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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral I. L’activité des associations II. « Orgoglio santo » : bienfaisance e(s)t patriotisme III. Les raisons de l’italianité Notes de bas de page

    Les Italiens de Tunisie

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Chapitre 5

    Encadrer l’italianité

    p. 217-254

    Texte intégral I. L’activité des associations 1. La Chambre de commerce italienne 2. Des institutions de crédit pour une émancipation économique 3. « Le soin de notre vie » : le système sanitaire italien à Tunis II. « Orgoglio santo » : bienfaisance e(s)t patriotisme 1. « Carità di Patria » 2. Les dames au service des enfants de la communauté 3. « Aux générations futures de notre colonie » : nationaliser l’enfance III. Les raisons de l’italianité 1. Les maîtres de la communauté 2. Pouvoir et conflits au sein de l’élite 3. « Accroître le prestige » : récompenses honorifiques Notes de bas de page

    Texte intégral

    1Les cas déjà évoqués mettent en jeu les associations italiennes en Tunisie en tant que « corps intermédiaires1 » entre les individus et les « autorités centrales » (en l’occurrence l’autorité coloniale française et l’autorité consulaire italienne). La lettre de Farina au comité de la Dante à Tunis pour informer ses membres des activités de l’école clandestine s’inscrivait dans une stratégie de demande de protection en cas de problème avec l’autorité française. Pour Di Malta, il s’agissait plutôt d’un soutien économique qui n’excluait pas un soutien juridique en cas de procès. Lors de la condamnation de Bellini par le tribunal de Sousse, la Dante de Tunis fut d’emblée disposée à payer l’amende. La société de Tunis garantit une certaine forme de protection et de soutien à tous ceux qui participaient à son projet. Dans un contexte si spécifique, où la qualité de ressortissant italien se chargeait de significations politiques selon les contingences nationales ou internationales, faire partie d’un groupement plus important permettait l’accès à des protections pour la défense de certains intérêts.

    2Après avoir analysé les écoles et le rôle de la Dante Alighieri en Tunisie, nous prendrons en compte les autres formes de sociabilité impliquées de manière directe ou indirecte dans le projet de construction d’une identité collective italienne. Ce chapitre n’a pas pour but d’énumérer ou de présenter toutes les formes associatives italiennes de la Régence établies pendant la période analysée ni de dresser une liste exhaustive des associations et des institutions, un travail du reste déjà effectué par les historiens de la présence italienne en Tunisie2. Nous adopterons plutôt ici une perspective thématique visant à interroger l’importance de certaines structures collectives (autant les associations que les instituts) dans la construction d’une identité italienne. L’angle d’analyse privilégié sera donc social et culturel, plutôt qu’événementiel, dans une tradition qui remonte aux travaux de Maurice Agulhon sur la sociabilité3. Si le principal objet d’étude de ce dernier concernait « [les associations] d’hommes organisés pour pratiquer en commun une activité désintéressée (non lucrative), ou même pour vivre en commun la non-activité ou le loisir4 », ici, nous voulons prendre aussi en considération les formes de corporations ou d’activités lucratives qui ont joué un rôle dans la formation d’un sentiment collectif italien. Il s’agit des formes associatives reconnues et protégées comme telles par les Conventions de 18965. La Chambre de commerce italienne de Tunis, la Coopérative de crédit italienne6 ou encore l’hôpital Garibaldi jouèrent un rôle de premier plan dans la formation d’une communauté et dans la construction d’un sentiment d’appartenance. D’ailleurs, l’existence même de ces institutions italiennes en Tunisie était liée à la différence nationale qui subsistait avec les institutions françaises. Cette caractéristique provenant du contexte colonial tunisien poussa les associations moins impliquées dans le discours national à un repli identitaire. L’importance des formes associatives entre le XIXe et le XXe siècle dans la construction et la formation du discours national a déjà été mise en exergue par les historiens7. Les associations et les instituts italiens de Tunisie, fortement connectés les uns aux autres, formaient un réseau associatif qui, à travers ses activités, tissait concrètement un lien communautaire8. L’intérêt n’est pas seulement de voir les relations de ces associations entre elles, mais aussi le rapport avec les couches démunies de l’émigration italienne. L’idée, ou le projet, de communauté mettait en exergue une unité abstraite qui faisait de l’individu isolé le membre d’un ensemble cohérent. Une telle organisation sociale, pour se concrétiser, devait cependant être acceptée et soutenue par le groupe auquel elle s’adressait. En d’autres termes, comment faire pour que ces migrants ayant la citoyenneté italienne deviennent des Italiens ? Comment faire de la population italienne une communauté ? La communauté n’est pas seulement un produit social imaginé9 et partagé par un certain nombre d’individus, elle est aussi un but à atteindre, un processus, un projet en train de se faire qui opère dans un espace social et historique spécifique. Dans le sillage de l’analyse de Mathieu Grenet sur les communautés grecques, nous adopterons une perspective dynamique qui analysera la communauté comme un espace social complexe de négociation entre l’individu et la collectivité10. Nous considérerons ces associations comme des groupes sociaux concrets et non pas comme des acteurs homogènes et abstraits. Une perspective qualitative sur la composition sociale des associations est dès lors nécessaire pour comprendre qui les gère, quels sont les rapports avec les autres associations et pour quels objectifs ? L’idée de communauté nationale implique également sa volonté de transmission aux générations futures. L’attention des structures associatives à l’égard de l’enfance met ainsi en évidence l’objectif poursuivi par le projet de nationalisation : garder les nouvelles générations dans la nationalité italienne, c’est-à-dire faire naître de nouveaux Italiens d’Afrique.

    I. L’activité des associations

    1. La Chambre de commerce italienne

    3Considérée par les contemporains comme l’association italienne la plus importante de Tunisie, la Camera di Commercio ed Arti in Tunisi rassemblait les commerçants et les notables italiens de toute la Tunisie. Sous la présidence d’Andrea Peluffo, l’Association commerciale italienne, qui avait existé dans les années 1866-186811, fut reconstituée le 21 décembre 1884. Le 26 mars 1885, l’association demanda au consulat les démarches nécessaires pour recevoir l’acceptation de la part du ministère italien. Le 11 juin de la même année, à la suite de modifications du statut proposées par Rome, l’association changea de nom, devenant la Chambre de commerce italienne, se ralliant ainsi aux autres Chambres en Italie et à l’étranger12. Le premier conseil de direction était composé d’Andrea Peluffo (président), Giuseppe Gnecco, Emanuele Cesana (vice-présidents), Raffaello Bensasson (secrétaire), Raffaello Moreno (trésorier), Giuseppe Ayra, Guido Ravasini, Isacco Perrera et Simone Vais (conseillers)13. Bientôt, la Chambre de commerce veilla à entretenir des correspondants dans les principales villes tunisiennes comme à Sousse, Monastir, Sfax, Bizerte, Tabarka, Mahdia, Gabès et Djerba14. L’augmentation du nombre de ses membres révéla son succès et son importance. La progression fut continue : en 1899, on comptait 83 membres (dont 70 résidants à Tunis) ; en 1900, 110 (dont 90 de Tunis) ; en 1902, 15015 ; et en 1915, les membres de la Chambre étaient au nombre de 40516. Peluffo resta président jusqu’au 15 décembre 1890, puis Giuseppe Gnecco lui succéda jusqu’en 1894. Après ces deux premiers présidents d’origine ligurienne, le mandat fut longtemps confié à de riches notables d’origine grâna, tels que Raffaello Moreno ou Giacomo Cesana et, de 1906 jusqu’à la Première Guerre mondiale, à Giuseppe Attia17. Si, en théorie, la Chambre ne regroupait que les commerçants, tous ceux qui pouvaient être considérés comme des notables, exerçant quelque fonction publique au sein de la communauté, furent progressivement inscrits comme membres de l’association. Tel fut le cas de Pietro Brignone, médecin et président de la Dante Alighieri de Tunis, ou de Luigi D’Alessandro, professeur et directeur de l’école Giovanni Meli18. La Chambre de commerce, par le nombre de ses adhérents, la variété de leurs compétences et la considération dont elle jouissait auprès du consulat et du ministère, devint une référence incontournable dans l’espace communautaire italien de Tunisie. Elle exerça une fonction représentative de la communauté19. Ce type de petit parlement communautaire se considérait comme un pouvoir local qui contrebalançait celui du consul, représentant l’autorité centrale. Il s’agissait d’un organisme oligarchique qui se présentait, de manière abstraite, comme une forme politique censitaire-libérale de la communauté. Le consul italien était, par défaut, président d’honneur, comme c’était l’usage dans les associations, même les plus petites. Les correspondants de la Chambre dans les villes tunisiennes envoyaient régulièrement des rapports sur les conditions économiques de leur région. D’une certaine manière, cette organisation doubla le réseau consulaire. Cela n’impliquait pas nécessairement des conflits entre les deux pouvoirs : les notables, dirigeants des associations et donc membres de la Chambre, montraient habituellement leur attitude philo-gouvernementale. Les tensions avec l’autorité française les rapprochèrent du gouvernement italien, lorsque les directives romaines n’étaient pas considérées comme totalement contraires aux intérêts des Italiens en Tunisie. Lors des négociations pour les Conventions de 1896, Raffaello Moreno, président de la Chambre, fut envoyé à Rome pour faire valoir les demandes et les droits des ressortissants en Tunisie auprès du ministère20. Les enjeux de politique internationale, notamment l’apaisement de la tension franco-italienne, eurent la priorité sur les désirs de Moreno. Deux ans après l’entrée en vigueur de ces Conventions, ce dernier ne manqua pas de faire remarquer au consul qu’elles ne respectaient pas les vœux de la « communauté » et que, depuis lors, le commerce et les affaires italiennes en Tunisie avaient beaucoup souffert.

    4L’aide gouvernementale, tant politique qu’économique, s’avérait indispensable pour la Chambre, comme pour tout le réseau associatif italien en Tunisie. En 1906, le gouvernement royal subventionna ainsi la Chambre de Tunis à hauteur de 3 000 francs pour l’année. Cette somme, ajoutée aux cotisations individuelles des cent cinquante membres, constituait l’essentiel des recettes de l’association, qui s’élevaient à 4 800 francs. Lors de la période caractérisée par la plus grande augmentation du nombre des membres, la part des cotisations augmenta, mais l’aide de Rome demeura très présente. Pour l’année 1914-1915, le ministère subventionna la Chambre à hauteur de 4 500 francs et les cotisations atteignirent une somme équivalente avec 4 447 francs. Pour le bilan de l’année 1915-1916, le ministère augmenta sa subvention en envoyant 6 000 francs alors que les cotisations contribuèrent pour 4 804 francs au budget de l’association21. Le soutien national restait donc prépondérant pour la Chambre de commerce.

    5À partir de 1899, la publication d’un bulletin bimensuel22 permit à la Chambre d’informer ses membres, la métropole et les autres chambres sur les conditions économiques en Tunisie. Cette publication concernait les importations et les exportations de marchandises, ainsi que les réunions de la Chambre. Les rapports des correspondants des autres villes tunisiennes, divisés par activité économique (agriculture, pêche, industrie des mines) permirent également une connaissance plus fine des contextes pour les industriels et les investisseurs italiens. Il s’agissait aussi d’informer les commerçants de Tunisie et d’Italie si de nouvelles lois du gouvernement tunisien avaient des conséquences sur les affaires italiennes, ou si des lois italiennes pouvaient affecter la Tunisie et « ses » Italiens. Dans ce cas, les démarches et les négociations avec le ministère de l’Agriculture et du Commerce étaient mentionnées. Le bulletin s’apparentait donc à une publication commerciale orientée vers un public spécifique. Pour le grand public, la Chambre subventionna L’Unione, journal italien local le plus diffusé dans la Régence, publié à Tunis à partir de 188623. La Chambre, la plus grande et la plus subventionnée des associations italiennes, possédait donc un quotidien qui lui permettait de soumettre ses activités et ses œuvres à l’approbation des lecteurs. L’engagement au sein de la communauté ne se limita pas au financement d’un quotidien et la Chambre resta active dans tous les événements qui concernaient la communauté. En 1914, le troisième poste de dépense, après le loyer pour le siège de l’association et les salaires des employés, fut pour les donations aux souscriptions ouvertes par les autres associations italiennes, atteignant 1 426,8 francs24. La Chambre parrainait souvent les activités des autres associations et ces dernières avaient la plupart du temps dans leurs conseils d’administration un ou plusieurs membres de la Chambre. En tant que lieu de rencontre de notables, la Chambre constituait un espace favorable à la création de projets communs25. Ainsi, à la fin de l’année 1899, le projet de fonder une banque coopérative pour financer le crédit des industriels et commerçants italiens y prit forme.

    2. Des institutions de crédit pour une émancipation économique

    6En 1888, un premier projet de banque coopérative italienne fut mis en place en Tunisie, à l’initiative d’un professeur de l’institut technico-commercial Umberto I de Tunis, prénommé R[?] Camurri (ou Camuri)26. Le projet, proposé et soutenu par la Société ouvrière italienne de Tunis, ne vit cependant jamais le jour en raison de l’hostilité des grands commerçants et des prêteurs sur gages envers cette initiative. La Chambre de commerce, en ne soutenant pas le projet, le condamna à l’échec27. Le prêt d’argent entre privés, proche des pratiques d’usure, était une affaire encore rentable dans la Tunisie de la fin des années 188028. Au cours de la dernière décennie du XIXe siècle, cependant, le développement industriel de la Tunisie et l’implantation d’institutions de crédit et de banques françaises modifièrent les conditions économiques. Comme ce fut le cas pour Camurri, l’initiative vint d’un enseignant : le 30 décembre 1899, Luigi Mascia, directeur du lycée royal italien, et d’autres enseignants comme Arcudi de l’institut technico-commercial, constituèrent une commission pour la création d’une banque coopérative à l’occasion d’une réunion qui eut lieu dans une salle du lycée. Par la suite, un grand nombre de participants s’engagèrent dans le projet, dont certains membres influents de la Chambre. Le 16 avril 1900, dans l’école Principe di Napoli à Tunis, l’acte de création de la Coopérative de crédit italienne fut signé par 139 adhérents29. Le président du nouvel organisme était Guido Ravasini, propriétaire et ancien employé de la société Rubattino ; les vice-présidents étaient Giuseppe Attia, directeur d’assurances et futur président de la Chambre de commerce, et Luigi Rey, entrepreneur ; le secrétaire, Stefano Catalanotti, professeur ; les conseillers, Salvatore Calò, industriel, Antonio (ou Antonino) Costantino, architecte ; Luigi Mascia, professeur ; Carlo Pasquale Stresino, médecin, et Salomone Tedeschi, représentant d’assurances30. Bientôt, la Coopérative de crédit prit de l’ampleur grâce à la Banque d’Italie et à celle de Naples qui en firent leur correspondante en Tunisie. Huit mois après sa fondation, la Coopérative gérait déjà plus de 200 000 francs31. Dans les sept premiers mois, la société passa de 139 à 422 membres. Cette croissance révèle à quel point l’institution a été favorablement accueillie dans certains milieux italiens. Pour l’année 1910, 626 adhérents déposèrent dans la Coopérative une somme totale de plus de 280 700 francs, pour près de 2 807 actions (soit près de 100 francs par action). Parmi ces 626 adhérents, 504 possédaient entre 1 et 5 actions, 99 entre 6 et 20 actions, seulement 23 possédaient entre 21 et 50 actions32. La plupart des adhérents étaient donc de petits épargnants. La Coopérative se donnait précisément pour mission d’apporter son soutien « ai numerosi piccoli commercianti, ai modesti imprenditori di lavoro, ai piccoli industriali ed in generale a tutta la classe media italiana, [a chi] mancava un istituto di credito33 ». En 1905, selon un rapport provenant de sources internes à l’institut, sur un total de 550 membres, on compte 243 commerçants et industriels, 63 ouvriers, 59 métiers différents, 52 femmes [sic], 37 propriétaires, 38 professionnels, 27 enseignants, 21 mineurs34. En 1910, la classe moyenne était encore bien représentée dans les différentes catégories (fig. 5)35.

    Figure 5 – Composition par métiers des membres de la Coopérative italienne de crédit en 1910.

