La vie politique à Marseille sous la domination angevine (1348-1385)
|Deuxième partie. Marseille au cœur de la crise des pouvoirs angevins
Chapitre 4. Information, communication et réseaux de l’assemblée urbaine
Texte intégral
1L’espace du conseil de Marseille, dont nous venons de dessiner les contours, se définit à l’intérieur de la ville et de sa population, mais aussi dans l’architecture générale des pouvoirs provençaux et angevins. L’articulation de ces deux dimensions, qui décrit les jeux de pouvoirs à l’œuvre sur la ville, se retrouve sur le plan de la communication et de l’information, en tant que médias du gouvernement. Le degré de perturbation du contexte, l’influence de la situation durable de crise se mesurent aussi à la façon dont l’assemblée communique, en direction de l’extérieur ou des habitants de la ville.
2Dans les circonstances politiques de la guerre des sénéchaux en 1348-1351 ou de l’Union d’Aix à partir de 1382, le conseil de ville de Marseille, qui prend le parti d’appuyer la reine Jeanne puis Louis Ier d’Anjou, mobilise toutes les ressources de l’information. Le conseil reçoit des lettres, des ambassades d’évêques et d’officiers ; surtout, l’universitas civitatis Massilie envoie elle-même vers l’extérieur nombre de lettres et de citoyens marseillais en ambassade, accompagnés de notaires. L’assemblée fait crier certaines de ses délibérations dans la ville, elle contrôle la publicité de ses propres débats en séance.
3Assemblée des pouvoirs et de la population, rituels publics et communication avec l’extérieur : notre cadre est celui d’une période où s’assembler, s’informer et diffuser l’information sont autant de pratiques étroitement liées dans la ville de Marseille.
- 1 J. Morsel, Communication et domination sociale en Franconie à la fin du Moyen Âge : l’enjeu de la r (...)
4Dès lors, parmi les multiples approches possibles concernant l’information urbaine, on s’interrogera une nouvelle fois spécifiquement sur le rôle de l’assemblée municipale marseillaise. Nous retiendrons, parmi les divers phénomènes relatifs à l’information, la distinction mise en évidence par Joseph Morsel entre les actes dont l’émetteur n’attend ni réaction, ni réponse et la communication – un échange véritable, représentant par là un acte de gouvernement1. Comment la municipalité de Marseille utilise-t-elle les ressources de l’information et de la communication dans ces situations très troublées ? En quoi la légitimité politique du conseil de ville en est-elle renforcée face à un pouvoir royal auquel elle affirme sa fidélité ?
Acteurs, médias et rituels de l’information urbaine
5« Assemblé par voix de trompe et son de cloche », le conseil existe dans la ville par l’occupation qu’il fait de l’espace sonore, par la publicité donnée au rassemblement de ses conseillers. S’assembler, c’est commencer par le faire savoir, en informer les administrés – que la convocation des conseillers prend à témoins. Un pouvoir urbain s’affirme et la ville se gouverne en communiquant.
- 2 M. Hébert, Tarascon… cit., p. 107. J. Briand, L’Information à Reims aux XIVe et XVe siècles, thèse (...)
6Cette présence sonore des pouvoirs municipaux n’est pas propre à Marseille. On la retrouve à Tarascon, où le conseil se réunit le matin, après la messe de prime, lorsque la cloche de l’église Sainte-Marthe appelle au second office de la journée, après l’annonce de la réunion par le crieur. À Reims, les cloches marquent, outre la tenue du conseil, l’ouverture et la fermeture des portes – manifestation symboliquement et effectivement forte de l’autorité municipale, en particulier durant les périodes de troubles militaires. Dans l’Italie des communes se trouvent probablement les origines de ces pratiques du paysage sonore2.
- 3 Et ce sans exception, entre 1348 et 1351 ; variations de la formule, AMM, BB20 fol. 1r, ad sonum ca (...)
7Les manifestations les plus quotidiennes de l’autorité du conseil de ville sont donc sa convocation à la cloche et à la trompe, voce tube et sono campane preambulis, selon la formule qui accompagne le protocole de l’enregistrement de chaque séance3. Quant aux criées, elles se font selon des modalités déterminées, comme l’indique la formule non moins récurrente per civitatem Massilie, et loca consueta in ea. L’information est délivrée aux habitants dans toute la ville, à des endroits connus d’eux, probablement précédée du son de la trompe pour signaler l’imminence de la criée et leur permettre d’y assister.
- 4 Séance du 19/11/1348, AMM, BB20 fol. 61v.
8Le cri prend la population à témoin, au sens juridique. L’information est ainsi diffusée afin que nul ne puisse par la suite alléguer de son ignorance – Ne ignoranciam valeant allegare4. Elle est donc, dès sa criée, un élément opposable du droit. Par extension, personne ne peut ignorer les réunions du conseil annoncées par cri public, ni les décisions qui y sont prises.
9Mais cela vaut aussi en sens inverse. La population qui est informée de l’activité du conseil et est juridiquement obligée par elle, n’est pas exclue de l’assemblée, elle peut y assister. Ce regard populaire peut aussi se comprendre comme un contrôle potentiel des habitants sur les conseillers réunis. De cette façon, l’assemblée perd le caractère exclusif d’une réunion consultative, plus ou moins représentative, d’experts rassemblés autour de l’officier et par ce dernier. S’éloignant de la notion de strict consilium au souverain, elle s’oriente vers la représentation de la ville.
- 5 Pour l’arrivée de Jeanne, le conseil prévoit le 5/10/1350 la présence de tous les Marseillais pour (...)
- 6 AMM, BB21, fol. 20v.
10Parmi les pratiques de communication de l’assemblée, les cérémonies de serment des officiers entrant en charge sont publiques, parfois même particulièrement démonstratives. Elles permettent aux administrés de connaître les personnes incarnant la tutelle comtale et royale à ses différents échelons, ainsi que la nature du lien hiérarchique entre eux. Le serment le plus marquant, celui du souverain, se fait en assemblée générale de tous les hommes de la ville, aux abords de l’église des Accoules, tel celui de la reine Jeanne le 29 janvier 1348. C’est donc là, dans ce type de réunion plénière des habitants, que l’information se fait le plus directement. Ces réunions générales sont exceptionnelles, mais elles sont constitutives de l’ordonnancement politique de Marseille. On les retrouve, outre les rituels d’entrée ou de procession5, pour décider des modifications du texte des Statuts : un parlement général de la population est alors réuni au cimetière des Accoules, comme les conseillers marseillais le rappellent aux officiers comtaux de tutelle à l’entrée en fonctions de ces derniers le 20 août 13506.
- 7 La tutelle des officiers comtaux est en effet réticente à l’idée d’une telle modification des Statu (...)
11L’idéologie sous-jacente à ces pratiques d’information directe et générale de la population relève une nouvelle fois des rapports entre le conseil et ceux qu’il administre. La population « de toute la ville » serait une simple extension du conseil, et il n’y là aucune contradiction apparente entre l’assemblée municipale habituelle et celle de toute la population en place publique. Le consensus semble fonctionner, le dissensus ne déborde pas ; s’il y a désaccord, c’est avec la tutelle, d’où la nécessité de se légitimer par le nombre7.
12Pour communiquer avec l’extérieur, le consilium generale correspond par voie de lettres, à destination de la reine, de la cour aixoise, des villes et barons provençaux, du pape à Avignon ou de ses représentants. On compte 98 lettres reçues et 87 envoyées durant la période considérée 1348-1351, soit une moyenne de près de 1,37 lettre reçue ou émise par séance.
13Certains conseillers parmi les plus éminents peuvent en outre se voir attribuer personnellement par l’assemblée des fonctions permanentes ou ponctuelles directement liées à l’information, des missions d’ambassade, de représentation. Dans la situation des années 1348- 1349, ce sont 39 séances qui traitent de l’envoi ou de la réception d’ambassadeurs. Soit plus d’une fois sur deux lorsque le conseil de ville se réunit.
- 8 Le 6 mai 1349, envoi de septem probi et experti ac sapientes viri Deum timentes vers le légat du pa (...)
- 9 9C. Gauvard, La Fama, une parole fondatrice, dans Médiévales, 24, La Renommée, printemps 1993, p. 5 (...)
14Dans le choix de ces hommes qui vont aller porter ambassade pour la ville, intervient la fama, la bonne réputation. Les délibérations précisent qu’il s’agit « d’hommes probes, craignant Dieu »8. L’information qu’ils véhiculent ne peut que gagner en fiabilité à s’incarner dans ces hommes de bonne renommée9. Aux ambassadeurs, sont adjoints des notaires, capables d’instrumenter sur place et de valider les pièces qui leur seront éventuellement présentées.
15Les conseillers sont assemblés en « conseil général de la ville de Marseille » et par leurs décisions expriment la volonté de l’universitas, de la communauté. Leur rôle est majeur dans la gestation, la réception et la diffusion de l’information à Marseille. Cependant dans le domaine de l’information aussi, la tutelle comtale et royale constitue la donnée institutionnelle de départ, avec laquelle l’assemblée doit composer pour développer sa voix propre.
16Ainsi l’assemblée fait connaître son existence et son autorité par trompe, par cloche et par cri public, mais sous le mandat d’un officier de tutelle. On peut supposer que de la même manière qu’il est systématiquement mentionné dans les préambules de séance, son rôle de convocateur est rappelé dans le texte de la criée.
- 10 AMM, BB20, fol. 90 puis 96, séances des 13 et 18 mars 1349. L’enregistrement précise bien que cette (...)
17Or, si d’après les Statuts du XIIIe siècle et les enregistrements de séances du XIVe siècle le viguier dirige, suscite et préside à la composition de l’assemblée, on constate, à plusieurs reprises pendant ces années troublées, son absence, quand ce n’est pas sa défaillance et celle des officiers comtaux. Ce n’est pas lui qui convoque l’assemblée dans 55 cas sur 73 séances de 1348-1349 (soit 75,3 % de la totalité) ; dans ces circonstances, il est remplacé par son vice-viguier, en la personne du juge du Palais, d’un de ceux d’appel, du sous-viguier, voire même – mais le cas reste exceptionnel – par des membres du conseil10. Ces convocations par un autre que le viguier sont certainement connues dans la ville, du fait précisément de la criée qui les annonce à tous.
- 11 AMM, BB20, fol. 157v-158r, séance du 25/6/1349.
- 12 AMM, BB20, fol. 157r, séance du 20/6/1349. Procédure contre le sous-viguier Romée d’Istrie, contre (...)
18L’absentéisme des officiers comtaux, souci récurrent du conseil, est bien présent dans la communication de l’assemblée : parmi les lettres ou ambassades émises par le conseil, figure une demande réitérée deux fois auprès de la cour centrale d’Aix pour les obliger à occuper leur office à Marseille et remédier au désordre résultant de leur absence11. Ce qui n’empêche pas l’assemblée de fragiliser des hommes incarnant la tutelle : peu avant, l’assemblée marseillaise était intervenue contre la personne d’un officier fraîchement nommé, sur la plainte de citoyens pauvres12.
- 13 AMM, BB20, passim.
19Dans le contexte de l’affrontement des sénéchaux Barrili et d’Agoult, l’instabilité du pouvoir modifie les circuits de la communication. L’assemblée marseillaise, qui va jusqu’à intervenir elle-même dans le choix de ses officiers tutélaires et semble alors en partie s’autoréguler, traite alors directement avec la reine, dont elle reçoit sept lettres et à laquelle elle adresse quatre lettres et deux ambassadeurs13.
- 14 M. Hébert, Tarascon… cit., notamment p. 97-100.
20Ainsi à Marseille le rôle prééminent du conseil dans la maîtrise de l’information s’affirme, en même temps que son gouvernement. Michel Hébert, étudiant les délibérations communales à Tarascon, a mis en évidence les moments de carence de l’autorité royale, pour expliquer l’effacement du viguier dans les réunions de l’assemblée, laquelle doit bientôt exercer une responsabilité politique débordant le cadre d’un simple conseil à l’officier royal dans la conduite des affaires communales14.
- 15 J.-P. Boyer, Entre soumission au prince... cit.
- 16 Ainsi, dans l’acte notarié issu de cette cérémonie, illustrissima domina nostra domina Johanna, Dei (...)
21C’est bien le sens du serment du 29 janvier 1348, qui ne place pas l’assemblée comme souveraine, mais a bien le caractère d’un échange réciproque entre l’assemblée des habitants et la reine. Par cette forme de communication, qu’établit le droit de réponse par serment et l’aveu d’autorité par la prestation individuelle, la cérémonie est un acte constitutif de la communauté, réunie en assemblée élargie des habitants, d’autant plus qu’elle succède immédiatement à la réunification des différentes parties de la ville. Jeanne, dans la reconquête de son pouvoir, a besoin de Marseille, la plus grande ville et le principal port de Provence. Elle est prête, pour obtenir son appui, à lui faire des concessions importantes, octroyant précisément cette unification aux Marseillais15. Un tel contexte explique que la reine ajoute la formule « dame de la cité de Marseille » à sa titulature lors du serment du 29 janvier, spectacle public d’une relation de tutelle rééquilibrée16. À la faveur de cette situation, le rôle du conseil et des syndics assemblés s’affirme comme dominant le circuit de l’information urbaine.
22Au-delà des conseillers et des syndics, de l’assemblée et de ses dirigeants, d’autres personnages traitent l’information, dont ils sont en quelque sorte les techniciens. Ils occupent des positions intermédiaires dans le système hiérarchique qui distingue le gouvernement urbain de ses administrés, mais leur fonction les met au cœur de la production et de la diffusion informatives.
- 17 Par exemple, Actum Massilia in subdicta aula palacii, testis Anthoniis Lurdi notarius, Acardi Roque (...)
- 18 Philippe Grégoire lit une bulle papale et la traduit en provençal pour le conseil le 6 mai 1349, AM (...)
23Les notaires interviennent à plusieurs titres, dans leur fonction d’authentificateurs des actes écrits. Il s’agit tout d’abord des notaires de séance, rédacteurs des enregistrements du conseil17. La publicité de ces registres de délibérations est relative, mais elle fait l’objet d’une lecture pour approbation à la séance suivante ; elle fait à ce titre partie de l’information délivrée et conservée par le conseil. Les notaires municipaux sont aussi lecteurs de lettres et les traduisent en provençal pour les conseillers et le public présents. Ils peuvent être envoyés en ambassade extérieure à la ville. Enfin, les notaires participent à la diffusion du contenu des réunions de l’assemblée lorsqu’ils en dressent, à la demande, des instruments publics18.
- 19 Cette situation se rencontre à deux reprises en 1348-1349, avec Pierre Amiel, notaire, qui est élu (...)
24D’autres notaires que les deux désignés annuellement pour servir la curia palacii interviennent dans la diffusion ou la collecte de l’information et participent à la communication municipale, en particulier aux ambassades : chaque envoi d’émissaire ou de représentant se voit associer un notaire et les deux notaires officiels de la ville n’y suffisent pas, dans cette période où se multiplient les échanges diplomatiques. Il arrive même que l’on envoie des notaires marseillais assurer seuls une mission d’ambassade19. Leur expertise en matière de droit est sollicitée dans ce type de mission, mais ils sont surtout désignés comme capables d’authentifier et d’instrumenter sur place, c’est-à-dire de donner une forme validée à l’information collectée au cours de l’ambassade. C’est d’ailleurs ce que l’on constate à Marseille, lors de la cérémonie de prestation du serment de Jeanne, le 29 janvier 1348 : son déroulement est authentifié et en partie assuré par le notaire du palais – et du conseil – alors en exercice, Pierre Amiel, par ailleurs membre du conseil de ville.
- 20 Titre d’Amiel, le notaire royal, et formule exacts, tels que mentionnés par l’acte de serment du 29 (...)
