Les recompositions de l’opposition aux bourbons dans la sortie d’empire (1815-années 1820)
p. 27-29
Texte intégral
1En 1815, le terme liberale est d’un usage peu courant dans le vocabulaire politique napolitain. Utilisé de manière occasionnelle dans la rhétorique révolutionnaire, il désigne une réalité incertaine, et est associé aux libertés individuelles et collectives telles qu’elles ont été revendiquées dans les révolutions de la fin du XVIIIe siècle. Ce vague sémantique représente une spécificité napolitaine. Ailleurs en Europe, la période des Restaurations a vu s’affirmer les identités libérales. Le terme apparaît en Espagne en 1811 : il désigne une idéologie émergente revendiquant les libertés autour d’un projet politique modéré, marqué par le poids de la religion, tel que l’expose la constitution de Cadix de 18121. En France et en Grande-Bretagne, le même terme désigne une faction parlementaire émergente, parfois qualifiée par les contemporains de « parti », sans qu’elle corresponde pour autant à une idéologie cohérente et structurée2. Dans les États d’Italie du Nord, l’adjectif liberale émerge par transfert de sens, calqué sur son équivalent français, et désigne un programme idéologique fondé sur les libertés, le progrès, les droits et la réclamation d’une constitution politique3. Partout le terme évoque beaucoup plus une prise de position réformatrice revendiquant l’héritage des révolutions qu’un contenu idéologique évident4.
2Par rapport à ces évolutions européennes, le cas du royaume des Deux-Siciles apparaît en décalage. Il existe bien des tendances réformatrices et des revendications de liberté politique, essentiellement dans l’opposition à la monarchie restaurée, mais elles sont très hétérogènes, soit par leurs héritages politiques, soit par les projets institutionnels dont elles sont porteuses. Les réformateurs intéressés aux libertés et à la modernisation du royaume sont alors qualifiés de « patriotes », selon une catégorie héritée des révolutions de la fin du XVIIIe siècle. Apparue à la fin de l’époque moderne autour de la revendication de l’identité napolitaine, notamment par opposition aux vagues d’occupations étrangères successives que le royaume a connues depuis le Moyen Âge, elle s’est enrichie d’un sens nouveau, celui de défense de la patrie, sous l’effet des contacts avec la France de la Révolution et de l’Empire5. Mais au lendemain de la chute de Murat, les patriotes du royaume sont systématiquement identifiés dans les discours policiers aux murattiani, les anciens serviteurs de la monarchie française d’occupation, qu’ils aient été administrateurs ou militaires. La police bourbonienne suspecte leurs projets conspirateurs, qui viseraient à porter au trône les héritiers de Murat. L’historiographie classique du Risorgimento a longtemps été tributaire de cette assimilation, qui occulte la variété des postures politiques et idéologiques, alors que l’essentiel de l’opposition aux Bourbons est composée des anciens opposants à Murat6.
3Cette difficulté à saisir à la fois les parcours sociaux des acteurs et leurs cultures politiques s’explique par le statut de transition politique de la période. De la chute de Murat après sa défaite contre les Autrichiens à Tolentino le 2 mai 1815 à l’échec de la révolution de 1820-1821, la reconfiguration de l’opposition patriotique aux Bourbons de Naples s’effectue dans un contexte de sortie de guerre7. La difficulté à gérer l’héritage de la monarchie française d’occupation représente alors l’une des principales difficultés. Une fraction significative des patriotes y voit une expérience inaboutie de modernisation politique, dévoyée par les ambitions opportunistes d’un roi-tyran, mais elle y puise une grande partie de son répertoire d’action. Mais à la différence d’autres espaces, ce processus n’est pas limité aux seuls groupes sociaux promus par la monarchie de Murat : il relève de systèmes d’acteurs beaucoup plus complexes, qui correspondent à des degrés divers d’engagement patriotique. Si la pacification du royaume se fait très vite, du moins en apparence, dès 1815, la démobilisation est en effet beaucoup plus difficile, puisque le règne des deux Napoléonides est l’objet de constructions mémorielles négatives quasi-immédiates8. La question de la centralisation imposée par Murat à un royaume fondamentalement fragmenté en des entités régionales et locales multiples, au fonctionnement souvent autonome, en est la principale explication, et cet argument réapparaît avec force pendant la révolution de 1820-1821.
4Les recompositions que connaît l’opposition politique aux Bourbons coïncident avec l’apparition d’une convention politique libérale, qui apparaît précisément dans les rangs des opposants. Le premier chapitre cherchera à cerner la base sociale de ce groupe, qui se définit lui-même comme patriote et constitue, pour une grande partie, une élite héritière des Lumières napolitaines et des révolutions de la fin du XVIIIe siècle. Le deuxième chapitre évoquera leur attitude paradoxale par rapport à l’héritage politique du decennio francese, entre déni mémoriel à l’égard de cet épisode de l’histoire méridionale et utilisation systématique des ressources d’action qu’il a apportées. Le chapitre 3 montrera le passage de l’opposition au gouvernement au moment de la révolution de 1820-1821. Principalement appuyée sur l’armée et sur d’anciens administrateurs du decennio francese restés en charge, elle illustre l’imposition difficile d’un consensus politique, qui pose le problème du rapport au peuple et de la tension entre les projets nationaux et la persistance de dynamiques sociales et politiques à fondement local.
Notes de bas de page
1 Luis 2010.
2 Pour la Grande-Bretagne, voir Parry 2006, introduction. Pour la France, Triomphe 2014.
3 Bruni 2012.
4 Le journal milanais Lo Spettatore publie par exemple en 1815 la traduction d’un article du journal parisien Le Spectateur, cherchant à définir « les idées libérales » (cité par Trampus 2012).
5 Cette conception renouvelée du patriotisme se serait développée, à en croire l’historiographie, dans le contexte de la guerre de Sept-Ans (1756-1763) et aurait perduré pendant la période révolutionnaire. Ce régime d’attachement à la patrie s’est aussi développé dans le royaume de Naples, à la faveur des révolutions et des guerres napoléoniennes (De Lorenzo, 2011, p. 16-17).
6 Voir surtout Valente 1941. Très peu d’auteurs ont cependant cherché à cerner précisément le groupe des murattiani (Pollini 1959).
7 Broers – Hicks – Guimerá Ravina 2012. Sur les sorties de guerre, voir Cabanes – Piketty 2007.
8 Spagnoletti 2007.
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