I – Généralités (n° 1-241)
Texte intégral
1Ce chapitre, qui reste volumineux, doit encore être complété par les études présentées dans les sections chronologiques.
A. Sources
2La recension des sources débutera, comme le veut la tradition de la BAAA, par la géographie historique à laquelle les deux fondateurs de la publication, Jehan Desanges et Serge Lancel, accordaient une attention toute particulière. Commençons avec Diodore. (1) Hau L.I., Diodorus’ use of Agatharchides’ description of Africa, dans Histoire et géographie chez les auteurs grecs du IIe siècle av. J.-C. au VIe s. apr. J.-C., édit. Coltelloni‑Trannoy M. et Morlet S., 2018, p. 27-42, s’appuie sur la description de l’Afrique dans la Bibliothèque historique de Diodore de Sicile pour affirmer que l’ethnographie avait sans doute une place importante dans l’historiographie hellénistique, plus importante en tout cas que ce que la lecture des Histoires de Polybe laisse à penser. En comparant ce passage avec Photius (cod. 25.26 448a), l’a. suppose que leur source commune, Agatharcide de Cnide, prêtait également une attention particulière au ressenti des populations assujetties ou subalternes. (2) Ben Romdhane H., Adili M. et Mkacher A., Sur l’identification de l’oppidum liberum Abziritanum et de l’ecclesia Auziritana à Ouzra, dans la région d’Oudhna-Mornag (Tunisie), dans Cartagine, Studi e Ricerche, III, 2018, sans pagination (édition électronique), 12 fig. Les auteurs sont parvenus à identifier définitivement l’un des oppida libera de Pline, près d’Uthina, en mobilisant toutes les données possibles (sources littéraires, y compris arabes, archéologie, épigraphie, toponymie moderne). Le toponyme a connu plusieurs variantes (Abzira, Abdera, Auzira) et sa forme arabe est Ouzra. La documentation permet de connaître certains moments de l’histoire de ce petit site du Ier au VIIe s. (3) Laporte J.-P, Ptolémée et la Maurétanie césarienne : II - Toponymie et routes, dans Onomastica africana (L’-), p. 137-144, 4 fig. Ptolémée cite plus de cent-vingt noms pour cette province. Ils constituent un fond linguistique encore sous-exploité et sont victimes d’une méthode de lecture discutable, qui part du latin, passe par le phénico-punique pour terminer par le libyque, alors qu’il serait souhaitable de procéder à l’inverse. Deux paragraphes traitent successivement de la côte, la partie la plus facile pour les identifications, puis l’intérieur où une petite minorité de villes est identifiée (12 sur 66), d’autant plus que leur localisation ne repose pas sur des sources sûres. (4) Rushworth A., Roads, Itineraries and Limites: the case of the Limes Tripolitanus Iter, dans Limes XXIII. Proceedings of the 23rd International Congress of Roman Frontier Studies, Ingolstadt 2015. Akten des 23. Internationalen Limeskongresses in Ingolstadt 2015, édit. Sommer C.S. et Matešić S., Mayence, 2018, p. 723-732, 5 fig., propose une intéressante interprétation de l’itinéraire retracé dans l’Itinéraire Antonin, de Tacape (Gabès) à Lepcis Magna : l’Itinéraire aurait compilé deux routes distinctes, afin de donner une cohérence au réseau de circulation de la région. L’une des routes reliait Tacape à l’oasis de Turris Tamalleni, et le tracé de « retour » aboutissait sur la côte à Villa Fulgurita/Agma, un peu au sud de Tacape ; l’autre route passait par le littoral pour aboutir à Lepcis Magna. D’autres exemples existent ailleurs : la route Carthage/Caesarea de Césarienne contient une série de détours et de « digressions », et il existe des parallèles en Bretagne. Les études qui suivent traitent des populations africaines. (5) Benito Lázaro E.A., Los pueblos líbicos del norte de África: territorio, conceptos, fuentes, dans Estudios sobre el África romana, p. 73-89, propose un état de la question sur les Ammonii, les Adurmakhidae, les Mamaridae, les Augilae, les Nasamones, les Macae, les Psylli, les Gindanes, les Lotophages, les Machyles, les Ausees, les Maxues, les Massaesylii, les Massyli, les Zauekes, les Numidae, les Musulami et les Mauri. (6) Rebuffat R., La Tripolitaine romaine et les peuples indigènes, dans Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles‑Lettres, 2018, fasc. II (avril-juin), p. 517-549, 7 fig., s’intéresse aux deux grands peuples confrontés à la Tripolitaine romaine : les Maces et les Garamantes. Il les localise et en retrace la longue histoire (jusqu’à l’invasion arabe), du moins ce que l’on en sait, à partir des sources littéraires. À compléter avec (7) Id., Makkoioi, dans Onomastica africana (L’-), p. 151-158, 4 tabl., 1 annexe, qui étudie la localisation de cette tribu et son évolution à partir de sources littéraires depuis Polybe jusqu’à Iulius Honorius. Quelques inscriptions sont venues compléter la démonstration. Peuple important au IIIe s. av. J.-C., les Makkoioi ont été englobés dans le royaume massaessyle. Au Ier s. ap. J.-C., les villes ont souffert de leurs raids. Ensuite, ils ont survécu, sont restés présents dans les sources, mais leur déclin est patent. (8) M’Charek A., Continuité de l’ethnonymie au Maghreb, de l’Antiquité au Moyen Âge : le cas des Gétules Misiciri dans le Livre des exemples d’Ibn Khaldun, dans Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 2018, fasc. II (avril-juin), p. 552-575, 7 fig. Les Misiciri sont essentiellement documentés à partir de l’épigraphie libyque, mais ils sont connus aussi par Pline l’Ancien et par le Livre des exemples. A.M. s’intéresse au nom et à la localisation de ce peuple et surtout de l’une de ses fractions, les Nefzi, en les mettant en relation avec des ethnonymes arabes. La méthode est complexe : elle nécessite de croiser les données onomastiques, géographiques, et chronologiques. (9) España-Chamorro S., Hic sunt Musulami. Desterritorialización, pueblos y límites en el África romana. El caso de los musulamios, dans Estudios sobre el África romana, p. 111-120, est une synthèse sur la délimitation du territorium musulamiorum. Il est question de la région du détroit de Gibraltar avec les travaux qui suivent. (10) Marcos S., El estrecho del este hacia el oeste:¿ un espacio bisagra entre las provincias hispánicas?, dans Fretum Hispanicum, p. 163-184, 1 fig. L’étude est centrée sur les ports situés au sud de la Lusitanie et ceux de Bétique. Balsa est la ville de la côte lusitanienne qui eut le plus de contacts commerciaux avec la Tingitane (p. 166-168). (11) Álvarez Melero A., D’une rive à l’autre. Los contactos entre Hispania y las provincias africanas desde el punto de vista de la onomástica, ibid., p. 185-204, étudie les anthroponymes phénico-puniques attestés dans le sud de l’Hispanie et en Afrique du Nord, en particulier en Tingitane. Nous terminons ce paragraphe avec les îles Fortunées. (12) González Marrero J.A. et Aguiar Aguilar M., De historia atlántica: un recorrido por los textos latinos y árabes medievales que mencionan las Islas Canarias, dans Fortunatae, XXVIII, 2017-2018, p. 109-122. Les îles Canaries sont un élément clé dans la construction de la connaissance et de la perception de l’Atlantique tout au long du Moyen Âge ; on trouve des allusions aux Fortunatae Insulae, al-jazā'ir al-jālidāt, dans bon nombre de textes latins et arabes médiévaux. Les auteurs traitent brièvement des travaux de Juba II et du géographe Ptolémée.
3Le paragraphe dédié aux sources littéraires est plus court qu’à l’accoutumée. Dans la continuité de l’année précédente, la rareté d’éditions scientifiques ou de traductions, en dehors des synthèses thématiques, se confirme. Les titres qui suivent sont mentionnés par ordre chronologique. (13) Roller D.W., A historical and topographical guide to the Geography of Strabo, Cambridge, 2018, XVI-1165 p., 3 ill. L’auteur de The world of Juba II and Kleopatra Selene, 2003, présente ici un ouvrage imposant par son exhaustivité. Il contient (p. 941-998) un commentaire succinct du livre XVII dont la partie 3 (p. 978-998) concerne la Libya. L’ouvrage, qui utilise la traduction de S. Radt (2014), est commode parce qu’il présente, pour chaque livre, les principaux éléments de commentaire du texte avec quelques références bibliographiques. Il reste nécessaire de se référer aux éditions scientifiques, pour l’Afrique celle de Jehan Desanges (2014). (14) Gómez Espelosín F.J., Persiguiendo fantasmas: Cartago y el descubrimiento del interior de la península ibérica, dans Geographia Antiqua, XXVII, 2018, p. 117-136, s’intéresse aux différents moments qui ont jalonné la connaissance progressive de l’intérieur de la péninsule Ibérique, à partir d’Amilcar Barca puis de Scipion. Les sources qui en rendent compte sont Diodore avant tout et Polybe, puis Cornelius Nepos, Appien, mais leurs sources, sans doute des Grecs qui accompagnaient les Barcides, sont difficiles à identifier. (15) Re-Wiring the Ancient Novel, II, Roman Novels and Other Important Texts, édit. Cueva E. et al. (Ancient Narrative. Supplementum, XXIV, 2), Groningue, 2018, 378 p., rés. angl. p. 361-368, 2 indices. L’ouvrage réunit des études portant sur divers romans d’époque impériale, écrits en grec ou en latin, tandis que le volume I est consacré aux romans grecs. La section dévolue à Apulée occupe presque la moitié du livre (7 contributions sur 16, dont une est plus générale, cf. infra). (16) Dubova S., On the archaic meaning of the word filum in Apuleius, dans Philologia Classica, XII, 2, 2017, p. 136-141, rés. russe, étudie l’évolution de la signification de ce mot chez les auteurs classiques, tel que Lucrèce, et sa nouvelle utilisation dans les textes des auteurs ultérieurs, par exemple Apulée (fil, tissu, puis apparence, style, forme, figure). J.-Cl. Haelewyck a entrepris l’édition scientifique, à ce jour la plus complète, de la version latine de Marc d’avant la Vulgate, publiée entre 2013 et 2018 dans la collection de la Vetus latina. Sont réunies dans la présente livraison de la BAAA les références de 2015 à 2018. (17) Vetus Latina. Die Reste der Altlateinischen Bibel. 17. Evangelium secundum Marcum. 5, Mc 6,17-8,11, édit. Haelewyck J.-C., Freiburg, 2015, 80 p. ; (18) Vetus Latina. Die Reste der Altlateinischen Bibel. 17. Evangelium secundum Marcum. 6, Mc 8,11-9,46, édit. Haelewyck J.-C., Freiburg, 2016, 80 p. ; (19) Vetus Latina. Die Reste der Altlateinischen Bibel. 17. Evangelium secundum Marcum. 7, Mc 9,47-11,14, édit. Haelewyck J.-C., Freiburg, 2017, 80 p. ; (20) Vetus Latina. Die Reste der Altlateinischen Bibel. 17. Evangelium secundum Marcum. 8, Mc 11,14-13,5, édit. Haelewyck J.-C., Freiburg, 2018, 80 p. ; (21) Vetus Latina. Die Reste der Altlateinischen Bibel. 17. Evangelium secundum Marcum. 9, Mc 13,6-14,43, édit. Haelewyck J.-C., Freiburg, 2018, 80 p. ; (22) Vetus Latina. Die Reste der Altlateinischen Bibel. 17. Evangelium secundum Marcum. 10, Mc 14,44-fin, édit. Haelewyck J.-CL., Freiburg, 2018, 122 p. (23) Fialon S., Mens immobilis. Recherches sur le corpus latin des Actes et des Passions d’Afrique romaine (IIe-VIe siècles), Paris, 2018, 544 p., 3 cartes. L’auteure a retenu trente Actes et Passions pour cette belle synthèse dans un corpus qui a évolué depuis l’ouvrage de P. Monceaux. La première partie, intitulée « Hagiographie africaine et histoire provinciale », p. 35-241, étudie la manière dont les auteurs ont inscrit les faits dans le cadre historique et géographique de leur époque. Un tournant se produisit en 257 lors du premier édit de persécution de Valérien et Gallien avec une législation qui visait directement les chrétiens. Après une accalmie, les édits de Dioclétien et Maximien renouèrent avec une persécution générale, période qui est aussi marquée par le schisme donatiste. Deux types narratifs se dégagent : l’imitation du procès-verbal dans les premiers temps ; celui des controverses religieuses ensuite, avec une dimension polémique et une lecture plus biaisée. Cette transformation atteint son apogée avec les Passions maurétaniennes. La deuxième partie intitulée « Du martyr au saint : le héros dans l’hagiographie africaine », p. 245-354, s’attache successivement au parcours lexicologique du terme « martyr », aux vertus dont sont dotés les saints et à l’héroïsation des martyrs. La troisième et dernière partie, « La personnalité littéraire des hagiographes », p. 355-448, tabl., étudie les références présentes dans les textes selon deux thèmes : les sources bibliques et la culture classique et patristique. (24) Companion (A -) to Late Antique Literature, édit. McGill S. et Watts E.J., New York, 2018, XV-681 p. Cet ouvrage propose une synthèse très étoffée sur la littérature d’époque tardive, considérée à travers différentes thématiques dont aucune ne porte spécifiquement sur l’Afrique. Mais un index permet aux lecteurs d’y retrouver des références ponctuelles, notamment à saint Augustin.
4La numismatique reste présente avec trois titres. (25) Moreno Pulido E., Imagen, identidad y moneda en el Fretum Gaditanum, Cadix, 2018, 297 p., 161 fig. et photos. L’histoire culturelle, ethnique et historique de l’espace géohistorique qu’est le détroit de Gibraltar (sur ses deux rives) est abordée à partir des émissions monétaires municipales (58 ateliers), donc entre le IIIe s. av. J.-C. et le début du Ier s. apr. J.-C., moment où les ateliers occidentaux cessent de fonctionner. C’est le discours iconographique qui est surtout examiné, en neuf chapitres (l’identité punique, les divinités, les symboles astraux, végétaux, animaux, ceux en relation avec Rome) ; le 10e chapitre, à valeur conclusive, est une synthèse sur l’image du fretum Gaditanum, entre tradition et innovation. À travers l’étude de la numismatique, l’auteur propose un nouveau paradigme du Fretum Gaditanum, au confluent de cinq groupes en interrelations (p. 255-259) : Gadir et ses environs, le Cercle punique méditerranéen, le Cercle punique turdétan du Lacus Ligustinus, le Cercle lusitanien et, enfin, le Cercle punique maurétanien. L’ensemble est cependant assez général et la bibliographie pourrait être complétée. (26) Rowan C., From Caesar to Augustus (c. 49 BC-AD 14). Using Coins as Sources, Warwick, 2018, XXII-232 p., 198 ill. Cet ouvrage de numismatique, adressé principalement à des étudiants et riche en illustrations, traite peu de thèmes africains. Y paraissent la question de la symbolique de l’éléphant sur des deniers frappés en Afrique et ailleurs, notamment sur des monnaies du roi Juba Ier, et le symbole du capricorne, qui n’est pas exclusif de l’Afrique mais qui apparaît sur le revers de monnaies d’Auguste frappées à Lepcis Magna, tout comme sur les deniers du roi Ptolémée de Maurétanie, de la même période. (27) Frei-Kupper S., Die numismatischen Zeugnisse aus neueren Ausgraungen in Karthago von seiner Zerstörung 146 vor Chr. bis Claudius. Erste Ergebnisse und Fragen, dans Mitteilungen des deutschen archäologischen Instituts (röm. Abt.), 124, 2018, p. 425-464, 5 fig., 16 tabl. Les monnaies étudiées ici sont issues des fouilles du quartier Magon et du quartier Didon, entreprises par l’INP de Tunis et le DAI, et complétées par les apports d’autres équipes. Elles intéressent la circulation de la monnaie sur le site entre 146 et Claude. Les monnaies préaugustéennes viennent de Cyrénaïque, de Massalia et d’autres ateliers (aucune n’est punique), y compris de Rome, qui suggèrent des contacts avec l’Italie ; puis la large diffusion de monnaies augustéennes reflète la prospérité de la colonie augustéenne vers 10/15 ; une partie importante des bronzes provient de l’atelier carthaginois qui ferme sous Tibère ; il est alors remplacé par les émissions de Rome (voir n°336 dans la présente BAAA).
