Chapitre 7
Un espace colonial-migratoire
p. 313-338
Texte intégral
1La « gifle de Tunis », en 1881, resta pour l’Italie un choc qui laissa dans l’opinion publique la crainte de son impuissance sur le plan international chaque fois que des tensions d’ordre colonial se présentèrent. La Tunisie devint ainsi le symbole de l’impuissance italienne, impuissance qu’il convenait de conjurer à travers la conquête des dernières régions africaines encore inoccupées par les pouvoirs coloniaux. Au-delà des questions géopolitiques, la Tunisie continua de jouer un rôle dans l’imaginaire de l’Italie libérale en raison aussi de sa communauté italienne immigrée. Le grand nombre d’Italiens installés dans le Protectorat contribua à entretenir la question tunisienne dans l’opinion publique en Italie comme en Tunisie. Tant dans les discours des notables locaux que dans ceux des intellectuels de la Péninsule, la Tunisie trouva une place dans la rhétorique nationaliste et colonialiste. Il n’est pas anodin de remarquer que la Régence attira l’intérêt des futurs membres influents du parti nationaliste italien. Nous entendons ici décloisonner l’historiographie du colonialisme italien qui, pendant longtemps, s’est intéressé aux seuls territoires coloniaux. Quel rôle jouèrent les territoires coloniaux des autres empires dans la fabrication du colonialisme italien ? Nous avançons l’hypothèse que la Tunisie intégra directement le Great Ethnographic Empire italien en tant qu’actrice de premier ordre1. La Tunisie, point de contact entre migration italienne et colonialisme français, le fut aussi pour le colonialisme italien qui, même si la Tunisie était une colonie « perdue », considérait ce territoire comme une partie intégrante de son imaginaire colonial. À travers la reconsidération de l’espace tunisien, la population italienne résidente fut fortement impliquée dans les discours nationalistes et colonialistes. Le statut de « petits blancs » étrangers fut donc repris pour les besoins coloniaux italiens. De tels besoins étaient d’ordre politique, colonial, voire racial. Le processus d’ethnicisation touchait directement la construction de l’identité nationale italienne2. La dynamique de construction et d’identification d’une altérité ethnique et raciale au sein de la nation fut fortement imbriquée avec celle de la question méridionale3. Dans le dispositif de domination et d’assujettissement de l’État central italien, la pauvreté, la rébellion contre les institutions centrales et la marginalisation des populations méridionales furent essentialisées comme relevant de la caractéristique raciale de ces populations4. Dans le sillage de la perspective gramscienne et de celle, postcoloniale, d’Edward Saïd5, Jane Schneider a démontré l’efficacité de l’application du concept d’orientalisme dans l’analyse de la question méridionale italienne6. La mobilité migratoire et la circulation des pratiques de pouvoir ont aussi exporté certaines perspectives de racialisation des Italiens dans les contextes d’accueil des émigrants. L’étude Are Italians White ?7, concernant la perception de la « blanchité » mise en question et refusée aux migrants italiens méridionaux aux États-Unis, dévoile la façon dont les collectivités émigrées italiennes furent également touchées par ces processus de marginalisation et de racialisation. Celle-ci, en tant que système pour assujettir une population, est souvent liée aux dynamiques sociales et économiques. Une des spécificités du cas italien, et notamment italo-tunisien, est la façon avec laquelle l’ethnicisation racialisante8 et la marginalisation de la classe populaire du groupe italien formèrent, par la suite, un outil de légitimation et de revendication impérialiste par les partisans du projet colonial.
I. La Tunisie des migrants dans l’imaginaire colonial
1. Ouvriers italiens : utiles auxiliaires de la colonisation française
2La prépondérance démographique des Italiens en Tunisie par rapport aux Français constitua l’une des principales raisons de la tension franco-italienne au sein de la Régence. La plus grande partie des Italiens appartenait à la classe ouvrière, émigrée en Tunisie après 1881 pour répondre aux opportunités de travail liées, directement ou indirectement, à l’exploitation coloniale française9. Selon les analyses statistiques de Gustave Loth, la caractéristique sociale de la présence italienne en Tunisie était marquée par « l’énorme prédominance de la classe ouvrière qui forme, en y comprenant les agriculteurs, la presque totalité de la Colonie, le 86,40 %10 ». Jules Saurin, président du Comité du peuplement français, souligna le manque de main-d’œuvre et de peuplement français ainsi que le danger, pour les intérêts coloniaux français, qui pourrait venir d’une immigration italienne incontrôlée en Tunisie11. En effet, les ouvriers, les maçons, les terrassiers, les paysans italiens occupaient la place des petits colons, mais avec un statut de ressortissants étrangers. Ils travaillaient au service d’une colonisation étrangère, à tel point que Loth les définit comme d’« utiles auxiliaires de la colonisation12 ». La question du peuplement italien fut souvent perçue par certains publicistes colonialistes français comme un danger, un péril pour la stabilité du pouvoir français sur la Régence13. D’autres virent dans le peuplement italien une opportunité pour la colonisation française à condition que la naturalisation de ces Italiens désamorçât le danger d’une prépondérance démographique étrangère dans la possession coloniale14 :
En Algérie et en Tunisie, la très grande majorité des immigrants italiens est formée par les ouvriers des divers corps de métiers. Sans leur collaboration, le gouvernement français n’aurait pu exécuter le vaste programme de travaux publics entrepris dans l’Afrique du Nord. On conçoit, par conséquent, de quelle importance peuvent être, pour l’avenir de cette région, les mesures édictées à l’égard des travailleurs étrangers, soit dans un sens libéral, soit dans un sens restrictif15.
3Le déséquilibre démographique au sein de la population européenne de Tunisie était également social et économique : face à une majorité d’Italiens, largement composée par des ouvriers, des maçons et des paysans, se trouvait une communauté française, minoritaire mais dominante politiquement, composée d’employés, de fonctionnaires et d’entrepreneurs. Sur cette dynamique conflictuelle franco-italienne s’enracina un discours de distinction entre colonisation et colonialisme, exploitation et peuplement16. Si Saurin considérait le peuplement italien de la Tunisie comme un affaiblissement ou une défaite du pouvoir colonial français, d’autres publicistes, comme Denis, assumèrent cette dynamique :
L’habitude était en effet répandue, plus encore en Tunisie qu’en France, de parler du péril sicilien ; péril familier dont on avait fini par ne plus se troubler. Cependant, on y croyait toujours, on s’imaginait que la progression de la population italienne était loin de s’arrêter. Cette marée, pensait-on, n’aurait pas de sitôt de reflux […]. On se sentait si peu de force à arrêter l’immigration italienne qu’au lieu de lutter contre elle, on ne parlait plus que d’en profiter le mieux possible. De là peut-être la pensée que la Tunisie, réservée au peuplement italien, n’était pour la France qu’une colonie d’exploitation pour ses capitaux, et non une terre à peupler17.
4Si donc le pouvoir colonial français ne pouvait pas se passer du travail italien pour les œuvres de la colonisation, il revendiqua tout de même la priorité des investissements économiques opérés par le gouvernement. En 1896, lorsque dans un rapport consulaire le vice-consul italien à Sousse loua le travail italien, le contrôleur civil de la ville écrivit un commentaire au Résident général en soulignant l’importance de l’élément français dans l’épanouissement économique de la Régence :
Il y a mille cinq cents Français tous commerçants […] dont les capitaux assurent l’existence de ses nationaux en particulier […]. Ils restent sous le contrôle français et ne peuvent aller plus loin qu’on ne leur permet, ce qui n’indique pas une prépondérance absolument marquée de la part de l’élément italien, qui nous avait pourtant précédés dans le pays mais n’a pas pu fructifier que lorsque nous sommes venus lui apporter nos capitaux18.
5Dans l’agriculture, et notamment dans la viticulture, les Italiens devinrent une main-d’œuvre incontournable. Ils possédaient le savoir-faire de la culture du vignoble et trouvèrent en Tunisie des conditions souvent meilleures qu’en Italie19. Dans le contexte urbain, la main-d’œuvre ouvrière provenant d’Italie était bien qualifiée pour répondre aux besoins de construction et d’exploitation coloniale, mais elle restait bon marché. Le vice-consul Carletti releva cette caractéristique de l’ouvrier migrant italien, si avantageuse pour le système colonial :
Non sarà inutile ricordare che i salari degli operai, se sono, generalmente, superiori a quelli corrispondenti in Italia, restano sempre inferiori a quelli usitati in Francia. E questa è una delle ragioni per cui l’operaio italiano è di gran lunga preferito all’operaio francese […]. Ma, d’altro canto, essi intuiscono che ciò che li protegge contro la in ogni modo favoreggiata introduzione in Tunisia di lavoratori francesi è, un gran parte, la relativa mitezza delle mercedi e che, perciò, procacciando di rialzarle, lavorerebbero a distruggere colle loro mani la precipua ragione della loro esistenza in Tunisia20.
6L’italianité des ouvriers se traduisait concrètement dans le Protectorat par le fait d’être des travailleurs bon marché. Malgré les soutiens économiques publics pour le recrutement d’une main-d’œuvre française, celle originaire d’Italie restait la plus rentable pour les entrepreneurs. La concurrence des ouvriers italiens limita fortement la croissance de la présence ouvrière française en Tunisie et gêna la promotion de la main-d’œuvre tunisienne, au moins dans un premier temps. L’historien tunisien Mahjoubi, en analysant la condition sociale et économique de la Tunisie de ces années, écrit à propos de l’ouvrier tunisien qu’« il se trouve donc en butte à une double contradiction. La première et aussi la principale l’oppose au patronat qui groupe les capitalistes et sociétés financières […]. La seconde contradiction, secondaire certes, mais importante à ses yeux, l’oppose à l’ouvrier européen qui, par sa présence en Tunisie et sa concurrence, bloque devant lui, sinon les perspectives d’embauche du moins celle de promotion21 ». La protestation, en 1895, des ouvriers français contre la concurrence à bas prix des ouvriers italiens en Tunisie, embauchés largement par des entrepreneurs français, confirme la dynamique sociale de l’époque qui montra de plus en plus un milieu ouvrier composé par les immigrés italiens au service du capitalisme français22.
