Ripensando la storia della maternità
p. 79-87
Résumé
In Italy the 1990’s was one of the most vibrant periods in the reflection on motherhood within the feminist movement. The impact of women’s right to choose if, when and how to be a mother influenced gender relationships and exchanges among the generations. Feminist thought on motherhood took different paths, stressing the symbolic authority of femininity, female genealogies and the importance of the maternal bond as a new paradigm for the organization of a society open to the care of others. The journal Memoria, the first intellectual experiment on women’s and gender history in Italy was one of the networks that shaped The History of Motherhood (1997). The volume explored an under researched theme, and expressed a transition in the political subjectivity of the generation active in the Seventies. The volume was shaped by a political context in which the desire and production of knowledge on motherhood took place. It also preserved the diversity of approaches and perspectives related to the study of maternity with an emphasis on the modern and contemporary periods, offering a synthesis that did not take for granted the linear paths of emancipation and modernity. Among the inevitable lacunae, I must acknowledge a lack of visual sources. Despite an initial academic diffidence, The History of Motherhood has in the long run contributed to the growth of a field of investigation. New questions and new sources have shed light on family and patrimonial strategies, access to welfare, single and working mothers, associations, and rights not only among the élites, but among the less privileged. Recent research on the maternal body, reproduction and birth from antiquity to the new reproductive technologies opens the field to new questions and future investigation, challenging conventional chronologies.
Texte intégral
1Venti anni fa inserire tra i volumi della Storia delle donne in Italia un contributo espressamente dedicato alla Storia della maternità ha in fondo rappresentato un azzardo. Un azzardo consapevolmente assunto da me e dagli altri autori coinvolti nell’impresa, sollecitati, chi più chi meno, dalla sensazione che si fosse di fronte ad una vera e propria svolta periodizzante. In primo piano vi erano i mutamenti intervenuti nelle strutture familiari, nell’organizzazione della vita domestica, nei tassi di fecondità e nella progettazione di sé delle donne. Più in profondità, altri e più importanti smottamenti nella relazione fra i sessi avevano corso. Vale forse la pena di ricordare che gli anni ’90 in Italia hanno rappresentato uno dei periodi più vivaci nella riflessione sulla maternità, all’interno dei movimenti femministi. Il rifiuto dell’appiattimento dell’esser donna sull’essere madre era una stagione oramai alle spalle della generazione che aveva vissuto l’infanzia e l’adolescenza negli anni del secondo dopo guerra. L’impatto e gli effetti del diritto a scegliere se, come e quando diventare madre nel piano più generale della generazione e dei rapporti fra i sessi cominciavano ad essere problematizzati in una dimensione politica e simbolica. Pensata all’inizio come diritto di una singola donna, la rivendicazione dell’autonoma utilizzazione della propria capacità generativa da parte delle donne aveva aperto contraddizioni e problemi, la cui portata sul piano delle rappresentazioni culturali cominciava apertamente ad essere misurata. Lo statuto della maternità, il rapporto tra femminilità e maternità, il desiderio dei figli ad ogni costo (come metteva in luce la prima letteratura sulle tecniche di procreazione assistita) erano al centro di molteplici interrogativi, discussioni, prese di posizioni di cui le donne non erano le sole protagoniste. «Attorno alla maternità si sta svolgendo in questo scorcio di secolo una dura battaglia che vede coinvolti molti e agguerriti combattenti. Gli schieramenti sono disposti su vari fronti», veniva sintetizzato in quegli anni1. Nel pensiero femminista il ri-pensamento della maternità seguiva strade differenti: oscillando tra «la restituzione al femminile di autorità simbolica» e le genealogie femminili, e l’attenzione riservato al legame materno come nuovo paradigma di una possibile organizzazione sociale aperta all’alterità e alla cura dell’altro.
2Al centro della riflessione, e presenza trainante dal punto di vista teorico, erano soprattutto le analisi di sociologhi, antropologi e filosofi, mentre la prospettiva storica, e più in generale la ricerca delle storiche, anche negli aspetti più innovativi e ‘parlanti’ per molti dei fenomeni della post-modernità, apparivano più flebili e con scarsa eco nel dibattito che si era aperto.