5Sont abordées à présent les sources épigraphiques générales, en commençant par la documentation punique et libyque. (28) Laporte J.-P. et al., Stèles libyques et libyco-puniques, dans GEHIMAB (Groupe d’études et d’histoire des mathématiques à Bougie médiévale) et Direction de la Culture de Bejaia et CNRPAH, 2014 (rééd. électronique 2018), 8 p., fig. L’auteur présente treize stèles, dont onze ont été découvertes récemment, dans la région de Bejaia. Elles datent des périodes libyque et romaine. Cinq portent des inscriptions libyques, deux sont aniconiques, trois sont accompagnées de figures, dont une évoque la stèle d’Abizar. Parmi les stèles d’époque romaine, quatre sont anépigraphes, les quatre autres portent des inscriptions, deux ont été publiées (CIL, VIII, 8984 et AE, 2013, 2152), les autres sont inédites. Parmi elles, on note l’épitaphe bilingue de Crescens/MSTL ou MSTLYN (L. Galand, RILB, 13, 2007, p. 1-3 = BAAA, XLI, 2007 [2013], n° 13) ; une autre représente deux personnages qui semblent poser la main sur un autel. Le personnage de droite à tête ronde est barbu et une femme ou une enfant, assise de face, tient un gobelet dans la main gauche ; une troisième stèle montre un cavalier brandissant un bouclier rond et tenant dans la main droite une javeline, accompagné d’une femme. À cette étude il faut adjoindre également (29) Id., Stèles libyques et libyco-romaines de Kabylie (wilaya de Bejaia, Algérie), communication du 17 novembre 2014, dans Bulletin archéologique du Comité des travaux historiques et scientifiques, XXXVIII, 2018, p. 225-226 (résumé de la communication). Plusieurs stèles sont recensées : une à Chemini portant un cavalier dans la plus pure tradition libyque, une à Toudja, dont la dédicace mentionne un princeps, deux autres dans le col entre les vallées de l’Isser et du Sebaou, datées du IIIe s. apr. J.-C., et une à Ighil Oumsed. (30) Briquel Chatonnet F., L’épigraphie publique dans le monde punique (IIe siècle avant J.-C.-Ier siècle après J.-C.), dans El nacimiento de las culturas epigráficas en el Occidente mediterráneo: modelos romanos y desarrollos locales (III-I a.E.), édit. Beltrán Lloris F. et Díaz Ariño B., Madrid (Anejos de Archivo Español de Arqueología, LXXXV), 2018, p. 121-130, ill. Les hommages publics en langue punique disparaissent avec Carthage. Cependant, il existe des survivances au sein du monde romain en Sardaigne (Nora, Tharros, Cagliari) et en Tripolitaine (Leptis Magna), comme démarche identitaire parmi les populations d’origine punique intégrées à l’empire. (31) Cooley A.E., New Approaches to the Epigraphy of the Roman World, dans Journal of Epigraphic Studies, I, 2018, p. 27-46, 5 fig., rés. angl. Depuis les années 1990, les documents épigraphiques sont abordés selon des voies nouvelles, que l’auteur présente surtout à partir des inscriptions monumentales, mais aussi des mosaïques : les différentes lectures possibles en fonction des publics, le multiculturalisme, les questions liées à l’identité. La mosaïque de Smirat est examinée p. 34-36, fig. 3 ; l’une des dédicaces du théâtre de Lepcis Magna p. 41-42. (32) López Casado R., Honesta missio. Los veteranos en las sociedades provinciales del Impero Romano Occidental a través de la epigrafía, Valladolid, 2018, 285 p. En se fondant sur un catalogue de 96 inscriptions, l’auteur a mené une étude sur la présence des vétérans dans les provinces de Hispania, de Gallia et de Britannia ; trois vétérans sont d’origine africaine en Hispanie citérieure : Caecilius Quartus de Sicca Veneria, Licinius Setianus de Cirta, et un ignotus de Bagai (Numidie). La cité de Thignica fait l’objet d’une attention particulière : (33) Corda A.M., Ganga S., Gavini A., Ibba A. et Ruggeri P., Thignica 2017: novità epigrafiche della Tunisia, dans Epigraphica, LXXX, 2018, p. 323-342, 3 fig. À la suite d’un accord-cadre conclu entre l’Institut National du Patrimoine tunisien et l’Université de Sassari, il a été décidé une édition intégrale des inscriptions latines de Thignica (Aïn Tounga). Elle bénéficiera de nouvelles recherches sur le terrain et des progrès des techniques informatiques. Les premiers résultats ont permis de réviser plusieurs inscriptions, une qui mentionne sans doute un taurobole en l’honneur des Tétrarques, bien que l’hypothèse d’un sacrifice à Saturne ne puisse être écartée, une autre de l’époque de Gallien se rapportant à un sanctuaire des eaux, et un texte évoquant une réfection au début du Ve s. apr. J.-C. Ils ont aussi fait connaître un inédit : une dédicace à Mercure sous le règne de Marc Aurèle, financée par des notables locaux, étudiée ultérieurement plus en détail par A.M. Corda dans Epigraphica, LXXXI, 2019, p.109‑119. Nous poursuivons sur les pratiques épigraphiques dans la sphère publique avec (34) Gilhaus L., Statuen und Stadtkultur im spätantiken Nordafrika, dans Entre civitas y madīna, p. 285‑302, 4 tabl. Ce travail étudie les statues du point de vue de l’épigraphie en tant que marqueurs de la culture urbaine, et conclut que les monuments honorifiques placés dans l’espace public deviennent moins fréquents à la fin du IIIe siècle ; en revanche, les lieux conventionnels de dédicace des portraits, en particulier le forum, ne sont pas abandonnés avant le Ve siècle. Bien qu’il s’agisse d’une étude plus spécifiquement archéologique, nous mentionnons dès à présent (35) Leone A., Urban Decor and Public Spaces in Late Antique North Africa, ibid., p. 275 -284, 1 fig., qui fait un constat quelque peu différent : les fora et les temples en particulier ont été dépouillés de leurs statues au IVe siècle et celles-ci étaient transférées dans les thermes, où elles ornaient le portique ou les entrées. Ce n’est qu’avec les Byzantins qu’un nouveau désir de monumentalité, c’est-à-dire de reconstruction des bâtiments, a pu être observé, comme en témoigne le « recyclage » du marbre. (36) Rossi A., Da Volsinii a Carthago: sulle tracce dei legami tra un piccolo municipio e una grande città dell’impero, dans Epigrafia e società dell’Etruria romana. Atti del Convegno di Firenze, 23-24 ottobre 2015, édit. Cecconi G.A., Raggi A. et Salomone Gaggero E., Rome, 2017, p. 183-190. L’auteur examine cinq inscriptions, principalement de la sphère publique, dont quatre de Volsinii (et une de sa voisine Balneum Regis), pour souligner les rapports particuliers entre cette modeste cité étrusque et Carthage. Les témoignages de deux praetores Etruriae – Pompeius Vopiscus, intermédiaire volsinien entre les colons de Carthage et le pouvoir central, et Helvius Clemens, Carthaginois d’origine, mais membre des couches supérieures de Volsinii – semblent indiquer une continuité des rapports entre les deux cités du IIe au IVe siècle apr. J.-C. ; de même, le Volsinien Postumius Rufius Festus Avienus fut proconsul d’Afrique en 366. (37) Lefebvre S., Hommages publics, autocélébration : les formulaires épigraphiques entre espace privé et espace public, dans Entre espace public et espace privé : les élites en représentation, édit. Marcos S., Perpignan, 2018, p. 45-57. Le droit romain définit les espaces privés et publics, mais des inscriptions montrent leur interpénétration dans la vie des notables. Sur quelques forums, des textes semblent relever de la vie privée, tandis que des épitaphes reflètent la vie publique. Cette interpénétration se marque particulièrement lorsque le lieu de sépulture est donné par la cité. Les exemples émanent de plusieurs cités situées dans les provinces occidentales, dont Volubilis et secondairement Cuicul pour nos régions. (38) Ronin M., Travaux hydrauliques et consensus municipal en Afrique romaine (IIe-IVe siècles), dans Eau (L’-) dans les villes, p. 63‑72, ill., s’appuie sur la théorie du consensus entre les élites municipales et la population pour analyser une série d’inscriptions concernant des travaux hydrauliques dans différentes cités africaines. C’est aussi parce que ces évergètes ont la capacité de mener de tels travaux et, de cette façon, de protéger la cité qu’ils obtiennent de la population une légitimité pour gouverner. Les inscriptions expriment un discours performatif du consensus. (39) Chaouali M., L. Sempronius Ianuarius : un nouveau procurateur ducénaire de la ratio patrimonii, dans Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 205, 2018, p. 305-307, 1 fig. L’auteur présente un texte inédit, gravé sur un piédestal en marbre. Il a été mis à jour en Tunisie, mais son lieu de découverte exact demeure indéterminé. L’inscription non datée est une dédicace à L. Sempronius Ianuarius, uir egregius, procurateur ducénaire du service du patrimoine, qui est inconnu par ailleurs, et la fonction elle-même est une nouveauté. Les études liées à l’onomastique bénéficient d’un intérêt particulier grâce à la publication d’un volume collectif, dont la publication nous avait échappé : (40) Onomastica africana (L’-) : L’onomastica africana. Congresso della Société du Maghreb préhistorique, antique et médiéval. Porto Conte Ricerche (Alghero, 28/29 settembre 2007), édit. Corda A.M. et Mastino A., Ortacesus (Studi di storia antica e di archeologia, 10), 2012, 186 p., ill., cartes. Nous comblons ici un oubli ancien. Les deux journées ont donné lieu à des communications variées, au cours desquelles les spécialistes de diverses périodes de l’Antiquité et du Moyen Âge se sont réunis pour exposer les résultats de leurs recherches dans le domaine indiqué dans le titre. Nous ne rendons compte que de la période antique, qui comporte quatorze articles, deux autres intéressent la période médiévale. Ont été envisagées l’onomastique personnelle, la toponymie, l’ethnonymie et la théonymie. Des opinions divergentes ont été exprimées, preuve que ce secteur d’investigation reste ouvert. Dans les conclusions (41) Rebuffat R., ibid., p. 179-183, observe le caractère conservateur de l’onomastique, mais aussi les évolutions dues aux langues qui ont été importées, grec, latin et arabe. Nous présentons ici les articles généraux. (42) Coltelloni-Trannoy M., L’apport du grec à la connaissance des toponymes et des ethnonymes dans l’Afrique antique, ibid., p. 29-38, a étudié la transmission de noms indigènes par les auteurs grecs. Ils ont usé de deux procédés, la traduction, ainsi pour Hippo Diarrhytus, et la transcription. Certains mêlaient les deux, ainsi l’ethnonyme Zuphones. La transcription est fréquente, mais présente de grandes difficultés, par exemple dans CIL, VIII, 21441, où l’ethnique Masaesyle est transcrit en grec. L’auteure aborde ensuite le cas de la transcription par Z d’un son qui associait le yod à une sifflante ou à D et propose de dater la permutation du son DI en Z à une date antérieure à celle habituellement admise. Pline l’Ancien a eu recours à la graphie Z. Cette lettre ayant été largement utilisée dans l’épigraphie de la Proconsulaire, on peut en déduire qu’elle était sans doute plus adaptée à une réalité linguistique régionale que ne le permettait l’éventail des lettres latines. (43) Bridoux V. et Dridi H., Marques et graffites sur vases et amphores de Maurétanie occidentale : inventaire et analyse préliminaire, ibid., p. 67-82, 1 carte, 6 tabl., ont fait l’inventaire de ces indices sur les vases et amphores de Maurétanie occidentale. On les trouve du VIIIe s. av. J.-C. au Ier s. apr. J.-C., mais leur fréquence est irrégulière et la présence de nombreux graffites puniques ou néo-puniques mérite attention. Après un exposé méthodologique et descriptif, les auteurs étudient les apports de cette documentation, dont la fonction varie selon le type d’objet et sa localisation. L’emploi du punique ou du néopunique pour transcrire des noms libyques dans la sphère privée atteste la diffusion de cette langue. Ces graffites indiquent également la survivance de la langue punique après l’annexion. (44) Aït Kaci A., Noms latins en graphie libyque, ibid., p. 11-20, tabl., carte. La démarche adoptée dans cette étude a consisté à comparer les noms libyques et néopuniques se rapportant à l’anthroponymie romaine. Si certains emprunts ont été relevés naguère par J.-B. Chabot, ainsi Faustus, Montanus ou Saturninus, d’autres attestations latines connues par des inscriptions en libyque sont proposées par l’auteur qui en dresse une liste d’une quarantaine d’entrées, dans laquelle se dégagent Caesar, Fuscus, Lucius, Niger, Severus. Certaines propositions présentées à titre d’hypothèses restent à confirmer. (45) Dondin‑Payre M., Romains ? Africains ? Anthroponymie en Afrique romaine et acculturation, ibid., p. 57-65. La signification du passage du nom unique pérégrin aux tria nomina citoyens était bien comprise par les autochtones et l’adaptation onomastique se traduit à la fois sur le plan structurel – la nomenclature – et sur le plan linguistique. Les nouveaux citoyens sont soumis à l’obligation pour le premier et leurs choix sont limités au mode d’expression de la filiation et aux surnoms. Ainsi, la filiation « africaine », qui consiste à faire suivre son nom de celui de son père puis de son grand-père, concilie deux traditions : l’origine africaine et le modèle romain. De son côté, le choix linguistique est reconnu en tant qu’expression d’un choix culturel. De nombreux gentilices sont construits sur des noms indigènes auxquels un suffixe a été ajouté, mais la marque africaine locale est plus immédiatement visible dans les surnoms. Quant à l’interprétation du phénomène, elle reflète souvent les opinions des auteurs contemporains. (46) Lassère J.-M., Onomastica africana XIX sur les cognomina « traduits », ibid., p. 145-149. Selon ce savant, des cognomina délibérément traduits du punique ou d’une autre langue ont bel et bien existé, mais à un moment ancien. Passées les premières générations de « Néo-romains », c’est sans la moindre démarche intellectuelle que les parents puisent dans un répertoire onomastique renouvelé et stabilisé. (47) Benichou-Safar H., L’onomastique, indice de rite, ibid., p. 21-27, 1 tabl., étudie la fréquence d’utilisation d’une certaine catégorie de noms. Dans 40 % des cas, le cognomen porté par les dédicants évoque soit le nom du dieu (Saturninus), soit la faveur que celui-ci a accordée (e. g. Donatus), soit ce qu’on en attend (e. g. Victor). Cette fréquence permet de supposer qu’elle répondait à un impératif spécifique. Deux aspects sont particulièrement examinés : le molchomor et le changement de nom, qui est comparé à des sources hébraïques et babyloniennes. (48) Darmon J.-P., Des noms qui n’en sont pas : fausses interprétations ou mauvaises lectures d’inscriptions africaines en mosaïque, ibid., p. 47-55, 5 fig., met en garde contre deux écueils : celui des mauvaises interprétations et celui des mauvaises lectures d’inscriptions en mosaïque. Il rappelle que fecit a souvent une valeur factitive et que l’incertitude doit être de mise. Quatre exemples illustrent le propos : la mosaïque d’Eros à Thugga, où Eros est le nom du dieu et non celui de l’aurige, celle de Fructus à Uthina en l’honneur du vin, de Nika Di trouvée à Ras el Jbel et aujourd’hui au Bardo et une de la synagogue d’Hammam-Lif, où est mentionné Asterius, dont il est rappelé qu’il était un joaillier (margaritarius). (49) Hamdoune C., L’onomastique dans les CLE d’Afrique, ibid., p. 121‑128, étudie l’utilisation du vocabulaire de l’onomastique et l’intégration du nom dans la structure des poèmes au niveau de la métrique. Le mot nomen, qui peut désigner aussi bien le nomen que le cognomen, figure dans seize carmina. La présence du gentilice signale la gloire de la famille et est souvent mise en relation avec le genus. À côté de ces attestations, les deux tiers des poèmes intègrent le nom au texte sous des formes variées dues en partie aux contraintes de la versification, qui rendent difficile l’intégration de la séquence onomastique romaine. De ce fait, le nom est souvent détaché du poème. Une trentaine de poèmes ne se dégage que par une vague allusion rythmique, quatorze intègrent des éléments d’onomastique dans les règles de la métrique et tous les autres sont plus ou moins fautifs. L’acrostiche est un procédé bien attesté en Afrique, plutôt en vogue dans les milieux traditionnels. L’examen de la place de l’onomastique dans les carmina montre la capacité des Africains à personnaliser les poèmes. Cette étude fait le lien avec le corpus des inscriptions funéraires, dont il est question dans les travaux qui suivent. (50) Tantimonaco S., La fórmula epigráfica pius in suis, dans Anuari de Filologia. Antiqua et Mediaeualia, VIII, 2018, p. 839-858, 4 ill. La formule pius in suis est surtout propre à la Bétique tandis qu’en Afrique du Nord uixit pius serait plus courant. L’auteur commente quelques inscriptions africaines qui ont adopté la règle ibérique : Afrique proconsulaire (AE, 1924, 33 : pia fuit in suis), Maurétanie tingitane (IAM II/2, 819 : p(‐ ‐ ‐) in [‐ ‐ ‐] ; AE, 1966, 612 : p(ia) i(n) s(‐ ‐ ‐) ; 1976, 788 : p(ii) i(n) s(uis)), Numidie (Pettenò 31: pius in suis, et CIL, VIII, 17646 : pia in suis). (51) Eck W., Die Siedlung Lamiggiga in Numidia und die legio III Augusta zu CIL VIII 4376, dans Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 208, 2018, p. 251-255, 4 fig. L’auteur revient sur l’inscription funéraire CIL, VIII, 4376, découverte à Lamiggiga, à une trentaine de km de Lambèse. La taille des lettres suggère la construction d’un mausolée relativement important, construit par un vétéran de la IIIe légion Auguste pour lui et sa famille, à une date qui reste indéterminée. Nous terminons ce paragraphe avec quelques titres dédiés aux questions religieuses. (52) Christol M., Prêtres des Laurentes en Afrique. Les débuts à Rome d’un chevalier de Diana Veteranorum, dans Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 205, 2018, p. 277-282. Le point de départ de cette étude est une inscription de Diana Veteranorum évoquant un personnage issu de ce municipe et prêtre des Laurentes (texte non daté). L’auteur propose de restituer le parcours de cet anonyme, sans doute chevalier, et élargit ensuite la réflexion au recrutement provincial des Laurentes en ajoutant à son étude le témoignage d’une inscription relative à un individu de Cirta (ILAlg, II, 1, 497). (53) Hilali A., Le vocabulaire religieux dans l’armée romaine, dans Onomastica africana (L’‑), p. 129-135. L’épigraphie des militaires montre une grande variété d’expressions religieuses. Les autels votifs permettent de distinguer différentes situations : retour d’un voyage lointain, expédition militaire réussie, accomplissement d’une mission, promotion, recouvrement de la santé. Les divinités les plus sollicitées sont celles du panthéon romain. (54) Pérez Yarza L., Culto oficial a Sol en el norte de África: Soli Invicto (Augusto), dans Sylloge Epigraphica Barcinonensis, XVI, 2018, p. 161-167, étudie diverses inscriptions (IRT, 917 ; CIL, VIII, 5143, 1329 et 2350 ; AE, 1988, 1110) en proposant à titre d’hypothèse que l’invocation officielle dans un contexte public du dieu Sol est une spécificité africaine. (55) Urbanova D., Latin curse Tablets of the Roman Empire (Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft, XVII), 2018, Innsbruck, 557 p. Dans cet ouvrage consacré aux tablettes de défixion latines, les p. 324-364 portent sur nos provinces. Les Africains recouraient à cette pratique dans trois cas : pour supprimer des gladiateurs, pour faire perdre des cochers de cirque et/ou leurs chevaux, et pour obtenir l’amour. Cette magie s’adressait à des démons et à des dieux.