7Pourtant, au début des années 1900, la main-d’œuvre italienne en Tunisie connut des processus de syndicalisation et de revendication salariale23. De plus, la population ouvrière tunisienne apprit certaines pratiques et techniques qui avaient rendu la main-d’œuvre italienne si indispensable. Ainsi, les Tunisiens commencèrent à entrer en compétition directe avec les Italiens. Ainsi, en 1910, le journal nationaliste italien La Patria, dans un article en première page intitulé « Les Européens remplacés par les Arabes », s’inquiétait de la volonté de la Compagnie des tramways d’embaucher de plus en plus d’« Arabes » :
Se i tranvieri appartengono a nazionalità diverse, sono purtuttavia gli italiani quelli che ne costituiscono il numero maggiore : la metà almeno dell’intero personale. Orbene ci si assicura che la Compagnia, volendo aver sempre più le mani libere nell’amministrazione della sua azienda, e quindi sfuggire alle noie di possibili rivendicazioni proletarie, sia venuta nella determinazione di disfarsi a poco per volta degli Europei e servirsi in loro vece degli Arabi, più docili, più mansueti, più accondiscendenti […]. Eliminando gli Europei che con abnegazione da anni e anni stanno servendo il pubblico accontentandosi di salari irrisori, essa potrebbe un di o altro amaramente pentirsene e rimpiangere il mal fatto24.
8La concurrence économique et le système colonial divisèrent la main-d’œuvre selon des clivages communautaires. Une des conséquences d’un tel recoupement de l’espace social fut l’efficacité du discours communautaire national sur les clivages économiques. La capacité d’action des mouvements ouvriers en Tunisie avait pour cadre les catégories coloniales et nationales : les revendications salariales étaient étroitement liées à l’appartenance nationale des ouvriers. Le dispositif colonial favorisa, notamment pour le cas des migrants italiens, un ralliement de la question ouvrière à l’appartenance nationale. La concurrence économique, la montée du nationalisme et la guerre italo-turque pour la Libye constituent des facteurs prépondérants pour comprendre les tensions intercommunautaires qui marquèrent la société tunisienne entre les années 1910 et 1913. Nous constatons ainsi, au cours de ces années, l’affaiblissement d’un mouvement ouvrier international en Tunisie qui, au début du siècle, avait eu les Italiens pour « fer de lance25 ». Si, en juillet 1910, La Patria s’inquiétait de la concurrence des « Arabes », en revendiquant l’appartenance à la catégorie coloniale « Européenne » des Italiens. Un mois auparavant, en juin, dans L’Unione, un ex-anarchiste déclara publiquement son ralliement à l’idée nationale italienne. Le conflit social dans l’espace colonial avait ainsi poussé Sisto Quarello, ouvrier soudeur et mineur, ancien partisan de l’idéal internationaliste anarchiste, dans les bras de la nation italienne :
Sono già preparato a sentire esclamare : « Come ? Quarello, l’anarchico, l’agitatore, il rivoluzionario […] ha rinnegato il suo passato, il suo ideale ? » […]. Vediamo un po’ se l’essermi io ricordato di essere italiano voglia dire rinnegare il mio ideale […]. L’esperienza insegna che senza essere un fedifrago posso ricordarmi di avere una Patria e dei compatrioti da difendere, specialmente in questa classica terra […]. Così, vivendo in mezzo agli italiani, vedendo quotidianamente gli abusi di cui sono vittime, mi sono ricordato anche io di essere italiano, di avere una madre… Patria […]. E io, ad onta delle mie idee, del mio passato dico che mi ricordo di essere italiano26.
9Cet anarchiste déclarait son attachement à l’idée de patrie à la suite de son expérience dans le milieu ouvrier étranger en Tunisie. La présence massive de prolétaires provenant du Royaume favorisa la substitution de la catégorie économique sociale d’« ouvrier » à celle de « compatriote ». Ainsi, les conflits capital-travail s’imbriquèrent et se confondirent avec les clivages nationaux. Cette dynamique conflictuelle entre capitaux français et main-d’œuvre italienne croisa le cadre économique avec le cadre national. Une telle dynamique favorisa finalement la diffusion du discours nationaliste italien, en revendiquant le côté prolétaire de l’émigration italienne de la Régence. Interpréter, à travers des catégories nationales, la question sociale favorisa l’imbrication des thématiques de classe et d’appartenance nationale. Un tel déplacement du conflit social permettait de rallier la classe ouvrière à l’idée-catégorie nationale, comme l’ont démontré les études théoriques de Balibar et Wallerstein27. Lors des tensions entre main-d’œuvre et capital, la rhétorique nationale put requalifier les termes de l’affrontement, faisant du conflit économique et social un conflit politique-national.
2. Travail d’Italiens, travail italien
10Dans un tel contexte de forte immigration prolétaire, traversé par des tensions sociales, internationales et intercommunautaires, le travail des migrants devint, dans la rhétorique nationaliste italienne, un outil de revendication de son prestige national. Les qualités des travailleurs migrants ressortissants du Royaume furent essentialisées dans la catégorie de « travail italien »28. Derrière les expressions récurrentes, autant dans le cas tunisien que dans d’autres contextes migratoires, d’« œuvre italienne », de « travail italien », se manifestait la volonté de nationaliser, d’« italianiser », les différentes activités des ouvriers émigrés du Royaume. Il s’agissait de donner une signification, un sens national au travail des migrants et, à travers cela, à l’émigration d’Italie qui devenait ainsi l’expression de la « vitalité » du « peuple italien29 ». Dans l’opinion publique italienne locale, on trouvait cette idée que la Tunisie moderne s’était construite grâce à l’apport des agriculteurs et des ouvriers italiens :
Se l’emigrazione veramente utile della mano d’opera non si avverò dalla Francia in Tunisia, si compì quella invece, e in grandi proporzioni, l’emigrazione del capitale […]. Furono allora gl’italiani, e più specialmente, i nostri connazionali di Sicilia e delle Calabrie, che assunsero sopra di sé il più grave e il più faticoso dei lavori, di ridonare all’agricoltura queste terre inselvatichite da secoli nell’abbandono30.
11L’éloge fut l’œuvre du comité des notables italiens de Tunis lors de l’exposition internationale de Milan en 1906. Revendiquer dans un « nous » inclusif les œuvres et les travaux effectués par les migrants provenant du Royaume, « nos compatriotes », permettait aux notables de nationaliser ces œuvres en soulignant dans leurs discours l’appartenance nationale de la main-d’œuvre migrante en Tunisie. Dans la rhétorique nationaliste de l’époque, on retrouve souvent ce glissement qui fait du travail des migrants italiens un travail « italien » qui, à son tour, est identifié comme une expression de la patrie. En mars 1905, une délégation universitaire composée de 145 étudiants des universités siciliennes de Palerme, de Catane et de Messine effectua une visite culturelle à Tunis. Le principal journal italien salua les étudiants qui débarquèrent dans « cette terre qui fut autrefois la nôtre » et il invita les étudiants à rendre hommage aux vertus de leurs compatriotes et à admirer « la constance avec laquelle tous restent fermement fidèles à leur race […], la loyauté et la ténacité qu’ils mettent à poursuivre l’œuvre à laquelle ils se sont voués31 ».
12« Compatriotes », « race », « œuvre » : les catégories de race, de nation et de classe s’imbriquaient parfaitement dans le discours nationaliste italien de Tunisie. La délégation, après avoir visité les ruines de Carthage et les endroits historiques de Tunis et de sa région, fut reçue par un comité de notables locaux. Pour l’occasion, le professeur du lycée italien Luigi Mascia tint une conférence durant laquelle il mit en avant le processus de nationalisation et de racialisation du travail des migrants en Tunisie : « Ports, chemins de fer, écoles, hôpitaux, marchés, théâtres, palais, si notre Patrie n’a pu les signer de son nom, rappelez-vous que le travail italien n’est pas étranger à cette œuvre de progrès ; et dans votre cœur de Latins, réjouissez-vous en comme d’une victoire de famille, parce que ce sont là désormais les vraies victoires de la civilisation32. » Si l’Italie n’avait pas pu soumettre la Tunisie à son pouvoir colonial, les Italiens, en tant que « Latins », prenaient part à un impérialisme « latin » du progrès qui se représentait comme au-dessus de la tension coloniale franco-italienne. L’œuvre de progrès et de civilisation coloniale était ainsi présentée comme une mission partagée à travers la figure de la « famille latine » qui unissait les Italiens aux Français et qui pouvait inclure aussi les autres Européens installés au Maghreb. Mascia qualifiait « le travail italien » comme étant indispensable à la construction des infrastructures au service (direct ou indirect) de la colonisation en Tunisie. S’il revendiquait la nationalité de la main-d’œuvre, « le travail italien », il qualifiait toutes ces réalisations de « progrès », de « civilisation », tout en omettant de préciser la nationalité française de l’entreprise colonialiste. Le flux migratoire qui, d’Italie, se dirigeait vers les territoires coloniaux étrangers devait être légitimé en tant qu’œuvre de civilisation. Ainsi, les migrants italiens d’Afrique pouvaient intégrer la catégorie des Européens colonisateurs, même si cela s’effectuait par procuration, au moyen d’un autre colonialisme, dans ce cas, français. Les enjeux nationaux, en s’imbriquant avec les conflictualités sociales de la société coloniale tunisienne, ouvraient la voie à des élaborations politiques chauvinistes. Pour cette raison, la Tunisie et sa communauté italienne eurent plus tard une place prépondérante dans l’imaginaire colonialiste italien33. La Tunisie et ses Italiens n’étaient pas seulement les acteurs passifs d’un imaginaire national provenant de la Péninsule, ils étaient aussi les producteurs d’une italianité spécifique qui influençait directement le discours métropolitain. Cette production et cette représentation des Italiens de Tunisie avaient une origine sociale locale bien définie. La Chambre de commerce italienne, les membres des associations et des écoles nationales représentaient le groupe social des ressortissants italiens qui s’engagea dans la formation d’un lien communautaire national. Ce discours local fut produit, reproduit et diffusé par les notables de la collectivité qui se proposèrent comme l’élite dirigeante de la communauté. La réception de ces discours ne pouvait que trouver un terrain favorable et un public accueillant dans le milieu nationaliste de l’époque, florissant au cours de ces années dans la politique italienne.
