URL originale : https://books.openedition.org/efr/40685
Cahier d’illustrations
p. 518-552
Texte intégral
Paola Ciancio Rossetto
Pasquino : riflessioni e acquisizioni dal restauro
Fig. 1 – Il Pasquino dopo il restauro (2010).

Fig. 2 – Il Pasquino prima del restauro.

Fig. 3 – Il Facchino.

Fig. 4 – Il Babuino.

Fig. 5 – Madama Lucrezia.

Fig. 6 – L’Abate Luigi.

Fig. 8 – Il Pasquino (dallo Speculum Romanae Magnificentiae, ed. Lafrery).

Fig. 7 – Marforio.

Fig. 9 – Il Pasquino travestito da Lutto (dai Carmina ad Pasquillum, 1511).

Fig. 10 – Ricostruzione del gruppo (B. Schweitzer ; Lipsia, Università).

Fig. 11 – Il Pasquino : veduta frontale.

Fig. 12 – Il Pasquino : veduta laterale.

Caterina Giannottu
La voix de Pasquin. Écriture affichée, satire politique et mémoire dans la Rome contemporaine
Fig. 13 – « Palimpseste » de pasquinade (2007).

Fig. 14 – Pasquin et la pasquinade Verba manent (2007).

Pascal Butterlin
Les statuettes d’orants suméro-akkadiens : ou comment vivent et meurent les statuettes au pays de Sumer et d’Akkad
Fig. 15 – Carte de situation des principaux sites ayant livré de la statuaire du milieu du III e millénaire, montage de l’auteur.

Fig. 16 – Statuaire du temple d’Ishtar, Mission archéologique française de Mari.

Fig. 17 – Découverte de la tête du Nubanda Ebih Il par André Parrot Temple d’Ishtar, Photo n° 798, Archives Parrot, mission archéologique française de Mari.

Fig. 18 – a) Le Nubanda Ebih Il in situ, janvier 1934, Temple d’Ishtar, photo N° 800, Archives Parrot, mission archéologique française de Mari ; b) Le nubanda Ebih Il.

Fig. 19 – Statuette d’Ur Nanshé, Mission archéologique française de Mari.

Fig. 21 – Mari, buste d’orant, cachette du temple du seigneur du Pays, mission archéologique française de Mari.

Fig. 20 – Temples anonymes, façade ouest, banquette et bases de statuettes, Mission archéologique française de Mari.

Fig. 22 – Mari, statuettes découvertes dans le temple du Seigneur du Pays (octobre 2009), mission archéologique française de Mari.

Fig. 23 – Un enterrement rituel de statuettes.

Fig. 24 – Découverte de l’orant M ****, Temple d’Ishtar, photo n° 1841, mission archéologique française de Mari.

Fig. 25 – Statue dédiée sous Iku Shamagan, découverte et traces de mutilations, mission archéologique française de Mari.

Fig. 26 – Statuettes du temple de Nini zaza après premières reconstitutions sur le site, mission archéologique française de Mari.

Massimiliano Papini
Le statue parlanti (e i tanti modi per zittirle) nell’antichità greca e romana
Fig. 27 – Stele funeraria da Sardi. Istanbul, Museo Archeologico (da Steinepigramme 1998, I, p. 408).

Fig. 28 – Statua di Phrasikleia (intorno al 550-540 a.C.). Atene, Museo Nazionale, inv. 4889 (da Kaltsas 2002, tav. 4).

Fig. 29 – Simon Vouet, Autoportrait, Arles, Musée Réattu (1618-1619 : da Harris 1992, Fig. 1).

Fig. 30 – Colosso di Memnon, Tebe (da Bernand 1960, tav. I).

Fig. 31 – Statua di Glicone (al centro), seconda metà del II sec. d.C., da un deposito di statue a Tomi (da Donderer 1991-1992, Fig. 10).

Fig. 32 – Pelike attica del Pittore di Geras (470-460 a.C.). Lausanne, Musée d’archéologique et d’histoire, inv. 3250 (da Antike Kunst 9, 2, 1966, tav. 21).

Fig. 33 – L’occultamento della statua di Phrasikleia (da Mastrokostas 1972, Fig. 7).

Fig. 34 – Statua equestre del tardo VI sec. a.C. nelle fondazioni delle mura temistoclee, Porta Sacra (da Niemeier 2002, Fig. 12).

Fig. 35 – Statua di Poseidon. Copenhagen, Ny Carlsberg Glyptotek I.N. 622 (da Moltesen 2000, tav. 80).

Fig. 36 – Statua di Helios. Copenhagen, Ny Carlsberg Glyptotek I.N. 623 (da Moltesen 2000, tav. 82).

Vincent Azoulay
Les statues de Théogénès de Thasos : entre vénération et outrage
Fig. 37 – Athlète victorieux faisant une libation (Éphèbe David-Weill). Vers 470 avant J.-C. Delphes, sanctuaire d’Apollon, Grèce (?). Bronze et cuivre, fonte pleine, incisions et incrustations. H. : 27,20 cm. Don David-Weill, 1937. Br 4236 (Musée du Louvre).

Fig. 38 – Fac-similé de la base de statue de Théogénès [?] à Olympie. Foucart 1887, p. 289. I. Olympia 153 = Syll.3 36B = Moretti 1953, n° 21.

