Chapitre 2 – Archives monastiques et sociétés rurales : la mesure d’un biais documentaire
p. 49-82
Texte intégral
Se la mia parola, in questa circonstanza, valesse qualcosa, ve la darei ad assicurarvi che in casa mia non troverete nessuna carta degna, per così dire, della vostra attenzione1.
1L’enquête s’appuie en grande partie sur les archives de trois abbayes qui permettent d’envisager l’étude d’une partie du comitatus florentin2. Les parchemins et les quelques codices considérés ici sont aujourd’hui conservés à Florence, à l’Archivio di Stato (ASFi). Il s’agit des fonds légués à l’institution par trois monastères de l’ordre vallombrosain. Passé le seuil des années 1250, les registres de notaires, les archives communales et les documents de gestion donnent l’image d’un territoire florentin aux campagnes riches, minutieusement administrées, peuplées et sillonnées de notaires, d’artisans et de négociants, mais où tout semble s’organiser autour des besoins de la ville et de ses habitants. Cette image contraste fortement avec ce que l’on sait des deux siècles précédents où les quelques sociétés villageoises connues évoluent dans l’ombre des seigneuries laïques et ecclésiastiques. Sans doute ce contraste tient-il à l’éclairage très différent que portent les sources ecclésiastiques et les sources produites et conservées dans un cadre laïque qui apparaissent au milieu du Duecento3. Les transactions foncières transmises par les grandes institutions ecclésiastiques constituent la base essentielle de la connaissance des sociétés rurales italiennes du XIe-XIIIe siècle4 : conservées en grand nombre dans le territoire florentin, elles éclairent les liens qui unissaient un individu, une famille, un groupe social, voire une entière communauté, aux institutions religieuses. La première de ces institutions est l’abbaye de Santa Maria di Vallombrosa qui, aujourd’hui encore, demeure une importante église du territoire florentin. Au Moyen Âge, les propriétés de ses moines s’étendaient entre le Valdarno Supérieur et le massif du Pratomagno, dans le diocèse de Fiesole. L’abbaye de San Cassiano a Montescalari, quant à elle, a été quittée par les moines au XVIIIe siècle ; institution secondaire dans le diocèse de Fiesole, située dans la vallée de l’Ema, elle dominait une vallée communiquant entre Florence et le Valdarno Supérieur, dans un paysage de hautes collines. L’abbaye de San Lorenzo a Coltibuono enfin était, au Moyen Âge, l’une des dernières institutions florentines aux confins des républiques de Florence et de Sienne5. L’approche critique de la documentation a fait d’importants progrès dans les dernières années6. Cette recherche sur la notabilité rurale et ses évolutions n’est certes pas une étude totalisante sur la société florentine, mais elle prend pour toile de fond les évolutions territoriales plus larges. En tentant de suivre les évolutions de l’élite rurale et les étapes conduisant à l’affirmation de notables ruraux, on rencontre des populations mobiles et aux statuts changeants dans un contexte documentaire soumis, lui aussi, à de fortes évolutions. Ces évolutions trouvent une manifestation documentaire dans ce que Jean-Claude Maire Vigueur n’a pas hésité à qualifier de « révolution7 » ; si l’enquête se base sur la documentation ecclésiastique, elle intègre aussi des registres notariaux et prend en compte les informations qu’apportent les documents produits par les institutions florentines. L’intégration de ces sources rend assez évidente, comme le lecteur s’en rendra sans doute compte, le décalage constant qui s’observe entre une époque marquée par « l’hégémonie de la tradition ecclésiastique8 » et le bas Moyen Âge qu’illustrent les travaux des ruralistes toscans. La question pourrait en réalité être posée assez sommairement. Les sources des années 1250, registres notariés et registres citadins conjugués aux sources ecclésiastiques classiques, se contentent-elles de révéler une situation antérieure de plusieurs décennies ? Dans quelle mesure l’image d’une société encadrée par les structures seigneuriales tient-elle à la matrice ecclésiastique et seigneuriale de ces mêmes sources ?
2.1. Les archives de Montescalari, Vallombrosa et Coltibuono
2Du vaste comitatus formé depuis l’époque carolingienne par les diocèses de Florence et Fiesole, la partie méridionale est la mieux documentée. L’ensemble est composé de trois espaces, assez faiblement différenciés. En amont de Florence, on repère d’abord le Valdarno Supérieur que l’on envisage ici dans les limites du territoire florentin. Sur la rive droite du fleuve s’élève le massif montagneux du Pratomagno. C’est là, non loin du sommet du Monte Secchieta, que Jean Gualbert avait choisi d’établir le monastère de Santa Maria di Vallombrosa. Sur la rive gauche enfin et jusqu’à la Val di Pesa s’étendent les collines du Chianti9. Au Nord de ce massif, dominant la Val d’Ema, l’abbaye de San Cassiano a Montescalari était au contact entre cette petite vallée et la vallée de l’Arno. Plus au Sud, aux confins du territoire florentin, sur les dernières collines du Chianti dominant les basses collines siennoises, s’élevait l’abbaye de San Lorenzo a Coltibuono. Les sources léguées par ces trois abbayes offrent une bonne perspective sur ce territoire organisé par la vallée de l’Arno10.
3Les suppressions napoléoniennes et le transfert des archives à Florence eurent pour conséquence de mettre fin à des unités archivistiques qui s’étaient jusque-là conservées et à une histoire plus autonome de ces fonds. Entre 1811 et 1812, les parchemins rejoignirent la collection du Diplomatico tandis que la documentation livresque, les codices et les écrits documentaires plus usuels furent versés au Domaine français. Le transfert des parchemins au Diplomatico a entraîné une séparation durable de deux éléments d’une même documentation. Ces archives aboutirent toutes à l’Archivio di Stato de Florence, donnant naissance d’une part au fonds Diplomatico d’autre part au fonds Corporazioni religiose soppresse dal Governo francese. Deux fonds dont il faut dire ici quelques mots.
4Plus qu’une série ou un fonds d’archives, le Diplomatico est un monument. Né en 1778 comme siège d’archives par décision du Grand-Duc de Toscane Pierre-Léopold (1765-1790) qui souhaitait voir réunis les parchemins détenus par les différentes administrations et fondations pieuses du Grand-Duché11, l’institution recueillit les parchemins des institutions religieuses supprimées en 1785 et en 1808, sous l’autorité grand-ducale puis française12. Les fonds du Diplomatico finirent par rejoindre l’Archivio Centrale, ancêtre de l’actuel Archivio di Stato13, enrichis par d’autres suppressions et de nouvelles acquisitions, il réunit aujourd’hui plus de 140 000 parchemins dont les plus anciens – antérieurs à l’année 1400 – sont consultables en ligne. Le fonds est ainsi constitué de pergamene sciolte, des actes originaux, la plupart du temps, rédigés sur des parchemins non reliés. L’organisation en série chronologique domine encore la consultation et l’usage de ces sources, elle correspond à un classement qui préexistait souvent à l’intégration de ces archives au Diplomatico. Le travail de numérisation des parchemins s’est accompagné du souci de permettre l’interrogation de cette documentation selon d’autres critères14. Le fonds des Corporazioni religiose soppresse dal governo francese, pour sa part, est une conséquence directe des suppressions napoléoniennes. Le 29 avril 1808, l’Administrateur Général de la Toscane, Édouard Dauchy, supprimait par décret les couvents de Toscane à l’exception de quelques ordres. Il donnait aux institutions concernées quinze jours pour déposer leurs archives à la préfecture pour qu’elles fussent réunies à celles du Domaine. Reginaldo Tanzini fut chargé de la documentation qu’on avait entreposée dans le local des archives générales, aux Offices. Ce transfert ne se fit pas sans heurts : pour obtenir le fonds de l’abbaye de Passignano, il fallut ainsi menacer l’abbé15. Ce fonds d’archives avait un but pratique et les agents du Domaine n’hésitèrent pas, à cette occasion, à éliminer les pièces d’archives qui n’intéressaient pas directement la défense du patrimoine acquis par le jeu de ces suppressions16. Les Corporazioni religiose soppresse dal governo francese (CRSGF) sont elles aussi un monument de l’érudition toscane. Ce fonds plus hétérogène, contenant nombre de pièces jugées peu prestigieuses, a été moins mis en valeur que le Diplomatico17.
5Les chartriers que l’on connaît aujourd’hui offrent, au premier regard, l’allure d’une vénérable accumulation de parchemins ordonnés dans une série chronologique dont la progression, au cours des siècles, offre l’apparence d’une évolution. Ils résultent néanmoins d’une succession de classements, de transferts et de réorganisations qui en ont considérablement modifié la nature. Pour s’en tenir à l’histoire récente de ces archives, celles de Santa Maria di Vallombrosa, une institution qui subit deux suppressions et deux rétablissements au cours des XIXe-XXe siècles, furent disputées par les intendants du Domaine et du nouvel Archivio Diplomatico18. Les documents de San Cassiano a Montescalari, supprimée en 1775, naviguèrent longuement, quant à eux, entre Sienne et Florence19. Si les documents de San Lorenzo di Coltibuono semblent avoir connu une histoire moins mouvementée, la suppression de 1808 et le versement des archives au Domaine et à l’Archivio Diplomatico s’accompagna, on le sait, ici aussi, d’importantes déprédations et déperditions20. La mise en ordre chronologique des parchemins et l’établissement d’une collection des pergamene sont un fait ancien de l’histoire archivistique de ces trois abbayes. Les documents disponibles résultent d’un lent et profond travail de sélection qui a contribué à donner aux fonds monastiques leur physionomie actuelle21. Lorsqu’on considère la répartition chronologique des parchemins transmis par les abbayes de Santa Maria di Vallombrosa, San Cassiano a Montescalari et San Lorenzo a Coltibuono, on rend davantage compte des réorganisations de leurs archives et de l’évolution des logiques de conservation que de leurs évolutions institutionnelles.
6Si l’on s’intéresse à la typologie des documents conservés pour les XIIe et XIIIe siècles, on constate la prépondérance des actes documentant, directement ou indirectement, l’histoire patrimoniale de ces trois monastères jusqu’aux années 1240. Jusqu’au milieu du siècle, les donations, achats-ventes, investitures et prêts sur gages fonciers l’emportent encore très largement, tandis que les actes de la seconde moitié du siècle répondent à une typologie plus variée : ils informent sur la vie interne des institutions monastiques, sur la politique locative des abbayes, sur les dettes contractées par ces dernières et sur les procès dans lesquelles les moines étaient engagés. Une telle répartition des actes conduit très aisément à faire du XIIIe siècle une période sombre de la vie de ces honorables institutions fondées ou refondées au XIe siècle par les moines réformateurs et les laïcs qui les soutenaient22. On les sait dès lors endettées, prises à partie dans les luttes de pouvoir entre Guelfes et Gibelins, alors même que le flot de donations et d’acquisition des premières décennies semble s’être définitivement tari23. Ce tableau contrasté tient en grande partie aux sources disponibles et offre surtout le reflet des logiques de conservation de la documentation. Les abbayes considérées conservèrent un patrimoine considérable jusqu’à la fin du Moyen Âge et on ne saurait évoquer ces derniers siècles en termes de déclin24. L’évolution des pratiques notariales et l’habitude désormais bien ancrée de conserver et transmettre soigneusement les registres contribuèrent à rendre superflue la conservation des originaux25. Les décennies pour lesquelles le patrimoine agricole de ces trois abbayes se trouve relativement moins documenté par les fonds issus du Diplomatico sont sans doute paradoxalement celles qui virent les transformations les plus profondes de leur régime foncier26. Il faut en tout cas conserver à l’esprit que nombre d’observations de ce livre sont basées sur une documentation patrimoniale et foncière dont la nature évolue profondément dans la seconde moitié du XIIIe siècle. Les logiques qui sous-tendent la conservation et la transmission de ces documents influencent largement la connaissance du contado florentin et font davantage connaître les dynamiques de l’appropriation foncière que celles de l’exploitation du sol. Dans sa quasi-totalité, cette documentation est le fruit du travail de notaires, spécialistes de l’écrit et du droit, dont la langue, la graphie, les formulaires et même les conceptions les plus personnelles peuvent conditionner l’appréhension des réalités sociales. Les abbayes vallombrosaines firent souvent appel à des notaires vivant à proximité, des scribes ruraux très nombreux aux XIIe et XIIIe siècles qui appartenaient au milieu dominant les sociétés villageoises. Les sources qu’on utilise ici sont en partie le produit de notables locaux.