13En décembre 1910, l’Association nationaliste italienne fut fondée à Florence, à la suite d’un congrès national34. Parmi les fondateurs et les organisateurs, nous trouvons Enrico Corradini, acteur majeur du nationalisme italien et un des publicistes les plus engagés dans l’attribution d’une valeur impérialiste à l’émigration italienne35. Corradini était un personnage connu dans le monde culturel italien de l’époque. Auteur d’œuvres théâtrales, il avait fondé et dirigé les revues Il Marzocco en 1897 et Il Regno en 1903, avec d’autres personnages illustres du monde culturel italien comme Giovanni Papini, Vilfredo Pareto et Giuseppe Prezzolini. C’est en qualité d’homme de culture et d’intellectuel que Corradini fut invité, en avril 1910, par le comité tunisois de la Dante Alighieri pour un cycle de conférences à Tunis, à Sousse et à Monastir. Pietro Brignone était chargé de l’organisation des conférences en tant que président du comité et parce qu’il était en accord avec les idées nationalistes de Corradini36. Le secrétaire Luigi D’Alessandro exprima également sa haute considération pour l’intellectuel toscan reconnaissant « l’ottima impressione della visita del buon Corradini, il quale fra i tanti che abbiamo conosciuti, è finora il solo che si nutra d’un vero e nobile ideale nazionale37 ». D’Alessandro se proposa aussi d’organiser un autre cycle de conférences pour « le bon Corradini » en Tunisie. Pourtant, si la première tournée avait encouragé les dirigeants du comité tunisois, elle ne connut pas de succès auprès du grand public qui ne participa pas en nombre38. Nous savons que, lors de sa visite en Tunisie, Corradini eut des entretiens avec les notables italiens locaux. D’une manière générale, cette visite eut un impact important dans l’élaboration de sa pensée politique :
In Tunisia il capitale, francese, e il lavoro, italiano, restavano separati e piuttosto ostili l’uno all’altro ; o più esattamente, ostile il primo al secondo. Mi saltò agli occhi, durante quel mio primo viaggio, una specie di rassomiglianza tra francesi e italiani in Tunisia e borghesi e proletarii nel resto del mondo : con la differenza che nel resto del mondo erano i proletari a muover guerra ai borghesi, mentre in Tunisia erano piuttosto i francesi borghesi che avrebbero voluto muover guerra agli italiani proletarii39.
14La société coloniale tunisienne laissa donc une forte impression chez l’intellectuel du nationalisme italien qui définit, quelques mois après, le concept de « nations prolétaires » opposées aux « nations bourgeoises » dans la lutte de classe entre nations. Quelques mois après sa visite tunisienne, le congrès des nationalistes eut lieu à Florence. Dans sa célèbre intervention, Corradini souligna les conditions des émigrants italiens à l’étranger comme preuve de l’appartenance de l’Italie à la catégorie des nations prolétaires. Il n’oublia pas de citer le cas argentin qu’il avait connu grâce à son voyage en 190840, après quoi il affirma :
Voi comprendete ! vi è uno sfruttamento di classe, semplice : quello del proletariato (dice il socialismo) per mano della borghesia ; e vi è uno “sfruttamento di classe composto“, o meglio complicato di rapporti internazionali, di emigrazione nostra, di conquista e di colonie altrui […]. Ma supponiamo che l’Affrica più vicina fosse italiana. Credete voi che la quistione interna della Sicilia oggi sarebbe la stessa ? Aggiungo anzi : credete coi che sarebbe la stessa per tutto il Mezzogiorno e per tutta l’Italia ? L’essere quell’Affrica piuttosto sotto dominio italiano che francese credete voi che avrebbe lasciato e la Sicilia e il Mezzogiorno e l’Italia nelle stesse condizioni in cui sono rimaste41 ?
15La présence prolétaire italienne en Tunisie révèle d’un côté une exploitation par la bourgeoisie française et légitime, de l’autre, les aspirations coloniales de Rome42. Si, selon Corradini, il était juste de conquérir l’espace colonial, pourquoi ne pas satisfaire un tel besoin démographique du peuple italien ? Bien évidemment, Corradini et les nationalistes ne pouvaient que viser les seules régions afro-méditerranéennes qui n’étaient pas occupées par le colonialisme anglo-français : la Cyrénaïque et la Tripolitaine.
II. Coloniser les colonisateurs : de l’émigrant sicilien au colon italien
1. Siciliens « hirsutes et presque nègres » : une race coloniale
16Au sein de la patrie comme à l’étranger, les pratiques de racialisation s’appliquèrent aux populations italiennes méridionales43. Cependant, dans l’espace colonial, avec ses clivages identitaires, la racialisation pouvait revêtir des significations ou des nuances spécifiques44. Le vice-consul Carletti s’exprimait ainsi dans son rapport consulaire à propos des Siciliens installés en Tunisie :
La psicologia collettiva della nostra colonia è la psicologia della razza siciliana ; la nostra colonia è l’immagine impiccolita della Sicilia, riportata sopra un quadro di modeste proporzioni con uno sfondo tunisino. […] Difetti, codesti popolani di Sicilia, trapiantati in Tunisia, ne hanno, parte risultanti dal malgoverno, che per secoli si è fatto di loro gente in patria, parte rampollanti su dalla stessa loro essenza etnica. Alla prima causa è da attribuire l’ignoranza crassa in cui i più sono immersi ; non ci siamo mai preoccupati di dirozzarli, d’ingentilirli, di piallarli, se mi è lecito dir cosi ; abbiamo lasciato che venissero su rudi e incolti, come la natura li educava. […] Imputabili, infine, alla prima causa sono certe forme d’immoralità, che non provengono da corrotta natura, ma da ignoranza del male […]. Alla natura etnica sono imputabili l’impetuosità del carattere, l’impulsività e lo scarso potere d’inibizione, un sentimento esagerato dell’onore, da cui originano atti di violenza e reati di sangue45.
17L’ethnicisation racisante46 des Siciliens était imbriquée concomitamment dans des considérations d’ordre historique et social. La définition de « race sicilienne » impliquait une altérité par rapport à un « nous » dans lequel Carletti s’incluait. Il rappelait la mission civilisatrice de l’homme colonisateur sur le colonisé, le « fardeau de l’homme blanc » italien sur le Sicilien et l’infantilisation de cette catégorie qui n’était pas pleinement responsable d’elle-même. La « race sicilienne » avait donc besoin d’un guide, d’un maître et d’un éducateur qui ne pouvait être que le groupe des Italiens indiqué par le « nous » employé par Carletti. Le discours racial, dans les propos de Carletti, s’entremêlait avec le cadre socio-économique. Il contestait, dans son rapport, l’idée d’une infériorité biologique et raciale des Siciliens, « che certi nostri grandi baccalari in sociologi e in altre scienze dell’avvenire ci vogliono gabellare per organica e irrimediabile, mentre non è in realtà che inferiorità economica dovuta a cause accidentali, e quindi passeggera47. » Selon Carletti, il existait une « race sicilienne » inférieure à cause de contingences historiques et sociales. Le « nous » utilisé par Carletti ne faisait pas forcément référence à une « race italienne » du Nord – il était lui-même originaire d’Italie centrale, de Viterbo plus exactement – mais plutôt aux gens cultivés de la classe aisée, à la bourgeoisie progressiste. C’est dans cette perspective que nous pouvons comprendre la cohérence de la pensée raciale exposée par le vice-consul italien à Tunis dans son rapport. Il s’agit notamment d’une racialisation de la catégorie sociale et régionale, celle du Sicilien migrant prolétaire. Dans sa description des traits de cette « race sicilienne », il faisait référence au travail manuel, à leur résistance, au labeur physique, à l’analphabétisme des classes populaires, donc plutôt à la catégorie ouvrière et paysanne qui était la plus nombreuse parmi les Siciliens en Tunisie. Dans son propos, il racialisait une catégorie qui se trouvait entre le social et le régional (le migrant sicilien prolétaire), une « race sicilienne » qui possédait de véritables qualités propres à une classe laborieuse. Dans une relation homme civilisé-bon sauvage, Carletti considérait tout de même le Sicilien comme gardant des traces raciales positives :
Quante solide e preziose virtù, quante energie fantastiche e morali accumulate nella sostanza originaria della razza ! Anzitutto un senso di fierezza nazionale che non è facile riscontrare negli altri Italiani […]. Nelle genti piegate sul quotidiano lavoro vibra l’anima dei padri, reduci e trionfatori delle terre e dei mari ; e come per le fibre delle piante ascendono i succhi vitali, così per le vene della plebe siciliana ascende la superbia delle antiche gesta. E però nel popolano di Sicilia, per rozzo e ignorante che sia, trovi il sentimento patriottico profondo e vigoroso, come tutti i sentimenti che hanno radice nelle remote origini48.
