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Conquérir et gouverner la Sicile islamique aux xie et xiie siècles

 | 
Annliese Nef

Annexes

Annexe XIII. Traduction du passage d’al-Dawūdī sur l’agrigentin

Texte intégral

Al-Dawūdī, Kitāb al-amwāl, p. 75-76 (trad. A. Nef)

1Une forteresse s’élevait à trois milles de la mer. Elle était en ruines lors de la conquête et les musulmans s’efforcèrent avec succès d’en faire une ville prospère. Un groupe de personnes s’y rendit et s’y attribua des pâturages sans bénéficier (pour cela) de concessions (qiṭā‘) du pouvoir central (sulṭān). Ils y vécurent un certain temps, puis un autre groupe arriva (à son tour), s’y empara de pâturages qui étaient aux gens de la ville et chassa ceux qui étaient installés là. Ils délimitèrent des portions de terre dans cet endroit (pour chacun d’eux) et s’y établirent. Mais un combat eut lieu entre eux à ce propos et ceux qui s’étaient installés en premier tuèrent quelques-uns de ceux qui les avaient chassés. Ces derniers se plaignirent auprès du pouvoir central et une armée fut envoyée. Elle tua la plus grande partie de ceux qui avaient été dans la forteresse (les premiers) et en avaient été chassés. (Ce premier groupe) abandonna (les terres) qui demeurèrent aux mains de ceux qui les avaient évincés, sans que le pouvoir central l’autorise ou l’interdise.

2Ils y restèrent installés longtemps, les émirs succédant aux émirs, et on les ignora jusqu’à ce qu’un émir les chargeât de couper du bois pour (construire) des bateaux destinés au jihād. Ils refusèrent de le couper et dirent : « Si le jihād est de notre devoir, nous n’avons pas à couper le bois ». Les troupes furent envoyées plusieurs fois contre eux jusqu’à ce qu’ils se soient appauvris et que le siège ait duré longtemps. Ils appelèrent les chrétiens à leur secours et un certain nombre d’entre eux se réfugia auprès de ces derniers. Mais, n’ayant reçu aucune aide, ils furent anéantis et la forteresse fut complètement désertée. Ensuite, le pouvoir central ordonna que l’on mette à nouveau en valeur cette forteresse et y transféra des gens venant de partout qu’il contraignit à habiter là, en leur faisant des concessions et en leur attribuant des maisons. De nombreux descendants du premier groupe (qui s’é-taient installés dans la forteresse) habitaient avec eux, et un autre groupe venu d’Ifrīqiya s’y installa avec eux. Certains, parmi ces derniers, jouissaient d’une richesse non négligeable, d’autres non.

  • 1 En 902. Il s’agit d’Ibrāhīm II, émir aghlabide d’Ifrīqiya.
  • 2 Vers 935.

3Plus tard, les fils des Agrigentins qui avaient dû partir et les survivants des Agrigentins eux-mêmes s’adressèrent au pouvoir central et dirent : « Cette localité est à nous » ; ils lui demandèrent de déplacer les autres habitants. Le pouvoir central dit alors : « Comment se fait-il que cette localité soit à vous ? » Quelques shuyūkhrépondirent : « Nous [l’]avons achetée à un certain al-Ṫufilī auquel le souverain (sulṭān) de cette époque avait ordonné de la vendre à qui le souhaiterait » D’autres s’opposèrent (à cette version) : « Nous l’avons achetée à Ibrāhīm b. Aḣmad, avec qui nous avons attaqué Taormine1, car nous étaient revenus 6000 dinars de butin (fay’) avec lesquels nous l’avons achetée ». Le pouvoir central demanda : « Avez-vous un rescrit (sijill) ou un document officiel (wathīqa) [le prouvant] ? ». Ils dirent : « Le temps a détruit [ce document], nous n’avons plus rien [de cet ordre] ». À quoi, le pouvoir rétorqua : « Cette terre est donc à tous les musulmans, je ne vous l’attribue pas sur votre parole ». Le pouvoir central interrogea sur cette affaire certains des shuyūkhles plus âgés de Sicile qu’il avait fait venir. L’un d’entre eux répondit : « Tous les registres du fisc (dawāwīn) étaient sous le contrôle de mon père qui était le préposé au quint et à l’impôt foncier de la ville et devait les lever. Or, j’ai lu (dans ces registres) : « Cette forteresse est inscrite dans les registres fiscaux (dawāwīn) ; tous les hommes y sont soumis à un impôt annuel et tous les biens fonciers y sont soumis à une taxe et cela est la propriété du trésor de la communauté musulmane. Mais les registres ont été brûlés du temps de Khalīl b. al-Ward2 ».

4Les Banū ‘Abd al-Ṣamad dirent [à leur tour] : « Nous sommes venus avec Ibrāhīm b. Aḣmad et nous lui avons dit : “Vends-nous cette forteresse contre ces 6000 dinars” ; il accepta sans conclure l’affaire et nous ne lui avons pas donné l’argent et les choses sont allées de la sorte jusqu’à aujourd’hui » [...].

5L’émir renvoie tout le monde dos à dos.

Notes

1 En 902. Il s’agit d’Ibrāhīm II, émir aghlabide d’Ifrīqiya.

2 Vers 935.

© Publications de l’École française de Rome, 2011

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