Fig. 1 – Types de transactions enregistrées dans les parchemins des abbayes de Vallombrosa, Montescalari et Coltibuono (XIIe-XIIIe siècles)

2.2. Notaires et environnement monastique
7Des XIIe et XIIIe siècles, les abbayes vallombrosaines ont essentiellement transmis des actes documentant leurs acquisitions foncières. On serait tenté d’évoquer la « sacro-sainte tétralogie » des tabellions du Latium pour reprendre l’expression de Pierre Toubert en distinguant les donations, les achat-ventes, les échanges, les baux emphytéotiques ou livelli27 ; la typologie est en réalité plus complexe et subit même de profondes évolutions aux XIIe et XIIIe siècles.
2.2.1. Un cadre formel peu novateur ?
8Les brefs de renonciation ou d’investiture dont le formulaire souple permet d’encadrer un grand nombre de transactions sont ainsi l’une des grandes nouveautés du XIIe siècle. On voit en outre s’affirmer des formulaires spécialement conçus pour encadrer les prêts sur gages fonciers. On reste toutefois dans des typologies assez familières et couramment employées par les éditeurs d’actes des XIe et XIIe siècles : cartula donationis ; cartula venditionis ; breve refutationis ou investitionis ; cartula pignoris ; scriptum commutationis ; libellum. À la fin du XIIe siècle, quelques notaires seulement commencent à employer un terme nouveau, instrumentum, pour désigner leurs actes, sans que cela soit associé à de profonds changements documentaires. Cette documentation, probablement conservée dans une logique patrimoniale, offre des perspectives certes biaisées, mais qui n’en restent pas moins instructives sur la vie des sociétés rurales. Elle informe directement sur les logiques qui organisaient le marché de la terre et révèle les hiérarchies sociales qui structurent ce marché28. À partir des années 1240, la documentation devient plus procédurière et les moines s’efforcent de conserver les actes enregistrant les élections, les procurations, les visites monastiques. Toutes ces procédures n’étaient pourtant pas nouvelles et rien n’indique un brusque changement des règles de vie du monastère. Il faut peut-être chercher l’explication du côté des pratiques documentaires. Avec la diffusion et la normalisation des registres notariaux, il devenait de moins en moins nécessaire de faire exécuter des copies authentiques29. Paradoxalement, et selon des logiques qu’il est plus difficile d’expliquer en termes généraux, on compte de plus en plus d’actes concernant l’intimité de certains laïcs : testaments et instruments de dot notamment, un processus particulièrement marqué dans le Diplomatico de Vallombrosa qui a en outre transmis de très nombreux dossiers d’archives hérités de familles de propriétaires laïques des XIIe et XIIIe siècles30. Dans les grandes lignes, la période qui s’étend du début du XIIe siècle à la fin du XIIIe siècle est marquée par l’évolution classique qui fait progressivement passer les actes produits par les notaires de la carta à l’instrumentum. Ce processus a été bien mis en évidence par une longue tradition diplomatique31. Pour Giorgio Costamagna, le passage d’un document appelé carta ou charte au XIe siècle à la forme dominante de l’instrumentum qui s’impose dans le contado florentin à partir de la fin du XIIe siècle, était bien plus qu’une évolution formelle. Tandis que la charte portait en elle-même et dans les rituels qui accompagnaient son exécution sa valeur probatoire, l’instrumentum était plutôt la forme la plus aboutie d’un enregistrement que le notaire conservait dans ses écritures32. La fides publica était ainsi passée, du document lui-même et des cérémonies qui avaient entouré sa composition, à la compétence reconnue de son producteur. Dans cette perspective, carta et instrumentum fonctionnent comme deux pôles idéaux représentant deux extrêmes de l’évolution qu’avait connue le travail des notaires. Cette perspective évolutionniste aide certes à comprendre les évolutions générales de la documentation, mais ne doit pas trop influencer l’approche d’une pratique souvent plus conservatrice et dans laquelle l’emprunt des termes nouveaux, tel celui d’instrumentum, ne semble pas nécessairement s’accompagner d’une profonde évolution des pratiques33.
Fig. 2 – Formes des actes conservés dans le Diplomatico des abbayes de Vallombrosa, Montescalari et Coltibuono (XIIe-XIIIe siècles)

9En prenant comme point de départ le milieu du XIe siècle et en considérant le travail accompli à cette époque par les notaires, on constate la longue survie des pratiques et des cadres théoriques mis en œuvre par ces notaires jusqu’aux premières années du Duecento. Le XIIIe siècle présente en revanche de fortes ruptures, particulièrement sensibles autour des années 1220-1230. Une rupture qui tient probablement autant à l’évolution des logiques de conservation qu’à l’évolution des formes documentaires et des typologies. Ce parcours met en lumière la forte continuité émanant de la documentation notariale. Malgré les évolutions incontestables de la pratique, et au prix de probables malentendus, les notaires de la fin du XIIIe siècle trouvaient chez leurs prédécesseurs du XIe siècle les formes et les formules qui continuaient de leur être familières. La pratique notariale rappelle ici assez fortement celle qui s’observe ailleurs, jusqu’au Latium ou aux Abruzzes34. Il faut attendre la fin du XIIe siècle pour voir la pratique évoluer sensiblement et l’introduction du terme d’instrumentum n’apparaît au départ associée à aucune innovation majeure, la documentation continuant de s’organiser autour du triptyque carta-breve-livello, avec une tendance marquée des notaires à se conformer au modèle de la carta35.
10L’usage consistant à rédiger l’acte en plusieurs étapes était très probablement antérieur aux dernières années du XIIe siècle36. Ce qui est inédit, dans la documentation des années 1180-1190 et qui va s’accentuant et se généralisant au siècle suivant, c’est le progrès évident d’une pratique et la mise en place de normes partagées par l’ensemble des notaires exerçant à Florence et au-delà : tout notaire ayant accès aux registres de brèves d’un autre notaire serait désormais capable d’établir la grosse notariale ou l’instrumentum correspondant à cet enregistrement. La ville joua probablement un rôle central dans le processus d’uniformisation des usages et les mentions les plus anciennes des registres de notaires évoquent généralement les autorités citadines. Au XIIIe siècle, le cadre dans lequel les notaires exerçaient avait été complètement réorganisé. La valeur de l’acte tenait toujours à l’aspect rituel que revêtait la répétition de certaines formules. Les notaires s’adossaient toutefois à un ensemble de décisions émanant de la Commune urbaine et à un corpus juridique plus cohérent. Les notaires Renuccino di Isaaco (1239-1287) et Bonaparte di Ammonito (1245-1276) appartenaient vraisemblablement à deux milieux très différents : l’un travaillant pour l’aristocratie gibeline de Florence et œuvrant parfois pour les abbayes du contado37 ; l’autre, étroitement associé à l’abbaye de Coltibuono et exerçant ses talents entre le Chianti et les environs de Montevarchi38. Tous deux produisirent une grande variété de documents qu’ils qualifiaient avec une plus grande liberté, la plupart des actes conservés par les institutions ecclésiastiques se définissant par ailleurs comme des instrumenta mais relevant en réalité d’une typologie beaucoup plus variée : procurations ; donations ; oblations ; dots ; renonciations ou cessions ; ventes ; échanges ; compromis ; locations ; reconnaissances de dettes ; enregistrement de procédures judiciaires ; attestations diverses ; quittances ; serments, promesses. Ces objets se retrouvaient déjà dans la documentation précédente, mais devaient se conformer davantage à la forme des actes les plus classiques. Le notaire Bonaparte di Ammonito utilisait ainsi avec une grande facilité la forme de la pasgina inspecturis qui lui servait à la rédaction d’actes dont le fond était très différent : un acte attestant de la levée des sanctions contre le moine d’une abbaye vallombrosaine39 ou des locations impliquant la reconnaissance du bail par les exploitants40.
2.2.2. La centralité des registres de brèves
11À partir des années 1220-1230, l’évolution conjointe des pratiques notariales et des habitudes de conservation fait de plus en plus apparaître l’importance prise par l’enregistrement direct des actes dans les registres des notaires. Au XIIe siècle déjà, les notaires avaient probablement pris l’habitude de conserver et de transmettre des résumés de leurs actes, des imbreviature41. La documentation révèle la diffusion de pratiques relativement normées dans la seconde moitié du XIIe siècle. L’une des allusions les plus anciennes à un registre de brèves, ou imbreviature, se trouve dans un acte daté de 118442. Cet acte était l’expédition in mundum d’une transaction enregistrée à cette date par le notaire Orlandino. Le notaire qui avait rédigé l’instrumentum et avait transformé le résumé que son prédécesseur s’était contenté de coucher sur un cahier l’avait fait bien plus tard, plus de soixante-dix ans après l’enregistrement de l’acte, probablement sur demande de l’abbaye de Vallombrosa qui a par la suite transmis ce document43. Sans doute de telles pratiques existaient-elles auparavant, et l’on trouve, dès le XIe siècle, des actes qu’on soupçonne d’être des copies tardives. Les notaires eux-mêmes ne devaient pas rédiger sur-le-champ les actes tels qu’on les découvre et disposaient très certainement de brouillons. On sait qu’il était courant, aux XIe et XIIe siècles, d’écrire des résumés des actes au dos du parchemin sur le recto duquel serait rédigée la forme authentique et valable de la cartula ou du breve44. Les registres ont dû exister avant les premières mentions explicites qu’on trouve aujourd’hui. Ce qui devient évident, dans les sources de la fin du XIIe siècle et du XIIIe siècle, c’est l’existence de procédures et de règles communes à tous les notaires. On conserve le plus souvent des actes réussis – le notaire ayant pu passer d’un brouillon initial ou de l’éventuelle brève notariale à l’expédition in mundum du document authentique45. Les instrumentations ratées peuvent, à l’occasion, renseigner sur la difficulté qu’un notaire pouvait avoir à utiliser le matériel légué par l’un de ses prédécesseurs. Un acte daté du milieu du XIIe siècle témoigne ainsi de l’écart qui avait pu se créer dans les pratiques d’un notaire des années 1180 et au-delà avec celles d’un de ses prédécesseurs dans les années 115046.
12Au XIIIe siècle, et notamment à partir des années 1220, les procédures consistant à rédiger un instrumentum en s’appuyant sur les brèves d’un autre notaire répondaient désormais à des normes précises, très liées à l’encadrement du gouvernement citadin. Dans nos sources, les premiers instruments explicitement rédigés d’après des registres de brèves datent en effet des années 1220-123047. Il en existe de plus anciens, remontant aux années 117048. Le notaire plaçait généralement cette autorisation à copier l’acte sous l’autorité du Podestat49.
(Seing du notaire) Moi Bernardo, fils de Piero de Caserali, notaire, ces choses autrefois ratifiées (rogata) et mises en brèves par Buono, juge et notaire, fils de feu Ricevuto de Campi dei Figli Rachi, par la commission que j’ai reçue du seigneur et comte Guido Novello, Podestat de Florence, je les ai complétées telles que je les ai trouvées abrégées50.