18Comme l’exprime l’extrait ci-dessus, la catégorisation raciale du Sicilien revêtait des nuances flatteuses pour la « plèbe sicilienne », considérée comme possédant des ressources ethniques morales patriotiques exceptionnelles. Dans cette optique, le Sicilien, bien que racialisé, n’était pas exclu de l’ensemble du peuple italien mais, au contraire, son « essence ethnique » était défendue et présentée quasiment comme un exemple de la « pureté originaire ». L’atavisme méridional du Sicilien, selon Carletti, remontait à l’époque romaine des « triomphateurs des terres et des mers ». Le Sicilien se révélait ainsi, en Tunisie, comme le prototype racial pur de l’homme méditerranéen, apte au dur labeur, à la conquête et, enfin, à la colonisation de nouvelles terres :
Il siciliano, insomma, ci si addimostra l’uomo italico per eccellenza, con le sue millenarie attitudini alle peregrinazioni lontane, con la sua tenace passione per il mare, col suo amore profondo al lavoro dei campi, con la sua rassegnazione al male, co’ suoi scarsi bisogni, col suo senso realista della vita, con i muscoli induriti e colle mani fatte callose dagli strumenti grossolani a cui sono da secoli asservite ; capace, seguendo il suo istinto individualista, di fare grandi cose, anche abbandonato a sé stesso. E oggi che, rifatta dall’unità e dalla pace, la patria sente risorgere le sue forze e gonfiarsi le vene di nuove linfe vitali, è fatale che ella slanci nuovamente fuori dai fianchi fecondi quest’uomo mediterraneo a riconquistare, col tenace e pacifico lavoro, le terre ed i mari, e che il siciliano d’oggi getti le sue propaggini sulle terre vicine, e solidamente vi s’impianti e non lasci più presa. E ove si tenga conto che in quest’opera di pace, di civiltà, il siciliano ha compagne altre sue qualità preziose, e cioè la resistenza meravigliosa al lavoro, la proverbiale sobrietà, la parsimonia, la fermezza dei propositi, la praticità d’idee, sarà agevole spiegare come, senza capitali, senza sussidi, senza consigli, senza direzioni […] i più mettono vigorose radici in Tunisia49.
19Dans le rapport de Carletti, on retrouve les échos du débat méridionaliste italien50. La position de Carletti, qui acceptait le cadre racial sicilien tout en l’insérant dans un cadre de l’« homme italique » ou de l’« homme méditerranéen », démontre que ce débat influençait les fonctionnaires d’État. La position du vice-consul semble se situer entre celle de Giuseppe Sergi51, qui présentait une race aryenne et une race latine pour démontrer la décadence de cette dernière, et celle de Napoleone Colajanni et de Giustino Fortunato52 qui replaçaient l’infériorité méridionale dans des contingences géographiques, historiques et sociales, mais pas biologiques-génétiques. Dans le rapport de Carletti, la relation n’est pas claire entre la « race sicilienne », qu’il considère comme différente, et les autres Italiens, et comment une telle « race » est à la fois « sicilienne », tout en relevant aussi de l’« homme italique par excellence ». Il s’agit très probablement d’un rapport d’atavisme (le Sicilien comme race italique pure ?) avec les autres Italiens. Ce rapport propose des nuances originales et propres au contexte dans lequel Carletti vivait. Le lien entre la race, sa « résistance merveilleuse au travail » manuel et notamment agricole, fit affirmer au vice-consul une efficacité « raciale » des Siciliens dans leur œuvre de colonisation. Tout en décrivant les défauts de la « race sicilienne », Carletti la décrivait comme apte à la colonisation. L’infériorité méridionale, qui provenait plutôt de contingences historiques et sociales, à travers le colonialisme de la patrie italienne aurait pu ici devenir le fer de lance de l’expansion italienne d’outre-mer. Les Siciliens, après un « dégrossissement » de certains traits considérés comme inférieurs et barbares, pouvaient donc fournir à l’État unitaire italien la force biopolitique pour valoriser les espaces coloniaux nationaux. Cette force provenait justement de la nécessité dans laquelle plusieurs Siciliens se retrouvaient. Corradini, lors de son passage en Tunisie en 1912, après le début de l’invasion italienne en Libye donc, affirmait s’être entretenu à Bou-Ficha avec des paysans siciliens :
Bu Ficha ha una popolazione metà araba e metà italiana con cinque o sei francesi soltanto, impiegati del governo. Poiché la piccola Pantelleria fa per una zolla di terra che trova, ciò che la grande Francia troppo ricca, troppo bisognosa di benessere, troppo carica della sua civiltà estrema e della sua corruzione, non farebbe ormai più nemmeno per l’eredità dei cinque continenti : prolifica nella sincerità della vita primitiva. Vidi quei rozzi pantellereschi in mezzo alle loro vigne nuove, per le pianure che scendono sul paradisiaco golfo di Hammamet su cui già splendeva la primavera […]. Conobbi molti di quei pantellereschi irsuti e quasi negri che una volta nell’isola natia […] eran gente di mare e poi avevano emigrato53.
20Si le côté incivil, grossier, des Siciliens les subordonnaient, d’un côté, aux autres Italiens, il leur donnait, de l’autre, les qualités nécessaires pour réussir dans la dure épreuve de la colonisation. Il fallait, tout d’abord, « civiliser » et « éduquer » ces populations méridionales, en Italie comme dans les contextes migratoires, pour les rendre utiles à l’idéal national et impérialiste. La dynamique de nation-building italienne dans le contexte tunisien s’avéra étroitement liée au colonialisme : il fallait coloniser les futurs colonisateurs, c’est-à-dire « italianiser » les Siciliens, afin qu’ils quittent leur qualité d’émigrants assujettis à des pouvoirs étrangers et qu’ils deviennent l’avant-garde de l’Italie d’outre-mer. Carletti, dans son rapport, conclut en recommandant une place d’honneur aux Siciliens, véritable « race de colonisateurs » qui, en Tunisie, avaient fait une excellente démonstration de leurs qualités, précieuses pour les projets coloniaux italiens :
Sarà bene che l’Italia ricordi, nel caso che la Colonia Eritrea e la Somalia fossero destinate ad uno sviluppo agricolo, o la fortuna benigna permettesse un giorno che noi potessimo, in qualche luogo, fare opera di civiltà sotto la protezione della bandiera nostra, che nella Sicilia essa possiede una stoffa di colonizzatori di prim’ordine, che non soffre comparazione con alcuna altra gente e che può mettere radici sovra ogni terra54.
21L’avis de Carletti était partagé par plusieurs sympathisants de la cause coloniale. Les notables italiens de Tunisie soulignèrent le potentiel colonialiste de l’émigration sicilienne qui, en Tunisie, avait été un succès. Dans la publication de la Chambre de commerce italienne de Tunis, à l’occasion de l’exposition internationale de Milan de 1906, on lit à propos des paysans siciliens : « Contenti di poco, sobri oltre ogni credere, resistenti all’inclemenza del clima, che su per giù è il clima del loro paese nativo (e aggiungiamo noi che cosa non farebbero negli alti piani della Cirenaica dove il clima è infinitamente più mite e salubre ?)55. » L’année d’après, en 1907, le sénateur Giacomo De Martino56 (Londres 1849-Benghazi 1921), acteur majeur de l’administration coloniale italienne, exprimait le même avis. Dans ses notes au sujet du voyage entrepris en Tunisie et en Tripolitaine entre juin et juillet 1907, il décrivait la condition des Italiens qu’il avait rencontrés lors de son passage en Tunisie. Après avoir glorifié le travail des paysans italiens, le sénateur italien affirmait :
Alcuni dei membri del nostro Parlamento […] sorridono scettici ad ogni impresa coloniale, e imperterriti vanno ripetendo : “c’è tanto da fare per colonizzare noi stessi, e voi volete incitare gli italiani a cercare nuove sedi ?”, ma se quei nostri uomini […] viaggiassero e vedessero, che cosa penserebbero di questi italiani della Tunisia che la nuda roccia con lavoro incessante hanno convertito in campi ubertosi ? che tutte le manifestazioni del vivere più civile hanno fatto sorgere là dive nulla esisteva, come nulla ora esiste nella vicina Tripolitania ? Viaggiando e vedendo, non nascerebbe forse nelle loro menti il dubbio che terre egualmente, se non più, feconde di quelle della Tunisia, potrebbero, se l’ignavia non reggesse sovrana i destini d’Italia, diventare nuovi centri non meno prosperi di attività agricola e commerciale ? […] se per opera di governo, ovvero, come crediamo per opera del naturale svolgimento degli eventi, la Tunisia cesserà gradatamente di essere rifugio di nostra popolazione, dove andranno i nostri lavoratori ? La Tripolitania apre le braccia ed attende […]. Occorre, dunque, che in Tripolitania si aprano le vie ai capitali ed alle braccia. Questo chiediamo, questo è necessario che avvenga, se non vogliamo che la Sicilia e il mezzogiorno d’Italia diventino ragione di grave preoccupazione futura57.