3Da qui dunque il desiderio di smuovere le acque, di ri-proporre con forza l’indagine in una prospettiva storica e allo stesso tempo l’azzardo di prefigurare una sintesi, passando al vaglio i risultati maturati negli anni precedenti.
4La Storia della maternità del 1997 si colloca, quindi, in una vera e propria fase di passaggio nella soggettività politica di una generazione. Tutte le autrici del volume (tra i contributi solitaria appariva la voce di uno storico) si trovarono così ad interpretare un duplice ruolo: quello di testimoni coinvolti nel passaggio di consapevolezza apertisi negli anni ’70, e di prime storiche di un passato recente. Situazione quest’ultima, verificatisi più volte in passato nelle vicende e nella politica al maschile; molti gli uomini, come sappiamo, che si sono dedicati dopo la militanza alla ricostruzione storica, dalla Rivoluzione francese alla Resistenza. Situazione più rara, al contrario nel caso delle donne. Ogni libro è espressione del suo tempo e di precisi orientamenti e scelte degli autori/ci: uno dei pregi del volume è aver chiaramente indicato il contesto politico all’interno del quale era nato il desiderio di conoscenza (e quindi la produzione di sapere) sulla maternità. Desiderio sotteso in molti saggi ma in uno in particolare diventa esplicita ricostruzione del significato attribuito alla maternità nel primo e nel secondo femminismo italiano2.
5Maternità dunque: nel lessico allora diffuso appariva un «tema ingombrante», «un nodo aggrovigliato», «un terreno minato», che non può essere per una donna, sia pure per una donna storica, una pura registrazione oggettiva di fatti, avvenimenti e date. Ma soprattutto concetto che implica una pluralità di accezioni possibili3. Che cosa definisce la maternità? quale è l’estensione del campo di ricerca che si può includere sotto il concetto di maternità? Come giocano nella definizione della maternità, le dinamiche familiari, le istituzioni, il diritto come principio creatore dell’ordine sociale, la religione, le politiche statali? La risposta non era semplice e continua a non esserlo, come sperimenta chi si è cimentato a dar conto dell’evoluzione delle ricerche, e si vede costretto a seguirne tutte le possibili declinazioni evocate dall’insieme di esperienze, significati e prospettive analitiche che si raggruppano sotto il termine maternità. Penso all’ammirevole Où en est l’histoire de la maternité di Anne Cova pubblicato nel 2005 sulla rivista Clio, emblematico della polivalenza del termine maternità sul piano storiografico. Bilancio emblematico e direi coraggioso. In Italia il mondo degli storici ha sbrigativamente by-passato la difficoltà, quando ha tentato di valutare l’impatto di questo terreno di ricerca sulla produzione storica più generale, ancorando l’ondeggiante centralità del materno al rassicurante e consolidato contesto formale della storia della famiglia4.
6Nell’introduzione come nei saggi, numerose sono le tracce di questa difficoltà di definizione, espressiva del resto «della dispersione dei riferimenti teorici e dei modelli interpretativi» presenti nella letteratura storica sull’argomento, per quanto riguarda le dinamiche demografiche, gli ordinamenti giuridici, le politiche statali, l’influenza della Chiesa. Si trattava di una letteratura per di più distribuita in modo molto disomogeneo tra le varie epoche storiche, che faceva perno su case-studies e microcontesti. La radicata incomunicabilità tra gli studi relativi all’età medievale e moderna e quelli di storia contemporanea complicava ulteriormente il progetto di una sintesi.
7La scelta nel 1997 fu dunque, «di conservare la diversità di approcci e di prospettive», collegate alla maternità, di affiancare ai percorsi di lettura di scenari in parte consolidati e largamente accreditati nella letteratura storica e sociologica, nuovi temi di indagine come il ruolo della madre nell’economia della famiglia ebraica al tempo dei ghetti; le costruzioni mediche del corpo gravido femminile e del feto quale elemento essenziale di una diversa rappresentazione culturale della maternità sottoposta al controllo pubblico; il ruolo dei comportamenti delle donne nella sfera domestica nell’immaginario della nazione ottocentesca; le ambiguità al centro del pensiero di Freud sulle componenti inconsce che passano nella relazione tra madre e-figlio/a. Forse uno sguardo più polemicamente critico rispetto all’insensibilità mostrata della storiografia italiana mainstream verso un tema indubbiamente scomodo – molte storiche erano (e continuano ad essere) anche impegnate nel rinnovamento degli studi – avrebbe potuto essere espresso con più forza e coraggio. Ci si limitò allora nelle note e nella bibliografia a dar spazio ai tanti titoli stranieri che avevano rappresentato fonti di ispirazione e occasione di possibili confronti.