25Pour cette cérémonie de la plus haute importance, Amiel le notaire de ville s’appuie lui-même sur deux autres notaires. Le second d’entre eux, lié à la cour comtale d’Aix, contrôle sans doute aussi le bon accomplissement de son office : « ainsi furent lus, publiés et traduits en langue locale lesdits Chapitres de paix à son excellence royale, par moi Pierre Amiel, notaire de la cour du palais de Marseille, et par Guillaume de Cavallerio, notaire et mien collègue dans ledit office, en présence de maître Jean Alberti, notaire de Draguignan ». Un peu plus loin, la centralité du notaire de ville s’affirme encore par la mention suivante : « la même sollicitude royale promit et jura dans les mains de moi, Pierre Amiel, notaire, genoux fléchis et physiquement présente, les mains sur les saints Évangiles, corporellement [touchés] ». C’est la personne même du notaire qui valide, « corporellement », les gestes du serment, l’acte de soumission de Jeanne à la ville. Amiel, qui reçoit le serment, représente alors l’autorité urbaine. Son rôle ne se borne pas à l’authentification d’actes écrits, il est le meilleur représentant de la commune, qui lui a délégué une partie de son autorité pour cette cérémonie de la plus haute importance20.
- 21 AMM, BB28, fol. 227v-228v.
- 22 La municipalité régit la succession des offices en cas de décès (Livre I chapitre 32 des Statuts). (...)
26Les notaires municipaux n’ont pas toujours un rôle aussi essentiel que celui tenu par Amiel lors de cette cérémonie du 29 janvier. Mais on peut le constater au fil des séances, les conseillers et syndics font sans cesse appel à des notaires, intermédiaires déterminants dans la circulation de l’information à Marseille. Au cours de processus liant l’oral et l’écrit, ils préparent l’information, la mettent au format requis et la contrôlent dans leur travail au sein de l’assemblée. Les instruments publics qu’ils rédigent à la demande sont autant d’éléments informatifs susceptibles de circuler. Il peut d’ailleurs s’agir de nouvelles à proprement parler, comme le 22 novembre 1382, lorsque Guillaume de Monteil demande un acte notarié de son récit des méfaits anciens et récents d’un brigand nommé Maurin, afin d’obtenir qu’une procédure soit lancée contre ce dernier21. L’importance de la fonction des notaires se reconnaît aussi au contrôle qu’exerce l’assemblée sur leur activité et aux sanctions qu’elle prend contre ceux dont le travail est jugé douteux22.
- 23 Comme l’ont notamment montré pour Laon et Toulouse N. Offenstadt, En place publique… cit., et Id., (...)
- 24 On retrouve ce partage de l’autorité du cri à Reims au début du XIVe siècle, entre le conseil de vi (...)
27Un autre personnage, le crieur, joue le rôle d’intermédiaire dans la transmission de l’information et sa fonction ne saurait être réduite à un office technique. Représentant et symbolisant par ses interventions le conseil, il est une figure de l’espace public dans la ville23. Le crieur marseillais est tantôt qualifié de preco civitatis Massilie, tantôt de preco curie palacii, ce qui souligne une nouvelle fois le double lien à la tutelle comtale et au service de la ville24. C’est sans doute à lui que l’on doit l’appel à s’assembler en séance du conseil, voce preconia et sono tube. Il est secondé dans son office par un associé, son socius.
- 25 Séance du 17 janvier 1349, AMM, BB20, fol. 77r.
- 26 Liber Statutorum Massilie, L. V ch. 52, intitulé De prohibita preconizatione ; AMM, AA1 fol. 116v.
28Le crieur marseillais est d’ailleurs le plus souvent réputé crieur « de la cour du Palais », curie palacii, selon la même titulature que celle des notaires qui officient en séance. Cela correspond aux Statuts du XIIIe siècle, qui détaillent son serment annuel, ainsi que celui de son adjoint, son bonum socium, lui aussi assermenté : depuis 1257 le crieur est responsable devant le comte de Provence. Son exercice vocal quotidien s’étend des convocations pour jugement – si elles restent sans réponse, on peut juger par contumace25 – à la vente publique d’animaux, aux ventes à l’encan en général, aux objets et vêtements perdus, aux enfants errants – et la liste n’est pas exhaustive. La puissance des criées est réelle, comme le laisse supposer le chapitre des Statuts limitant les convocations en justice par criées aux seuls criminels, fauteurs de troubles à l’ordre public et récalcitrants avérés aux convocations26 ; convoquer des personnes en justice et faire crier leur nom dans la ville met en jeu leur fama.
29Toutes les délibérations ne sont sans doute pas criées. L’enregistrement des séances indique clairement lesquelles – moins d’une par séance en moyenne en 1348-1351, alors qu’une séance compte en moyenne 5,2 délibérations ces années-là. Les délibérations criées ne représentent en fait qu’une moyenne de 11,3 % du total et n’occupent qu’une partie de son activité. Ainsi, le crieur public marseillais ne véhicule pas seulement l’information émanant de l’assemblée elle-même.
- 27 Jacobum Raoleti nuncium et preconem ibidem presentem ; ou encore Aycardum Roque nuncium et preconem (...)
30Ce crieur est le dépositaire en titre de la diffusion la plus large de l’information, qui avec lui sort du cadre de l’assemblée, pour toucher tous les occupants de l’espace public. Il est non seulement qualifié par les sources de preco, crieur, mais aussi de nuncius, de messager. Même si ce second titre est moins fréquent, il indique la fonction d’informateur occupée par cet agent municipal et comtal. De façon significative, les enregistrements précisent aussi la présence du crieur en séance, sur le lieu de production de l’information : il assiste aux délibérations qui peuvent éventuellement être criées et il sert de témoin à la validation des instruments publics délivrés en séance27.
- 28 M. Hébert, Voce preconia : note sur les criées publiques en Provence, dans É. Mornet, F. Morenzoni (...)
- 29 Liber Statutorum Massilie, L. I ch. 33, intitulé De nunciis seu cursoribus curie, et baculis curie (...)
- 30 Petri Allamanni, alias Tamborin, preconis Massilie ; AMM, BB27 fol. 224v (219v selon la foliotation (...)
31Michel Hébert a décrit le rôle du crieur, son habit mi-bleu, miblanc – aux couleurs de la ville. Il a en outre relativisé la soumission qu’il se doit d’observer statutairement envers le comte de Provence depuis 125728. En tant que messager, il porte le bâton et la calotte au signe de la commune de Marseille, dont l’ostentation sert à convoquer en justice29. Il est lui-même une image publique de la ville, transmettant son autorité à l’information qu’il véhicule. Par une forme de métonymie, l’agent de l’information devient l’information elle-même, il l’incarne. Il est bien connu des habitants, comme en atteste le surnom de « Tambourin » attribué à Pierre Allaman, titulaire de l’office dans les années 1378-1382, ce qui indique à la fois un personnage familier de tous et sa forte occupation de l’espace sonore, au moyen d’instruments variés – la percussion s’ajoutant donc à la trompe et à la voix30.
- 31 Liber Statutorum Massilie, L. I ch. 39, intitulé De publico precone ; AMM, AA1, fol. 36.
- 32 Il est d’ailleurs mentionné pour cette délibération comme Aycardus Roqua, preco et inquantator curi (...)
- 33 A. Droguet, Le bien commun dans les finances municipales, dans T. Pécout (dir.), Marseille au Moyen (...)
32En 1348-1351, force est de constater l’importance acquise par le crieur, dont le sort est nettement lié à celui de la commune. Ses revenus, soigneusement tarifés en 1253 et alors déjà fort intéressants31, dépendent à présent aussi d’une imposition indirecte proprement municipale, la Table de la mer. Le 4 août 1349, le crieur Aycard Roque prend la parole en séance pour réclamer une somme due à ce titre. Il apparaît ici comme un relais essentiel de la collecte de l’impôt sur l’entrée des marchandises, dont le montant est sans doute crié dès leur débarquement au port32. Le litige sur sa rémunération indique que le crieur est par ses revenus lié aux finances de la ville, qui passent progressivement sous la responsabilité de l’assemblée municipale : c’est en séance du conseil que se discute leur affectation33.
33Le crieur n’est ainsi plus l’homme exclusif du pouvoir comtal. Son importance a grandi, en même temps que celle de tous les dépositaires de l’autorité communale, à la faveur de la progression de celle-ci. Solidairement, l’assemblée urbaine et l’agent le plus apparent de l’information municipale, le crieur, ont gagné en autonomie financière, en indépendance vis-à-vis de leur souverain.
34Cependant tous ces acteurs de l’information dépendent d’un public, la population marseillaise. Celle-ci est auditrice des criées publiques, des convocations d’assemblées à la trompe et à la cloche, elle assiste à la cérémonie de serment du 29 janvier 1348. Elle peut probablement assister aux séances du conseil de ville. Seules les délibérations du consilium secretum, composé d’un effectif restreint, devaient lui rester inconnues – de la même façon que les séances de ce conseil secret, non enregistrées, sortent de la documentation existante et par voie de conséquence de notre champ d’étude.
- 34 Et cum hora tarda esset et multitudo gentium in dicta platea congregata non posset singulariter jur (...)
35Les Marseillais ne sont pas de simples récepteurs passifs de l’information urbaine. Ils y participent eux-mêmes – ils la font dès lors entrer dans le champ de la communication –, comme le montre l’échange des serments de janvier 1348. Rappelons que ce jour-là, les syndics, le conseil, mais aussi toute la population rassemblée prêtent serment en levant la main droite, en place publique du palais comtal34. Ainsi, la population peut approuver dans le cadre d’une assemblée élargie, elle peut jurer fidélité. Mais elle prend aussi la parole hors du cadre de l’assemblée et de ses codes.
- 35 Sur l’agitation et les troubles, presenti tempore turbulento ; AMM, BB20 fol. 13r, 14r, 20r, BB 21 (...)
36On constate pendant ces années de 1348 à 1351 une agitation importante à Marseille. Elle n’est pas explicitement mentionnée comme émeute collective, mais elle prend la forme de violences urbaines entre groupes d’individus. Si les sentiments collectifs de haine entre factions et familles restent peu discernables dans les enregistrements, dans certaines délibérations transparaissent les peurs collectives devant la montée des dangers guerriers et sanitaires, ou encore une certaine agitation mentionnée de façon imprécise35.
- 36 AMM, BB20 fol. 34.
- 37 C. Gauvard, Introduction… cit., p. 24.
37Ainsi le 7 mai 1349 des mesures d’allègement de l’imposition sont prises en raison de la récente peste, bien que l’on soit en plein conflit militaire, source de besoins fiscaux accrus. Cette délibération touche l’imposition des fours, c’est-à-dire une taxe sur la consommation du pain. La question de l’approvisionnement revient fréquemment en séance, les réserves manquent, les circuits marchands et la production agricole sont interrompus ou fortement perturbés par la guerre et les conséquences de l’épidémie. Pour imposer une baisse d’un quart de la taxe sur les fours, touchant la consommation, vitale, du pain, on peut supposer qu’il aura fallu une pression des habitants, ou du moins que la préoccupation populaire soit relayée par des conseillers, qui la partagent et cherchent à y apporter une réponse36. Maîtriser l’information urbaine et communiquer, c’est pour l’assemblée marseillaise, dans ce cas précis, conjurer les murmures qui pourraient aisément se changer en émotions populaires, en émeutes37.
38Enfin les pouvoirs extérieurs à Marseille – royal, ecclésiastique, ou encore les villes et les barons provençaux – sont acteurs de la communication marseillaise, par leurs envois de lettres et d’émissaires, ou leur déplacement en personne, susceptibles de bouleverser la situation locale. Sous ses diverses formes, la circulation de l’information revêt une importance majeure dans le cours des assemblées et dans la vie politique de la ville.
- 38 AMM, BB21 fol. 47-48 et pour la création des Douze, séance du 20/3/1349, AMM, BB20, fol. 99v-100.
39Quant à la population de la ville dans son ensemble, elle est concernée par plusieurs types d’informations. Il peut s’agir d’organiser la défense et de rassurer la population en proie à l’inquiétude, face à une situation de guerre civile : le 21 mars 1349, quelques jours à peine après le serment de Giovanni Barrili, l’homme de la reine Jeanne, la ville reste déchirée par la question du choix du sénéchal. Le 28 mars, le conseil recherche « les moyens de faire cesser l’agitation provoquée par la nomination de Barrili » et fait envoyer des ambassadeurs vers le pape, la reine et les barons de Provence. Durant la même période, l’assemblée municipale fait crier l’interdiction de fournir des arbalètes aux étrangers ainsi que des menaces de sanctions très sévères en cas d’atteintes contre les biens et personnes. Ces interdictions s’adressent à des Marseillais qui penchent pour le parti des barons de Provence, les « étrangers ». Au même moment, trois « hommes probes », ou prud’hommes, sont chargés de la pacification de la ville38.
- 39 Cum dicatur infinitos armigeros fore in civitate Aquensis ; BB21 fol. 48v.
40L’assemblée tente de maintenir l’ordre, ce qui consiste aussi à juguler les sentiments incontrôlables de peur. Une peur sans doute liée à un vécu sensible des Marseillais, lorsqu’ils vivent en situation de conflit ouvert, mais qui est aussi véhiculée par les rumeurs, des informations que le pouvoir urbain se doit de maîtriser en se montrant capable de prendre des mesures efficaces. C’est notamment ce qui permet d’organiser la défense de la ville, lorsque la rumeur de la mobilisation d’innombrables hommes d’armes à Aix justifie, le 5 octobre 1350, la décision du conseil donnant tout pouvoir en la matière aux Douze de la guerre, une commission spéciale instituée l’année précédente39.
41La population peut par ailleurs être incitée à participer à la communication municipale, dans un rôle de contrôle social. Ainsi la criée ordonnée le 1er mai 1349 indique que les biens de tout citoyen hors de la ville ne revenant pas y résider rapidement seront saisis et leurs propriétaires dépouillés de tous leurs privilèges et immunités. Charge à la population restée sur place de le faire savoir aux intéressés, ou plus probablement de les dénoncer par convoitise ou jalousie. Le camp resté en ville se paie sur les vaincus, dont les biens saisis et revendus peuvent aider à rallier des habitants indécis à la cause des vainqueurs.
- 40 L. Verdon, La notion d’usurpatio et ses usages : apports de la législation et des enquêtes à la con (...)
42Et quand bien même les Marseillais ne seraient pas directement et matériellement intéressés à la dénonciation, ils y trouvent une place dans le corps civique qui se constitue alors autour de l’assemblée. Comme pour les enquêtes provençales, ce type de procédure permet la participation de tous au projet éthique du bon gouvernement par la délation à laquelle ils sont encouragés40. Ainsi, à Marseille, une telle criée pose tout à la fois le problème des rapports entre le gouvernement et la population et celui de l’adhésion de celle-ci à la politique suivie dans ces temps troublés, qui sont l’occasion d’exclure les dissidents.
- 41 Pour la criée AMM, BB20, fol. 126 et 127. Sur la requête du damoiseau Bertrand Martin, depuis Rougi (...)
43On ne rencontre qu’un seul cas de Marseillais demandant l’autorisation de rester en dehors de la ville, sa lettre parvenant à l’assemblée cinq jours après la délibération, depuis sa résidence de Rougiers, à une cinquantaine de kilomètres de là. Dans ce cas l’information a circulé, assez rapidement. L’homme, le damoiseau Bertrand Martin, avait quitté la ville, mais en y gardant ses réseaux ; il parvient à faire entendre ses intérêts à l’assemblée et conserve à la fois ses biens et son appartenance civique41.
- 42 Le remplacement de Barrili est effectif lors de la séance du 20 mai 1349, pendant laquelle d’Agoult (...)