Fig. 39 – Le parcours postulé de Pausanias dans l’Altis d’Olympie. D’après Herrmann 1988, p. 133. 139 statues d’athlètes sont mentionnées entre Pausanias, VI, 1, 3 et VI, 13, 11.

Fig. 40 – Plan général restitué de l’agora de Thasos (Salviat et Grandjean 2000).

Fig. 41 – L’autel de Théogénès à Thasos (Élévation, état actuel (d’après Salviat 1956).

Fig. 42 – Le monument de Théogénès ? (reconstitution proposée par Salviat 1956, p. 158).

Fig. 43 – Table de mesures, Musée archéologique de Thasos, n° inv. 1538. Holtzmann 1995, n° 39, pl. XXXIVc.

Fig. 44 – a) Les fragments de la base statuaire de Théogénès à Thasos. Pouilloux 1954, pl. VIII, 1-4.

Fig. 44 – b) Position des fragments de la base thasienne selon Ebert 1972, n° 37, p. 126.

Fig. 44 – c) La base statuaire de Théogénès à Delphes (Pouilloux 1954, pl. VIII, 8 & IX, 3).

Fig. 44 – d) Transcription de l’inscription de Delphes par Ebert 1972, n° 37, p. 119.

Emmanuelle Rosso
Les « statues parlantes » de César et Brutus à Rome : paroles de pierre et identités usurpées
Fig. 45 – Monnaie figurant L. Brutus et C. Servilius Ahala (54 av. J.-C.).

Fig. 46 – Monnaie commémorant les Ides de Mars.

Cyril Courrier
Mouvements et destructions de statues : une lecture topographique de la répudiation d’Octavie
Fig. 47 – Claude et sa femme, Agrippine. Aphrodisias.

Fig. 48 – Camée, sardoine, Égypte (?), 2,4 × 1,5 cm ; Rhénanie, coll. Müller.

Paolo Liverani
Figurato e scritto : discorso delle immagini, discorso con le immagini
Fig. 49 – Statua di Flavius Agricola (Indianapolis Museum of Art, inv. 72.148 ; foto museo).

Fig. 50 – Stele di [Sc]andilia [Pa]mphila (Museo di Durazzo, foto Kresimir Matijevic).

Fig. 51 – Base della statua di Porphyrius (Museo archeologico di Istanbul, inv. 2995, foto W. Schiele, DAI-Istanbul R 25.561).

Fig. 52 – Base della statua dell’auriga Porphyrius, rilievo sul retro (Museo archeologico di Istanbul Inv.2995, foto W. Schiele, DAI-Istanbul 73/24).

Gabriel de Bruyn
Os habent et non loquentur. La mutilation des statues divines en Afrique dans l’Antiquité tardive
Fig. 53 – Tête de Saturne, musée de Guelma.

Fig. 54 – Statue de Bacchus, musée de Cherchell.

Fig. 55 – Tête de Sérapis, musée d’Alger.

Fig. 56 – Portrait de Géta, musée de Guelma.

Fig. 57 – Statue de Mercure, musée de Guelma.

Zemar Tarzi
Histoire des grandes statues du Bouddha de Bamiyan depuis leur aménagement jusqu’à leur destruction en 2001 par les talibans
Fig. 58 – Carte archéologique de l’Afganisthan (dessin Z. Tarzi d’après A. Marigo).

Fig. 59 – La grande falaise de la vallée de Kakrak.

Fig. 60 – La période rouge de Bamiyan.

Fig. 61 – Décor turquoise et vert malachite de la vallée de Foladi.

Fig. 62 – La brèche de l’Indokush.

Fig. 63 – Le grand bouddha de 38 m a été taillé à l’Est de la grande falaise qui domine la vallée du côté nord.

Fig. 64 – Le grand Buddha de 55 m a été taillé à l’Ouest de la même falaise.

Fig. 65 – Le Bouddha debout de Kakrak.

Fig. 66 – Du Bouddha en parinirvâna de 15 m dans la galerie A9 du site de MO (Monastère Oriental).

Fig. 67 – Les semelles débordantes que nous voyons encore sous les pieds déchaussés du Bouddha de 55 m.

Fig. 68 – Hypothèse de reconstitution du visage taillé du Bouddha de 55 m où était fixé un masque de bois recouvert de feuilles ou de plaques d’or.

Fig. 69 – Hypothèse de reconstitution du profil du visage du grand bouddha de 55 m avec le système d’éclairage des yeux.

Fig. 70 – Visages martelés de Bamiyan.

Fig. 71 – Visages martelés de Hadda.

Fig. 72 – Le grand bouddha de Bamiyan restauré.

Fig. 73 – Dégradations dues aux impacts de mortiers, sur la statue géante du Bouddha de 38 m.

Fig. 74 – Noircissement par incendie des peintures murales de la voûte de la niche trilobée du grand Bouddha de 55 m.

Fig. 75 – Préparation des sacs d’explosifs pour la destruction du bouddha.

Fig. 76-78 – L’explosion filmée par les journalistes d’Al Djezira.

Fig. 77.

Fig. 78.

Fig. 79 – Explosion du grand Bouddha de 55 m.

Fig. 80 – La cavité du grand bouddha après l’explosion.

Fig. 81 – Croyants en prière en direction de La Mecque.

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Faire parler et faire taire les statues
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Faire parler et faire taire les statues
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