8 Sin da subito fu chiaro che nell’economia del volume, la trattazione sarebbe apparsa sbilanciata a favore della modernità e della post-modernità. Riguardando l’indice con il distacco dell’oggi è difficile non rimanere sorpresi per la parzialità e le molte disattenzioni che connotavano la ricostruzione generale. È un volume che propone solo alcuni aspetti della maternità. Non vi è un capitolo in cui si affronti l’Antichità, così importante in sé e nella ri-proposizione fattane nelle epoche successive: dal piano del diritto alle densità di alcune immagini archetipiche sulla natura femminile (attivo/ passivo, naturale/ non naturale, ecc. ecc.) la cui forza semantica si protrae fino ai nostri giorni. Il volume si presentava inoltre come una storia delle maternità priva di riferimenti alle fonti iconografiche. Della cultura figurativa, del suo potere comunicativo, del significato attribuito alle immagini e della possibile recezione in società a bassa alfabetizzazione non vi è traccia. Non ci sfuggiva affatto l’importanza avuta dalle fonti visive (le tante madonne con il bambino, i ritratti in serie della “madre dell’artista”, le raffigurazioni di madri con figli, le allegorie della carità). Eravamo convinte che queste immagini ci parlassero della trama dei rapporti familiari e di una nuova legittimità attribuita alla maternità, forse più chiara ai contemporanei, ma poche erano allora le storiche dell’arte disponibili a tentare un’interpretazione in qualche modo “esemplare” e di ampio respiro del significato della onnipresenza di queste immagini in relazione con la storia della maternità. Ci trovammo di fronte ad una complessità delle letture possibili, ma soprattutto di un tema non ancora al centro della riflessione delle storiche, mentre la chiave di lettura rappresentata dalla proiezione letteraria di molti interni familiari trovano collocazione con maestria all’interno dei quadri di sintesi.
9Non vi furono riunioni sistematiche per una vera e propria progettazione di gruppo, il volume testimonia tuttavia l’intensa rete di scambi intrattenuti tra le storiche negli anni precedenti attivati dalla rivista Memoria – un laboratorio dei primi tentativi di storia delle donne e della riflessione in Italia della categoria di genere – e in seguito istituzionalizzati nei convegni organizzati dalla Società italiana delle storiche. Alcuni convincimenti di fondo (e di conseguenza alcuni obiettivi polemici) erano condivisi. Val la pena di accennare ad alcuni di essi sia pure in modo sintetico perché indicano quali fossero allora, nei loro limiti e nei loro pregi, il senso e la direzione della storia sociale e della storia politica praticate in Italia:
- il rifiuto di considerare l’ancien régime un mondo ordinato sempre con la sua rappresentazione formale e in cui la dinamiche della famiglia patrilineare e delle norme che la regolano combaciano, all’insegna di una visione coercitiva e formale del diritto; da qui l’attenzione riservata all’agire individuale, espressivo della flessibilità del pluralismo giuridico e delle negoziazioni possibili con le istituzioni e numerose crepe e contraddizioni in quello che potremmo definire la disposizione abituale dei fenomeni sociali;
- uno sguardo ravvicinato, ogni volta che fosse possibile, all’esperienza dell’essere madri e delle modalità di cura e di relazione intrattenute con figli, maschi e femmine, nei diversi contesti temporali. Uno sguardo non esclusivamente confinato alle relazioni e ai network che costituiscono i diversi contesti familiari, ma altresì aperto al confronto con la cultura e le istituzioni. Per l’epoca moderna si faceva ricorso a fonti, sia pure culturalmente codificate come l’epistolografia, le volontà testamentarie, i ricorsi alla giustizia; mentre per l’età contemporanea ci si rivolgeva alle fonti orali;
- l’attenzione nei confronti dello spazio simbolico di alcuni modelli prescrittivi e delle forme di acculturazione riversate sulle madri nel corso del tempo e la dialettica tra questi e le reazioni e rielaborazioni da parte di donne e uomini;
- l’importanza degli avvenimenti politici come momenti di accelerazione non solo dei mutamenti sociali ma della consapevolezza delle donne, dell’atteggiamento e dell’espressione dei sentimenti e delle emozioni e come potenziale fonte di origine di conflitti tra maschile e femminile.