44L’assemblée communale diffuse et tente de maîtriser l’information circulant parmi la population. Mais en retour, les habitants peuvent aussi intervenir en direction de l’assemblée, l’utiliser. Le 20 juin 1349, l’assemblée délibérante décide de donner suite aux plaintes élevées par des « personnes misérables » contre un sous-viguier et son entourage. Romée d’Istrie, l’officier concerné, est très fraichement nommé – il a prêté serment la veille devant l’assemblée. Il est nommé par le sénéchal Raimond d’Agoult, qui vient de reprendre le dessus dans sa lutte contre Barrili, l’homme de Jeanne et par là-même de Marseille42.
- 43 D.L. Smail, The Consumption of Justice… cit.
45Romée n’est pas le bienvenu et la commune se saisit immédiatement de plaintes émanant du petit peuple de la ville. Ces persone miserabiles, sans doute instrumentalisées par l’assemblée, savent elles aussi s’en servir, au moyen du média populaire qu’est la fama. La menue population se comporte, vis-à-vis du conseil de ville, comme consommatrice de ses assemblées, d’une façon qui rappelle la « consommation de la justice » mise en évidence à Marseille même par Daniel Smail43. En contrepartie, ou compensation de l’autorité du conseil de ville sur eux, les habitants peuvent chercher à le manœuvrer dans leur intérêt.
- 44 À titre d’exemple du phénomène épistolaire, la séance du 3 mai 1349 commence par la lecture de six (...)
- 45 À la suite de la visite du légat du pape, l’évêque de Marseille va jusqu’à excommunier les officier (...)
- 46 À ce titre, la séance du 3 mai 1349 est la plus fournie, avec la réception de lettres du conseil de (...)
46Enfin, l’information dans son ensemble détermine en grande partie le déroulement des réunions de l’assemblée. La lecture des lettres reçues, ou l’audition des ambassadeurs de retour de mission, précède la délibération et bien souvent ouvre la séance, voire en est l’unique motif44. Les nouvelles, dans la période agitée qui s’ouvre en 1348, semblent donc circuler autour de l’assemblée dans des rapports de communication réciproques, d’allers-retours internes et externes, ou, si l’on se place du point de vue de la hiérarchie, verticaux comme horizontaux. Les échanges se font entre la commune et ses administrés, entre l’universitas urbaine et ses autorités supérieures, la cour comtale d’Aix, la couronne de Naples et la papauté avignonnaise de Clément VI45. Ils se font aussi entre l’assemblée de ville et ses équivalents, ses adversaires et ses rares alliés en Provence, villes et barons46.
47S’assembler, c’est à la fois prendre des décisions et consulter pour délibérer. Mais ensuite, il s’agit de produire de l’information, pour en quelque sorte réaliser la délibération. Une fois enregistrée et rendue publique, la décision prise par l’assemblée devient communication. Souvent, la réception et la collecte de l’information précèdent l’assemblée. Elles justifient par elles-mêmes le fait de s’assembler, quand la lecture de lettres ou l’arrivée d’une ambassade et le traitement à en faire ouvrent la séance, voire même sont le seul motif de la réunion, qui statue sur la réponse à y apporter.
- 47 Sur ces derniers points, séances du 10 mai et du 23 mai 1349 ; AMM, BB20 fol. 136 et 148.
48De ces échanges multiples centrés sur l’assemblée de ville, se dégage un rapport permanent et prolifique de la communauté urbaine à l’information. Celle-ci, durant les conflits qui opposent les Marseillais au reste de la Provence, véhicule tous les développements en cours : la conclusion d’alliances, la conduite de tractations par lettres et ambassades, les prestations de serment d’officiers de tutelle que le conseil choisit d’admettre. En direction de la population, les difficultés des temps sont jugulées au moyen de criées, comme l’interdiction d’exporter certains vivres, la réglementation de la durée quotidienne du travail des paysans hors des murs de la ville, le contrôle des arbalètes, que le conseil interdit, par cri, de vendre à des étrangers. On fait savoir à tous, par voie de criée, qu’il est défendu de prendre résidence hors de la ville, ou même de quitter le territoire communal pour cultiver ou faire paître le bétail47. Les biens des contrevenants sont saisis, et vendus à l’encan. Les dangers augmentant, les informations diffusées deviennent plus pressantes, plus urgentes.
- 48 L’objectif recherché de façon explicite est la pascificata discordia. Séance du 18 avril 1349, AMM (...)
49Sécurité, armement, approvisionnement : tels sont les contenus des informations à contrôler, qui engagent la survie de la communauté. Les élites urbaines, dans les situations d’instabilité récurrentes du pouvoir comtal durant la seconde moitié du XIVe siècle, doivent assumer au plus vite des devoirs graves vis-à-vis de leurs administrés. L’autorité des cercles dirigeants du conseil se renforce par la lutte pour l’espace public, dont ils revendiquent la maîtrise. Il s’agit de contrôler l’information, d’occuper l’espace sonore et même visuel. Le 18 avril 1349, le conseil de ville fait crier l’obligation pour tous les hommes d’armes de porter comme signe exclusif la croix de Marseille – bleue sur fond blanc. Il ne s’agit pas là d’une préoccupation d’efficacité militaire, mais de pacifier les discordes, d’unir la communauté aux yeux de tous. L’allégeance vestimentaire est due à l’universitas, à la citoyenneté urbaine. Tout contrevenant s’expose au soupçon de division, si ce n’est de sédition48.
50S’assembler pour délibérer implique de s’informer, d’informer et de communiquer. Cette assemblée, composée essentiellement de membres de l’oligarchie marseillaise, peut s’élargir ponctuellement, se resserrer en conseil secret, mais au moyen de telles criées, ou de cérémonies comme l’échange des serments de janvier 1348, elle diffuse une idéologie du rassemblement de toute la population derrière son conseil.
- 49 Ainsi, une ambassade émanant du camp d’Agoult comprend deux citoyens marseillais, les nobles Imbert (...)
- 50 Pierre Bailly est réputé réfugié à Gardanne, ce qui justifie cette décision ; séance du 3/5/1349, A (...)
51Sur un autre plan, l’enregistrement des séances par les notaires contient plus que la simple transcription synthétique des délibérations et de quelques désaccords occasionnels entre conseillers. La conservation en registres est la mise par écrit d’un rapport de forces dans l’assemblée, destinée à être archivée comme information de référence dans l’arca de la ville, une mémoire disponible à la demande, sous forme d’instruments publics. Tel est l’enjeu du non-enregistrement de certains désaccords, de la rétention de certaines informations. Ainsi n’apprend-on que subrepticement le départ de la ville de certains conseillers éminents, qui rejoignent le camp de Raymond d’Agoult en 1348-135149. Par ailleurs le conseil décide de priver le notaire Pierre Bailly de ses cartulaires, afin qu’il ne puisse instrumenter contre la ville au moyen de son sceau50. Qu’elle soit fausse, exacte ou partielle, l’information en situation de conflit est administrée au détriment des perdants, des minoritaires au conseil ou des absents, des forces politiques et groupes sociaux extérieurs. L’information rassemble aussi l’universitas et la population marseillaise, par sa capacité à exclure ceux qui rompent l’unité du groupe.
- 51 Ainsi AMM, BB20 fol. 104 : ut pax et vera tranquilitas et amicitia federata semper fulgeant inter c (...)
52Parallèlement à leur maîtrise progressive de l’information et de la communication, les élites municipales développent une idéologie du bien public, en particulier autour du thème de la paix. Ainsi le 28 mars 1349 lorsque l’assemblée envoie des ambassades vers le pape, la reine, les états de Provence et la cour comtale d’Aix, alors que monte l’agitation provoquée par la nomination du sénéchal Giovanni Barrili. Les arguments invoqués, la volonté de retour à la paix dont chacun des adversaires se prévaut, indiquent une volonté d’influer sur l’opinion, de renforcer moralement son propre camp51.
- 52 Pro omni scandalo evitando, séance du 28/9/1348. AMM, BB20, fol. 37v.
53Au même moment dans la ville elle-même, c’est afin « d’éviter tout scandale » que le conseil interdit les jeux de dés dans certaines rues52. La bonne morale contre le jeu, la paix contre les effusions de sang, l’idéologie véhiculée ici par les élites urbaines innove peu. Ce qui change, c’est que ces élites l’endossent elles-mêmes, à la faveur d’une situation où les officiers représentants du pouvoir comtal sont fragilisés et fréquemment chassés de la ville par la tournure des événements. Assumant la direction de la ville, le conseil doit parer au plus pressé. Il fixe le prix des denrées alimentaires, il prend en charge l’approvisionnement de la ville et pour cela recourt à l’information, aux criées.
- 53 J. Briand, L’Information à Reims... cit., p. 697-702. En termes de droit et sur la question de l’ig (...)
54C’est là, sur le terrain de l’information, que se joue l’acceptation ou le refus de l’autorité par la population. Prise à témoin par le cri, la population est engagée, obligée par la publication dans les limites de l’espace sonore urbain53. Incités à faire agir le ressort du contrôle social contre les ennemis ou les marginaux, les habitants sont dirigés vers un idéal de communauté d’intérêt, d’osmose entre les élites gouvernantes et la population gouvernée. L’information ne s’arrête donc pas aux portes de l’assemblée. Au-delà de l’aula accoutumée, le conseil cherche encore à la contrôler, en s’appuyant sur la population, en la gagnant à sa cause de façon plus ou moins contrainte. D’un autre côté, la diffusion de l’information par une autorité suppose comme corollaires une sélection de ce qui doit être émis et la rétention de tout un pan de ce qui pourrait l’être. L’assemblée municipale est le lieu régulateur et catalyseur d’une certaine information, que les élites municipales cherchent à maîtriser, soit qu’elle circule en direction de la hiérarchie des pouvoirs provençaux, soit au sein de la population de la ville elle-même.
- 54 J. Morsel, Communication et domination sociale... cit.
55L’importance du conseil de ville dans la diffusion de l’information dès l’année de crise 1348-1349 conforte l’hypothèse du renforcement de l’autonomie politique de Marseille, au gré des circonstances de la période, alors que les officiers comtaux – viguier, sénéchal – et le pouvoir de la reine Jeanne sont considérablement fragilisés. Les dirigeants politiques du conseil savent alors s’appuyer sur la population, qu’ils sollicitent par une information à laquelle elle est conviée ponctuellement à répondre. Les Marseillais sont certes essentiellement en position de récepteurs, simple auditoire des convocations de l’assemblée, des criées, en une relation unilatérale d’information dont Joseph Morsel a pu dire qu’elle fonde la domination54.
- 55 Séance du 20/6/1349 ; AMM, BB20 fol. 157r.
- 56 Séance du 20/8/1350 ; AMM, BB21 fol. 20v.
56Mais la situation de crise favorise la sollicitation d’une participation populaire. Les habitants les plus pauvres peuvent dès lors y trouver une place, dénonçant les méfaits d’un officier de tutelle. L’assemblée rend à la fois publique, validée institutionnellement et conservée dans ses enregistrements une récrimination qui aurait pu rester souterraine, à l’état de murmure sourd55. De façon similaire, au terme de la première phase de la crise des sénéchaux, l’assemblée marseillaise parvient à intégrer au serment des officiers entrant en fonctions à l’été 1350 et malgré leur opposition, la possibilité de modifier les statuts contre l’avis du viguier. Les modalités de telles modifications sont liées à l’approbation générale de la population, qui doit en être informée : tous les habitants devront être réunis dans le cimetière des Accoules, celui du glorieux passé communal, formant la communauté civique la plus large possible, par le biais d’une communication instantanée56.
- 57 J. Briand, L’Information à Reims... cit., problématique annoncée explicitement p. 17-18, et reprise (...)
57En ce sens, l’information met en jeu la capacité d’une institution urbaine et de ses élites à encadrer la population et à la rassembler autour d’une conception commune du bien public. C’est une question de gouvernement des hommes, de ce que Foucault a rassemblé sous le concept de gouvernementalité. Comme ailleurs en Occident, le pouvoir urbain se construit notamment par l’information, qui contribue à établir le conseil en autorité légitime reconnue de tous57.
58Au total, la conjoncture critique agit comme un accélérateur des processus d’information. Le système de communication de la ville, centré sur l’assemblée, place les conseillers et leurs syndics en interaction permanente avec les pouvoirs de tutelle d’une part, et la population marseillaise de l’autre. L’information, dans les périodes troublées, devient une question d’actualité brûlante. Dans le contexte diplomatique puis militaire de la Provence de la seconde moitié du XIVe siècle, les enjeux informatifs gagnent en intensité, la fréquence des échanges augmente.
Correspondre avec la tutelle angevine
- 58 Sont ici pris en compte comme « lettres » tous les écrits munis des mentions d’un expéditeur, d’une (...)
59Les fonds municipaux marseillais sont riches en matière épistolaire pour le XIVe siècle ; celle-ci se trouve pour l’essentiel conservée au sein des registres de délibérations du conseil de ville58.
60Au nombre des lettres ici examinées, figurent donc aussi bien des lettres de créance dont les ambassadeurs sont porteurs, des lettres patentes que viennent présenter des officiers fraîchement nommés, ou encore des correspondances avec l’extérieur, notamment avec les autorités de tutelle de la ville – le tout au cœur des comptes rendus des réunions de l’assemblée, des « registres de délibérations ». Le conseil de ville se positionne dans son environnement politique, s’insère dans la hiérarchie des pouvoirs, réagit aux événements et tente d’influer sur la situation.
- 59 M. Hébert, Regeste… cit., p. 5-6.
61Durant les années 1348-1351, le conflit des sénéchaux occupe une large part de la correspondance. L’affrontement contribue à l’accroissement du volume de celle-ci et se joue en partie sur ce terrain épistolaire. Le litige autour du sénéchalat du Provençal Raymond d’Agoult et plus largement autour de l’indigénat des offices, concédé par la reine Jeanne aux états de Provence le 17 février 134859, permet d’isoler et d’identifier très nettement les pôles de la correspondance marseillaise en ces temps de guerre plus ou moins latente. La question de la validation des lettres par l’assemblée concentre les enjeux scripturaires et politiques de cette communication épistolaire.
62Durant ces guerres des sénéchaux, Marseille se trouve opposée à la majeure partie des communautés et barons du comté et à ses officiers locaux de tutelle, envoyés de la cour d’Aix. Isolée, l’assemblée du conseil correspond en direction de ses quelques alliés, négocie avec ses adversaires par voie épistolaire, fait valoir ses intérêts sur la foi de l’authenticité de lettres précédemment reçues.
- 60 Le chapitre 41 du Livre V des Statuts prévoit la rémunération des messagers, au même titre que les (...)
- 61 AMM, BB20, fol. 33.
63La situation géopolitique de Marseille, dans un État angevin territorialement éclaté, donne à la correspondance une importance particulière. De longue date, les Statuts prévoient la mise à disposition de moyens importants pour la communication diplomatique de la ville60. Mais dans la situation de 1348-1351, où la Provence presque entière s’oppose à la couronne angevine, s’aggrave l’éloignement de la capitale napolitaine et de la reine Jeanne, dont Marseille se prétend la meilleure alliée. Marseille doit donc se déterminer seule, pendant d’assez longues périodes. La distance à l’autorité souveraine entraîne des délais importants pour la circulation des lettres, que la situation de crise rend d’autant plus décisives. Le conflit porte en outre sur les nominations d’officiers, lesquelles sont précisément contenues dans des lettres royales que le bénéficiaire doit présenter et faire vérifier lors de son entrée en office. Ce sont d’ailleurs les lettres royales désignant sénéchal le Napolitain Giovanni Barrili, en lieu et place de Raymond d’Agoult, qui engagent l’assemblée de Marseille dans la crise des sénéchaux, lors de sa séance du 28 septembre 134861.
64Ces lettres, rédigées par la reine Jeanne le 20 septembre, ne parviennent de Naples qu’en un peu plus d’une semaine : Barrili les présente en personne devant l’assemblée. Pourtant il faut attendre le 13 mars de l’année suivante, soit près de six mois plus tard, pour que le conseil de Marseille les considère comme valides et fasse officiellement de l’homme de Jeanne son sénéchal.