6La section dédiée à l’archéologie est toujours très dense, quoique moindre que les années précédentes. Il conviendra de la compléter également avec les études chronologiques. Les bilans généraux sont d’abord envisagés, suivis par la revue des régions et des sites, d’est en ouest. (56) Musso L., Turjman M.A., Walda H. et Bessi B., Tripoli’s red Castle and the Museums of Tripolitania. Digital Catalogue of the Archaeological Artefacts, Archive Documents Management, Training (Proceedings of the Workshop, Zarzis, June 8-11 2015), dans Quaderni di Archeologia della Libya, XXI, n.s. I, 2018, p. 1-102, ill., rendent compte des efforts faits par le Department of Antiquities of Libya (DoA), en collaboration avec la Mission archéologique de l’Università Roma Tre et d'autres missions étrangères, pour présenter l’état d’avancement du projet de numérisation des données de la recherche archéologique en Tripolitaine conservées en Libye et en Europe, en conformité avec les normes internationales. Une base de données est élaborée et devrait permettre à la communauté des chercheurs d’accéder aux informations collectées. (57) Tunisie antique. Grands sites archéologiques, édit. Lontcho F., L’archéologue, hors-série, 8, juin-août 2018, 93 p., ill, invite les lecteurs à un beau voyage à travers les siècles depuis la protohistoire jusqu’à l’époque byzantine. En Algérie, saluons la parution du premier numéro d’une nouvelle revue publiée par le Centre National de Recherche en Archéologie : Nouvelles de l’Archéologie algérienne, I, 2018, 106 p., ill. Consacrée à la veille archéologique en Algérie, la revue est divisée en plusieurs sections : notons que la première, intitulée « Focus », répertorie des découvertes récentes effectuées par des chercheurs du CNRA. Nous donnons ici les articles les plus généraux. (58) Ferdi S., ibid., p. 22-24, rappelle à la fois l’utilité des SIG et GPS et celui d’assurer une formation pour acquérir les compétences nécessaires à leur utilisation. (59) Chayani M. et Vergnieux R., La photogrammétrie : un outil qui offre de nouvelles perspectives aux architectes et aux archéologues, ibid., p. 34-39, ill., montrent l’intérêt de cette technique avec des exemples, notamment l’autel devant le capitole de Cuicul et la villa des Fresques à Tipasa. (60) Laporte J.-P., Vues satellitaires et archéologie aérienne, ibid., p. 25-33, 9 fig., attire l’attention sur plusieurs sites antiques : le quadrillage du Tazbent, l’antique Rusazus, un castrum près de Biskra, Ksar el-Ahmar où a été trouvée l’inscription du saltus Sorothensis, et quelques sites médiévaux. (61) Id., Autoroute et patrimoine archéologique dans la vallée de la Soummam, ibid., p. 97-99, 2 fig., signale que la richesse archéologique de la région risque d’être menacée par la construction d’une autoroute et informe de la découverte d’une importante nécropole à Mina (Rizlane). Plusieurs ouvrages traitent de la Maurétanie : (62) Maurétanie (La -) et le monde méditerranéen : La Maurétanie et le monde méditerranéen. Actes du colloque « La Maurétanie et le monde méditerranéen », Tétouan-Maroc, 24, 25, 26 novembre 2016, édit. Ghottes M. et al., Tétouan, 2018, 233 p. en fr., 160 p. en arabe, ill. Ce volume, consacré en réalité à une partie de la Maurétanie, c’est-à-dire au Maroc antique, est malheureusement de forme très peu soignée ; il comprend dix articles qui présentent de brefs bilans archéologiques. (63) Alboumaker M., Le Maroc antique : périodisation et chrononymie, ibid., p. 15-21, préfère exclure toute allusion aux « étrangers » (Phéniciens, Puniques, Romains) dans la périodisation de la Maurétanie occidentale ; il prône le système de M. Kably, en sept périodes maurétaniennes (y compris l’ex période romaine), ce qui est contestable (64) Mugnai N., Architectural decoration and urban history in Mauretania Tingitana, Rome (Mediterranean Archaeology Studies), I, 2018, 410 p., rés. angl., it., fr. Ce remarquable ouvrage de synthèse porte sur la décoration architecturale de la province romaine de Maurétanie tingitane, avec une approche comparative étendue à l’Afrique du Nord et à la Méditerranée, entre la fin de la période maurétanienne (41 apr. J.-C.) et le VIe siècle. Outre l’étude des styles décoratifs locaux, l’enquête touche aussi bien l’architecture que l’histoire et les trajectoires urbaines des cités de Tingitane. L’analyse s’est plus spécifiquement centrée sur les résultats d’une recherche de terrain menée sur quatre sites archéologiques au Maroc de 2011 à 2014 : Volubilis (Ksar Pharaoun), Banasa (Sidi Ali bou Djenoun), Sala (Chellah, Rabat) et Lixus (Tchemmich, Larache). Les données recueillies, en grande partie inédites, ont permis d’établir non seulement une classification typologique (chap. 10 à 13), mais surtout de mettre en lumière la persistance de substrats préromains (puniques et hellénistiques), l’influence de l’art officiel romain et de la décoration architecturale, et la création d’une ornementation de style local, fruits d’une mixité ethnique. (65) Brahmi N., Autels et aménagements du culte domestique dans les cités de Maurétanie tingitane, dans Architecture (L’-) religieuse, p. 231‑240, 10 fig. Le péristyle et la cuisine, dans les maisons de ces villes, sont clairement attestés comme étant des espaces privilégiés propres à accueillir un ou plusieurs autels domestiques et donc attachés à une ou plusieurs divinités tutélaires du foyer. Il est question de la vie rurale avec (66) Wilson R.J.A, Roman Villas in North-Africa, dans The Roman villa in the Mediterranean Basin. Late Republic to Late Antiquity, édit. Marzano A. et Metraux G.P.R., Cambridge-New York, 2018, p. 266-307, ill. L’auteur aborde les uillae africaines d’après les sources littéraires et épigraphiques, les données issues des prospections et les sources iconographiques : les cas étudiés sont des uillae fouillées en Algérie, en Tunisie et surtout en Tripolitaine. Malgré la rareté des fouilles de ce type et leur caractère souvent incomplet, l’auteur conclut qu’il exista bel et bien un « villa system » africain, mais qu’il était restreint aux côtes. À l’intérieur des terres les uillae ne manquent pas, mais il semble que les grands propriétaires fonciers préféraient habiter les villes. Il manque peut-être une réflexion sur les propriétaires « absentéistes » selon l’expression de J. Peyras. (67) Mrabet A., Les aménagements hydroagricoles antiques de la Tripolitaine occidentale, p. 153-162, 10 fig., dans Eau (L’-) dans les villes, expose les systèmes hydrauliques mis en place en Tripolitaine occidentale en inventoriant les aménagements anthropiques. (68) Pirot F. et al., Modélisation de la gestion de l’eau : approches conceptuelles et méthodologiques en vue de l’implantation d’un modèle de système d’information géographique en géoarchéologie, ibid., p. 85-102, 14 fig., exposent la collaboration entre géographes et archéologues autour de la mise en place d’un Système d’information géographique (SIG) visant à modéliser spatialement les éléments (ressources hydrologiques, conditions environnementales, dynamiques géomorphologiques, aménagements hydrauliques) qui touchent aux besoins en eau et à son exploitation. L’article de (69) Desruelles S. et al., Application des méthodes géoarchéologiques à la reconstitution des dynamiques environnementales et de leurs interactions avec les sociétés durant l’Antiquité : cas de la plaine du Gharb et du territoire de Volubilis (Maroc), ibid., p. 103‑120, 11 fig., est le pendant concret de la contribution précédente puisqu’il vise à alimenter le SIG par l’acquisition des données de terrain plurielles ; leur croisement, dans une approche dite géoarchéologique, permet de saisir les adaptations des sociétés humaines à leur milieu et les tensions qu’elles lui font subir. La question des matériaux de construction bénéficie cette année d’une publication collective. (70) XI ASMOSIA : Proceedings of the XI ASMOSIA Conference (Split 2015), édit. Matetic Poljak D. et Marasovic K., Split, 2018, 1008 p., ill. Cet ouvrage est divisé en huit parties qui abordent les aspects suivants : questions archéologiques posées par l’usage du marbre ; identification des lieux de provenances des marbres antiques ; identification des lieux de provenances d’autres pierres antiques ; avancées techniques en matière de méthodologie et des bases de données dédiées à la connaissance des pierres antiques ; les carrières et la géologie ; les propriétés de la pierre, les effets des intempéries et des restaurations des pierres et leur impact en termes d’authenticité ; les pigments et les peintures sur marbre ; l’usage du marbre et du calcaire dans le bassin adriatique dans l’Antiquité. Quatre textes intéressent la BAAA, répertoriés dans ce bulletin. (71) Younès A., Gaied M. et Gallala W., The Green Schist Marble Stone of Jebel El Hairech (North West of Tunisia): a Multi-Analytical Approach and its Uses in Antiquity, ibid., p. 659-671, 17 fig., 6 tabl., rés. angl. Trois carrières de marbre schisteux vert ont été identifiées dans la partie orientale du Jebel el Hairech (gouvernorat de Jendouba, Tunisie). Elles fournissaient un matériau de grande qualité, utilisé pour la construction et les travaux d’ornement à l’époque romaine dans les cités de Thunusida et Simitthus. La sculpture est abordée par (72) Baratte F., Sculpture romaine et patrimoine de l’Afrique du Nord, dans Patrimoine et musées de l’Afrique du Nord, p. 109‑122, 8 fig. Il relève que, dans le passé, la sculpture africaine a été négligée au profit de la mosaïque, et il fait de Marcel Le Glay le responsable de cette injustice, ce qui est peut-être excessif. Il rappelle l’omniprésence de la statuaire dans cette région, née de la volonté des autorités anciennes – rois de Maurétanie, notables municipaux – et le caractère éminent des collections réunies dans les différents musées (Cherchell, Volubilis, Carthage, Bulla Regia). Il souligne aussi les difficultés que présente l’attribution d’une statue et l’intérêt renouvelé pour la sculpture de l’Afrique romaine, considérée désormais aussi bien comme un élément important de la sculpture romaine que partie intégrante du patrimoine des pays concernés. (72bis) Gury F., Le nom des sept étoiles, dans Onomastica (L’-) africana, p. 91-119, 25 fig. La présence d’un ensemble de sept éléments, appelés par commodité « étoiles », concerne surtout des monnaies, des intailles, des monuments funéraires, des statues et des reliefs votifs ou cultuels, mais la valeur sacrée du nombre sept, image de la grande divinité qui régit l’univers, ne bénéficie que d’une reconnaissance limitée dans les études iconographiques. Or le regroupement est en rapport avec l’idée que le nombre sept est la clef de l’architecture intime de la création. Les documents étudiés sont tirés de plusieurs régions et, pour l’Afrique, seule une stèle à Saturne, de Tiddis d’après M. Leglay, est mentionnée et représentée. Plus nombreuses sont les études dédiées à la mosaïque, en particulier grâce à deux ouvrages. (73) Darmon J.-P., Mythes et images en mosaïque antique. Scripta (musi) varia, Paris, 2018, 648 p., ill. L’ouvrage réédite des textes publiés par l’auteur entre 1963 et 2013, avec une bibliographie actualisée pour chaque article et de meilleures illustrations. Il se divise en six chapitres. Le premier, intitulé « Hommages aux défricheurs », p. 23-71, réunit sept compte‑rendus portant sur divers ouvrages. Il est suivi d’une réflexion théorique, « Faire parler les images », p. 75-121. Trois volumineux chapitres concernent ensuite les régions, avec onze articles sur l’Afrique, sept sur les Gaules et six sur l’Orient. « L’histoire de la mosaïque et des mosaïstes » fournit la matière du dernier chapitre. Parmi les publications sélectionnées à propos de l’Afrique, les africanistes trouveront une note sur le tarif de Zaraï, un compte-rendu sur les fouilles de Nabeul (BAAA, 1968 [1971], n° 215), une étude sur les représentations de Poséidon (BAAA, 1975 [1979], n° 137), une autre sur les mosaïques de Sidi Mahrsi à Nabeul (BAAA, 1983 [1988], n° 171), une réflexion sur la mythologie dans la maison africaine (BAAA, 1988 [1994], n° 235), un réexamen des mosaïques de la synagogue d’Hammam Lif (BAAA, 1995 [2000], n° 660), une mise au point à propos de Philoctète à Nabeul et de la maison d’Icarios à Oudna (BAAA, 1989 [1994], n° 293 et 357). Sont aussi reproduites une communication sur Éros et Psyché à Lixus et Piazza Armerina (BAAA, 2001 [2007], n° 651), une à propos des joueurs de dés figurant sur la mosaïque aux chevaux de Carthage (Bulletin de la Société des Antiquaires, 2000, p. 106-118) ; un dernier article propose des rectifications de lecture d’inscriptions en mosaïque (voir le n°48 dans la présente BAAA). (74) Estudios sobre mosaicos romanos : Estudios sobre mosaicos romanos. Dimas Fernández Galiano in memoriam, édit. Álvarez Martínez J.M. et Neira Jiménez L., Valladolid, 2018, 392 p., ill., est un hommage à ce spécialiste des mosaïques hispaniques, décédé subitement en 2015 ; plusieurs articles nous intéressent. (75) López Monteagudo G., Pescadores y tareas relacionadas con la pesca en los mosaicos, ibid., p. 213-238, ill., étudie diverses mosaïques qui figurent le thème annoncé : en Tunisie, la Maison de la Cascade d’Utique, Sidi Abdallah, El Alia, Hippo Regius, Carthage, Hadrumète, Althiburos, Thuburbo Maius, La Chebba, Djemila ; en Algérie, Khenchela, Sétif, Khamissa, Djemila et Tébessa. (76) Neira Jiménez L., Representaciones de agones o certamina graeca en los mosaicos romanos de la pars occidentalis, ibid., p. 281‑312, ill., étudie également et commente diverses mosaïques africaines relatives au thème choisi : Silin (Tripolitaine), Thaenae, Utique, Thuburbo Maius, Carthage, Gigthis, Batten Zamour (Proconsulaire), Theveste (Numidie), Caesarea (Césarienne). (77) Ibba A. et Teatini A., Tra il serio e il faceto: spectacula anfiteatrali veri o presunti in alcuni mosaici dell’Africa mediterranea, ibid., p. 131-173, pl. 12, 14 et 15. Les auteurs présentent plusieurs mosaïques ayant comme dénominateur commun une relation avec l’amphithéâtre. Pour chacune d’elles, ils effectuent une description minutieuse de l’iconographie tout en la reliant aux textes ou aux noms figurant sur le panneau. Pour celle de Smirat, nous renvoyons à des études des mêmes auteurs (BAAA, 2016 [2021], n° 314 et BAAA, 2017 [2022], n° 495) et à d’autres pour celle de Volubilis (BAAA, 2017 [2022], n° 65), avec une autre interprétation). Ils revisitent longuement la mosaïque dite du « banquet costumé » découverte à Thysdrus. Il est acquis que la scène représente une comissatio, un banquet organisé pour les bestiaires par un munéraire avant le spectacle ; les emblèmes des sodalités se reconnaissent pour certains sans ambiguïté, pour d’autres on peut hésiter. La scène paraît tourner autour du représentant des Telegenii, mais le sens exact de la phrase qu’il prononce (nos tres tenemus) reste énigmatique malgré une référence au chiffre trois. Sur la mosaïque du taureau de Silin, le nom de l’évergète, Filoserapis, dénote une influence égyptisante et les auteurs supposent un lien avec la dynastie sévérienne, Caracalla étant qualifié ainsi dans un texte égyptien (IGR, I, 1063). Après avoir évoqué d’autres panneaux, les auteurs notent la raréfaction des scènes de cruauté sur les mosaïques au cours de l’Antiquité tardive. (78) Lavagne H., De la pierre au plâtre : quelques expériences de copies de mosaïques, dans Patrimoine et musées de l’Afrique du Nord, p. 83‑93, 2 fig., s’est intéressé à la copie de mosaïques aussi bien dans l’Antiquité qu’à la période contemporaine avec comme point de départ celle de la mosaïque de Virgile, à Sousse, offerte à l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres en 1900. Trouvée à Lambèse, une autre mosaïque évoquant un cortège de Néréides attire l’attention par l’inscription en grec écrite sous le tableau : « Les monstres marins d’Aspasios ». C’est un hommage à un tableau qui n’est connu que par cette mention, mais qui devait être célèbre. (79) Blázquez Martínez J.M., La Diana cazadora en los mosaicos romanos de Hispania, África y Sicilia, dans Estudios sobre mosaicos romanos, p. 99-104, ill., commente des mosaïques hispaniques en faisant de brefs parallèles avec divers documents africains. (80) Bonacasa Sáez S., La identidad de saeculum Frugiferum; ¿divinidad o alegoría?, ibid., p. 265-282. Ce travail extrêmement détaillé sur la divinité de la fécondité nommée Saeculum Frugiferum analyse à la fois la statuaire et les monnaies, ainsi que les mosaïques. L’auteur indique qu’il est difficile de tirer une conclusion en raison du processus d’acculturation et de syncrétisme vécu en Afrique du Nord. Nous passons aux décors de reliefs avec (81) Varas Mazagatos A., El sacrificio animal en las estelas neopúnicas del norte de África, dans ibid., p.135-151, ill., dresse une synthèse sur les étapes du sacrifice et sa célébration figurée sur les stèles. (82) Rubio González R., Los relieves de Victorias del Museo Nacional de Cartago (Túnez), ibid., p. 193-217, ill., est une étude détaillée de trois bas-reliefs (deux complets et un fragmentaire) qui, selon l’auteur, ne correspondent pas à Minerua et Abundantia mais à Victoria. (83) Rodríguez Angulo E., Cultos orientales en el África romana: el caso de Cibeles, ibid., p. 299-324, ill, présente un catalogue de 26 représentations de la déesse Cybèle (statuaire, lampes, céramiques) et de 48 inscriptions africaines. (84) Caparroy B., Nature, architecture et fonctions des espaces sacrés maritimes du détroit de Gibraltar à l’époque punique, dans Fretum Hispanicum, p. 73-91, estime que les reliefs géographiques et certains temples construits sur le rivage du détroit avaient également une fonction d’orientation pour les marins et qu’ils étaient des lieux de connaissance (données administratives et de comptabilité, religieuses, maritimes). La section relative à la céramique est exceptionnellement peu fournie cette année. Elle bénéficie toutefois de la publication d’un ouvrage collectif : (85) Rei cretariae Romanae Fautorum acta 45. Congressus Tricesimvs Rei Cretariæ Romanæ Favtorvm Olisipone Habitvs MMXVI, 2018, ill. [éd. électr., http://archaeopresspublishing.com/ojs/index.php/RCRF/issue/view/60], ill. Ce colloque bisannuel est consacré à la céramique tardive. Dans ce gros volume qui publie les actes du colloque de Lisbonne (2016), trois articles nous concernent (voir n° 96, 120 et 458). (86) Gran‑Aymerich J., Les vases de bucchero. Le monde étrusque entre Orient et Occident, Rome, 2017, 390 pl. en noir et blanc. Cette belle synthèse sur les vases en bucchero et leur distribution en Méditerranée inclut l’Afrique du Nord : les vases les plus anciens trouvés hors d’Étrurie appartiennent au mobilier funéraire de Carthage (seconde moitié du VIIe s.), en provenance de Caeré ; c’est encore à Carthage que l’on en observe la plus forte concentration jusqu’au IVe s., alors qu’ils sont d’une extrême rareté ailleurs en Afrique du Nord : à Kerkouane, peut-être à Utique et à Tipasa (p. 235-238). (87) Archéologie et archéométrie des céramiques romaines d’Afrique, dans Antiquités Africaines, LIV, 2018, p. 147-184, ill. Ce dossier s’intègre dans une thématique de cette revue, poursuivie depuis plusieurs années à propos de la céramique africaine, et il s’intéresse ici aux traces d’ateliers. L’analyse archéométrique, devenue indispensable, est assurée par C. Capelli, qui apporte, ainsi qu’il le fait régulièrement, une contribution précieuse au classement pétrographique des céramiques des quatre articles que comporte le dossier (Nacef J., Ben Tahar S., Bonifay M., Nasr M.). (88) Zeghal-Yazidi S., Survivances de croyances et de rituels puniques : à propos de quelques figurines en terre cuite, de tradition punique, de la region d’El Jem, dans Estudios sobre el África romana, p. 153-163, ill., étudie deux statuettes considérées comme représentatives du thème choisi (déesse assise sur un siège à haut dossier et escabeau, et déesse assise sur un trône). (89) Ben Moussa M., Rapport sur la découverte d’un four de potier aux environs de Bir Bou-Regba (Civitas Siagitana), dans Africa, XXIV, 2017, p. 83-91, 4 fig. Le site s’étendait sur 10 000 m2, superficie relativement modeste pour un complexe de ce genre. Sa présence s’explique par la présence de gisements d’argile dans la région. On y a trouvé de la céramique importée à côté de celle qui était produite sur place, notamment des amphores apparentées au type Dressel 26 et des imitations de Tripolitaine I. Il a fonctionné de l’époque punique jusqu’aux IIe-Ier siècles av. J.-C. (90) Nasr M. et Capelli C., Les dépotoirs de céramiques de Thelepte, note archéologique complémentaire, dans Antiquités Africaines, LIV, 2018, p. 179-184, 3 fig., 1 tabl., rés. fr., angl., arabe. Situé au nord-ouest de Thélepte, l’atelier étudié dans cet article a produit de la sigillée africaine de vaisselle culinaire qui se distinguait des autres productions régionales (voir BAAA, 2017 [2022], n° 627). Il semble qu’une production secondaire ait existé dans un autre atelier situé à proximité, caractérisé par des pâtes un peu différentes. La datation s’établit du début du IIIe s. au début du VIe s. En dehors de l’Afrique, (91) Şenol A.K., Commercial amphorae in the graeco-roman Museum of Alexandria, Alexandrie, 2018, 618 p., 457 fig. Le chapitre 2 de ce catalogue d’amphores (457 exemplaires) est consacré aux amphores de provenance nord-africaine (p. 199-252, 48 documents).