10Grazie a questi riferimenti teorici, la Storia della maternità mi sembra offra una lettura che definirei “aperta”, e, tenendo conto delle testimonianze e delle ricostruzioni di cui allora si disponeva (per lo più episodiche e frammentarie), “equilibrata”. Aperta sulle periodizzazioni in merito al riconoscimento del ruolo di madre, aperta sui confini tra pubblico e privato, dubbiosa sulla direzione stessa assunta dalle scansioni temporali che contengono ampliamenti di poteri e nel Novecento nuovi diritti. Equilibrata nell’interpretazione delle svolte (non si dimentica la compresenza di modelli più antichi che si mostrano tenacemente resistenti). Insomma una sintesi che non dà per scontato il percorso lineare verso le conquiste della modernità. Modernità che viene, alla fine, piuttosto interrogata in quanto produttrice di nuove insicurezze, di un non risolto rapporto tra procreazione e realizzazione di sé.
11Il volume sfugge – merito da non sottovalutare – a rischi interpretativi in direzione di ‘essenzialismi’ di vario tipo, come attribuire, ad esempio, alle donne, e alle donne-madri un’irriducibile alterità – mito romantico di una differenza culturale in cui si era allora immersi – né a quello di enfatizzare episodi di contestazione all’asimmetria tra i sessi come una pratica diffusa. Che la rivolta alla riduzione biologica della donna a madre e la libertà di scelta per le donne se e quando procreare avessero vinto e fossero divenute la nuova “normalità” delle madri (nell’Occidente bianco), un dato oramai indiscusso negli anni ’90, non approda insomma ad una visione riduttiva e mistificata del rapporto tra passato e presente.
12L’equilibrio tra le domande del presente e le ragioni e gli strumenti della disciplina storica è sempre difficile e il rispecchiamento nell’impostazione tra il percorso compiuto e le preoccupazioni politiche di una precisa generazione e i vari saggi è, a tratti in alcune pagine, l’aspetto più irrimediabilmente datato. La stagione auto-riflessiva che ha investito il mondo degli storici – e che in Francia ha avuto notevoli esempi al femminile, anche nell’interessante intervista a Yvonne Knibiehler come storica della maternità pubblicata nel 2005 su Clio – non è stata seguita in Italia.
13Comunque sia, la formula consentì allora a un pubblico di lettori e, inutile negarlo soprattutto di lettrici, di riconoscersi e di scoprire un mondo rimasto troppo a lungo fuori dei libri di testo e erroneamente ritenuto privo di interesse e sempre uguale a sé stesso. Il volume ha avuto comunque un buon successo, sia pure entro i confini nazionali. Presto esaurito e non più ristampato, ha escluso dai corsi universitari uno strumento non privo di utilità nella educazione di studenti usciti dagli studi secondari pervasivamente convinti della naturalità, nel tempo e nello spazio. della forma famiglia e dei ruoli genitoriali.
14Guardata con una certa diffidenza dal mondo accademico, poco incline a riconoscere legittimità alla sintesi indotta dal mercato editoriale e non dalle dinamiche scientifiche, la Storia della maternità ha nel lungo periodo contribuito a far crescere un terreno d’indagine, che si è progressivamente arricchito attraverso l’approfondimento dell’ampio ventaglio di interrogativi raccolti sotto l’ombrello unificante di maternità. L’originaria indeterminatezza e l’ambiguità del focus hanno favorito, in altre parole, l’integrazione di alcuni temi nella ricostruzione del passato. Non si può di certo dire che il prisma maternità sia andato incontro a un riconoscimento accademico, allo stesso titolo di altri ambiti di ricerca emersi e accreditatesi sull’onda della moltiplicazione delle storie. Tuttavia, nel caso di ben individuate prospettive di ricerca – (ruolo della madre nelle strategie familiari e nei sistemi successori, tutela e amministrazione dei beni da parte della madre, madri sole, madri lavoratrici e assistenza pubblica, immagine della madre nell’immaginario nazionale, infanticide, professionalizzazione dei mestieri di assistenza al parto, mobilitazione di associazioni di madri, storia dell’aborto) – siamo di fronte ad un ambito di ricerca che lungi dall’essere marginalizzato, ha invece conosciuto, grazie anche alla formulazione di nuovi interrogativi, una progressiva integrazione nella ricostruzione del passato.