65Ces apparentes distorsions de temporalités correspondent en fait à une logique institutionnelle, qu’indique la chronologie précise de validation et d’émission des lettres. La correspondance rythme l’activité du conseil, particulièrement en 1348-1349, lors de la phase la plus aiguë de la guerre des sénéchaux.
- 62 Séance du 3 mai 1349, AMM, BB20, fol. 128.
- 63 Séance du 11 mai 1349, AMM, BB20, fol. 137-138 ; ou séance du 8 juin de la même année, fol. 151.
- 64 Ainsi, les deux lettres royales ouvertes et publiées le 14 juillet 1351 sont rediscutées à la séanc (...)
66Surtout, ces lettres occupent souvent la majeure partie de la séance et de son enregistrement : huit lettres lors de telle séance62, ou une seule lors de telle autre, mais dans laquelle aucun autre sujet n’est abordé63. Enfin, seule une minorité de séances, autour du tiers suivant les années, ne mentionne la lecture ou la rédaction d’aucune lettre ; de plus il arrive lors de ces séances « sans lettres » que l’on rediscute en fait du traitement à adopter pour telle ou telle lettre reçue précédemment64. L’activité épistolaire est au cœur du travail du conseil de ville, et peut à elle seule susciter ses réunions.
67Les enjeux les plus importants de la correspondance du conseil de ville sont nettement liés à certains développements de la crise. Raymond d’Agoult est une première fois destitué par la reine Jeanne à l’automne 1348, pour être rétabli au printemps 1349, puis de nouveau renvoyé en septembre-octobre 1350 ; il revient en office en août 1351, au terme d’une seconde période d’affrontements. Deux phases se distinguent donc nettement, avec de grandes similitudes – les barons et communautés provençaux s’opposant aux décisions royales, alors que Marseille prend parti contre Raymond d’Agoult à chaque fois. Toutefois le second épisode du conflit prend un caractère moins radical, l’échec relatif du loyalisme envers Jeanne en 1349 rendant sans doute les Marseillais plus prudents en 1350-1351.
68La première phase des guerres des sénéchaux, de septembre 1348 à juin 1349, mène Marseille au bord de la guerre civile et extérieure, avec des escarmouches entre la ville et les communautés et barons de Provence, et à l’intérieur même de Marseille entre partisans de Giovanni Barrili et ceux de Raymond d’Agoult. La conjoncture renforce le rôle de la correspondance, dont l’augmentation numérique marque les épisodes les plus troublés : entre mars et mai 1349, Marseille choisit officiellement le sénéchal soutenu par la reine Jeanne, Barrili ; durant cette période de quelques mois, la fréquence de réception et d’émission des lettres croît nettement, parallèlement à la fréquence des séances :
69L’importance prise par la communication épistolaire se mesure surtout qualitativement. La question de l’indigénat des offices concerne d’abord l’office de sénéchal – au plus haut rang de l’administration provençale –, mais à l’échelle marseillaise le conflit se porte aussi sur les offices du viguier, des juges et du sous-viguier. Pour une bonne part, il se déroule autour de la validité et de l’authenticité des lettres de nomination de tous ces officiers.
- 65 AMM, BB20 fol. 33.
70Les nouveaux officiers sont habituellement reçus par l’assemblée marseillaise par voie de lettres, apportées et délivrées par leurs bénéficiaires en début d’année municipale, courant août en 1348 ; mais le 28 septembre Giovanni Barrili vient en personne se présenter devant le conseil, porteur de ses lettres de nomination à l’office de sénéchal de Provence ; les conseillers présents décident d’abord de ne pas accepter immédiatement ces lettres, qui d’ailleurs ne sont pas enregistrées dans les délibérations, par prudence. L’assemblée ne les rejette pas non plus, mais statue qu’il faut consulter le reste de la Provence, éventuellement le pape à Avignon. Elle cherche à gagner le temps nécessaire pour se déterminer en connaissance de cause, en ne validant pas ces lettres65.
- 66 Séances du 8 janvier et du 13 mars 1349 ; AMM, BB20, fol. 70r et 90r.
71Durant les mois suivants, la question du sénéchalat reste en suspens. Les conflits se multiplient entre l’assemblée et ses officiers royaux de tutelle provençaux, au point que le sous-viguier Raymond Périer est emprisonné et que d’autres, notamment le viguier, quittent la ville. Politiquement autonomes de facto, les conseillers convoquent eux-mêmes leur assemblée, sans le mandat ni la présence d’un officier royal66. Ils jouent de l’incertitude hiérarchique pour faire avancer les prérogatives de la municipalité.
- 67 Sur la procédure d’examen des sceaux, N. Coulet, « Designatio sigilli » : le sceau de majesté de Lo (...)
72Ce flou quant à la tutelle, qui est entretenu par les Marseillais, s’appuie sur la discussion de l’authenticité des lettres de nomination transmises par Jeanne et par l’un ou l’autre de ses sénéchaux. À plusieurs reprises le sceau de ces lettres est qualifié d’authentique, mais seulement ut prima facie apparebat – « comme il est apparu de prime abord ». Plutôt que de refuser des lettres, l’assemblée les met en doute, ce qui offre une plus grande latitude de décision : on peut les refuser par la suite, ne s’engager qu’à moitié. La réception des lettres, leur validation et l’application de leur contenu sont l’objet de calculs et de négociations, d’autant plus que les lettres des deux camps sont mises en concurrence. Dans les situations de tension qui se nouent autour de la validité de ces lettres, l’examen soigneux de leur authenticité prend une grande importance, notamment pour le notaire s’il ne veut pas subir l’accusation de manquement à son devoir professionnel67.
73Ainsi, pour nommer Barrili et le faire accepter par Marseille, quatre lettres de Jeanne sont nécessaires, présentées à cinq reprises, comme l’indique le tableau correspondant. La cour de Naples émet au total six missives sur le sujet. On observe ici que les délais d’acheminement depuis Naples peuvent être longs, avec un mois pour la lettre 6, un peu plus deux mois pour la lettre 4, davantage pour les lettres 3 et surtout 2. Mais la première lettre n’a mis que huit jours pour arriver matériellement à Marseille… et finalement ne pas être validée avant mars, soit cinq mois plus tard. Enfin, il semblerait que la cinquième lettre n’ait jamais été présentée officiellement en séance. Davantage que les contraintes matérielles, compte la validation, autrement dit la décision politique de l’assemblée d’accepter la lettre.
Tab. 10 – Chronologie des lettres reçues de la reine Jeanne de Naples, désignant un sénéchal de Provence (1348-1349).
- 68 Comme lors de la séance du 28 septembre 1348, le résultat de la délibération est communiqué par let (...)
- 69 Seule lettre non insérée ou copiée dans les fonds délibératifs ; original conservé aux AMM, AA63, p (...)
Date d’écriture | Date de présentation en séance | Sénéchal désigné | Résultat |
20/9/1348 (lettre n° 1) | 28/9/1348 | Giovanni Barrili |
Le conseil sursoit, lettre non enregistrée (recherche d’information complémentaire). |
28/11/1348 (n° 2), 27/12/1348 (n° 3) |
4/3/1349 | Giovanni Barrili |
Protestations, enregistrement des lettres, lettre envoyée à Barrili l’autorisant à prêter serment68. |
20/9/1348 (n° 1) | 13/3/1349 | Giovanni Barrili |
Prestation de serment de Barrili, après protestation appuyée de plusieurs conseillers |
20/1/1349 (n° 4) | 25/3/1349 | Giovanni Barrili |
Renvoi des ambassadeurs marseillais aux états d’Aix pour faire constater aux Provençaux l’authenticité de cette lettre. |
8/4/134969 (n° 5) | ? | Giovanni Barrili |
Aucun. Cette lettre, vraisemblablement parvenue après le retour d’Agoult, n’est ni enregistrée ni présentée en séance. |
20/4/1349 (n° 6) | 20/5/1349 | Raymond d’Agoult | Retour et serment d’Agoult, mais protestations appuyées et refus de la double signature royale. |
- 70 Séance du 18 mars 1349, AMM, BB20 fol. 98r.
74Entre les écrits reçus des autorités supérieures, parce qu’ils sont contradictoires, s’insère l’assemblée des conseillers, qui jouent de l’ambiguïté. Le sceau est authentique, mais seulement « de prime abord ». La mise en doute se fait aussi par la confrontation des écrits des deux parties, pour ne pas injurier l’avenir et ménager un éventuel revirement politique de Marseille. Ainsi le 18 mars 1349, alors que lors de la séance précédente Barrili a enfin prêté serment à Marseille, de nouveaux officiers de tutelle pour Marseille, un viguier et un sous-viguier, tous deux italiens, viennent présenter leurs lettres de désignation, rédigées par le sénéchal napolitain. Mais durant la même séance, alors que le choix de Marseille semble pourtant clair, un conseiller revenant d’Aix lit un courrier d’un parent du sénéchal déchu Raymond d’Agoult, qui qualifie les lettres désignant Barrili de falsas, de fausses – il ne les reconnaît pas70. Une nouvelle fois ces officiers qui prétendent exercer une tutelle sur le conseil doivent subir la mise en doute de leur autorité sur le plan du droit.
- 71 Séance du 25 mars 1349, AMM, BB20, fol. 103.
- 72 Louis de Tarente, second mari, et objet de la contestation dynastique hongroise.
- 73 Séance du 20 mai 1349, AMM, BB20 fol. 142-145.
- 74 É.-G. Léonard, Histoire de Jeanne Ière... cit., t. II, p. 163-185.
75En réponse, le conseil renvoie une semaine plus tard des ambassadeurs aux états d’Aix pour faire constater l’authenticité de ces lettres. L’un des deux ambassadeurs, licencié en droit, est choisi pour son expertise juridique ; un notaire, à qui reviendra le travail d’authentification, les accompagne71. Les accusations de fausseté des lettres, au même titre que leur authenticité, se fonde en droit, comme en atteste un exemple ultérieur. Après de longues négociations entre Marseille et l’assemblée des états réunis à Aix, représentant les barons et communautés provençales, Marseille revient sur sa décision et accepte le retour de Raymond d’Agoult dans son office de sénéchal, le 20 mai 1349. Celui-ci, comme il se doit, se présente en séance muni de lettres royales. Mais son serment est admis sous plusieurs conditions. La signature de l’acte royal est à demi refusée et fait l’objet de protestations dûment instrumentées. Le litige porte sur la signature : les auteurs de la lettre sont la reine Jeanne et son mari le roi Louis72 ; or ce dernier n’ayant pas prêté serment devant les Marseillais, à la différence de Jeanne un an plus tôt, il ne peut selon l’assemblée statuer sur le gouvernement de la ville73. Par ailleurs, les Marseillais ont peut-être alors connaissance des luttes intestines à la cour de Naples, ce qui les porterait à se fier davantage à la reine Jeanne qu’à son époux74.
- 75 Requirentes eumdem dominum Raymundum de Agoulto, quod protestationi et omnibus supradictis pro caut (...)
76Ainsi, au moment même où il subit un revers quant au choix de son sénéchal, le conseil de Marseille reste en position de reconnaître sa souveraine et de disqualifier son époux ; sa défaite est donc toute relative. D’ailleurs, le sénéchal d’Agoult peut bien prêter serment, cela se fait sous conditions, c’est-à-dire de la même manière que son éphémère usurpateur napolitain. Une protestation instrumentée est élevée, affirmant que les lettres patentes du Provençal ne devront pas s’avérer contradictoires avec les droits, les libertés et les Chapitres de paix – c’est-à-dire avec les textes constitutionnels de la municipalité marseillaise – sous peine d’être a posteriori invalidées75.
77Ainsi les lettres, leur usage et leur authenticité sont autant d’outils politiques à la disposition de l’assemblée marseillaise : il ne faut, de septembre 1348 à mars 1349, pas moins de quatre lettres émanant de la reine Jeanne pour que le conseil de ville accepte la nomination de Barrili, de façon conditionnelle. En mai 1349, lorsque finalement Marseille finit par accepter le retour de Raymond d’Agoult, Barrili n’ayant pas réussi à s’imposer à la Provence, la ville se sert précisément de cette multiplicité de lettres – pourtant provoquée par ses propres réticences – pour justifier son attitude passée : le texte du préambule de la séance qui annonce le retournement de situation spécifie que Barrili a été nommé par litteras triplicatas, par des lettres « triplées », en fait quadruplées si l’on compte toutes les lettres reçues à cette date :
- 76 76Super discordia morta inter eos pro receptione facta in Massilia juramenti magnifici viri domini (...)
Une discorde mortelle a éclaté entre Marseille et les Provençaux à cause de la réception faite à Marseille du serment de Barrili, délégué par la reine, et par l’envoi de sa correspondance au conseil et par lettres triplées concernant cette réception76.
- 77 AMM, AA64, pièce 3, original parchemin déplié de 25x16 cm, traces d’un scellement disparu, à la cir (...)
- 78 La période de février à avril 1349 est en effet celle d’une lutte à l’issue longtemps indécise entr (...)
78C’est sur la foi des lettres royales, authentiques et nombreuses, grâce à elles, que Marseille peut garantir sa situation. L’ironie de la situation est qu’en fait de lettres triplées, ou quadruplées, une cinquième lettre est émise le 8 avril 1349 par la reine Jeanne, ordonnant une nouvelle fois aux Marseillais d’admettre Barrili comme sénéchal77. Manifestement, la souveraine n’est pas encore informée que ses ordres précédents ont été finalement exécutés le 13 mars précédent. Mais moins de deux semaines plus tard, le 20 avril, une autre lettre est émise de Naples, munie cette fois de la signature du couple royal, qui reconnaît le retour de Raymond d’Agoult (n° 6 selon notre comptage). Ce revirement est de toute évidence lié aux luttes en cours à la cour napolitaine entre le parti de Jeanne et celui de son époux : le 20 avril correspond sans doute à une reprise en mains de la situation par Louis de Tarente, à moins qu’il n’ait expédié cette lettre à l’insu de la reine78.
79En tout état de cause, l’envoi du 8 avril reste, au sens propre du terme, lettre morte, car rendu caduc par le retour du sénéchal provençal, qui vraisemblablement a réussi à présenter sa propre lettre de désignation – du 20 avril, donc – avant que ne parvienne la missive royale précédente. Cette dernière est toujours conservée dans les archives communales, mais précisément sans être intégrée aux fonds délibératifs : elle n’a sans doute été ni présentée en séance, ni enregistrée, étant arrivée trop tard. La rapidité de transmission épistolaire a joué en faveur du camp d’Agoult et a peut-être emporté la décision du mois de mai suivant.
80Le conflit des sénéchaux reprend ouvertement durant la période d’octobre 1350 à août 1351. Par lettres du 2 septembre 1350, connues dès la fin du même mois en Provence, la reine Jeanne destitue le sénéchal Raymond d’Agoult au profit de Boniface de Castellane. S’ouvre alors une nouvelle période de conflit entre Marseille et le reste de la Provence, avec des épisodes d’intensité variable, mais se limitant vraisemblablement à quelques accrochages autour de la saisie de convois marchands et de la prise de contrôle de places fortes provençales. L’affrontement s’apaise au printemps 1351, pour s’achever au moment du nouveau serment de Raymond d’Agoult devant le conseil de Marseille le 20 août suivant. Durant ce second moment de la crise des sénéchaux, de même que durant la première phase, des mécanismes politiques, juridiques et scripturaires similaires sont à l’œuvre autour de la correspondance.
