Table des matières
Stéphane Baciocchi et Christophe Duhamelle
Les reliques romaines « hors la ville, en quel lieu que ce soit du monde »- L’objet de l’enquête
- L’invention des corps saints des catacombes : de la providence romaine à l’histoire sociale
- Le friable objet d’un hésitant désir
- La relique : une transaction
- La valeur de la relique
- Microcosme romain, macrocosme catholique
- Les conjonctures sociales des corps saints des catacombes
- L’invention et la banalisation
- La relique : une translation
- Une ubiquité constitutive
- Le processus d’acclimatation
- Le devenir du culte
- Les territoires de la relique romaine
- Rome n’est plus dans Rome ?
- Trésors et autels : des territoires en petit
- Territoire et controverse : la dimension frontalière de la relique romaine
- Une échelle « macro » ?
Rome et les catacombes : archéologie, institutions, distribution
Éric Rebillard
Historiographie de l’origine des catacombes depuis de RossiPierre-Antoine Fabre et Jean-Marc Ticchi
Marcantonio Boldetti ou l’apologétique souterraineMassimiliano Ghilardi
Pierre-Antoine Fabre (trad.)
Giovanni Angelo Santini, dit le Toccafondo, et l’invention des reliquesAperçus d’une recherche en cours
Jean-Marc Ticchi
Mgr sacriste et la distribution des reliques des catacombes dans l’espace italien- Le régime de l’extraction et de la distribution des reliques et son application
- Les textes relatifs aux reliques, 1649-1728
- Présentation chronologique et analytique
- La pratique : sacriste et custode au travail
- L’orientation géographique des dons de reliques dans l’aire italienne
- Profil général
- Cycle du pontificat et influence de l’origine du pape
- Rôle et origine des officiers pontificaux
- L’Urbs et les reliques romaines : volumes, destinataires, circuits
- Notre Seigneur et sa famille : Le Pontife premier servi
- Au Sacré Collège : « davantage de libéralité »
- La noblesse de Rome : le bon plaisir
- Les monastères et couvents romains
- Monastères et couvents de religieuses
- Congrégations, ordres et établissements masculins
- Conclusion
Philippe Boutry
Les corps saints des catacombesLes catacombes hors les murs : réseaux, translations, acclimatations
Marie-Élizabeth Ducreux
« Propager la gloire des saints dans des provinces si fort éloignées de Rome »L’expansion des reliques des catacombes en Europe centrale et orientale
- Avant l’ouverture du registre du sacriste : des contrées « ayant grand besoin d’auxilliaires célestes »
- Éléments de contexte : de la diversité confessionnelle à la réduction des différences
- Le rôle des jésuites. L’action du père Lancicius
- D’autres pourvoyeurs de reliques avant 1657
- Un cas d’acquisition auprès du vicariat de Rome avant l’édit de 1656
- Retour au registre du sacriste
- Critique de la source
- Faut-il compter ?
- Un balayage par pays sur une décennie et demi
- Des nébuleuses liées entre elles
- L’absence des souverains, l’empereur, sa cour, les pays et les royaumes
- Une présence éclatante : les jeunes nobles en voyage de formation
- Les Ordres Religieux : Une représentation lacunaire
- Les prémontrés, les cisterciens et les bénédictins
- L’éclairage des autenthiques
- Les franciscains, les dominicains et les paulins
- Les jésuites
- Conclusion : faire l’histoire à partir d’une liste. Dévotion, glorification et distinction
Christophe Duhamelle et Stéphane Baciocchi
Des gardes suisses à la frontière confessionnelle : apothéose et banalisation des corps saints des catacombesSuisse, XVIIe-XVIIIe siècle
- La filière Pfyffer
- Les chaînes de collaboration : connexion et compétences
- Un réseau multiplexe : liens familiaux et ancrages institutionnels
- La redistribution et ses cadres
- Les sas de la redistribution
- Poser la frontière confessionnelle
- Acculturation et accommodation des reliques romaines
- L’apothéose des sentinelles
- La banalisation des corps des catacombes
- Conclusion
Stéphane Baciocchi, Anne Bonzon et Dominique Julia
De Rome au royaume de France : patronages, inscriptions spatiales et médiations sociales (XVIe-XVIIIe s.)Introduction au dossier « France »
Anne Bonzon
Autour de Montpellier : reliques romaines et reconquête catholique aux XVIIe et XVIIIe sièclesIsabelle Brian
Paul Beurrier et les reliques à Saint-Étienne-du-MontAnne Bonzon
La relique des faubourgs : les augustins déchaussés de Rouen et le corps de sainte colombeMickaël Wilmart
La distribution des reliques romaines à Meaux par le cardinal de Bissy (1721-1723) : contexte, réception et mise en récitDominique Julia et Stéphane Baciocchi
Le moment Mabillon. Expérience archéologique, vérité historique et dévotion collectivePierre-Antoine Fabre
Reliques romaines à Mexico (1575-1578) : histoire d’une migrationLa relique, corps social : distinction, validation, collection
Marie Lezowski
Les reliques des catacombes romaines sous le regard du juge : l’authenticité comme configuration sociale (Milan, XVIIe siècle)- D’un Borromée à l’autre : quel modèle ?
- Charles Borromée dans les catacombes de Saint-Sébastien
- La douane des reliques importées : Frédéric Borromée
- L’authenticité, produit d’une chaîne documentaire
- Quelle place pour l’objet ?
- Les déclinaisons de l’authentique à Milan
- Les fouilleurs des catacombes : une figure du donateur
- Trois pistes pour une étude sociale de la donation
- Relique et cursus honorum romain
- La quête de reliques : techniques et réseaux
- Reliques et communauté
- Conclusion
Albrecht Burkardt
« Zu aller antiquitet lieb und naigung » : la dynastie des Wittelsbach et les débuts du culte des saints des catacombes en BavièreJean-Pascal Gay
Collectionner les reliques et collectionner les authentiques : les jésuites de Lisbonne et les reliques romaines à São RoqueCécile Vincent-Cassy
Les reliques des saints des catacombes romaines en Espagne avant et après les HabsbourgÀ propos des déchaussées royales de Madrid
- La place des reliques des catacombes romaines dans les collections espagnoles à l’époque moderne. Réflexions à partir de la base de données de l’enquête
- Les reliques des Déchaussées royales de Madrid entre 1554 et 1700. La perte progressive d’autonomie
- Quelles reliques ?
- Sainte Marguerite et sainte Dorothée
- Conclusion
Christophe Duhamelle
La noblesse germanique et la réception des reliques romaines XVIIe-XVIIIe sièclesÉpilogue