Federico III e l’Italia. Il quadro storiografico

1Eletto re dei Romani nel 1440, Federico intraprese il primo Romzug alla fine del 1451, accompagnato dal fratello, l’arciduca Alberto d’Austria e dal giovane Ladislao, re di Boemia ed Ungheria.1 Quest’ultimo di fatto era un ostaggio nelle mani di Federico, condizione che aveva già suscitato la forte ostilità degli Stände austriaci e dei baroni ungheresi nei confronti del re dei Romani.2 Il Romzug vide l’incoronazione di Federico ad imperatore del Sacro romano impero, che avvenne per mano di papa Niccolò V in San Pietro, il 19 marzo 1452.3 Era la prima volta che un sovrano di casa Asburgo cingeva la corona imperiale, ma era anche l’ultima in cui un imperatore del Sacro Romano Impero veniva incoronato in Roma dal pontefice. Tre giorni prima, il 16 marzo, Federico era stato incoronato re d’Italia ed unito in matrimonio con la giovane Eleonora del Portogallo. Sulla via del ritorno Federico soggiornò a Venezia, dove si trattenne dal 21 maggio al 2 giugno. Il Romzug del 1452 fece registrare anche la visita di Federico III a Ferrara, alla corte di Borso d’Este. Qui l’Asburgo fu ospitato due volte, sia nel gennaio che nel maggio di quell’anno, e in occasione del secondo soggiorno l’imperatore nominò il marchese Borso duca di Modena e Reggio.4 Molti anni dopo, tra il 1468 e il 1469, Federico III intraprese un secondo viaggio a Roma, soggiornando nuovamente sia a Venezia che alla corte estense.5

2Particolarmente significativo fu il legame tra l’imperatore e Venezia. Già nel dicembre 1436, ancora prima di salire al trono, il duca d’Austria Federico aveva soggiornato a Venezia, di ritorno da un pellegrinaggio in Terrasanta organizzato dalla stessa repubblica.6 Complessivamente, Federico visitò Venezia tre volte (1436, 1452 e 1469) ed intrattenne con essa significativi rapporti politici e diplomatici. Rapporti di vicinato talora difficili, poiché la prossimità del dominio veneto all’Impero non mancò di suscitare contrasti tanto sul confine orientale dello Stato da terra quanto sul fronte tirolese ed alpino. Il riferimento è alla complicata e mutevole dialettica dei rapporti tra la Serenissima, gli Asburgo e gli stati regionali di Gorizia e Cilli in relazione all’eredità del Patriarcato di Aquileia, così come, più ad ovest, alle lunghe contese con il duca Sigismondo del Tirolo, che caratterizzarono tutto il lungo regno di Federico III.7

3I rapporti tra l’imperatore Federico III d’Asburgo e gli stati italiani rappresentano ancora oggi un tema di ricerca largamente inesplorato da parte della moderna storiografia. Per quanto concerne gli studi di lingua italiana, il tema dei viaggi di Federico III nella Penisola fu toccato una prima volta, a fine Ottocento, da Pietro Ghinzoni, per poi essere ripreso da Enrico Lazzeroni negli anni trenta del XX secolo.8 A partire dagli stessi anni iniziarono ad essere pubblicati gli studi di Fabio Cusin sul “confine orientale d’Italia” nel tardo medioevo. Allo storico triestino va riconosciuto il merito di una prima ricostruzione diacronica della complessa trama di relazioni tra la Serenissima, l’imperatore Federico III e la composita galassia dei poteri locali nelle terre comprese tra l’Istria e il Tirolo.9 Il Cusin inoltre prese in esame l’annosa questione del riconoscimento imperiale dei diritti sforzeschi, che si tradusse in un lungo negoziato tra la corte milanese e l’imperatore.10 Negli anni novanta del XX secolo, il tema dello scontro politico e diplomatico tra Francesco Sforza e Federico III è stato ripreso da Paolo Margaroli e dallo storico del Rinascimento Riccardo Fubini.11 Questi studiosi hanno contribuito ad evidenziare un inatteso e a lungo sottovalutato coinvolgimento del sovrano asburgico nelle vicende della diplomazia italica. Infine, nel solco di una ripresa degli studi su Federico III promossa dagli studiosi tedeschi e austriaci, nuovi elementi sul ruolo dell’Impero nel confronto con gli stati italiani sono recentemente emersi dalle indagini sul Piccolomini e sull’ideologia della crociata “dopo le crociate”, nel contesto del pieno umanesimo.12 Sono proprio le edizioni critiche dei testi umanistici a fornire utili spunti circa il rapporto dell’imperatore con le corti italiane. Va richiamata, a questo proposito, la recente edizione dell’orazione di Flavio Biondo coram serenissimo imperatore Federico, ricca di spunti sul ruolo politico ed ideologico dell’Impero nell’età di Federico III.13

4La storiografia ha taciuto a lungo su Federico III. Il silenzio degli studiosi tedeschi affondava le proprie radici nel pregiudizio antiasburgico proprio della storiografia prussiana del secondo Ottocento. Il silenzio si trasformò talora in giudizi espressamente negativi. La storiografia “piccolo-tedesca” screditò notevolmente, infatti, l’immagine e l’operato del primo imperatore di casa Asburgo, evidenziando la frammentazione interna dell’impero federiciano e la sua debolezza internazionale, negli stessi decenni che videro, nel resto d’Europa, l’affermazione di grandi monarchie nazionali. Di tale subalternità fu incolpato in primo luogo Federico III, il cui appellativo “des Heiligen Römischen Reiches Erzschlafmütze” ben illustrava l’immagine di un sovrano descritto come politicamente incapace e dedito alla cura esclusiva dei propri interessi familiari, a detrimento del cosiddetto Binnenreich, dal quale rimase assente per molti anni.14 Se negativo fu il giudizio sulla sua Reichspolitik, ad analoghe tinte fosche fu dipinta l’Italienpolitik di Federico III, in linea, del resto, con un’antica immagine dei primi sovrani asburgici propria già dello stesso Dante, le cui invettive contro Rodolfo I e il figlio Alberto I, rei di aver abbandonato il giardin dello imperio, sono assai note. Anche Federico III nella Penisola parve rinunziare alla funzione universalistica propria del sacro romano imperatore, anteponendo gli interessi particolari del suo casato a quelli superiori dell’Impero. Privo di risorse militari ed economiche adeguate, egli apparve succube, anziché arbitro, dei contrasti fra gli stati italiani, ed interessato prevalentemente alle entrate derivanti dal conferimento di titoli nobiliari e cavallereschi.

5Sebbene tale disamina non fosse priva di elementi di verità, una simile opinione negativa risulta oggi in larga parte superata grazie alla migliore conoscenza delle fonti documentarie. Con la pubblicazione dei regesti della cancelleria federiciana si è venuta affermando una progressiva revisione di quel giudizio negativo su Federico III saldamente radicato fino a pochi decenni fa.15 Lo studio e l’edizione delle fonti d’archivio hanno progressivamente condotto ad una valutazione ben più misurata, equilibrata ed aderente alle evidenze storico-documentarie. I progetti di edizione delle fonti hanno permesso, a partire dal secondo dopoguerra, il fiorire di nuovi studi su Federico III, dai lavori di Alphons Lhotsky a quelli ben più recenti di Paul-Joachim Heinig e Heinrich Koller. Partendo dall’analisi delle fonti archivistiche, questi studiosi hanno ribaltato il tradizionale cliché dell’inanità di Federico III, sostenendo anzi che questo sovrano si dedicò con grande impegno agli affari dell’Impero, come attesta l’altissimo numero di diplomi e privilegi che egli emanò. Mai la cancelleria imperiale rilasciò tanti documenti come sotto Federico III. L’imperatore si dedicò alacremente al disbrigo degli affari d’ufficio anche durante i suoi viaggi, come testimoniano, ad esempio, i numerosi diplomi che emanò in Italia nel 1452.16 La straordinaria produzione documentaria attesta il grande lavoro quotidiano di un sovrano che, sebbene poco appariscente e tacciato di scarsa brillantezza, seppe guardare lontano, costruendo con prudenza e pazienza le basi politiche e giuridiche della futura ascesa della casa d’Austria alla guida dell’Impero.17 Tenacemente convinto della piena legittimità dei propri diritti, egli seppe gettare le basi per la grande ascesa della casa d’Asburgo e per l’ultimo sogno universalistico del Sacro Romano Impero nell’età di Carlo V.18 Costruì tali basi in lunghi decenni, superando, anche con l’aiuto del destino, ribellioni interne, conflitti dinastici ed aggressioni dall’esterno condotte da avversari ben più quotati, a cominciare da Mattia Corvino. La subordinazione verso l’Ungheria si tramutò infatti in una rivendicazione dello stesso trono ungherese, ripresa poi dai suoi successori. Fu però la politica matrimoniale a dare i frutti più importanti, con l’acquisizione della Borgogna da parte del figlio Massimiliano, cui Federico garantì la successione sul trono imperiale, un atto che segnò per secoli le fortune asburgiche.