81L’étude de l’activité du conseil, notamment en matière épistolaire, confirme les observations concernant les années 1348-1349. Les périodes les plus vives du conflit correspondent aux réunions les plus fréquentes, mais surtout à des pics numériques dans l’émission et la réception de lettres, dont l’augmentation dépasse celle des réunions :
82– au mois d’octobre 1350 parvient en Provence, par lettres royales, la nouvelle du remplacement du sénéchal d’Agoult par un homme de Jeanne, Boniface de Castellane – à la différence de 1348-1349, celui-ci est provençal. Alors qu’autour d’Aix les Marseillais sont soumis à des impositions contraires à leurs privilèges en Provence et que chacun commence à s’armer, on peut dénombrer 9 réunions du conseil, tous les 3,4 jours en moyenne, ainsi que 19 lettres reçues ou émises.
83– le mois de février 1351 est marqué par une nouvelle série d’exactions fiscales contre les Marseillais en Provence ainsi que par la prise des châteaux de Collongue et Brégançon jusque-là sous leur contrôle. De nouveau augmente le nombre de réunions et de lettres traitées par le conseil : 8 lettres examinées au cours de 6 assemblées (soit tous les 4,6 jours).
84– les mois de juillet et d’août 1351, lorsque Jeanne désigne à nouveau d’Agoult comme sénéchal de Provence, coïncident aussi avec une plus grande fréquence des réunions et de leur activité épistolaire (14 lettres traitées lors de 10 réunions, tenues en moyennes tous les 5,6 jours).
- 79 Le 5/10/1350 en raison de nombreux hommes armés signalés à Aix, mesures de garde de la ville par le (...)
85Ces données confirment le caractère atténué du conflit, au regard de la période 1348-1349, durant laquelle Marseille s’était sans doute engagée de façon plus nette et durable contre le reste de la Provence. Passé le pic initial de la correspondance au début du conflit, l’intensité de celle-ci diminue nettement. Les mesures de sécurité les plus précises et les plus marquées par l’urgence sont adoptées par le conseil au cours des mois d’octobre et de novembre 1350, sans être renouvelées par la suite. Dès le mois de novembre, la ville sollicite les souverains de Naples pour mettre un terme rapide au conflit ; le soutien marseillais à Boniface de Castellane est prudent et limité79.
Tab. 11 – Chronologie de l’activité épistolaire marseillaise, liée au conflit des sénéchaux en Provence (1350-1351).

- 81 BB21, séances des 5, 7 9 et 15 octobre 1350, fol. 47-60.
86Une série de quatre séances d’octobre 1350 correspond au moment le plus intense de la reprise du conflit. Là encore, la correspondance est un moyen de négocier entre les pouvoirs et de jouer sur plusieurs tableaux : la délivrance des lettres portant renouvellement de l’office de sénéchal fait l’objet de retards volontaires ; une fois Boniface de Castellane reconnu, le conseil de Marseille continue de communiquer par lettres et ambassades avec son rival Raymond d’Agoult, ainsi qu’avec Naples, correspondants dont elle cherche à obtenir le plus possible – levée des impôts en Provence contre les Marseillais, restitution des biens saisis81. Comme en 1348-1349, pour faire son choix, la ville joue par lettres sur la situation de double pouvoir dans le comté.
- 82 Audiveruntque homines ipsius comitatus procedere a dicta reginali Excellentia mutare velle senescal (...)
- 83 Illa [contenta litterarum] nemine exequantur, virtute per eos prestiti juramenti, ipsasque litteras (...)
87Le 5 octobre, la séance commence par l’intervention d’un envoyé du comte de Vintimille, qui mentionne le remplacement du sénéchal d’Agoult, sans que le nom du nouveau titulaire de l’office ne soit mentionné dans l’enregistrement82. L’incertitude sur la tutelle est maintenue durant la séance entière : on apprend par la suite qu’une lettre du sénéchal – lequel ? – est parvenue au conseil, mais elle est refusée comme « nulle et vide » et ne doit pas être suivie d’effet, en raison d’atteinte aux libertés de la ville, sans plus de précision83. Cette même lettre avait été ouverte et présentée la veille « discrètement » par les officiers aux syndics, qui avaient déjà immédiatement émis une protestation. Le terme de discrete justifie en partie le refus de valider les lettres : seuls les conseillers détiennent le droit de publier et d’enregistrer une correspondance, l’assemblée est le lieu unique de ces procédures, sous peine d’invalidation des actes. Mais cet argument sert aussi – surtout ? – à retarder la décision sur la question du sénéchalat, une façon de gagner du temps.
- 84 Quod dicte Reginales littere in cartulario consiliorum inserantur et littere ipse Reginales inseran (...)
- 85 85Etiam atenta fidelitate hucusque per homines hujus terre servata dicte Reginali Excellentie et su (...)
88Deux jours plus tard, le 7 octobre, deux lettres de nomination du nouveau sénéchal Boniface de Castellane, datées du 2 septembre à Naples, sont publiées et validées en séance. Il s’agit peut-être de celles-là mêmes considérées comme vacuas et nullas à la séance précédente, mais cette fois-ci au contraire l’enregistrement précise qu’elles devront être insérées au cartulaire du conseil, conservées et gardées en sécurité84. Puis les conseillers répondent par lettre à l’intéressé : son serment sera accepté, au nom de la fidélité passée à la reine et à ses prédécesseurs de sainte mémoire et selon l’esprit des libertés et Chapitres de paix marseillais85. L’évocation de « l’esprit » du droit institutionnel marseillais n’est pas fortuit : la marge d’interprétation et la capacité de l’assemblée à définir la norme, y compris ses outils épistolaires, trouve place ici.
89Pour autant, alors que Boniface n’a pas encore prêté serment, le choix du conseil de Marseille n’est pas tout à fait arrêté et la ville poursuit parallèlement des tractations avec Raymond d’Agoult. On le constate le 9 octobre, lors du retour d’ambassade auprès de ce dernier, avec qui des courriers sont échangés, autour de la levée des sanctions et de la restitution des biens saisis sur les Marseillais par les Provençaux. La démarche échoue, ce qui confirme le choix de l’assemblée de soutenir Boniface à la séance suivante. Mais pour l’heure, tant que le décidément inamovible Raymond d’Agoult revendique l’office, les enregistrements le qualifient du titre de sénéchal, reconnaissant de facto la situation de double pouvoir à la tête du comté.
90C’est donc le 15 octobre que Boniface de Castellane vient en personne prêter serment devant le conseil de Marseille. Il présente deux nouvelles lettres de la reine portant sa désignation comme sénéchal de Provence, datées des 17 et 28 août, puis prête serment. Pour que les lettres royales du 2 septembre prennent effet, il aura donc fallu dix jours et la tenue de quatre séances du conseil après leur divulgation officieuse aux syndics.
91Cette séquence indique que comme le reste de l’activité du conseil, la présentation de lettres fait l’objet d’une préparation, voire d’une négociation avec les autorités de tutelle. Le temps de l’épistolaire est un temps du politique, la décision se prend au terme d’un rapport de forces, autour d’enjeux de validation juridique de l’écrit et de légitimité de l’institution, dont le conseil de ville a la maîtrise. La lettre constitue une arme de l’assemblée durant la crise des sénéchaux. Le conseil joue aussi sur des formes intermédiaires entre la lettre, la délibération, la pétition, qualifiées dans les enregistrements de « cédules », qui témoignent d’une forte imprégnation de la communication épistolaire. C’est ce que démontre un épisode de la fin de l’année municipale 1348-1349, lorsque Marseille doit se résigner au premier retour de Raymond d’Agoult et de ses officiers d’abord chassés par l’assemblée.
- 86 Dès le préambule la cédule est mentionnée, et constitue l’objet de la réunion : fuerunt in dicto co (...)
92À ce moment, sur le plan épistolaire, le conseil marseillais n’a rien perdu de son aplomb vis-à-vis de ses autorités de tutelle, même après son échec. Le 4 août 1349, le viguier Mévouillon de Saint-Saturnin, après avoir fui à l’automne 1348 puis au printemps 1349, est revenu exercer son office depuis le mois de juin de la même année. Cet officier fait l’objet d’une contestation en séance, sous une forme scripturaire originale. Dès le début de la séance est annoncée la lecture par un conseiller d’une « cédule », une sorte de motion-pétition de soixante-cinq conseillers nommément énumérés, qui déclarent que toutes les décisions prises durant le sénéchalat de Barrili doivent rester en vigueur, sous peine d’enfreindre les Chapitres de paix et les libertés de Marseille. La cédule, qui s’insère dans l’enregistrement de la séance de la même façon qu’une lettre, avec copie dans le registre, occasionne un instrument public réclamé à la fois par les conseillers et par le viguier, qui finalement se plie à la volonté des Marseillais86.
- 87 Il y en a sept en tout en 1348-1349. AMM, BB20 fol. 104-105, 108-109, 111-113 (trois cédules), 142- (...)
- 88 O. Guyotjeannin, Lettre ou titre ?... cit., p. 25-26.
93La forme épistolaire imprègne ainsi la forme des débats en séance, par cette cédule, une pseudo-lettre comme on en rencontre quelques-unes au fil des enregistrements87, dans un double mouvement de « diplomatisation » des lettres et « d’épistolarisation » des actes, et même dans le cas présent d’épistolarisation des pratiques politiques de l’assemblée88.
94Surtout, par le biais de la communication épistolaire et de son traitement juridique sur les plans de la validation et de l’authenticité, une identité urbaine, une légitimité politique s’affirment et se renforcent. L’assemblée urbaine se saisit de ce type d’écriture et présente sous cette forme une pétition de plusieurs dizaines de ses membres pour mieux faire nombre, faire masse et s’affirmer ainsi en tant que corps politique. Les Marseillais acceptent la présence honorifique du viguier comme tutelle éventuellement régulatrice de l’assemblée, mais refusent son intervention sur les décisions, qu’ils estiment contraire aux privilèges et statuts de la ville. Faisant pression par l’écrit, l’assemblée adopte elle-même la forme épistolaire au moyen de la liste des signataires de la cédule.
Idéologie du bien public et rôle de la propagande
- 89 B. Guenée, L’Opinion publique à la fin du Moyen Âge d’après la « Chronique de Charles VI » du Relig (...)
95Le rapport de communication peut à l’occasion se muer en une véritable propagande, afin de convaincre ou de manipuler l’opinion des récepteurs de l’information89. À Marseille, la crise des années 1380 met en jeu le contrôle par les autorités de l’information sous diverses formes, met en évidence l’existence des logiques de propagande et corrobore l’existence d’une opinion publique, du moins à l’échelle de la ville. Lors de la succession mouvementée de la reine Jeanne, objet du conflit entre Louis d’Anjou et Charles de Duras ou Durazzo, l’incertitude hiérarchique est à son comble : ces deux princes sont en lutte pour un trône de Sicile très menacé, le Regno étant attaqué au printemps 1381 par Duras, alors que Jeanne, à la recherche d’appuis, a précédemment adopté Louis, duc d’Anjou, en juin 1380. Cette situation troublée est alimentée par le Grand Schisme, conflit qui divise la Chrétienté depuis 1378 et concerne directement l’État angevin — le souverain de Naples doit l’hommage au pape, son suzerain. La reine Jeanne et Louis d’Anjou prennent le parti du pape Clément VII d’Avignon, Duras et la branche hongroise des Angevins celui d’Urbain VI à Rome.
- 90 AMM, registres BB28 à BB30, du 8/2/1381 au 22/8/1385, comprenant quatre périodes d’interruption de (...)
96Les enregistrements de séances durant cette période sont abondants et presque continus, de février 1381 jusqu’en juin 138590. Au moment où les registres commencent à parler, la reine est menacée par les troupes de Duras, qui bientôt la font prisonnière à Naples, le 25 août 1381. Dès ce moment, ses sujets marseillais et le reste de la Provence restent sans nouvelles directes d’elle. Dans les mois et les années qui suivent, Marseille prend parti pour Louis d’Anjou, alors que le reste des barons et surtout des communautés provençales se range du côté durassien, formant « l’Union d’Aix ». La continuité des réunions de l’assemblée, au nombre de 174 durant la période, offre un regard sur l’action et le discours politique développés au fil des mois par le conseil de ville, à l’adresse de la population marseillaise. Les différents outils de l’information, par exemple la correspondance échangée entre les différents pôles du conflit, rendue publique lors des réunions de l’assemblée, acquièrent en effet dans cette situation de tension un retentissement accru.
- 91 J. Morsel, Communication et domination sociale... cit.
- 92 Sur l’augmentation de la fiscalité durant cette période de la guerre de l’Union d’Aix, A. Droguet, (...)
97Le conseil de ville est alors en lien étroit avec sa population, il lui diffuse une information qui prend souvent le caractère d’une communication, d’un échange91. La situation de crise, portant sur la légitimité hiérarchique puis tournant au conflit armé, se prête particulièrement à l’attente de réponses : les différents échelons du pouvoir, c’est-à-dire le prétendant angevin au trône de Sicile, ses représentants locaux, tout comme le conseil de ville, ont tout intérêt à se montrer à l’écoute des habitants et de leur acceptation de la politique menée. La seconde dynastie angevine cherche à s’assurer puis à renforcer le soutien de la municipalité marseillaise ; les dirigeants du conseil ont eux-mêmes besoin de l’approbation et de la participation des Marseillais pour supporter un fardeau militaire et fiscal croissant92.
- 93 Ad evitandum omnem rancorem que inter cives hujus civitatis esse posset ; AMM, BB29 fol. 49v.
- 94 AMM, BB29, fol. 49-50r.
98Le fonctionnement des séances du conseil est marqué par cette nécessité de tenir compte de l’opinion des habitants. Ainsi le 25 août 1383, une contribution exceptionnelle de 300 florins est demandée aux ecclésiastiques de la ville. En cas de refus, une criée est prévue, suspendant le paiement des cens envers les institutions visées — l’abbaye Saint-Victor et les chanoines. On s’appuie ainsi sur les habitants de Marseille pour faire pression sur les intéressés. Poursuivant sur cette lancée, une décision lors de la même séance force tous les habitants à payer la taille. Le contrôle du paiement sur les habitants par des plénipotentiaires issus du conseil est justifié par la volonté « d’éviter toute rancœur entre citoyens »93. L’ordre des délibérations compte, il s’agit ici de mieux faire accepter l’imposition collective en popularisant la contribution demandée au clergé94. Les réactions de la population sont anticipées, l’opinion publique est préparée. Au passage, un discours politique implicite est distillé, fondé sur l’intérêt général, opposé aux intérêts privés – ici ceux des ecclésiastiques.
99L’assemblée se montre à l’écoute des informations circulant parmi les habitants et des avis qui peuvent s’y former, en particulier les rumeurs. Suffisamment proche de la population, elle répercute aussi certaines de ces rumeurs, même si elles sont de manipulation délicate. Plusieurs délibérations les évoquent explicitement, comme des informations à traiter comme telles et qui sont suivies de décisions : des « on-dit », des « ouï-dire » circulent en ville, que l’on collecte et que l’on traite. Ce faisant, l’assemblée les accrédite et leur donne une réalité.
- 95 Exposuit ad eorum notitiam noviter pervenisse, AMM, BB28 fol. 223r ; notificavit ad eorum notitiam (...)
- 96 Volente et consentiente dicto domino vicario [...] ex nunc plenariam potestatem et auctoritatem tri (...)
100Ainsi, lors des séances des 4 novembre et 7 décembre 1382, François Mensure, un des trois syndics de Marseille, se fait l’écho de deux rumeurs, qu’il présente sur le même plan que d’autres informations très officielles, des lettres de Louis d’Anjou et du sénéchal de Provence95. Il est « parvenu à la connaissance » de ce dirigeant de l’exécutif communal qu’Aix aurait pris le parti du pape de Rome et donc choisi le camp de Duras ; de la même façon, il a appris que des hommes armés ennemis sont en route pour on ne sait où. Ces rumeurs lui servent à exiger et justifier des mesures pour « l’honneur de la reine et la sauvegarde de toute la patrie fidèle à elle » et il obtient avec les autres membres du gouvernement de la ville les pleins pouvoirs d’armer des galères et d’envoyer des troupes. Le viguier, officier royal de tutelle, perd ses prérogatives statutaires et s’efface alors derrière l’expression « voulant et consentant », qui le qualifie alors dans l’enregistrement96.