    Image

    7L’institut de crédit ne s’adressait qu’aux Italiens. Ainsi, dans son règlement, à l’article 6, il était établi qu’étaient admis comme actionnaires tous les individus de nationalité italienne. L’article 8 précisait en outre que pouvaient être inscrits comme membres les sociétés italiennes de Tunisie, les associations ouvrières, les instituts de bienfaisance et autres personnes morales36. La Coopérative fut créée dans le but de contrecarrer les instituts bancaires français, notamment l’office tunisien des Postes et Télégraphes, vers lequel convergeaient les fonds et les capitaux des Italiens de Tunisie37. Après les adhésions de la classe moyenne italienne de Tunis, la Coopérative porta son attention sur l’importante population agricole qui continuait de faire appel à des instituts français pour déposer son épargne. Quelques années après sa fondation, elle ouvrit donc une caisse d’épargne : « Une propagande active fut faite dans toute la Régence, particulièrement dans les centres agricoles […] pour entraîner la foule. Les membres du corps enseignant italien, tous chauds patriotes, donnèrent l’exemple en cette circonstance comme dans toutes les autres […] en leur confiant leurs économies38. » Le projet d’attirer les ressources économiques italiennes au sein de la Coopérative ne pouvait cependant négliger le flux d’argent caractéristique de l’émigration italienne : le rimesse degli emigrati, c’est-à-dire l’envoi de fonds de la part des émigrés en direction de leurs lieux d’origine. En 1901, la banque de Naples confia à la Coopérative, en tant que correspondante locale, la gestion du transfert des fonds de la Tunisie vers l’Italie39. La Coopérative gérait désormais l’argent des Italiens de Tunisie, mais quel était l’impact social de cette institution sur la communauté ? Au-delà des taux d’intérêt qu’elle proposait à ses adhérents, la Coopérative garantissait le change à taux contenu des lires italiennes avec les francs tunisiens, en sa qualité de correspondante de la Banque d’Italie : « Prima che si creasse la Cooperativa il cambio dei biglietti italiani era esclusivamente esercitato dai cambiavalute indigeni, in misura limitata ed a condizioni sempre onerose, non solo per ingordigia di guadagno […]. Non era raro il caso che dei connazionali, giunti dall’Italia, si trovassero impacciati a procurarsi moneta del paese, riuscendo loro difficile, ed in certe giornate anche impossibile, di cambiare la carta moneta italiana40. » Grâce à la Coopérative, un Italien débarquant à Tunis pouvait changer ses lires dans une institution italienne, où il pouvait également déposer ses économies et envoyer de l’argent à sa famille. De plus, ceux qui débarquaient à Tunis en quête de travail, après recommandation du Patronato degli Emigranti, pouvaient changer leurs lires italiennes en monnaie tunisienne sans taux d’intérêt41. De surcroît, pour favoriser le commerce italien, le paiement des chèques de la Coopérative de Tunis fut facilité dans les banques de Cagliari et de Trapani, les jours de départ des paquebots de Tunis en direction de ces villes42. La Coopérative devint rapidement le pivot économique de la communauté. Au-delà des sociétés italiennes qui participaient en tant que membres adhérents, l’institution coopérative ne tarda pas à investir les fonds que les émigrants déposaient dans ses caisses pour des opérations au bénéfice des associations de la communauté. En 1906, lorsque l’hôpital italien de Tunis se retrouva profondément endetté avec un taux d’intérêt de 6 %, la Coopérative couvrit cet endettement en ne demandant à l’hôpital qu’un taux de 4,5 %, faisant ainsi épargner plus de mille francs par an d’intérêt à cette institution43.

    8Le succès de l’initiative amena, en 1911, à la création d’une autre institution de crédit, jumelle de la Coopérative, mais tournée exclusivement vers les agriculteurs italiens de Tunisie : le Credito agrario italiano. Le président en était Dario Attia, frère de Giuseppe, président de la Chambre ; Salvatore Canino, propriétaire foncier du domaine de Bordj el-Amri et membre-conseiller de la Coopérative, officiait en tant que vice-président. En comparant les conseils d’administration du Crédit et de la Coopérative, nous constatons une forte similitude entre les deux institutions. Sur les 18 membres composant le conseil d’administration du Crédit, 7 faisaient également partie du conseil d’administration de la Coopérative. Pourtant, cette institution ne connut pas le même succès que la première. Fondé le 15 avril 1911, le Crédit agraire ne comptait que 176 membres au 31 décembre 1914. Un maigre total si on le compare aux débuts de la Coopérative. L’échec est d’autant plus évident si nous rapportons ce chiffre au nombre d’agriculteurs italiens présents dans la Régence et dont le Crédit agricole était censé devenir l’institution économique de référence44. L’invasion italienne de la Tripolitaine, ses projets de colonisation agricole puis les difficultés économiques liées à la Première Guerre mondiale constituèrent autant de contingences négatives pour le développement du nouvel établissement de crédit. Il était cependant toujours en activité en 1919, puisqu’Ugo Moreno fut confirmé le 11 mars de cette année-là au poste de conseiller administratif45. Mais dans sa publication sur les Italiens en Tunisie au cours de l’après-guerre, parue en 1922, Charles Monchicourt (alias Rodd Balek, « Prends garde » en arabe) en parle comme d’une institution qui n’existe plus46.

    3. « Le soin de notre vie » : le système sanitaire italien à Tunis

    9La présence en nombre d’Italiens dans la Régence impliqua également une prise en charge par les structures communautaires des enjeux d’assistance sociale et de santé. Dans une dynamique typique du contexte colonial tunisien, des raisons de politique internationale se mêlèrent à une question d’ordre purement local. Avant même une première initiative en ce sens, Malmusi, consul italien en 1885, affirma ouvertement la nécessité d’établir un hôpital italien à Tunis, tout en expliquant les retombées politiques de sa création :

    Non è infatti ragione di economia che indusse questa Colonia, i miei onorevoli Predecessori e me pure a caldeggiare la creazione d’un ospedale italiano in questa Città […]. La ragione di questo fatto pare invece si debba principalmente ricercare nel legittimo desiderio di rivendicare al Governo del Re quella influenza che, come per via dell’insegnamento, così per quella della cura delle classi bisognose si viene ad esercitare da chi ha in mano la direzione di questo ramo di pubblica amministrazione47.

    10En juin 1887, Carlo Pasquale Stresino et Paolo Cassanello fondèrent l’Infermeria italiana48, nommée ensuite Santa Margherita. Cependant, dès 1889, l’institution fit faillite en raison de problèmes économiques et légaux entre les deux fondateurs49. En 1890, des médecins italiens de Tunis formèrent un comité pour l’établissement d’un hôpital, fondé le 31 août 189150. Bientôt, la quantité des malades à soigner poussa l’administration de l’hôpital à acheter un terrain pour la construction d’un établissement plus grand. Le comité organisa une collecte d’argent qui parvint à mobiliser des institutions gouvernementales nationales ainsi que les communautés italiennes de Sfax, de Mahdia, de Sousse et de Tunis. Les villes de Cagliari et de Trapani, le Club Alpino de Palerme, le consul Bottesini et la maison de Savoie participèrent également à la souscription51. Le terrain fut acheté le 11 mars 1899. Il se situait sur la butte de la Djebila à Tunis (à côté de Bab el-Fellah, à Montfleury). Le projet de la structure fut élaboré par l’architecte italien Antonio Costantino de Tunis, et l’œuvre ensuite réalisée par une entreprise italienne, la Fratelli Battaglia-Molé de Sfax. Les médecins Pietro Brignone, Maurizio Cardoso et Emilio Busacca, fondateurs du comité et futurs dirigeants de l’hôpital, furent les garants économiques de l’opération52. Dans cet hôpital, tout ressortissant d’Italie pouvait se faire soigner grâce à sa simple qualité de citoyen italien. En 1907, l’hôpital fut nommé Giuseppe Garibaldi en l’honneur du héros national italien. Ainsi l’hôpital prenait sa place parmi les institutions de Tunisie dont le nom évoquait l’histoire nationale italienne : le lycée Vittorio Emanuele II, l’institut Umberto I ou encore les écoles Margherita di Savoia, Giuseppe Garibaldi et Principe di Napoli. Le gouvernement italien, qui subventionnait annuellement l’hôpital de Tunis53, remboursa les frais de ceux qui étaient hospitalisés dans d’autres structures sanitaires de la Régence hors de la capitale54. Si le coût de l’hospitalisation était de deux francs par jour, la gratuité était garantie aux malades italiens indigents55. Dans l’article 11 du statut de l’hôpital, une mesure prévoyait la consultation hebdomadaire gratuite ouverte aux Italiens démunis et éventuellement la distribution gratuite de médicaments. Grâce à un accord avec le consul anglais, les Maltais pouvaient être hospitalisés dans la structure italienne pour le même prix que les Italiens, payés par le consulat anglais au service comptable de l’hôpital italien56. Au début, il était établi qu’un médecin maltais au moins ferait partie de l’équipe de l’hôpital. Néanmoins, le 4 mars 1901, lors de la réunion du conseil d’administration, le consul déclara que la subvention annuelle du gouvernement allait être portée à 42 000 francs et il supprima, par la même occasion, le poste du médecin maltais en faveur des Italiens. L’hôpital s’affirma dès lors comme un espace communautaire, réservant strictement aux Italiens les rôles de cadres et de dirigeants. Les individus d’autres nationalités pouvaient être admis comme patients sur demande de leurs administrations consulaires auprès de la direction de l’hôpital. L’accord pour favoriser l’admission des Maltais, seulement en tant que patients, pouvait être interprété comme une ouverture aux malades de la nombreuse communauté maltaise de Tunis qui ne possédaient pas d’hôpital « national », mais aussi comme une tentative de revendiquer une italianité commune avec la population maltaise. D’ailleurs, l’accord ne concernait pas tous les ressortissants du Royaume-Uni dont Malte était une possession. Dans le statut, on lit en effet que « les Anglo-Maltais seront admis aux frais du gouvernement de Malte57 ». L’hôpital Garibaldi devint ainsi un espace linguistique familier pour ces migrants italiens qui devaient accéder à des soins. De 1891 à 1905, 18 560 malades furent soignés à l’hôpital Garibaldi pour un total de 403 089 jours d’hospitalisation (en moyenne 22 jours par malade)58. Si les raisons économiques comme la gratuité des soins pour les indigents ne peuvent être négligées, nous estimons que les raisons psychologiques qui firent apprécier l’institution par la population italienne n’en demeurent pas moins centrales. Si les classes moins aisées de l’émigration italienne retirèrent des avantages (économiques, linguistiques et sociales) de la création de cette institution, les médecins qui y travaillaient également. Ceux-ci opéraient gratuitement au sein de l’hôpital Garibaldi, qui leur fournissait un moyen de promotion et d’avancement dans leur carrière. Les médecins italiens diplômés en Italie pouvaient opérer en Tunisie, mais seulement dans le secteur privé, car le secteur public restait réservé aux Français. Pourtant, il n’existait aucune restriction de diplômes, comme c’était le cas pour les avocats italiens en Tunisie à la suite de la loi de 190259. Lorsqu’en 1913 une association française de médecins de Tunisie proposa l’obligation du diplôme universitaire français pour pratiquer l’activité médicale en Tunisie, les Italiens s’insurgèrent. Raffaele Gallico, journaliste, publia un pamphlet pour défendre les droits des médecins et des patients italiens en Tunisie :

    Ed è per noi, Italiani di Tunisi, qui venuti e residenti sulla fede dei trattati, diritto imprescrittibile e sacrosanto quello di attingere alle fonti del sapere di casa nostra, baluardo inespugnabile dell’italianità, e di affidare la cura della nostra vita, la tutela delle nostre famiglie a scienziati di nostra fiducia […], perché uniti a noi dal triplice vincolo dell’affinità dell’origine, della comunione della lingua, della solidarietà della Patria60.

    11L’hôpital se constitua également comme une institution communautaire à travers sa fonction de production et de reproduction d’une élite. Les médecins diplômés en Italie pouvaient y gagner en pratique du métier sous la supervision de médecins plus expérimentés. Lors de la rédaction du statut de l’hôpital, il fut précisé dans l’article 6 que tous les médecins devaient être résidents à Tunis. Pour les jeunes médecins, « la résidence prolongée dans cette Régence » était prise en considération lors du concours pour l’admission61. La nationalité italienne et l’obtention du diplôme universitaire étaient des conditions nécessaires pour intégrer l’institution sanitaire, mais pas suffisantes. La préférence réservée aux candidats issus de la communauté permit la continuité d’une élite italo-tunisienne. L’italianité de l’hôpital constitua ainsi une ressource pour la classe moyenne italienne de Tunisie. Il offrait un lieu d’exercice du métier de médecin, avec un diplôme universitaire obtenu en Italie et une voie préférentielle pour l’apprentissage. Il n’est dès lors pas étonnant que parmi les jeunes pratiquants de l’hôpital Garibaldi, en 1915, on retrouve les descendants de vieilles familles italiennes de Tunisie comme les Bensasson, Costantino, Salmieri, Levy et Fiorentino62.

    12Les importantes subventions gouvernementales, tout comme la prise en charge gratuite des ressortissants démunis, permirent d’offrir l’image d’une Italie plus attentive à ses citoyens expatriés et plus particulièrement aux nécessiteux. La dimension philanthropique de l’hôpital Garibaldi fit de cette institution la plus soutenue par les émigrés de toutes les classes sociales. Si la bourgeoisie italienne était largement représentée dans son conseil d’administration et parmi ses médecins, la présence du médecin calabrais Nicolò Converti, doyen des anarchistes en Tunisie, doit être soulignée. Qu’un anarchiste compte parmi les fondateurs et les dirigeants de cette institution nationale s’explique justement par le rôle humanitaire que revendiquait l’hôpital. Le soutien dont la structure jouissait auprès de la population italienne la plus engagée dans le mouvement anarchiste s’illustre par d’autres adhésions. En effet, l’hôpital collabora étroitement avec la Croce Verde, une société bénévole internationale de secours — de langue italienne — qui organisait le transport des malades de Tunis vers les hôpitaux. La Croix-Verte, fondée le 15 décembre 1894, avait pour président un certain Stefanini63, Toscan, lui aussi connu comme anarchiste par les autorités du Protectorat64. D’autres membres italiens de cette association formellement apolitique et bénévole furent signalés par la police française comme anarchistes : « Révolutionnaires dans leur pays, ils sont à Tunis, les irréconciliables ennemis du consulat italien qui les considère toujours comme anarchistes militants et les signale comme tels. Quelques-uns d’entre eux font partie de la “Croix-Verte”65. » Mais ces « irréconciliables ennemis du consulat » collaborèrent et soutinrent l’activité de l’hôpital italien, institution fortement subventionnée et supportée par le gouvernement national, à travers le transport des malades et des blessés. Des soutiens à l’hôpital et à la Croix-Verte provinrent aussi du milieu des corporations ouvrières à tendance anarcho-syndicaliste, dont nous savons qu’elles étaient largement composées d’Italiens. La Croce Verde et l’hôpital Garibaldi furent souvent loués dans les articles du journal ouvrier La Voce del Muratore dans la rubrique consacrée aux accidents du travail, pour les secours prodigués aux ouvriers blessés. Dans un article du 19 janvier 1908, le journal ne manqua pas de louer l’initiative de l’hôpital Garibaldi d’ouvrir une nouvelle section pour les malades contagieux66. Les adversaires les plus obstinés de l’autorité, comme les anarchistes, ne voyaient donc pas dans l’institution hospitalière une menace ou un ennemi. L’hôpital justifia son existence à travers ses œuvres d’ordre humanitaire, en recueillant ainsi la sympathie tant des philanthropes patriotes que des militants anarchistes. Son activité, largement financée par Rome pour des raisons politiques, ne s’adressa à la communauté italienne que dans une perspective de « solidarité nationale ». L’institution hospitalière italienne à Tunis, avec ses moyens, rappelait aux ressortissants leur qualité d’expatriés, de ressortissants, en réactivant ainsi le lien qui les unissait à la « mère patrie ».