6Rivalutata la sua figura, la recente storiografia si è occupata quasi esclusivamente della azione svolta da Federico III nel mondo tedesco, volta ad assicurare l’ascesa della casa d’Asburgo sul trono imperiale e a consolidare i propri domini familiari nell’Austria anteriore (Vorlande) e nelle terre austro-danubiane. Centrali nel panorama storiografico restano la Haus- und Reichspolitik di Federico III, mirante al consolidamento della dinastia asburgica negli Erblande ed al rafforzamento dell’autorità regia, così come la sua Westpolitik, coronata dal matrimonio borgognone negli anni della grande ascesa francese dopo la Guerra dei cent’anni. Ben poco studiata, invece, è la sua Italienpolitik.

7Il ruolo dell’Impero nella storia d’Italia in quei lunghi decenni che vanno dalla pace di Lodi (1454) alla calata di Carlo VIII (1494) resta per molti versi inesplorato. La presenza di Federico III in Italia, soprattutto a Venezia e a Roma, è stata studiata in relazione ad aspetti cerimoniali ed economici delle sue Romreisen. Il riferimento è in primo luogo al lavoro di Arnold Esch sul secondo Romzug e all’importante studio di Claudia Märtl sui soggiorni dell’imperatore a Venezia.19 Sul piano storico-politico un’attenzione maggiore è stata rivolta alle Romreisen di Carlo IV e Sigismondo di Lussemburgo così come alle vicende diplomatiche e militari del primo Cinquecento che videro protagonista, nel confronto con i principati italiani, l’imperatore Massimiliano.20 Si registra invece l’assenza di studi che affrontino in modo sistematico quelle relazioni politiche, diplomatiche e culturali che Federico III, con le sue discese in Italia, seppe intrecciare con i maggiori stati della Penisola.

8Eppure Federico III discese in Italia ben quattro volte, soggiornando a Venezia, Firenze, Roma, Napoli e Ferrara. Egli instaurò relazioni dirette non solo con la Serenissima, con importanti pontefici, con gli Aragonesi di Napoli, con la Siena del Piccolomini ma anche con le signorie padane protagoniste indiscusse del Rinascimento italiano, gli Estensi di Ferrara e i Gonzaga di Mantova. Fin dagli inizi del suo regno egli dovette misurarsi con le questioni italiane, soprattutto con la complicata situazione del feudo imperiale di Milano, passato al condottiero Francesco Sforza. Il tradizionale legame dell’Impero con l’Italia, peraltro, trova già ampia eco nel Pentalogus del Piccolomini (1443), che il Senese compose per il proprio signore, Federico III.21 Fu anche grazie alla grande influenza culturale e politica del futuro Pio II che Federico III divenne, soprattutto dopo Basilea, un importante interlocutore dei principi italiani, a cominciare da papa Niccolò V, che iniziarono a guardare all’Impero per contrastare il nascente espansionismo della monarchia francese.22

Le orazioni dedicate a Federico III

9Il rapporto di Federico III con l’Italia, in particolare con Venezia, è testimoniato anche dall’alto numero di orazioni che gli umanisti italiani rivolsero all’imperatore in occasione delle sue due Romreisen (1451-1452 e 1468-1469), che lo videro ospite nei maggiori centri della Penisola.

10I testi relativi alle Romreisen di Federico III sono opera dei maggiori umanisti del tempo, a cominciare dallo stesso segretario imperiale Enea Silvio Piccolomini, incoronato poeta al Reichstag di Francoforte del 1442. Lo stretto legame del Piccolomini con la corte imperiale e il suo magistero politico e culturale sono ben noti. Parimenti la sua vastissima produzione letteraria è stata oggetto di numerosi ed importanti studi.23 In questa sede, pertanto, ci si limiterà a richiamare tali studi senza esaminare direttamente l’opera del Senese, del quale comunque è bene ricordare l’alto numero di scritti indirizzati a Federico III. Tali testi costituiscono le principali testimonianze dell’ideologia politica dell’Impero nell’umanesimo italiano. Il riferimento è in primo luogo al trattato De ortu et auctoritate Imperii Romani (1446), vero e proprio manifesto politico-ideologico in forma epistolare, in cui il Piccolomini, rivolgendosi a Federico, ribadì la plenitudo potestatis dell’imperatore nella sfera temporale, riprendendo l’antica teoria delle “due spade”.24

11Testimonianze relative alle Romreisen di Federico III provengono anche da altri importanti dignitari della corte imperiale, vicini ad Enea Silvio Piccolomini. Fra questi l’umanista Johannes Hinderbach, autore della Historiae rerum, a Friderico tertio imperatore gestarum, continuatio. Hinderbach conseguì il dottorato in diritto canonico alla presenza di Federico poco prima della sua incoronazione imperiale, mentre durante il secondo Romzug, a Venezia, fu investito dall’imperatore della regalie del principato vescovile di Trento.25 Fra i dignitari della corte asburgica va menzionato anche il teologo Thomas Ebendorfer, cancelliere dello studio viennese. Egli era presente a Roma all’incoronazione di Federico, di cui ci ha lasciato una testimonianza diretta nella sua Chronica regum romanorum.26

12Fonti narrative relative al primo Romzug provengono dalla Siena del Piccolomini. È il caso di Mariano di Matteo Dati, che ci ha lasciato una preziosa cronaca volgare sul Romzug del 1452.27 Nel panorama delle fonti narrative in lingua volgare va citata anche l’opera del cronista romano Paolo dello Mastro, in cui si richiamano entrambe le visite di Federico III a Roma e la sua incoronazione imperiale.28 Apparteneva alla cerchia senese di Pio II Agostino Patrizi Piccolomini, funzionario della curia papale e futuro vescovo di Pienza.29 In occasione del secondo Romzug, nel gennaio 1469 egli redasse una Historia adventus Romam Friderici III, una cronaca della visita imperiale compilata su incarico del pontefice.30 Era legato alla curia del Piccolomini anche l’umanista siciliano Niccolò Palmieri, vescovo di Orte e Civita Castellana dal 1455. In occasione del primo Romzug egli compose un sermone De pacis dignitate, pronunciato alla presenza di Federico III e Niccolò V durante le fastose cerimonie romane del marzo 1452.31 Funzionario della curia di Pio II, infine, era il mantovano Bartolomeo Maraschi, già oratore dei Gonzaga, i cui scritti costituiscono una preziosa testimonianza del soggiorno di Federico III a Roma a partire dal Natale del 1468.32

13Interessanti testimonianze provengono anche da ambienti vicini alla corte milanese. È il caso del De coronacione Friderici Imperatoris tercij di Colombano da Pontremoli, una descriptio del soggiorno romano e dell’incoronazione trasmessa al pontremolese Nicodemo Tranchedini, ambasciatore di Francesco Sforza e figura chiave della diplomazia milanese.33 I carteggi diplomatici del Tranchedini recano significative testimonianze su Federico III, con giudizi non certo benevoli sull’imperatore condivisi da un altro ambasciatore sforzesco, Sceva de Curte.34 Prese parte alle trattative con l’imperatore anche il segretario ducale Prospero da Camogli, che in seguito riparò presso lo stesso Federico III.35

14Fra gli autori di orazioni latine a Federico III ritroviamo i più noti esponenti dell’umanesimo, da Giannozzo Manetti a Guarino Veronese, da Giano Pannonio a Francesco Filelfo. Dedicarono orazioni all’imperatore anche l’aretino Francesco Accolti, il fanese Antonio Costanzi, Pietro Apollonio Collazio e Ludovico Lazzarelli, così come il genovese Giacomo Campora, vescovo in terra di Crimea36. Gli umanisti marchigiani Antonio Costanzi e Ludovico Lazzarelli furono incoronati poeti da Federico III durante il Romzug del 1468-1469.37 Ricevettero l’alloro poetico anche i veneti Francesco Rolandello e Giovanni Stefano Emiliano, autori di versi all’Asburgo; anche costoro vennero incoronati poeti durante il secondo viaggio a Roma, in cui Federico III si dimostrò particolarmente prodigo nel conferimento di lauree poetiche. Nel 1452 la corona di poeta era già stata concessa da Federico III all’umanista Niccolò Perotti.38 Originario come il Costanzi del territorio di Fano, Niccolò Perotti divenne docente di retorica e poesia a Bologna, dove, nel gennaio 1452, fu tra i maestri dello studio che accolsero Federico III, dal quale fu in seguito nominato consigliere imperiale.39 A tal proposito va sottolineato come la nomina a consigliere imperiale, così come la laurea poetica, fu conferita da Federico III a molti degli umanisti italiani che gli dedicarono elogi. La concessione dell’alloro poetico e dei titoli di cavaliere, conte palatino e consigliere imperiale accomunò numerosi letterati italiani, consentendo all’imperatore di incamerare entrate ma creando al contempo un certo legame tra noti intellettuali della Penisola e la corte imperiale.40