- 97 AMM, BB28 fol. 77-79r.
- 98 Séance du 5/10/1350 ; AMM, BB20 fol. 48.
101La rumeur de l’approche des ennemis, fréquente en temps de guerre, est ici utilisée au profit de la mobilisation de la ville et de ses habitants. Dans ce contexte où Marseille se trouve isolée dans ses choix stratégiques, la population de la ville est d’autant plus appelée à se rassembler autour des pouvoirs municipaux. Pour commencer, cela se fait sur un plan symbolique, autour de valeurs communes, celle de la fidélité à la reine et de l’affliction devant les malheurs qui la frappent. Ainsi, le 13 novembre 1381, apprenant la nouvelle de la captivité de Jeanne, le conseil de Marseille défend par criée de célébrer des fêtes de jour comme de nuit et aux femmes de porter des bijoux97. C’est là une première manifestation publique de l’unité des Marseillais, derrière une souveraine qui commence à disparaître. La mesure vestimentaire oblige les femmes à l’humilité et à se conformer à un modèle de vertu – elle les identifie de facto à leur reine, qui détermine leur apparence. Cela s’était déjà vu précédemment, en 1350, dans une autre période de remise en cause de l’autorité de Jeanne, lorsque les femmes s’étaient vu interdire de porter toute coiffure en forme de couronne ou autre diadème98.
102La communication marseillaise lors de cette crise des années 1380 se mène, au-delà de la ville, en direction de pôles extérieurs représentant chacun une forme de tutelle : Louis d’Anjou, qui part à la reconquête du Regno et de Naples, en tant qu’héritier du trône ; Avignon, siège de Clément VII, le pape reconnu par Marseille dans le Grand Schisme ; enfin Aix, comme capitale du comté de Provence, qui se renforce dans ce rôle en formant autour d’elle une ligue éponyme, l’« Union d’Aix ».
103Du point de vue de la communication politique, le cadre politico-géographique dans lequel s’inscrit Marseille, dans le comté de Provence et dans le royaume de Naples, compte. En effet, en particulier lors d’événements politiques pressants, des informations importantes émanant du pouvoir, ou à lui adresser, doivent parcourir un trajet plus ou moins long. S’il s’agit de rejoindre Naples et l’Italie du Sud, plusieurs mois sont parfois nécessaires : le 11 juin 1384 est lue en séance une lettre adressée par Louis d’Anjou depuis Tarente le 12 mars, soit 3 mois auparavant. Cet éloignement depuis l’origine des informations, si elle n’interrompt pas la communication, lui donne des caractères particuliers, dans une situation de conflit où l’arrivée des nouvelles peut être déterminante. La contrainte spatiale, si elle retarde la circulation de l’information, offre aussi des possibilités de rétention, de manipulation, de la part de l’émetteur comme du récepteur, comme la crise des sénéchaux en avait déjà été l’occasion, en 1348-1351. Fait nouveau, en ce début des années 1380, ce rythme de transmission contraint sert au conseil de Marseille à développer une propagande.
104Dans le conflit dynastique ouvert en 1380-1381, l’universitas marseillaise opte pour la branche capétienne du duc d’Anjou. Ce choix est risqué et Marseille se trouve rapidement seule en Provence à l’assumer. Louis d’Anjou, devenu fils adoptif de Jeanne, jouit en effet d’une déplorable réputation auprès des Provençaux, qui lui reprochent les ravages faits par les bandes armées de son homme, Du Guesclin, pendant plusieurs années à partir de 1368. De ce fait, l’opinion publique à Marseille et en Provence lui est durablement hostile.
- 99 Per indirectum, viis et coloribus exquisitis licet falsis et mendacibus impedire, dederunt noviter (...)
105Le conseil de Marseille prend en compte le problème de la fama du nouveau prince. Le 28 août 1381, il rend publique une lettre du pape d’Avignon, qui s’offre de résider à Marseille avec sa Curie pour rassurer la ville et la Provence sur les intentions de Louis. Clément VII lutte explicitement contre la rumeur diffusée par les partisans de Duras, qui « par des façons et sous des couleurs recherchées… sèment le mensonge que le duc d’Anjou veut envahir à main armée la Provence »99.
- 100 AMM, BB28, fol. 126v-127r.
106Puis, le 23 avril 1382, le conseil mentionne en séance et qui plus est in plena audiencia – mention rare dans les enregistrements, qui laisse supposer une affluence inhabituellement plus nombreuse – la preuve orale qui a été fournie à son notaire Guillaume Barril, envoyé auprès du sénéchal, de la validité de l’acte d’adoption de Louis d’Anjou par Jeanne100. Avant de choisir son parti, l’universitas marseillaise s’est assurée que sa légitimité, qui laisse à désirer sur le plan de l’opinion publique, lui a bien été conférée en droit par la reine. Surtout, elle fait savoir devant l’assemblée la plus large que l’assurance lui en a été donnée.
- 101 J. Théry, Fama... cit.
107Ainsi, le loyalisme marseillais vis-à-vis de la couronne angevine est le résultat d’un choix prudent et raisonné. La réputation peu avantageuse de Louis d’Anjou en Provence est contrecarrée par une autre fama, de nature juridique, fondée sur la preuve du témoignage et construite par le cours des séances de l’assemblée du conseil. Ici, la fama, au sens de « on-dit » diffus et colporté par tous, est contrecarrée par la preuve judiciaire, de notoriété publique fondée sur les témoignages et l’enquête101.
108L’attitude de l’universitas marseillaise, tout en se revendiquant de la sauvegarde de la reine et d’une fidélité sans cesse proclamée, est précisément fondée sur l’ambigüité d’une situation instable, qui prend corps dans un mensonge, partagé par Marseille et ses alliés.
109Le « mensonge de Naples », comme nous l’appellerons ici, consiste pendant de longs mois à entretenir la fiction d’une reine Jeanne encore en vie, que Louis d’Anjou va libérer, alors même qu’elle meurt le 27 juillet 1382. La nouvelle ne parvient officiellement à Marseille, pour être annoncée en séance du conseil, que le 6 juillet 1385, soit près de trois ans plus tard, durée que ne peut expliquer la distance. Entretemps, Louis – depuis l’Italie du Sud – et l’assemblée marseillaise continuent à prétendre vouloir sauver la reine, tout au long de leur communication politique.
- 102 Lettre du 10 juin 1383, lue en séance le 5 juillet 1382, AMM, BB28, fol. 206v-207.
110Mais ils le font en cherchant à manipuler l’information et l’opinion. Ainsi, dès avant l’assassinat de Naples, un peu plus d’un mois avant, Louis promet aux Marseillais, « tant que vivra Jeanne », de ne pas occuper le comté et le royaume, ce pour quoi il est redouté depuis 1368 et les incursions de Du Guesclin. La mort de la reine est donc déjà envisagée – un tel crime est dans l’intérêt vraisemblable de ses geôliers à l’approche de l’armée angevine – mais par avance Louis l’utilise comme un argument de légitimation de son éventuelle prise du pouvoir102.
- 103 La chronologie de la fin de la reine Jeanne est établie par É.-G. Léonard, La captivité et la mort (...)
111À la fin du printemps 1382, Louis Ier part en expédition militaire pour délivrer Jeanne et chasser Durazzo l’usurpateur. De rares courriers parviennent du Sud de l’Italie, signés du duc, qui invoque régulièrement le nom de la reine, son amour filial pour elle et sa volonté de la délivrer. Or, peu de temps après l’arrivée du duc d’Anjou en Italie, sans doute à cause de la menace que fait peser sa présence, la reine est assassinée. Le meurtre par étouffement le 27 juillet 1382 est camouflé en mort naturelle, de façon à en répandre la nouvelle et décourager ses partisans. Le corps de Jeanne est exposé pendant une semaine dans l’Église Santa Chiara de Naples et des courriers sont envoyés par le camp de Duras dans toute l’Italie103. On peut donc supposer que son décès est rapidement connu par le camp de Louis.
- 104 AMM, BB28, fol. 217-218.
- 105 Quod Tamborinus preco et nuncius publicus multos labores cotidie incumbit ; AMM, BB28 fol. 217r.
112Dans le mois qui suit la mort de Jeanne, le 10 août, Louis envoie aux Marseillais, ses seuls soutiens en Provence, un communiqué de victoire, décrivant les nombreux soutiens obtenus en Italie. À la réception de sa lettre, le 29 du même mois, l’assemblée fait demander à l’évêque par les syndics que tous les religieux de la ville disent des prières pour sa réussite, une forme de mobilisation des âmes et de la piété civique104. Peut-être ignorent-ils encore le destin de la reine. Mais ce même jour, une autre délibération attire l’attention : Bernard Martin, riche et important conseiller, propose que le crieur public, surnommé Tambourin, se voie accorder un supplément de salaire, car il est « en ce moment chargé de besogne105 ». Dans ce contexte, le besoin de recourir au crieur, en direction de la population, se fait particulièrement ressentir.
- 106 Ambassiatores transmissi ad dominum nostrum Papam […] ad honorem Exellencie reginalis domine nostre (...)
- 107 Scribatur omnibus universitatibus Provincie et nottificentur bona nova que habemus de vita domine n (...)
113L’ignorance des Marseillais quant au sort de Jeanne est déjà plus douteuse le 2 novembre, au retour d’ambassadeurs qui s’étaient rendus auprès du Pape, « pour l’honneur de la reine et du duc », comme l’indique la formulation106. C’est moins probable encore quand près de trois mois plus tard Marseille envoie vers toutes les villes de Provence les « bonnes nouvelles […] de la santé de la reine […] afin qu’ils persévèrent dans leur fidélité107 ».
- 108 Séances du 23/6/1382, AMM, BB28 fol. 202-203, puis du 24/4/1383, BB29 fol. 25-26r.
- 109 Séance du 5/3/1384, lettre datée du 1er du même mois, AMM, BB29 fol. 1r : […] quod firmi propositi (...)
114Correspondance et communication sont alors devenues un enjeu majeur dans la situation de ces années. Les syndics du conseil s’en emparent, au détriment du viguier de la ville : en juin 1382 puis en avril 1383 les délibérations de l’assemblée leur donnent d’abord le contrôle sur le descellement des lettres, qui désormais se fait en séance du conseil, puis le plein pouvoir d’écrire vers l’extérieur108. Il faut attendre le mois de mars 1384 pour que le sénéchal de Provence, revenant d’auprès du duc en Italie, adresse un courrier lu en séance du conseil : « au cas où ladite dame notre reine serait déjà morte d’une façon aussi cruelle que ne l’affirment certains, ce qui est abominable à entendre, […] le seigneur roi a le propos ferme et l’intention immuable [de la venger]109 ». Pour la première fois, la rumeur de la mort est officiellement formulée et le camp de Louis d’Anjou attribue comme mécaniquement à ce dernier le titre de roi.
115C’est que depuis de longs mois, Jeanne est, même dans l’hypothèse la plus optimiste, aux mains de son ennemi, qui estime que la couronne lui revient, en réparation du meurtre d’André de Hongrie en 1345, ainsi que de celui de son propre père en 1364. Elle est donc en danger et rien durant ces années n’indique une négociation ou une demande de rançon, aucune nouvelle ne filtre de la reine.
- 110 Quod dignetur dominam nostram dum fuerit in sua libera dispositione […] ut ad exauditionem capitulo (...)
116Pourtant, toutes les annonces faites par Marseille et la rhétorique de ses registres de délibérations répètent invariablement la souveraineté de Jeanne, parfois associée à celle de Louis d’Anjou. Le 15 juillet 1383, Marseille demande à Louis « Lorsque notre seigneur la reine aura recouvré la liberté de ses actes […] qu’il la prie de considérer avec bienveillance les privilèges de Marseille110 » ; pour s’adresser au souverain de facto, on feint de passer par l’intermédiaire de la reine morte.
- 111 AMM, BB30 fol. 1 à 3r.
117Le mensonge officiel subsiste encore après la mort de Louis d’Anjou lui-même, aux environs de Bari le 20 septembre 1384 – la nouvelle est rendue publique au conseil puis à la population le 18 octobre suivant111. La chronologie confirme l’efficience de la communication menée entre Marseille et le prince : l’ironie veut que la mort de Louis Ier en Italie, le 20 septembre 1384, est annoncée avant celle, bien antérieure, de sa mère adoptive Jeanne. Son mensonge lui survit donc quelques mois encore. La nouvelle de la mort de Louis parvient d’ailleurs aux Marseillais en moins d’un mois – confirmation que la distance n’était pas responsable du retard des mauvaises nouvelles.
- 112 Séance du 6/7/1385, AMM, BB30, fol. 5-6. La date de cette annonce est située l’année précédente par (...)
118La supercherie prend fin le 6 juillet 1385 : l’évêque de Vintimille, envoyé du pape, annonce la mort de Jeanne, nouvelle qu’il tient lui-même des comtes, des barons et des nobles du royaume. Le déroulement de cette séance est significatif : après l’annonce, le conseil fait l’éloge funèbre de la reine, « ainsi que du roi Louis » ; enfin l’assemblée décide de célébrer une messe et une procession à l’église des Mineurs Saint-Louis d’Anjou, phare de la piété civique angevine. Les deux souverains, associés dans le mensonge, le sont alors aussi par la cérémonie funéraire112.
- 113 Séances du 12/4/1382, AMM, BB28, fol. 173-174r, et du 23/4/1382, fol. 174v-175. La promesse est réi (...)
- 114 Sur la piété civique et saint Louis, N. Coulet, Dévotions communales... cit.
119Pendant tout ce temps relativement long du mensonge, le maintien d’une fiction de plus en plus flagrante sert au renforcement de l’autorité du conseil de ville. Outre la fable de la survie de Jeanne, le duc d’Anjou assortit sa correspondance de promesses réitérées, mais restées virtuelles. Ainsi, en avril 1382 deux envoyés du pape annoncent qu’avant de partir en Italie, Louis compte venir à Marseille pour honorer les reliques de Saint Louis d’Anjou, puis celles de Marie-Madeleine à la Sainte-Baume113. Cet itinéraire, jamais réalisé, aurait été celui d’une piété provençale empreinte de civisme, Saint Louis d’Anjou étant le propre oncle de Jeanne114.
120Le duc ajoute à la promesse de sa visite son intention de confier son épouse Marie et ses deux fils à la ville, dans un discours de bienveillance réciproque. Puisque la ville se confie au duc, il lui confie sa propre famille ; entré par adoption dans la famille de Jeanne, Louis renforce les liens familiaux et affectifs avec ses sujets. Le langage de sa lettre mêle ainsi la piété provençale, l’éloge de la « grande et constante fidélité des hommes de Marseille » et la « confiance rare » qu’il leur accorde.
- 115 Séance du 12/4/1382, lettre du 8/4, AMM BB28, fol. 125 (dans un cahier récapitulatif), reproduite a (...)
Ipse dominus Dux […] disponit breviter Christo duc venire ad hanc civitatem Massilie romipeta ad gloriosissimum sanctum Ludovicum et proinde ad sanctam Mariam Magdalenam et, attendendo et considerando magnam et constantem fidelitatem quam homines Massilie habent dicte serenissime domine notre Regine, intendit et disponit ipse dominus Dux in hac civitate Massile dimitere pro singulari fiducia hominum Massilie, serenissimam dominam Ducissam consortem suam et liberos suos illustres115.
121Là non plus, la promesse n’est finalement pas tenue, Marie de Blois n’arrive à Marseille qu’à l’été 1385. Pour autant, la répétition des annonces démonstratives, à grand renfort de sentiments affectueux, mais finalement sans effet, ne signifie pas qu’elles sont entièrement vaines. Elles construisent l’image bienveillante du roi adoptif Louis. Parallèlement l’universitas, personne morale, accède presque au rang de personne physique en protégeant la famille royale, la dynastie, ô combien précieuse dans cette période.