    II. « Orgoglio santo » : bienfaisance e(s)t patriotisme

    1. « Carità di Patria »

    13Au fur et à mesure que l’émigration économique de la fin du XIXe siècle modifiait la composition sociale de la présence italienne en Tunisie, des associations de secours mutuel naquirent et s’affirmèrent dans la fabrique communautaire à l’échelle locale. Tel fut le cas de l’Associazione patriottica italiana di mutuo soccorso fra gli operai, fondée à Tunis en 1863. Il s’agissait d’une société mutuelle qui recevait des soutiens irréguliers et limités du gouvernement de Rome. Malgré ses maigres ressources, cette société soutint l’orphelinat Margherita di Savoia, les écoles du soir pour les ouvriers ainsi que la Croix-Verte déjà évoquée. La participation à cette association était en théorie réservée aux seuls ouvriers italiens, mais la définition d’« ouvrier » donnée par l’article 6 de son statut s’avérait floue et assez inclusive : « Si considerano come operai tutti coloro che vivono col prodotto delle loro fatiche, esercitando un’arte, una professione, un mestiere, o un’industria67. » L’association liait la mutualité économique à la solidarité nationale. À la suite de la défaite italienne en Éthiopie, à Dogali en 1887, la société offrit des aides économiques à la famille d’un soldat italien de Tunis tombé au front68. L’accroissement de la communauté et de ses nécessiteux poussa l’association patriotique ouvrière à fonder une section pour la bienfaisance qui devint ensuite autonome en 1899, sous le nom de Société italienne de bienfaisance. La structure mutuelle ne parvenait pas à gérer la grande masse des nécessiteux italiens qui débarquaient chaque année à Tunis. Entre 1900 et 1904, sous la présidence de Girolamo Vignale, l’association distribua en moyenne 7 000 francs par an aux ouvriers nécessiteux69. Le but de l’association était de lier l’idée d’appartenance nationale à celle de la classe ouvrière, comme l’affirma Salvatore Calò, membre de la Dante de Tunis, en 1919 :

    Gli interessi degli operai sono difesi senza rinunzia al patriottismo. La maggioranza operaia della colonia ha bisogno di questa doppia difesa degli interessi di classe e di nazionalità […] così non vedremmo le questioni di classe togliere talvolta compattezza alla compagine nazionale70.

    14Afin de faire face à la question migratoire et ouvrière, l’association tunisoise fonda en 1902 une section pour l’aide à l’emploi des migrants qui devint, en 1904, le Patronato degli Emigranti. La Société de bienfaisance et le Patronato degli Emigranti, même si elles avaient des origines locales, étaient fortement soutenues par les autorités consulaires et par l’État italien. Rome envoyait des subsides annuels à hauteur de 12 000 francs et un millier de francs étaient versés annuellement par le gouvernement tunisien en échange du droit de contrôle sur les activités de la Société71. Le consul général d’Italie en était le président d’honneur et, en 1906, le président effectif était l’entrepreneur Antonio Rey, tandis que le médecin Maurizio Cardoso occupait la vice-présidence (il fut ensuite président pour une longue période). Cette année-là, plus de 11 000 francs de subsides furent versés aux nécessiteux, tandis que la Société soutint à hauteur de 4 800 francs l’activité de l’orphelinat italien et du Patronato. Une des tâches de cette association concernait le rapatriement de ceux qui souhaitaient rentrer en Italie mais qui manquaient de ressources pour financer leur voyage. La Société obtint de la compagnie nationale des bateaux, la Navigazione Generale Italiana, une réduction de 50 % du prix des billets pour ses bénéficiaires72. La gestion du processus de rapatriement rentra ainsi dans un cadre national de gestion « interne » des migrants nationaux. La présence de nécessiteux italiens en Tunisie ne pouvait que susciter de l’embarras tant pour les Français que pour les Tunisiens : la gestion nationale des rapatriements évita alors que le pouvoir français ne s’occupe directement d’eux, tout en renforçant l’idée d’une patrie italienne présente et attentive envers ses ressortissants à l’étranger. De plus, la gestion des ressources pour ces opérations par des notables, membres des sociétés et des associations, mit en relation les différentes couches sociales italiennes de la Régence. Tunis, qui comptait le plus grand nombre d’immigrés et de nécessiteux, possédait une société de bienfaisance italienne développée et active, mais elle n’était pas la seule. En 1909, une société ouvrière italienne fut fondée à Sfax73. D’autres sociétés de bienfaisance italiennes placées sous contrôle consulaire opéraient à La Goulette, au Kef, à Sousse74 et à Gabès75. Les ressources de ces activités furent cependant insuffisantes pour répondre aux besoins réels des migrants italiens en Tunisie. Néanmoins, l’assistance sociale des migrants à travers la bienfaisance locale, subventionnée par le gouvernement national, rapprocha ces couches sociales de leur appartenance nationale d’origine. L’Italie essaya d’encadrer « ses » émigrés nécessiteux même au-delà de ses frontières, en rappelant combien l’appartenance italienne continuait de constituer un lien fort avec ses ressortissants.

    15Si la Société de bienfaisance s’occupait des nécessiteux italiens, le Patronato degli Emigranti en Tunisie s’adressa principalement, mais non exclusivement, aux ouvriers ressortissants du Royaume. Comme nous l’avons vu, le Patronato trouve son origine dans un bureau fondé en 1904 au sein de l’Association patriotique italienne pour les ouvriers, à l’initiative de la Société ouvrière italienne, de la Société italienne de bienfaisance, de la Dante Alighieri de Tunis et de la Chambre de commerce. Au lieu d’être une formation associative totalement autonome, comme la Société de bienfaisance, le Patronato maintint un rapport de dépendance avec ses associations mères. Chacune des quatre associations fondatrices nomma trois membres de son conseil d’administration pour la gestion du Patronato. Comme pour les autres associations d’assistance, si la formation et la gestion dépendaient des notables italiens de Tunis, la majorité du financement provenait de Rome. Le Patronato était censé gérer les conflits entre ouvriers italiens et patrons en Tunisie, offrir des consultations juridiques et conseiller pour trouver de l’emploi. Les consultations juridiques gratuites étaient assurées par des avocats italiens. L’association collectait aussi les offres d’emploi disponibles et mettait en contact l’offre de main-d’œuvre avec la demande. L’ouverture d’un Patronato fut soutenue à Tunis par certains secteurs de l’opinion publique italienne. Par exemple, dans un article intitulé « Est-il utile d’avoir à Tunis un Comité pour l’émigration ? », le journal libéral Fra Melitone se prononça ouvertement en faveur de l’initiative. Selon le journal, l’attraction des migrants vers la Tunisie ne correspondait plus à de réelles opportunités de travail et le Patronato avait le devoir, selon le journal, de renseigner les migrants afin de décourager les futures arrivées :

    I nostri emigranti imprendono il viaggio in terra santa – tale essi credono che sia la Tunisia – nella inconsapevolezza di chi vi è attratto da una tradizione secolare, dagli allettamenti della vicinanza, e più ancora dal pungentissimo bisogno di veder la propria sorte migliorata e i propri sudori meglio rimunerati […] ma abbondanza di mano d’opera, ignoranza delle leggi, analfabetismo, rendono assai scarsa, se non derisoria, l’offerta e quindi travagliatissima la vita76.

    16L’institution possédait des ramifications très vastes : Sfax, Sousse, Gabès, Bizerte, Kairouan, Monastir, Zaghouan, Le Kef, Souk-el-Arba, Ferryville, Tabarka, Béja, Metlaoui et Kélibia. Malgré la ramification de la société et l’importance de son rôle, son pouvoir d’intervention demeurait très limité. Le Patronato ne recevait que 3 000 lires de subventions annuelles de la part du gouvernement italien et 1 000 des autres associations locales. La moitié des revenus annuels était dépensée pour les seuls salaires du personnel77. La Voce del Muratore, un journal ouvrier, publia le 19 juin 1910 un article intitulé « La somnolence du Patronato degli Emigranti », dans lequel il accusait l’institution de négliger le soutien juridique et économique dû à une famille dont le chef était mort à la suite d’un accident de travail78. Le ton de l’article soulignait la négligence envers les ouvriers comme une pratique habituelle de la part des employés de l’institution. Même la Société de bienfaisance italienne, qui pourtant disposait de plus de ressources économiques, n’était pas épargnée par les critiques. Dans le même numéro de La Voce, un chômeur, Francesco Cosentino, critiquait âprement la Société qui lui avait refusé la distribution gratuite de médicaments dont il avait besoin : « Presentata alla Beneficenza francese [la ricetta] fu immediatamente vistata ed in tal modo ottenni da un’istituzione francese ciò che mi era stato negato da una istituzione italiana !! Una riflessione per finire : non è vero forse che se io mi fossi presentato alla Beneficenza colla raccomandazione di qualche cavaliere, sarei stato favorito immediatamente79 ??? » La critique de Cosentino, comme l’article contre le Patronato, met en évidence les disparités sociales de la communauté confirmées par ce genre d’associations d’aide et de bienfaisance. Les aides aux démunis provenaient largement de Rome et des notables de la communauté. Ces derniers géraient les subventions à travers les structures associatives communautaires. La fraternité et la solidarité nationale affichées par ces associations, sociétés et institutions italiennes dans la Régence, ne suffisaient pas à masquer les rapports de force qui régissaient l’idée et la pratique de la communauté italienne en Tunisie.

    2. Les dames au service des enfants de la communauté

    17Une section féminine du comité tunisois de la Dante s’occupait de l’assistance sociale aux élèves des écoles italiennes. Le projet d’établir une telle association fut défini dès le mois de mai 189880, lorsque le comité tunisois organisa une fête pour les enfants italiens de Tunis, appelée Pro Infantia. L’événement fut une réussite, le comité ayant recueilli 1 000 francs destinés à la mise en place de cantines scolaires pour les écoles italiennes de Tunis. L’activité du Patronato scolastico commença en novembre 189881 et son but philanthropique ne masquait pas son côté nationaliste : « Deliberammo di rinforzare il prestigio nella Colonia specialmente delle scuole elementari ed infantili e di costituire un Patronato scolastico per sottrarre sempre più all’influenza straniera i nostri connazionali82. » Le recrutement exclusivement féminin de cette institution de bienfaisance la rendait unique au sein du panorama associatif italien de Tunisie. En 1900, en signe d’autonomisation de l’association, le conseil du Patronato scolastico choisit comme siège de réunion l’école pour filles Margherita di Savoia, au lieu des locaux de la Dante Alighieri. Les femmes qui géraient l’association de bienfaisance appartenaient à une classe sociale aisée et, pour une grande partie, il s’agissait des femmes de notables engagés dans les institutions de la communauté. Les vingt-huit premiers membres étaient « la femme du représentant d’Italie, les femmes des députés scolaires, des présidents d’associations italiennes et des directeurs d’école, les autres directeurs de nos instituts scolaires, et cinq dames de la colonie élues par le conseil de la Dante Alighieri83 ». Les sources qui décrivent les activités de ce Patronato ont été écrites par les membres de la Dante, ou par d’autres institutions privilégiant la voix des hommes. Les « dames de la colonie » engagées dans cette institution n’y sont décrites que comme des femmes de notables et jamais elles-mêmes comme notables, autonomes et indépendantes par rapport au pouvoir social masculin. Or, on ne peut pas sous-estimer leur réel engagement pour la cause patriotique. En 1915, le conseil d’administration était composé de la comtesse Caccia Dominioni (femme du consul général italien) en qualité de présidente, des vice-présidentes Emilia Cesana et Virginia Ravasini et de la secrétaire Adria Mascia84. Les trois dernières n’avaient pas leurs maris dans le conseil d’administration de la société mère. Le conseil d’administration du Patronato jouissait donc d’un certain degré d’autonomie. De plus, nous pouvons souligner le rôle de la femme du consul italien qui, par défaut, faisait partie de l’association et en était souvent la présidente. Une dame très active lors des premières initiatives du Patronato fut, en 1899, la femme du vice-consul Carletti, de la famille Raffo, donc une descendante de la haute bourgeoisie italienne locale d’origine ligurienne85. Si, en 1898, il y avait 28 fondatrices, en 1906 le nombre de femmes membres était de 11586 et, en 1915, de 11287. On peut trouver une autre preuve de l’engagement féminin dans la naissance même de l’institution. Il n’était pas acquis que le Patronato scolastico fût géré par des femmes. Lorsqu’il évoqua l’établissement de l’association, le président Morpurgo fit référence au « comité des dames italiennes » qui avait organisé la fête Pro infantia : « La festa ci mostrò così come noi potessimo confidare interamente su due elementi preziosissimi della nostra colonia : sulle signore e sugli insegnanti88. » Grâce à la réussite de la fête, le projet du Patronato fut confié aux dames de la communauté, vraisemblablement celles du comité de la fête. Morpurgo écrivit à propos de cette gestion féminine : « La cosa poté sembrare alquanto originale, ma in fondo il successo ha mostrato che giudicammo saviamente89. » Les mots utilisés par Morpurgo nous laissent percevoir que leur engagement pour la cause s’imposa contre les réticences de ceux qui considéraient un tel choix comme « assez bizarre ». Le succès du Patronato de Tunis en tant qu’institution d’aide aux élèves italiens entraîna la création d’autres institutions similaires. Ainsi, en 1901, un patronato fut fondé à Sfax par Erik Lumbroso90 ; à la fin de la même année, d’autres patronati furent également fondés à La Goulette et à Bizerte91. À La Goulette, l’activité d’un comité des dames italiennes, soutenu par le consul Bottesini, orienta son œuvre de bénévolat vers les élèves italiens92. En 1901, le patronato de La Goulette parvint à distribuer deux cents rations quotidiennes gratuites de soupe aux élèves italiens nécessiteux93. Pour l’année 1900-1901, la population scolaire italienne de La Goulette était ainsi composée de 92 élèves pour l’école primaire italienne pour garçons, de 141 pour celle des filles et de 158 jeunes enfants à la crèche94. L’aide du patronato concerna principalement la création et la subvention des cantines scolaires. À Tunis, un système différent fut mis en place. Trois catégories de repas scolaire étaient proposées : gratuit, pour les élèves de familles démunies ; semi-gratuit et payant pour les élèves plus aisés. Les formules semi-gratuite et payante servaient à payer et à compenser les repas gratuits. Les œuvres de bienfaisance des notables italiens couvraient donc des dépenses importantes pour l’établissement et la gestion des cantines scolaires. Cela permit d’attirer les enfants (et leurs familles) à l’école italienne plutôt que française. En 1899, les cantines scolaires italiennes de Tunis distribuèrent 68 000 rations à leurs élèves95, alors que les cantines scolaires françaises de Tunisie n’en distribuèrent que 61 40896 pour l’année 1904. Les cantines scolaires du Patronato constituaient donc des mesures à caractère à la fois social et patriotique :

    Quest’opera di beneficenza e di patriottismo al tempo stesso ; poiché aiutare i nostri piccini significava provvedere alle generazioni future della Colonia nostra, era prova dell’orgoglio santo di non voler essere sopraffatta da nessuno nel fare il bene. Ma specialmente nelle signore facemmo affidamento ; poiché la beneficenza dei bambini è forma di carità che ad esse particolarmente si conviene97.

    18Si les cantines scolaires constituaient l’occupation principale et la plus importante du Patronato scolastico, le comité des dames chercha bientôt à élargir ses activités. À Tunis, le Patronato, déjà relativement autonome, fonda une section (ou un sous-comité interne) pour la « fête de l’arbre de Noël ». Là encore, l’événement devint une occasion pour les notables de s’investir bénévolement au profit de la collectivité et de recueillir de l’argent pour le Patronato scolastico. Grâce à la fête de 1899, l’association recueillit 2 651,40 francs98. Ce moment festif revêtait une fonction sociale prépondérante dans la relation entre l’élite des notables et les couches sociales moins aisées de la population italienne de Tunis. Il s’agissait d’offrir aux enfants nécessiteux des vêtements pour l’hiver :

    Sono state le signore del patronato, alle quali se ne sono aggiunte altre, che hanno voluto sottoporsi ad una tassa mensile di L. 2 per acquistare biancheria e vestiari, che esse stesse si recano, una volta per settimana, a cucire nella R. scuola Margherita di Savoia. […] Così questo Comitato ha la soddisfazione di aver fatto del suo meglio per diminuire la miseria, almeno dei bambini, nella nostra Colonia e di aver dotato le scuole di un istrumento di feconda influenza in mezzo alle classi meno agiate […]. I bambini impareranno fin d’ora, da una parte il dovere di soccorrere i miserelli e ne acquisteranno fin dall’infanzia l’abito, dall’altra che non è vero che la Società sia sempre matrigna ai figli dei poveri, e toccheranno con mano come invece cerchi di mitigarne i dolori99.

    19À travers la bienfaisance envers les enfants, l’association féminine se présenta comme un lien entre les classes sociales de la collectivité des ressortissants italiens. Les rendez-vous hebdomadaires pour coudre les vêtements des élèves italiens offrirent également une occasion de sociabilité pour les dames de la bourgeoisie italienne tunisoise. Cette opération s’inscrivait dans un contexte de sociabilité communautaire et de formation d’une identité collective nationale italienne qui allait idéologiquement au-delà de la différence entre les classes, mais qui, dans la pratique, l’affirmait et la soutenait. Vêtir les enfants nécessiteux de la communauté constituait l’affirmation d’un rapport de pouvoir dans un cadre national. La bourgeoisie patriotique s’occupait de son prolétariat national (tabl. 1) :

    Tableau 1 – Objets distribués à la Fête de l’arbre de Noël organisée par le Patronato scolastico de Tunis (1899)100.