15Le orazioni latine rivolte a Federico III riflettono i legami politici instauratisi tra l’imperatore ed alcuni stati italiani. La maggior parte dei testi esaminati venne infatti confezionata da oratori al servizio di governi che intrecciarono relazioni di amicizia con Federico III. Il riferimento è in primo luogo alla Serenissima, a Napoli e alla corte estense, nonché alla Siena del Piccolomini e ad ambienti di curia vicini al segretario dell’imperatore. Numerosi e di elevata qualità stilistica furono, non a caso, i discorsi rivolti all’imperatore dagli oratori del marchese Borso d’Este, che Federico III elevò al rango ducale. Tra i più raffinati centri di diffusione dell’umanesimo, la corte di Ferrara poteva vantare tra i propri poeti personalità quali Guarino Veronese, che dedicò all’Asburgo una dotta orazione. Allievo della scuola ferrarese di Guarino era il poeta Giano Pannonio, figura di spicco dell’umanesimo corviniano. Il giovane ungherese rivolse a Federico III una Exhortatio pro pacanda Italia, probabilmente pronunciata al primo ingresso del sovrano in Ferrara il 17 gennaio 1452.41 Gli stretti rapporti della casa d’Este con l’imperatore trovarono espressione anche nei versi di altri oratori estensi quali Girolamo Castelli, Battista Guarini, il canonico Teodosio Spezia e Ludovico Carbone.42

16I testi umanistici dedicati a Federico III testimoniano la riaffermazione di un’ideologia universalistica dell’Impero negli stessi anni in cui l’aggravarsi della minaccia ottomana riportava al centro del dibattito politico e culturale il tema della crociata. Appelli alla crociata arrivarono in primis dagli ambienti della cultura, negli stessi mesi in cui la situazione politica e militare prospettava ormai come inevitabile la caduta di Costantinopoli. Federico III fu ripetutamente esortato ad assumere la guida della crociata dai maggiori umanisti italiani, i cui circoli risentivano fortemente dell’influenza di Bessarione e degli altri dotti bizantini fuoriusciti. Tra questi ultimi si distinse Giorgio da Trebisonda (Trapezunte), che nel 1447 indirizzò a Federico III l’esortatoria De recuperandis Locis Sanctis. L’esortazione alla guerra santa rappresentò il tema centrale di quasi tutte le orazioni rivolte all’imperatore nel 1452 nelle sue tappe italiane.

17Ad esortare Federico III alla crociata fu il noto umanista Flavio Biondo, nell’aprile del 1452, quando l’imperatore giunse a Napoli con la sua sposa. Il Biondo aveva lasciato la curia romana per la corte aragonese, dove si trasferì, qualche tempo dopo, anche Giannozzo Manetti, a riprova del grande mecenatismo di re Alfonso I d’Aragona.43 A Napoli Flavio Biondo compose una dotta orazione dedicata a Federico III e al re Alfonso, principale alleato dell’Asburgo in Italia. La Oratio coram serenissimo imperatore Frederico et Alphonso Aragonum rege inclito del letterato forlivese esaltava i legami dinastici e politici tra Asburgo ed Aragonesi, ma esortava al contempo i due sovrani alla guerra santa. Richiamando ad exemplum la prima crociata, e quindi la presa di Gerusalemme del 1099, il Biondo invocava una nuova spedizione armata dei principi cristiani, i quali, uniti sotto l’egida unificatrice dei due poteri universali e con il fondamentale apporto militare del regno aragonese, dovevano respingere i turchi dall’Europa ed assicurare la salvezza dell’Occidente cristiano.44

18L’appello alla crociata e al ritorno di un ruolo universalistico dell’Impero per la salvezza dell’Europa caratterizzò fortemente anche i discorsi degli oratori veneziani. Tra le orazioni latine rivolte all’imperatore durante le sue Italienreisen, quelle degli umanisti veneti furono le più numerose. Inoltre, numerosi furono i discorsi degli oratori veneti rivolti all’imperatore in altre occasioni, specialmente nel corso di missioni diplomatiche presso Federico e Massimiliano. Fu questo il caso, ad esempio, dell’orazione di Ermolao Barbaro il giovane, nome tra i più noti dell’umanesimo veneto. Autori di orazioni a Federico III furono alti funzionari ed intellettuali del patriziato veneziano, fra cui Bernardo Giustinian, Sebastiano Badoer, Taddeo Quirini, Pietro Tommasi, Francesco Diedo, Pietro Molino ed altri. Essi dedicarono versi all’imperatore in occasione delle due Romreisen o, come detto, nel contesto di ambascerie presso la corte imperiale. Celebrarono l’imperatore con i propri versi anche umanisti provenienti dalle città della Terraferma; fra questi il veronese Bartolomeo Cipolla, nominato consigliere imperiale, Leonardo Montagna, Giovanni Stefano Emiliano (Cimbriaco), Bartolomeo Pagello da Vicenza, Ludovico da Ponte da Belluno e Francesco Rolandello da Treviso.45 Quest’ultimo fu incoronato poeta da Federico III nel dicembre 1468, nel corso di una solenne cerimonia nella cattedrale di Treviso, durante il viaggio di andata dell’imperatore.46 Il Rolandello dedicò a Federico la sua traduzione dal greco delle Orationes in corpore Christi tratte dallo ps. Basilio e Crisostomo.47 Fra i numerosi letterati che Federico III incoronò poeti vi furono anche il veronese Leonardo Montagna, nominato conte palatino, e Raffaele Zovenzoni da Trieste. Ricevette l’alloro poetico durante il secondo Romzug anche il Cimbriaco, incoronato poeta e nominato conte palatino nel 1469, durante il passaggio di Federico da Pordenone. A seguito della sua laurea poetica, Emiliano Cimbriaco compose elogi di Federico e Massimiliano, ai quali dedicò la maggior parte delle sue opere, a cominciare dall’Encomiasticon (1489).48

19In generale non sappiamo se i discorsi preparati per l’imperatore furono sempre effettivamente pronunciati alla sua presenza. Non sappiamo se ve ne fu sempre la possibilità concreta. Tuttavia la visita di un sovrano prevedeva sempre, ovviamente, discorsi ufficiali di benvenuto, da tenersi in pubbliche cerimonie, al momento del suo arrivo e della sua partenza così come durante gli appuntamenti più solenni. I governi designavano oratori con l’incarico specifico di redigere discorsi da tenersi poi pubblicamente per rendere omaggio al monarca. Di conseguenza, l’importanza politica dell’evento, la prassi del cerimoniale di accoglienza e i dati stessi fornitici dai manoscritti ci portano a ritenere che queste orazioni, almeno nella maggioranza dei casi, furono recitate pubblicamente, nel contesto di un evento tanto importante quanto raro quale era la visita dell’imperatore.49 È però altrettanto verosimile che questi discorsi, anche laddove effettivamente pronunciati coram imperatore, fossero talvolta più brevi di quelli tràditi dai manoscritti, come suggerirebbero l’eccessiva lunghezza di alcuni testi, le differenze tra alcuni esemplari nonché i tempi e le concrete modalità di svolgimento delle cerimonie pubbliche.

20Nel gennaio del 1452 Federico III lasciò Pordenone per Conegliano, facendo così il suo ingresso nei domini veneziani. Da qui discese verso Treviso, fino a raggiungere Padova. Il re dei Romani fu salutato, a nome della Serenissima signoria, da oratori quali Bernardo Giustinian e Paolo Barbo.

21A Padova Federico III fu accolto con un’orazione di Paolo Barbo, scelto dal senato veneziano fra dodici oratori. Paolo Barbo (1416-1462), fratello del cardinale Pietro Barbo, il futuro papa Paolo II, fu al servizio della Serenissima per lunghi decenni. Nella sua lunga carriera politica e diplomatica, iniziata all’epoca dell’espansionismo di terra voluto dal Foscari, ricoprì molteplici cariche istituzionali in varie città della Terraferma e partecipò ad importanti ambascerie.50

22L’orazione latina del Barbo indirizzata a Federico III è presente in almeno quattro manoscritti italiani, recanti orazioni di autori antichi e di umanisti. Esemplari del testo, tutti quanti inediti, sono contenuti rispettivamente in un manoscritto vaticano latino, in uno chigiano, in un codice della Biblioteca palatina di Parma e in un manoscritto del fondo Ashburnham della Biblioteca Medicea Laurenziana a Firenze. In questa sede è stato esaminato direttamente il manoscritto Vaticano latino.51

23Il testo dell’orazione è datato Padova, 11 gennaio: Oratio habita Patavii die XI. Januarii MCCCCLI coram serenissimo Federico tercio inperatore [sic] per Paulum Barbum militem venetum inter duodecim oratores illustrissimi senatus venetorum ad eundem designatum.52 Stando a questo manoscritto, Paolo Barbo tenne questa orazione alla presenza di Federico III il giorno 11 gennaio, una data che in effetti coincide con il soggiorno dell’Asburgo nella città euganea, dove era giunto, da Treviso, attorno al 9 gennaio.53 Nell’incipit del testo è evidente il topos dell’adventus, presente assai di frequente in questa tipologia testuale: Cum primum Federice inperator [sic] maxime de adventu maiestatis tue in Italiam senatui nostro nunciatum est quanta letitia et quanto gaudio affectus sit quantamque universam urbem nostram pervaserit non facile explicari posset.54

24Nelle righe seguenti, poi, il Barbo fa riferimento ai compiti, alle facoltà e ai poteri superiori spettanti all’autorità imperiale, con un implicito richiamo alla funzione universalistica del sacro romano imperatore. In chiusura viene celebrata anche l’augusta consorte, la futura imperatrice Eleonora.55 Emerge, nel complesso, una volontà di rappresentazione, forse meglio di autorappresentazione, di Venezia e del suo potere dinanzi ad un’autorità esterna. È la Serenissima che attraverso tali testi celebrativi intende proiettare verso l’esterno una precisa immagine del proprio potere in rapporto all’autorità imperiale, di cui di fatto si riconosce la funzione universalistica.