- 116 AMM, BB29 fol. 53v ; la veille, 11 septembre, fol. 53r, on avait fait interdire par criée l’entrée (...)
122Le discours de propagande qui s’échange entre le conseil et le duc d’Anjou s’adresse avant tout aux habitants de Marseille, dans une période de troubles vécue très difficilement par la population, victime de pénuries alimentaires, voire d’épidémies. La ville connaît une situation de crise multiforme, face à laquelle le conseil montre son souci du bien public. Il fait recruter des médecins, adopte des mesures incitatives envers ceux qui importeraient du blé, fait crier des mesures destinées à protéger les troupeaux. Le 12 septembre 1383, le crieur proclame l’interdiction de provoquer la pénurie, délit qui doit être l’objet de rumeurs dans la ville116. La fréquence accrue des réunions – tous les quatre à cinq jours en moyenne au cours de la période –, se justifie par les thèmes traités, objets de peurs collectives auxquelles le pouvoir municipal se doit de répondre. Il montre par là sinon son efficacité, du moins sa préoccupation, dans le but de rasséréner l’opinion inquiète.
- 117 Ut […] gentes et averia nostra salventur ; séance du 26/4/1383, AMM, BB29 fol. 26v.
123Les populations les plus vulnérables sont fragilisées par le recouvrement de la taille ou autres taxes, qui sont aggravées par la guerre. Mais lorsque de nouveaux impôts sont créés, c’est au nom de la nécessité affichée de « défendre les gens et nos biens […] que l’ennemi menace117 ». il s’agit de maintenir le calme dans la ville : immédiatement après la délibération contre la pénurie provoquée, les entrées de denrées sont favorisées, dans le but affiché « d’éviter les scandales », et l’on décide de vendre à l’encan l’impôt sur le blé. Le conseil cherche à la fois des ressources pour payer les hommes d’armes et à pallier la crise frumentaire, source de scandale public.
124Le dialogue entre les deux pôles de la communication, souverain et urbain, permet l’établissement d’un langage commun, pour un pouvoir qui n’est longtemps que virtuel. Le temps du mensonge est celui de la consolidation de la légitimité de la nouvelle dynastie. La tutelle royale de la seconde maison angevine s’exerce bien davantage par l’échange de lettres que par des officiers souvent absents ou défaillants, en partie parce qu’ils ne suivent pas les choix politiques de l’assemblée.
- 118 Pour la lettre des Aixois, É. Isnard, Ville de Marseille. Inventaire-sommaire chronologique des cha (...)
125Sur ce fondement rhétorique, la propagande autour du secours de Jeanne laisse également à la ville le temps d’un début de reconquête militaire en Provence. En effet, dans les premiers mois de l’année 1383, Marseille reprend des places fortes proches – les châteaux des Pennes, d’Auriol et de Roquevaire. Puis avec l’aide française – le sénéchal de Beaucaire et ses hommes –, le siège est mis devant Aix. Les deux camps ennemis s’affrontent sur le sujet même de la mort de Jeanne : tandis que le conseil d’Aix tente de convaincre les Marseillais de la réalité du décès par une lettre envoyée le 20 janvier 1383, en retour le conseil de Marseille cherche à propager la nouvelle inverse auprès de toutes les communautés provençales, sur la foi du témoignage d’un navigateur de passage118.
- 119 Pour l’enterrement de Louis Ier d’Anjou, séance du 18/10/1384, AMM BB30, fol. 1 à 3r. Pour la cérém (...)
126La levée du secret, du mensonge partagé sur la mort de Jeanne, se fait lorsque le travail de propagande l’a rendu possible. Les cérémonies du deuil, messe à l’église de Saint-Louis-d’Anjou et procession ne sont pas en rupture avec ce qui a précédé. Au contraire, elles prolongent les démonstrations antérieures d’affliction, les processions et sermons devant le peuple en août 1381, ou l’interdiction des bijoux et des fêtes en novembre de la même année pour la captivité de Jeanne. En moins d’un an, d’octobre 1384 à juillet 1385, Marseille enterre deux souverains, Louis Ier d’Anjou, mort en Italie, puis Jeanne, qui aura fictivement survécu à l’artisan du secret de sa mort. Les rituels du deuil pour les deux souverains, similaires, utilisent les mêmes ressorts de la piété civique : ainsi, en octobre 1384, les restes du duc d’Anjou sont portés en procession par le clergé et les habitants à l’église Saint-Louis, les syndics y assistent en robe noire et toute manifestation de joie est sévèrement interdite dans la ville119.
- 120 Sicut ex vicinate Sedome et Gomorre […], sic ex Aquensi et Nepolitana olim civitatum vicinia ; M. R (...)
127Sur ces cérémonies de deuil en juillet 1385, existe un témoignage extérieur aux registres de délibérations. Rédigé à la première personne du singulier, avec de nombreux passages à l’impératif pluriel, il tranche par son style oral, quoique littéraire, avec le mode indirect des enregistrements. Le document publié et intitulé au début du XXe siècle par Maurice Raimbault « Pamphlet sur la mort de la reine Jeanne », est le texte latin d’une harangue mortuaire, où l’éloge funèbre laisse vite place à l’argumentation vengeresse, contre les partisans durassiens, en particulier les villes de Naples et surtout d’Aix, comparées à Sodome et Gomorrhe120.
- 121 Ibid., p. 59, 63, 64.
128On ne connaît pas les conditions d’énonciation ni de réception de ce discours mobilisateur, qui se trouve conservé au cœur d’un registre notarial aixois, le Formularium Guillelmi Borrili. Il peut fort bien ne jamais avoir été dit publiquement, mais la forme matérielle du document livre quelques indices dans le sens contraire : probablement écrit sous la dictée et comprenant de nombreux espaces laissés vierges, c’est sans doute la copie d’une transcription à la volée. Si l’auteur est anonyme, il parle au nom de la ville, devant un auditoire rassemblé de façon ordonnée : Una mecum civitate Massilie […] domini hic presentes qui in hac congregatione, ordine juncti estis. Rien n’interdit donc de penser que cette harangue était destinée aux cérémonies de deuil décidées par le conseil le 6 juillet 1385 et qu’elle y a été effectivement prononcée121.
129Il peut fort bien s’agir de l’oraison de l’évêque de Vintimille, précisément dépêché par Marie de Blois depuis Avignon le 29 juin 1385 pour organiser les obsèques de Jeanne, comme l’indique Jean Le Fèvre dans son Journal :
- 122 Jean Le Fèvre, Journal de Jean Le Fèvre, évêque de Chartres, chancelier des rois de Sicile, ed. H. (...)
Ce jour l’evesque de Vintemille cordelier qui doit aller à Marseille faire les exeques de la Roynne Jehanne de Secile eut LX frans et messire Raymon Audebert de Marseille eust aussi LX frans122.
- 123 Séance du 6/7/1385, AMM BB30, fol. 5-6.
- 124 Éminent membre du conseil de Marseille, Audebert est également maître rational de Provence, aux côt (...)
130À leur arrivée à Marseille ces deux mêmes personnages, l’évêque et Raymond Audebert, présentent le 6 juillet, en séance du conseil, une bulle du pape Clément VII annonçant la mort de la reine123. Ils reçoivent de Marie de Blois un financement, qui outre les frais de leur ambassade couvre probablement une partie des frais des cérémonies du deuil qui s’ensuivent. On trouve donc ici, réunis à Avignon pour mettre au point les modalités de la propagande en direction de la population, les trois pôles de la communication responsables du mensonge sur la survie de Jeanne : le conseil de Marseille (Raymond Audebert124), la seconde maison d’Anjou (Marie de Blois) et la papauté d’Avignon (Clément VII).
- 125 É.-R. Labande, art. cit., p. 311, 320.
131L’oraison funèbre, s’il s’agit bien de cela, est imprégnée d’une idéologie tout à fait cohérente avec les échanges épistolaires antérieurs entre les adversaires de Charles de Duras, dans ce style démesuré par lequel s’élabore un langage politique partagé, fondé à la fois sur les démonstrations affectives et sur l’effort fait conjointement pour diffuser une propagande125. La part d’outrance, les sentiments redoublés sont précisément liés au mensonge.
- 126 M. Raimbault, art. cit., p. 60.
132Le pamphlet funèbre a une coloration nettement religieuse. Son auteur fait preuve d’une science certaine de la littérature sacrée, par des citations bibliques et des références suivies. On y remarque également des réminiscences des sirventès, ce qui corroborerait l’hypothèse du prélat de Vintimille comme auteur de la harangue, un clerc méridional dont le rang peut laisser supposer un certain niveau culturel126.
133Le discours, après avoir désigné Charles de Duras comme meurtrier de sa tante Jeanne, un quasi matricide,
diaboli filium, velut materni uteri patricidam et pariter corrosorem
134se détourne de ce fils du diable pour diriger ses attaques contre Aix, ville enragée, cruelle et impie :
- 127 Ibid., p. 63 ; dans cette édition, ceva est corrigé en sæva, et cevera en severe.
Heu ! Ceva et crudelissima profanaque Aquensis civitas, iniquorum rabies et tocius scandali et erroris magistra, que tuam dominam naturalem, a qua tanta dona et beneficia te noveris suscepisse, causam dedisti sue mortis cevera sic miserabilis et lugende127.
135Cette argumentation, qui cherche à mobiliser les esprits dans la guerre en cours, manie les sentiments d’amour maternel pour Jeanne, mais plus encore la haine de l’ennemi, fauteur de scandale, un peu plus loin associé à l’infamia et à la culpa, de ceux qui veulent répandre une fausse opinion sur la mort de la reine :
- 128 Ibid., p. 65.
Sic quod eorum laudabilia gesta que fecerint, merito innimicis reputenter a culpa et infamia si qua […] ex dicta morte eos fallax oppinio propterea deleatur128.
- 129 M. Raimbault, art. cit., p. 63.
136L’orateur angevin s’appuie sur la douleur, mais aussi sur la peur des représailles, en comparant la désolation qui frappa les cités voisines de Sodome et Gomorrhe et les menaces pesant sur Naples et Aix durassiennes. Et par un retournement remarquable, effaçant des années de dissimulation de la vérité, l’orateur attribue au camp adverse « l’opinion fallacieuse » évoquée plus haut, puis répète encore qu’Aix est « la maîtresse de tout scandale et de l’erreur », pour avoir camouflé le meurtre en mort naturelle et protégé son auteur129. Le mensonge et la manipulation de l’opinion sont le fait de l’ennemi, alors que le côté marseillais et angevin répand la vérité :
- 130 Ibid., p. 62-63.
Quapropter incessanter clamare et velut tuba vocem exaltare compellor, ut vox mea in aures resonet omnium gentium orbis terre, si quod ex unanimi voce clamantium terrenorum excitati condoleant una mecum ut eorum vallati potencia sic inauditi criminis ultio pateat quod ad omnes perveniat omnium gentium nationes130.
137Ici, la lutte pour la domination des circuits de l’information est explicite et se fait auprès des « nations », ou encore du « peuple de Provence » appelé à voir et à entendre :
- 131 Ibid. p. 62.
O circumsposite nationis Provincie audite populi, et videte qualiter terram nostram nubes operuit tenebrosa131.
- 132 B. Guenée, op. cit., p. 34, 40, 77, identifie les cérémonies publiques du pouvoir où s’expriment ce (...)
138Les habitants de Marseille sont appelés à participer à la propagande des gouvernants, en exprimant leur douleur et leur soutien à la dynastie132.
139Le conflit dynastique des années 1380 donne l’occasion de telles manifestations populaires. On se souvient de l’interdiction des parures aux femmes et des expressions de joie aux habitants, lors de la capture de Jeanne. En octobre 1384, l’annonce aux Marseillais de la mort de Louis d’Anjou se double de celle de l’accès au trône de son fils âgé de sept ans, Louis II. Immédiatement, les mesures prises à cette occasion font écho aux précédentes et les prolongent : les ambassadeurs marseillais auprès de Louis II et de sa mère obtiennent l’enterrement de Louis Ier à Marseille, avec une messe à l’église Saint-Louis précédée d’une procession civique.
- 133 Séances du 25/5/1385, du 1/7/1385 ; AMM, BB30 fol. 177v-180, 183v-184r.
- 134 Séance du 8/4/1385, AMM, BB30 fol. 138v-141.
140Le nouveau roi est ensuite attendu dans la ville, accompagné de sa mère Marie de Blois, régente. Les cérémonies de leur entrée sont soigneusement préparées, en même temps que se négocient les conditions de leur serment à la ville133. L’ambassadeur de la ville à Avignon, Étienne de Brandis, précise avec la régente les détails de la commande des deux statues qui l’accueilleront à la porte du Lauret, une de Saint Lazare portant un manteau aux armes de Jérusalem – indiquant la titulature du royaume de Naples, de Sicile et de Jérusalem –, la seconde de Saint Louis d’Anjou aux armes de la reine Marie de Blois134. La piété civique angevine se perpétue, se renouvelle et se manifeste à l’entrée principale de la ville.
- 135 Séance du 24/4/1385, AMM, BB30 fol. 146-150.
141Entretemps, pour assurer la bonne installation du nouveau souverain sur le trône, il faut tenir compte des craintes populaires et répondre aux rumeurs sur la santé d’un souverain absent, qui se reproduisent elles aussi. Pour ce faire, le 3 avril 1385, Louis II et sa mère adressent au conseil de Marseille deux lettres au contenu similaire, qui à la fois rassurent sur le bon état de santé du jeune roi et annoncent un soutien actif de la part de Charles VI et des princes français135.
- 136 Séance du 15/5/1385, AMM, BB30 fol. 167-168r.
142Et, toujours de la même façon que durant la période de la prétendue captivité de Jeanne, l’absence du souverain, sa faiblesse ici liée à la guerre et à son jeune âge, permettent de renforcer l’autonomie du pouvoir urbain, alors même qu’il manifeste en paroles son indéfectible fidélité. L’assemblée obtient un exécutif élargi, comptant désormais les trois syndics, les six délégués à la guerre – ou « Six de la Guerre –, les sept délégués commis à la réception de la famille royale et trois nouveaux responsables qui avec les précédents doivent rechercher « les voies et moyens pour sauvegarder Marseille et ses libertés »136. De trois syndics, l’exécutif s’est porté à 19 membres et la politique menée est assumée de façon collective par les élites urbaines, avec une collégialité émanant de l’assemblée du conseil.
- 137 L’enregistrement continu des séances s’achève par celle du 1er juillet 1385, lorsque le conseil nég (...)
- 138 Jean Le Fèvre, op. cit., p. 144-145, 155-167.
143Finalement, l’entrée royale se fait en août 1385, une fois garantis les libertés et privilèges de la ville. Pour cette cérémonie, qui marque pour les Marseillais l’avènement effectif de la seconde maison angevine, nous ne disposons pas de sources délibératives – celles-ci s’achèvent près d’un mois et demi avant137. En revanche, le Journal de Jean Le Fèvre décrit assez précisément le séjour de la famille royale à Marseille, entre le 19 août et le 6 septembre 1385, ainsi que ses préparatifs138.
144Ainsi, l’évêque de Chartres et chancelier des rois de Sicile consigne à la date du 7 août la requête des ambassadeurs marseillais, qui demandent que l’entrée ait lieu le jour de la fête du saint dynastique angevin, Saint Louis l’Évêque, dont on connaît l’importance pour Marseille. La réception a bien lieu le 19 août, pour la fête en question, dans une mise en scène de la dévotion civique royale et populaire :
- 139 Jean Le Fèvre, op. cit., p. 155.