22Le sénateur De Martino liait la question méridionale à la question coloniale : cette dernière constituait la solution à la première. À travers la seule possession de colonies, l’émigration pouvait demeurer dans le système national et, ainsi, bénéficier directement à la société italienne, autrement appauvrie par l’émigration. Face au scepticisme des députés anticolonialistes, il présentait le cas tunisien comme un exemple de la « réussite coloniale » que les Italiens pourraient obtenir dans un espace national d’outre-mer. Dans l’expression « nous coloniser nous-mêmes », rapportée par De Martino dans un dialogue hypothétique avec un député anticolonialiste, se dégage la même intention que Carletti quand il parlait de « dégrossir » les Siciliens. Dans ce cas, on peut identifier à travers le « nous » l’ensemble de la population italienne, avec un sous-entendu pour les classes sociales moins aisées, analphabètes et « arriérées ». « Coloniser » les Italiens, notamment ceux du Sud, signifiait les inclure dans la communauté nationale bien que dans une position subordonnée. L’altérité et l’infériorité méridionale s’inscrivaient dans un discours national italien d’internal colonialism que certaines études ont rapproché de la question irlandaise58. De Martino démontrait, dans son éloge du travail italien, que la Tunisie avait démontré l’aptitude civilisatrice et colonisatrice des Italiens. Grâce à un système colonial étranger, les migrants avaient apporté la preuve de leur qualité de bons colons.
2. « Avec un œil ardent vers l’Orient » : Italiens de la Tunisie à la Libye
23Le jour attendu par Carletti, Piazza, De Martino et les autres colonialistes italiens arriva en 1911, lorsque le gouvernement présidé par Giolitti déclencha une guerre contre l’Empire ottoman pour conquérir les provinces de Tripolitaine et de Cyrénaïque. Le débarquement à Tripoli des Italiens, en tant que militaires envahisseurs et non ouvriers migrants, ne pouvait qu’avoir des répercussions fortes sur les Italiens de Tunisie. Le récit national-colonialiste se modifia par le fait colonial :
Vidi tanti intorno a me, di quelli emigranti nostri di Bu Ficha, di Reyville, di Nabeul, della Kélibia, come della stessa Tunisi, come d’ogni altra parte dove fui ; li vidi stringersi intorno a me che sapevano essere già stato a Tripoli e in procinto di ritornarvi. E interrogarmi con la stessa ansia che avevo già vista in Italia, e con un’altra espressione che in Italia non avevo vista […] con l’espressione d’un desiderio che mordeva i loro cuori, di lasciare la terra di emigrazione e di rimpatriare in quella parte, nella parte della nostra Tripoli. Molti di loro non potranno farlo, vincolati dal possesso del suolo tunisino ; ma la emigrazione italiana già rimpatria in quella parte59.
24Le 5 novembre 1911, le Royaume déclara par décret l’annexion de ces provinces alors que la guerre était loin d’être finie et que le contrôle du territoire se limitait aux côtes. Pourtant, Corradini utilisa le terme « rapatrier » pour définir le déplacement des Italiens de Tunisie vers la Tripolitaine. Ce terme trouve sa cohérence si on l’insère dans le projet d’irrédentisme colonialiste qui considérait la Tripolitaine (et la Tunisie) comme une sorte d’espace déjà italien au-delà du Royaume. Dans le récit nationaliste, la Tripolitaine italienne était enfin devenue une réalité, les migrants italiens de la Tunisie française avaient la possibilité de s’émanciper du statut de travailleur étranger et de devenir des colonisateurs. La conquête de la Tripolitaine fut-elle vraiment suivie par une vague d’Italiens de Tunisie qui cherchaient, dans la nouvelle colonie, de meilleures conditions que celles qu’ils avaient connues dans la Régence ? La conséquence la plus immédiate et directe de l’agression colonialiste italienne sur la Tripolitaine fut une forte augmentation de la tension intercommunautaire dans la société tunisienne. Les émeutes urbaines et les conflits engendrés par la guerre italo-turque isolèrent la population italienne de Tunisie qui se retrouva en difficulté autant avec la population tunisienne que française. La conquête de la colonie libyenne accentua la tension sociale en Tunisie. Certains Italiens de Tunisie se sentant menacés virent donc dans la nouvelle entreprise coloniale une réelle opportunité. La colonie libyenne, en sapant les relations italo-tunisiennes, se présenta finalement comme une solution. Le journaliste Giuliano Bonacci, correspondant de la Tunisie pour le journal italien Corriere della Sera envoya, fin décembre 1911, un télégramme à son journal : « Moltitudini dei lavoratori siciliani del suolo e coltivatori sardi delle ricche miniere del Protettorato già guardano con occhio ardente verso Oriente là dove è terra che i nostri soldati conquistano con il loro valore e sacrifizio alla Patria e dove nostri connazionali sono sicuri trovare, un giorno non lontano insieme col lavoro rimuneratore pace, sicurezza e rispetto all’ombra della bandiera italiana60. » La structure en chiasme (Siciliens, travailleurs du sol – Sardes, cultivateurs des mines) entendait mélanger les métiers et les appartenances régionales, avec pour objectif de donner une idée de « multitude » variée, mais unie dans l’intention et dans le but d’émigrer (ou de se rapatrier, selon Corradini) dès que possible vers la Tripolitaine. Luigi D’Alessandro se félicita de la « nuova conquista che certamente i sudori italiani uniti ai capitali feconderanno e illustreranno al cospetto del mondo. È da prevedere che l’emigrazione italiana in Tunisia già arrestatasi andrà man mano diminuendo per rivolgersi in Tripolitania dove forte della sua esperienza e acclimatazione recherà prosperità al paese e grandi benefizî61 ». Mais D’Alessandro ne se limita pas seulement à louer l’entreprise colonialiste. Il fit partie d’un comité de notables qui avait pour but de recruter en Tunisie des ouvriers italiens pour la Tripolitaine, afin de favoriser l’émigration en Libye en accord avec le gouvernement italien62. Ce comité était composé de Leodegardo Tercinod, professeur de français au lycée italien ; Giuseppe Maccotta, médecin ; Raffaele Gallico, représentant de commerce63. La Chambre de commerce italienne de Tunis approuva, fin février, un document qui fut ensuite envoyé au ministère de l’Agriculture et de l’Industrie dans lequel elle considérait « que pour les travaux déjà commencés ou à commencer en Tripolitaine et en Cyrénaïque, il faut choisir préférablement des ouvriers qui aient connaissance de la langue arabe et qui soient déjà habitués au climat et déjà en contact avec l’élément indigène local […]. Les ouvriers italiens de Tunisie remplissent parfaitement ces conditions » et pour cette raison la Chambre souhaitait que le gouvernement national veuille bien « faciliter l’émigration italienne de Tunisie vers la Tripolitaine et la Cyrénaïque64 ». Les notables italiens de Tunisie insistèrent donc sur l’idée d’acclimatation et d’adaptation coloniale des ouvriers italiens de la Régence, qui rendaient l’Italien de Tunisie prêt à s’installer et à coloniser la Libye. La requête de la Chambre fut bien accueillie à Rome où, le 15 mars, le ministre des Affaires étrangères San Giuliano affirma que « ce projet est déjà à l’étude de ce ministère65 ». Le lendemain, Giolitti, président du Conseil, se renseigna auprès du général Briccola à Benghazi « afin qu’il évalue […] la possibilité d’employer même en Cyrénaïque un convenable nombre d’ouvriers de notre colonie de Tunis66 ». Pour la Tripolitaine, Giolitti avait déjà pris accord à la fin de février avec le gouverneur de Tripoli pour employer une centaine d’ouvriers, avec cette considération : « Ma non conviene impiegarne di più ora per evitare un’impolitica concorrenza con gli operai indigeni67. » Si d’un côté les autorités italiennes favorisèrent l’émigration de la Tunisie vers la Libye, de l’autre, elles s’employèrent à éviter que celle-ci ne provoquât des conséquences néfastes.
25La propagande colonialiste qui depuis longtemps diffusait, en Italie et à l’étranger, des images de la Tripolitaine comme une terre de richesses68 fut aidée par la tension intercommunautaire et la crise économique qui incitèrent des ouvriers italiens de Tunis à un certain enthousiasme pour l’initiative colonialiste : « Le premier convoi a quitté Tunis, le 24 courant, sur un bateau italien, pour Tripoli. Il était composé de soixante-douze ouvriers69. » Le 28 avril, selon un télégramme, « plusieurs milliers d’ouvriers » se retrouvèrent dans les vastes locaux de la Société ouvrière italienne de Tunis afin de demander à être recrutés pour la Tripolitaine ou la Cyrénaïque, et plus de six mille personnes saluèrent au port le navire qui partait en direction de Tripoli70. Le premier mai 1912, une note de la sûreté publique décrivit le départ d’un de ces bateaux :
Le bateau « Peloro » de la Compagnie de navigation italienne a quitté notre port ce soir à destination de Tripoli, avec 125 passagers italiens. Tous ces passagers sont des ouvriers maçons, menuisiers, charpentiers, forgerons et mécaniciens. Ils ont été recrutés à Tunis par des entrepreneurs. Une partie sera employée à Tripoli et l’autre partie doit se rendre à Benghazi. Malgré la pluie, plus de deux mille personnes, de nationalité italienne, s’étaient rendues au port, accompagnant les partants. Dès que le bateau « Peloro » eut démarré, les ouvriers embarqués déployèrent deux drapeaux, aux couleurs italiennes. L’un portait cette inscription « Viva Tripoli italiana » ; l’autre « Viva Benghasi italiana ». Les partants furent l’objet d’une manifestation enthousiaste71.