25A Padova Federico III ricevette anche l’omaggio del mondo accademico. Giordano Orsini salutò il sovrano a nome dei legisti dello studio patavino, recitando un’orazione pro universitate iuristarum ad Federicum III. imperatorem romanum semper augustum. Il testo di questa orazione è conservato in un manoscritto modenese, mentre altri due esemplari sono tràditi da un manoscritto di Stoccarda e in un codice di Opladen.56 In questo caso gli intenti celebrativi dell’autore si manifestano in ripetuti rimandi ad exempla tratti dalla classicità, sottolineando il carattere divino e sacrale della maestà imperiale.57

26Fra i veneziani che dedicarono orazioni a Federico III si distinse il noto umanista Bernardo Giustinian (1408-1489). La sua Oratio ad Fridericum III imperatorem ad coronas et nuptias Romam proficiscentem è tràdita da almeno quattro manoscritti, conservati rispettivamente a Monaco di Baviera, alla Biblioteca Ambrosiana di Milano, a San Daniele del Friuli e a Siviglia. Il codice milanese reca anche un esemplare dell’orazione a Federico III di Paolo Barbo. In questa sede è stato esaminato direttamente l’esemplare conservato a Monaco di Baviera, presente in un incunabolo tardoquattrocentesco disponibile in versione digitale.58 L’orazione del Giustinian è datata Nonis ianuariis apud Cornelianum oppidum.59 Conegliano fu la prima tappa veneta del corteo imperiale nel gennaio 1452. Qui Bernardo Giustinian, scelto fra altri oratori, fu inviato per porgere il benvenuto della Serenissima signoria al re dei Romani, appena disceso dalla Val Canale.60 È quindi verosimile che il testo tràdito dai manoscritti sia stato effettivamente recitato coram Caesare, come discorso di benvenuto al sovrano. Figura di spicco della politica e della storiografia veneziana, Bernardo Giustinian era stato allievo del Filelfo, di Guarino Veronese e del Trapezunte, nonché compagno di studi di Ermolao Barbaro.61 Tipico intellettuale del pieno umanesimo, associava una raffinata cultura, incentrata sulla conoscenza dei classici, a doti politiche, amministrative e diplomatiche.62

27L’orazione del Giustinian conteneva un elogio della casa d’Asburgo ed al contempo un’esortazione, rivolta all’imperatore in quanto difensore della fede e della Chiesa, a muovere guerra agli ottomani. Questo testo si può quindi ricollegare idealmente all’orazione di Flavio Biondo, che Federico III avrebbe ascoltato a Napoli nel successivo mese di aprile. Come il Biondo, Giustinian esortò di fatto l’imperatore a guidare le forze cristiane in una crociata contro i turchi, la cui minaccia appariva sempre più vicina.

28Il testo del veneziano si presenta interessante, sul piano dei contenuti politici, fin dal suo esordio: Frideri(cus) III. Imperator ad coronas et nuptias Romam proficiens dum venetis bellum est cum Francischo Sphortia Mediolani duce. Mavult per eorum urbes eorumque legatis comitatus iter facere.63 L’orazione si apre così con un importante riferimento alla situazione politico-militare di Venezia, in guerra con Francesco Sforza; l’inimicizia nei confronti del nuovo signore di Milano accomunava la Serenissima all’imperatore, il quale infatti, nella sua discesa verso Roma, si mantenne a distanza dai domini sforzeschi.

29Il testo prosegue elogiando le virtù di Federico III e dei suoi predecessori e sottolineando con enfasi l’amicizia della Serenissima nei riguardi dell’Impero. Segue l’elogio dell’arciduca Alberto, fratello dell’imperatore:

Ut iter regias imperatoriasque familias duces Austriae primum ferme locum optinere iudicentur. A parentibus ab avis ab atavis laudari potes. Potes ab Alberto fratre duce fortissimo tibique perquem carissimo, qui tuum hoc iter magno copiarum apparatu maiore tamen pietate prosequitur cuius est animi magnitudo. Is armorum usus ea sapientia. Is in te amor, ut tametsi longe maiora rependas quem accipias.64

30Il Giustinian celebra la casa d’Austria ripercorrendone i fasti a partire da Alberto I, l’Alberto tedesco di dantesca memoria, figlio del primo Asburgo eletto re di Germania, Rodolfo I, anch’egli ricordato nella Commedia.65

31L’elogio dell’oratore veneto arriva poi al giovane re Ladislao, in viaggio con Federico. Il nipote dell’imperatore Sigismondo viene lodato quale pilastro della fede contro pagani ed eretici:

Huius vero iunioris memoria recentior; ante oculos observatur paganorum terror hereticorum gladius catholice fidei propugnaculum honorum refugium malorum formido. Quem nobis generosissimus hic adolescens, Ladislaus filius Boemie atque Ungarie rex, et felicissimi imperatoris Sigismundi ex filia nepos representat. Morumque et oris gravissima indole, nescio quid magnum et excellens maiorumque suorum regum clarissimorum gloria dignum pollicetur.66

32Il Giustinian richiama non solo la figura del nonno materno di Ladislao, il grande imperatore Sigismondo, ma anche quella del padre, Alberto II d’Asburgo, principe prematuramente scomparso prima della nascita del figlio.67

33Nelle righe seguenti, poi, inizia il panegirico di Federico III. Il re dei Romani viene celebrato quale iustitie defensor, pacis amator, christiane religionis zelotes, epiteti che, unitamente agli atti che gli vengono attribuiti, delineano la condotta e il modello ideale del principe giusto, richiamando topoi tipici della classicità ma anche del mondo cortese e cavalleresco: Persequeris improbos. Faves melioribus. Amas quietos. Odisti facinorosos. Sceleri penam. Virtuti premium semper exolvis.68

34Bernardo Giustinian elogia la tradizionale devozione e i valori cristiani della casa d’Austria, sottolineando il forte attaccamento alla fede di Federico III, virtù di cui il principe aveva già dato prova ancora molto giovane, con il pellegrinaggio a Gerusalemme nel 1436, sfidando il pericolo ottomano:

Vix dum enim .XX. annum attigeras et Christi amore incensus: sancta loca invisere voluisti, parcere noluisti aut laboribus, aut etati teneritudini quo minus spretis pelagi periculis neglecta navigationis vexatione sanctam peteres Hierosolymam.69

35L’oratore continua sottolineando il grande zelo religioso dell’Asburgo.70 Viene quindi precisato il ruolo dell’imperatore in relazione alla difesa della fede e della Chiesa:

Omnes qui tecum sunt […] predicant etiam duo tibi precipua in animo versari sacrosanctam videlicet christianam fidem communi pacis vinculo conciliare tum deinde christianum patrimonium a barbaris nationibus nobis ereptum: christiano nomini vendicare hoc esse tibi propositum fuerunt, hoc tuum sanctissimum votum, et vere imperatorium ab eo die susceptum quo cunctis suffragiis imperator orbis es declaratus.71

36L’imperatore è al di sopra degli altri sovrani, data la sua funzione universalistica, ma è necessario che i principi cristiani superino le rivalità particolari e inizino a cooperare: multi alii legiptime electi, sed cum multi reges et principes totis animi viribus accerimis studiis affectarent et ambirent.72

37Nella sua orazione, il Giustinian non manca di celebrare la futura imperatrice Eleonora, sorella di re Alfonso V del Portogallo, che Federico avrebbe incontrato di lì a breve, nella Siena del Piccolomini. Viene esaltata la sua famiglia di origine, la casa di Aviz, in particolare suo nonno, re Giovanni I del Portogallo.73 L’oratore veneto celebra le gesta militari di re Giovanni I, vincitore sui castigliani nella battaglia di Aljubarrota.74 L’elogio riguarda in particolare l’impresa africana di Giovanni I contro i mori, con la conquista di Ceuta (1415).75 Il re del Portogallo e il suo sanguinoso bellum sanctum contro gli infedeli dovevano essere di esempio per Federico III.