13Les brèves étaient tenues comme dignes de foi et pouvaient, à l’occasion, servir à attester d’une transaction. Les notaires n’hésitaient plus à se référer à leurs brèves ou à celles de leurs collègues sans fournir d’exemplaire de l’acte. Cette évolution ne pouvait qu’entraîner, à terme, un changement dans le rapport des monastères à leurs archives, dans la mesure où il devenait moins nécessaire de conserver l’acte authentique, pour lequel il fallait de surcroît, payer un supplément51. L’écrit des notaires pouvait désormais faire l’économie de certains aspects rituels qu’on retrouvait encore à la fin du XIIe siècle, dans l’énoncé de certains gestes et la répétition de formules précises. Leur travail s’adossait désormais à l’existence de plusieurs institutions, dont la Commune florentine, et sur un corpus juridique qui était loin d’être unifié mais auquel ils pouvaient se référer. Les références précises au droit romain étaient renvoyées aux clauses, ou à des formules insérées à l’intérieur de l’acte, laissant paradoxalement une plus grande latitude au notaire dans l’énoncé précis de l’action juridique. Ces évolutions sont bien connues. P. Toubert a déjà fait remarquer la grande variété des questions que pouvait traiter un notaire dans la rédaction d’un document en apparence aussi simple qu’une procuration52. L’écrit notarial était déjà fort accessible au milieu du XIIe siècle – un notaire se faisant payer quelques deniers pour l’établissement d’un document original53 – et les prix de la fin du XIIIe siècle paraissent encore plus bas54. Omniprésents dans la vie sociale et numériquement très nombreux, les notaires voyaient peut-être, au même moment, leur fonction perdre de son prestige55. Ces scribes étaient nombreux dans la Toscane médiévale. À la fin du XIIIe siècle, un castello aussi mineur que celui de Montegonzi dans le Valdarno Supérieur, avait vu grandir sept individus rattachés à l’Art des Notaires de Florence56. Pour le seul castello de Passignano, dans la Val di Pesa, J. Plesner notait la présence d’au moins une trentaine de notaires au cours du XIIIe siècle57. Pour la période 1115-1200, le fonds de l’abbaye Coltibuono permet de dénombrer soixante-six notaires différents intervenant sur 331 actes. Pour le XIIIe siècle, malgré une documentation globalement moins importante, cent vingt notaires peuvent être comptés tandis que l’on retrouve ailleurs les indices d’une croissance du nombre de notaires58. À Florence, en 1291, alors que l’Art des notaires était loin de pouvoir enregistrer les noms de l’ensemble des scribes exerçant dans la cité et le contado, on comptait près de trois cents notaires et plus de soixante juges et notaires dûment enregistrés dans les livres de la corporation59. Ces notaires intervenaient à la demande des auteurs, mais ne se contentaient probablement pas, surtout dans les actes les plus anciens, d’agir comme prestataires d’un service60. L’étude précise du travail des notaires dont on retrouve les noms dans les archives des abbayes de Vallombrosa, Montescalari et Coltibuono aux XIIe et XIIIe siècles, justifierait une recherche en soi. Aussi serait-il inconsidéré, dans la présentation de la documentation, de taire l’influence décisive de scribes qui ont donné aux écrits disponibles une forme dont on ne peut faire abstraction. D’autant que ces scribes, par la maîtrise manifeste et ostentatoire de l’écrit qui les caractérisait, jouaient probablement un rôle central dans la construction de l’ordre social et politique61. Les évolutions perceptibles sont les suivantes. Au XIe siècle, les notaires sans être rares, semblent encore peu nombreux et exercent le plus souvent dans un rayon d’action assez large ; tels que la documentation les fait connaître, ils paraissent liés aux plus grandes familles du contado et de la cité. Au cours du siècle suivant, les notaires deviennent plus nombreux et leurs compétences qui demeurent prestigieuses, sont devenues moins rares, mais plus que jamais indispensables. Au XIIIe siècle, les institutions communales tendaient à affirmer leur contrôle sur ces notaires et on assiste à la formation d’un notariat mieux structuré dans les horizons de la cité.
2.2.3. Quelques scribes
14Les notaires du XIe siècle et des premières années du XIIe siècle étaient globalement moins nombreux et souvent liés à une institution ou à l’une des grandes familles du territoire florentin. Le notaire Lamberto, actif de 1087 à 1113, est un bon exemple de ces scribes travaillant au service des plus grandes institutions et des parentèles les plus influentes, sans véritables limites entre la cité et le reste du comté de Florence. Le travail de ce notaire est connu par une trentaine d’actes qui témoignent de l’étendue de son réseau62. Il avait œuvré pour le compte d’institutions ecclésiastiques rurales et urbaines : les abbayes de San Michele Arcangelo di Passignano dans la Val di Pesa ; de Santa Maria di Vallombrosa sur le Pratomagno ; l’ermitage San Salvatore di Camaldoli, dans le Casentino ; ainsi que pour les monastères de Florence ou de ses faubourgs, comme San Pier Maggiore ; Sant’Apollonia ou encore la Badia Fiorentina63. Plus qu’à ces institutions, le notaire Lamberto semble avoir été lié à certaines familles de Florence, notamment aux ancêtres des Donati64. C’était depuis Florence ou de ses environs immédiats qu’il émettait ses actes. C’était sans doute là qu’il vivait, fréquentant, dans le cadre de son activité de scribe, des individus appartenant aux milieux dominants de Florence et de son territoire65. Ce notaire exerçait ses fonctions à l’échelle des réalités politiques et patrimoniales typiques de la fin du XIe siècle. S’il se distinguait des notaires de l’époque par quelques innovations, comme l’adoption d’une écriture clairement inspirée de la minuscule caroline, il continuait d’œuvrer à l’échelle du comté florentin.
15Dès la fin du XIe siècle, on identifie, par contraste, des notaires au rayon d’action extrêmement localisé. C’était peut-être le cas du notaire Leone, particulièrement présent dans le fonds de l’abbaye de Passignano, au milieu du XIe siècle66, mais dont on trouve le seing sur des actes ratifiés quelques dizaines de kilomètres plus loin, dans la Val d’Ema ou le Chianti67. Certains de ces notaires donnent même le sentiment d’être liés de très près à ceux dont ils enregistrent les donations. À l’exception de quelques déplacements à Florence ou dans d’autres castelli du territoire, le notaire Vitale, actif entre 1080 et 1120 semble avoir cantonné son activité aux castelli de la Val d’Ema68. Dans ce même territoire, le notaire Enrigo (actif de 1132 à 1155) avait lui aussi un périmètre d’action plutôt exigu et était sans doute apparenté aux da Cintoia69. ll figurait probablement parmi les auteurs du bref de pacification établi en 1143 par lequel les da Cintoia s’engageaient à respecter les biens de l’abbaye de Montescalari70. Au milieu du XIIe siècle, les notaires, vraisemblablement devenus plus nombreux, ne se recrutaient pas uniquement dans les parentèles les plus influentes. Les informations dont on dispose sur le notaire Rustichello, actif au milieu du XIIe siècle dans les environs de l’actuel bourg de Rignano sull’Arno, permettent de le situer à l’intérieur d’une fratrie aux prétentions chevaleresques, mais que rien ne paraît distinguer nettement du reste de la population locale71. Ce notaire qui intervenait entre Rignano, Marciano, Cognano et Volognano, dans un territoire correspondant à quelques paroisses modernes, était en même temps lié aux moines vallombrosains et appartenait sans doute à la petite communauté de frères convers chargés de gérer et d’accroître la propriété détenue par l’abbaye de Coltibuono dans le castellare de Marciano et ses environs. Les praticiens de l’écrit et du droit du XIIe siècle inscrivaient ainsi leur activité dans un cadre territorial relativement limité et étaient fortement attachés, sans que ce fût un lien exclusif, aux institutions ecclésiastiques et aux aristocraties laïques. On ignore tout de la formation de ces scribes, qui avaient probablement appris aux côtés d’autres notaires et avaient, pour certains d’entre eux, peut-être suivis des études plus poussées. Sans doute la présence diffuse du notariat et la multiplicité des églises et des abbayes que comptait le contado florentin offraient-elles à certains la possibilité de recevoir rapidement les premiers rudiments d’une formation de scribe72. Il n’est du reste pas certain que l’ensemble de ces notarii, scriptores ou tabelliones se soit toujours préoccupé de recevoir d’une autre autorité que celle de leurs clients et de leurs pairs l’autorisation d’exercer comme notaire. Les informations sur ce point demeurent extrêmement rares, en l’absence de recherches plus approfondies, on ne peut que supposer le rôle joué par la mosaïque politique du XIIe siècle dans les processus d’homologation de ces notaires. Dans le dernier tiers du XIIe siècle, alors que la présence impériale se faisait concrète en Toscane, il devint courant, pour les notaires, de se réclamer de l’autorité impériale73.
16Quelle était l’indépendance des notaires vis-à-vis de l’institution ecclésiastique et seigneuriale ? L’abbaye de Vallombrosa avait commencé à fidéliser certains de ses notaires dès la fin du XIIe siècle, mais de plus anciennes institutions disposaient sans doute de scribes qui leur étaient particulièrement liés avant ces années. R. Oulion a ainsi remarqué la forte présence d’un dénommé Gherardo dans les sources de l’abbaye de Passignano et noté que la plupart des actes rédigés par ce dernier – dans l’un des fonds les plus riches de Toscane – non contents de servir à régler le quotidien de l’abbaye, étaient le plus souvent établis à Passignano même74. Au XIIIe siècle, ces logiques clientélistes se perpétuent et se renouvellent. Certains notaires, tels Bonaparte di Ammonito da Montegonzi75, au sein de la petite abbaye de Coltibuono ou Bonfrade di Benedetto da Passignano76, dans l’important monastère du même nom, paraissent avoir lié leur carrière à l’institution ecclésiastique. Les deux abbayes figuraient très probablement parmi leurs principaux clients et il est très probable que la collaboration avec ces institutions ait souvent dépassé le travail d’écriture. Il s’agit d’un phénomène intéressant et qui révèle à la fois la force des seigneuries monastiques et leur besoin croissant des professionnels de l’écrit et du droit. Certains de ces notaires travaillaient à l’intérieur même de la clôture monastique, devenant vraisemblablement l’un des rouages essentiels de l’administration monastique77. Sans doute les moines tendaient-ils de plus en plus à se reposer sur les registres de ces notaires dans leur logique d’archivage. Il devenait moins nécessaire d’extraire les originaux sur de coûteux et encombrants parchemins. L’une des conséquences de cette forte présence de spécialistes de l’écrit dans le cœur même de l’administration monastique est paradoxalement la perte d’une source importante d’informations, dans la mesure où ces registres ont rarement été conservés. Le Diplomatico offre sans doute une pâle idée de ce qu’était le panorama archivistique dans lequel évoluaient les moines et leurs administrateurs qui s’appuyaient en même temps sur des coffres de parchemins et savaient pouvoir compter sur un ou plusieurs registres tenus par leurs notaires.
2.3. Parchemins et registres notariaux : deux visions discordantes d’un même territoire ?
17À partir de la fin du XIIe siècle, au moins, les parchemins que l’on conserve ne représentent jamais que l’appendice de la production notariale. Andreas Meyer rappelle qu’à Lucques, le taux d’actes enregistrés dans un registre donnant lieu à une instrumentation était très faible78. De ces actes instrumentés, une minorité seulement a en outre été conservée et transmise par les institutions religieuses. Ces documents existent toutefois et sont, pour une bonne partie de la période envisagée, l’une des seules sources écrites disponibles. L’archéologie, de son côté, apporte de précieuses informations, sans qu’il soit pour autant aisé, faute d’une formation suffisante, mais aussi en raison de la diversité des temporalités étudiées, de faire dialoguer ces deux types de témoignages79. Il y aurait lieu de s’étonner de la faible place accordée par cette recherche aux sources notariales de première main dont A. Meyer précise qu’il faudrait toujours les préférer aux sources ecclésiastiques80. L’étude des registres notariaux aurait toutefois conduit à une recherche totalement différente de celle que l’on présente ici : une recherche basée sur des documents dans lesquels « les transactions abondent et surabondent » et où se note une surreprésentation des affaires « spéculatives […] ou usuraires » centrées sur la ville81. Les livres d’imbreviature eux-mêmes induisent un biais documentaire tout aussi difficile à mesurer : « Les transactions courantes échappant tout à fait aux notaires qui par ailleurs laissent toujours ignorer qu’ils travaillent adossés à l’étal d’un boucher, ou à l’éventaire d’un marchand de légumes, dans l’odeur de la viande, des fruits et des fromages82. » Lorsqu’elles sont filtrées par les institutions ecclésiastiques, ces mêmes sources notariales éloignent sans doute plus de la coloration du quotidien.