15Non è mia intenzione proporre un riepilogo puntuale delle ultime tendenze degli studi. Vorrei solo accennare a quanto le indagini sviluppatesi in questi venti anni abbiano fatto tesoro di approcci e tradizioni richiamate, oppure solo accennate, nel volume di Storia della maternità. Per l’età medievale e moderna possiamo così contare su un maggior numero di esemplificazioni, di modo che alcune figure materne, venti anni fa poco più che ombre rispetto ai contesti e alle logiche familiari, sono diventate soggetti dalle molte sfaccettature, dotate di agency e di reti di relazioni, impegnate a far valere le proprie scelte patrimoniali, a difendere i propri diritti consentendo nei casi meglio documentati di sondare il tipo di relazioni che intrattenevano con i figli nelle diverse fasi della vita, il lessico usato per esprimere i loro sentimenti e il tentativo di riequilibrare le sorti dei figli. Se le vicende delle famiglie delle élites (grazie a ben conservati archivi di famiglia) sono largamente rappresentate, non mancano le indagini sulle relazioni tra i sessi per donne appartenenti a ceti sociali diversi grazie ad un notevole scavo archivistico compiuto nella ricerca degli ultimi anni sui testamenti e sui processi. Più numerose, va detto, sono state le indagini tra Cinque e Settecento nel quadro di un esame attento delle diverse normative in proposito e delle limitazioni imposte alle donne dal diritto di possedere un proprio patrimonio e il diritto a disporne se non attraverso una precisa formalizzazione dei contratti5. Più esigue quelle per l’Ottocento e il Novecento6. Portato alla ribalta dagli studi di Fanny Cosandey sulla regalità femminile, una intensa stagione di ricerche ha posto poi al centro della rivisitazione storiografica una tutela particolare, quella delle regine-reggenti durante la minore età dell’erede al trono. Vicenda particolarmente ricca negli stati italiani d’Ancien Régime.
16Quanto alla storia contemporanea, le celebrazioni degli anniversari dell’Unità d’Italia e della Prima Guerra Mondiale hanno offerto l’occasione di un‘abbondante messe di nuove ricerche, in cui parallelamente alla mobilitazione delle associazioni femminili sulla scena pubblica si indagava sulla maternità come dovere patriottico, sulla riproposizione di figure ideali di madri, sulla dialettica tra normatività e trasgressione. Allo stesso tempo sono cresciute le nostre conoscenze sulla professionalizzazione delle ostetriche in età liberale e nella dittatura fascista, sull’evoluzione delle cure all’infanzia proposte nei manuali destinati alle madri, come dei saperi degli esperti e dei medici. Ne sappiamo di più di tutto quanto riguarda il corpo delle donne, la gravidanza, il parto, il puerperio e l’allattamento, come per quanto riguarda il trattamento delle malattie infantili e i progressi della puericultura.