38Se il casato paterno di Eleonora poteva vantare un simile campione della fede cristiana, anche il lato materno della famiglia non mancava di grandi principi, in primis il re di Napoli Alfonso I d’Aragona, principale alleato di Federico in Italia: Sed hoc a paterno genere quid a materno quis aragonensium regum stirpem facta virtutes […] Cum unius Alphoncii iunctissimi regis atque huius viriginis patrui gesta belliceque laudes regnaque ipsius excellenti virtute parta.76 La lunga orazione procede con l’elogio degli augusti sponsali, dopodiché l’autore conclude rimarcando l’amicizia di Venezia verso l’imperatore: Nihil autem iam aliud restat auguste Cesar nisi ut ducem nostrum, nostramque republlicam sacrosante maiestati tue devotissime commendemus omnesque eius opes, urbes, copias, vires per quem liberalissime offeramus.77

39L’esortazione alla lotta contro gli ottomani rivolta all’imperatore era coerente con la visione politica e militare che Giustinian aveva maturato al servizio della Serenissima.78 Egli era presente anche al ritorno di Federico III nel maggio seguente, quando l’imperatore, rientrando in Austria, attraversò nuovamente i territori della Serenissima. L’Asburgo, dopo il soggiorno alla corte di Ferrara, arrivò a Chioggia il 21 maggio 1452, per poi trascorrere circa due settimane a Venezia, ospite nel palazzo di Borso d’Este.79

40L’arrivo in Laguna dell’imperatore fu celebrato con un’orazione del giovane umanista veneziano Taddeo Quirini (1428-1508), dottore in utroque iure dello studio patavino e futuro prelato della curia romana.80 Della oratio gratulatoria rivolta dal Quirini a Federico III esiste un’edizione settecentesca, pubblicata nei Rerum Germanicarum Scriptores unitamente ad un secondo testo attribuito al retore veneziano, la Alia oratio pro vicario Cremonae ad eundem imperatorem Fridericum adventantem habita penes Lauretum XIII. kal(endas) jun(ias) MCCCCLII.81 Di questa seconda orazione esiste un esemplare manoscritto in un codice Palatino latino della Vaticana.82 Possiamo ipotizzare che il Qurini abbia declamato l’orazione a Federico III il 20 maggio 1452 presso Loreo, all’imbocco della Laguna veneta. I discorsi di Taddeo Quirini riprendono in parte i contenuti delle orazioni del Barbo e del Giustinian, richiamando espressamente il soggiorno federiciano del 1436 e la calorosa accoglienza che il popolo e le istituzioni veneziane all’epoca avevano riservato al giovane principe di casa Asburgo.

41Il ricordo della prima visita del 1436 e del pellegrinaggio in Terrasanta emerge, infine, anche dall’orazione del medico ed umanista Pietro Tommasi, tenuta sempre nel maggio, sul finire della visita imperiale.83 Il richiamo al primo soggiorno aveva evidentemente lo scopo di ricordare al principe il legame di vecchia data che lo univa alla Serenissima; parimenti, ricordare il pellegrinaggio in Terrasanta e, come avviene espressamente nel testo di Giustinian, esaltare i sentimenti cristiani del sovrano aveva come obiettivo quello di avvicinare l’imperatore alla causa della crociata contro i turchi.

42Il tema della spedizione contro i turchi per la salvezza dell’Europa sarebbe rimasto a lungo al centro dell’orizzonte ideologico e culturale dell’umanesimo italiano, caratterizzandone la retorica epidittica. Evocando la crociata, i discorsi degli oratori veneti si ricollegavano, in linea con gli scritti del Trapezunte, di Flavio Biondo e del Piccolomini, ad un filone retorico propagandistico che andava dunque rafforzandosi, sulla spinta degli avvenimenti politici internazionali.84 La centralità dell’appello alla spedizione antiturca nell’oratoria encomiastica dei retori veneziani, napoletani e pontifici derivava, infatti, dall’aggravarsi della minaccia ottomana. Con le vittorie di Varna e Kosovo Polje, l’espansione turca nei Balcani era divenuta incontenibile, arrivando a minacciare direttamente Venezia. Inoltre, mentre Giuistianian e Biondo indirizzavano le proprie orazioni all’imperatore Federico, era iniziata, nel marzo 1452, la stretta finale su Costantinopoli, con l’attestarsi delle truppe di Maometto II sul Bosforo. Da qui l’appello alla crociata da parte dei dotti bizantini fuoriusciti, a cominciare dal Trapezunte e dal Bessarione, il cardinale niceno. La loro influenza sui circoli umanistici italiani aveva naturalmente alimentato il favore verso una crociata che avrebbe dovuto salvare la cristianità e, al contempo, l’eredità culturale della grecità classica. L’appello alla guerra santa divenne ben presto centrale nella retorica epidittica degli umanisti, nel quadro di una strategia di comunicazione politica in cui l’orazione diveniva strumento di persuasione rivolto ai potenti dell’occidente cristiano, in primis al papa e all’imperatore.85 In tale contesto il discorso umanistico si traduceva in una exhortatio in Turcos, in un appello al Türkenkrieg rivolto ad un sovrano come Federico III, titolare di un potere universale ma al contempo signore di territori direttamente coinvolti dalla minaccia ottomana.

43Tale clima politico, culturale ed ideologico, già così presente nella retorica umanistica, si accentuò fortemente dopo la caduta di Costantinopoli, avvenuta esattamente un anno dopo la visita di Federico III in Italia. Fra i membri della corte imperiale che avevano accompagnato il sovrano asburgico a Roma figurava il cancelliere Thomas Ebendorfer. Oltre ad una cronaca dell’incoronazione romana, egli compose una Historia Jerusalemitana, una storia delle crociate in Terrasanta che richiamava l’opera omonima di Roberto il monaco.86 Si trattava di un libello propagandistico con cui l’Ebendorfer, come già Giustinian e Biondo durante il Romzug, esortava l’imperatore a guidare la crociata, in linea con il clima politico, ideologico e religioso che si respirava in una corte asburgica sconvolta dalla caduta di Costantinopoli.87

44L’appello alla crociata passò dagli scritti degli oratori alla realtà dell’azione politica con l’ascesa al pontificato di Enea Silvio Piccolomini (19 agosto 1458), propiziata dall’ala filo-imperiale del collegio cardinalizio.88 Come è noto, Pio II convocò tutti i principi dell’Europa cristiana a Mantova, ad una dieta che doveva essere presieduta congiuntamente da papa e imperatore, in linea con l’esperienza diplomatica del pontefice in terra tedesca. Con il concilio di Mantova (maggio 1459-gennaio 1460) Pio II intendeva consolidare i rapporti con il suo antico signore, Federico III.89 Come sappiamo, dietro al progetto papale di crociata si celava l’obiettivo di contrastare l’ascesa della corona francese attraverso una rinnovata intesa con l’Impero.90 Tuttavia, nonostante l’impegno e le speranze di un pontefice che incarnava, per dirla col Pellegrini, «l’ala filo-imperiale della natio italica»,91 Federico III disertò l’appuntamento. L’assenza dell’imperatore portò Pio II ad assumere su di sé, di fatto, l’officium imperiale.92 Se la dieta di Mantova si concluse con la solenne proclamazione della crociata, fu però ben presto evidente come il “sogno” del Piccolomini fosse destinato ad infrangersi contro la realtà di un contesto politico segnato da insanabili contrasti interni alla cristianità nonché con le oggettive difficoltà legate alla realizzazione dell’impresa.

Conclusioni

45Il testo di Bernardo Giustinian, unitamente alle altre orazioni richiamate, ci permette di trarre alcune conclusioni. In primo luogo questi testi confermano la rilevanza del tema della crociata nella retorica encomiastica degli umanisti. L’appello alla guerra santa si ricollegava poi al ruolo dell’autorità imperiale, la cui vocazione universalistica ne faceva la naturale guida militare della cristianità. L’imperatore, quale autorità universale, era chiamato ad assumere la difesa della Chiesa di Roma contro gli infedeli. Il testo del Giustinian e le altre orazioni si inseriscono pienamente in questo contesto ed attestano la sopravvivenza, negli ambienti culturali dell’umanesimo italiano, di una visione universalistica del potere imperiale, presentato ancora idealmente quale guida temporale della cristianità al di là degli effettivi rapporti di forza venutisi a creare nell’Europa di metà Quattrocento.

46I testi esaminati riflettono, inoltre, i legami politici che Federico III seppe instaurare con alcuni stati italiani, in particolare con Venezia, Napoli e Ferrara, smentendo, almeno in parte, la vulgata storiografica che a lungo presentò l’imperatore come del tutto estraneo alle dinamiche politico-diplomatiche della Penisola. Le relazioni politiche instaurate con la Serenissima, con Alfonso I d’Aragona e con Borso d’Este conobbero un deciso rafforzamento durante i soggiorni dell’imperatore presso le corti italiane.

47Infine, un breve sguardo alle vicende biografiche degli oratori ha permesso di evidenziare l’esistenza di relazioni dirette con la corte imperiale da parte di noti esponenti dell’umanesimo italiano. Tali rapporti erano naturalmente favoriti dal Piccolomini, figura chiave nelle relazioni politiche e culturali della corte di Federico III con l’Italia. Come abbiamo visto, numerosi umanisti italiani furono non solo incoronati poeti, ma anche nominati cavalieri, conti palatini e consiglieri imperiali da Federico III, durante il suo passaggio dalle città italiane. Sappiamo come il conferimento di nomine e titoli fruttasse denari alla camera imperiale, ma ridurre unicamente alle necessità finanziarie di Federico tali concessioni sarebbe forse riduttivo, se si pensa che importanti intellettuali italiani entrarono direttamente nel novero dei consiglieri imperiali.

48Un maggiore approfondimento di queste tematiche e soprattutto uno studio comparato dei discorsi umanistici richiamati potrebbe offrire nuovi spunti per un’indagine sul potere imperiale e sulla sua immagine nella politica e nella cultura italiana di metà Quattrocento.