2.3.1. Registres notariaux et attraction urbaine
18De la soixantaine de registres de notaires du XIIIe siècle à être conservés à l’Archivio di Stato de Florence, rares sont ceux qui informent directement sur le territoire envisagé, la plupart viennent en effet de notaires florentins donnant incidemment des informations relatives aux territoires ruraux dont ils étaient originaires. Ces registres, le plus souvent, remontent aux dernières années du XIIIe siècle et la forme composite de ces codices dont on simplifie largement la nature en les qualifiant simplement de registres notariaux, suscite l’intérêt des codicologues florentins. Il existe certes des registres plus profondément ancrés dans les réalités seigneuriales et rurales comme les registres du notaire Vigoroso di Paradiso, un notaire proche des comtes Guidi, actif à Loro et Montevarchi dans la seconde moitié du XIIIe siècle. Ce document composite, bien étudié par Antonella Ghignoli, apparaît comme une exception dans le paysage qu’offrent les registres de notaires du Duecento et du siècle suivant83. Le cas des registres laissé par le notaire Guido di Bandino, actif sur le marché de Leccio, est plus représentatif84. Les pièces considérées ne couvrent que quelques mois d’activité. Si le premier volume couvre avec un peu de continuité l’activité du notaire de mai 1294 à novembre 1296, le second est plus composite85. Le notaire est revenu sur certains de ses enregistrements jusqu’en 1309 au moins86. Dans ce volume, on retient surtout la figure de Malaccho di Gianni, factotum des Mozzi sur le marché rural. Si les entrées concernant cet individu ne sauraient refléter l’ensemble du volume, elles offrent une belle illustration de l’ambiance économique qui baigne ces registres notariaux de la fin du XIIIe siècle.
Fig. 3 – Les affaires de Malaccho di Gianni dans les registres de Guido di Bandino de Leccio (1294-1307)87

19Dans ces volumes, le crédit dominait de deux façons. Les crédits et les quittances représentaient tout d’abord la majorité des transactions enregistrées, comme on l’observe à plus large échelle dans d’autres sources de ce type88. Les locations elles-mêmes, répondant à des modalités nouvelles ou jusqu’alors peu documentées, incluaient très couramment un prêt concédé par le propriétaire ou par son intermédiaire au locataire qui se chargeait de l’exploitation d’un podere. L’étude des registres notariaux a permis de comprendre l’importance jouée par le crédit dans ces sociétés d’Ancien Régime et conduit à mettre au premier plan les relations sociales et économiques que font connaître les relations de crédit dans l’étude des sociétés rurales ou citadines89. On voit d’emblée que l’angle est très différent de celui offert par les sources monastiques dans lesquelles prêts, quittances et reconnaissances de dettes restent discrètes, même en s’approchant des dernières décennies du Duecento.
20On peut ainsi considérer le registre composé au début du XIVe siècle par le notaire Chiarozzo di Balduccio da Verrazzano, demeurant à Florence, mais conservant d’importants liens avec son castello d’origine. Ces enregistrements donnent d’intéressantes informations sur les progrès de la propriété urbaine dans les alentours de Rignano sull’Arno90. Exerçant dans les années 1310-1314, Chiarozzo pouvait se vanter d’avoir une clientèle huppée : du côté des ecclésiastiques on comptait l’évêque de Florence91, le prieur des Camaldules92, la puissante abbaye de San Miniato ; institution pour laquelle il ne ménageait pas des efforts, datant plusieurs de ses actes depuis le cloître même de l’abbaye93. Du côté des laïcs, outre la compagnie des Bardi, on trouve incidemment le testament d’un membre de la famille Della Tosa, et les testaments permettent de constater la confiance qu’avaient en lui de riches familles florentines94. Les locations de terre concernaient le plus souvent les paroisses voisines de Rignano sull’Arno, ainsi que celles de Santa Maria di Settignano de Greve95, des environs de Vertine96 dans le cœur du Chianti, de San Bartholo a Cintoia97, dans les environs immédiats de Florence et de San Michele a Gignoro98. Si quelques actes du registre correspondent à des séjours de Chiarozzo à Rignano, pour le reste il était plus en contact avec la population originaire de ces environs qu’avec le territoire lui-même. Originaire de Verrazzano dans le Chianti, il conservait des liens avec son castello99, mais vivait de son côté dans le quartier de San Niccolò Oltrarno. On ne retrouvait pas dans les registres de Chiarozzo da Verrazzano la même ambiance de marché rural. Dans les deux cas toutefois, le crédit jouait un rôle de premier plan. Les ventes, elles-mêmes, étaient souvent des cessions de crédit100. Les transactions foncières étaient rares et l’on ne voyait guère de prêts gagés sur la terre101. L’arrière-plan de ses activités était plutôt judiciaire comme en témoignent les nombreuses procurations. À la différence de son collègue exerçant sur un marché rural et s’occupant en grande partie des locations de terres, Chiarozzo avait, à Florence, une importante clientèle féminine. Une présence dont témoigne le nombre élevé d’actes de transfert du mundum : des actes correspondant, pour ces femmes, à la désignation d’un garant, un munduald dans le droit lombard, détenteur de l’autorité juridique sur leur personne. Ce qui s’observe ici s’inscrit dans un cadre bien exploré par une historiographie qui regarde davantage vers le Trecento et se fonde en grande partie sur l’étude de ces registres notariaux. On aurait pu prolonger longuement l’enquête en consultant les registres d’autres notaires. Il est ainsi probable que les exceptionnels registres d’Attaviano di Accorso, déjà étudiés par J. Plesner, n’aient pas révélé toutes leurs potentialités et puissent encore apporter beaucoup sur la vie de la paroisse de Giogoli, située non loin de Florence102. Il y aurait beaucoup à retirer d’une étude du registre d’Ildebrandino di Accatto, actif dans le plébat de l’Antella à la fin du XIIIe siècle103. Dans ses travaux, C.-M. de La Roncière a tiré un grand profit des registres notariés et de nombreuses autres sources pour dresser le tableau d’un territoire florentin du Trecento dominé par la ville qui drainait vers ses murs toutes sortes de richesses. Quand on s’intéresse au siècle précédent, la situation documentaire est, d’une certaine manière, dominée par l’écart entre deux types de sources.
21De leur côté, les fonds monastiques restent quantitativement significatifs, mais tendent à donner un autre point de vue sur la société. Tournée vers l’administration et la défense du patrimoine, la documentation répond à de nouveaux critères de sélection, les actes plus communs demeurant très probablement dans les registres des notaires. Le patrimoine des abbayes étudiées était déjà largement formé au milieu du XIIe siècle. Il était moins essentiel, pour ces dernières, de conserver une preuve supplémentaire des nouveaux achats fonciers, des échanges ou même des ventes. Leur patrimoine foncier et juridique n’était toutefois pas immobile comme on s’en rend souvent compte au détour d’un parchemin. Il est en outre remarquable que le processus d’aliénation échappe en grande partie à la documentation104. A contrario, on voit ces mêmes abbayes exercer, à la fin du XIIIe siècle, des droits que la documentation plus ancienne ignore complètement105. En somme si les abbayes conservent beaucoup d’instrumenta pour la période 1220-1300, ces derniers privent des informations relatives au marché foncier qui offre tant de perspectives dans la connaissance des campagnes. Les actes normatifs deviennent en revanche plus nombreux. Ils sont le produit d’une ambiance documentaire plus seigneuriale, comme les serments collectifs prêtés par les hommes des castelli de Ristonchi et Magnale à l’abbé de Vallombrosa106. Il est probable que l’extraction d’instrumenta, même lorsque le phénomène était massif, répondait alors, plus qu’auparavant, à des besoins très spécifiques107.
22Les registres notariaux du XIIIe siècle qui ont survécu apparaissent pour leur part marqués par l’empreinte citadine. Ainsi les registres de Guido di Bandini da Leccio, d’Attaviano di Accorso, ou d’Ildebrandino di Accatto informent-ils sur un monde dominé par les citadins. L’intérêt qu’auraient pu avoir quelques grandes familles florentines à conserver cette documentation pourrait avoir joué en faveur de la transmission de ces pièces d’archives108. Sans doute les quaterni du notaire Vigoroso di Paradiso font-il exception et l’on sait, grâce à l’édition du registre de Ser Palmerio di Corbizo qu’il existait des notaires évoluant dans une société rurale et dans un environnement laïque109. La société qui se révèle à travers de telles sources est déjà, sur bien des points, semblable à celle que les sources plus tardives font connaître : un environnement économique bien décrit par des historiens comme G. Pinto ou C.-M. de La Roncière et sur lequel on ne reviendra guère ici. Les sociétés rurales qu’on découvre alors étaient de petites sociétés peu marquées par l’influence des aristocraties laïques et dans lesquelles les seigneuries n’avaient guère de poids. Localement dominées par des artisans, des commerçants ou de grands gestionnaires agricoles, ces sociétés vivaient déjà au rythme de Florence.
2.3.2. Les codices notariaux en contexte monastique : une tradition perdue ?
23Sans doute les abbayes de l’Italie communale avaient-elles depuis longtemps pris l’habitude de conserver les actes authentiques sur parchemins et furent moins promptes que leurs homologues septentrionales à établir des cartulaires110. Si le regard se porte immédiatement au sud du territoire florentin, vers le contado siennois, on trouve, avec le cartulaire rédigé pour l’abbaye de San Salvatore a Fontebona dans les premières décennies du XIIIe siècle, l’exemple d’une production monastique présentant des traits communs avec les ouvrages plus septentrionaux111. À partir des années 1250, à Lucques, l’abbaye de San Salvatore a Sesto avait pris l’habitude d’obtenir des actes authentiques rédigés directement, in extenso ou in mundum, sur des fascicules de papier en s’appuyant pour cela sur ses notaires de confiance112. Le contado florentin n’échappe pas à cette tendance des institutions ecclésiastiques à conserver davantage de codices ou de cahiers de parchemins ou de papier. L’exemple le plus connu est sans doute le Bullettone, important cartulaire produit par les vidames du chapitre florentin au début du XIVe siècle qui transmet le résumé de nombreux documents par ailleurs disparus113, mais on trouve, dans les archives de Passignano, de remarquables exemples d’une production très diversifiée sur cahiers et codices114. On ne conserve rien de tel pour les abbayes de Montescalari et de Coltibuono, mais il n’est pas exclu que de telles pièces aient existé. Pour la période envisagée ici, l’abbaye de Santa Maria di Vallombrosa a toutefois transmis quelques cahiers de copies notariales qui apprennent beaucoup sur le rapport liant certains notaires à l’abbaye115.
24La pièce d’archive dans laquelle se trouvent aujourd’hui ces cahiers a surtout retenu l’attention pour la présence du Liber privilegiorum de l’abbaye de Vallombrosa composé vers 1322, et contenant les copies des diplômes impériaux, des bulles pontificales et diplômes des comtes de Toscane délivrés aux abbés de Vallombrosa ainsi que les exemplaires de quelques serments prêtés collectivement par les hommes des castelli de Magnale et de Ristonchi dans la seconde moitié du XIIIe siècle116. On a moins relevé la présence, il est vrai plus discrète, de quelques cahiers de parchemin contenant les copies des actes du notaire Deodato di Jacopo de Magnale faites par le juge et notaire Guido di Domenico117 qui s’appuyait sur le registre du défunt notaire pour établir des copies des actes intéressant plus particulièrement l’abbaye entre 1249 et 1276118. Ici, et contrairement à ce qui s’observe lorsqu’on s’intéresse directement aux registres notariaux, les transactions foncières dominaient largement le paysage documentaire et l’on constate que l’abbaye continuait d’acquérir des terres encore tenues en propriété par les populations des alentours. Ces acquisitions correspondaient le plus souvent à des terres déjà entourées sur plusieurs côtés par les terres de l’abbaye et ne semblent pas avoir représenté un apport considérable au patrimoine de l’abbaye. Avec ces copies du XIIIe siècle, on retrouve à peu près ce à quoi les sources plus anciennes ont habitué, signe qu’une partie de la documentation traditionnelle se trouve désormais enregistrée sous forme de simples brèves dans les registres des notaires. On est toutefois frappé, lorsqu’on considère les registres évoqués précédemment, par la discrétion des institutions religieuses. Malgré quelques enregistrements les concernant, elles apparaissent, au vu de ces sources, comme des acteurs mineurs de la vie économique et sociale de la seconde moitié du XIIIe siècle. On doit toutefois considérer avec prudence cette mise en perspective. Les registres qui sont parvenus paraissent, en quelque sorte, être marqués par l’empreinte citadine. Qu’en était-il du registre aujourd’hui perdu d’un notaire comme Dato di Jacopo ? A. Meyer relève l’habitude qu’avait le notaire de confiance, le notaire « de la maison » pour reprendre l’expression séduisante, mais ambiguë de Hausnotar, de réserver à ses meilleurs clients un registre spécialisé119.