7Comme à l’accoutumée, nous commençons la revue des sites par la Libye, et plus particulièrement Lepcis Magna. (92) Ricciardi M., avec la collab. de Amadasi Guzzo M.-G., Di Vita-Évrard G., Musso L. et Forti S., L’Anfiteatro di Leptis Magna, Rome (Monografie di Archeologia Libica, XLIII), 2018, XVIII-368-21 p., ill. col., 180 ill. n/b. Ce volume consacré à l’amphithéâtre de Lepcis Magna fait partie du projet de recherche coordonné par A. Di Vita en collaboration avec le Département des Antiquités de Libye, sur les monuments de Lepcis Magna et de Sabratha. Deux volumes ont déjà été publiés : l’un sur l'amphithéâtre de Sabratha, par G. Montali (BAAA, 2015 [2020], n° 408), et l’autre sur l'arc de Trajan à Lepcis Magna, par G. Mazzilli (BAAA, 2016 [2021], n° 335). L’architecte Maria Ricciardi a assuré la tâche complexe du relevé ainsi que celles de documenter l'ensemble des fouilles de l’amphithéâtre, d’identifier les phases de construction et de réaliser des reconstitutions graphiques afin d’obtenir une compréhension globale du monument (1er état daté de 56 apr. J.-C., en usage jusqu’au IVe s.) et de savoir comment procéder pour mieux le préserver. Des concepteurs locaux ont puisé dans le répertoire architectural formel disponible, commun à l'ensemble du monde romain, tout en étant certainement influencés par la forte tradition punique qui prévalait dans les villes de Tripolitaine. (93) Bianchi F. et Bruno M., Le Terme di Adriano a Leptis Magna. Fasi costruttive e decorazione architettonica, dans Quaderni di Archeologia della Libya, XXI, n.s. I, 2018, p. 117-140, ill., reviennent sur les phases constructives de ce complexe thermal, édifié à partir du IIe siècle apr. J.-C. et utilisé pendant près de trois siècles. Il se compose d’une série de salles voûtées taillées dans le grès et contient des mosaïques et des fresques, dont l’une, située dans le frigidarium, représente des scènes de chasse dans l’amphithéâtre qui a donné son nom au complexe. Les bains sont accessibles depuis le gymnase. Une fois l’entrée franchie, le frigidarium se développe en une vaste salle avec un sol en marbre et huit colonnes massives de près de 9 mètres de haut soutenant un plafond voûté, décoré de mosaïques bleues et azur, dont il ne reste plus rien aujourd’hui. Le long des murs, une quarantaine de statues – dont certaines sont aujourd’hui conservées dans les musées de Leptis et de Tripoli – étaient placées dans des niches. (94) Zocchi A., The periphery of Lepcis Magna: new data related to the ancient road network and land partition, dans Libyan Studies, XLIX, 2018, p. 51-79, 20 fig., rés. angl., rés. arabe, expose les résultats de la mission archéologique de l’Université Roma Tre entre 2007 et 2013, dans la périphérie de Lepcis Magna. Les données récoltées concernent le réseau routier du territoire lepcitain et de la proche banlieue de Lepcis Magna, portant à la fois sur des voies bien connues (uia publica et uia in Mediterraneum) et de nouvelles routes. Elles ont également permis de mettre en évidence, au sud-est de Lepcis Magna, les traces d’un ancien partage des terres, basé sur des travaux de mesure romains. (95) Bonacasa N., Aiosa S., Carra R.M., Cipriano G., Mandruzzato A. et Vitale E., Attività della Missione archeologica dell’Università di Palermo a Sabratha e Cirene negli anni 2009-2014, dans Libya Antiqua, n. s., XI, 2018, p. 11-68, 55 fig., rés. angl. Ce texte dense présente les résultats de la mission archéologique de l’Université de Palerme sur les sites de Sabratha et de Cyrène (2009-2014). À Sabratha, les travaux ont porté sur la zone du temple de Sérapis et permis de mettre au jour un édifice public néopunique pré-existant. Ils ont également concerné la zone du théâtre qui inclut des maisons, des thermes et bains, les temples d’Hercule et d’Isis et une catacombe paléochrétienne. (96) Leitch V., Bonifay M., Capelli C. et Mattingly D., Pre-desert Tripolitania: a new archaeological and archaeometrical examination of Red Slip Ware from the Ghirza excavations and the Libyan Valleys Survey, dans Rei cretariae Romanae Fautorum acta 45, p. 759-763, 4 fig. Une étude menée sur le matériel trouvé à Ghirza et dans les vallées libyennes a permis de mieux le caractériser (typologie et provenance) et de le dater entre le IIe et le VIIe s. Deux catalogues sont proposés. (97) Schmid S., Gsar Isawi. Fortified Farm and Hilltop Settlement in the Wadi N’f’d, Tripolitania, dans Libya Antiqua, n. s., XI, 2018, p. 71‑106, 13 fig., 2 tabl., 1 catalogue, 6 pl., rés. angl. De nouvelles prospections ont été menées en 2009 et 2010 autour du site fortifié de Gsar Isawi, dans la zone de l’oued N’f’d, affluent méridional de l’oued Sofeggin, par l’équipe allemande qui conduisait les fouilles archéologiques à Gheriat el-Garbia. L’auteur présente notamment un catalogue des céramiques retrouvées sur place. En se fondant sur ces nouvelles données et les vestiges d’habitat repérés à proximité de Gsar Isawi, il suggère de considérer ce site fortifié, qui fut occupé entre le IIe siècle et le Ve siècle, non plus comme un poste militaire selon l’interprétation proposée jusqu’alors, mais comme une ferme fortifiée. Les études concernant la Tunisie sont plus nombreuses. Jerba bénéficie d’une attention particulière. (98) Ben Tahar S., Henchir Bourgou (Jerba) à la lumière des nouvelles recherches archéologiques, dans Mitteilungen des deutschen archäologischen Instituts (röm. Abt.), 124, 2018, p. 311-351, 36 fig. Ce site, situé sur la côte nord-est de l’île, présente une stratigraphie très longue (mise en valeur par les prospections d’une équipe tuniso-américaine), depuis l’époque préhistorique jusqu’au milieu du VIIe s. apr. J.-C. L’auteur dresse un panorama de cette occupation dense dont l’époque punique est la plus riche : l’ouverture sur la Méditerranée a permis une prospérité qui s’est traduite par des monuments imposants. Son importance décroît à l’époque romaine, dès le Ier s. apr. J.-C., sans doute en raison du glissement des échanges commerciaux vers Meninx en relation avec la presqu’île de Zarzis. (99) Ritter S. et al., Landscape archaeology and urbanism at Meninx: results of geophysical prospection on Jerba (2015), dans Journal of Roman Archaeology, XXXI, 1, 2018, p. 357-372, ill. Partant du plan de la ville publié dans Jerba Studies I (BAAA, XLIII [2009], 2015, n° 42), les auteurs ont mené des prospections géophysiques sur le site de Meninx (prospection magnétique, radar et résistivité). Ils parviennent à des interprétations très précises de la planimétrie de la ville malgré des obstacles importants comme la haute salinité et le manque d’humidité des sols, ainsi qu’un relief changeant. Les bâtiments principaux sont disposés sur un alignement axial avec la côte dans le but de donner une image attrayante de la ville depuis la mer. Cette ville, qui était la plus importante de l’île, remonte au moins à la période hellénistique et fut définitivement abandonnée au VIIe siècle, après avoir connu une magnifique expansion aux IIe et IIIe siècles. (100) Fentress E., An Island in Transition. Jerba between the Fifth and the Ninth Centuries, dans Entre civitas y madīna, p. 241-252, 5 fig., présente l’île, densément peuplée, de Djerba avec Meninx/Girba (Djerba), qui était la plus importante ville portuaire (environ 80 ha) dans l’Antiquité tardive. Alors que les villes plus petites ont été abandonnées au Ve siècle, Meninx/Girba a survécu jusqu'à l’invasion de l’île par les Byzantins en 530. (101) Fantar M., Spanu P.G. et Zucca R., Un decennio di esplorazioni nella colonia Iulia Neapolis in Africa proconsolare, dans Rendiconti della classe di Scienze morali, storiche e filologiche dell’Accademia dei Lincei, s. 9, a, XXIX, 34, 2018, p. 381-419, 22 fig., rés. angl. Les auteurs commencent par l’historique des recherches depuis les années 1965-1966 et la mission tuniso-italienne qui a suivi. Ils s’intéressent ensuite à la phase préromaine avec la plus ancienne mention littéraire de la cité par Thucydide (VII, 50), son origine punique, l’existence d’une communauté hellénophone, tandis que la présence de la céramique modelée peut être un signe de la permanence des autochtones. Probablement victime collatérale des Guerres Puniques, la ville poursuit son développement à l’époque romaine. Le quadrillage urbain est reconstitué et les prospections subaquatiques ont mis en évidence des usines de salaisons. Carthage est à l’honneur avec quatre publications. (102) Bartoloni P., Viaggiando nel tempo 3: la “fortezza” di Ras ed-Drek, dans Cartagine. Studi e ricerche, III, 2018, 20 p., rés. it. et angl. (éd. électr., doi:10.13125/caster/3256, http://ojs.unica.it/index.php/caster/), 15 fig. À l’occasion d’une visite du Cap Bon en 2018, l’auteur se remémore une prospection effectuée en 1966 avec des collègues italiens et tunisiens à la forteresse de Ras ed-Drek qui occupe une colline au nord de la péninsule. Il en décrit les vestiges situés non loin de la forteresse ottomane (18e s.). Il pourrait s’agir d’un phare dédié à la circulation maritime provenant du sud et à la sécurité de la partie orientale du Cap Bon. (103) Flügel C. et al., Die augusteische Gründungsphase der Colonia Carthago Magnae in Vestigiis Carthaginis, dans Mitteilungen des deutschen archäologischen Instituts (röm. Abt.), 124, 2018, p. 353-423, 19 fig. L’INP de Tunis et le DAI ont mené des fouilles entre 2009 et 2012 dans la rue Ibn Chabâat (« quartier Didon ») qui ont permis de mieux connaître le processus de construction de la colonie augustéenne : les importations à Carthage et dans ses alentours ont continué après 146, les travaux à Byrsa commencent peu après 44 mais l’effort intense de construction s’observe seulement après 15/10 av. J.-C. La céramique sigillée et les lampes sont examinées avec attention. (104) Bockmann R., Ben Rhomdane H. et al., The Roman circus and southwestern city quarter of Carthage: first results of a new international research project, dans Libyan Studies, XLIX, 2018, p 177-186, 10 fig., rés. angl. et arabe. Une équipe tuniso-allemande a étudié l’architecture, la chronologie et le contexte urbain du cirque de Carthage. La zone, contrairement au reste du site, n’a souffert ni des fouilles des XIXe et début XXe s., ni de l’emprise urbaine. Le cirque s’est implanté à la fin du Ier s. apr. J.-C. sur un espace déjà utilisé à l’époque punique et au début de l’époque romaine : un mausolée s’y élevait, sans doute aussi une nécropole ; leur démantèlement signifie que les limites de la ville ont été modifiées. Puis l’édifice a connu des modifications au début du IIIe ; son utilisation est continue jusqu’au VIe s. Les chercheurs ont pu identifier l’extension nord de la cauea ainsi que la partie occidentale de la spina avec la meta. (105) Laporte J.-P., Carthage : la ‘Fontaine aux mille amphores’, dans Cartagine. Studi e ricerche, III, 2018, 26 p., 15 fig., rés. fr. et angl. (éd. électr., doi : 10.13125/caster/2972, http://ojs.unica.it/index.php/caster/). Ce monument, découvert en 1917, est désormais inaccessible, et ne peut être étudié qu’à travers des publications et des documents anciens (archives tels les « Cahiers Icard », cartes postales, photos, mais aussi un plan et une coupe). Il s’agirait d’une source ancienne, transformée en nymphée à l’époque romaine. Pas la moindre amphore dans cet édifice, ainsi appelé parce qu’il se trouvait exactement au-dessous de l’endroit où le R. P. Delattre avait trouvé une grande quantité d’amphores, peut-être un travail de soutènement. Après avoir fait le bilan des études anciennes, l’auteur décrit les vestiges, datés entre l’époque punique et la fin du IVe s. apr. J.-C. Trois annexes présentent des objets trouvés lors des fouilles, notamment un graffite punique et des tablettes de défixion. (106) Curie J. et al., Les dépôts carbonatés en contexte archéologique, mémoire d’une gestion de l’eau : l’exemple du site de Jebel Oust, Tunisie, dans Eau (L’-) dans les villes, p. 273-286, 10 fig., ouvre de nouveaux horizons en explorant la mémoire et la gestion de l’eau dans le sanctuaire à partir d’une analyse archéométrique. (107) Ferchiou N., La salle cultuelle du grand nymphée de Zaghouan (Tunisie) : nouvelles hypothèses de restitution, ibid., p. 287-310, 30 fig., livre une remarquable synthèse sur le nymphée de Zaghouan, en proposant une restitution complète du monument. (108) Landes C. et al., À propos de la maison africaine : Oudhna (Tunisie), les travaux de Paul Gauckler (1892-1896) et les découvertes récentes, dans Bulletin de la Société des Antiquaires de France, 2012 [2018], p. 93. Le texte de la communication ne figure pas dans le volume, mais uniquement la discussion qui l’a suivie. Les auteurs datent une des maisons d’Oudhna de la fin du Ier s./début du IIe ; les mosaïques ont été ajoutées aux IIe et IIIe s. ; la céramique est vandale et byzantine ; une mosquée a peut-être existé ensuite. (109) Golvin J.-C. et al., Dougga, réflexion sur l’évolution du forum à travers l’étude des temples, dans Architecture (L’-) religieuse, p. 17-36, 16 fig., considèrent la place publique de son origine à l’époque numide jusqu’à la fin de l’époque julio-claudienne, en s’appuyant sur la chronologie des édifices sacrés. (110) Garat S., L’alimentation en eau de Dougga. Captation, distribution et circulation des eaux conduites au sein de la ville, dans Eau (L’-) dans les villes, p. 369-384, 10 fig., fournit un aperçu global du réseau d’adduction en définissant son tracé à l’intérieur de la trame urbaine de Dougga, ainsi que son évolution dans le temps. (111) Chaouali M., De Simitthus en Afrique proconsulaire à Chimtou en Tunisie : chronique d’un site, dans Patrimoine et musées de l’Afrique du Nord, p. 27-67, 16 fig. Ce gros et bon mémoire tente de mesurer la place de Simitthus en Méditerranée. Le site est célèbre par ses carrières d’un marbre coloré largement diffusé en Méditerranée occidentale et, dans une moindre mesure, en Méditerranée orientale. La documentation épigraphique permet d’en connaître les techniques d’exploitation, l’organisation du travail et différents chantiers. Après un exposé sur l’historique des découvertes du site et des fouilles, l’auteur évoque les différents jalons de l’occupation du site : de la période numide à la fin du IIIe s., avec la cité romaine et le camp militaire-prison transformé en fabrique au IIIe s. La dernière partie poursuit l’historique jusqu’à l’époque moderne, notamment lorsque le site servit de base à l’Armée de Libération nationale algérienne. M. Chaouali termine sur les projets de mise en valeur du site. (112) Khanoussi M., Cultes et lieux de culte dans les carrières antiques de marbre numidique de Chimtou (Tunisie), dans Architecture (L’-) religieuse, p. 267-276, 9 fig., relève un nombre important de témoignages archéologiques, épigraphiques et iconographiques de cultes et de lieux de culte, polythéistes et chrétiens (IIe s. av. J.-C.‑IVe s. apr. J.-C.), à l’adresse du personnel ouvrier qui travaillait dans les carrières. (113) Kallala N. et al., Le tophet-sanctuaire de Baʿal Hammon-Saturne d’Althiburos : de la découverte à la fouille. Résultats préliminaires, ibid., p. 113-134, 32 fig., portent un éclairage nouveau sur la pérennité cultuelle grâce à la fouille d’un tophet à Althiburos. (114) Mukai T., La céramique du groupe épiscopal de Sidi Jdidi (Tunisie), ibid., p. 241-258, 13 fig., s’est penché sur l’examen de la céramique de l’évêché d’Aradi, ce qui a permis, outre la reconstitution de l’évolution du faciès céramique de la cité entre les IVe et VIIe siècles, de proposer la datation des différentes phases du groupe épiscopal et une meilleure définition de la fonction des espaces. (115) Ksouri H., Le complexe monumental au sud du théâtre de Bulla Regia : essai d’identification et de restitution architecturale, ibid., p. 37-54, 10 fig., se propose de distinguer et d’identifier les structures bâties, notamment celles correspondant aux six édifices cultuels identifiés (A, B, C, C’, C’’ et E), tous à cella unique et sur podium, en activité entre le Ier s. av. J.-C. et le IVe s. apr. J.