    ÉcoleVêtementsChaussuresChemisesChaussettesCouverturesManteauxBonnetsDrapsJupesTabliers
    Principe di Napoli25254010712156–6
    Giovanni Meli30304010612156––
    Umberto I10122054664––
    Margherita di Savoia1023540–––30–30–
    Turrisi-Colonna40274020––20–20–
    Garibaldi30201513–312–618
    Crispi30201513–312–618
    Valeur des objets distribués : 3 318,75 lires italiennes.

    3. « Aux générations futures de notre colonie » : nationaliser l’enfance

    20Au cours de notre analyse des associations et des institutions italiennes en Tunisie, nous avons constaté qu’une large partie d’entre elles s’adressait à l’enfance italienne de Tunis. En 1904, sur 24 institutions scolaires italiennes en Tunisie (écoles royales, subventionnées, cours du soir), 18 encadraient une population âgée de trois à douze ans101. En 1915, à la suite de la libéralisation des écoles privées de la Dante en 1910, on comptait au total 28 institutions éducatives italiennes, dont 23 pour les enfants et les jeunes (3-12 ans)102. Les jalons de l’éducation italienne en Tunisie, les écoles royales et la Dante Alighieri, concentrèrent tous leurs efforts pour les enfants italiens. Elles bénéficièrent de l’aide du Patronato scolastico qui s’occupait de les soutenir économiquement à travers les cantines scolaires et les dons de vêtements lors de fêtes de Noël ou de Pro infantia. Éduquer les nouvelles générations à se sentir italiennes demeurait le véritable enjeu, le vrai pari de la querelle franco-italienne sur la Tunisie : à qui seraient fidèles ces fils d’émigrés nés ou ayant vécu en Tunisie ? Si le maintien de la nationalité italienne était garanti par les Conventions, il est évident que des documents officiels ne suffisaient pas à intégrer un individu à la « communauté imaginée », a fortiori quand celle-ci n’exerçait pas le pouvoir sur le territoire. Il convenait donc d’éduquer dès l’enfance les nouveaux Italiens de Tunisie, ceux qui étaient nés et avaient grandi sous le Protectorat français, afin de s’assurer auprès d’eux une prédominance culturelle et affective italienne, avant que le quotidien dans le système colonial français ne les rapproche trop de la puissance colonisatrice. Les écoles italiennes furent donc définies et perçues comme des « remparts de patriotisme », par les Italiens autant que par les Français. Les enfants n’étaient pas seulement des sujets passifs de la fabrique du national : ils étaient aussi souvent perçus comme les intermédiaires, voire des collaborateurs diffusant les valeurs patriotiques au sein de leurs familles, comme l’affirma en 1901 le secrétaire de la Dante de Tunis à Rome : « Per incarico del consiglio la prego di indicarci un editore che si assuma di diffondere in Tunisia […] giornaletti di amena lettura (come l’illustrazione popolare) e libricini che noi faremmo entrare nelle famiglie per mezzo dei nostri alunni103. » Les écoles se posèrent ainsi en tant que structures sociales de transmission des valeurs de la classe aisée à la classe ouvrière. En 1899, lorsque le Patronato scolastico lança une campagne pour financer les cantines scolaires italiennes, les enseignants furent appelés à faire des donations, mais également à mobiliser les familles des élèves : « Ed anche negli alunni agiati delle nostre scuole ponemmo le nostre speranze. Essi sarebbero stati i nostri alleati […] insisterebbero presso i parenti perché non ci lesinassero i 25 centesimi ; spesso anche i denari loro dati per i gingilli e dolci porterebbero a noi104. » Le recrutement des élèves aisés s’avérait donc nécessaire pour faire fonctionner le dispositif de bienfaisance patriotique et pour recueillir auprès de la classe moyenne l’argent suffisant aux œuvres destinées à la classe laborieuse. Le financement par donations était prépondérant mais ne suffisait pas à faire face aux dépenses des cantines scolaires des cinq écoles italiennes de Tunis. Une grande partie des ressources provenait du paiement des repas au tarif complet qui finançaient les rations gratuites. Or, même dans ce cas, la participation des élèves aisés était nécessaire : « Sopra un incasso totale di franchi 9 109,55 fr. che avemmo, 4 297,25 furono forniti appunto da questi bambini, i quali erano spinti a fruire della refezione, non dal bisogno, ma solo dal sentimento di fratellanza verso i loro compagni105. »

    21Mais comment ces élèves entraient-ils concrètement en contact avec l’idée de patrie italienne ? Comment apprenaient-ils à se sentir Italiens ? Les sources suggèrent que l’instruction véhiculait l’idéal national par différents moyens. Grâce au cahier d’écolier du petit Giacomo « Mino » Moreno (Tunis, 14 mai 1905-Tunis, 13 septembre 2005), élève à l’école Giovanni Meli entre 1910 et 1914106, nous disposons d’un témoignage direct, quoique partiel et limité, de ce que les petits Italiens apprenaient dans les écoles gouvernementales italiennes de Tunis. Le maître de Giacomo était Luigi D’Alessandro, un des acteurs majeurs de la vie de la communauté italienne de Tunis à l’époque. Son père était le notable Ugo Moreno, dont nous avons déjà retracé les multiples engagements associatifs. Pendant la scolarisation de son fils, Ugo était vice-président du comité tunisois de la Dante Alighieri et D’Alessandro officiait comme secrétaire. Dans les deux cahiers de composition littéraire, nous retrouvons souvent des résumés d’épisodes du célèbre roman national italien d’Edmondo De Amicis, Cuore (1886). À Tunis, on respectait la ligne pédagogique patriotique qui s’appliquait dans les écoles du royaume d’Italie. La lecture et les résumés des chapitres du livre permettaient ainsi aux élèves d’apprendre les valeurs morales et patriotiques à la fois107. D’ailleurs, le livre de De Amicis figurait parmi ceux demandés par le comité de la Dante à Tunis à l’occasion de l’ouverture de la bibliothèque Vittorio Emanuele II108. Dans le cahier daté « 1914-1915 », on retrouve une composition du 8 décembre dans laquelle le maître demandait aux élèves d’écrire au sujet du tremblement de terre survenu à Avezzano, dans les Abruzzes, à un citoyen italien imaginaire habitant l’une des régions de l’intérieur en Tunisie et qui n’aurait donc pas eu accès aux informations récentes. Obliger les élèves à se renseigner sur le tremblement de terre qui s’était produit le 13 janvier 1915 impliquait de les faire participer à la communauté de douleur et au deuil national. La consigne d’écrire à un Italien habitant la Tunisie rurale permettait d’appréhender, même virtuellement, les différentes communautés italiennes de Tunisie au sein d’un ensemble unitaire qui, en tant que tel, était censé participer à ce deuil national. Le cahier109 était offert à tous les élèves et l’en-tête de la couverture portait l’inscription « R. Scuole Italiane all’Estero » surmontée du symbole de la maison de Savoie. L’illustration de la couverture représentait une scène de bataille avec le héros national, Garibaldi, et des bersaglieri (troupe d’élite de l’armée sarde-piémontaise et ensuite italienne) en arrière-plan. La couverture du cahier donnait ainsi à voir un message patriotique très clair avec les symboles du roi, l’image de Garibaldi combattant et l’en-tête faisant référence au gouvernement national. Si la couverture envoyait donc un message patriotique assez standard de l’italianité post-unitaire, la dernière page du cahier contenait, en revanche, un message empli de sous-entendus sur la situation locale : s’y trouvait en effet imprimé, sous forme d’illustration avec légende, l’événement du siège de Rome de 1849, lorsque Garibaldi et les patriotes défendirent la République romaine contre les troupes françaises guidées par le général Oudinot. Même si le siège de Rome s’acheva par la défaite des patriotes, quelques années après, l’unification italienne eut lieu et Rome devint la capitale de la nouvelle Italie unifiée. L’image renvoyait donc à des patriotes italiens assiégés par des Français qui, après une lutte courageuse et malgré la défaite, parvinrent à réaliser leur idéal national. Un tel message ne pouvait donc qu’avoir une signification ambiguë dans la Tunisie occupée par les Français, puisque présenter dans un cahier d’école un tel événement poussait les enfants à considérer la France comme une ennemie contre laquelle il convenait de se défendre. La rhétorique nationale italienne en Tunisie utilisa d’ailleurs souvent une stratégie « défensive », en présentant les Italiens assiégés par le pouvoir français en Tunisie.

    22L’école n’était donc pas seulement le lieu de l’enseignement, mais aussi celui de la rencontre et de la formation nationale pour la construction d’une appartenance commune. C’est dans ce cadre qu’il faut comprendre les fêtes et les performances qui mobilisèrent les écoles et leurs élèves. La distribution de cadeaux (le plus souvent des livres) aux meilleurs élèves donnait lieu à une cérémonie au théâtre italien de Tunis, le Politeama Rossini. En 1898, la Dante Alighieri se chargea d’offrir aux meilleurs élèves des écoles maternelles des livres d’histoire contemporaine italienne :

    È bene che abbiano quindi una nozione più ampia degli avvenimenti ultimi della nostra patria […]. Abbiamo anche nell’occasione degli esami distribuito ai vari Direttori, perché ne facciano poi un dono sempre ai migliori allievi, altri opuscoletti inviatici dal Consiglio Centrale, ritenendone, s’intende bene, qualche copia in biblioteca110.

    23Les fêtes ne constituaient pas seulement des occasions de récompenser les élèves les plus méritants et décerner des prix, elles étaient aussi une occasion de représentation et d’autoreprésentation de la patrie italienne et de la communauté à travers les enfants. En 1905, une grande fête promue par la Dante Alighieri fut célébrée au théâtre Politeama Rossini de Tunis en présence du sénateur sicilien, le marquis de San Giuliano, futur ministre des Affaires étrangères, en visite en Tunisie111. Les spectacles des élèves italiens, répartis par écoles, étaient au centre de la fête. La société musicale italienne Stella d’Italia ouvrit le spectacle avec la marche royale italienne. Le public réuni dans le théâtre (trois mille spectateurs) était composé de notables italiens de Tunis et de parents d’élèves. Les différents spectacles organisés par les écoles furent des concerts de chorales, comme celui de la crèche Crispi, ou de gymnastique, comme celui des garçons du Convitto Italiano. Mais la performance qui présente le plus d’intérêt est le ballet des filles de l’école Margherita di Savoia dont le final « rappresentante la Penisola italiana con le sue isole maggiori, simbolo d’umanità e di fratellanza. Nel fondo della scena appaiono personificate l’Italia e la Società Dante Alighieri col divino poeta. L’Italia letteraria diffonde la luce sull’Italia patriottica e invita a rendere onore al gran Maestro112. » Les enfants étaient donc objets et sujets de la construction nationale. Ils étaient mobilisés pour recueillir l’argent des activités patriotiques et pour participer à ces dernières. Sur un plan imaginaire, ils représentaient une idée de l’Italie en Tunisie. Une idée de la nation et des valeurs patriotiques que les enseignants et les notables patriotes entendaient transmettre au reste de la communauté. Mais qui étaient ceux qui souhaitaient mettre en place un tel projet national ? Et surtout, quelles étaient leurs motivations ?

    III. Les raisons de l’italianité

    1. Les maîtres de la communauté

    24L’engagement patriotique et la revendication identitaire de la bourgeoisie italienne de Tunisie résultaient du contexte colonial franco-tunisien. Pour démontrer cela, on peut utilement comparer le cas tunisien avec un autre semblable d’un point de vue démographique et social, mais différent du point de vue politique : l’Algérie. La proche colonie française d’Algérie abritait un grand nombre d’Italiens, notamment dans le département de Constantine113. Pourtant, la différence de statut juridique entre la colonie algérienne et le Protectorat tunisien entraîna des différences au niveau des populations italiennes présentes :

    On constata dans toute l’Algérie que ces étrangers, devenus riches, loin de conserver des rapports avec leur patrie ou de faire œuvre d’italianité, s’efforçaient de passer pour de vrais Algériens et de faciliter à leurs enfants l’entrée dans la grande famille française […]. Ces Italiens, à qui la fortune avait souri, furent ainsi amenés par la force des événements à se dénationaliser. Aujourd’hui, on ne les distingue plus guère de nos compatriotes114.

    25La « force des événements » dont parle Loth était aussi la loi française de naturalisation de 1889, qui s’appliquait automatiquement en Algérie aux étrangers européens115. Les naturalisations automatiques assimilèrent la population d’origine italienne au corps civique français. Pour autant, l’assimilation n’effaça pas complètement la distinction entre Français et naturalisés en Algérie116. Pour la classe moyenne comme pour les couches populaires, s’établir définitivement en Algérie impliquait la naturalisation des nouvelles générations. La présence italienne dans le pays se limitait donc à ceux qui vivaient en Algérie mais qui étaient nés en Italie. Le contexte colonial du Protectorat présentait une structure différente, puisque la protection française sur la Tunisie n’effaçait pas l’institution beylicale et son autorité qui, même si elle apparaissait affaiblie, avait été confirmée par l’autorité protectrice117. Ce cadre juridique permit ainsi à l’Italie de continuer d’encadrer ses relations avec la Tunisie selon le traité de 1869, et de négocier son autorité consulaire avec la France en 1884 et surtout en 1896. Les Conventions de 1896 autorisèrent l’existence des institutions italiennes précédemment établies et le maintien de la nationalité italienne aux nouvelles générations. Ces deux facteurs permirent à l’élite italienne déjà établie en Tunisie, comme à la classe moyenne qui se forma pendant le Protectorat, de conserver son appartenance italienne et de la revendiquer autant comme un facteur identitaire que comme une opportunité d’avancement social et professionnel. S’il est vrai que cette élite, l’ensemble des professionisti, commerçants et industriels, était à la tête de la « colonie italienne118 », il est vrai aussi qu’elle se formait grâce à la particularité du contexte tunisien et des Conventions de 1896. Les descendants de l’ancienne élite économique et sociale (les Grâna, les Génois, les Tabarquins et autres) ainsi que la bourgeoisie issue des plus récentes migrations, trouvèrent dans ce cadre juridique italien en Tunisie un espace favorable pour l’épanouissement de leurs activités. Si ce contexte favorable s’appliquait à tous les ressortissants aisés, il n’existait pas une corrélation directe et statique entre élite sociale et entrepreneurs d’italianité. Les « maîtres » de la communauté étaient ceux qui, parmi les ressortissants aisés, se proposaient et s’engageaient dans leurs activités comme notables de la collectivité et dirigeants de la communauté.

    26D’ailleurs, la composition sociale des conseils d’administration des associations et des institutions italiennes qui se revendiquaient comme nationales était caractérisée par la présence des classes aisées. Au sein de ces associations nationales expatriées, les classes populaires étaient souvent des acteurs passifs, objet du paternalisme et de la philanthropie de la Società di Beneficenza ou de l’hôpital Garibaldi. La solidarité et le lien national qui étaient censés unir les différentes couches sociales de la nation étaient interprétés dans un rapport de pouvoir social bien défini. La division des classes resta très présente et bien visible. Les classes aisées soutinrent leurs compatriotes démunis à travers des œuvres d’assistance, d’éducation et de charité et s’attribuèrent en échange la prérogative de représenter la communauté. Se proclamer représentants officiels de la plus nombreuse communauté d’Européens dans le Protectorat leur conféra un pouvoir social vis-à-vis des autorités françaises et italiennes difficilement envisageable en métropole. Dans les dynamiques sociales de la communauté, les fonctionnaires consulaires faisaient partie de l’élite italienne de Tunisie et jouaient un rôle social actif et important. Le cas d’Eugenio Fasciotti, consul d’Italie marié avec Carlotta Gnecco, ne constitue donc pas un cas isolé de fonctionnaire consulaire devenant un membre actif de la notabilité locale. Par exemple, Tommaso Carletti (Viterbo 1860-Rome 1919) fut vice-consul italien à Tunis jusqu’en 1901, puis officia à Jérusalem, Lima (Pérou), pour devenir ensuite commissaire civil du Benadir en 1907, puis gouverneur de la Somalie italienne de 1908 à 1910119. Pendant son séjour tunisien, Carletti ne fut pas seulement un fonctionnaire consulaire temporaire, il était aussi le mari de Cristina Raffo, « originaire de Chiavari », née à Tunis120 et fille du comte Giuseppe Raffo et de Farida Wood (fille aînée du consul anglais Richard Wood121). Il était donc étroitement lié à la communauté italienne de Tunisie. Le consul Archimede Bottesini (Mantoue 1843-Florence 1935) se maria également avec la descendante de l’une des plus anciennes et influentes familles italiennes de Tunisie : Guglielmina Bogo, née à Tunis, mais « originaire de Trieste122 ». Qu’ils fussent notables locaux descendants d’anciennes migrations, bourgeois issus des vagues plus récentes, entrepreneurs, fonctionnaires du consulat ou du système scolaire, la diversité d’expériences migratoires et de mobilités caractérisait le milieu social qui encadrait le réseau associatif national.