25On hésite sur la qualification exacte de ces copies : brèves ou exemplaires ? Certaines de ces brèves étaient très développées et les clauses, quoique très abrégées, étaient souvent présentes. En outre, le notaire avait eu soin d’apposer son seing et la formule de souscription sous plusieurs de ces actes et à défaut sur chacun des folios qui contenaient ces copies. Il est probable que Guido di Domenico ait travaillé à partir du registre d’imbreviature de son prédécesseur Dato di Jacopo da Magnale, et qu’il ait eu en face de lui un registre soigné et directement utilisable. Il n’est du reste pas rare de trouver, dans des registres moins anciens et où les enregistrements répondent généralement mieux à leur désignation comme brèves, des actes plus développés et présentant une forme proche de l’instrumentum : souvent des actes importants ou peu communs dont le formulaire n’était pas habituel au notaire120. On était toutefois bien éloigné de la tradition de la charte. L’enregistrement et le seing du notaire comptaient autant que les témoins, souvent réduits à deux individus. Les abbayes rurales veillaient à conserver un œil sur les registres des notaires auxquels elles avaient le plus recours. Plus au nord, à Pavie, l’abbaye de San Pietro in Ciel d’Oro conservait dans ses archives les registres de certains notaires121. Les efforts de l’Art des Notaires et du gouvernement citadin pour exercer un contrôle plus strict sur le parcours des notaires et la circulation des imbreviature n’empêchaient l’existence de circuits parallèles de ces écritures122. Sûrement avait-il fallu, pour qu’on sentît la nécessité d’établir par statut le droit exclusif des notaires à conserver des registres notariaux, que la conservation par d’autres institutions ou individus fût une pratique diffuse123. Les abbayes, en recrutant les notaires dans leur clientèle ou en les y intégrant, pouvaient certainement se donner les moyens d’exercer un contrôle social sur certains d’entre eux.
2.3.3. Une parentèle de notaires
26Aussi est-il intéressant de se pencher plus précisément sur le notaire dont l’abbaye de Vallombrosa avait fait recopier quelques brèves. Dato ou Deodato di Jacopo da Magnale était un notaire actif entre 1243 et 1289 si l’on s’en tient à la vingtaine d’instruments que l’on conserve de sa main dans la série S. Maria di Vallombrosa du Diplomatico de Florence124. Il habitait le castello de Magnale et figurait à ce titre parmi les dix premiers individus d’une liste de dépendants qui, en 1263, avaient dû jurer fidélité à l’abbé de Vallombrosa125. « Feudataire », Dato di Jacopo n’en appartenait pas moins au monde des dépendants et s’était en même temps déclaré « attaché à la glèbe », selon des modalités semblables à celles d’autres territoires de l’Italie communale126. L’indépendance d’un notaire vis-à-vis de son seigneur ne pouvait être totale et l’abbaye devait exercer sur ce notaire d’importantes formes de contrôle. D’autant que Dato di Jacopo n’était pas le premier à travailler pour l’abbaye. En se penchant sur la généalogie du notaire Dato da Magnale, on se rend vite compte qu’il appartenait à une parentèle qui s’était particulièrement employée au service de l’abbaye de Vallombrosa. Dato, juge et notaire, était le fils du juge ordinaire et notaire Jacopo di Giovanni di Galizio127, et surtout le petit-fils du notaire Giovanni di Galizio. Du père de Dato, Jacopo, on ne conserve que quelques parchemins, correspondant du reste à l’expédition d’actes enregistrés par Giovanni di Galizio. Tout au plus peut-on se demander si ce Jacopo n’était pas un prêtre – un peu léger sur les interdits – cité comme témoin dans deux actes des années 1240128. Giovanni di Galizio a en revanche laissé un grand nombre de parchemins expédiés entre 1193 et 1243 essentiellement pour le compte de l’abbaye de Vallombrosa. Sans doute fut-il le premier à établir des relations privilégiées avec l’abbaye. Le premier membre de la parentèle qu’on puisse identifier est Galizio, un notaire dont on ignore les origines, mais qui paraît avoir joui d’une bonne réputation dans la Florence du XIIe siècle. Ses documents se démarquent dans la masse des parchemins qui ont été conservés, et en premier par l’élégance de son écriture dont les hastes allongées évoquent l’influence des chancelleries. On le sait en contact avec un grand nombre d’abbayes ou d’églises et il expédie, au profit de ces dernières, un nombre conséquent d’actes datés d’entre 1139 et 1190129. Dans son travail, il était en dialogue avec d’importantes familles de la société citadine130. Rien n’indique en revanche l’existence d’un lien particulier l’unissant à l’abbaye de Vallombrosa. Son fils Giovanni, en revanche, semble s’être davantage consacré au service de l’abbaye.
27De Giovanni di Galizio, Judex Henrici imperatoris idemque notarius131, un juge et notaire formé au temps de l’empereur Henri VI (1191-1197), on conserve un grand nombre d’instruments qui attestent d’une activité continue entre 1193 et 1243. La majorité d’entre eux a été transmise par l’abbaye de Vallombrosa et l’on sait que cette dernière figurait parmi ses bons clients. Dans la chronologie de sa production documentaire, les actes établis pour l’abbaye prennent une place croissante et il est possible de relever les indices d’une proximité de plus en plus grande entre le scribe et les moines vallombrosains. Celui-ci par exemple, figurait parmi les témoins de sentences ou de transactions majeures et enregistrait pour l’abbé et le chapitre de Vallombrosa des actes aussi importants que l’élection du vicomte des castelli de Magnale et Ristonchi depuis la salle du chapitre du monastère132. Les lieux retenus pour dater ses actes sont un indice intéressant du périmètre d’action de Giovanni di Galizio qui apparaît comme un habitué du Pratomagno et fréquente les castelli de Magnale, de Ristonchi ou l’abbaye de Vallombrosa elle-même. Il continuait toutefois de travailler à Florence, dans l’église de Santa Trinita notamment et n’entretenait probablement pas, malgré la masse de documents qu’il avait produits pour l’abbaye, de rapport exclusif avec Santa Maria di Vallombrosa. Il est très probable, en revanche, que son sort ait été lié, dans ces mêmes années, à celui de l’ordre vallombrosain : l’église de Santa Trinita jouait, au début du XIIIe siècle, un rôle notable dans l’organisation locale de la congrégation. À peu près dans les mêmes années, et pour des transactions plus usuelles avec les communautés voisines ou au sein de ces dernières, l’abbaye disposait, avec Orlandino de Magnale, d’un professionnel de l’écrit local. Elle eut souvent recours à ses services dans les années 1180-1210133. Ce n’est donc qu’à partir des années 1240, à l’époque du notaire Dato di Jacopo – petit-fils de Giovanni di Galizio – qu’un membre de cette famille paraît avoir fait le choix de s’installer à proximité de l’abbaye, à Magnale, pour consacrer une bonne partie de son travail à l’abbaye. Comment décrire les liens entre Dato di Jacopo et l’abbaye ? Du rapport clientéliste qu’on devine chez ses prédécesseurs, on passe à un rapport qu’on serait davantage tenté de décrire en termes vassaliques134. Pour une institution comme Vallombrosa, comme pour n’importe quel laïc du reste, il était essentiel de conserver une assez longue mémoire des faits. En 1240, lors d’un procès tenu à Florence, dans la cour des Trois Portes, le syndic de l’abbaye, Benincasa di Borgognone, avait ainsi obtenu de la cour qu’un certain Simone di Gherardo cédât une terre à l’abbaye. La décision des juges florentins était motivée par la consultation de trois « écritures publiques » de la main des notaires Giovanni di Galizio, Jacopo di Giovanni di Galizio et Diotiguerio. Benincasa di Borgognone avait en outre dû exhiber une procuration établie par le notaire Giovanni di Galizio pour prouver qu’il était en droit de plaider la cause du monastère135. Sans avoir besoin de conserver directement les registres, une abbaye aussi importante que Santa Maria di Vallombrosa, devait s’efforcer d’exercer un contrôle social sur les notaires qui héritaient des registres susceptibles de lui servir. Il est probable que la tradition de ces registres produits dans une ambiance ecclésiastique ait plus longtemps résisté à l’attraction florentine, sans toujours retenir l’attention des archivistes de l’Époque moderne, plus attentifs aux antiques monumenta, et il est de même possible que ces registres, ayant parfois subi une plus forte déperdition, accentuent aujourd’hui l’impression d’un recul des institutions religieuses.
28Ces tonalités relèvent-elles d’un ressenti et d’une subjectivité du chercheur ? Dans l’ensemble, la documentation du XIIe siècle offre, et ce jusqu’aux premières années du XIIIe siècle, un sentiment de proximité avec les communautés rurales dont paraissent émaner les notaires. C’est plus vrai encore dans la seconde moitié du XIIe siècle, lorsque les notaires, moins souvent florentins, paraissent exercer à l’intérieur de deux ou trois paroisses. La fin du XIIe siècle et le début du XIIIe siècle se présentent comme l’âge d’or d’une documentation aux accents plus souvent seigneuriaux et qui emprunte volontiers au lexique féodal. Au XIIIe siècle toutefois, le notariat change, de même que le rapport des institutions monastiques à la documentation notariale. Les actes conservés émanent désormais de notaires urbains ou exerçant dans les bourgs intermédiaires, ou encore de notaires qu’on devine de plus en plus proches de l’administration monastique. D’où un sentiment d’éloignement des communautés rurales et de recentrage administratif des abbayes. Le contraste entre cette documentation monastique en retrait et les registres notariaux qu’on conserve pour la même période n’en apparaît que plus frappant, ces derniers faisant connaître les jeux complexes du crédit, les transactions multiples et les actions juridiques de la population rurale et citadine florentine de la seconde moitié du XIIIe siècle. L’écart entre ces deux traditions documentaires est sans doute renforcé par des dynamiques ayant favorisé la transmission des registres intéressant spécifiquement l’entourage économique et social des grandes familles citadines. Tandis que le monde ancien des abbayes se repliait sur une gestion étroite de son patrimoine, les magnats de la ville étendaient leur influence sur les territoires les plus proches de Florence. Si ces dynamiques sont réelles, et bien visibles dans la documentation, ce qui échappe aujourd’hui c’est peut-être le lot commun des villages de castello, de petites seigneuries laïques ou ecclésiastiques qui ne disparurent pas brutalement dans la seconde moitié du XIIIe siècle, ni se vidèrent de leurs populations, mais poursuivirent leur existence dans un cadre étatique et social nouveau qui leur faisait certes perdre une grande partie de leur attractivité. En somme, tout se passe comme si les territoires les plus communs, que documentent bien les sources de la fin du XIIe siècle, passent temporairement dans l’ombre à la fin du XIIIe siècle. Ce que l’étude des sources monastiques fait apparaître, au moins dans le cas des trois monastères étudiés, c’est la force de ces institutions et leur longue durée. Il est étonnant, dans les paradigmes dominant la compréhension des évolutions sociales entre XIIe et XIIIe siècles, qu’une attention plus grande n’ait pas été accordée au rôle joué par les couvents, les abbayes, les églises, les hôpitaux et ces multiples fondations dans l’organisation et l’encadrement des mobilités sociales et géographiques. Les deux livres les plus influents, ceux de J. Plesner et d’E. Conti, ont appuyé leur démonstration sur des sources ecclésiastiques, et notamment sur la gigantesque série de parchemins, mais aussi de codices – ou « grimoires » pour reprendre le terme pittoresque employé par la traductrice française de J. Plesner – transmise par l’abbaye de Passignano136. Ce choix des sources monastiques invite à interroger plus précisément le rôle joué par l’institution seigneuriale et religieuse dans la transformation des sociétés rurales.