-C. (116) Ferjaoui A. et al., L’approvisionnement en eau de Zama. Étude archéologique et historique, dans Eau (L’-) dans les villes, p. 329-368, 44 fig. et annexes, livre un article de synthèse sur le réseau hydraulique (captages, aqueducs, barrage, canalisations, citernes...) qui approvisionnait la cité de Zama. À l’arrivée, quelque 20 000 m3 d’eau pouvaient être entreposés dans les trois citernes de la ville. (117) Limam A., Aspects orientalisants sur les stèles figurées d’époque romaine provenant de la Tunisie centrale (région de Mactaris et Zama Regia), dans Architecture (L’-) religieuse, p. 187-194, 23 fig., revient sur les prototypes carthaginois qui ont servi de modèle à la décoration des stèles de la région de Tunisie centrale, en montrant la marge d’adaptation et de création des ateliers locaux plus en phase avec les nouvelles réalités cultuelles. (118) Béjaoui F., Églises rurales des Hautes Steppes, ibid., p. 277-290, 21 fig. Malgré une forte densité, les églises rurales des Hautes Steppes demeurent, d’un point de vue architectural, de modestes dimensions. Outre un baptistère, certaines de ces églises comportent un second centre de culte à fonction martyrologique, comme en témoigne par exemple la chapelle avec plusieurs reliquaires communiquant avec l’église d’El-Gousset. (119) Id., Le réseau hydraulique de Sufetula (Sbeïtla, Tunisie) : état de la question, dans Eau (L’-) dans les villes, p. 225-234, 21 fig., tente de suivre le réseau hydraulique complexe, plusieurs fois remanié, des principaux quartiers de Sufetula, notant au passage que les premières canalisations, datées de la première moitié du IIe s. apr. J.-C., sont en plomb et que les tuyaux en terre cuite les remplaceront à la fin du IVe siècle. (120) Nasr M. et Capelli C., Archéologie et archéométrie des productions de l’atelier de Majoura (Tunisie), dans Rei cretariae Romanae Fautorum acta 45, p. 765-770, 6 fig. Cette étude (avec catalogues) n’apporte aucune preuve de la production de sigillées africaines à Majoura (70 km au nord-est de Gafsa), en dépit de la présence de casettes de cuisson sur le site, mais elle confirme la vitalité des ateliers de céramique (sigillées, culinaire, lampes) dans les ateliers continentaux à partir de la fin du IIe s. et jusqu’au courant du VIe s. au moins. Le paysage artisanal de la fin de l’Antiquité est donc bien différent de celui de l’époque antonine où prédominaient les centres de Proconsulaire. À cheval sur la Tunisie et l’Algérie : (121) Rocca E. et Béjaoui F., Occupation urbaine dans le sud-ouest de la Proconsulaire entre Antiquité tardive et Moyen Âge : les cas d’Ammaedara (Haïdra, Tunisie) et de Theveste (Tébessa, Algérie), dans Entre civitas y madīna, p. 223-240, 5 fig., montrent la vitalité constructive des coloniae d’Ammaedara (Haïdra, Tunisie) et de Theveste (Tébessa, Algérie), toutes deux représentées en 256 au synode de Carthage. À Ammaedara, dans la seconde moitié du IVe siècle, une basilique a été construite en l’honneur des croyants qui avaient péri lors des persécutions de Dioclétien, alors qu’à Theveste, un complexe cultuel, qui servait manifestement de lieu de pèlerinage suprarégional, a été érigé en l’honneur de sainte Crispine au plus tard au début du Ve siècle. Dans ces deux cités, les Vandales et Byzance ont laissé des traces architecturales, notamment sous la forme de fortifications. En Algérie, (122) Laporte J.-P., Quatre sites antiques de Kabylie, communication du 20 janvier 2014, dans Bulletin archéologique du Comité des travaux historiques et scientifiques, XXXVIII, 2018, p. 221-222 (résumé de la communication), recense quatre sites dans le secteur d’Akbou : Ighil Oumsed, le prasidium / praedium Sammacis, un mausolée à Akbou et la dédicace d’un praedium du Ve s. faisant état d’un Flavius Mastien, comes en 406 ou 456. (123) Menouer O. et Zerouala M.S., Le Fahs d’Alger : la redécouverte d’une organisation territoriale aujourd’hui disparue, dans Vita latina, 197-198, 2018, p. 207-224, font quelques allusions au passé antique d’Ikosim/Icosium et à ses vestiges dans un article qui s’intéresse aux environs de la ville à une époque ultérieure. (124) Bennoui B. et Rebahi Y., Découverte fortuite à Cherchel, dans Nouvelles de l’Archéologie algérienne, I, 2018, p. 6-8, 4 fig., signalent sur le plateau au sud de l’enceinte antique de la ville, la présence de plusieurs tombes à tuiles avec du mobilier et deux tombeaux monumentaux ; malheureusement la description est succincte. (125) Boukraa N. et Stiki K., Le site d’Usinaza revisité, ibid., p. 11-13, 6 fig., recommandent des mesures de protection du site. (126) Boukhedar F. et Laichi K., ibid., p. 14, 4 ph., publient une note à propos de deux tombes non datées trouvées dans le site de l’antique Equizeto (El Hammadia). (127) Ali Kaçi A. et al., Fouille de sauvetage sur le site de l’antique Khemissa (Thubursicu Numidarum). Rapport préliminaire, ibid., p. 91-93, 6 ph., évoquent des structures et du matériel antique, de la poterie variée, des briques et des tuiles, une structure enterrée qui a servi de citerne puis de dépotoir, un four de potier. (128) Ruggeri P., Alcune cupae del territorio di Cirta conservate al « Musée public national de Constantine » (Algeria), dans CVPAE. Riletture e novità. Atti del Convegno internazionale di studi (Oristano 5-7 settembre 2016), édit. Baratta G., Faenza, 2018, p. 297‑316. L’étude commence par un développement important sur les lieux de trouvaille et de conservation des cupae de Cirta, pour ensuite se centrer sur l’historiographie du XIXe et XXe siècles qui s’est occupée de l’origine de ce modèle. La cupa serait apte à protéger les restes humains dans certaines nécropoles exposées. Parmi les 56 cupae de Constantine, l’auteur s’attarde en particulier sur trois qui datent du IIIe siècle apr. J.-C. (129) Aibèche Y. et Slimani S., L’aqueduc de Cuicul : une nouvelle prospection, dans Eau (L’-) dans les villes, p. 385-396, 15 fig., au moyen d’une minutieuse prospection pédestre dans la région de Sétif, ont révélé une structure de petite hydraulique, très ingénieuse, qui a joué un rôle déterminant dans l’approvisionnement de la cité de Cuicul. (130) Amraoui T., Alimentation et gestion de l’eau dans les ateliers antiques de Numidie : le cas des fullonicae, dans Eau (L’-) dans les villes, p. 215-224, 11 fig., porte son attention sur les foulons de Numidie, ateliers gourmands en eau avec leurs bassins de nettoyage, de rinçage ou de foulage. Il ressort que ce sont essentiellement les puits et les citernes qui fournissent la précieuse eau aux fullonicae de Timgad et de Tiddis. (131) Slimani S. et Kerbouche H., Les formes d’occupation antique dans le Hodna : état des lieux, dans Frontière (La -) méridionale du Maghreb, p. 193-206, 12 fig., ont présenté les résultats obtenus lors de prospections effectuées dans le Hodna occidental, sur les sites de Zabi Justiniana, Koudiat Sidi Attiya, Rmadet l’Athod, M’Sila et Vaccis. Dans cette zone de transition entre les Atlas tellien et saharien, plusieurs découvertes ont été réalisées, montrant que certains sites ont été habités de façon ininterrompue de la Préhistoire à l’époque musulmane. Néanmoins, les bâtiments n’ont pas pu être caractérisés en raison principalement du fréquent remploi d’éléments de bâti. Des fouilles programmées s’avèrent nécessaires. Melilla introduit la revue des sites au Maroc. (132) Coletti C.M., Risultati e aspetti problematici della ricerca archeologica a Melilla e nel Rif (Marocco settentrionale), dans Antiquités Africaines, LIV, 2018, p. 115-140, 9 fig., 2 tabl., rés. it., fr., angl., arabe, expose les difficultés que rencontre la recherche sur le territoire de Melilla (antique Rusaddir), la ville et son environnement étant répartis entre l’enclave espagnole de Melilla et le Maroc. Puis l’auteur dresse le bilan des connaissances, entre le VIIe s. av. J.-C. et le XVIIe s., et présente les perspectives de recherche, soumises à un rapprochement entre Espagnols et Marocains. (133) Bernal Casasola D., Bustamante-Álvarez M., Diaz Rodríguez J.J. et al., Tamuda revisitada. De la primera destrucción ¿sestoriana? Al foso del castellum (2014-2018), ibid., p. 53-84, 20 fig., rés. esp., fr., angl., arabe. Les auteurs font état des recherches archéologiques réalisées dans la ville maurétanienne et le camp romain de Tamuda et présentent une synthèse des principaux résultats obtenus. Une destruction violente du Barrio Oriental a été constatée, datant de la première moitié du Ier s. av. J.-C. Elle pourrait être associée à la présence de Sertorius dans la région ainsi qu’à la succession des rois maurétaniens Iphtas/Ascalis et Boccus Ier [et non Bocchus II]/Sosus. Quelques éléments concernent aussi le possible tracé du camp romain. Dans la zone extra-muros du castellum, un balneum date du IIe s. et reste en fonction jusqu’au Ve s. À compléter avec (134) Bernal Casasola D., Del Hoyo Calleja J. et Ghottes M., Fugatis hos[tibus]. Nouvelle inscription commémorative du castellum de Tamuda (Maurétanie Tigitane), dans Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 205, 2018, p. 291-296, photos. Lors de la fouille du bâtiment un piédestal en remploi, portant une inscription lacunaire, a été trouvé. Celle-ci rappelle un succès militaire et devait se trouver dans les principia du camp. Les auteurs datent le texte de la fin du IIIe s., voire du début du IVe s. apr. J.-C., et pensent qu’il témoignerait de nouveaux conflits avec les tribus du Rif [nous signalons d’ores et déjà un autre article sur cette inscription par G. Bernard, dans Antiquités Africaines, LVI, 2020, p. 345-355]. (135) Akerraz A., El Khayari A., Hassini H., Es-Sadra L. et Rajad A., L’occupation du bassin du Loukkos à l’époque maurétanienne, dans Maurétanie (La -) et le monde méditerranéen, p. 220-238, 14 fig. L’article fait d’abord l’historique de la mission du Loukkos (partenariat Ministère de la culture/Société marocaine d’archéologie et du patrimoine) depuis 1996, puis fait le point sur les connaissances issues des prospections (186 sites maurétaniens) : établissements ruraux, sites liés aux ressources maritimes, espaces funéraires, entre le Ve/IVe s. av. J.-C. et le début du Ier s. apr. J.-C. (136) Hassini H., Le port, Les ports de Lixus ? Nouvelles données archéologiques sur l’emplacement du port de Lixus, ibid., p. 23-33, 10 fig., rappelle très brièvement l’évolution des connaissances depuis le XIXe s. Puis il fait état des nouvelles propositions rendues possibles par les études géomorphologiques récentes et des découvertes liées sans doute à la zone portuaire. (137) Id., Quelques données sur la diffusion de la céramique hispanique à Volubilis, ibid., p. 34-65, 4 fig., tableaux. Le matériel hispanique de Volubilis, très abondant, est composé de formes lisses, de formes décorées et de marques de potiers : celles-ci sont désormais au nombre de 202 (contre 188 publiées par J. Boube) ; un tableau récapitule les marques, et onze planches présentent les formes. (138) Brouquier‑ReddÉ V. et al., Architecture maurétanienne et romaine : le cas du sanctuaire D de Volubilis, dans Architecture (L’-) religieuse, p. 55-66, 13 fig., s’attachent à examiner les transformations cultuelles à Volubilis, Banasa et Lixus (Maroc). (139) Brouquier-Reddé V. et al., Quelques aspects du rituel du sanctuaire B de Volubilis (Maurétanie occidentale), ibid., p. 135-150, 14 fig., réexaminent la position et le contexte tant des offrandes que des urnes cinéraires et des stèles votives dans ce sanctuaire en activité du Ier s. av. J.-C. jusqu’au IIIes. apr. J.-C. au moins. (140) Akerraz A. et al., Les aqueducs de Volubilis et leurs captages : approches archéologiques, géoarchéologiques et géophysiques, dans Eau (L’-) dans les villes, p. 397-418, 23 fig., par une approche pluridisciplinaire, remettent en question les hypothèses de tracés et de captages de sources, ainsi que la chronologie des canalisations alimentant la cité volubilitaine. (141) Castanet C. et al., Dynamique des milieux fluviatiles et interactions sociétés-eau dans la plaine du Gharb et le territoire de Volubilis durant l’Antiquité (bassin-versant de l’oued Sebou, Maroc), ibid., p. 121-152, 9 fig., présentent une étude de cas : celui de la plaine alluviale du Gharb. (142) Kbiri Alaoui M. et al., Éléments d’analyse géoarchéologique autour du golfe Kôtès et recherches sur l’aqueduc de Kouass (Briech, Maroc), ibid., p. 419‑436, 12 fig., s’interrogent sur la fonction d’un tronçon d’aqueduc retrouvé à Kouass orienté en direction de l’océan Atlantique. D’après les auteurs, il pourrait être lié à l’alimentation en eau douce des fabriques de salaisons.
B. Bibliographie
8Cette rubrique commence par recenser les ouvrages bibliographiques d’intérêt général, les dictionnaires et les encyclopédies, ensuite les études sur le patrimoine, l’historiographie ainsi que les notices biographiques consacrées aux savants qui nous ont quittés récemment. Comme à l’accoutumée, il convient de mentionner en préambule deux outils de travail incontournables. (143) Année (L’-) Philologique. Bibliographie critique et analytique de l’Antiquité gréco-romaine. Bibliographie de l’année 2018 et compléments des années antérieures, LXXXIX, édit. Fuentes González P.P., Turnhout, 2020, 1915 p. (144) Bulletin analytique d’histoire romaine, XXVII (2018), édit. FÉvrier C., Humm M. et Matter M., Strasbourg, 2019, 554 p., index. Les recueils suivants sont plus spécialisés, par sources, par thèmes ou par territoires. (145) Année épigraphique (L’-), 2018, édit. Corbier M., Paris, 2021, 1116 p. Dans cet ouvrage de référence incontournable, les notices sur les provinces africaines, rédigées par Blonce C., Briand-Ponsart C., Dupuis X. et Ibba A. y sont présentes aux p. 747-823, n° 1846-1957. Il peut être utile aussi de se reporter au chapitre « Généralités », p. 21-72, ainsi qu’aux Tables analytiques, p. 877-1115. (146) Rousset D. et al., Bulletin épigraphique, dans Revue des Études Grecques, 131, 2018, p. 562 et 577 : les n° 25 et 92 mentionnent l’ouvrage de A. Kropp (voir notice n° 344 dans la présente BAAA). (147) Bellelli V. et al., Bulletin céramique, dans Revue des Études Grecques, 131, 2018, p. 179-293, a été dépouillé. (148) Bulletin de l’Association internationale pour l’étude de la mosaïque antique (AIEMA-AOrOc) 24-2016, Bibliographie 2013-2015. Complément des années antérieures, édit. Guimier-Sorbets A.-M., Paris, 2018, 534 p. Le lecteur trouvera en particulier différentes bibliographies relatives à l’Afrique du Nord. (149) Bulletin de l’Association internationale pour l’étude de la mosaïque antique (AIEMA-AOrOc), 25, Bibliographie 2016-2018, Paris, 2019, 475 p. Le bulletin recense peu de titres parus en 2018 concernant l’Afrique du Nord en général. (150) Chronica Tertullianea et Cyprianea 2017, édit. Chapot F. et al., dans Revue d’études augustiniennes et patristiques, LXIV, 2, 2018, p. 377‑425, concerne les publications de l’année 2017 mais comporte aussi des compléments aux chroniques antérieures. (151) Cassin M., Bulletin de patrologie, dans Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques, 102, 2, 2018, p. 299-375. Sont notamment répertoriées et commentées des publications consacrées à l’édition de l’œuvre de saint Cyprien parues dans les années antérieures. (152) Ribreau M. et al., Bulletin augustinien pour 2017/2018 et compléments d’années antérieures, dans Revue d’études augustiniennes et patristiques, LXIV, 2, 2018, p. 427-493, rapportent davantage les publications consacrées à Augustin et à son œuvre parues en 2017, que celles publiées en 2018. Au titre des encyclopédies, (153) The Early Mediterranean World, 1200-600 BC, édit. Wittke A.-M. (Brill’s New Pauly, Supplement 9), Leyde-Boston, 2018, XXIV-593 p., appendice, 3 index. La période couverte par ce volume correspond à la transition âge du Bronze tardif-début de l’âge du Fer, jusqu’au VIIe-VIe s. qui voit la prolifération des sources écrites. Après une introduction dense consacrée aux paysages de la Méditerranée, aux contextes chronologiques, aux contextes culturels et aux sources, la partie II aborde successivement les différentes régions méditerranéennes ; on lira plus particulièrement (154) Atoche Peña P., North Africa and Canary Islands, ibid., p. 352-391, qui dresse un bilan des régions orientales de l’Afrique du Nord, avant de s’intéresser aux Phéniciens, aux Carthaginois, puis aux Phéniciens et aux cultures protohistoriques dans les îles Canaries. La partie III est thématique : société, peuplement, religion, guerre, économie, histoire du droit, savoirs techniques (langues, écritures, sciences). (155) Encyclopaedic Dictionary of Phoenician Culture, 1, Historical Characters, édit. Ercolani A. et Xella P., Louvain, 2018, 7 vol, XLII-269 p., 67 fig., 5 cartes. Ce volume est le premier d’une vaste entreprise qui sera une encyclopédie en forme de dictionnaire, avec 2000 entrées et environ 200 contributeurs. Le premier volume consacré aux réalités historiques, depuis Abaris jusqu’à Zimrida, n’oublie pas les grands noms de l’histoire punique et numide. On trouvera tout d’abord, p. IX-XVIII, une présentation du projet et la définition du sujet : qu’appelle-t-on Phéniciens et Puniques ? Suit l’introduction propre au volume I, p. XIX-XXIII. Les volumes à venir seront thématiques (langues et sources écrites ; divinités ; cultes et rituels ; vie économique ; vie politique ; sites archéologiques et toponymes).