17Insomma, di valore simbolico della maternità, di mutevoli identità materne nelle reti di relazioni familiari e negli schieramenti politici, di asimmetrie tra i sessi, di relazioni madre-figli, di densità delle relazioni femminili nelle associazioni novecentesche, di stereotipi cresciuti attorno alla maternità, di evoluzione della cura e della relazione madre-figli si parla molto di più nella ricerca storica (e nella ricerca letteraria e artistica). Anche se i temi e punti di osservazione di volta in volta messi a fuoco si trovano dispersi – e parcellizzati – lungo i sentieri obbligati dei confini periodizzanti della distinzione tra medioevo, età moderna e età contemporanea. Oppure sussunti all’interno di ambiti tematici, più consolidati nella rispettabilità accademica e/o muniti dell’attrattiva di tematiche à la page. È forse destino inevitabile, pena l’essenzialismo della differenza, che il materno, e di conseguenza le madri non possano significare di per sé ma debbano accompagnarsi a contenitori più larghi che diano loro significato: mobilitazione politica in tutte le sue forme, crescita delle professioni, strategie discorsive nazionali, storia delle emozioni, politiche pubbliche, studi post-coloniali, nazionalismo, e così di seguito. Il recentissimo, Generare, partorire, nascere. Una storia dell’antichità alla provetta di Nadia Filippini7 rompe l’ordine delle periodizzazioni accademiche, travalica i confini, e facendo il punto delle ricerche offre, attraverso uno sguardo di lunga diacronia, la nuova sintesi sui modelli culturali e sulla fisiologia della maternità, in un’ottica comparativa. Per molti aspetti Generare, partorire, nascere, risponde alla domanda di come potrebbe essere ripensata oggi una nuova Storia della maternità.
18Per tutti gli aspetti che non vengono nel testo di Filippini presi in esame, credo che questo interrogativo vada rivolto alle nuove generazioni di storiche e ricercatrici, che sono espressione non solo della “nuova normalità materna” dei nostri tempi ma anche di un rapporto con il passato che si sta modificando rapidamente, geograficamente e culturalmente. Sta a loro, credo, individuare le nuove gerarchie di rilevanza nel tempo futuro (si nasce ancora da una donna, ma fino a quando questo avverrà?) e riformulare in forme nuove gli interrogativi e gli itinerari di ricerca più urgenti.
19Da parte mia, mi limito a riconoscere l’esigenza sempre più attuale e intensa di una riproblematizzazione di questo campo d’indagine di fronte agli effetti successivi e estremi cui la rivendicazione della libertà di scelta del proprio corpo generativo da parte delle donne ci pone di fronte, dalla vendita degli ovuli alla gestazione per altri. Nel 1997 la Storia della maternità prendeva forma in uno scenario segnato da profonde differenze dei punti di vista nella riflessione femminista e rispetto ad altri linguaggi disciplinari (filosofia, sociologia, psicanalisi, letteratura), la storia sembrava competere con minori strumenti. Oggi mentre le differenze sono diventate in molti casi divaricazioni vere e proprie, possiamo contare su una letteratura più ricca e variegata e sarebbe un’assunzione di responsabilità rendere il materno (e il desiderio delle donne e degli uomini di figli, che continua ad essere differenziato) di nuovo un luogo di interrogazione di sguardi incrociata. Non in vista di un’impossibile omogeneizzazione delle posizioni (cui non credo) ma per contrastare un certo svilimento del dibattito pubblico. Sempre più frequentemente a tenere desta l’attenzione sulla maternità e sullo scenario contemporaneo dell’essere madri è, infatti, una letteratura giornalistica e delle inchieste veicolate dai più banalizzanti strumenti mediatici in cui il rapporto tra passato e presente appare sempre più semplificato e mistificato.
Bibliographie
BIBLIOGRAFIA
Calvi 1994 = G. Calvi, Il contratto morale. Madri e figli nella Toscana moderna, Roma-Bari, 1994.
Fiume 1995 = G. Fiume (a cura di), Madri. Storia di un ruolo sociale, Venezia, 1995.
Scattigno 1997 = A. Scattigno, La figura materna tra emancipazionismo e femminismo, in M. d’Amelia (a cura di), Storia della maternità, Bari, 1997, p. 273-299.
Guidi 1998 = L. Guidi, La tutela materna a Napoli nell’Ottocento, in G. Calvi e I. Chabot (a cura di), La ricchezza delle donne. Diritti patrimoniali e poteri familiari in Italia (XIII-XIX sec.), Torino, 1998, p. 233-256.
Borello 2003 = B. Borello, Trame sovrapposte. La socialità aristocratica e le reti di relazioni femminili a Roma (XVII-XVIII secolo), Napoli, 2003.
Feci 2004 = S. Feci, Pesci fuor d’acqua. Donne a Roma in età moderna: diritti e patrimoni, Roma, 2004.
Notes de bas de page
Auteur
-
Marina D’Amelia
Sapienza Università di Roma
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