    2. Pouvoir et conflits au sein de l’élite

    27Notre analyse des structures (écoles, associations, institutions) qui encadraient la communauté italienne nous a permis de constater la récurrence de certaines personnalités. Comme nous l’avons vu à propos de la Chambre de commerce, les membres de celle-ci appartenaient dans le même temps à d’autres associations, en faisant ainsi un lieu à la croisée des structures associatives. Une telle pratique relationnelle n’était pas propre à la seule Chambre de commerce. Les liens entre les associations étaient très forts et se traduisaient par la présence récurrente de certains notables dans plusieurs d’entre elles. Par exemple, Giambattista Dessì était un industriel sarde, représentant les mines de plomb et de fer à Djebel-Slata et Djebel-Hameïma123, la mine de zinc et de plomb à Djebel-Touila, et la mine de plomb de Sidi Amor Ben Salem. Il intégra également les conseils d’administration du journal L’Unione et de l’hôpital Garibaldi124. Un des acteurs majeurs du réseau communautaire était Giuseppe Attia, propriétaire et directeur d’assurances, président de la Chambre de commerce italienne, conseiller du Credito Agrario italiano dont son frère était le président, conseiller (en 1915) de L’Unione (dont il était aussi rédacteur) et du Patronato125. Également d’origine grâna, Raffaello Moreno, ancien président de la Chambre de commerce, exerça comme juge des tribunaux consulaires italiens jusqu’à leur suppression en 1884 ; à partir de 1906, il devint conseiller à la municipalité de Tunis, où il succéda à Camillo Cesana. Son fils Ugo, ancien élève du lycée italien de Tunis, s’engagea dans les associations italiennes en tant que président du Patronato, vice-président du comité tunisois de la Dante Alighieri, conseiller à la Société de bienfaisance et avocat de l’hôpital italien. Il était, en outre, conseiller de l’hôpital israélite126. Le Sicilien Salvatore Canino apparaît comme un autre personnage exemplaire de la haute bourgeoisie italienne de Tunisie. Il était propriétaire du domaine de Bordj el-Amri, entreprise agricole présentée par le comité tunisois comme un modèle de l’agriculture italienne en Tunisie lors de l’exposition internationale de Milan en 1906 (il était lui-même membre du comité tunisois de l’exposition)127. En outre, Canino officiait comme vice-président de la Chambre de commerce et du Crédit agraire italien, conseiller de la Cooperativa di Credito et de L’Unione128. Salvatore Canino fut le seul grand propriétaire foncier qui joua pendant la période analysée un rôle important dans le réseau associatif italien. La participation multiple des notables aux associations était concentrée sur Tunis, ville avec la plus grande présence d’Italiens et le plus grand nombre de structures associatives. Le milieu tunisois avec ses centres de pouvoir formels (consulat, résidence générale) et informels (sièges des associations, des institutions et des entreprises) favorisa la concentration des charges de ses membres dans les différentes associations. Cela n’excluait pas la même dynamique dans d’autres contextes tunisiens. Par exemple, le médecin pisan Francesco Sbrana, notable italien à Monastir, put rivaliser avec les notables italiens de Tunis pour le nombre d’associations auxquelles il prenait part. En 1915, il était président du cercle l’Union internationale de Monastir, vice-président du comité local de la Dante Alighieri, de la Société patriotique garibaldienne de Tunis et de l’hôpital italien, ainsi que conseiller du Patronato et de la Lira Garibaldina (une société musicale)129. Un tel réseau associatif connectait et construisait une « surface sociale dont disposent les individus, c’est-à-dire pour évaluer l’étendue et la nature de leur capital social et, au moins dans une certaine mesure, l’étendue et la nature du pouvoir qu’ils détiennent130 ». À côté de la présence des membres de la haute bourgeoisie italienne dans les associations (comme Dessì, Attia et Canino), nous trouvons une classe moyenne composée d’enseignants, de médecins et de professionnels, dynamique et également très engagée dans les associations italiennes.

    28Pietro Brignone, né à Pantelleria en 1887 et diplômé en médecine à Naples, siégeait en 1915 dans les conseils d’administration de l’hôpital Garibaldi (dont il avait été auparavant le directeur), du journal L’Unione (dont il était aussi rédacteur), et de la Cooperativa di Credito ; en outre, il officiait comme vice-président du Patronato degli Emigranti, président du comité tunisois de la Dante Alighieri et membre honoraire de la Chambre de commerce131. Il apparaît comme le notable avec le plus d’affiliations dans les associations et instituts italiens de Tunisie. Même s’il appartenait à une couche sociale aisée, en tant que médecin-chirurgien, Brignone ne possédait pas une surface économique comparable à celle des grands industriels ou hommes d’affaires italiens de Tunisie, comme Dessì, Attia, ou Canino. Ce médecin sicilien était un membre très influent au sein de la communauté grâce à un capital social qu’il avait construit et investi dans les associations. De la même façon, Luigi D’Alessandro, directeur de l’école Giovanni Meli, secrétaire de la Dante de Tunis et administrateur de la Cooperativa, parvint à construire son pouvoir à travers ces structures communautaires. Les intérêts de certains notables formaient des groupements transversaux entre eux, des sortes de « partis » plus proches de l’idée de groupe d’intérêt ou de réseau social que de groupement politiquement orienté. Le binôme Brignone-D’Alessandro, en unissant leurs forces, forma l’un de ces partis informels qui essayèrent de conquérir une hégémonie sur le réseau communautaire. Les deux étaient nés en Italie et issus d’une migration relativement récente. Ils avaient construit leur fortune personnelle en Tunisie grâce aux structures italiennes de la Régence comme l’hôpital (Brignone) et les écoles (D’Alessandro). Leur attachement à l’Italie se manifesta dans leur engagement au sein du comité de la Dante. Grâce au soutien de D’Alessandro, qui le décrivit dans une lettre comme une « persona energica e di fiducia, sarebbe il nostro uomo132 », Brignone devint président du comité ; il le resta durant vingt ans, à la suite de la démission de Molco, considéré comme un obstacle à l’épanouissement de l’association133. Représentants d’une classe moyenne expatriée qui avait lié son succès à celui de la nation italienne, leurs idées politiques penchèrent bientôt vers un nationalisme plutôt chauvin. En 1905, le comité tunisois de la Dante tenta de faire venir le poète et intellectuel Gabriele D’Annunzio pour des conférences publiques à Tunis134, sans succès. Le 28 mai 1910, ils organisèrent une conférence à la Dante en invitant l’intellectuel Enrico Corradini135, qui fonda sept mois après l’Association nationaliste italienne136. L’organisation de cet événement provoqua une fracture importante au sein de l’élite italienne de Tunis, dévoilant ainsi publiquement la forte conflictualité interne qui la caractérisait. Brignone s’enthousiasmait pour l’événement et D’Alessandro s’accordait avec « l’ami » Corradini sur la faiblesse des hommes politiques italiens : « Quante verità sta dicendo quel Corradini ! Noi abbiamo in Italia governanti castrati137. » Après la capitale, Corradini fit une conférence à Sfax, mais obtint un succès public moindre qu’à Tunis : la conférence tunisoise ne fut pas annoncée dans L’Unione, aucune publicité ni compte rendu les jours suivants ne furent consacrés à l’événement qui s’adressait aux nationalistes de la communauté. D’Alessandro, qui était aussi rédacteur du journal, protesta auprès de la direction de L’Unione contre une telle négligence qui ressemblait à une obstruction préméditée. Le licenciement de D’Alessandro de L’Unione ne fit qu’accélérer la fracture. Pour D’Alessandro et Brignone, il n’y avait plus de doute : la Chambre de commerce italienne entravait leurs projets à Tunis comme à Sfax. L’influent propriétaire Giuseppe Attia était alors le président de la Chambre et le chef du parti adverse de Brignone-D’Alessandro. Écrivant au président national de la Dante, Brignone décrivit les luttes internes qui se déroulaient au sein de la communauté :

    La freddezza del Comitato di Sfax non so come spiegarla. Mi viene il sospetto che possa essere in relazione colla ostilità che un gruppo di connazionali di Tunisi – e non dei meno importanti – dimostra verso l’opera nostra. Ma non ho alcuna prova sicura. Questo gruppo […] ha potuto metter le mani sull’Unione – l’unico giornale italiano quotidiano della Tunisia – e con questo mezzo potente vorrebbe imporre alla Colonia tutta le sue volontà che assai spesso sono in contrasto con gl’interessi generali. A capo di questo gruppo sta il sig. Giuseppe Attia, presidente della nostra Camera di Commercio, il quale è uomo di affari, o meglio affarista senza scrupoli, ed al quale preme molto di trovarsi bene coi francesi, assai più qualche volta di quella che italiani possa convenire. Tutto ciò ha indignato la parte più sana della Colonia […]. Ci siamo fatti promotori della fondazione di un altro giornale, e siamo ben motivati a raggiungere il nostro intento138.

    29Le nouveau projet de journal nationaliste, La Patria, fut ouvertement soutenu par le comité tunisois de la Dante Alighieri (géré par Brignone-D’Alessandro) avec l’accord du comité central romain. Plusieurs membres de la communauté s’engagèrent dans le projet. Même si l’initiative fut portée par Brignone-D’Alessandro, le conflit ne concerna pas simplement la nouvelle bourgeoisie moyenne contre la vieille élite italo-tunisienne d’origine livournaise. Si l’adversaire principal de ce nouveau groupe était le Livournais Giuseppe Attia, plusieurs Livournais déclarèrent leur soutien au journal La Patria. Parmi eux, Maurizio Cardoso, Raffaello Moreno et Leonida Morpurgo. Une partie de la haute bourgeoisie italo-tunisienne soutint également le projet, comme l’industriel sarde Dessì ou le propriétaire Guido Ravasini139. Il s’agissait donc d’une fracture d’ordre politique et social, au sein de l’élite italienne de Tunisie. La rivalité entre les groupes informels de la communauté se renforça et se radicalisa au sein de clivages politiques. À la suite des attaques que le journal La Patria publia contre L’Unione et notamment contre Attia, celui-ci répondit dans un long article affirmant que l’initiative de D’Alessandro se fondait uniquement sur une stratégie personnelle. Les raisons de son licenciement étaient liées à sa conduite et aux calomnies qu’il avait publiées, comme celle contre le notable maltais Alphonse Busuttil, président de la Chambre de commerce anglaise de Tunis140. Attia, qui ne voulait plus s’occuper des procès que les articles de D’Alessandro valaient à L’Unione, accusa ce dernier de comploter contre les notables les plus influents de la colonie pour en tirer un avantage. Il rapporta une discussion avec un nommé Valensi (qu’il présenta comme un émissaire de D’Alessandro), au cours de laquelle celui-ci avait cherché à convaincre Attia : « Bisognava creare un gruppo segreto per demolire il Cav. Calò ed essere noi i veri padroni della Colonia141. » Ensuite, lors de la fondation de La Patria, D’Alessandro tenta de convaincre Salvatore Calò de rejoindre le projet anti-Attia, mais celui-ci refusa142. Si D’Alessandro était donc l’initiateur du conflit, celui-ci n’aurait néanmoins pas provoqué une telle fracture sans le soutien de nombreux membres de la communauté. La création d’un journal autonome démontrait la volonté d’un groupe de revendiquer une autre appartenance politique.

    30Pour le nouveau journal, il s’avérait nécessaire de trouver un rédacteur qui représenterait la ligne du groupe. À la fin de l’année 1910, le candidat favori semblait être un certain Natal Lo Bianco, journaliste, conseillé par le comité palermitain de la Dante143. Mais au début de 1911, Corrado Masi, ami de Corradini, et représentant du courant politique nationaliste à Empoli en Toscane, fut nommé rédacteur du nouveau journal144. Un rédacteur venant d’Italie et engagé dans le nouveau mouvement nationaliste qui se diffusait dans le Royaume, c’est ce dont avait besoin le groupe de La Patria pour revendiquer son autonomie vis-à-vis du journal italien le plus diffusé en Tunisie. La création d’un journal quotidien italien défiait le monopole jusqu’alors conservé par L’Unione, qui essaya de négocier une recomposition. Le premier numéro de La Patria parut en juillet 1910 et, en novembre, s’ouvrirent des pourparlers avec L’Unione dans le but de mettre fin à la division. La médiation de Bottesini entre les deux camps proposa une perspective de recomposition sous l’égide de l’autorité consulaire. De fait, L’Unione, porte-parole de la Chambre de commerce, était largement subventionnée par Rome depuis ses débuts et l’autorité consulaire en contrôlait la ligne politique145. La menace consulaire de retirer le soutien à L’Unione au bénéfice de La Patria devait suffire à recadrer la ligne du journal devenue, avec Attia comme président, trop autonome et philo-française. Le groupe nationaliste ne céda cependant pas facilement la direction politique du journal, en refusant la première proposition en vue de fusionner les deux journaux.

    Volevo […] informarla della vera ragione per la quale si sono rotte le trattative di conciliazione e di fusione coll’Unione. Ci tengo a farglielo sapere perché il Bottesini, il quale, quando l’Attia era diventato insolente, ci spinse a fondare il nuovo giornale contribuendo anche di tasca, avrebbe voluto or anche per merito nostro l’Attia ha abbassato le ali e fa la corte al sig. Console, che noi ci fossimo dati mani e piedi legati al sig. Attia ed ai suoi amici146.

    31Dans le premier projet de fusion, le groupe La Patria n’avait pas jugé satisfaisant son poids dans la rédaction du futur journal. Après plusieurs mois, un accord fut trouvé et, le 19 juin 1911, les deux sociétés fusionnèrent. Dès le premier juillet 1911, le journal L’Unione présenta son sous-titre Patria & Unione riunite. Après quelques années, on peut constater la présence continue de Giuseppe Attia et de Pietro Brignone comme membres du conseil d’administration de la société et directeurs de la rédaction du journal. Corrado Masi, qui avait été le rédacteur principal de La Patria, était désormais le rédacteur de L’Unione et le président de la société était Giulio Perpetua, fondateur du groupe La Patria. Les deux administrateurs délégués de la nouvelle société étaient Camillo Cesana, fondateur de La Patria, et Alfonso Coen, ancien membre de L’Unione et de la Chambre de commerce, proche d’Attia. Si le groupe de L’Unione avait dû céder la présidence à quelqu’un de La Patria, l’accord prévoyait l’exclusion du conseil de D’Alessandro, qui avait durement attaqué Attia et son groupe. Grâce à un tel équilibre dans les fonctions, la nouvelle expérience journalistique nationaliste s’inséra au sein du vieux journal de la communauté et contribua à en modifier l’orientation politique en faveur d’un nationalisme plus militant.

    3. « Accroître le prestige » : récompenses honorifiques

    32À partir de 1884, avec la suspension des tribunaux consulaires, l’Italie dut reconnaître la situation de facto de la domination politique, militaire, puis économique de la France sur la Régence. Pourtant, dans les documents produits par les Italiens de Tunisie, nous retrouvons souvent la notion de « lutte » ou de « défense » des droits des Italiens, de l’italianité ou encore de l’enseignement de l’italien. Le langage adopté illustre d’un côté la tension intercommunautaire qui continuait d’exister, même après les Conventions et, de l’autre, le fort degré d’engagement pour les valeurs patriotiques. De l’étude sur la multipositionnalité147 des acteurs au sein des associations émerge les raisons économiques ou sociales, lesquelles incitèrent certains individus plutôt aisés à soutenir la cause du patriotisme italien en Tunisie. Lors de l’exclusion des avocats italiens des tribunaux de la Régence en 1902, ou lors de la menace d’exclusion des médecins italiens en 1913, les catégories directement touchées, mais aussi l’ensemble de la communauté et les notables qui s’en faisaient les porte-parole, protestèrent pour des motifs de droits nationaux148. Les médecins italiens soignaient et opéraient dans l’hôpital Garibaldi gratuitement et les avocats italiens, ceux disposant de diplômes français ou autorisés par la Régence, assistaient gratuitement les nécessiteux au Patronato degli Emigranti. Plusieurs actions philanthropiques et bénévoles menées par la bourgeoisie italienne, à l’intention de ce qu’elle considérait comme « son » peuple, ne suscitaient pas de retours directs ni ne généraient de bénéfices. Dans un tel contexte, il ne faut pas négliger la dimension psychologique, à la fois collective et individuelle. Faire partie d’un ensemble plus vaste, la nation italienne en tant que « communauté imaginée149 », investissait ces individus de classe moyenne d’une mission, d’un devoir. Dans le même temps, cet engagement idéologique n’excluait pas la présence d’intérêts plus concrets, par exemple dans le cas de D’Alessandro. Ce dernier mobilisa le discours national pour défendre sa position sociale et faire avancer sa carrière, ce qui ne peut être réduit à une simple stratégie économique. Quant au médecin Brignone, il fut président pendant plus de vingt ans du comité tunisois de la Dante : là encore, les fréquents problèmes économiques du comité, les demandes d’argent à Rome, les conflits avec Bizerte ou avec l’autorité française ne pouvaient pas l’aider directement à augmenter ses ressources économiques personnelles et la présidence du comité (comme, du reste, son travail à l’hôpital italien) s’effectuait à titre bénévole. Plusieurs notables participèrent ainsi aux associations ou aux activités patriotiques pour des motivations complexes, parmi lesquelles un réel engagement idéologique et une rétribution symbolique150.