9Une série de titres intéresse la thématique du patrimoine. Ils mettent en exergue l’enjeu de sa préservation au Maghreb. Mentionnons tout d’abord un ouvrage collectif. (156) Patrimoine et musées de l’Afrique du Nord : Patrimoine et musées de l’Afrique du Nord. VIIIe journée d'études nord-africaines. Colloque international organisé par l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres et la Société d'Études du Maghreb préhistorique, antique et médiéval (SEMPAM), à l'Académie des Inscriptions et Belles-lettres le vendredi 20 mai 2016, édit. Déroche F. et Zink M., Paris, 2018, 126 p., ill. Face aux destructions et aux pillages récemment perpétrés sur des sites archéologiques, la Société d’Études du Maghreb préhistorique, antique et médiéval avait choisi d’organiser une journée d’étude sur le thème de la préservation du patrimoine en Afrique du Nord, qui a dû se limiter à la Tunisie septentrionale pour diverses raisons administratives indépendantes de la volonté des organisateurs. On n’y trouve rien sur la Libye, et seulement quelques mots sur la Césarienne et la Tingitane. Deux sites ont été évoqués (Fantar M., Chaouali M.), deux communications ont porté sur le Musée du Bardo (Naït Yghil F., Mrabet A.) et deux autres sur les œuvres d’art (Lavagne H., Baratte F.). (157) Déroche F., Avant-propos, ibid., p. 7-8, rappelle l’importance du patrimoine et déplore les destructions qu’il peut subir. Dans son allocution d’accueil curieusement placée au milieu du livre, (157bis) Zinck M., ibid., p. 79-82, a rappelé l’intérêt soutenu que l’Académie a toujours accordé à l’histoire de l’Afrique du Nord et l’aide qu’elle a apportée à la SEMPAM lorsque la Commission de l’Afrique du Nord a été supprimée. (158) Aounallah S., L’abrégé du Musée national du Bardo, Sousse, 2018, 119 p. Cette rapide présentation repose sur des choix personnels, qui permettent de revoir les principaux objets conservés dans le musée du Bardo de Tunis ; elle est très bien illustrée. (159) Mrabet A., Muséographie et histoire : le musée national du Bardo (Tunisie), dans Patrimoine et musées de l’Afrique du Nord, p. 95-108, ill., s’attache à l’histoire du bâtiment, ancien lieu de villégiature à la fin du Moyen Âge, tombé dans l’oubli puis réhabilité par les Ottomans, qui l’agrandirent. Créé en 1882, inauguré en 1888, le musée Alaoui s’est enrichi progressivement d’objets venus de plusieurs sites tunisiens, e. g. Tabarka, Gigthis, stèles néo-puniques de Maghrawa ou épave de Mahdia, sous la direction des conservateurs successifs. Il a changé de nom en 1957, sans que la muséographie soit remise en question, puis il a connu une extension en 2009 et abrite de magnifiques collections datant surtout de l’époque romaine. L’auteur plaide enfin pour un rééquilibrage des périodes et une autonomie financière et décisionnelle. (160) Naït Yghil F., Le Musée national du Bardo : « éternel lieu de culture et de rencontres », ibid., p. 69-78, 7 fig., a rappelé le drame survenu le 18 mars 2015, évoqué la réaction spontanée de la population civile, et souligné les efforts déployés aussitôt pour tenter de surmonter cette crise pendant la période qui a suivi ; elle annonce des projets. (161) Carte nationale des sites archéologiques et des monuments historiques au 1/50.000, Koutine 169, 70 p., ill., dépliant ; Kairouan 063, 102 p., ill., dépliant, édit. Mrabet A., Tunis, 2017. L’Institut National du Patrimoine tunisien poursuit la publication de l’inventaire des sites et monuments du territoire national. Les travaux suivants concernent l’Algérie. (162) Alliche S. et Kassab T., La contribution d’Albert Ballu dans la sauvegarde du patrimoine algérien durant l’époque coloniale française, dans Ikosim, VII, 2018, p. 153‑160, 5 fig. Les auteures s’intéressent à l’action d’Albert Ballu, qui fut à la tête du Service des Monuments historiques entre 1889 et 1922, en matière de protection du patrimoine en Algérie, et notamment pour l’histoire antique. (163) Hanoune R., Chronique du patrimoine déplacé, dans Ikosim, VII, 2018, p. 179-182, 3 fig., signale trois documents issus du Maghreb et conservés dans des musées français : un tesson de tuile estampillé de la IIIe Légion Auguste conservé au Musée des Beaux-Arts de Rennes ; une stèle punique provenant de Cirta confiée par le Musée du Louvre à l’Institut du Monde Arabe dans ses locaux à Tourcoing : il s’agit d’une stèle offerte à Baal Hammon, offerte par un contemporain de Massinissa, vers la fin du IIIe siècle ou le début du IIe siècle av. J.-C. Il est enfin question d’un pavement de mosaïque appartenant à la collection James E. Farrell, dont l’authenticité semble douteuse. (164) Beghdadi Rabehi Y., Les débuts de l’archéologie algérienne (1962-1990) : état des lieux, institutionnalisation, stratégies et pratiques, ibid., p. 51-85, 5 fig. Cet article apporte un éclairage instructif sur le développement institutionnel de l’archéologie algérienne, entre 1962 et 1990, permettant de mieux comprendre l’organisation de la discipline, ses résultats et ses faiblesses aujourd’hui en matière d’apport scientifique.
10L’historiographie est abordée à la fois à travers des réflexions d’ordre général et des études régionales. (165) Text and the Material World. Essays in Honour of Graeme Clarke, édit. Minchin E. et Jackson H., Upsala (Studies in Mediterranean Archaeology and Litterature, PB, 185), 2017, XXII-370 p. Dans ces mélanges qui comportent une trentaine d’articles offerts en hommage au Pr G. Clarke, grand spécialiste de Cyprien, par ses amis et collègues, six d’entre eux intéressent nos études. Bibliographie de G. Clarke, p. XIII-XVIII. (166) Leveau p., Climat, sociétés et environnement aux marges sahariennes du Maghreb : une approche historiographique, dans Frontière (La -) méridionale du Maghreb, p. 19-106, 11 ill., présente une mise au point historiographique sur les processus d’élaboration de la notion de frontière climatique au nord du Sahara. Historiens et géographes ont défini le climat et son évolution aux marges du désert avec des outils scientifiques aujourd’hui dépassés. La documentation écrite et matérielle privilégiait l’idée d’une période romaine prospère grâce au travail des hommes. De faibles modifications de la circulation atmosphérique ont pu avoir des conséquences importantes localement et il faut prendre en compte l’inventivité des sociétés. Désormais, les textes et l’archéologie doivent être perçus comme des variables à affiner avec l’aide des sciences actuelles comme la climatologie et la paléobotanique. De nombreux exemples, surtout pris en Maurétanie césarienne, ponctuent l’exposé. (167) Schäfer C., The debate on the ancient economy as a “battlefield” and the question of transport routes to the Rhine region, dans Economía Romana. Nuevas perspectivas. The Roman Economy. New Perspectives, édit. Remesal Rodríguez J., Barcelone (Instrumenta 55), 2017, p. 89-118. Cet article est une synthèse sur les théories qui expliquent les raisons pour lesquelles les produits méditerranéens arrivaient en Germanie, telle l’huile d’olive de Bétique (dans les amphores Dressel 20) ou d’Afrique (amphores Tripolitaine I et II). (168) Von Kursell Pérez de Rada B., Iconografía de Iuno Caelestis: estado de la cuestión, dans Estudios sobre el África romana, p. 325-337, ill. Synthèse historiographique sur cette divinité et ses représentations depuis les premiers travaux au début du XXe s. jusqu’à nos jours. (169) Chelbi F., Des installations hydrauliques antiques de Tunisie dans des sources arabes. Étude historiographique, dans Africa, XXIV, 2017, p. 39-67. Si l’étude n’a jamais été faite, elle n’en est pas moins intéressante, pour les aqueducs (Carthage, Chrichira), des réservoirs (Carthage encore), et d’autres monuments divers. Les textes arabes sont mis en rapport avec ce que l’archéologie permet de connaître. (170) García Sánchez J., Las exploraciones arqueológicas del conde Byron Khun de Prorok en África, dans Estudios sobre el África romana, p. 23-39, s’intéressent à la vie aventureuse, aux voyages et aux recherches de cet aristocrate hongrois en Afrique du Nord, en Égypte et en Abyssinie. (171) Lefebvre S., La politique archéologique de Mussolini en Libye, dans Bulletin de la Société Nationale des Antiquaires de France, 2015 [2018], p. 227-232, confirme « une utilisation massive des découvertes archéologiques en Libye » à l’époque du fascisme. (172) Bethencourt González N., La investigación arqueológica en el Magreb: fabricando identidades (El caso de Túnez), dans Estudios sobre el África romana, p. 3-22, commence par identifier les manières dont les archéologues et les chercheurs ont abordé la romanisation de l’Afrique du Nord et le parallélisme qu’ils ont établi avec le colonialisme français et italien pour justifier la domination européenne. L’auteur expose également les réactions ultérieures à la vision coloniale et les regards les plus récents sur la romanisation, notamment des historiens maghrébins. Ensuite, il se concentre sur l’état actuel de la recherche archéologique en Tunisie marquée par l’apprentissage des structures juridiques et institutionnelles visant à protéger et promouvoir le patrimoine archéologique, l’état des inventaires archéologiques nationaux et les projets actifs de coopération internationale. (173) Hilali A., L’épopée d’Hannibal à travers les Alpes, dans Cartagine. Studi e ricerche, III, 2018, 21 p., 8 fig., rés. fr. et angl. (éd. électr., doi : 10.13125/caster/2669, http://ojs.unica.it/index.php/caster/), fait le bilan d’une figure hors du commun, depuis l’Antiquité jusqu’à l’époque actuelle en Tunisie. (174) Bennoui B., La restitution archéologique en Algérie au XIXe siècle, dans Nouvelles de l’Archéologie algérienne, I, 2018, p. 50-55, 9 fig., rappelle ce que l’archéologie doit aux premiers archéologues, notamment à A. Ravoisié, É. Duthoit, puis A. Ballu. Ils ont permis la connaissance et l’appréciation d’un patrimoine antique et médiéval jusque-là méconnu. (175) Domi forisque : Domi forisque. Omaggio a Giovanni Brizzi, édit. Magnani S., Bologne, 2018, 342 p. Ce volume d’hommage au savant italien spécialiste de Rome à l’époque punique et de Carthage, réunit une vingtaine de contributions sur des sujets divers. Trois d’entre elles nous intéresseront plus particulièrement (B. Girotti, A. Mastino et R. Zucca, M. Molin), ainsi que la bibliographie de G. Brizzi (p. 321-342). (176) Gozalbes Cravioto E., Algunas notas acerca de la evoluciòn de la Arqueologìa en Marruecos (1956-2016), dans Cuadernos de Prehistoria y Arqueologìa, XLIV, 2018, p. 227-234, propose un travail historiographique (articles, revues, thèses) de l’évolution de l’archéologie pratiquée au Maroc, de l’indépendance à 2016. (177) Ramos-Muñoz J. et al., El archivo Tarradell y sus interés para el conocimiento de los estudios de la las sociedades prehistóricas del norte de Marruecos, dans Maurétanie (La ‑) et le monde méditerranéen, p. 95 -110, 7 fig., présentent des documents inédits de M. Tarradell (textes et photos). (178) Bernal-Casasola D. et Tarradell N., Tamuda en el archivo Tarradell (1948-1958). Primer escrutinio documental, ibid., p. 111-154, 17 fig., travaillent eux aussi sur les archives inédites du savant espagnol (un millier de documents), ici celles qui concernent Tamuda. (179) Gozalbes Cravioto E., El monumento de Mezora (Marruecos). Nuevos datos de las excavaciones (1934-1936) según los informes de César Montalbán, dans Antiquités Africaines, LIV, 2018, p. 9-25, 9 fig., rés. fr., angl., esp., arabe. Le tumulus-cromlech de M’zora, importante structure située dans la région de Tanger, a fait l’objet de plusieurs études depuis le XIXe s. L’auteur a établi un état de la question à partir des dernières publications et en utilisant les informations recueillies dans les archives Montalbán. Celles-ci permettent de disposer d’une intéressante documentation sur le processus des fouilles du monument et elles contiennent une collection de photos de ce monument dont la destination a été débattue. L’auteur propose qu’il ait servi de sépulture monumentale, ce qui ne serait pas incompatible avec l’existence d’un lieu de culte. (180) Papi E., Exports and Imports in Mauretania Tingitana: The Evidence from Thamusida, dans Interpretation, dans Trade, Commerce, and the State in the Roman World, p. 427-440. L’auteur met vigoureusement en cause le modèle du « Cercle du Détroit » en tant qu’héritage de la période coloniale, encore bien présent dans bon nombre de publications : la Tingitane n’était pas un protectorat de la Bétique ni un cul de sac de l’empire. Les productions de blé, d’huile et de salaisons étaient exportées dans tout l’empire et les importations étaient les mêmes qu’ailleurs ; les relations commerciales ne passaient pas par Gadès. [Nous nous permettons d’ajouter que d’autres historiens donnent un autre sens à la notion de Cercle du Détroit et la limitent à la période préromaine/début du Haut-Empire : par ex. BAAA, XLIX [2015], 2020, n° 199]. La controverse n’est pas clause !
11Parmi les savants disparus, les noms de Jean Deneauve et Claude Lepelley sont rappelés. (181) Gros P., Jean Deneauve (1922-2017), dans Antiquités Africaines, LIV, 2018, p. 5-7, 1 fig. Ordonné prêtre en 1951, membre de la confrérie des Missionnaires d’Afrique, plus connue sous le nom de Pères Blancs, J.D. fut très vite intéressé par la recherche de terrain. Doté de grandes qualités humaines, archéologue au profil singulier, acteur éminent de la recherche, grand connaisseur du contexte carthaginois, il participa à la mission lancée par l’Unesco. Il manifestait un fort intérêt pour les lampes antiques et possédait une excellente connaissance des lieux en matière de topographie et de composition architecturale. Sa bibliographie est donnée en p. 7. (182) Le Bohec Y., In memoriam Claude Lepelley, dans Bulletin archéologique du Comité des travaux historiques et scientifiques, XXXVIII, 2018, p. 205-214, retrace la vie du grand africaniste et fournit sa bibliographie.
C. Ouvrages et articles généraux
12Cette dernière section, consacrée aux ouvrages et articles thématiques généraux, s’ouvre avec des panoramas événementiels dont la liste cette année est plus réduite que dans la précédente livraison de la BAAA. Plusieurs ouvrages collectifs sont toutefois à signaler. (183) Estudios sobre el África romana : Estudios sobre el África romana. Culturas e Imaginarios en transformación, édit. Salcedo Garcés F. et al., Oxford (Archaeopress Roman Archaeology, 39), 2018, 351 p., ill. Comme le prologue l’indique, cet ouvrage collectif n’est pas une synthèse sur l’Afrique romaine, mais plutôt un ensemble d’apports scientifiques dans le cadre d’un projet de recherche international. (184) Carthage, maîtresse de la Méditerranée, capitale de l’Afrique (IXe siècle avant J.-C.-XIIe siècle), édit. Aounallah S. et Mastino A., Tunis, 2018, 415 p., ill. Ce livre, magnifiquement illustré, réunit les contributions de très nombreux spécialistes (42 !), pour retracer l’histoire et l’archéologie de Carthage sur la longue durée (une entreprise inédite), à partir des sources littéraires et archéologiques. Il se compose de deux grandes parties : le Livre premier : Carthage punique (p. 11-213) compte 10 chapitres ; le Livre deuxième : Carthage romaine (p. 214-413) en compte 19 ; chacune est suivie d’orientations bibliographiques. L’ouvrage allie qualité scientifique et qualité esthétique. (185) Cristofoli R., Caligola: una breve vita nella competizione politica (anni 12-41 d.C.), Florence, 2018, 184 p. Le livre traite peu de l’Afrique : il propose un bref résumé du royaume maurétanien et de son annexion après l’assassinat de Ptolémée sur ordre de Caligula (p. 134‑135). (186) Fretum Hispanicum : Fretum Hispanicum. Nuevas perspectivas sobre el Estrecho de Gibraltar durante la Antigüedad, édit. Álvarez Melero A., Álvarez‑Ossorio Rivas A., Bernard G. et Torres-González V.A., Séville, 2018, 363 p. Le volume, qui publie les actes d’un colloque tenu à Séville en 2017, est consacré aux relations de toute nature (économiques, sociales, politiques) établies dans l’Antiquité entre les deux rivages du détroit, de l’époque phénicienne à l’époque vandale. Mais l’Afrique n’est souvent traitée que de manière superficicielle. (187) Álvarez Melero A., Álvarez-Ossorio Rivas A., Bernard G., Torres-González V. A., Introducción, ibid., p. 9-19, offrent une brève synthèse historiographique des études sur le détroit de Gibraltar ainsi que des résumés de chaque article du livre. Certaines affirmations sont surprenantes : « Estrecho de Gibraltar » est une expression anachronique (p. 11), sans justification ni explication ; le néo-latinisme Fretum Hispanicum est choisi pour le titre de la publication car selon les auteurs, il reflète bien le contenu de l’ouvrage (p. 12), ce qui est inexact car le détroit a deux rives dans deux provinces différentes et bien qu’il y ait eu un diocesis Hispaniarum, qui englobe les deux rivages, le détroit n’est pas seulement hispanique. D’autres affirmations sont plus sages : le concept « Círculo del Estrecho » a ses racines dans l’africanisme colonial et cette expression doit être rejetée à bien des égards (p. 14). (188) Bernard G., Nec plus ultra. L’extrême Occident méditerranéen dans l’espace politique romain (218 av. J-C.-305 ap. J.-C.), Madrid, 2018, XX‑458 p., cartes, pl., tabl. Cette belle synthèse sur les confins occidentaux de l’empire (Ibérie et Maurétanie) s’intéresse à cet espace à la fois du point de vue symbolique, culturel, et politique (très peu du point de vue commercial) ; elle pose notamment la question sur la manière – ou plutôt les manières – avec laquelle l’autorité romaine a pu s’imposer sur des réalités aussi diverses, situées de part et d’autre des Colonnes d’Hercule prises au sens large, de Gadès à Caesarea de Maurétanie ; la réflexion se développe sur une chronologie ample. Le pôle du livre est plus centré sur l’Afrique du Nord, mais toujours mise en relation avec l’Ibérie. Voici une autre manière d’aborder l’histoire événementielle, grâce aux sciences « dures ». (189) McConnell J.R. et al., Lead pollution recorded in Greenland ice indicates European emissions tracked plagues, wars, and imperial expansion during antiquity, dans Proceedings of the National Academy of Sciences, 115, n° 22, 2018, p. 5726-5731, 3 fig. Des mesures effectuées en Arctique ont montré que la pollution au plomb pouvait être mise en relation avec l’exploitation du plomb et de l’argent durant l’Antiquité. Les émissions augmentent avec l’expansion phénicienne, s’accentuent à l’époque carthaginoise et romaine (exploitation des mines en Ibérie) et atteignent leur maximum à l’époque impériale. Elles semblent fluctuer avec les guerres et diminuent lors des épidémies de peste aux IIe et IIIe siècles.