Appendice – Le orazioni rivolte a Federico III dagli umanisti italiani: la tradizione manoscritta

49Si riporta in appendice un elenco di orazioni latine indirizzate a Federico III. Si tratta, per la maggior parte, di discorsi composti da noti umanisti, al servizio degli stati italiani, in occasione delle due Italienreisen dell’imperatore. Sono qui censite, però, anche orazioni non riferite alle Romreisen, ovvero discorsi rivolti all’imperatore in altre occasioni, in particolare nel contesto di ambascerie degli stati italiani presso la corte imperiale. Alcune delle orazioni più tarde risultano dedicate sia a Federico che al figlio Massimiliano, con il quale l’imperatore condivise il proprio potere nella fase finale del suo regno.93

50Per una raccolta delle orazioni umanistiche dedicate a Federico III, punto di partenza fondamentale restano i manoscritti censiti da Paul-Oskar Kristeller nel suo monumentale Iter italicum. Una certa importanza, per l’oratoria encomiastica relativa a Federico III, è poi rivestita anche dagli Initia Humanistica Latina di Ludwig Bertalot.94 Partendo dallo spoglio di queste raccolte, si possono individuare numerosi testi umanistici, in parte inediti, relativi ai viaggi in Italia di Federico III e alla sua incoronazione imperiale. Questi testi celebrativi sono presenti in codici miscellanei conservati nelle principali biblioteche europee.

51L’elenco in appendice prevede la suddivisione dei manoscritti in 3 gruppi: nei primi due gruppi sono compresi i discorsi relativi alle due Romreisen, mentre nel terzo (“Altre orazioni”) sono schedati testi riferiti ad altri momenti del regno di Federico. All’interno di ogni gruppo è presente l’elenco degli oratori, suddivisi in base allo stato o alla corte di appartenenza. Per ogni oratore sono riportati i discorsi indirizzati a Federico III e di ciascun manoscritto vengono segnalati i diversi esemplari. Per ogni testo viene dapprima indicata la segnatura del manoscritto visionato direttamente; subito dopo vengono indicati altri esemplari manoscritti. Si tratta generalmente di codici contenenti testi dei più noti umanisti e trascrizioni di opere degli antichi. La schedatura delle orazioni rivolte a Federico III prevede, infine, anche una breve segnalazione della letteratura consultata per l’individuazione dei manoscritti (di solito Kristeller e Bertalot).

Orazioni relative al primo Romzug (1452)

Repubblica di Venezia

52Barbo, Paolo [Barbus, Paulus]

53Oratio habita Patavii die XI. Ianuarii MCCCCLI. coram serenissimo Federico tercio imperatore per Paulum Barbum militem

54Inc. Cum primum Federice inperator [sic] maxime de adventu… Exp. devotissime tradit atque com(m)endat.

55Manoscritti: BAV, ms. Vat. lat. 3194, fols 81v-82r; BAV, ms. Chig. J VII 241, fols 126-128v; BML, ms. Ashb. 194 (270-202); BP, ms. Pal. 262, fols 83r-84r.

56Kristeller 1967a, p. 35, 359, 485.

57Giustinian, Bernardo [Iustinianus, Bernardus]

58Oratio ad Fridericum III imperatorem ad coronas et nuptias Romam proficiscentem

59Inc. Quanquam vix ullum genus officii aut honoris gloriosissime Caesar. Exp. inimicos sancte crucis profligare et nisi resipiscant mactare atque internitioni dare possis.

60Edizione: Iustinianus, Bernardus, Orationes et epistolae, Venezia [1492?], BSB, 2 Inc.c.a.3202#Beibd. 1, fols 203v-206v.

61Manoscritti: BAM, ms. N 53 sup. fols 498-499; BCG, ms. 70, fols 1-95.

62Kristeller 1963, p. 301; Kristeller 1967a, p. 567; Märtl 2017, p. 186, nota 7.

63Bernardi Justiniani Veneti oracio pro suo senato habita ad Fridericum tercium

64Inc. Etsi nullum fere honoris.

65Manoscritto: BCC, ms. 5-5-19, fols 289-291.

66Kristeller 1989, p. 618.

67Orsini, Giordano

68Oratio Jordani Ursini habita pro universitate juristarum ad Federicum III impertarorem romanum semper augustum

69Inc. Siquos [sic] decet invictissime Cesar colere sacratissimum numen. Exp. atque omni terrarum orbe paccato ferrea belligeri claudentur limina Iovi.

70Manoscritti: BEU, ms. Lat. 928 (= alfa.U.5.8), fols 211v-214r; FFV, ms. 27, 28, fols 56-59; WLB, ms. HB VIII, 13, fols 258v-260.

71Kristeller 1967b, p. 681-682, 709-710.

72Quirini, Taddeo [Quirinus, Thadeus]

73Thadei Quirini Veneti ad Fredericum Imperatorem Romanorum

74Inc. Cum multa sint gloriosissime Cesar Auguste que ab immortali Deo. Exp. animo, voluntate, non modo ceteris non cessisse, sed cum tuis etiam contendisse.

75Manoscritti: BAV, ms. Pal. lat. 598, fols 180r-181r; BAM, ms. C 145 inf., fols 102v-105; BCUd, ms. Manin 1334 (175), fols 184-186; StiBZ, ms. 7, fols 204v-205v.

76Quirini 1717, p. 42-44; Kristeller 1967a, p. 391; Märtl 2017, p. 186.

77Alia oratio pro Vicario Cremonae ad eundem Imperatorem Fridericum III adventantem habita, penes Lauretum, XIII. kalendas junias MCCCCLII

78Inc. Summam Deam atque virginem Mariam, ex qua Christus mirifice. Exp. Nec vos fidei nostrae nec vos imperii vestri paenitebit.

79Manoscritti: BAV, ms. Pal. lat. 598, fols 181v-183v; BCUd, ms. Manin 1334 (175), fols 186v-189v.

80Qurini 1717, p. 44-47; Kristeller 1967a, p. 391.

81Tommasi, Pietro

82Oracio Petri Thomasii pro collegio physicorum Venetorum MCCCCLII mense maii

83Inc. Pauci forent homines, illustrissime caesar, qui possent absque trepidatione aliqua coram te… Exp. quo fines tui imperii protenduntur.

84Manoscritti: ÖNB, Cod 4472, fols 125r-126v; SPL, ms. 79/4, fols 289v-290v.

85Kristeller 1967b, p. 48; Märtl 2017, p. 186.

Ferrara, corte estense

86Castelli, Girolamo

87Oratio in adventu Federici III Caesaris in Italiam [17 gennaio 1452]

88Inc. Nihil hoc die serenissime Caesar.

89Manoscritti: BAF, Coll. Antonelli, n. 124; BUB, ms. 2948 (Miscellanea Tioli), vol. XXXVI, fols 338v-343r e vol. XV, fols 209-224; NSU, Philos. 88, fols 18v-24r.

90Cancellieri 1826, p. 209, 338; mirabileweb.it.

91Guarini, Battista

92Baptiste Guarini epithalamium in Barth(olomeum) Pendalium et Margaretham Costabilem coram … Federico tertio [maggio 1452]

93Inc. Cum ingentes materiales.

94Manoscritto: NSK, ms. MR 107, fols 156-157v.

95Kristeller 1990, p. 455.

96Guarini, Guarino [Guarino Veronese]

97Oratio Guarini ad Federicum imperatorem

98Inc. Caesaris adventu studia ipsa artes.

99Manoscritto: BMC, ms. Cicogna 183 (3341), fols 44v-45.

100Kristeller 1967a, p. 283.

101Pannonio, Giano [Pannonius, Ianus]95

102Exhortatio ad imperatorem Federicum pro pacanda Italia

103Inc. Induperatorum decus et sublime ruentis.

104Edizione: Mayer et al. 2018, p. 13-14.

105Manoscritti: BSB, ms. Clm. 5395, s. XV, fols 97r-101v; BCC, ms. 7-1-15, fols 2r-8v; BSB, ms. Clm. 15774 (Sal. aul. 74), s. XV, fols 135r-143. Vedi anche: Epigrammata Jani Pannonii Episcopi Qinqueecclesiensis, BH, ms. K 812, fols 1-67.

106Kristeller 1967b, p. 348; Bertalot 1985, p. 127, n. 45.

107Spezia, Teodosio

108Oratio habita per D(ominum) Theodosium Spetia Canonicum Ferrariensem … in adventu Friderici

109Inc. Herculis adventum Serenissime Cesar.

110Manoscritto: NSK, ms. MR 107, fols 180-181.

111Kristeller 1990, p. 455.

Milano, Sforza

112Sforza, Galeazzo Maria

113Oratio ad Fridericum III Romanorum imperatorem, n. 1444, m. 1476 (oratio composita a Francisco Philelpho sed pronunciata a Galeatio Sfortia Ferrariae a. D. MCDLII)

114Inc. (E)xistimo te nequaquam mirari sanctissime imperator.

115Manoscritto: BSB, ms. Clm 5369, fols 170r-171r.

116Kristeller 1992, p. 528.