Notes de bas de page
1 Sciascia 2010, p. 126.
2 Les documents des abbayes de Santa Maria di Vallombrosa, dans les montagnes du Pratomagno, de San Cassiano a Montescalari, au Nord du Chianti, et de San Lorenzo a Coltibuono, dans le Chianti siennois font connaître un territoire fortement organisé autour de l’Arno et qui avait pour particularité d’appartenir à la fois au comitatus de Florence et au diocèse de Fiesole. Aux séries archivistiques léguées par ces abbayes vallombrosaines, il faut ajouter la documentation issue de l’abbaye de San Michele Arcangelo de Passignano, dans la Val di Pesa sur laquelle on s’appuie plus occasionnellement.
3 Par documentation laïque, on entend ici une documentation produite et conservée par une institution laïque ; sur ces questions documentaires, voir en priorité Cammarosano 1993.
4 Une vue d’ensemble dans Faini 2009a.
5 Pour les fonds d’archive et les abréviations employées : San Lorenzo di Coltibuono (ici Coltibuono) ; Siena, S. Vigilio, pergamene del monastero di Montescalari, vallombrosani (ici S. Vigilio di Siena) ; Santa Maria d’Acquabella, Vallombrosa (ici Vallombrosa). Certains des parchemins les plus anciens légués par ces abbayes ont été édités. Pour Montescalari, les carte du XIe siècle avaient d’abord été éditées dans plusieurs numéros de l’Archivio storico italiano (Camerani Marri 1962), mais ont récemment fait l’objet d’une réimpression (Camerani Marri – Santos Salazar 2014). Les parchemins de Coltibuono ont, pour leur part, fait l’objet d’une édition sous forme de régestes (Pagliai 1909) récemment republiée (Pagliai – Centro di Studi storici chiantigiani 2008). Une partie de la documentation se trouve dans d’autres fonds qu’on trouvera désignés comme Conventi Soppressi dans les recherches de la première moitié du XXe siècle et dont le nom complet est Corporazioni religiose sopresse dal governo francese (CRSGF) : CRSGF, 224 (Badia di Ripoli), 260 (S. Maria di Vallombrosa), 263 (Badia di Montescalari). Sur l’histoire de Coltibuono, voir Majnoni 1981, avec quelques actes édités par les soins de P. Pirillo en annexe. Sur les débuts de la petite abbaye, on peut se référer aux recherches de don Luigi Pagliai (Pagliai 1911). Les connaissances sur Santa Maria di Vallombrosa sont mieux assurées grâce à l’ouvrage de F. Salvestrini (Salvestrini 1998). Sur l’abbaye de Montescalari enfin, un article d’Igor Santos Salazar a récemment fait le point des connaissances (Santos Salazar 2014) et complète utilement la seule et introuvable recherche dont on disposait jusqu’ici (Tarani 1932, introuvable en dehors de la Biblioteca Nazionale de Florence, comme tiré à part du Faggio vallombrosano).
6 Chastang 2001.
7 En discutant l’ouvrage de P. Cammarosano, J.-C. Maire Vigueur s’est efforcé de mettre l’accent sur la portée des changements documentaires observés au XIIIe siècle. De tels changements ne sauraient être considérés en dehors du cadre politique et culturel qui les a suscités et cette « révolution documentaire » peut ainsi être mise en parallèle avec l’affirmation, dans toute l’Italie communale, des régimes de Popolo, voir Maire Vigueur 1995.
8 Cammarosano 1991, p. 49-111.
9 Les limites strictes du Chianti ont été fixées par des maisons viticoles soucieuses de sauvegarder l’appellation Chianti Classico (appellation DOCG), le terme de Chianti désigne plus largement les territoires de collines séparant Sienne de Florence, bordés à l’Ouest par la Val di Pesa et à l’Est par le Valdarno Supérieur et qu’on ne rattache à aucune autre des petites vallées (Val d’Ema, Valdambra, Val d’Ombrone). Dans la documentation de Coltibuono, le Chianti semble s’identifier largement au plebatus de San Pietro in Avane, correspondant à peu près au cœur de la région du Chianti Classico autour de Gaiole in Chianti. Les castelli qui, au XIVe siècle, appartenaient à la Ligue du Chianti s’étendaient pour leur part sur la frontière entre le territoire de Florence et de Fiesole, voir Wickham 1996a, n. 8, Guidi 1981, p. 79‑81, Parenti – Raveggi 1998.
10 Pinto 2005.
11 Pansini – Manno Tolu – Biotti 1983.
12 Casanova 1928, p. 197 ; en 1852, l’Archivio Diplomatico fut intégré à l’Archivio Centrale di Stato, donnant naissance à l’actuelle série, contenant plus de cent mille parchemins, encore conservés enroulés, ces actes furent, au XIXe siècle, ordonnés chronologiquement, on conservait néanmoins le souvenir des provenances et c’est en fonction des provenances que furent réalisés les tomes de dépouillement voulus par Francesco Bonaini, à partir de 1852, voir Roselli 2006, p. 36-40. Pour un regard croisé sur le Diplomatico de Florence et celui de Pistoia, voir Huertas 2008, p. 14-17.
13 Sanacore 2006.
14 Ces classements commandent la citation de ces sources, quand il est question du Diplomatico on cite généralement le nom de l’institution de provenance, suivi de la date d’enregistrement qui n’est pas nécessairement la date réelle de l’acte, ne serait-ce qu’à cause du calendrier en usage à Florence.
15 Panella 1911, p. 37-38, en novembre 1811, un amas de 350 « fogli antichi » appartenant à la Badia di Ripoli furent vendus pour 27 livres.
16 Le préfet avait cédé dès 1809 aux demandes du Directeur de l’Archivio Diplomatico de récupérer les parchemins, mais ce second transfert fut en réalité difficile et mené par une commission entre 1811 et 1812. En 1829, ces archives évoluèrent en devenant l’Archivio del Monte Comune e Demanio, institution dont les fonds furent intégrés à l’Archivio Centrale di Stato, en 1852.
17 L’essentiel est constitué de pièces inédites dont certaines ont malheureusement été endommagées par la crue de 1966, le siège de l’Archivio se trouvant alors au rez-de-chaussée des Offices, près de l’Arno.
18 L’abbaye de Vallombrosa fut supprimée le 10 octobre 1810, lorsque les moines en furent chassés et que le Domaine récupéra leurs biens. À partir du 7 mars 1811, les parchemins quittèrent les montagnes pour rejoindre progressivement et partiellement l’Archivio Diplomatico en passant parfois par les archives du Domaine. Rétablie à la Restauration, l’abbaye fut à nouveau supprimée en 1866 et de nouveaux parchemins rejoignirent le Diplomatico. Siège de l’Office des forêts jusqu’en 1947, l’abbaye revint ensuite aux vallombrosains. L’institution conserve d’importantes archives, mais l’essentiel se trouve aujourd’hui à l’Archivio di Stato. Outre les 2 135 parchemins du Diplomatico, l’abbaye constitue l’une des provenances les plus importantes du fonds Corporazioni religiose soppresse dal Governo francese, au numéro de série 260. Pour la présente étude, on s’est limité à la consultation de quelques pièces des XIVe et XVIIIe siècles, notamment du Liber privilegiorum. Voir Volpini 1969, Roselli 2006.
19 San Cassiano a Montescalari (parfois orthographiée Casciano) fut supprimée en 1775 par ordre de l’archiduc Pierre Léopold : les religieux furent alors transférés, avec leurs archives, au monastère siennois de San Vigilio, établissement abandonné par les Jésuites deux ans auparavant. L’abbaye de San Vigilio conserva momentanément son patrimoine originel, tout en contrôlant les biens de l’abbaye de Santa Maria di Serena de Chiusdino. Après la suppression définitive de 1808, les parchemins eurent un long cheminement vers Florence qui n’intervint qu’en 1822. En 1867, des archives de l’abbaye siennoise de San Vigilio furent versées à l’Archivio di Stato de Sienne et une partie, relative à Montescalari, revint plus tard aux fonds de l’Archivio di Stato de Florence. Les archives de l’abbaye sont aujourd’hui divisées d’une part entre le Diplomatico où sont rassemblés les parchemins de l’abbaye sous la provenance San Vigilio di Siena (Montescalari) et d’autre part dans les Corporazioni religiose soppresse dal governo francese, dans un fonds non inventorié qu’on désigne ici comme « Badia di Montescalari ». Madame Marina Laguzzi doit être remerciée d’en avoir permis la consultation.
20 En 1808, l’abbaye de Coltibuono fut supprimée par ordre du gouvernement napoléonien. Les 919 parchemins de Coltibuono furent versés à l’Archivio Diplomatico le 15 février 1812. Dans cet intervalle, quelques parchemins furent perdus, notamment pour les décennies 1200, 1210 et 1220. Dès l’instant où ils rejoignirent le Diplomatico, les parchemins de Coltibuono connurent une destinée plus paisible, passant tranquillement à l’Archivio Centrale (devenu Archivio di Stato au milieu du XIXe siècle). La série consacrée à Coltibuono dans le fonds Corporazioni religiose soppresse dal governo francese, au numéro 52, contient des documents de la seconde moitié du XVIIIe siècle (1754-1808) qui ne fournissent guère d’informations sur l’histoire médiévale de l’abbaye.
21 Morsel 2000.
22 Lecture décliniste particulièrement sensible chez Majnoni 1981, p. 33-51.
23 Vasaturo – Monzio Compagnoni 1994, p. 58-81.
24 Salvestrini 1998, p. 98-103.
25 Menant 2009.
26 Non loin du Valdarno, à Passignano, la seconde moitié du XIIIe siècle est ainsi marquée par une politique d’achat systématique des tenures emphytéotiques, voir Plesner 1934, p. 156-157 ; à Vallombrosa, c’est à la fin du XIIIe siècle qu’on assiste à l’appoderamento des tenures, voir Salvestrini 1998, p. 79-80.
27 Toubert 1973, vol. 1, p. 96.
28 Feller 2005, p. 28 : « Pourquoi avoir voulu s’interroger sur le marché de la terre ? Simplement parce que la complexité de l’objet fait de lui un observatoire idéal des problèmes économiques et sociaux du monde médiéval. »
29 Les documents conservés dans le Diplomatico sont des originaux, établis in mundum et comportant tous les signes de validation. Ces parchemins ne constituent pas nécessairement le témoignage le plus ancien d’une transaction, mais en portent en revanche la trace authentique. Avant même le XIIIe siècle, des indices laissent penser que la rédaction de l’acte pouvait intervenir plusieurs années après la conclusion de l’affaire ; l’habitude de conserver les notices de ces originaux se formalisait et l’usage fut, pour les notaires, de tenir des cahiers de leurs imbreviature. Passé les années 1230, la mention explicite de ces registres de brèves ou minutiers devient d’ailleurs courante dans la documentation ; il est alors plus aisé de distinguer le moment de conclusion de l’affaire de celui de la rédaction de l’original, voir Kehr 1904 ; Menant 2009.
30 Ces petits dossiers se trouvent aussi dans les fonds des abbayes de Montescalari et Coltibuono, mais concernent davantage le XIIe siècle.
31 Dans la tradition diplomatique italienne, ce processus a été envisagé d’un point de vue plus conceptuel. Le notaire, au départ rédacteur d’une cartula, c’est-à-dire d’un acte dont la validité reposait sur l’exécution devant témoins d’une série de rituels, avec le temps, devient le seul garant de la fides publica dont les nouvelles formes documentaires – l’instrumentum – sont l’expression, voir Costamagna 1977, p. 12 : « è il secolo XII che vede la fase decisiva per il passaggio al nuovo tipo di documento rappresentato dall’instrumentum, in cui la credibilità non è più legata a formalità poste in opera nello spedire il documento, in altre parole alle cerimonie della traditio e della roboratio testium, ma tutta affidata alla fides publica del rogatorio. »
32 Costamagna 1977 ; Meyer 2000, p. 111-112.
33 Bartoli Langeli 2006a, p. 11-12.
34 Toubert 1973, p. 95-131 ; Feller 1998a, p. 34-46.
35 On conserve de ce notaire un instrumentum venditionis, voir Diplomatico, S. Vigilio di Siena, 1186/11/30, (6553), (SN) Ego Arloctus judex predictas mulieres in|terrogavi nec minus notarius huic instrumento comple|tionem inposui. Le juge et notaire Arlotto, actif de 1173 à 1200, est l’un des premiers à employer le terme pour qualifier certaines de ses cartulae ; pour la documentation de ce notaire, voir les séries Passignano et S. Vigilio di Siena du Diplomatico.