13La rubrique thématique débute avec une étude sur l'armée et une autre sur la piraterie. (190) Le Bohec Y., Ripa Vticensis. Le renseignement militaire en Afrique sous le Haut-Empire, dans Cartagine. Studi e ricerche, III, 2018, 11 p., rés. fr. et angl. (éd. électr., doi : 10.13125/caster/3048, http://ojs.unica.it/index.php/caster/ ), 2 fig. Le terme ripa est représenté deux fois seulement en Afrique (Thizica : CIL, VIII, 25438 ; Hippo Regius : CIL VIII, 5230 = 17402), quelques autres fois en Occident et en Orient. L’organisation est un peu différente selon les provinces, mais la ripa est toujours liée au renseignement (comme la statio) sur un rayon d’action limité, en Afrique sur des littoraux ; la statio était un poste où étaient stationnés des soldats moins gradés que ceux de la ripa. (191) Álvarez-Ossorio Rivas A., La piratería como factor geoestratégico en el estrecho durante la antigüedad, dans Fretum Hispanicum, p. 309-332, passe en revue les sources sur divers épisodes de piraterie qui se sont produits en Méditerranée occidentale et dans le détroit de Gibraltar, des Phéniciens aux Vandales. Il est question de la frontière avec (192) Frontière (La -) méridionale du Maghreb : La Frontière méridionale du Maghreb : approches croisées (Antiquité-Moyen Âge), édit. Guédon S., Bordeaux, 2018, 242 p., ill. Le thème invitait à réfléchir aux modalités et aux conséquences de l’établissement par le pouvoir romain d’une frontière méridionale au sud de l’Afrique du Nord, à la limite des zones sahariennes, et à élargir cette réflexion à la période médiévale. Dans cette étude diachronique, où seules les communications portant sur l’Antiquité ont été retenues ici, les études abordent plusieurs disciplines et se répartissent selon trois thèmes. Le premier s’interrogeait sur la question du « désert comme frontière : un tropisme géographique ? » (voir n° 166) Le deuxième intéressait la construction et les revendications à propos de la frontière. Les deux extrémités du Maghreb ont été prises en considération (voir n° 193 et 194) et deux études régionales sur l’Algérie centrale complètent le volume (voir n° 131 et 447). (193) Reddé M., Il y a frontières et frontières... les franges sahariennes de Rome, de la mer Rouge à la Tripolitaine, ibid., p. 139-159, 13 fig., étudie trois espaces différents situés entre les régions citées : la zone comprise à l’ouest du Nil, celle qui se trouve à l’est de ce fleuve, et le Sahara libyen vers Gholaia et Gheriat. Les dispositifs diffèrent dans chaque cas. Le Sahara libyen se distingue par ses longues distances séparant les oasis ; les prospections menées dans le cadre de l’Unesco Libyan Valleys Survey ont montré une mise en valeur de l’intérieur dès la fin du Ier s., antérieure donc à ce qu’on nomme l’avancée sévérienne. C’est au sein d’un système agricole prospère que se sont installés les deux castella de Gholaia et Gheriat. (194) Callegarin L., Négocier la frontière : la fluctuation du limes en Maurétanie tingitane, ibid., p. 121-137, 4 fig., rappelle les principales étapes de l’implantation romaine dans cette province et insiste sur l’idée que l’imperium romanum ne se limite pas au contrôle effectif sur un territoire, mais englobe aussi celui des peuples avec lesquels le pouvoir a conclu des traités, comme le prouvent les inscriptions mentionnant les accords conclus avec les chefs de tribus restées en marge de la romanité. Même déserté par l’administration et l’armée romaines, le territoire provincial tingitan est resté intact dans l’esprit des Romains. (194bis) Guédon S., La frontière romaine de l’Africa sous le Haut Empire, Madrid (Bibliothèque de la Casa de Velázquez, 74), 2018, XVI-390 p., cartes. L’ouvrage est consacré à la frontière de l’Afrique proconsulaire d’Auguste à Septime Sévère, la plus longue des limites provinciales au sud de la Méditerranée, depuis les marges pré-désertiques et désertiques de Libye et de Tunisie jusqu’au piémont de l’Aurès et des Nemencha en Numidie. Il s’agit, pour l’auteure, d’étudier sa formation, son évolution, entre la fin de la République et sa plus grande extension dans le sud de l’Africa sous la dynastie sévérienne. L’enquête vise à comprendre la nature des relations entre l’État romain et les populations locales dans le processus d’appropriation du territoire africain, progressivement soumis à Rome en affrontant la complexité historiographique et méthodologique de ce dossier, de comprendre la réalité, les fonctions et la signification de ces territoires spécifiques de l’Empire romain. Ainsi, elle cherche à définir la nature des missions affectées aux militaires stationnés aux confins méridionaux de l’Africa, d’en mesurer la portée et les limites et, à travers l’examen critique des différentes manifestations de l’autorité romaine, à mieux élucider sa gestion des confins de son Empire. La limite provinciale, dotée progressivement de structures militaires, ne constitua pas sous le Haut-Empire une frontière militaire institutionnalisée. L’épigraphie est largement sollicitée, notamment les ostraca de Gholaia et le tarif de Zaraï, de même que la documentation archéologique. L’auteure s’attache aussi à mettre en lumière l’identité des sociétés africaines vivant au contact de cette région de la frontière, tels les Nybgenii, et s’intéresse aux incidences de la frontière pour ses populations à la fois en termes d’échanges économiques et d’évolutions internes. La thématique suivante aborde la colonisation et la vie des cités. (195) Martín-Arroyo Sánchez D., Colonización romana y territorio en Hispania. El caso de Hasta Regia (Instrumenta, LXI), Barcelone, 2018, 339 p., 23 pl., traite des réalités africaines de manière périphérique : les avancées les plus significatives dans l’étude des centuriations romaines en Afrique du Nord ont eu lieu au début du XXe siècle (p. 24-25) ; il est question de la colonisation augustéenne de Zilil, Babba et Banasa (p. 86 et 140), de la création de la province romaine de Tingitane, des promotions coloniales de Lixus et Tingi, ainsi que des créations municipales de Volubilis et Sala (p. 86). Les transformations des cités à l’époque tardive bénéficient d’un regard renouvelé avec (196) Entre civitas y madīna : Entre civitas y madīna. El mundo de las ciudades en la Península Ibérica y en el Norte de África (siglos IV-IX), édit. Panzram S. et Callegarin L., Madrid, 2018, 394 p., ill. Cet ouvrage établit une comparaison entre les villes d’Hispanie et celles d’Afrique du Nord durant l’Antiquité tardive. Les récentes recherches ont montré que la force et l’importance des villes en tant que représentants du pouvoir restent intactes dans la période de désordre et de désorientation socio-politique qui va du IIIe au IXe siècle apr. J.-C. Leur urbanisme est caractérisé non par la décadence mais par la transformation, et les fonctions exercées par leurs élites ne reflètent pas le changement, mais la continuité. Les contributions réunies dans ce volume dessinent une évolution du monde urbain au cours de la Long Late Antiquity sous toutes ses facettes, en révisant le récit traditionnel. Divisé en deux parties égales et confrontées, le nord de l’Afrique occupe le second chapitre, avec sept contributions portant sur l’Antiquité. (197) Baratte F., Les villes du nord de l’Afrique entre Antiquité tardive et conquête arabe. Historiographie récente et nouvelles perspectives, ibid., p. 191-202, 5 fig., introduit le contexte régional et développe une vue d’ensemble du monde urbain nord-africain, en se concentrant sur le passage de la ville polythéiste à la ville chrétienne. (198) Dey H., Privilegied Cities: provincial, regional and imperial capitals, dans Antiquité tardive, XXVI, 2018, p. 163-195. Dans cette étude générale, l’auteur mentionne l’Album de Timgad et l’ordo salutationis de Constantine aux p. 169-170. (199) Magalhães de Oliveira J.C., Le peuple et le gouvernement des cités (IVe-VIe siècles), ibid., p. 23-49, fait appel à la documentation africaine dans cette étude qui évalue la part de continuité et celle du changement dans le fonctionnement de la politique locale durant l’Antiquité tardive. Il évoque en particulier la participation populaire aux élections, son intervention dans les processus de décision et la place des collegia dans l’administration de la cité. Nous réparons un oubli dans la recension d’un ouvrage collectif datant de 2017 avec (200) Belkahia T., La libertas de Thala ou l’accès de la cité au rang de colonie, dans Institutions municipales en Afrique proconsulaire. Sources littéraires, épigraphiques et archéologiques, édit. Mokni S. et Sebaï M., Sfax, 2017, p. 77-82. L’auteure a mené une enquête sur un double aspect de l’évolution institutionnelle de la cité. Le premier porte sur la séparation de la commune double qu’elle était dans la pertica d’Ammaedara – un pagus et un castellum – en une cité autonome. Le second concerne son éventuelle élévation au rang de colonie. Alors qu’elle était administrée par des seniores en 208‑209, elle serait devenue colonie entre cette date et le règne de Gallien, si on accepte l’hypothèse de l’auteur, qui reste toutefois fragile et contestable en l’absence d’éléments déterminants. (201) Ghaddhab R., Centuriation et statut juridique de Sullecthum (Salakta), dans Dialogues d’Histoire Ancienne, XLIV, 1, 2018, p. 75‑110, 3 fig., propose une étude détaillée de cette ville de Byzacène dans ces spécificités géographiques et juridiques, et documente à partir de trois documents épigraphiques la présence d’une colonia Iulia Sullectha créée entre 46 et 27 av. J.-C. (202) Mantas V., A propósito de Ceuta: algumas questões de geografia e epigrafia antigas, dans Humanitas (Coimbra), LXXII, 2018, p. 83-112, 8 ill. Dans cette synthèse sur la ville de Septem, l’auteur propose une nouvelle restitution de l’inscription IAM, Suppl., 847 (= AE, 2003, 2036) en [C]ORDO, vestige d’un hommage à un notable portant le cognomen de Cordus. La question de l’eau fait l’objet d’une vaste synthèse : (203) Eau (L’‑) dans les villes : L’eau dans les villes du Maghreb et leur territoire à l’époque romaine, édit. Brouquier-Reddé V. et Hurlet F., Bordeaux, 2018, 456 p., ill. Issu du programme ANR EauMaghreb (2008-2012) dirigé par F. Baratte, cet ouvrage réunit 26 contributions – dont 24 portent sur l’Afrique du Nord – regroupées en trois ensembles : les questions de méthodologie, leur mise en œuvre et celle des sources écrites ; puis la maîtrise de l’eau dans les espaces urbains et les espaces ruraux ; enfin tous les problèmes liés à la gestion de l’eau, envisagée d’un point de vue archéologique, c’est-à-dire l’approvisionnement et les ouvrages hydrauliques. Les articles à vocation générale sont indiqués dès à présent. (204) France J. et al., L’eau dans le Maghreb romain : bilan d’activités et état des lieux historiographique, ibid., p. 11-20, 1 fig., posent les assises de l’ouvrage en énumérant les travaux et les rencontres, les problématiques et les entreprises pluridisciplinaires antérieures. (205) Peyras J., L’eau dans Afrique romaine : historiographie, documents, régions, ibid., p. 21-34, revient sur les concepts de « transfert de technologie » – bilatérale dans le cas nord‑africain –, de « frontières naturelles » dictées par la pluviométrie, de « gestion intégrée » ou encore de riparia, c’est-à-dire initialement les zones humides et les bords de l’eau continentaux. (206) Bruun C., Servitudes et autres dispositions pour la distribution de l’eau (Italie et Afrique du Nord), ibid., p. 35-42, 2 fig., et (207) Crogiez-PÉtrequin S., L’eau et la loi dans l’Empire romain à travers les sources juridiques et épigraphiques, ibid., p. 53‑62, reviennent tous deux sur la question du droit de la gestion et du partage de l’eau, l’un en revisitant le décret de Lamasba et les Tablettes Albertini, l’autre en invoquant les Institutiones, le Digeste et les Codes Théodosien et Justinien qui règlementent les usages. (208) Aounallah S., Réflexions sur les Aquae impériales d’Afrique romaine, ibid., p. 267‑272, 2 fig., note le rôle de l’empereur, de son armée et de son administration dans l’aménagement des stations thermales telles qu’Aquae Tacapitanae, Aquae Sirensis, voire Jebel Oust. Liées également à la question de l’eau, les études suivantes abordent le thème des latrines : (209) Guizani S., Les espaces d’hygiène et de confort en Tunisie à l’époque romaine : les latrines privées, dans Entre espace public et espace privé : les élites en représentation, édit. Marcos S., Perpignan, 2018, p. 87-111, 20 fig., 1 tabl. Cet article a été publié une première fois dans la Revue tunisienne d’archéologie, 2016, p. 31-66, malheureusement mal diffusée. Les espaces d’hygiène et de service ont assez peu intéressé la recherche, malgré leur importance dans les domus. L’auteur dresse un inventaire des latrines privées découvertes en Tunisie. À l’heure actuelle seules douze installations ont été identifiées dans sept sites archéologiques, une à Bulla Regia, Utique, Clipea, Neapolis, Thuburbo Maius, cinq à Thugga et, à Uthina, une domus possédait deux latrines et des aménagements qui ne sont pas encore entièrement élucidés. Puis l’auteur étudie l’alimentation et la circulation de l’eau, l’évacuation des eaux sales, qui se faisait par la rue adjacente. La communication se clôt avec un premier bilan de l’architecture des latrines. (210) Ead., Quelques réflexions sur deux ensembles de latrines à Uthina, dans Cartagine. Studi e ricerche, III, 2018, 12 p., rés. fr. et angl. (éd. électr., doi : 10.13125/caster/3276, http://ojs.unica.it/index.php/caster/), 7 fig., concentre son attention sur deux latrines mentionnées dans une publication antérieure (Les espaces d’hygiène et de confort dans les maisons romaines de Tunisie : les latrines privées, Revue Tunisienne d’Archéologie, III, 2016, p. 31-66) : elles sont décrites (mais non datées) et comparées à d’autres exemplaires connus en Afrique. Les unes, à trois sièges, sont les seules installations hygiéniques appartenant à la sphère privée qui ont été mises au jour à Uthina ; les autres, qui sont des latrines à niches pourvues de sept sièges, ne sont accessibles qu’à partir de la rue qui longe la façade de la maison. Elles devaient avoir une fonction publique, mais le propriétaire en percevait certainement un droit d’accès. Nous passons aux jardins avec (211) Gardens of the Roman Empire, édit. Jashemski W.F. et al., 2018, 653 p., 143 ill. L’ouvrage, qui est consacré à un domaine de recherches assez récent, est organisé par thèmes. Dans la première partie sont détaillées les principales catégories de jardins : ceux qui sont présents dans les domus, les uillae, les espaces sacrés, les gymnases ou les scholae et dans les jardins associés aux tombes. La deuxième partie s’intéresse à la production littéraire et artistique. Les auteurs ont étudié la perception grecque des jardins romains, la représentation des jardins dans la littérature, sur les fresques, les mosaïques, sans oublier la présence de la sculpture. Le dernier thème traite de la manière dont sont élaborés les jardins avec un chapitre sur l’eau et ses techniques, la pratique du jardinage, les plantes cultivées. Il faut chercher à l’index les références à l’Afrique, qui fournit au fil de l’ouvrage un certain nombre d’illustrations. (212) Malek A.‑A., Le jardin dans les sanctuaires de l’Afrique romaine : premières approches, dans Architecture (L’-) religieuse, p. 213-230, 10 fig., tente de restituer les jardins des sanctuaires. (213) Ead., Le jardin au fil de l’eau dans les domus du Maghreb romain, dans Eau (L’-) dans les villes, p. 235-254, 18 fig., revient sur la « poétique de l’eau » dans les jardins des demeures nord-africaines et montre que les plans d’eau participent de leur mise en forme, créant ainsi des microcosmes paysagers. Deux études intéressent les spectacles. (214) Carlsen J., Edifici per spettacoli in età romana: Asia minore e Nord Africa a confronto, dans Spazi pubblici e dimensione politica nella città romana: funzioni, strutture, utilizzazione, Clermont-Ferrand 30 marzo 2015, Bologna 27 ottobre 2015 = Espaces publics et dimension politique dans la ville romaine : fonctions, aménagements, utilisations, édit. Franceschelli C., Dall’Aglio P. L. et Lamoine L., Bologne, 2017, p. 43-52, 4 fig. On ne peut tirer de conclusions simples sur la réalité des spectacles à partir des documents à notre disposition, qu’ils soient archéologiques, épigraphiques, ou littéraires. L’auteur met en garde sur un double risque : sous-estimer la popularité des combats de gladiateurs et des chasses d’animaux exotiques dans la partie orientale de l’empire et, à l’inverse, la surestimer en ce qui concerne l’Afrique romaine. (215) Vismara C., La gladiature africaine à l’ouest de la Tripolitaine, dans Bibere, ridere, gaudere, studere, hoc est uiuere. Hommages à Francis Tassaux, édit. Bouet A. et Petit‑Aupert C., Bordeaux, 2018, p. 161-174. L’auteur passe en revue les inscriptions et les mosaïques témoignant de la gladiature africaine en excluant la Tripolitaine et sans prendre en considération les inscriptions contenant le mot munus et ses dérivés, en raison de son ambiguïté en contexte africain. Cette documentation provenait, bien sûr, majoritairement des amphithéâtres ; elle s’avère modeste en nombre par rapport au reste de l’empire. Au-delà de ces sources, on trouve le récit de la passio Marcianae, intéressant par la richesse et la précision des renvois topographiques. En partie liée aux spectacles, voici une étude dédiée aux autruches : (216) Bode M., Straussenhaltung in der römischen Antike. Emas non quod opus est, sed quod necesse est, dans Beiträge zur Wirtschafts-, Sozial-, Rezeptions- und Wissenschaftsgeschichte der Antike. Festschrift für Hans-Joachim Drexhage zum 70. Geburtstag, édit. Ruffing K. et Dross-Krüpe K. (Philippika, 125), Wiesbaden, 2018, p. 109‑115. L’a. s’intéresse aux autruches dans l’antiquité romaine et cherche à déterminer si ces oiseaux étaient capturés dans la nature en Afrique du Nord ou s’ils provenaient de fermes destinées à leur élevage. Elles sont bien attestées dans le monde antique, depuis les Maurétanies et les côtes de l’Afrique du Nord à l’Euphrate en passant par l’Éthiopie et par l’Arabie. L’auteur passe en revue les différents usages qu’on en faisait : fins médicales, consommation de sa viande, animal de trait et enfin exhibition d’autruches lors des jeux. Les autruches pouvaient être capturées dans la nature lors de chasses et elles étaient conservées en captivité au sud comme au nord de la Méditerranée, mais les sources disponibles ne permettent pas de prouver de manière irréfutable un élevage au sens strict au nord de la Méditerranée. Il s’agit cependant pour l’auteur de l’explication la plus simple pour rendre compte de l’approvisionnement de l’Italie en produits provenant de l’autruche. Nous poursuivons avec la fiscalité et l’économie. (217) Quevedo A., L’Africa, dans Roma universalis. L’Impero e la dinastia venuta dall’Africa, édit. D’Alessio A., Penella C. et Rea R., Florence, 2018, p. 270-277, ill. et cartes, a rédigé l’un des textes grand public de ce catalogue d’exposition, principalement à partir des sources archéologiques. Il met surtout l’accent sur l’essor économique et l’importance de l’Afrique en tant que région productrice – et pas seulement de grain et d’huile – sous les Sévères. (218) Trade, Commerce, and the State in the Roman World, édit. Wilson A. et Bowman A., Oxford, 2018, XXI-656 p., cartes, ill. Ce volume interdisciplinaire aborde, en 19 chapitres, différents aspects liés au commerce sur une longue durée (du Ier s. av. J.