26Selon la propagande colonialiste, ils auraient aidé, grâce à leur travail, à la coloniser et à la faire devenir italienne. Dans la note de renseignement, on lit que « les ouvriers partent à leurs frais, laissant ici, femmes, enfants, parents72 ». Cela montre soit que ces ouvriers avaient l’intention de rentrer en Tunisie une fois les travaux en Libye accomplis, soit qu’ils partaient pour préparer l’arrivée du reste de la famille. Le comité des notables qui organisait le recrutement et les convois d’ouvriers de Tunis pour Tripoli et pour Benghazi ne prenait pas en charge les billets, dont le coût reposait sur les requérants. Du point de vue des autorités italiennes et des notables, l’émigration d’Italiens de la Tunisie vers la Libye fut perçue comme un acte symbolique de prestige vis-à-vis de la France. L’ambassadeur italien à Paris, Tittoni, envoya le 27 février un télégramme à San Giuliano en affirmant, à propos du projet migratoire italo-tunisien vers la Tripolitaine, que « se gravi difficoltà non si oppongono all’esodo da Tunisi verso Tripoli di un buon numero di lavoranti italiani, io sarei d’avviso di facilitarlo, perché certamente avrebbe per effetto di fare comprendere alla Francia la necessità di trattar bene in Tunisia i lavoranti italiani che sono indispensabili al progresso di quella Colonia73 ». Pour l’ambassadeur, l’entreprise colonialiste pouvait avoir des conséquences d’un point de vue syndical et national pour les ouvriers italiens en Tunisie.
27En tout cas, il s’agit d’un nombre assez réduit de départs par rapport à la quantité d’ouvriers italiens présents seulement dans la ville de Tunis. Pourtant, les notes de renseignements et les télégrammes nous décrivent la présence de milliers d’ouvriers joyeux qui saluèrent au port le bateau pour Tripoli. Pendant cette période, nous remarquons un déclin des activités politiques des mouvements ouvriers internationalistes. La Voce del Muratore, créée en 1907, cessa ses activités au cours de l’année 1911, tout comme le journal internationaliste Il Grido del Lavoratore74. En avril 1911, cinq mois avant le déclenchement de la guerre italo-turque et sept mois avant les émeutes du Djellaz marquées par des affrontements violents entre Italiens et Tunisois, La Voce del Muratore publia un article dans lequel un hypothétique ouvrier tunisien, Belghesem, prenait la parole sur fond de solidarité transnationale en affirmant : « E che forse noi non siamo come loro ? ! Non siamo noi dunque degni dei nostri fratelli ? Se lo siamo, assoldiamoci tutti in un giorno solo nella nostra Voce del Muratore, tutti ne abbiamo diritto, e tutti dobbiamo avere il dovere di esserci. Poi vinceremo, vinceremo da poiché l’esempio dei nostri fratelli lavoratori d’altri mari, ce ne hanno dato l’esempio75. » L’élan internationaliste pour une solidarité ouvrière s’arrêta brusquement. L’exemple des « frères ouvriers d’autres rivages » ne profita pas à la solidarité de la classe ouvrière mais bien plutôt, en 1911, à la solidarité nationale. La guerre italo-turque engendra une forte hostilité entre Italiens et Tunisiens dans la Régence et les événements du Djellaz, avec des morts et des blessés des deux côtés, signa la rupture d’un lien transnational tuniso-italien. Le 25 février 1912, le conseil de direction de La Voce del Muratore envoya au consul général une lettre de protestation :
Visto che l’attitudine degli arabi continua sempre più con un crescendo da far temere per la vita degli Italiani. Considerato che l’odio agli Italiani è inculcato agli arabi da qualche giornale francese […] delibera pregare l’illustrissimo Signor Console Generale d’Italia in Tunisi degnarsi intervenire presso le autorità competenti per ottenere quelle garenzie che fossero più adatte a mantenere l’ordine pubblico e garentire la vita degli Italiani76.
28Si, en avril 1911, l’hypothétique Belghesem incitait ses compagnons tunisiens à rejoindre la corporation des maçons, dix mois plus tard, la même corporation se sentait menacée par « les Arabes » et faisait confiance aux institutions consulaires et coloniales pour sa propre sécurité. Une métaphore de la fin du mouvement ouvrier italien dans ces années fut la présence de Guglielmo Malleo, directeur du journal Il Grido del Lavoratore77, parmi la population qui salua au port de Tunis les ouvriers italiens partant pour Tripoli78. Sa présence au départ pour la Tripolitaine italienne marqua la faillite du projet internationaliste et confirma la crise des mouvements radicaux italophones de Tunisie. Un autre témoignage provient de l’ex-anarchiste Antonino Casubolo, originaire de Favignana. En 1905, il était recherché par la police italienne, car suspecté de planifier l’assassinat du roi d’Italie79, mais le 19 octobre 1912 le consul italien à Tunis affirma : « Credo che costui abbia molto modificate le proprie idee politico-sociali, a giudicarne dalla condotta che tiene in pubblico e privato, dai discorsi patriottico-monarchici, che ogni qualvolta si presenta l’occasione tiene fra amici e conoscenti e soprattutto alla Società Operaia di quella città80. » Après quelques jours, Antonino Casubolo se rendit à Homs, en Tripolitaine et, de là, envoya le 29 du mois une carte postale patriotique au consul à Tunis avec ce message : « Entusiasta per la patria mia orgogliosamente apportatrice di civiltà in Libia, invio devotamente un saluto81. » L’ancien anarchiste subversif qui défiait les institutions se rallia donc totalement au projet national et colonialiste en 1911. Cette année-là, la propagande nationale-colonialiste l’avait emporté sur le projet internationaliste et radical, en Tunisie comme en Italie82. Bientôt, les résultats concrets du projet colonial effacèrent l’image d’une Libye riche d’opportunités pour les Italiens de Tunisie. En 1928, Tommaso Tittoni, ambassadeur italien à Paris pendant le conflit italo-turc, écrivait à propos de ces années :
All’atto dell’occupazione della Libia sotto il miraggio delle speranze che furono allora alimentate, una notevole quantità di italiani della Tunisia emigravano per la maggior parte nella Tripolitania ed in piccola parte in Cirenaica ; ma non trovando la sperata fortuna, ingombrarono e non vivificarono la nostra nascente esistenza coloniale […] il Governo italiano nei primi tempi dell’occupazione fece tutto il possibile per spegnere qualunque iniziativa ed allontanare di italiani dalla nuova colonia […]. Attualmente può dirsi che la Libia influisce in misura pressoché nulla sulla nostra emigrazione. Ci sono ora in Libia 27 500 italiani83.
29La situation d’« encombrement » fut confirmée par le retour, dès mai 1912, d’Italiens de la Libye vers la Tunisie où ils habitaient précédemment : « Ces ouvriers venant de Benghazi ont raconté que les salaires actuels quoique très élevés ne compensaient nullement la cherté exorbitante de la vie et qu’ils préféraient revenir en Tunisie y reprendre leur travail et y faire vivre leur famille84. » Ces Italiens qui, en Tunisie, formaient une main-d’œuvre à bon marché pour la colonisation française, étaient devenus en Libye un « encombrement » pour la « naissante existence coloniale » italienne. L’espace colonial libyen ne se substitua pas aux destinations de l’émigration italienne qui continua à se diriger vers des pays disposant d’une situation économique plus favorable. Pour qui et pour quelle raison l’Italie se rendit-elle en Libye ? La guerre italo-turque avait avant tout durement affecté les relations intercommunautaires en fragmentant la société tunisienne dans des clivages identitaires conflictuels.
Notes de bas de page
1 Choate 2008, p. 57.
2 Giuliani – Lombardi-Diop 2013 ; Re 2010.
3 Forgacs 2014.
4 Teti 1993.
5 Said 1978.
6 Schneider 1998 ; Dickie 1999.
7 Guglielmo – Salerno 2003.
8 Sur ce concept, voir Gonzalez-Sobrino – Goss 2020.
9 Fauri 2015.
10 Loth 1905, p. 133.
11 Saurin 1900.
12 Loth 1905, p. 135.
13 Saurin 1900.
14 Bertholon 1897b, p. 509-536 ; Denis 1908.
15 Loth 1905, p. 134.
16 Michel 2018.
17 Denis 1908, p. 2.
18 AMAE, italiennes, art. 103, fol. 160, lettre du contrôleur civil de Sousse au Résident général, Sousse, 1er avril 1896.
19 Melfa 2007, p. 183-203 ; 2006, p. 121-150.
20 « Il ne sera pas inutile de rappeler que les salaires des ouvriers, s’ils sont généralement supérieurs à ceux qui leur correspondent en Italie, restent toujours inférieurs à ceux pratiqués en France. Voilà une des raisons pour lesquelles l’ouvrier italien est largement préféré à l’ouvrier français […]. Mais, d’autre part, les ouvriers comprennent que ce qui les protège contre l’introduction en quelque sorte favorisée en Tunisie de travailleurs français, ce sont, dans une large mesure, leurs bas salaires et que, par conséquent, en essayant de les augmenter, ils travailleraient à détruire de leurs propres mains la principale raison de leur existence en Tunisie », Commissariato Generale dell’Emigrazione 1906, p. 365-366.
21 Mahjoubi 1982, p. 59.
22 AMAE, Affaires italiennes, art. 103, fol. 100-115, lettre signée par des ouvriers français de Tunisie envoyée au maire de Pont Saint-Vincent, Tunis, 14 mars 1895.
23 Voir chap. 6, I, Tendances et solidarités politiques des ouvriers italiens.
24 « Si les traminots appartiennent à différentes nationalités, ce sont tout de même les Italiens qui en forment la plus grande partie : la moitié au moins de tout le personnel. Eh bien, on peut être sûr que la Compagnie, désireuse d’avoir les mains de plus en plus libres dans l’administration de son entreprise et d’échapper ainsi aux tracasseries d’éventuelles revendications prolétariennes, a décidé de se défaire petit à petit des Européens et de se servir à leur place des Arabes, plus dociles, plus calmes, plus accommodants […]. Éliminant les Européens qui, avec obstination et depuis des années, servent le public moyennant des salaires dérisoires, la Compagnie pourrait un jour ou l’autre s’en repentir et regretter sa décision », « Gli Europei sostituiti dagli Arabi », dans La Patria, 5 juillet 1910.