Bologna

117Anagni, Giovanni da [Anania, Johannis de]

118Oratio Johannis Anania utriusque iuris doctoris recitata coram Federicho Romanorum rege Bononie

119Manoscritto: BCPa, ms. 2 Qq D 140, fol. 3.

120Kristeller 1967a, p. 27.

121Perotti, Niccolò [Perottus, Nicolaus]

122Oratio de laudibus Federici imperatoris

123Inc. Si qua fides veri preferri maxime Çesar.

124Manoscritti: BAB, Cod. A 314, fols 1-5r; BSB, Clm 522, 3589, 5832; StuBD, ms. 76, fols 12r-17v (xv); SUB, ms. hist. 35, fols 61v-62v.

125Kristeller 167b, p. 519; Boldrini 1994.

126Nicolai Perocti ad Çesarem de laurea

127Inc. Cinxisti viridi Cesar mea tempora lauro.

128Manoscritti: BAB, Cod. A 79, fols 128r-128v; BNN, ms. IV, fol. 58; SP, Hs. b VIII 15.

129Kristeller 167b, p. 519; Boldrini 1994.

130Ad Cesarem

131Inc. Omnia sunt Cesar quae mittitis aurea nobis.

132Manoscritto: BAV, ms. Vat. lat. 186, fols 149v.

133Bertalot 1985, p. 184, n. 35.

Firenze

134Manetti, Giannozzo [Manettus, Iannotius]

135Oratio in coronatione Friderici III imperatoris sive Florentinorum legatorum oratio in fausta ac felici Friderici III imperatoris coronatione temporibus Nicolai V summi pontificis habita Romae96

136Inc. Si optat (sic) fierent, beatissime pater ac serenissime princeps, tantum facultatis et eloquentie nobis coram.

137Manoscritti: BR, ms. 668 (N II 14), fols 27r-42v; BAV, ms. Regin. Lat. 1612, fol. 95; BAV, ms. Urb. Lat. 387, fols 203v-212v; BAV, ms. Vat. lat. 13679, fol. 50; BGH, ms. 64, fols 52-64; BLOx, ms. D’Orville 59, fols 47-49; BR, ms. 912 (N III 2), fols 66-90v.

138Kristeller 1989, p. 251.

139Oratio congratulatoria ad Alfonsum Aragonum regem in Federici III imperatoris visitatione97

140Inc. Diu mecum ipse cogitavit.

141Edizione: Baldassarri – Maxson 2014.

142Manoscritti: BAV, ms. Pal. lat. 1604, fols 144r-145v; RH, ms. Abbey 3212, fols 90v-120v.

143Bentley 1995, p. 222; Marsh 2019, p. 103.

Siena

144Piccolomini, Enea Silvio

145Oratio Aeneae in coronatione Friderici imperatoris98

146Inc. Quam laetus quamque jucundus sit, Romane beatissime maxime praesul.

147Edizione: Collected Orations 2019, p. 217-241.

148Manoscritti: BJ, ms. 42, fol. 83r-83v; BR, ms. 346, fols 20v-22v.

149Accolti, Francesco

150Oratio ad Fridericum III dum iter Romam faceret

151Inc. [R]etulerunt nobiles vestri rerum scriptores Federice Caesar imperator.

152Manoscritti: BR, ms. 346, fols 22v-28v; SPK, ms. Lat. f. 486, fols 175-177; SPL, ms. 79/4, fols 290v-292.

153Kristeller 1963, p. 195; Bertalot 2004, 17431, n. 39; 17052, n. 49; 20115, n. 11.

Roma, curia papale

154Palmieri, Niccolò [Palmerius, Nicolaus]

155Sermo dicti Nicolai episcopi Cathanzarii nunc episcopi Ortani et Civite Castellane coram summo pontifice N(icolao) papa et coram Federico tertio imperatore

156Inc: Pax dei que exuberat.

157Manoscritto: BNCF, ms. Magl. VIII 1434, fols 99v-110.

158Kristeller 1963, p. 134.

Napoli, corte aragonese

159Beccadelli, Antonio [Panormita, Antonius]

160Oratiuncula ad Federicum imperatorem

161Inc. Oratiunculam quam apud Fredericum imperatorem habituri sumus.

162Manoscritti: KB, ms. Gl. Kgl. Samling 2039; BC, ms. 2083. Anuario 1970, p. 32.

163Kristeller 1989, p. 486; Bertalot 2004, p. 841, n. 47.

164Biondo, Flavio [Blondus, Flavius]

165Oratio coram serenissimo imperatore Frederico et Alphonso, Aragonum rege inclito, Neapoli in publico conventu habita

166Inc. Iocundum hoc loco praeclarumque spectaculum, quale raro alias visum auditumque crediderim.

167Edizione: Albanese – Pontari 2015.

168Manoscritto: SLUB, ms. F 66, fols 81v-85v.

169Bentley 1995.

170Partenopeo, Andrea

171Oratio edita ab Andrea Parthenopeo super honore facto serenissimo imperatori Federico Alamanno ab Alfonso rege Aragonum et Sycilie

172Inc. Te sospitem et fortunatum esse cupio vir singularis scripsissem ad te antea.

173Manoscritto: BR, ms. 660 (M II 19), fols 38v-43v.

174Kristeller 1963, p. 195.

Orazioni relative al secondo Romzug (1468-1469)

Repubblica di Venezia

175Cipolla, Bartolomeo

176Bartholomei Cepolle iurisconsulti ad Imperatorem Federicum Tertium

177Inc. O procerum regumque decus, lux unica mundi.

178Manoscritto: BCiVr, ms. 1393, fols 164v-166r.

179Bertalot 1985, p. 181, n. 58; Varanini 2009, p. 108-109, 137-146.

180Diedo, Francesco

181D(omini) Francisci Diedi Iuriconsulti in adventu Frederici Caesaris Tertii Oratio [1468]

182Manoscritto: MHS, De Ricci, p. 941, n. 22.

183Kristeller 1990, n. 223.

184Maffei, Bernardino

185De Imperatore

186Inc. Tertius intravit magnus Federicus in urbem.

187Manoscritto: BCiVr, ms. 1393, fol. 166v.

188Bertalot 1985, p. 289, n. 9; Varanini 2009, p. 108-109, 137-146.

189Molino, Pietro

190Oratio habita ad … Federicum terzium per me Petrum Molinum arzium et utriusque iuris doctorem unum ex quatuor oratoribus obviam eidem … missis ab ill.mo d. d. Veneziarum in portu nono die XXX novembris 1468 [Pordenone, 30 novembre 1468]

191Inc. Credo sacratissime.

192Manoscritto: BL, ms. Add. 15906, fols 14v-16.

193Oratio habita apud … Federicum tercium a Petro Molino … die IV Februarii MCCCCLXVIII [4 febbraio 1469]

194Inc. Quam multa et varia.

195Manoscritto: BL, ms. Add. 15906, fols 16v-20.

196Kristeller 1989, p. 99.

197Montagna, Leonardo

198Epigrammata

199Manoscritto: BM, ms. S XXIX 8, fol. 8.

200Kristeller 1963, p. 44.

201Rolandello, Francesco [Rholandellus, Franciscus]

202Ad Federicum tertium imperatorem, cum ab eo laurea donaretur, intra horam composuit [Treviso, 5 dicembre 1468]

203Inc. Salve, sacra hominum rerumque immensa potenti.

204Ad Federicum tertium imperatorem cum rediit [1469]

205Inc. Felix sit reditus Roma, sanctissime Caesar.

206Egloga in honorem Federici tertii imperatoris

207Inc. Poemane, quis sacra cingens tua tempora lauro.

208Ad eundem, munusculo addito

209Inc. Salve, cura Dei, cunctorum et maxime regum.

210De pace inter Caesarem et Venetos in stratis sine lumine compositum carmen

211Inc. Optima vita diu felici floreat aevo.

212Manoscritto: BCTv, ms. 582, I, 1-43: Poetarum Tarvisinorum saeculi XV ac XVI selecta carmina quatuor voluminibus.... curante f. D. M. Federici o. p.

213Kristeller 1967 a, p. 197; Tomè 2012; Tomè 2014.

214Oratiunculae de Comunione Corporis Domini Nostri Jesu Christi e Magno Basilio et Joanne Chrysostomo in latinum sermonem traductae a Francisco Rholandello Tarvisiano Poeta ad Federicum Tertium Imperatorem pientissimum et invictissimum

215Inc. Ex quo sacrosancta maiestas tua, Caesar maxime.

216Edizione: Treviso, presso Gherardo da Lisa, 1476, carte non numerate (fasc. a, i-ii).

217Tomè 2012; Tomè 2014.

Ferrara, corte estense

218Carbone, Ludovico

219Oratio Lodovici Carbonis ad ill(ustrissim)um et ser(enissi)mum imperatorem Federicum tercium Austrium [Ferrara, 28 gennaio 1469]

220Inc. Cogitanti mihi hodierna die Christianissime Caesar.

221Manoscritti: LBC, ms. S IV 2, 41, fols 163-175; StBSG, ms. 469, fols 62-71.

222Cancellieri 1826, p. 234; Kristeller 1967b, p. 511.