-C. aux années 350), en particulier son cadre institutionnel (contrôle, taxes, etc.). Trois articles nous concernent de près (Bonifay M., Papi E., Wilson A.). (219) Bonifay M., The Distribution of African Pottery under the Roman Empire: Evidence versus Interpretation, ibid., p. 327-352, 4 fig. Cet article stimulant remet en cause un certain nombre de « vérités communes » sur la production et le commerce africains, en posant quatre questions. Quelle Afrique est concernée par ce qu’on appelle le « commerce africain » ? Que contenaient les amphores africaines ? Quels étaient les lieux de distribution de la vaisselle de table et ceux des amphores ? Quelles étaient les routes de ce commerce ? La conclusion est que la situation était très hétérogène selon les régions de production et les produits concernés ; le commerce interrégional et interprovincial est un fait de mieux en mieux établi. (220) Wilson A., Vaisseaux du désert et emporia des oasis. Les réseaux commerciaux du Sahara antique, dans Mer et désert de l’Antiquité à nos jours : approches croisées, édit. Tallet G. et Sauzeau T., Rennes, 2018, p. 215-229. Les Garamantes contrôlaient le commerce saharien. À l’interface entre le monde méditerranéen et l’Afrique subsaharienne, ils filtraient les marchandises qui transitaient sur des chameaux par leurs territoires et exportaient eux-mêmes du coton, des sels d’évaporite et peut-être du blé. Le manque d’eau entraîna le déclin de l’État garamante et l’effondrement du système jusqu’au renouveau du commerce transsaharien au IXe siècle, avec des structures très différentes. (221) Sáez Romero A.M., Apuntes sobre las dinámicas comerciales de Gadir entre los siglos VI y III a.C., dans Gerión, XXXVI, 1, 2018, 11-40. Cette synthèse fondée sur des données récentes (épaves et fouilles archéologiques à Cadix) concerne l’activité commerciale de Gadir dans toute la Méditerranée, ainsi qu’au sud du Portugal et au nord du Maroc ; sur la notion de « Cercle du Détroit », l’auteur critique la banalisation récente de son utilisation comme topos historiographique (p. 18, n. 24). (222) Trakadas A., In Mauretaniae maritimis. Marine Resource Exploitation in a Roman North African Province (Geographica Historica XL), Stuttgart, 2018, 667 p., 99 ill., 7 appendices. Cet ouvrage imposant, issu d’une thèse de doctorat, porte sur la pêche et les salaisons en Tingitane et vient compléter une publication antérieure (BAAA, 2015 [2020], n° 91). Son objectif est de synthétiser les données récoltées pendant un siècle par les recherches marocaines, espagnoles et françaises et de les analyser à la lumière des sciences naturelles (archéobiologie, ethnographie, climatologie, courants marins). La chronologie est ample, de la préhistoire à la première époque musulmane. L’ouvrage montre l’intégration de la Tingitane dans l’empire via l’exploitation des ressources de la mer ; la période de « romanisation » eut des conséquences importantes (sociales, économiques, technologiques, zoologiques). Les catalogues sont particulièrement intéressants, mais le livre présente des faiblesses : le cadre historique reste secondaire, la bibliographie demanderait des compléments et plusieurs questions majeures ne sont pas abordées (le rôle de Gadès, la notion de « Cercle du Détroit », l’hypothèse du transport des amphores vides entre les deux rives du détroit). Il s’agit cependant d’une base de travail très intéressante. (223) Thurmond D.L., From vines to wines in classical Rome. A handbook of viticulture and oenology in Rome and the Roman West, Leyde-Boston (Mass.), 2017, XI-274 p., 36 ill. On trouve très peu de mentions de l’Afrique romaine dans cet ouvrage (essentiellement p. 48). En revanche, le monde punique et Carthage apparaissent cités à plusieurs reprises en tant que prédécesseurs de la viticulture romaine ou pour signaler le substrat de leurs pratiques dans les usages technologiques propres à certaines provinces. Il est question des espaces de productions avec (224) Amraoui T., L’évolution de l’urbanisme en Afrique et l’implantation des ateliers entre le Ier s. avant notre ère et la fin de l’Antiquité. Approche chronologique et spatiale à travers le cas de quelques villes en Algérie, dans Antiquités Africaines, LIV, 2018, p. 95-114, 10 fig., rés. fr., angl., arabe. L’analyse se concentre sur la nature et la localisation des ateliers sur une large période en prenant des exemples dans plusieurs villes et quelques éléments de comparaison avec des résultats obtenus en Tunisie. Pour l’époque tardo-républicaine et julio-claudienne, les villes étudiées sont Cherchell et Annaba ; pour le Haut-Empire, on constate l’existence de nombreux ateliers dans plusieurs villes, qui posent des problèmes de datation. Les cités de Tiddis, Timgad, Madaure et Tipasa illustrent la période comprise entre le IIIe et le Ve siècles. De l’Antiquité tardive au Haut Moyen Âge, les activités se sont poursuivies et des fours de potiers et des pressoirs à huile s’installèrent dans des monuments publics. (224bis) Nocca G., Garum. Produzione ecosostenibile e filiera alimentare della salsa di pesce nell’Antichità, Rome, 2018, 250 p., ill., s’attache à replacer la célèbre sauce de poisson dans le contexte d’une chaîne de production très complexe qui touche l’ensemble du monde méditerranéen. Sur la base des sources textuelles et des récentes découvertes archéologiques, l’auteur trace en une trentaine de chapitres une géographie de la production du garum, revenant, pour le Nord de l’Afrique (chap. XV), plus spécifiquement sur les fabriques tingitanes de Cotta et de Lixus (chap. XIII), sur celle de Sullecthum (Salakta, Byzacène méridionale ; chap. XVI). Nous poursuivons avec la société africaine abordée notamment par des études dédiées aux tribus, et aux femmes. (225) Salcedo Garcés F., Clásico y anticlásico en el imaginario del África romana, dans Estudios sobre el África romana, p. 167-191. Ce travail savant porte sur l’acculturation et le syncrétisme à l’œuvre dans la population punique et libyque sous la domination romaine (Afrique proconsulaire, Cyrénaïque, Tripolitaine). (226) Molin M., Les Berbères face à Rome : une acculturation sans reniement identitaire, dans Domi forisque, p. 209-220. L’auteur fait un peu d’historiographie sur la notion de « romanisation », rejetée par certains. Il dresse un rapide bilan indiscutablement positif de cette « acculturation » et il relève des permanences dans les domaines de la religion, de la société, du droit et de l’onomastique. Il conclut sur « une symbiose réussie et durable ». Une synthèse importante est proposée par (227) Hamdoune C., Ad fines Africae Romanae. Les mondes tribaux dans les provinces maurétaniennes, Bordeaux, 2018 (Scripta antiqua, 111), 538 p., cartes, ill., 4 index. Les deux provinces de Maurétanie, les dernières de l’Afrique à être intégrées dans l’empire, se distinguent par l’importance des gentes reconnues par Rome. L’ouvrage se compose de trois parties. La première, p. 19-149, rappelle les conditions naturelles de ces provinces, où les plaines sont relativement limitées et les régions montagneuses importantes ; sans céder au déterminisme, il est certain que ce milieu contraignant a joué un rôle dans les étapes de la romanisation. L’étude des sources littéraires montre la complexité qui existe à définir les peuples. Les deux provinces ont cependant connu une évolution différente. Celle de la Tingitane se déroule dans un espace restreint défini assez tôt ; celle de la Césarienne, qui constitue l’essentiel de l’ouvrage, est marquée par un élargissement territorial vers le sud et une urbanisation plus intense. Un tableau de la situation au IIIe s., qui relativise l’ampleur des révoltes survenues au cours de cette période, clôt cette partie. La deuxième, p. 151-264, s’attache aux modifications survenues durant l’Antiquité tardive. Le récit d’Ammien Marcellin sur la guerre de Firmus fourmille de détails sur l’organisation de l’espace politique en milieu tribal influencé par Rome. L’analyse, confirmée par les données de l’épigraphie et de l’archéologie, montre que l’évolution des cadres politiques s’est accompagnée de la transformation des structures socio-économiques et de modifications culturelles. Les élites tribales ont joué un rôle prépondérant au sein des communautés rurales peu concernées par la présence romaine et il convient d’étudier ces contacts, non en termes d’affrontements, mais en termes d’échanges, d’interpénétration entre deux mondes. Un chapitre, p. 215-262, traite de la christianisation dans les campagnes. La troisième partie, consacrée aux royaumes maures, p. 265-426, constitue une synthèse précieuse sur cette période complexe. L’invasion vandale et la reconquête byzantine marquent peu les Maurétanies, sauf sur les côtes et dans la région de Sétif. Des principautés maures, déjà en gestation au début du Ve s., émergent peu à peu, sous une forme différente. Leur organisation politique demeure inconnue, mais elles se différencient non seulement par leurs populations, mais aussi par l’importance des influences chrétiennes et romaines. La conquête arabe mit fin à cette construction originale, sans bouleverser dans l’immédiat les structures sociales des communautés. Après la conclusion générale, trois annexes, p. 431-471, recensent la documentation chrétienne découverte dans les cités. Abondante bibliographie, p. 473-504. Il est question des femmes avec (228) Hernández Guerra L., La mujer liberta en la sociedad hispano-romana durante el Imperio, Salamanque, 2018, 225 p., 32 fig. Sur les 27 libertae dont l’origine est connue en Ibérie, une seule est d’origine africaine, Vlpia Iuniana Madaurensis d’Emerita (ERAE, 159) ; et une se déplace de Corduba à Tingi, Valeria Bastula (AE, 1951, 46). (229) Feichtinger B., Rapta. Ein weibliches (Nach-)Kriegesschicksaal, dans Gender Studies in den Altertumswissenschaften: Gender und Krieg, édit. Walde C. et Georg G., Trèves (Iphis, VIII), 2018, p. 69-90. Dans les sociétés patriarcales, la guerre et le viol des femmes sont indissociables. Le vaincu est déconsidéré car il n’a pas pu protéger ses femmes. Le vainqueur, qui n’est nullement condamné, anéantit la valeur de la femme, ce qui ne laisse souvent à celle-ci d’autre alternative que le suicide ou d’épouser son violeur, comme dans l’épisode de l’enlèvement des Sabines, qui transforme un rapt en « happy end ». Deux textes font exception, dont celui d’Augustin, Cité de Dieu, I, 16-19, sur le viol des moniales et celui de Lucrèce par Tarquin. Ce dernier n’a conduit à une révolte que parce qu’on était en temps de paix et qu’il s’est produit sur une femme sous la protection de sa famille. Une femme ou une moniale violée ne doit pas ressentir de la honte, ni se suicider, mais elle doit continuer à vivre. Le dernier texte est celui d’Ovide, Heroïdes, III, qui évoque la légende de Briséis et Achille. Le visage de Didon vient clôre cet ensemble dédié aux femmes. (230) Casali S., The Ignorance of Love: Aeneid 4.65-66 in the History of Vergilian Exegesis, dans Vergilius, LXIV, 2018, p. 3-31. Cet article revient sur l’interprétation de deux vers du livre 4 de l’Énéide, qui évoquent la puissance du sentiment amoureux ressenti par Didon. Ils sont insérés dans un passage plus large à travers lequel Virgile relate les sacrifices et la consultation des dieux par Didon, sur son projet d’épouser Énée. (231) Carstairs McCarthy A., Dido, Pallas, Nisus and the nameless mothers in Aeneid 8-10, dans Classical Quarterly, LXVIII, 1, 2018, p. 199-219. La seconde partie de l’Énéide (l. 7-12) n’est pas uniquement une série ennuyeuse de combats, mais le moment où Virgile place le motif clef de l’adoption par le don de la tunique et qui entre ainsi en résonance avec la première partie du poème. Ce paragraphe s’achève sur les études liées à la religion. (232) Álvarez Martí Aguilar M., The network of Melqart: Tyre, Gadir, Carthage and the founding god, dans War, warlords, and interstate relations in the ancient Mediterranean, édit. Ñaco del Hoyo T. et López Sánchez F., Leyde-Boston (Mass.), 2018, p. 113-150. L’a. s’intéresse au « réseau colonial » de Tyr, qui semble s’être construit autour des références symboliques à Tyr et à Melqart et qui pouvait être activé en cas de conflit. En s’appuyant sur une nouvelle interprétation d’un passage de Justin (44-45) sur les origines de la présence carthaginoise en Espagne, il estime que la cité dont la fondation est mentionnée au début du passage ne serait pas Gadir, comme le suppose l’interprétation traditionnelle, mais une autre cité fondée par les habitants de Gadir avec la participation du sanctuaire de Melqart de Tyr. Il passe ensuite en revue les récits de fondation de Tyr, de Gadir et de Carthage. Il montre que le cas de Carthage diffère fortement de ceux de Tyr et de Gadir, dont les fondateurs semblent être les exécuteurs anonymes d’un oracle délivré en rêve par Melqart, le véritable fondateur de ces deux cités. Le récit de fondation concernant la cité fondée par Gadir partage les mêmes caractéristiques. Ce pourrait être Carteia, qui semble avoir été fondée vers le milieu du IVe siècle av. J.-C. et dont Timosthénès de Rhodes, d’après Strabon, attribuait la fondation à Héraclès, sans doute en réalité Melqart. Le dieu était perçu comme le dieu des origines, qui permettait et facilitait le lien avec Tyr et entre les différentes cités du réseau. Une importante publication collective : (233) Architecture (L’-) religieuse : Du culte aux sanctuaires. L’architecture religieuse dans l’Afrique romaine et byzantine, édit. Baratte F., Brouquier-Reddé V. et Rocca E., Paris, 2018, 371 p., 332 fig., 22 pl. couleur, réunit 23 contributions réparties en trois chapitres : les caractères et l’évolution des lieux de culte païens ; l’environnement des rites et les artefacts associés ; les phénomènes religieux païens et chrétiens. (234) Baratte F., Brouquier-Reddé V. et Rocca E., Introduction, ibid., p. 1-16, présentent le volume. Les premières contributions mettent l’accent sur la longue durée et sur la continuité de la vie religieuse dans les sanctuaires entre la période numido-maurétanienne et l’époque impériale, d'autres ensuite portent sur une chronologie plus étroite et des études de cas. (235) Bonnet C., Cartographier les mondes divins à partir des épithètes. Prémisses et ambitions d’un projet de recherche européen (ERC Advanced Grant), dans Rivista di Studi Fenici, XLV, 2017 (édité en 2018), p. 65-85. Le projet de recherche européen que C.B. dirige est consacré aux épithètes des dieux. Deux espaces-temps ont été choisis, le domaine grec et le domaine levantin qui inclut le monde punique, entre 1200 av. J.-C. et 400 apr. J.-C. (236) Galea González M. et Varas Mazagatos A., Saturno africano. Cuestiones sobre imagen y culto, dans Estudios sobre el África romana, p. 283-297, présentent un travail de synthèse sur cette divinité syncrétique. (237) Walsh D., The cult of Mithras in Late Antiquity. Development, decline and demise ca. A.D. 270-430, Leyde-Boston (Mass.), 2018, XII-146 p. Le Maghreb est peu représenté dans ce travail : on y trouve principalement une activité cultuelle à Lambaesis – dont le mithraeum a mérité une fiche en appendice p. 120-121 – ainsi que la restauration d’un autre mithraeum à Cirta par Caeionius Caecina Albinus, gouverneur de la Numidie au milieu du IVe siècle. D’autres éléments de moindre importance apparaissent également dans l’ouvrage. (238) Van Der Ploeg G., The Impact of the Roman Empire on the Cult of Asclepius, Leyde-Boston (Mass.), 2018, XVIII-319 p., 50 ill. Le seul chapitre géographique de cet ouvrage est consacré à l’Afrique du Nord (p. 215-262). L’importance du culte d’Esculape dans cette région a été intensifiée par la présence de la IIIe légion Auguste. L’auteur veut se distinguer de l’ouvrage de N. Benseddik, Esculape et Hygie en Afrique, Paris, 2010 (BAAA, XLIV [2010], 2015, n° 701), en insistant sur les différences régionales du culte selon les provinces africaines et sur les syncrétismes d’Esculape avec d’autres dieux. (239) Cacitti R. et Rossi A., Violenti rapiunt Regnum. L’esercizio della violenza nell’esperienza martiriale dell’Africa romana, dans Rivista di storia del cristianesimo, XV, 2, 2018, p. 219-251. Les auteurs s’intéressent à la place de la violence dans les expériences martyriales de l’Afrique romaine. Ils proposent à l’issue de cette étude une comparaison entre les premiers martyres chrétiens et les sources du martyre dans l’Islam. (240) Popescu E., Les chrétiens dans l’armée romaine aux trois premiers siècles, dans La Dacie et l’empire romain. Mélanges d’épigraphie et d’archéologie offerts à Constantin C. Petolescu, édit. Popescu M., Achim I. et Matei-Popescu F., Bucarest, 2018, p. 277-298, consacre quelques pages (p. 287‑289) aux soldats africains devenus martyrs, sans apporter de grandes nouveautés. (241) Frenkel L.M., Peace and Harmony at Church Councils and in the Roman Empire under Theodosius II, dans Annuarium Historiae Conciliorum, XLVIII, 1, 2016-2017, p. 70-86. L’article concerne la partie orientale de l’Empire, mais on y trouve une brève allusion à des conflits anciens et à Carthage associée aux Perses.
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