    33Si les motivations psychologiques personnelles restent difficiles à établir avec certitude, nous pouvons considérer cet engagement au prisme d’une récompense officielle sans rétribution de la part de la nation : la distinction honorifique. Le pouvoir d’une telle reconnaissance était fort au sein de l’élite des notables. Les autorités consulaires connaissaient bien son importance et essayaient donc de ne pas l’utiliser de façon contre-productive dans la gestion de la communauté. La gratification devait en effet récompenser un individu auteur d’une initiative ou d’une action particulièrement admirable pour Rome, ou le remercier pour sa carrière au service des intérêts nationaux. Ainsi, les titres honorifiques royaux revêtaient une grande valeur lors des évaluations périodiques sur les activités des enseignants, comme le démontrent les fiches d’évaluation personnelles151. Le 15 mai 1900, le consul italien à Tunis, Bottesini, tenta d’éviter les mécontentements qui auraient pu éclater après la nomination du jeune professeur Virginio Cortesi au grade de chevalier de la Couronne d’Italie. Tout en se félicitant du choix du ministère, il affirma : « Mi sia in pari tempo concesso di esprimere il desiderio che somigliante onorificenza sia pure assegnata a qualcuno de più vecchi direttori elementari : son funzionari assai devoti alla Patria e benemeriti delle nostre Colonie all’estero, ed una simile distinzione onorifica varrebbe a rialzarne il morale ed accrescerne il prestigio152. » Il proposa le nom du directeur Roberto Sironi qui travaillait depuis vingt-neuf ans dans les écoles italiennes en Tunisie. Mais, parfois, les raisons d’une telle gratification étaient liées aux activités effectuées plutôt qu’à la longévité de la carrière dans l’institution publique. En 1906, Bottesini proposa ainsi au ministère d’honorer Luigi D’Alessandro avec un titre de la Couronne. L’inspection générale des écoles s’y opposa, lui faisant remarquer que cela aurait pu provoquer l’ire des directeurs d’école plus âgés que lui. Bottesini défendit malgré tout sa proposition auprès du ministère, qui répondit à l’inspection que « non è come direttore didattico che egli l’ha proposti, ma come persone influente e benemerita della Colonia e prega si riprenda […] questa proposta che egli crede giusta e che farebbe la migliore impressione della colonia153». D’Alessandro fut ainsi nommé chevalier de la Couronne d’Italie pour ses mérites patriotiques. Les titres honorifiques royaux provenaient de l’autorité centrale et étaient considérés comme des reconnaissances prestigieuses. Quelle que soit la nomination honorifique, elle était publiée dans L’Unione. Le titre honorifique et son prestige se concrétisaient dans les rapports sociaux élitaires des notables. Archimede Tranzi, membre de la Dante à Rome, après un tour en Algérie et en Tunisie, insista sur la nécessité d’instituer des cercles de lecture pour mieux diffuser la langue et les nouvelles d’Italie. Pour ce faire, il proposa que :

    I nostri Consoli, di cui ho ammirato il caldo amor patrio, non potrebbero forse organizzare ufficialmente questi circoli ma potrebbero riservatamente indicare le persone più adatte e facoltose, le quali sarebbero felici, dietro il modesto compenso di una qualche onorificenza, mostrare di avere attirato si di esse l’attenzione della madre patria. È incredibile il prestigio che godono tuttora all’estero i nostri titoli onorifici, e sembra che il Governo ignori di avere in suo potere una forza tanto economica154 !

    34Pour le gouvernement central, l’engagement social et patriotique des « personnes les plus adaptées et les plus aisées » permettait à la fois de ne pas éveiller l’attention des autorités françaises, comme dans le cas d’une initiative consulaire et, d’autre part, de sous-traiter ses œuvres d’assistance et d’éducation aux élites locales. L’œuvre patriotique, gratuite et bénévole, peut être interprétée comme un don fait à la communauté qui sous-entend le désir d’être récompensé par les institutions nationales ou par ses pairs. La récompense constituait donc une reconnaissance sociale qui pouvait provenir d’Italie ou de Tunisie, mais elle était surtout « mise à profit », en termes d’image et de status, dans le milieu tunisien et dans les interactions sociales locales. D’Alessandro, en 1914, écrivit à ce propos au secrétaire général de la Dante, Zaccagnini, en souhaitant qu’il fît une proposition au ministère pour élever le propriétaire de l’école italienne de Bizerte, Angelo Catania, au rang de chevalier pour ses œuvres de bienfaisance patriotique, notamment le fait de ne pas demander de loyer à l’école pendant neuf ans155. Dans cette demande, D’Alessandro inclut aussi Giovanni Milano, un Piémontais installé au Kef, représentant de la Dante de Tunis, qui faisait des cadeaux aux élèves de l’école italienne locale. Il motiva ces requêtes en affirmant : « Sono di quelli che pensano che la vanità umana va secondata se indirizzata al bene, si inesorabile contro i mestatori e i galoppini elettorali ma incoraggi i cooperatori all’opera di sollevamento morale delle plebi156. » Le système des décorations honorifiques s’attachait donc à lier les ambitions sociales individuelles des notables italiens au bien collectif « national », en l’occurrence l’aide aux compatriotes démunis, qui coïncidait avec les valeurs patriotiques. L’œuvre philanthropique et le but patriotique s’entremêlaient ainsi dans l’idéologie nationale.

    Notes de bas de page

    1 On fait ici référence à la définition de corps intermédiaire, très vaste, donnée par M. Creuzet : « Les corps intermédiaires sont des groupes sociaux, des groupements humains, situés entre l’individu isolé (ou la famille, cellule de base) et l’État », Creuzet 1964. Voir également Rosanvallon 1989, p. 172-175.

    2 Finzi 2000 ; Alberti Russell 1977.

    3 Agulhon 1966.

    4 Id. 1977, p. 17.

    5 AMAE, Affaires italiennes, art. 103, 2e annexe de la lettre du 26 mai 1897, Résident général au ministre des Affaires étrangères M. Hanotaux, liste faite par le consul d’Italie Machiavelli.

    6 Fondée en 1900, elle ne rentre pas dans la liste des associations et des instituts italiens protégés par les Conventions de 1896.

    7 Mosse 1975 ; Pécout 1990, p. 533-676 ; Thiesse 2001 ; Choate 2008.

    8 Sur la notion de lien communautaire dans une situation d’émigration nous faisons référence aux travaux de Gabaccia 2013 sur le cas italien. D’un point de vue théorique et méthodologique nous faisons également référence aux travaux de Hovanessian 1992.

    9 Anderson 1983.

    10 « La communauté ne constitue pas un donné stable mais un espace social complexe, structuré et traversé par des logiques contradictoires, et dont le contenu comme les frontières se trouvent sans cesse renégociés voire réinventés par les acteurs eux-mêmes », Grenet 2016, p. 9.

    11 Camera di Commercio 1906.

    12 Ibid. 1885, p. 4.

    13 Ibid., p. 6. Andrea Peluffo, marchand d’origine ligure, avait participé à la précédente Association commerciale italienne de 1866, cf. supra.

    14 Commissariato Generale dell’Emigrazione 1905, p. 371.

    15 Loth 1905, p. 340.

    16 Camera di Commercio 1915, p. V.

    17 Ibid. 1916, p. 1.

    18 Ibid. 1915, p. 3.

    19 Loth 1905, p. 340-341 ; Alberti Russell 1977, p. 101.

    20 Camera di Commercio 1906, p. 129.

    21 Ibid. 1915, p. 14.

    22 Commissariato Generale dell’Emigrazione 1905, p. 371.

    23 Brondino 1998, p. 51-59.

    24 Camera di Commercio 1915, p. 14.

    25 Il ne s’agit pas d’une dynamique exclusivement italienne mais elle était partagée dans les autres Chambres de commerce, cf. Moine 2013, p. 331-346 ; Lemercier 2001.

    26 Alberti Russell 1977 p. 108 et Pasotti 1964, p. 64.

    27 Camera di Commercio 1906, p. 132.

    28 Ganiage 1955, p. 153-173 ; Loth 1905, p. 344.

    29 Cooperativa Italiana di Credito 1911, p. 6.

    30 Camera di Commercio 1906, p. 132 ; 1915, p. 15 ; 1916.

    31 Cooperativa Italiana di Credito 1911, p. 6.

    32 Ibid., p. 9.

    33 « aux nombreux petits commerçants, modestes entrepreneurs, petits industriels et en général, à toute la classe moyenne italienne à laquelle manquait un établissement de crédit », ibid., p. 5.

    34 Camera di Commercio 1906, p. 134.

    35 Cooperativa Italiana di Credito 1911, p. 9.

    36 Ibid., p. 8.

    37 Loth 1905, p. 348.

    38 Ibid.

    39 Camera di Commercio 1906, p. 133.

    40 « Avant la création de la Coopérative, le change des billets italiens était exclusivement exercé par des changeurs d’argent indigènes, en quantité limitée et à des conditions toujours coûteuses, pas seulement d’ailleurs par cupidité […]. Il n’était pas rare que des compatriotes venus d’Italie aient des difficultés à se procurer de la monnaie du pays ; certains jours, il était presque impossible de changer les billets italiens », Cooperativa Italiana di Credito 1911, p. 14.

    41 Ibid., p. 15.

    42 Ibid., p. 16.

    43 Ibid., p. 12.

    44 Camera di Commercio 1915, p. 16. À l’époque, en 1911, on estime à plus de treize mille les seuls paysans italiens résidant en Tunisie, cf. Melfa 2008, p. 82.

    45 ASLi-M, b. 8, lettre du 11 mars 1919.

    46 Monchicourt 1922, p. 17.

    47 « Ce ne sont pas, en effet, des raisons économiques qui ont incité cette colonie, mes honorables prédécesseurs et moi-même à préconiser la création d’un hôpital italien dans cette ville […]. La raison semble au contraire résider principalement dans le désir légitime de revendiquer auprès du gouvernement du roi l’influence que, de même que par l’enseignement, de même par le soin des classes nécessiteuses, exercent les responsables de cette branche de l’administration publique », ASDMAE, Serie Politica A, b. 123, f. 4 « ospedale coloniale ed infermeria italiana a Tunisi 1888-1890 », G. Malmusi au ministre des Affaires étrangères (Robilant), Tunis, 15 novembre 1885.

    48 Ibid., consul italien au ministre, Tunis, 8 février 1889.

    49 Ibid.

    50 Camera di Commercio 1906, p. 77.

    51 Ibid., p. 79.

    52 Cortesi – Papa, 1939, p. 37.

    53 Ibid., p. 38.

    54 Commissariato Generale dell’Emigrazione 1905, p. 371.

    55 Camera di Commercio 1906, p. 82.

    56 ANT, Fonds du Protectorat, Série E, versement 75/2006, M2/3, « Hôpital italien », comptabilité, 1913.

    57 Ibid.

    58 Camera di Commercio 1906, p. 85.

    59 Di Maggio 1934.

    60 « Et pour nous, Italiens de Tunis, qui sommes venus ici et y résidons sur la base des traités, c’est un droit imprescriptible et sacré de puiser aux sources du savoir de chez nous, rempart inexpugnable de l’italianité, et de confier le soin de nos vies, la tutelle de nos familles à des scientifiques qui ont notre confiance […], car ils sont unis à nous par un triple lien de l’affinité d’origine, de la communauté de langue, de la solidarité de la patrie », Gallico 1913, p. 9.

    61 Camera di Commercio 1906, p. 82.

    62 Ibid. 1915, p. 16.

    63 ANT, Fonds du Protectorat, Série E, référence : 0621/0014/0210, 1895-1896, f. « Société Internationale “La Croix Verte” », rapport de police, Tunis, 23 février 1895.

    64 CADN, Protectorat de Tunisie, 1er versement, Série résidence générale – Affaires intérieures, art. 1202, dossier « libres penseurs et anarchistes », liste des anarchistes fixés à Tunis, Tunis, 29 janvier 1897.

    65 Ibid., rapport du commissariat de police sur la surveillance des anarchistes, Tunis, 29 janvier 1897.

    66 « Nuovo Padiglione all’ospedale Italiano », dans La Voce del Muratore, 19 janvier 1908.

    67 « Sont considérés comme ouvriers tous ceux qui vivent du produit de leur travail, en exerçant un art, une profession, un métier ou une industrie », ASDMAE, Moscati VI, Agenzia e Consolato Generale in Tunisi, b. 850, f. 1866, Regolamento della Associazione patriottica italiana di mutuo soccorso tra gli operai in Tunisi, Tunis, 1865.

    68 Camera di Commercio 1906, p. 137-138.

    69 Lambert 1912, p. 39.

    70 « Les intérêts des travailleurs sont défendus sans renoncer au patriotisme. La majorité ouvrière de la colonie a besoin de cette double défense des intérêts de classe et de nationalité […] afin de ne pas voir les questions de classe se désolidariser parfois de la structure nationale », ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », rapport sur l’après-guerre italien en Tunisie, Tunis, 21 avril 1919.

    71 Camera di Commercio 1906, p. 140.

    72 Ibid.

    73 Camera di Commercio 1915, p. 21.

    74 Ibid., p. 20.

    75 Commissariato Generale dell’Emigrazione 1905, p. 377.

    76 « Nos émigrants s’embarquent pour la terre sainte – telle qu’ils imaginent la Tunisie – sans savoir qu’ils y sont attirés par une tradition séculaire, par les attraits de la proximité, et plus encore par le besoin piquant de voir leur sort amélioré et leur travail mieux récompensé […], mais l’abondance de la main-d’œuvre, l’ignorance des lois, l’analphabétisme, rendent l’offre très faible, sinon dérisoire, et la vie y est donc extrêmement difficile », dans « È utile a Tunisi un Comitato per l’Emigrazione ? », dans Fra Melitone, 21 février 1904.

    77 Commissariato dell’Emigrazione 1907, p. 75.

    78 « La sonnolenza del Patronato degli Emigranti », dans La Voce del Muratore, 19 juin 1910.

    79 « Présentée à la Bienfaisance française, [l’ordonnance] a été immédiatement validée et ainsi j’ai obtenu par une institution française ce qu’une institution italienne m’avait refusé !! Une réflexion pour conclure : n’est-il pas vrai que si je m’étais présenté à la Beneficenza avec la recommandation de quelque cavaliere, j’aurais été immédiatement servi ??? », F. Consentino, « Evviva l’italianità di quei signori », dans ibid.

    80 ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », lettre du président Morpurgo au président du comité central, Tunis, 20 mai 1898.

    81 Ibid., 8 août 1898.

    82 « Nous avons résolu de renforcer le prestige de la colonie, notamment de nos écoles élémentaires et maternelles et d’instituer un patronat scolaire afin de soustraire de plus en plus nos compatriotes à l’influence étrangère », Società Dante Alighieri 1899, p. 6.

    83 « La signora del Rappresentante d’Italia, le signore dei Deputati Scolastici, dei Presidenti delle Associazioni Italiane e dei Direttori delle scuole, le quattro Direttrici dei nostri istituti educativi, e cinque signore della colonia elette dal Consiglio della Dante Alighieri », Camera di Commercio 1906, p. 121.

    84 Ibid. 1915, p. 11.

    85 Società Dante Alighieri 1899, p. 10.

    86 Camera di Commercio 1906, p. 123-124.

    87 Ibid. 1915, p. 21.

    88 « La fête nous a ainsi montré que nous pouvions compter entièrement sur deux éléments très précieux de notre colonie : les dames et les professeurs », ibid., p. 6.

