Rapoport – Savage-Smith, 2008, p. 121; Id. 2014, p. 32.

    86 Johns 2006, p. 15.

    87 Johns 2004, p. 410; Johns 2006, p. 15.

    88 Rapoport – Savage-Smith 2008, p. 131; Rapoport 2012, p. 202‐203.

    89 Rapoport 2012, p. 194; Johns 2006, p. 18.

    90 La documentazione non è organizzata in maniera sistematica, ma accumulata senza un ordine stabilito (Goitein 1967, p. 7‐9).

    91 Testi che contenevano il nome di Dio e che per questa ragione non potevano essere distrutti, secondo il costume degli ebrei della Palestina (Goitein 1973, p. 3; Goldberg 2012, p. 6).

    92 Goitein 1967, p. 9‐14; Goitein 1973, p. 3; Goldberg 2012, p. 6.

    93 Bresc 2001, p. 13.

    94 Goitein 1967, p. 59‐70 e 266‐272; Goldberg 2012, p. 16 e 27.

    95 Nef 2007, p. 284.

    96 Lino egiziano, prodotti indispensabili all’industria tessile, spezie, perle, alcuni tipi di ceramica (Nef 2007; Bramoullé et al. 2017).

    97 Formaggi, pelli, olio, grano (in piccole quantità), mandorle e succhi di frutta (o sciroppi) ma anche seta grezza, tessuti preziosi, legno e zucchero (Nef 2007; Bramoullé et al. 2017).

    98 Goitein 1967.

    99 Goldberg 2012.

    100 Simonsohn 1997.

    101 Gil 1995; Bresc 2001; Nef 2007; Bramoullé 2014.

    102 Nef 2007, p. 280.

    103 Dinastia che governa l’Ifrīqiya a partire dal 973.

    104 Nef 2001, p. 728.

    105 Nef 2001, p. 723.

    106 Nef 2001, p. 733.

    107 Bresc 1993, p. 295; Ardizzone 2012, p. 77.

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    Sacco, Viva. « Una varietà di fonti per la storia economica di Palermo ». In Dalla ceramica alla storia economica : il caso di Palermo islamica. Rome: Publications de l’École française de Rome, 2024. doi:10.4000/books.efr.57489.
    Sacco, Viva. « Una varietà di fonti per la storia economica di Palermo ». Dalla ceramica alla storia economica : il caso di Palermo islamica, Publications de l’École française de Rome, 2024, https://doi.org/10.4000/books.efr.57489.

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