25 « Il n’est pas exagéré d’affirmer que les Italiens ont été le fer de lance du mouvement ouvrier au moins dans ses débuts », Liauzu 1971, p. 952.
26 « Je me suis déjà préparé à entendre : “comment ? Quarello, l’anarchiste, l’agitateur, le révolutionnaire […] aurait renié son passé, son idéal ?” […] Voyons bien si le fait de me rappeler que je suis Italien veut dire renier mon idéal […]. L’expérience m’apprend que sans être infidèle, je peux me rappeler que j’ai une patrie et des compatriotes à défendre, notamment dans cette terre classique […]. Ainsi, en vivant parmi les Italiens, voyant quotidiennement les abus dont ils sont les victimes, je me suis souvenu que je suis Italien, que j’ai une mère… patrie […]. Et moi, malgré mes idées et mon passé, je dis que je me rappelle que je suis Italien… », Sisto Quarello, « Tribuna libera », dans L’Unione, 26 juin 1910.
27 Balibar – Wallerstein 1991, p. 185-228.
28 Sur ce sujet, voir Montalbano 2019.
29 Welch 2016.
30 « Si l’émigration véritablement utile de la main-d’œuvre ne se réalisa pas de la France en Tunisie, l’émigration des capitaux a elle bien eu lieu, et dans de grandes proportions […]. Ce furent alors les Italiens, et notamment nos compatriotes de Sicile et de Calabre, qui assumèrent la plus lourde et la plus fatigante des tâches, rendre à l’agriculture ces terres abandonnées depuis des siècles », Camera di Commercio 1906, p. 21.
31 AMAE, Affaires italiennes, art. 105, fol. 44-48, lettre du Résident général au ministre Delcassé au sujet de la visite d’étudiants siciliens à Tunis, Tunis, 29 mars 1905.
32 Ibid. (souligné dans l’original).
33 Parlato 1998 ; Montalbano 2021.
34 Fonzo 2017.
35 Cunsolo 1993, p. 62-72.
36 ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », rapport du président Brignone à Rome, Tunis, 30 avril 1910.
37 « l’excellente impression de la visite du bon Corradini, qui, parmi tous ceux que nous avons rencontrés, est jusqu’à présent le seul à se nourrir d’un véritable et noble idéal national », ibid., rapport du secrétaire D’Alessandro à Rome, Tunis, 5 août 1910.
38 Ibid., rapport du président Brignone à Rome, Tunis, 30 avril 1910.
39 « En Tunisie, le capital, français, et le travail, italien, restaient séparés et plutôt ennemis l’un de l’autre ; ou plus précisément, le premier était l’ennemi du second. Lors de mon premier voyage, une sorte de ressemblance entre Français et Italiens en Tunisie et bourgeois et prolétaires dans le reste du monde m’a sauté aux yeux : avec la différence que, dans le reste du monde, c’étaient les prolétaires qui faisaient la guerre aux bourgeois, alors qu’en Tunisie c’étaient plutôt les Français bourgeois qui voulaient faire la guerre aux Italiens prolétaires », Corradini 1912, p. 16.
40 Corradini 1910.
41 « Vous comprenez ! il y a une exploitation de classe, simple : celle du prolétariat (selon le socialisme) par la bourgeoisie ; et il y a une “exploitation de classe complexe”, ou plutôt compliquée par les relations internationales, par notre émigration, par la conquête et par les colonies d’autrui […]. Mais supposons que l’Afrique la plus proche soit italienne. Croyez-vous que la question interne de la Sicile serait aujourd’hui la même ? J’ajoute encore : croyez-vous qu’elle serait la même pour tout le Mezzogiorno et pour toute l’Italie ? Que cette Afrique soit sous pouvoir italien plutôt que français, croyez-vous que la Sicile, le Mezzogiorno et l’Italie seraient encore dans les mêmes conditions ? », Castellini 1911b, p. 25.
42 Montalbano 2021.
43 De Donno 2006, 2010 ; Wong 2006. Sur ce sujet, voir Montalbano 2019.
44 Laurent – Leclère 2013.
45 « La psychologie collective de notre colonie est la psychologie de la race sicilienne ; notre colonie est l’image réduite de la Sicile, reportée sur un tableau de proportions modestes avec un fond tunisien. […] Ces peuples siciliens, transplantés en Tunisie, ont des défauts, certains résultant de la mauvaise gouvernance de leur patrie depuis des siècles, et d’autres découlant de leur propre essence ethnique. À la première cause, il faut attribuer l’ignorance crasse dans laquelle la plupart d’entre eux sont plongés ; on ne s’est jamais soucié de les éduquer, de les affiner, de les raboter, si je puis dire ; on les a laissés grandir bruts et incultes, comme la nature les a élevés. […] Imputables, enfin, à la cause première sont certaines formes d’immoralité, qui ne proviennent pas de la nature corrompue, mais de l’ignorance du mal […]. L’impétuosité du tempérament, l’impulsivité et l’absence d’inhibition, le sentiment exagéré de l’honneur, dont découlent les actes de violence et les crimes de sang, sont imputables à la nature ethnique », Commissariato Generale dell’Emigrazione 1906, p. 335.
46 On entend par « ethnicisation racisante » le processus exprimant un rapport social de subordination « qui fonctionne par référence aux origines, qu’elles soient traitées sur un mode plutôt naturalisant – racisation – ou plutôt culturalisant – ethnicisation – ou, le plus souvent, une combinaison des deux », Poiret 2011.
47 « que certains de nos grands bacheliers en sociologie et autres sciences de l’avenir voudraient faire passer pour organique et irrémédiable, alors qu’il ne s’agit en fait que d’une infériorité économique due à des causes accidentelles, donc passagères », ibid., p. 336.
48 « Que de vertus solides et précieuses, que d’énergies fantastiques et morales accumulées dans la substance originelle de la race ! Et surtout, un sentiment de fierté nationale qu’il n’est pas facile de trouver chez les autres Italiens […]. Dans le peuple qui se consacre au travail quotidien vibre l’âme des pères, des vétérans et des triomphateurs des terres et des mers ; et comme dans les fibres des plantes montent les sucs vitaux, ainsi dans les veines de la plèbe sicilienne monte l’orgueil des anciennes actions. Ainsi, chez le roturier sicilien, aussi grossier et ignorant qu’il soit, on trouve le sentiment patriotique profond et vigoureux, comme tous les sentiments enracinés dans des origines lointaines », ibid., p. 336-337.
49 « Le Sicilien, en somme, nous montre qu’il est l’homme italien par excellence, avec son aptitude millénaire aux voyages lointains, sa passion tenace pour la mer, son amour profond pour les travaux des champs, sa résignation au mal, ses maigres besoins, son sens réaliste de la vie, ses muscles endurcis et ses mains rendues calleuses par les outils grossiers auxquels elles ont été asservies pendant des siècles ; capable, suivant son instinct individualiste, de faire de grandes choses, même lorsqu’il est livré à lui-même. Et aujourd’hui, alors que, reconstruite par l’unité et la paix, la patrie sent sa force se relever et ses veines se gonfler de nouvelles forces vives, il est fatal qu’elle pousse de nouveau cet homme méditerranéen, de ses flancs fertiles, à reconquérir, par un travail tenace et pacifique, les terres et les mers, et que le Sicilien d’aujourd’hui jette ses ramifications sur les terres voisines, et s’y implante solidement pour ne plus les lâcher. Et si nous tenons compte du fait que, dans cette œuvre de paix et de civilisation, le Sicilien a d’autres qualités précieuses en sa compagnie, à savoir sa merveilleuse résistance au travail, sa proverbiale sobriété, son économie, sa fermeté d’intention et le caractère pratique de ses idées, il sera facile d’expliquer comment, sans capitaux, sans subventions, sans conseils, sans direction […] la plupart ont pris racine en Tunisie », ibid., p. 337-338.
50 Teti 1993.
51 Sergi 1900.
52 Fortunato – Rossi Doria 1994 ; Colajanni 1898.
53 « Bou Ficha a une population à moitié arabe et à moitié italienne avec seulement cinq ou six fonctionnaires français. Car la petite Pantelleria fait pour une motte de terre qu’elle trouve, ce que la grande France trop riche, trop nécessiteuse de bien-être, trop pleine de son extrême civilisation et de sa corruption, ne ferait plus même pour l’héritage des cinq continents : prolifique dans la sincérité de la vie primitive. J’ai vu ces rudes Pantelleriens au milieu de leurs nouvelles vignes, dans les plaines qui descendent jusqu’au golfe paradisiaque d’Hammamet où brillait déjà le printemps […]. J’ai rencontré beaucoup de ces Pantelleriens hirsutes et presque noirs qui autrefois sur leur île natale […] ont été marins puis ont émigré », Corradini 1912, p. 52.
54 « Il vaudrait mieux que l’Italie se rappelle, si la colonie d’Érythrée et la Somalie étaient destinées au développement agricole, ou si la bonne fortune permettait un jour que nous puissions, en quelques lieux, faire œuvre de civilisation sous la protection de notre drapeau, qu’en Sicile elle possède une étoffe de colonisateurs de premier ordre, qui ne craint la comparaison avec aucune autre, et qui peut s’enraciner sur n’importe quelle terre », Commissariato Generale dell’Emigrazione 1906, p. 340. Carletti sera ensuite le gouverneur de la Somalie italienne de 1908 à 1910.