Roma, curia papale

223Patrizi Piccolomini, Agostino

224De adventu Friderici III imperatoris

225Manoscritti: BAV, ms. Vat. Lat. 8090, fols 46-79v; BV, ms. 73, fols 1-24v.

226Kristeller 1967a, p. 129, 343.

Milano, Sforza

227Schiaffino, Prospero, da Camogli

228Orazione a Federico III (1469)

229Manoscritto: ASFi, Archivio Mediceo avanti il Principato, Signori, Legazioni e Commissarie. Risposte verbali d’oratori, vol. 2, fol. 34.

230Kristeller 1963, p. 71.99

Altri oratori

231Costanzi, Antonio [Constantius, Antonius]

232Ad Federicum imperatorem tertium Antonii Constantii Phanensis poete laureati

233Inc. Vise bonis avibus Romana palatia Caesar.

234Manoscritti: BM, ms. S XXIX 19, fol. 115v; PML, ms. M. 417, fol. 23.

235Ad Federicum tertium Caesarem postquam ab illo est laurea coronatus

236Inc. Haurio Castalium Caesar te auctore liquorem.

237Edizione: Epigrammatum libellus, Fano, G. Soncino, 1502, fol. a ii r.

238Manoscritti: BCRa, ms. 74, fol. 30r; PML, ms. M. 417, fol. 23v.

239Antonii Constantii oratio enunptiata in adventu Imperatoris Fani die 17 decembris 1468

240Inc. Exigebat mea sententia.

241Manoscritto: PML, ms. M. 417, fols 21v-23.

242Oda dicolos tetrastrophos enuntiata ab Antonio Constantio Fanestri poeta laureato in reditu Cesaris Federici tertii

243Inc. Austrie stirpis generosa proles.

244Manoscritto: PML, ms. M. 417, fols 23v-24.

245Kristeller 1990 , p. 332; Prete 1993.

246Lazzarelli, Lodovico

247Oratio Lodovici Lazalelli [sic] poete laureati ad Cesarem Federicum Imperatore 1468 Kalendis Decembris

248Inc. Expectata dies nobis nunc ecce refulxit.

249Manoscritto: BNN, ms. V E 59, fols 71-72.

250Kristeller 1993, p. 218.

251Mattioli, Mattiolo [Mattiolo di Baldassarre da Perugia]

252Matheoli Perusini pro sacro collegio ad imperatorem Federicum III. [1468]

253Manoscritto: BAV, ms. Ottob. lat. 1834, fols 136-139v.

254Kristeller 1967a, p. 436.

Altre orazioni

Repubblica di Venezia

255Badoer, Sebastiano

256Sebastiani Baduario… ad Federicum tercium Caesarem in adventu oratio

257Manoscritto: CAMdM, serie A I, b. 5, fasc. b.

258Kristeller 1967a, 2, p. 578.

259Barbaro, Ermolao [Barbarus, Ermolaus]

260Oratio ad Federicum imperatorem et Maximilianum regem Romanorum principes invictissimos

261Inc. Postquam littere tue sacer imperator iocundissimum reipublice nostre.

262Manoscritti: UBG, ms. BHSL.HS.0010, fols 29-31v [Bruges, 9 agosto 1486]; BAM, ms. G 89 sup., fols 498-499; BAV, ms. Capp. 235, fols 61; BCQ, ms. C V 20, fols 62v-64; BCUd, ms. Manin 1210 (75), fols 316-331; BNN, ms. V D 31, fols 1-3v; BUB, ms. 2948 (Miscellanea Tioli), vol. 25; OSK, ms. Clmae 228; SPK, ms. Lat. Qu. 163, fols 211-217.

263Cancellieri 1826, p. 83-143, p. 128-129; Kristeller 1963, p. 22; Kristeller 1967b, p. 128.

264Cotta, Giovanni Stefano

265De exhortatione in Turcos epistolarum libellus

266Manoscritto: BP, ms. Parm. 27, fols 72v-84v.

267Kristeller 1967a, p. 44.

268Da Ponte, Ludovico

269Ad Divum Caesarem Federicum Christianorum Imperatorem Ludovici Pontici Tarvisani Carmen

270Inc. Inclyta lux mundi, summi pia cura Tonantis, Caesar ades: gentis tu pater, orbis honos.

271Manoscritto: ULBT, Cod. 664, fols 63r-63v.

272Kristeller 1967b, p. 21.

273De Prata, Iacopo

274Brevis oratio ad Cesarem Federicum

275Manoscritto: BSP, ms. 637 VI.

276http://www.bibliotecaseminariopda.it/wp-content/uploads/2019/07/Elenco_Manoscritti-BAntSVPd_luglio_2019.pdf.

277Dominici, Domenico [Dominicus episc. Torcellanus]

278Orazione a Federico III (1463)

279Manoscritto: BAV, ms. Ottob. lat. 1035, fol. 71v.

280Kristeller 1967a, p. 427.

281Emiliano, Giovanni Stefano [Cimbriaco]

282Encomiastica ad Divos Caesares Fridericum Imperatorem et Maximilianum Regem Romanorum [1489 circa]

283Inc. Quaerebam cupide ab literarum bonarum professoribus invicitissime Caesar.

284Manoscritto: ULBT, Cod. 664, fols 26v-27v; ÖNB, Cod. 2470, fol. 1a.

285Freher 1717; Moschella 2014.

286Pagello, Bartolomeo

287Bartholomei Paieli equitis vicentini oratio in laudem divi imperatoris Phederici III et eius filii Maximiliani regis invictissimi

288Inc. Repetent mihi memoria priscorum Caesarum res gestas.

289Manoscritto: BCB, ms. 456/1, fols 31-35.

290Kristeller 1967a, p. 304; Bertalot 1985, p. 181, n. 58.

291Trebisonda, Giorgio da [Trapezuntius, Georgius]

292Exhortatio ad recuperanda loca sacra ad Fridericum III. imperatorem

293Inc. Cogitanti mihi multum ac sepe de temporibus nostris

294Manoscritti: BCC, ms. 5-2-10, fols 13-19; ÖNB, Cod. 592.

295Kristeller 1989, p. 614.

Altri autori

296Campora, Giacomo [Camporea, Iacobus]

297Oratio facta coram imperatore Federico III [Graz, 1 febbraio 1456]

298Manoscritti: ÖNB, Cod. 4322, fols 10v-16r; StiBM, ms. 736 (N 13).

299Kristeller 1967b, p. 32.

300Collazio, Pietro Apollonio Massimo

301Petri Apollonii Collatii exhortatio in Turcos ad Fridericum III

302Inc. Non mea Musa furens semper cantabit amores.

303Manoscritto: YUL, T. E. Marston Collection, ms. 75.

304Bertalot 1985, p. 169, n. 93.

305Decembrio, Pietro Candido

306Lettere a Federico III

307Manoscritto: BR, ms. 827, fols 96r-121r.

308Kristeller 1963, p. 205.

309Filelfo, Francesco

310Epistola ad Fredericum imperatorem

311Manoscritto: BAM, ms. 873, vol. 44, fol. 514.

312Kristeller 1963, p. 363-364.

313Graziadei, Antonio

314Extemporalis responsio ad orationem Hermolai Barbari nomine duorum Cesarum per Antonium Gratiad(ei)

315Inc. Luculentam ac splendidissimam orationem vestram magnifici Veneti oratores.

316Manoscritto: SD, ms. 18, fols 2-2v.

317Kristeller 1990, p. 17.

318Lapi, Angelo

319Carmina, con versi dedicati a Federico III e ad altri principi.

320Manoscritto: BAV, ms. Chig. J V 195, fols 1-54.

321Kristeller 1967a, p. 483.

322Libelli, Lilio [Tifernas, Lilius]

323De pedestribus certaminibus [Dialogo tra Federico III, Ludovico Gonzaga e Francesco Sforza]

324Manoscritto: BAV, ms. Chig. F IV 104, fol. 2.

325Kristeller 1967a, p. 481.

326Parmense [autore non identificato]

327Phil. Parmensis ad Federicum imp.

328Inc. Iustitia totum princeps Federice per orbem.

329Manoscritto: BAM, ms. O 23, fols 109v-110v.

330Kristeller 1963, p. 336; Bertalot 1985, p. 135, n. 30.

331Siena, Battista da

332Orazione a Federico III

333Manoscritto: BAV, ms. Vat. lat. 2951.

334Kristeller 1967a, p. 315.

335Zovenzoni, Raffaele [Zovenzonius, Raphael]

336Ad Fridericum III

337Inc. Caesar habes superos belloque togaque faventes.

338Manoscritto: BT, ms. Triv. 776, fol. 2.

339In Fridericum III

340Inc. Rex regum decus imperii spes Itala Caesar.

341Manoscritto: BT, ms. Triv. 776, fol. 12v.

342Hister, Epigramma ad Foedericum imperatorem

343Manoscritto: BNM, ms. Marc. lat. XII 236 (4181), fol. 98.

344Istrias, con versi dedicati a Federico III e Pietro Loredan.

345Manoscritto: BNM, ms. Marc. lat. XII 144 (4392).

346Kristeller 1967a, p. 258, 262.