36 Kehr 1904.
37 Renuccino di Isaaco, actif de 1239 à 1287, attesté dans les séries S. Vigilio di Siena, S. Bartolomeo di Ripoli, Badia fiorentina, Polverini, S. Maria degli Angioli, S. Caterina de’ Covi, Riformagioni Atti pubblici et S. Frediano in Cestello du Diplomatico. Sur ce notaire, voir aussi Lefeuvre 2018c.
38 Bonaparte di Ammonito da Montegonzi, actif de 1245 à 1276, attesté dans les séries Coltibuono, Dono Barbetti, Badia Fiorentina, S. Trinita et Passignano. Quelques actes sont connus par des transcriptions modernes, un acte du 17 avril 1255, voir CRSGF, 224.237, n° 595, p. 202-203, un acte du 12 septembre 1259, ibid., n° 758, p. 589-590, ainsi qu’un acte daté de 1260, ibid., n° 761, p. 596-599, sur ce notaire voir aussi Lefeuvre 2019.
39 Diplomatico, Passignano, 1276/06/29 (19356).
40 Ibid., Coltibuono, 1259/09/30 (16281), 1270/04/03 (18048).
41 Autour de Lucques, la pratique était déjà systématique dans les premières années du XIIe siècle, voir Meyer 2011.
42 Diplomatico, Vallombrosa, 1184/09/19 (6426).
43 Ibid., 1184/09/19 (6426), Ricevuto di Cognoscente, auteur de l’instrument et travaillant d’après les imbreviature d’un de ses prédécesseurs, Orlandino da Magnale, affirmait tenir le droit d’expédier des actes de ce registre de brèves de Dainese de Crevello, podestat de Florence en 1259, sur ce magistrat voir Andenna 1985.
44 Au XIe siècle, de nombreux notaires avaient pour pratique d’inscrire au verso du parchemin, sur un bout de parchemin à part ou sur une partie de la page destinée à recevoir la completio, un résumé succinct de l’acte et dépourvu des formules composant l’acte final, sur cette pratique attestée chez le notaire Vitale, voir aussi Kehr 1904.
45 Cárcel Ortí – Bautier 1997, p. 23, n° 9 : « acte établi dans les formes requises et pourvu des marques de validation nécessaires pour donner pleine foi au contenu ».
46 Diplomatico, Coltibuono, 1156 (5247, RC 442). Cet instrumentum pignoris est insolite et correspond à une production postérieure à la date de la transaction. L’écriture du juge Giuseppe, dont on ne trouve pas d’autres traces, est une gothique et il s’agit d’un instrumentum (un terme encore très rare dans les années 1150) rédigé à la forme objective. Composé dans la seconde moitié du XIIe siècle ou les premières années du XIIIe siècle, il manque à ce document des éléments importants : le nom de l’abbé en charge ; la surface de la parcelle gagée et ses limites ; le nom de plusieurs intervenants. Ces lacunes faisaient de l’instrumentum une pièce peu probante, pour le composer, le juge s’était vraisemblablement servi de la notice d’une autre main qui se trouve encore au verso. L’acte avait été composé soigneusement, avec une certaine emphase (chose rare un exposé des motifs avait été intégré au formulaire), mais il était vide de contenu, ce dont le notaire s’était semble-t-il amusé en rédigeant quelques admonestations au verso du parchemin.
47 Ibid., 1237/06/03 (12161), 1244/01/28 (13176), 1268/10/14 (17745) ; S. Vigilio di Siena, 1224/06/06 (10057), 1228/07/27 (10680, possible exemplaire de 00010681), 1229/06/03 (10802), 1230/03/13 (10917) ; Vallombrosa, 1206/02/26 (8043), 1217/10/19 (9258), 1218/05/08 (9318), 1225/02/06 (10149), 1235/03/28 (11727), 1241/08/26 (12767), 1242/06/15 (12894).
48 Santini 1895, p. 7, n° V, le 23 février 1173 (1172 en style florentin) ; cité dans De Rosa 1995, p. 15, 28, note 40.
49 Un formulaire composé dans la première moitié du XIIIe siècle prévoyait divers cas de figure d’un notaire devant souscrire les actes émanant d’un autre notaire, parmi lesquels l’instrument fait sur mandat du podestat, voir Scalfati 1997, p. 101, de subscriptione instrumenti facti ex mandato potestatis.
50 Diplomatico, Vallombrosa, 1242/06/15 (12894), (SN) Ego Bernardus filius Pieri de Caserali notarius| hec omnia olim rogata et imbreviata a Buono| judice et notario filio quondam Ricevuti de Campi filiorum| Rachis, ex comissione michi facta a domino comite| Guidone Novello potestate Florentie complevi prout| in ejus imbreviaturis inveni, feliciter.
51 Ibid., Vallombrosa, 1239/03/02 (12432).
52 Toubert 1973, vol. 1, p. 99.
53 Diplomatico, Coltibuono, 1146 (4812, RC 400), iiii denarii scriba…
54 Ibid., 1291/10/15 (23696), le notaire avait inscrit la somme de 15 deniers au bas de l’acte, montant qui correspondait probablement au prix de l’instrumentation.
55 Barbieri 1990 ; Bartoli Langeli 2006a, p. 10-11.
56 Sznura 1998.
57 Plesner 1934, p. 146.
58 Dans le fonds de Montescalari, en prenant en compte les notaires intervenant sur les actes, mais aussi ceux qui sont mentionnés dans le dispositif, on identifie 62 notaires au XIIe siècle (sur 344 parchemins) et 126 au XIIIe siècle (sur 196 parchemins).
59 Sznura 1998.
60 On considère la personne demandant la production d’un acte notarial comme l’auteur de cet acte. Dans les chartes les plus communes, au XIIe siècle, les signa manuum des auteurs, qui manifestaient leur accord, étaient suivis de la formule « Signes des mains (des auteurs) qui m’ont prié de faire (ce document) », voir ainsi Diplomatico, Coltibuono, 1136/07/19 (4333, RC 363), Signa (SM) (SM) manuum Bernardini et Alamanni qui| hanc cartulam pignoris nomine fieri rogaverunt.| Singna (SM) (SM) (SM) (SM) manuum Gerardi filii| Guerinuzi et Lamberti filii Adami et Ugolini filii Petri et| Manivili filii * * * * * * rogati testes.
61 Anheim – Chastang 2009, § 10, les deux auteurs soulignent le « rôle précoce de l’écriture dans la construction de l’ordre social et politique » en Italie.
62 L’acte, le plus ancien, date, de 1067. Il s’agit de deux versions d’un même acte qui se distinguent assez nettement du reste de la production de ce notaire, notamment dans le formulaire. Le seing renvoie indubitablement à Lamberto et l’acte n’apparaît pas comme une copie. La façon dont se présentent en revanche les souscriptions manuelles des contractants fait davantage penser à une copie et ne se présente pas avec l’ampleur qu’on trouve dans d’autres actes de la même période, voir Diplomatico, S. Pier Maggiore, 1066/02/27 (1137, 1138). Le second acte le plus ancien, daté de novembre 1070, est explicitement la copie d’un acte ratifié par Rodolfo, copie authentique réalisée avec le contrôle de trois juges, voir Diplomatico, S. Maria della Badia, 1170/11 (1294, 1298). Les autres actes ratifiés par ce notaire semblent davantage correspondre à des enregistrements contemporains, voir les séries S. Pier Maggiore, S. Apollonia, S. Donato e S. Ilarino, Vallombrosa, S. Vigilio di Siena, (Le carte… 109 et 112).
63 Pour cette période, il n’est pas certain que la distinction rural/urbain ait véritablement quelque sens, voir Faini 2010, p. 162.
64 On retrouve, dans plusieurs des actes portant le seing de Lamberto, le nom de Fiorenzo di Barone ou d’individus probablement liés à ce même Fiorenzo, Diplomatico, S. Apollonia, 1088/12/18 (2300), 1105/03/15 (3118), 1096/04 (2634) ; S. Vigilio di Siena, 1096/10/06 (2658, Le carte… 112), 1106/05/16 (3162), 1107/01/07 (3178, en 1108), 1109/01/11 (3238, en 1110), 1113/11/03 (3447) ; S. Donato e S. Ilarino, 1111/05/28 (3341). Sur les Donati, voir Faini 2009d.
65 Rien n’indique précisément que Lamberto résidait à Florence ; il travaillait dans la cité, y datait ses actes, et, dans les archives de Montescalari, son nom était associé à des terres situées à proximité de Florence.
66 Pagliai 1909, p. 254 ; Oulion 2013, p. 543-546.
67 Diplomatico, S. Vigilio di Siena, 1047/11 (756, Le carte… 3), Coltibuono, 1059/10 (970, RC 50).
68 Attesté dans les séries S. Vigilio di Siena, Passignano, Coltibuono et S. Bartolomeo di Ripoli, le notaire Vitale aurait pu être apparenté aux Montebuoni/Buondelmonti ; on sait qu’il habitait dans les environs de Santo Stefano a Tizzano, dans la Val d’Ema, voir notamment Diplomatico, S. Vigilio di Siena, 1132/10/23 (4205).
69 Le notaire Enrigo signait ses actes comme « juge et notaire », il exerçait dans un rayon d’action relativement limité et l’image qui ressort de sa documentation est celle d’un professionnel de l’écrit implanté à Cintoia et travaillant pour les foyers et les institutions localement influents : l’abbaye de Montescalari ; les da Cintoia ; les filii Griffi du castello de Celle. Les transactions que l’on conserve de sa main concernaient toutes ce territoire, mais elles pouvaient le conduire à en sortir. Entre 1133 et 1134, pour enregistrer les acquisitions de l’abbaye de Montescalari au lieu-dit Pescaia di Falculo, le long de l’Arno, Enrigo seconda un intermédiaire de l’abbaye, Zacharia, pour démarcher cinq propriétaires différents situés de part et d’autre de l’Arno, jusqu’au castello de Cascia situé à une quinzaine de kilomètres, à vol d’oiseau, de l’abbaye. De même, en 1159, ce fut encore l’acquisition d’une terre située dans les environs immédiats de l’abbaye qui conduisit l’abbaye, par le biais du notaire Enrigo, à solliciter un couple vivant de l’autre côté de Florence, à Ugnano. À la différence de certains de ses contemporains et de ses prédécesseurs, Enrigo ne semble pas avoir gravité autour de Florence, mais avoir cantonné ses activités aux environs de Cintoia. Sur ce notaire, voir dans les série S. Vigilio di Siena et Coltibuono du Diplomatico de l’avec une série d’actes datés d’entre 1132 et 1156.
70 Ibid., S. Vigilio di Siena, 1143/04/29 (4646).
71 Lefeuvre 2018a.
72 Plesner 1934, p. 146-147.
73 Avant 1150, dans les parchemins de S. Maria di Vallombrosa, on ne trouve qu’un seul acte mentionnant un notaire « de l’empereur » – Diplomatico, Vallombrosa, 1128/09/03 (4005) –, cette mention devient beaucoup plus fréquente dans la seconde moitié du siècle, notamment dans les années 1180-1190 où elles dominent la documentation de la même abbaye.
74 Il s’agit du notaire que R. Oulion désigne plus précisément comme Gherardus V (1037-1079), rédacteur d’un grand nombre d’actes renvoyant, pour la plupart, aux intérêts de l’abbaye, voir Oulion 2013, p. 267 : « Seule une poignée de documents échappe donc, en partie, à la sphère d’influence du monastère. »
75 Le notaire Bonaparte di Ammonito da Montegonzi (sur ce dernier voir aussi Lefeuvre 2019) a laissé une trace importante dans la documentation de l’abbaye de Coltibuono (cinquante-quatre actes entre 1245 et 1276).