55 « Heureux avec peu, sobres au-delà de l’imaginable, ils résistent à l’inclémence du climat, qui est à peu près le climat de leur pays natal (nous ajoutons : qu’est-ce qu’ils ne feraient dans les hauts plateaux de la Cyrénaïque où le climat est infiniment plus doux et salubre ?) », Camera di Commercio 1906, p. 22.
56 Fondateur de l’Institut colonial italien en 1905, il est gouverneur de la Somalie Italienne de 1910 à 1916, de l’Érythrée de 1916 à 1919 et de la Cyrénaïque de 1919 à 1921.
57 « Certains, parmi les membres de notre Parlement […] sourient, sceptiques, à chaque entreprise coloniale, et imperturbables continuent à répéter : “il y a tellement à faire pour nous coloniser nous-mêmes, et vous voulez encourager les Italiens à chercher de nouvelles terres ?”, mais si ces hommes […] voyageaient et voyaient, qu’est-ce qu’ils penseraient de ces Italiens de la Tunisie qui ont transformé par un travail incessant la pierre nue en champs fertiles ? Que toutes les manifestations de la vie civile ont pu surgir là où il n’existait rien, comme rien n’existe pour l’instant dans la proche Tripolitaine ? En voyageant et voyant, dans leurs pensées ne naîtrait pas le doute que des terres également, ou même plus, fertiles que celles de la Tunisie pourraient devenir de nouveaux centres non moins prospères d’activité agricole et commerciale ? […] Si par l’œuvre du gouvernement, ou, comme nous le croyons, par le cours naturel des évènements, la Tunisie cesse graduellement d’être un refuge pour notre population, où iront-ils nos travailleurs ? La Tripolitaine ouvre ses bras et elle attend […]. Il faut, donc qu’en Tripolitaine s’ouvrent les voies aux capitaux et aux bras. Nous demandons cela, c’est nécessaire si nous ne voulons pas que la Sicile et le Mezzogiorno deviennent un motif de grave préoccupation future… », De Martino 1912, p. 154-162.
58 Hechter 1977.
59 « J’en ai vu tant autour de moi, de nos émigrés de Bou Ficha, de Reyville, de Nabeul, de Kélibia, de Tunis même, comme de chaque lieu où je fus ; je les vis se serrer autour de moi, car ils savaient que j’étais déjà allé à Tripoli et que j’étais sur le point d’y retourner. Et ils m’interrogeaient avec la même anxiété que j’avais déjà vue en Italie, et avec une autre expression, qu’en Italie je n’avais pas vue […], avec l’expression d’un désir qui accablait leurs cœurs, celui de laisser la terre d’émigration et de se rapatrier de ce côté, du côté de notre Tripoli. Beaucoup d’entre eux ne pourront pas le faire, liés par leur possession du sol tunisien ; mais déjà l’émigration italienne se rapatrie de ce côté-là », Corradini 1912, p. 53.
60 « De nombreux travailleurs de la terre siciliens et cultivateurs sardes des riches mines du Protectorat regardent déjà avec un œil ardent vers l’Orient, vers la terre que nos soldats ont vaillamment conquise au prix de leur sacrifice à la patrie et où nos compatriotes sont sûrs de trouver, un jour pas si lointain, la paix, la sécurité et le respect à l’ombre du drapeau italien, ainsi qu’un travail rémunérateur », CADN, Protectorat français de Tunisie, 1er versement, Série résidence générale – politique intérieure et extérieure, article 997 « guerre italo-turque, télégrammes 1911-1912 », télégramme de Bonacci au Corriere della Sera, Tunis, 28 décembre 1911.
61 « nouvelle conquête que sûrement la sueur des Italiens jointe aux capitaux féconderont et illustreront devant le monde. Il est à prévoir que l’émigration italienne en Tunisie, déjà arrêtée, ira progressivement se réduisant pour se tourner vers la Tripolitaine où grâce à son expérience et à son acclimatation elle apportera prospérité au pays et de grands bénéfices », CADN, Protectorat français de Tunisie, 1er versement, art. 997, télégramme de Luigi D’Alessandro au Corriere della Sera, Tunis, 25 décembre 1911.
62 ASDMAE, Serie Politica P (1891-1916), b. 339, f. « situazione colonia italiana a Tunisi (1912) ».
63 CADN, Protectorat français de Tunisie, 1er versement, Série résidence générale – Affaires diverses, art. 3263 « Guerre italo-turque », note – sûreté publique, Tunis, 30 avril 1912.
64 ASDMAE, Serie Politica P (1891-1916), b. 339, f. « situazione colonia italiana a Tunisi (1912) », Ordine del Giorno della Camera Italiana di Commercio ed Arti in Tunisi, Tunis, 29 février 1912.
65 Ibid., lettre du ministre des Affaires étrangères au sénateur Cefalà, Rome, 15 mars 1912.
66 Ibid., lettre du président du Conseil au ministre des Affaires étrangères, Rome, 16 mars 1912.
67 « Mais il ne convient pas d’en employer davantage pour éviter une concurrence inopportune avec les ouvriers indigènes », ibid., lettre du président du Conseil au ministre des Affaires étrangères, Rome, 6 mars 1912.
68 Schiavulli 2009 ; Proglio 2016.
69 CADN Protectorat français de Tunisie, 1er versement, Série résidence générale – Affaires diverses, art. 3263 « Guerre italo-turque », note – sûreté publique, Tunis, 30 avril 1912.
70 Ibid., télégramme, Tunis, 28 avril 1912.
71 Ibid., note – sûreté publique, Tunis, 1er mai 1912.
72 Ibid., note – sûreté publique, Tunis, 30 avril 1912.
73 « si des difficultés sérieuses ne s’opposent pas à l’exode de Tunisie à Tripoli d’un bon nombre d’ouvriers italiens, je serais partisan de le faciliter, car il aurait certainement pour effet de faire comprendre à la France la nécessité de bien traiter en Tunisie les ouvriers italiens indispensables au progrès de cette Colonie », ASDMAE, Serie Politica P (1891-1916), b. 339, f. « situazione colonia italiana a Tunisi (1912) », télégramme de l’ambassadeur italien à Paris au ministre des Affaires étrangères, Paris, 27 février 1912.
74 Brondino 1998, p. 190.
75 « Pourquoi ne serions-nous pas comme eux ? ! Ne serions-nous pas dignes de nos frères ? Si nous le sommes, alors soyons tous solidaires avec notre Voce del Muratore, nous en avons tous le droit, et nous avons tous le devoir d’y participer. Puis, nous vaincrons, nous vaincrons, car l’exemple de nos frères ouvriers d’autres rivages nous a montré la voie », La Voce del Muratore, 30 avril 1911, cité dans ibid., p. 75.
76 « Étant donné que l’attitude des Arabes continue toujours plus de faire craindre pour la vie des Italiens. Étant donné que la haine des Italiens est inculquée aux Arabes par certains journaux français […], nous décidons de demander au très illustre consul général d’Italie à Tunis de daigner intervenir auprès des autorités compétentes pour obtenir les précautions les plus appropriées pour maintenir l’ordre public et protéger la vie des Italiens », ASDMAE, Serie Politica P (1891-1916), b. 339, f. « situazione colonia italiana a Tunisi », lettre du conseil de direction de La Voce del Muratore au consul italien, Tunis, 25 février 1912.
77 Guglielmo Vincenzo Malleo, le 16 juin 1910 fait une demande d’admission pour la loge maçonnique Mazzini alors qu’il est déjà inscrit à la loge Nunzio Nasi, cf. ASGOI, Logge Estere, Logge di Tunisi (1901-1914), f. « Loggia “Mazzini” di Tunisi », Verbale Sedute (1908-1914) et AAT, carton « Franc-maçonnerie », Elenco dei fratelli della Loggia N. Nasi. Le 18 décembre 1910, il est accusé par La Voce del Muratore d’avoir détourné de l’argent de la corporation, cf. Liauzu 1971, p. 938.
78 CADN, Protectorat français de Tunisie, 1er versement, Série résidence générale – Affaires diverses, art. 3263 « Guerre italo-turque », note – sûreté publique, Tunis, 30 avril 1912.
79 ACS, CPC, cartone 1176, f. « Antonino Casubolo », rapport sur l’anarchiste Antonino Casubolo, Rome, 18 août 1905.
80 « Je crois qu’il a beaucoup changé ses propres idées politiques et sociales, à en juger par […] les discours patriotiques monarchiques qu’il tient chaque fois qu’il en a l’occasion auprès d’amis et parents et surtout auprès de la Société ouvrière de cette ville », ibid., lettre du consul au ministre, Tunis, 19 octobre 1912.
81 « Enthousiaste pour ma patrie, fièrement civilisatrice en Libye, j’envoie fidèlement mes salutations », ibid., carte postale, Homs, 29 octobre 1912.
82 Saviano 1974, p. 102-130.
83 « Au moment de l’occupation de la Libye, sous le mirage des espoirs alors suscités, un nombre considérable d’Italiens de Tunisie ont émigré pour la plupart en Tripolitaine et pour une petite partie en Cyrénaïque ; mais n’ayant pas trouvé la fortune espérée, ils ont encombré et n’ont pas animé notre existence coloniale naissante […]. Le gouvernement italien a fait tout ce qui était possible dans les premiers temps de l’occupation pour éteindre toute initiative et éloigner les Italiens de la nouvelle colonie […]. Actuellement, on peut dire que la Libye n’a presque aucune influence sur notre émigration. Il y a maintenant 27 500 Italiens en Libye », Tittoni 1928, p. 29.
84 CADN, Protectorat français de Tunisie, 1er versement, Série résidence générale – Affaires diverses, art. 3263 « Guerre italo-turque », rapport commissariat de police, Gabès, 30 mai 1912.
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