    89 « Cela put sembler assez bizarre, mais au fond le succès a démontré que nous fîmes le bon choix », ibid.

    90 ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », rapport du comité tunisois au comité central, Tunis, 27 février 1901.

    91 Ibid., Tunis, 14 décembre 1901.

    92 Ibid. Le comité goulettois est composé d’Angiola Berbucci, présidente ; de Maria Mazzarella, trésorière ; et de Maria D’Amico, secrétaire.

    93 Ibid.

    94 Ministero degli Affari Esteri 1904, p. 68-70.

    95 Società Dante Alighieri 1899, p. 9.

    96 Direction de la colonisation 1904, p. 422.

    97 « C’est une œuvre de bienfaisance et de patriotisme à la fois ; car aider nos enfants, c’est pourvoir aux générations futures de notre colonie, c’est une preuve de notre sainte fierté de ne vouloir être surpassés par personne dans la bienfaisance. Surtout pour les dames, sur lesquelles nous nous sommes appuyés ; puisque le soin des enfants est une forme de charité qui leur convient particulièrement », Società Dante Alighieri 1899, p. 8.

    98 Ibid., p. 10.

    99 « Ce sont les dames du patronage, auxquelles d’autres se sont ajoutées, qui souhaitent se soumettre à une cotisation mensuelle de deux lires pour acheter du linge et des vêtements, qu’elles vont elles-mêmes, une fois par semaine, coudre à l’école royale Margherita di Savoia. […] De cette manière, ce comité a la satisfaction d’avoir fait de son mieux pour soulager la misère, au moins des enfants, dans notre colonie et d’avoir doté les écoles d’un instrument d’influence fécond parmi les classes les moins aisées […]. Les enfants apprendront désormais, d’une part, le devoir de secourir les miséreux et prendront l’habitude de le faire dès l’enfance, d’autre part, qu’il n’est pas vrai que la société soit toujours une marâtre pour les enfants des pauvres, et ils toucheront de leurs propres mains comment elle essaie d’atténuer leurs peines », ibid. p. 10-11.

    100 Ibid., p. 13.

    101 Ministero degli Affari Esteri, 1904.

    102 Ibid. 1913-1914.

    103 « Sur mandat du conseil, je vous prie de nous indiquer un éditeur qui serait disposé à diffuser en Tunisie […] des journaux avec d’agréables lectures (comme l’Illustrazione popolare) et des livres que nous ferions entrer dans les familles à travers nos élèves », ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », lettre du comité tunisois au président, Tunis, 27 février 1901.

    104 « Et nous placions aussi nos espoirs sur les élèves aisés de nos écoles. Ils pourraient être nos alliés […], ils insisteraient auprès de leurs parents afin qu’ils n’hésitent pas à nous donner vingt-cinq centimes ; ils nous donneraient même l’argent qu’ils ont reçu pour acheter leurs goûters et des babioles », Società Dante Alighieri 1899, p. 8.

    105 « Sur un total de 9 109,55 francs, 4 297,25 furent fournis par ces enfants, lesquels n’étaient pas poussés à profiter de la cantine scolaire par le besoin, mais seulement par un sentiment de fraternité envers leurs camarades », ibid.

    106 ASLi-M, b. 10, cahier de compositions, s. d. (1913 ?) ; cahier de composition 1914.

    107 Pécout 2001, p. 357-482.

    108 ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », lettre du directeur du lycée, Ernesto Nollu au secrétaire général à Rome Galanti, Tunis, 1er mai 1896.

    109 ASLi-M, b. 10, cahier de compositions, s. d. (1913 ?).

    110 ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », lettre du conseiller bibliothécaire au secrétaire général, Tunis, 11 juin 1898 : « Il est bon qu’ils aient une notion plus large des derniers événements dans notre pays […]. À l’occasion des examens, nous avons également distribué aux différents directeurs d’école d’autres brochures qui nous ont été envoyées par le conseil central, afin qu’ils puissent toujours en faire cadeau aux meilleurs élèves, en gardant bien sûr quelques exemplaires à la bibliothèque. »

    111 Ibid., lettre du président Brignone à Rome, Tunis, 6 mai 1905.

    112 « représente la Péninsule italienne avec ses îles, symbole d’unité et de fraternité. Au fond du décor paraissent les personnifications de l’Italie et de la société Dante Alighieri avec le divin poète. L’Italie littéraire diffuse la lumière sur l’Italie patriotique et invite à rendre honneur au grand maître », ibid.

    113 Crespo 1994 ; Vermeren 2015.

    114 Loth 1905, p. 316

    115 Weil 2002.

    116 Vermeren 2017a, p. 173-232.

    117 Lewis 2013.

    118 Loth 1905, p. 316.

    119 ASDMAE, Personale : Serie I – Diplomatici e consoli (1860-1972), Nominativo : Carletti Tommaso, pos. I-C/30, Stato dei servizi prestati dal Comm. Tommaso Carletti.

    120 Ibid., invitation au mariage de Cristina Raffo et Tommaso Carletti, Tunis-Viterbe, 25 avril 1896.

    121 Clancy Smith 2011, p. 361, n. 97.

    122 ASDMAE, Personale : Serie I – Diplomatici e consoli (1860-1972), pos. I-B/12.

    123 Lambert 1912, p. 160, 373.

    124 Camera di Commercio 1915.

    125 Lambert 1912, p. 40, et Camera di Commercio 1915.

    126 ASLi-M, b. 3 bis, f. « charges officielles » ; b. 7, f. « Patronato degli Emigranti ».

    127 Camera di Commercio 1906, p. 51-60.

    128 Camera di Commercio 1915, p. 191.

    129 Lambert 1912, p. 360.

    130 Boltanski 1973, p. 3-26.

    131 Camera di Commercio 1915 ; Lambert 1912, p. 77.

    132 ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », lettre de D’Alessandro à Marcotti, Tunis, 10 mars 1905.

    133 Ibid.

    134 Ibid., rapport du comité tunisois à Rome, Tunis, 6 mai 1905.

    135 Paris 1996.

    136 Ibid., lettre de Brignone au comité central, Tunis, 28 mai 1910.

    137 « Combien de vérités dit ce Corradini ! Nous avons en Italie des gouvernants châtrés », ibid., lettre de D’Alessandro au comité central, Tunis, 17 août 1910.

    138 « Je ne sais comment expliquer la froideur du comité de Sfax. Je soupçonne qu’elle est peut-être liée à l’hostilité qu’un groupe de compatriotes de Tunis – et non des moindres – manifeste à l’égard de notre travail. Mais je n’en ai pas la preuve certaine. Ce groupe […] a pu mettre la main sur L’Unione – le seul quotidien italien en Tunisie – et par ce puissant moyen il voudrait imposer à la colonie toutes ses volontés, qui sont très souvent en contradiction avec les intérêts généraux. À la tête de ce groupe se trouve M. Giuseppe Attia, président de notre Chambre de commerce, qui est un homme d’affaires, ou plutôt un homme d’affaires sans scrupule, et qui tient beaucoup à s’entendre avec les Français, bien plus que les Italiens ne le souhaiteraient. Tout cela a indigné la partie la plus saine de la colonie […]. Nous avons pris l’initiative de fonder un autre journal, et nous sommes très motivés pour atteindre notre objectif », ibid., lettre de Brignone au président, Tunis, 28 mai 1910.

    139 « Chi siamo e il perché de La Patria », dans La Patria, 3 juillet 1910.

    140 ASDMAE, DGIE, Archivio scuole 1888-1920, b. 53, f. « Luigi D’Alessandro », lettre du consul italien au ministre, Tunis, 5 décembre 1910.

    141 « Il nous faut créer un groupe secret pour démolir M. Calò et devenir les maîtres de la colonie », « Alcune ragioni per cui il maestro D’Alessandro dovette allontanarsi dalla redazione dell’Unione », dans L’Unione, 26 octobre 1910.

    142 Ibid.

    143 ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », lettre du comité tunisois à Rome, 31 décembre 1910.

    144 Boccara 2011, p. 189.

    145 ASDMAE, Serie Politica P, art. 338, f. « L’Unione – giornale tunisino ».

    146 « Je voulais […] vous informer de la véritable raison pour laquelle les négociations de conciliation et de fusion avec L’Union ont été interrompues. Je tenais à vous le faire savoir car Bottesini, qui, lorsqu’Attia était devenu insolent, nous a poussés à fonder le nouveau journal en contribuant de sa propre poche, aurait voulu que nous soyons pieds et poings liés à M. Attia et à ses amis lorsque Attia a baissé les ailes et courtisé le consul, également grâce à nous », ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », lettre de Brignone à Roma, Tunis, 8 décembre 1910.

    147 Par multipositionnalité on entend ici « l’idée que l’appartenance à la classe dominante soit caractérisée par le fait d’occuper une pluralité de positions dans une pluralité de champs », Venturini et al. 2016, p. 11-42.

    148 Di Maggio 1934.

    149 Anderson 1983.

    150 ASLi-M, b. 8 « Decorazioni ».

    151 ASDMAE, DGIE, Archivio scuole 1888-1920.

    152 « Permettez-moi d’exprimer mon désir qu’un honneur pareil soit également attribué à quelques-uns des plus anciens directeurs d’écoles primaires : ils sont des fonctionnaires très dévoués à la patrie et méritants de nos colonies à l’étranger, et une telle distinction honorifique renforcerait leur moral et accroîtrait leur prestige », ibid., b. 49, f. « Virginio Cortesi », lettre du consul italien à Tunis au ministre, Tunis, 15 mai 1900.

    153 « ce n’est pas en tant que directeur de l’éducation qu’il l’a proposée, mais en tant que personne influente et méritante de la colonie et il vous prie de reprendre […] cette proposition qu’il croit juste et qui fera la meilleure impression à la colonie », ibid., b. 53, f. « Luigi D’Alessandro », lettre de l’inspecteur général au ministre, Rome, 31 juillet 1906.

    154 « Nos consuls, dont j’ai pu admirer le chaleureux patriotisme, ne pourraient peut-être pas organiser officiellement ces cercles, mais ils pourraient indiquer confidentiellement les personnes les plus aptes et les plus riches, qui en seraient heureuses, moyennant le paiement modeste de quelque honneur, pour montrer qu’elles ont attiré l’attention de la patrie. Il est incroyable de constater le prestige dont jouissent encore nos titres honorifiques à l’étranger, et il semble que le gouvernement ignore qu’il dispose d’une telle force économique en son pouvoir ! », ASDA, Série Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », rapport de voyage au comité central, Tunis, 23 avril 1910 (souligné dans l’original).

    155 Ibid., lettre de D’Alessandro à Zaccagnini, Tunis, 13 juillet 1914.

    156 « Je suis de ceux qui pensent que la vanité humaine est à seconder si elle est orientée vers le bien, qu’elle est inexorable contre les fauteurs de troubles et les opportunistes électoraux mais qu’elle encourage les coopérateurs à l’œuvre d’élévation morale du peuple », ibid.

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    1 On fait ici référence à la définition de corps intermédiaire, très vaste, donnée par M. Creuzet : « Les corps intermédiaires sont des groupes sociaux, des groupements humains, situés entre l’individu isolé (ou la famille, cellule de base) et l’État », Creuzet 1964. Voir également Rosanvallon 1989, p. 172-175.

    2 Finzi 2000 ; Alberti Russell 1977.

    3 Agulhon 1966.

    4 Id. 1977, p. 17.

    5 AMAE, Affaires italiennes, art. 103, 2e annexe de la lettre du 26 mai 1897, Résident général au ministre des Affaires étrangères M. Hanotaux, liste faite par le consul d’Italie Machiavelli.

    6 Fondée en 1900, elle ne rentre pas dans la liste des associations et des instituts italiens protégés par les Conventions de 1896.

    7 Mosse 1975 ; Pécout 1990, p. 533-676 ; Thiesse 2001 ; Choate 2008.

    8 Sur la notion de lien communautaire dans une situation d’émigration nous faisons référence aux travaux de Gabaccia 2013 sur le cas italien. D’un point de vue théorique et méthodologique nous faisons également référence aux travaux de Hovanessian 1992.

    9 Anderson 1983.

    10 « La communauté ne constitue pas un donné stable mais un espace social complexe, structuré et traversé par des logiques contradictoires, et dont le contenu comme les frontières se trouvent sans cesse renégociés voire réinventés par les acteurs eux-mêmes », Grenet 2016, p. 9.

    11 Camera di Commercio 1906.

    12 Ibid. 1885, p. 4.

    13 Ibid., p. 6. Andrea Peluffo, marchand d’origine ligure, avait participé à la précédente Association commerciale italienne de 1866, cf. supra.

    14 Commissariato Generale dell’Emigrazione 1905, p. 371.

    15 Loth 1905, p. 340.

    16 Camera di Commercio 1915, p. V.

    17 Ibid. 1916, p. 1.

    18 Ibid. 1915, p. 3.

    19 Loth 1905, p. 340-341 ; Alberti Russell 1977, p. 101.

    20 Camera di Commercio 1906, p. 129.

    21 Ibid. 1915, p. 14.

    22 Commissariato Generale dell’Emigrazione 1905, p. 371.

    23 Brondino 1998, p. 51-59.

    24 Camera di Commercio 1915, p. 14.

    25 Il ne s’agit pas d’une dynamique exclusivement italienne mais elle était partagée dans les autres Chambres de commerce, cf. Moine 2013, p. 331-346 ; Lemercier 2001.

    26 Alberti Russell 1977 p. 108 et Pasotti 1964, p. 64.

    27 Camera di Commercio 1906, p. 132.

    28 Ganiage 1955, p. 153-173 ; Loth 1905, p. 344.

    29 Cooperativa Italiana di Credito 1911, p. 6.

    30 Camera di Commercio 1906, p. 132 ; 1915, p. 15 ; 1916.

    31 Cooperativa Italiana di Credito 1911, p. 6.

    32 Ibid., p. 9.

    33 « aux nombreux petits commerçants, modestes entrepreneurs, petits industriels et en général, à toute la classe moyenne italienne à laquelle manquait un établissement de crédit », ibid., p. 5.

    34 Camera di Commercio 1906, p. 134.

    35 Cooperativa Italiana di Credito 1911, p. 9.

    36 Ibid., p. 8.

    37 Loth 1905, p. 348.

    38 Ibid.

    39 Camera di Commercio 1906, p. 133.

    40 « Avant la création de la Coopérative, le change des billets italiens était exclusivement exercé par des changeurs d’argent indigènes, en quantité limitée et à des conditions toujours coûteuses, pas seulement d’ailleurs par cupidité […]. Il n’était pas rare que des compatriotes venus d’Italie aient des difficultés à se procurer de la monnaie du pays ; certains jours, il était presque impossible de changer les billets italiens », Cooperativa Italiana di Credito 1911, p. 14.

    41 Ibid., p. 15.

    42 Ibid., p. 16.

    43 Ibid., p. 12.

    44 Camera di Commercio 1915, p. 16. À l’époque, en 1911, on estime à plus de treize mille les seuls paysans italiens résidant en Tunisie, cf. Melfa 2008, p. 82.

    45 ASLi-M, b. 8, lettre du 11 mars 1919.

    46 Monchicourt 1922, p. 17.

    47 « Ce ne sont pas, en effet, des raisons économiques qui ont incité cette colonie, mes honorables prédécesseurs et moi-même à préconiser la création d’un hôpital italien dans cette ville […]. La raison semble au contraire résider principalement dans le désir légitime de revendiquer auprès du gouvernement du roi l’influence que, de même que par l’enseignement, de même par le soin des classes nécessiteuses, exercent les responsables de cette branche de l’administration publique », ASDMAE, Serie Politica A, b. 123, f. 4 « ospedale coloniale ed infermeria italiana a Tunisi 1888-1890 », G. Malmusi au ministre des Affaires étrangères (Robilant), Tunis, 15 novembre 1885.

    48 Ibid., consul italien au ministre, Tunis, 8 février 1889.

    49 Ibid.

    50 Camera di Commercio 1906, p. 77.

    51 Ibid., p. 79.

    52 Cortesi – Papa, 1939, p. 37.

    53 Ibid., p. 38.

    54 Commissariato Generale dell’Emigrazione 1905, p. 371.

    55 Camera di Commercio 1906, p. 82.

    56 ANT, Fonds du Protectorat, Série E, versement 75/2006, M2/3, « Hôpital italien », comptabilité, 1913.

    57 Ibid.

    58 Camera di Commercio 1906, p. 85.

    59 Di Maggio 1934.

    60 « Et pour nous, Italiens de Tunis, qui sommes venus ici et y résidons sur la base des traités, c’est un droit imprescriptible et sacré de puiser aux sources du savoir de chez nous, rempart inexpugnable de l’italianité, et de confier le soin de nos vies, la tutelle de nos familles à des scientifiques qui ont notre confiance […], car ils sont unis à nous par un triple lien de l’affinité d’origine, de la communauté de langue, de la solidarité de la patrie », Gallico 1913, p. 9.