76 Sur Bonfrade di Benedetto, voir Plesner 1934, p. 146‑150, Ser Bonfrade da Passignano est un cas exceptionnel dans le fonds de Passignano, on retrouve sa main et son seing sur plusieurs centaines d’instrumenta du Diplomatico et l’on sait qu’il a composé un registre sur papier consacré aux loyers de l’abbaye et un cartulaire consacré aux visites monastiques de l’abbé de Passignano sur une abbaye siennoise (CRSGF, 179.36).
77 Dans la documentation laissée par le notaire Bonaparte di Ammonito da Montegonzi (57 actes au total) : sept actes avaient été établis « auprès du monastère de Coltibuono » (apud/prope […] monasterium Cultusboni) ; sept actes avaient été établis dans l’église de Coltibuono ; cinq à l’occasion d’un chapitre de l’abbaye, dans la salle du chapitre (in capitulo) ; vingt actes à l’intérieur du cloître (in claustro […] monasterii). On retrouve le seing de ce notaire dans les séries, Coltibuono, S. Trinita et Passignano du Diplomatico.
78 Meyer 2011, p. 10-11.
79 Carocci 2010b ; Cortese 2010.
80 Meyer 2011, p. 22.
81 La Roncière 1982, p. 15.
82 La Roncière 1976, vol. 3, p. 993.
83 Voir Casini 2011 ; Ghignoli 2012.
84 NA, 10896 et 10897, « Guido Bandini da Leccio, 1295-1296 » : sous ces deux cotes sont conservés deux registre de brèves, sur papier, de reliure moderne. Le premier volume est plus homogène que le second et ne contient rien d’autre que les enregistrements de Ser Guido di Bandino da Leccio. Ce volume de dimensions maniables (24,2 × 33 cm) compte 128 folios numérotés au crayon papier, sur 8 cahiers. Il s’ouvre sur un enregistrement du 31 décembre 1294, au marché de Leccio (fol. 1r) et contient vraisemblablement l’ensemble des enregistrements du notaire pour l’année 1295 (en style moderne) et une partie de l’année 1296. Le second volume (10897) est plus composite. Le volume est composé de 105 folios divisés en 7 cahiers de 15 folios chacun. Les six premiers folios sont de grandes dimensions (39,8 × 30 cm) et sont attribuables au notaire Andrea di Lippo dei Gherardini, actif à Florence en 1294 (premier acte du 22 mars 1294, le dernier du 6 octobre 1295), le folio 5 est laissé vierge et porte une annotation du 21 février 1644 : « S’è messo quattro fogli dinanzi di un’altro nottaio 1294-1295, Andrea Lippi de Gherardini. » Le folio 6 est vierge, et le registre de Guido Bandini da Leccio, de plus petites dimensions (38,5×28 cm), commence au folio 7 avec un acte du 11 avril 1306 et se finit à la date du 29 novembre 1307. Des interventions plus tardives ont eu lieu sur le registre (1309 au moins).
85 Ibid., 10897, fol. 9r.
86 Ibid., fol. 77v.
87 NA, 10896, 10897.
88 Meyer 2011, p. 11.
89 Nobili 2012, p. 45-130.
90 NA, 5212 : ce registre en papier (1310-1314), composé de 122 folios répartis en huit cahiers et auquel il manque probablement une vingtaine de feuillets est l’œuvre de Claroççus filius quondam Balducci de Veraççano.
91 Ibid., fol. 40r-41v.
92 Ibid., fol. 115r-116r.
93 Ibid., fol. 78r-v.
94 Ibid., fol. 48r-49r, testament ou codicille de Monna Giovanna di Jacopo di Boninsegna di Galigaio cédant à diverses personnes ou institutions religieuses des centaines de florins d’or.
95 Ibid., fol. 48v-49r ; 54r.
96 Ibid., fol. 51r-52r, il s’agit sans doute de l’une des plus anciennes mentions de l’existence de la Ligue du Chianti.
97 À ne pas confondre avec Cintoia dans la Val d’Ema, un castello dont il sera par la suite plusieurs fois question.
98 NA, 5212, fol. 88r-v.
99 Ibid., fol. 102v-103r, en 1314, on le voyait ainsi enregistrer un acte concernant un homme de Verrazzano, Ser Bene di Jacopo, résidant à Florence, et dans lequel ce dernier concédait une remise de dette à Corsello di Cambizo da Verrazzano, résidant désormais dans la paroisse de San Niccolò Oltrarno.
100 NA, 5212, fol. 7r, Donna Luppa, veuve de Rinaldo di ser Janni, juge ordinaire et notaire, après avoir pris Cambio di Salimbene pour munduald, cédait à Ciano di Cigliore le crédit de 142 livres, en florins, que lui devait Cambino di Nero, contre un prix de 182 livres en florins ; fol. 8r ; fol. 25r où l’on cède le crédit sur toute la paroisse plébane de Decimo. L’acte enregistré au fol. 25v est plus rare chez ce notaire, il s’agit de la cession par Vanna di Ugolino à Jacopo, de la paroisse de Verrazzano, dans le Chianti, d’un crédit de 20 muids de grains que lui devait Feo di Govannuccio de la paroisse de Radda in Chianti (Santa Cristina) pour le prix de 48 livres en florins et 13 petits florins. Verrazzano est un petit village situé entre Passignano et Greve in Chianti.
101 On pouvait aussi gager un prêt sur du bétail, ou réaliser une vente fictive pour couvrir un prêt. Dans un enregistrement, un créditeur se saisissait ainsi d’un porc pour rembourser une dette de trois livres (ibid., fol. 6r).
102 NA, 996 et 997.
103 NA, 11252. Sur ce registre, voir Causarano 2008 ; Pirillo 2008.
104 C’est le cas pour les possessions de l’abbaye de Coltibuono autour de Rignano sull’Arno. Si les acquisitions du XIIe siècle sont bien documentées, il est plus difficile de reconstituer le processus conduisant à leur aliénation dans la seconde moitié du XIIIe siècle.
105 Ainsi en allait-il des droits de nomination du desservant de l’église urbaine de San Firenze que revendiquait l’abbaye de Montescalari contre les hommes de la paroisse et probablement contre les Ubertini. L’essentiel des parchemins conservés pour les années 1240 dans le Diplomatico de S. Vigilio di Siena/Montescalari tournent autour de ce conflit.
106 Salvestrini 1998, p. 177.
107 Ainsi, à Passignano, ce n’est probablement pas un hasard si l’abbatiat de Ruggero dei Buondelmonti – abbé de Passignano (1266-1301), abbé de Vallombrosa (1301-1316), mort en 1316 – correspond au pic documentaire observé dans le Diplomatico de cette abbaye ; voir Vasaturo – Monzio Compagnoni 1994, p. 79-83.
108 NA, 10896, 10897, 11252, 996 et 997.
109 Ibid., 21108, 21109, 21110 ; pour Palmerio di Corbizo, voir Mosiici – Sznura 1982.
110 La pratique n’est du reste pas absente, loin s’en faut, en Italie méridionale, voir Feller 1993 ; l’École française de Rome a accueilli un programme de recherche sur les cartulaires de l’Italie médiévale, voir Carbonetti et al. 2015.
111 Casanova 1927, le cartulaire a été publié en plusieurs fois dans le Bullettino Senese di Storia Patria, entre 1914 et 1922, sur ce cartulaire et cette édition, voir aussi Cammarosano 1974, p. 11-18.
112 Meyer 2011, p. 15-16.
113 Sur le Bullettone, voir aussi Dameron 1989, deux versions en sont conservées à l’Archivio di Stato, Manoscritti, 48 et 48 (bis), « Libro intitolato Bullettone dell’Arcivescovado fiorentino », le premier est une copie du XVIIe siècle de l’exemplaire 48 (bis), quant à lui daté du XIVe siècle (1384). L’exemplaire le plus ancien se trouve toutefois à l’Archivio Arcivescovile de Florence : AAFi, Bullettone. Le document a été publié en notes infrapaginales par Lami 1758.
114 CRSGF, 179.34 et 179.36, les huit volumes contenus sous ces deux cotes mériteraient une étude approfondie.
115 Ibid., 260.126, voir aussi Salvestrini 1998, p. 282.
116 Volpini 1969.
117 Guido di Domenico n’est connu que par deux autres instruments enregistrés à la fin du XIIIe siècle, Diplomatico, Vallombrosa, 1286/07/31 (22160), 1297/11/06 (25691).
118 CRSGF, 260.126, fol. 93r-116v.
119 Meyer 2011, p. 18-19.
120 NA, 5212, fol. 33r-v : on trouve à la date du 10 mars 1313 (1312 en style florentin) une procuration particulièrement développée et que le notaire avait par ailleurs expédiée en instrumentum.
121 Barbieri 1990.
122 Barbagli 2013, p. 138-139, la norme statutaire faisant du Podestat et des conseils florentins l’autorité légitime pour procéder au transfert des imbreviature d’un notaire décédé à un autre serait antérieure à 1285 ; en 1344, les statuts de l’Art des notaires prévoyaient la conservation des imbreviature par un autre notaire, dûment inscrit dans son Art.
123 Meyer 2000, p. 157 : l’auteur évoque le cas d’un statut de Pise de 1286.
124 Tous transmis dans la série Vallombrosa du Diplomatico de l’ASFi.
125 CRSGF, 260.126, on relève dans la liste la présence d’un certain Datus domini Jacobi (fol. 55r) tous les présents déclarent être feudatorios de monasterii Vallisumbrose ac ipsius monasterii glebe ascriptos (fol. 55v).
126 Castiglioni 2010, p. 305-322.
127 Diplomatico, Vallombrosa, 1237/12/11 (12227), 1239/10/24 (12541), 1241/08/16 (12761), 1241/08/25 (12766), 1241/08/25 (12765), 1241/08/26 (12767).
128 Ibid., 1241/06/17 (12752, 12753), on trouve parmi les témoins Dato filius presbyteri Yacobi ; l’identification de ce Dato di Yacobo avec le juge et notaire Dato di Jacopo, quoiqu’hypothétique, semble raisonnable. Dans la liste de 1262, Dato était le fils de dominus ou donnus Jacopo, un titre qui pourrait correspondre à la qualification de prêtre comme à celle de notaire. Difficile de savoir ce qui relèverait ici du surnom ou du titre.
129 On retrouve des actes de sa main dans les fonds de plusieurs institutions prestigieuses et de tous ordres dans les séries S. Salvatore di Camaldoli, S. Pietro, Luco di Mugello, S. Marco di Firenze (domenicani), Passignano, S. Vigilio di Siena, S. Bartolomeo di Ripoli, S. Maria degli Angioli, Firenze, S. Maria Novella, Firenze (domenicani), S. Trinita, Firenze (vallombrosani) du Diplomatico de l’ASFi.
130 Ainsi une charte de vente conservée par l’abbaye de Montescalari et expédiée depuis Florence émanait-elle de la famille des Caponsacchi, Diplomatico, S. Vigilio di Siena, 1143/04/29 (4646).
131 Ibid., Camaldoli, S. Donato e S. Ilarino (ospizio), 1193/10/28 (6975), Ego Johannes Galitii judex Henrici imperatoris.
132 Ibid., Vallombrosa, 1212/03/01 (74208, pergamene lunghe, en style moderne 1213), 1219/03/14 (9405, en 1220).
133 Voir à ce propos les nombreux instrumenta expédiés par le notaire Orlandino de Magnale dans le Diplomatico de Vallombrosa.
134 On repère les instrumenta de Giovanni di Galizio dans les séries suivantes Camaldoli, S. Maria Novella (Dominicani), Camaldoli, S. Donato e S. Ilarino (ospizio), Passignano, S. Caterina detta de’ Covi (commenda), Firenze S. Pancrazio (vallombrosani), Strozziane Uguccioni (acquisto), Vallombrosa.
135 Diplomatico, Vallombrosa, 1240/09/10 (12670).
136 Cherubini 2009.
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