II – L’Afrique et le monde punique, de la protohistoire au début du IIIe s. av. J.-C.
p. 61-64
Texte intégral
1Ce chapitre n’est guère plus abondant que les années passées, mais la période apparaît aussi dans les titres généraux vus supra.
A. Sources
2Les sources littéraires ont donné lieu à deux études, et les autres sont exclusivement archéologiques. (318) Hernández Prieto E., Hispania y los tratados romano-punicos, Bilbao, 2017, 216 p. Cette étude de qualité porte sur les traités de la période considérée et les problématiques chronologiques. L’auteur propose la chronologie suivante pour les cinq traités connus : 509/507, 348, 343, 306 et 226. Pour ce dernier traité, qui est le traité de l’Iber/Iberus, il considère que le fleuve est bien l’Èbre et non le Júcar (Carcopino) ou le Segura (Barceló) et qu’il n’existait aucune alliance de Sagonte avec Rome qui ait pu motiver l’entrée en guerre de Rome. (319) Yahyaoui M., Quand Agathocle décida de faire de ses bâtiments des torches allumées en l’honneur de Déméter et Coré, dans Guerre et religion, p. 19-36, étudie deux passages de Diodore (XX, 7) et de Justin (XXII, 6) qui évoquent le même événement, mais sous un jour totalement différent : pour le premier l’incendie des bateaux est bien une offrande aux déesses, mais aussi un signe de l’hybris du roi ; pour le second il s’agit d’un stratagème qui prouve son sens tactique.
3L’archéologie reste la source principale pour cette période, les titres étant présentés selon la géographie des espaces considérés, d’est en ouest, avec deux études générales. (320) Sahed T.A., L’archéologie protohistorique au Maghreb : état de la question, dans Campagnes et archéologie rurale, p. 21-40, 20 fig., passe en revue les différentes traces de l’occupation des espaces à l’époque protohistorique : les mausolées, présents par milliers, ont longtemps focalisé l’attention des chercheurs, mais, en raison de la rareté du mobilier funéraire, il est très difficile de proposer des datations ; l’habitat est resté très mal connu ; il existe aussi quelques vestiges des premiers moments de l’agriculture (terrasses de Tazbent, araires de charrues). (321) Ben Younes H., Un itinéraire matériel et immatériel préphénicien entre le Sahel et la région de Tébessa, dans Réseau (Le-) routier dans le Maghreb Antique et médiéval, p. 129-138, 11 fig. (sans résumé). L’article s’intéresse à deux formes de poterie modelée découvertes l’une dans une nécropole de Leptis (un vase à bec), l’autre (un grand plat) dans une nécropole rurale, celle d’El Hkayma (peut-être la Tegea du Bellum Africum). Ce matériel dénote une culture libyphénicienne régionale. (322) Banerjee A. et alii, Marfil de hipopótamo procedente de estratos fenicios arcaicos en Utica (Túnez), dans Madrider Mitteilungen, LVIII, 2017, p. 80-105, ill. L’équipe tuniso-espagnole travaillant à Utique a mis au jour un dépôt rituel situé sous une fontaine d’époque phénicienne et daté du IXe s. av. J.-C. Il comportait notamment un fragment d’ivoire d’hippopotame. Cette découverte est mise en relation avec d’autres objets contemporains qui posent la question d’un commerce de ce type d’ivoire avec le monde phénicien et oriental. (323) Khelifi L., La symbolique funéraire de l’emblème du guerrier à Utique d’après une documentation archéologique, dans Guerre et religion, p. 217-242, 9 fig. Ce mobilier funéraire provient de tombes datées entre le VIe et le IVe s. La symbolique en est étudiée par comparaison avec d’autres objets du monde phénico-punique et d’autres civilisations méditerranéennes, et en relation avec le mobilier d’accompagnement. Les supports du motif étudié sont des productions grecques d’importation ou locales (vases, bagues, un sceau-pendentif, un médaillon en terre cuite). La question est donc de savoir si le sens du motif était identique pour les Grecs et pour les Puniques. Dans tous les cas, il s’agit d’objets de prestige en relation avec des familles de l’aristocratie punique qui faisaient étalage de leur rang au moment des funérailles. (324) Depalmas A., Esplorazioni ed etnoarcheologia in Tunisia. Le premesse alla missione protostorica delle Università sarde, dans Archeologia e tutela, p. 109-129, ill. La mission sarde s’intéresse aux recherches de type ethnoarchéologique qui ont eu lieu au cours des années 1992-2005, entre Bizerte et Kasserine : à El Barrama, on a étudié la fabrication de la céramique traditionnelle, à Ellès, différentes tombes mégalithiques. Un des objectifs du projet est de déterminer la date à laquelle les Phéniciens ont introduit la métallurgie du fer, mais cet objectif n’a pas été atteint. (325) Cherif Z., Les offrandes en terre cuite au sanctuaire dit Tophet de Salammbô à Carthage, dans Africa, XXIV, 2017, p. 29-35, 8 fig. Après avoir rappelé la variété des objets trouvés dans les nécropoles au cours des fouilles passées, l’auteur s’attache plus particulièrement aux statuettes en terre cuite dites campaniformes et aux askoï, et en donne une liste fondée sur les fouilles de G.