    61 Camera di Commercio 1906, p. 82.

    62 Ibid. 1915, p. 16.

    63 ANT, Fonds du Protectorat, Série E, référence : 0621/0014/0210, 1895-1896, f. « Société Internationale “La Croix Verte” », rapport de police, Tunis, 23 février 1895.

    64 CADN, Protectorat de Tunisie, 1er versement, Série résidence générale – Affaires intérieures, art. 1202, dossier « libres penseurs et anarchistes », liste des anarchistes fixés à Tunis, Tunis, 29 janvier 1897.

    65 Ibid., rapport du commissariat de police sur la surveillance des anarchistes, Tunis, 29 janvier 1897.

    66 « Nuovo Padiglione all’ospedale Italiano », dans La Voce del Muratore, 19 janvier 1908.

    67 « Sont considérés comme ouvriers tous ceux qui vivent du produit de leur travail, en exerçant un art, une profession, un métier ou une industrie », ASDMAE, Moscati VI, Agenzia e Consolato Generale in Tunisi, b. 850, f. 1866, Regolamento della Associazione patriottica italiana di mutuo soccorso tra gli operai in Tunisi, Tunis, 1865.

    68 Camera di Commercio 1906, p. 137-138.

    69 Lambert 1912, p. 39.

    70 « Les intérêts des travailleurs sont défendus sans renoncer au patriotisme. La majorité ouvrière de la colonie a besoin de cette double défense des intérêts de classe et de nationalité […] afin de ne pas voir les questions de classe se désolidariser parfois de la structure nationale », ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », rapport sur l’après-guerre italien en Tunisie, Tunis, 21 avril 1919.

    71 Camera di Commercio 1906, p. 140.

    72 Ibid.

    73 Camera di Commercio 1915, p. 21.

    74 Ibid., p. 20.

    75 Commissariato Generale dell’Emigrazione 1905, p. 377.

    76 « Nos émigrants s’embarquent pour la terre sainte – telle qu’ils imaginent la Tunisie – sans savoir qu’ils y sont attirés par une tradition séculaire, par les attraits de la proximité, et plus encore par le besoin piquant de voir leur sort amélioré et leur travail mieux récompensé […], mais l’abondance de la main-d’œuvre, l’ignorance des lois, l’analphabétisme, rendent l’offre très faible, sinon dérisoire, et la vie y est donc extrêmement difficile », dans « È utile a Tunisi un Comitato per l’Emigrazione ? », dans Fra Melitone, 21 février 1904.

    77 Commissariato dell’Emigrazione 1907, p. 75.

    78 « La sonnolenza del Patronato degli Emigranti », dans La Voce del Muratore, 19 juin 1910.

    79 « Présentée à la Bienfaisance française, [l’ordonnance] a été immédiatement validée et ainsi j’ai obtenu par une institution française ce qu’une institution italienne m’avait refusé !! Une réflexion pour conclure : n’est-il pas vrai que si je m’étais présenté à la Beneficenza avec la recommandation de quelque cavaliere, j’aurais été immédiatement servi ??? », F. Consentino, « Evviva l’italianità di quei signori », dans ibid.

    80 ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », lettre du président Morpurgo au président du comité central, Tunis, 20 mai 1898.

    81 Ibid., 8 août 1898.

    82 « Nous avons résolu de renforcer le prestige de la colonie, notamment de nos écoles élémentaires et maternelles et d’instituer un patronat scolaire afin de soustraire de plus en plus nos compatriotes à l’influence étrangère », Società Dante Alighieri 1899, p. 6.

    83 « La signora del Rappresentante d’Italia, le signore dei Deputati Scolastici, dei Presidenti delle Associazioni Italiane e dei Direttori delle scuole, le quattro Direttrici dei nostri istituti educativi, e cinque signore della colonia elette dal Consiglio della Dante Alighieri », Camera di Commercio 1906, p. 121.

    84 Ibid. 1915, p. 11.

    85 Società Dante Alighieri 1899, p. 10.

    86 Camera di Commercio 1906, p. 123-124.

    87 Ibid. 1915, p. 21.

    88 « La fête nous a ainsi montré que nous pouvions compter entièrement sur deux éléments très précieux de notre colonie : les dames et les professeurs », ibid., p. 6.

    89 « Cela put sembler assez bizarre, mais au fond le succès a démontré que nous fîmes le bon choix », ibid.

    90 ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », rapport du comité tunisois au comité central, Tunis, 27 février 1901.

    91 Ibid., Tunis, 14 décembre 1901.

    92 Ibid. Le comité goulettois est composé d’Angiola Berbucci, présidente ; de Maria Mazzarella, trésorière ; et de Maria D’Amico, secrétaire.

    93 Ibid.

    94 Ministero degli Affari Esteri 1904, p. 68-70.

    95 Società Dante Alighieri 1899, p. 9.

    96 Direction de la colonisation 1904, p. 422.

    97 « C’est une œuvre de bienfaisance et de patriotisme à la fois ; car aider nos enfants, c’est pourvoir aux générations futures de notre colonie, c’est une preuve de notre sainte fierté de ne vouloir être surpassés par personne dans la bienfaisance. Surtout pour les dames, sur lesquelles nous nous sommes appuyés ; puisque le soin des enfants est une forme de charité qui leur convient particulièrement », Società Dante Alighieri 1899, p. 8.

    98 Ibid., p. 10.

    99 « Ce sont les dames du patronage, auxquelles d’autres se sont ajoutées, qui souhaitent se soumettre à une cotisation mensuelle de deux lires pour acheter du linge et des vêtements, qu’elles vont elles-mêmes, une fois par semaine, coudre à l’école royale Margherita di Savoia. […] De cette manière, ce comité a la satisfaction d’avoir fait de son mieux pour soulager la misère, au moins des enfants, dans notre colonie et d’avoir doté les écoles d’un instrument d’influence fécond parmi les classes les moins aisées […]. Les enfants apprendront désormais, d’une part, le devoir de secourir les miséreux et prendront l’habitude de le faire dès l’enfance, d’autre part, qu’il n’est pas vrai que la société soit toujours une marâtre pour les enfants des pauvres, et ils toucheront de leurs propres mains comment elle essaie d’atténuer leurs peines », ibid. p. 10-11.

    100 Ibid., p. 13.

    101 Ministero degli Affari Esteri, 1904.

    102 Ibid. 1913-1914.

    103 « Sur mandat du conseil, je vous prie de nous indiquer un éditeur qui serait disposé à diffuser en Tunisie […] des journaux avec d’agréables lectures (comme l’Illustrazione popolare) et des livres que nous ferions entrer dans les familles à travers nos élèves », ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », lettre du comité tunisois au président, Tunis, 27 février 1901.

    104 « Et nous placions aussi nos espoirs sur les élèves aisés de nos écoles. Ils pourraient être nos alliés […], ils insisteraient auprès de leurs parents afin qu’ils n’hésitent pas à nous donner vingt-cinq centimes ; ils nous donneraient même l’argent qu’ils ont reçu pour acheter leurs goûters et des babioles », Società Dante Alighieri 1899, p. 8.

    105 « Sur un total de 9 109,55 francs, 4 297,25 furent fournis par ces enfants, lesquels n’étaient pas poussés à profiter de la cantine scolaire par le besoin, mais seulement par un sentiment de fraternité envers leurs camarades », ibid.

    106 ASLi-M, b. 10, cahier de compositions, s. d. (1913 ?) ; cahier de composition 1914.

    107 Pécout 2001, p. 357-482.

    108 ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », lettre du directeur du lycée, Ernesto Nollu au secrétaire général à Rome Galanti, Tunis, 1er mai 1896.

    109 ASLi-M, b. 10, cahier de compositions, s. d. (1913 ?).

    110 ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », lettre du conseiller bibliothécaire au secrétaire général, Tunis, 11 juin 1898 : « Il est bon qu’ils aient une notion plus large des derniers événements dans notre pays […]. À l’occasion des examens, nous avons également distribué aux différents directeurs d’école d’autres brochures qui nous ont été envoyées par le conseil central, afin qu’ils puissent toujours en faire cadeau aux meilleurs élèves, en gardant bien sûr quelques exemplaires à la bibliothèque. »

    111 Ibid., lettre du président Brignone à Rome, Tunis, 6 mai 1905.

    112 « représente la Péninsule italienne avec ses îles, symbole d’unité et de fraternité. Au fond du décor paraissent les personnifications de l’Italie et de la société Dante Alighieri avec le divin poète. L’Italie littéraire diffuse la lumière sur l’Italie patriotique et invite à rendre honneur au grand maître », ibid.

    113 Crespo 1994 ; Vermeren 2015.

    114 Loth 1905, p. 316

    115 Weil 2002.

    116 Vermeren 2017a, p. 173-232.

    117 Lewis 2013.

    118 Loth 1905, p. 316.

    119 ASDMAE, Personale : Serie I – Diplomatici e consoli (1860-1972), Nominativo : Carletti Tommaso, pos. I-C/30, Stato dei servizi prestati dal Comm. Tommaso Carletti.

    120 Ibid., invitation au mariage de Cristina Raffo et Tommaso Carletti, Tunis-Viterbe, 25 avril 1896.

    121 Clancy Smith 2011, p. 361, n. 97.

    122 ASDMAE, Personale : Serie I – Diplomatici e consoli (1860-1972), pos. I-B/12.

    123 Lambert 1912, p. 160, 373.

    124 Camera di Commercio 1915.

    125 Lambert 1912, p. 40, et Camera di Commercio 1915.

    126 ASLi-M, b. 3 bis, f. « charges officielles » ; b. 7, f. « Patronato degli Emigranti ».

    127 Camera di Commercio 1906, p. 51-60.

    128 Camera di Commercio 1915, p. 191.

    129 Lambert 1912, p. 360.

    130 Boltanski 1973, p. 3-26.

    131 Camera di Commercio 1915 ; Lambert 1912, p. 77.

    132 ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », lettre de D’Alessandro à Marcotti, Tunis, 10 mars 1905.

    133 Ibid.

    134 Ibid., rapport du comité tunisois à Rome, Tunis, 6 mai 1905.

    135 Paris 1996.

    136 Ibid., lettre de Brignone au comité central, Tunis, 28 mai 1910.

    137 « Combien de vérités dit ce Corradini ! Nous avons en Italie des gouvernants châtrés », ibid., lettre de D’Alessandro au comité central, Tunis, 17 août 1910.

    138 « Je ne sais comment expliquer la froideur du comité de Sfax. Je soupçonne qu’elle est peut-être liée à l’hostilité qu’un groupe de compatriotes de Tunis – et non des moindres – manifeste à l’égard de notre travail. Mais je n’en ai pas la preuve certaine. Ce groupe […] a pu mettre la main sur L’Unione – le seul quotidien italien en Tunisie – et par ce puissant moyen il voudrait imposer à la colonie toutes ses volontés, qui sont très souvent en contradiction avec les intérêts généraux. À la tête de ce groupe se trouve M. Giuseppe Attia, président de notre Chambre de commerce, qui est un homme d’affaires, ou plutôt un homme d’affaires sans scrupule, et qui tient beaucoup à s’entendre avec les Français, bien plus que les Italiens ne le souhaiteraient. Tout cela a indigné la partie la plus saine de la colonie […]. Nous avons pris l’initiative de fonder un autre journal, et nous sommes très motivés pour atteindre notre objectif », ibid., lettre de Brignone au président, Tunis, 28 mai 1910.

    139 « Chi siamo e il perché de La Patria », dans La Patria, 3 juillet 1910.

    140 ASDMAE, DGIE, Archivio scuole 1888-1920, b. 53, f. « Luigi D’Alessandro », lettre du consul italien au ministre, Tunis, 5 décembre 1910.

    141 « Il nous faut créer un groupe secret pour démolir M. Calò et devenir les maîtres de la colonie », « Alcune ragioni per cui il maestro D’Alessandro dovette allontanarsi dalla redazione dell’Unione », dans L’Unione, 26 octobre 1910.

    142 Ibid.

    143 ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », lettre du comité tunisois à Rome, 31 décembre 1910.

    144 Boccara 2011, p. 189.

    145 ASDMAE, Serie Politica P, art. 338, f. « L’Unione – giornale tunisino ».

    146 « Je voulais […] vous informer de la véritable raison pour laquelle les négociations de conciliation et de fusion avec L’Union ont été interrompues. Je tenais à vous le faire savoir car Bottesini, qui, lorsqu’Attia était devenu insolent, nous a poussés à fonder le nouveau journal en contribuant de sa propre poche, aurait voulu que nous soyons pieds et poings liés à M. Attia et à ses amis lorsque Attia a baissé les ailes et courtisé le consul, également grâce à nous », ASDA, Serie Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », lettre de Brignone à Roma, Tunis, 8 décembre 1910.

    147 Par multipositionnalité on entend ici « l’idée que l’appartenance à la classe dominante soit caractérisée par le fait d’occuper une pluralité de positions dans une pluralité de champs », Venturini et al. 2016, p. 11-42.

    148 Di Maggio 1934.

    149 Anderson 1983.

    150 ASLi-M, b. 8 « Decorazioni ».

    151 ASDMAE, DGIE, Archivio scuole 1888-1920.

    152 « Permettez-moi d’exprimer mon désir qu’un honneur pareil soit également attribué à quelques-uns des plus anciens directeurs d’écoles primaires : ils sont des fonctionnaires très dévoués à la patrie et méritants de nos colonies à l’étranger, et une telle distinction honorifique renforcerait leur moral et accroîtrait leur prestige », ibid., b. 49, f. « Virginio Cortesi », lettre du consul italien à Tunis au ministre, Tunis, 15 mai 1900.

    153 « ce n’est pas en tant que directeur de l’éducation qu’il l’a proposée, mais en tant que personne influente et méritante de la colonie et il vous prie de reprendre […] cette proposition qu’il croit juste et qui fera la meilleure impression à la colonie », ibid., b. 53, f. « Luigi D’Alessandro », lettre de l’inspecteur général au ministre, Rome, 31 juillet 1906.

    154 « Nos consuls, dont j’ai pu admirer le chaleureux patriotisme, ne pourraient peut-être pas organiser officiellement ces cercles, mais ils pourraient indiquer confidentiellement les personnes les plus aptes et les plus riches, qui en seraient heureuses, moyennant le paiement modeste de quelque honneur, pour montrer qu’elles ont attiré l’attention de la patrie. Il est incroyable de constater le prestige dont jouissent encore nos titres honorifiques à l’étranger, et il semble que le gouvernement ignore qu’il dispose d’une telle force économique en son pouvoir ! », ASDA, Série Comitati Esteri, b. 434, f. 613 « Comitato di Tunisi », rapport de voyage au comité central, Tunis, 23 avril 1910 (souligné dans l’original).

    155 Ibid., lettre de D’Alessandro à Zaccagnini, Tunis, 13 juillet 1914.

    156 « Je suis de ceux qui pensent que la vanité humaine est à seconder si elle est orientée vers le bien, qu’elle est inexorable contre les fauteurs de troubles et les opportunistes électoraux mais qu’elle encourage les coopérateurs à l’œuvre d’élévation morale du peuple », ibid.

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    Montalbano, G. (2023). Encadrer l’italianité. In Les Italiens de Tunisie. Rome: Publications de l’École française de Rome. https://doi.org/10.4000/books.efr.53638
    Montalbano, Gabriele. « Encadrer l’italianité ». In Les Italiens de Tunisie. Rome: Publications de l’École française de Rome, 2023. doi:10.4000/books.efr.53638.
    Montalbano, Gabriele. « Encadrer l’italianité ». Les Italiens de Tunisie, Publications de l’École française de Rome, 2023, https://doi.org/10.4000/books.efr.53638.

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    Format

    Montalbano, G. (2023). Les Italiens de Tunisie. Rome: Publications de l’École française de Rome. https://doi.org/10.4000/books.efr.51096
    Montalbano, Gabriele. Les Italiens de Tunisie. Rome: Publications de l’École française de Rome, 2023. doi:10.4000/books.efr.51096.
    Montalbano, Gabriele. Les Italiens de Tunisie. Publications de l’École française de Rome, 2023, https://doi.org/10.4000/books.efr.51096.
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