-Ch. Picard et de G.-G. Lapeyre. (326) Sghaier Y., À propos d’un bol à oiseau de Carthage, dans Carthage Studies, X, 2016-2017, p. 1-8, 1 fig. Issu de l’inventaire des réserves du Bardo, ce bol inédit témoigne de l’importation par des Carthaginois de céramique en provenance de la Grèce de l’Est au VIIe s. av. J.-C. (327) Ben Nasr J., Les structures archéologiques de la grotte karstique de « La Mine » (Jebel Serj – Tunisie centrale), dans Campagnes et archéologie rurale, p. 187-194, 7 fig., donne le résultat de reconnaissances spéléologiques dans cette grotte très vaste (4100 m de développement) située en Tunisie centrale, dans la région de Mactar ; une datation au Carbone 14 attribue le site au Néolithique. (328) Zarraqa M., Sentiers et voies dans les sociétés mégalithiques de l’Est algérien, dans Réseau (Le-) routier dans le Maghreb Antique et médiéval, p. 7-23, 16 fig., en arabe, rés. fr. et angl., s’intéresse au réseau routier protohistorique (préromain) à partir des nécropoles mégalithiques situées dans l’Est algérien. Enfin, en Sicile, (329) Schleicher F., Eine Polis an der Grenze des karthagischen Machtbereiches : Handelsmotive als Ursache für die Zerstörung Selinunts 409 v. Chr., dans Historia, LXVI, 4, 2017, p. 384-400. L’essor économique et commercial de la colonie de Sélinonte au Ve s. av. J.-C. n’est pas dû seulement à l’agriculture. De récentes découvertes montrent des activités liées au travail du métal. La ville fut détruite en 409 par Hannibal Magon.
B. Bibliographie
4L’ensemble est limité, ce qui est habituel, mais l’ouvrage sur Carthage que nous avons mentionné plus haut (n° 183) propose une série de petits articles à valeur chronologique. La première partie de l’ouvrage (ch. I à XII) porte sur la civilisation punique avec le ch. II, (330) Petit L.P., Phoenicia : From Place of Transit to Trading Natio, dans Carthage: fact and myth, p. 17-25, qui présente les principaux traits culturels des Phéniciens et les étapes de leur implantation en Afrique ; au ch. III, (331) Docter R. Punic Carthage, ibidem, p. 27-43, développe sur la fondation de Carthage, son urbanisme et ses différents traits culturels (artisanat, monde funéraire, religion) ; puis le ch. IV, (332) Ferjaoui A., The Punic writing system, ibidem, p. 45-49, traite de l’écriture punique, et au ch. V, (333) Ben Jerbania I. The Tophet of Carthage, ibidem, p. 51-55, présente le tophet de Carthage, avec un focus sur une urne conservée à Leyde, tandis qu’au ch. VI, (334) Redissi T., Egyptian Influence in Carthage, p. 57-59, offre une note sur les influences égyptiennes à Carthage. (335) Meijer F., Carthage as a Maritime Power, ibidem, p. 61-67, développe sur la flotte carthaginoise et sur l’affrontement avec Rome dans le domaine maritime (chap. VII) ; au chap. VIII, (336) Kallala N., Carthage and the local Libyan-Numidian Population, ibidem, p. 69-73, s’intéresse aux relations entre Carthage et les populations locales perceptibles à travers l’archéologie ; enfin, au ch. IX, (337) Meijer F. et Docter R., The Punic Wars, ibidem, p. 75-83, retracent les étapes des guerres puniques, avec un focus sur un moule monétaire retrouvé à Carthage. (338) Guirguis M., Da Elissa ad Annibale, tra Tiro e Cartagine: sei secoli di connessioni mediterranee tra Oriente e Occidente, dans Archeologia e tutela, p. 131-172. Il s’agit d’une synthèse des relations établies entre Carthage et Tyr : elles sont définies par l’autonomie politique et économique de Carthage, mais toujours dans le cadre de la culture phénicienne. (339) Gozalbes Cravioto E., Los inicios del ejército cartaginés (siglo VI a.C.), dans Aquila legionis, XX, 2017, p. 9-30. L’armée de Carthage est née au VIe siècle av. J.-C., sans doute à partir d’une milice urbaine, municipale. Ses premières interventions en Sicile et en Sardaigne sont rapportées par Trogue Pompée-Justin ; sa participation à la bataille navale d’Alalia se trouve dans Hérodote. (340) Tsirkin Y.B., Los últimos magónidas y los griegos en África, dans Polis, XXIX, 2017, p. 117-130. L’activité des derniers magonides est liée à la formation de l’empire africain de Carthage (Justin, XIX, 2, 1-4) ; il est possible que les Carthaginois se soient alors aussi heurtés à des Grecs installés en Afrique (Hécatée, Fr.gr.hist. 343).
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