Samedi XIX jour du mois et feste de Saint Loys de Marseille, le Roy Loyx entra à Marseille ; au chastel de Pennes vint audevant de li une connestablie de environ L arbalestriers ; puis hors de la ville bien loings, li furent audevant petis enfans crians : “Vive le Roys Loys”. Après vindrent le viguier messire Regnaut Bresille et les sindics audevant du Roy oultre la maladerie, et apporterent III bannieres : l’une de Pape Clement, l’autre du Roys Loys, lautre de Marseille. Sur le Roy fut porté un paile d’or par les notables de la ville et le viguier et les sindics le menerent par le frain. On ala aourer aux Cordeliers et la Roynne et le Roy offrirent II draps d’or, et puis les convoia on à leur hostel139.
- 140 N. Coulet, Entrées royales au XIVe siècle : un rituel du faste et de la cohésion municipale, dans T (...)
145Le rituel est fixé par les entrées royales passées, telles que l’on peut les observer depuis 1319, pour l’entrée du roi Robert : l’accueil rappelle celui de Jésus par les « enfants des Hébreux » à l’entrée de Jérusalem ; le dais – pallium – est porté au-dessus du souverain, placé à l’égal d’une relique insigne140. Les bannières du roi, du pape et de Marseille représentent l’ordre supérieur régissant le gouvernement de la ville, mais leur spectacle symbolise aussi la situation du moment, où le nouveau souverain tout autant que le pape d’Avignon, gravement contestés, sont soutenus par le conseil et sa ville, dont la fidélité est mise en exergue.
146Le lendemain, la piété civique partagée de la famille souveraine et de leurs sujets marseillais est de nouveau mise en scène,
- 141 Jean Le Fèvre, op. cit., p. 155.
Dimenche XX jour Madame et le Roy alerent oir messe à Saint Loys et en venant, le peuple leur baisoit les mains à grande presse141.
- 142 Ibid., p. 155-157.
147Le jeudi suivant, après que la reine Marie et le roi Louis ont reçu l’hommage de nombreux grands personnages provençaux – le sénéchal Foulque d’Agoult, le seigneur François des Baux, celui du Val de Fos et la dame de Vintimille –, a lieu la cérémonie rituelle d’échange des serments entre les souverains et la population de Marseille. Le Fèvre décrit l’illumination de la ville par des luminaires, « comme à la Saint-Jean », ordonnée par criée « de par le Roy Loys » d’après lui, ce qui n’interdit pas de penser que l’initiative a pu en être prise par le conseil de ville – toute criée étant statutairement faite au nom du roi142. Le lendemain Le Fèvre lui-même, assisté de l’évêque de Sisteron, pourvoient l’abbatiat de Saint-Victor, « dans l’église cathédrale, en présence d’une foule nombreuse d’hommes », puis la reine Marie fait du nouvel abbé, le Marseillais Jean Bonvin, son conseiller.
- 143 Ibid., p. 157.
148Durant son séjour, la régente vient se recueillir alternativement dans les divers lieux de culte les plus emblématiques de la ville et devant les reliques qu’ils contiennent. Elle reçoit également de nombreux hommages de puissants et communautés de Provence, à qui elle attribue des offices, accorde ou confirme des privilèges dans le comté, et parmi lesquels elle trouve des conseillers pour s’entourer143. Lors de cette rencontre du trône et de la ville, qui jusque-là correspondaient par lettres et émissaires, la communication et la propagande menées depuis des années prennent corps. L’avènement effectif de la nouvelle dynastie se fait à Marseille et grâce à elle, de la façon la plus démonstrative, dans une union qui se donne à voir.
149Un bilan se dégage de ces quelques années de propagande au milieu des troubles. Depuis le début des années 1380, Jeanne, reine de Naples et comtesse de Provence, ne règne plus : à Marseille, on la sait prisonnière, puis on se doute de sa mort. Mais elle est alors d’autant plus présente dans les discours politiques marseillais. Loin de désorienter le système de communication marseillais, l’absence de la tutelle royale donne l’occasion à l’assemblée urbaine de mener une politique propre et de mobiliser pour cela les moyens de la propagande auprès de sa population.
150La victoire de 1385-1386 sur l’Union d’Aix vient récompenser la communication menée entre l’assemblée marseillaise et la nouvelle dynastie angevine en Provence. L’éloignement des pôles de la communication répartis entre Marseille, Avignon et la couronne angevine, a considérablement influé sur les échanges, qui ont pu se développer autour d’un mensonge. Ces épisodes montrent une communication, une propagande qui ne nécessite pas la simultanéité de l’information.
- 144 B. Guenée, op. cit., p. 77. V. Challet, Un espace public… cit.
151L’habileté à manier la propagande se manifeste par ce mensonge officiel, outil à double tranchant, tout comme la rumeur, son pendant dont il se joue. Cette fausse information consolide le conseil de ville et ses choix politiques dans l’opinion publique ; elle permet l’établissement d’une relation bilatérale, une relation complice, dans tous les sens du terme, entre un pouvoir local et sa tutelle souveraine. L’adhésion de la population, difficilement mesurable, est en tout cas intégrée au fonctionnement de la communication politique. Les cérémonies semblent fonctionner sans heurts : Marseille offre aux regards un corps politique cohérent, la population ne se saisit pas des occasions rituelles pour manifester un rejet que des situations de crise pourraient susciter144.
- 145 145P. Boucheron, N. Offenstadt (dir.), L’Espace public… cit., notamment p. 21.
152Au total, le gouvernement des années 1380, isolé en Provence au cœur de la tourmente militaire et politique, se détermine lui-même, maniant les expériences de communication politique, et parvient dans une conjoncture de tension à se constituer temporairement en espace public autonome145.
Notes
1 J. Morsel, Communication et domination sociale en Franconie à la fin du Moyen Âge : l’enjeu de la réponse, dans P. Boucheron, N. Offenstadt (dir.), L’Espace public… cit., p. 353-365.
2 M. Hébert, Tarascon… cit., p. 107. J. Briand, L’Information à Reims aux XIVe et XVe siècles, thèse sous la direction de C. Gauvard et F. Collard, soutenue le 7 décembre 2012, Université Paris I, exemplaire dactylographié, p. 668-683. L’expression « paysage sonore » est de R. Bordone, Campane, trombe e carocci nelle città del regno d’Italia durante il medioevo. Il « paesaggio sonoro » delle città italiane nel medioevo, dans A. Haverkamp, E. Müller-Luckner (dir.), Information, Kommunikation und Selbstdarstellung in mittelalterlichen Gemeinden, Munich, 1998, p. 85-101.
3 Et ce sans exception, entre 1348 et 1351 ; variations de la formule, AMM, BB20 fol. 1r, ad sonum campane et voce tube ut est moris congregato ; fol. 45r, ad vocem tube et [sonum] campane more solito ; fol. 53r voce tube et sono campane precedentibus.
4 Séance du 19/11/1348, AMM, BB20 fol. 61v.
5 Pour l’arrivée de Jeanne, le conseil prévoit le 5/10/1350 la présence de tous les Marseillais pour l’accueillir à sa descente de bateau : quod omnes boni homines hujus terre sint in descensu domine Regine, et illam associent ad ecclesiam Fratrum Minorum, vel quo sibi placuerit ire ; AMM, BB21 fol. 48r. N. Coulet, Procession, espace urbain, communauté civique, dans Cahiers de Fanjeaux, 17, Liturgie et musique (IXe-XIVe s.), 1989, p. 381-397.
6 AMM, BB21, fol. 20v.
7 La tutelle des officiers comtaux est en effet réticente à l’idée d’une telle modification des Statuts : dans le cas de la séance du 20 août 1350 évoquée supra, ils refusent d’intégrer cette clause à leur serment d’entrée en fonctions.
8 Le 6 mai 1349, envoi de septem probi et experti ac sapientes viri Deum timentes vers le légat du pape, AMM, BB20, fol. 132v-133r.
9 9C. Gauvard, La Fama, une parole fondatrice, dans Médiévales, 24, La Renommée, printemps 1993, p. 5-13. J. Théry, Fama : L’opinion publique comme preuve. Aperçu sur la révolution médiévale de l’inquisitoire (XIIe-XIVe s.), dans B. Lemesle dir., La preuve en justice de l’Antiquité à nos jours, Rennes, 2003, p. 119-147.
10 AMM, BB20, fol. 90 puis 96, séances des 13 et 18 mars 1349. L’enregistrement précise bien que cette convocation se fait en l’absence (in absentia) du viguier et du juge du Palais.
11 AMM, BB20, fol. 157v-158r, séance du 25/6/1349.
12 AMM, BB20, fol. 157r, séance du 20/6/1349. Procédure contre le sous-viguier Romée d’Istrie, contre lequel une enquête par voie de dénonciation est ordonnée par le conseil.
13 AMM, BB20, passim.
14 M. Hébert, Tarascon… cit., notamment p. 97-100.
15 J.-P. Boyer, Entre soumission au prince... cit.
16 Ainsi, dans l’acte notarié issu de cette cérémonie, illustrissima domina nostra domina Johanna, Dei gracia Jerusalem et Sicilie regina et comitissa comitatuum Provincie et Forcalquerii et domina civitatis Massilie. AMM, AA72 pièce n° 5 ; texte édité par T. Pécout, Marseille et la reine Jeanne, dans Id., Marseille au Moyen Âge… cit., p. 214-221.
17 Par exemple, Actum Massilia in subdicta aula palacii, testis Anthoniis Lurdi notarius, Acardi Roque preco. Ego Philippus Gregorii notarius palacii Massilie premissa scripsi ; AMM, BB20, fol. 12.
18 Philippe Grégoire lit une bulle papale et la traduit en provençal pour le conseil le 6 mai 1349, AMM, BB20, fol. 132. Le même Grégoire est désigné le 13 mai 1349 pour aller rédiger un traité de paix à Aix ; il accompagne un autre notaire, Pierre Amiel, qui y participe, lui, en tant que membre du conseil de ville, AMM, BB20, fol. 141.
19 Cette situation se rencontre à deux reprises en 1348-1349, avec Pierre Amiel, notaire, qui est élu ambassadeur, mais en tant que conseiller – on lui adjoint à chaque fois un notaire ès qualités, Raymond Audebert puis Philippe Grégoire. Séances des 4/10/1348 et 16/5/1349 ; AMM, BB20 fol. 38v, 141.
20 Titre d’Amiel, le notaire royal, et formule exacts, tels que mentionnés par l’acte de serment du 29 janvier 1348 : « notaire public de Marseille et des comtés de Provence et Forcalquier, institué par l’autorité royale, et qui, requis et appelé par lesdits syndics et le peuple de ladite cité pour cela assemblé, au nom de tous et chacun, présents et à venir de cette même cité, par la volonté et le bon vouloir de sa sollicitude royale, pour ladite commune de Marseille, j’ai dressé cet instrument public […] ainsi que pour son excellence royale ». On remarquera l’énoncé précis de la hiérarchie des commanditaires de l’acte comme de la cérémonie, – la souveraine et la commune – ; Amiel y est bien responsable d’abord devant l’autorité royale. AMM AA72, n° 5, édition originale et traduction par T. Pécout, Marseille et la reine Jeanne... cit., p. 215-221.
21 AMM, BB28, fol. 227v-228v.
22 La municipalité régit la succession des offices en cas de décès (Livre I chapitre 32 des Statuts). Ainsi le 20/12/1348 le conseil attribue les notes et cartulaires de feu Jean Bailly, notaire, à son frère Pons Bailly, lui aussi notaire, AMM, BB20, fol. 67. Le 17/9/1348, elle ordonne que soit sanctionné corporellement et financièrement le notaire Antoine Maini, pour crime commis dans l’exercice de sa profession, AMM, BB20, fol. 33.
23 Comme l’ont notamment montré pour Laon et Toulouse N. Offenstadt, En place publique… cit., et Id., Les crieurs publics à la fin du Moyen Âge. Enjeux d’une recherche, dans C. Boudreau et al. (dir.), Information et société en Occident à la fin du Moyen Âge, Paris, 2004, p. 203-217. X. Nadrigny, Information et opinion publique à Toulouse à la fin du Moyen Âge, Paris, 2013, p. 239-268.
24 On retrouve ce partage de l’autorité du cri à Reims au début du XIVe siècle, entre le conseil de ville et le seigneur-archevêque, auxquels s’ajoute ensuite l’autorité du roi de France. J. Briand, L’Information à Reims... cit., p. 668-679.
25 Séance du 17 janvier 1349, AMM, BB20, fol. 77r.
26 Liber Statutorum Massilie, L. V ch. 52, intitulé De prohibita preconizatione ; AMM, AA1 fol. 116v.
27 Jacobum Raoleti nuncium et preconem ibidem presentem ; ou encore Aycardum Roque nuncium et preconem publicum Massilie, presentem ibidem ; AMM, BB20 fol. 121r, 168r.
28 M. Hébert, Voce preconia : note sur les criées publiques en Provence, dans É. Mornet, F. Morenzoni (dir.), Milieux naturels, espaces sociaux. Études offertes à Robert Delort, Paris, 1997, p. 689-701, et n. 35.
29 Liber Statutorum Massilie, L. I ch. 33, intitulé De nunciis seu cursoribus curie, et baculis curie signatis ; AMM, AA1, fol. 33.
30 Petri Allamanni, alias Tamborin, preconis Massilie ; AMM, BB27 fol. 224v (219v selon la foliotation aujourd’hui fautive utilisée par Ph. Mabilly, Inventaire sommaire, Série BB… cit.
31 Liber Statutorum Massilie, L. I ch. 39, intitulé De publico precone ; AMM, AA1, fol. 36.
32 Il est d’ailleurs mentionné pour cette délibération comme Aycardus Roqua, preco et inquantator curie Massilie, « crieur et enchérisseur », ce qui se rapporte à la question des criées marchandes. AMM, BB20, fol. 165r.
33 A. Droguet, Le bien commun dans les finances municipales, dans T. Pécout (dir.), Marseille au Moyen Âge… cit., p. 235-238, ici p. 235.
34 Et cum hora tarda esset et multitudo gentium in dicta platea congregata non posset singulariter juramentum […] prestare, […] et etiam elevarunt manus earum dexteras in signum […]. AMM AA72, n° 5, transcription de T. Pécout, Marseille et la reine Jeanne… cit., p. 219.
35 Sur l’agitation et les troubles, presenti tempore turbulento ; AMM, BB20 fol. 13r, 14r, 20r, BB 21 fol. 37v, 78v. On se reportera aussi à D.L. Smail, Telling Tales in Angevin Courts, dans French Historical Studies, vol. 20, n° 2, printemps 1997, p. 183-215.
36 AMM, BB20 fol. 34.
37 C. Gauvard, Introduction… cit., p. 24.
38 AMM, BB21 fol. 47-48 et pour la création des Douze, séance du 20/3/1349, AMM, BB20, fol. 99v-100.
39 Cum dicatur infinitos armigeros fore in civitate Aquensis ; BB21 fol. 48v.
40 L. Verdon, La notion d’usurpatio et ses usages : apports de la législation et des enquêtes à la construction de la souveraineté en Provence (1250-1335), dans T. Pécout (dir.), Quand Gouverner c’est enquêter... cit., p. 317-328.
41 Pour la criée AMM, BB20, fol. 126 et 127. Sur la requête du damoiseau Bertrand Martin, depuis Rougiers, AMM BB20, fol. 132.
42 Le remplacement de Barrili est effectif lors de la séance du 20 mai 1349, pendant laquelle d’Agoult prête serment devant le conseil. AMM, BB20, fol. 142 à 145.
43 D.L. Smail, The Consumption of Justice… cit.
44 À titre d’exemple du phénomène épistolaire, la séance du 3 mai 1349 commence par la lecture de six lettres, puis le conseil décide de répondre à l’une de celles-ci ; AMM, BB20 fol. 128 à 131. Autre exemple, la séance du 11 mai suivant consiste entièrement en la lecture d’une lettre de la reine et en sa réponse (lettres dont le texte manque) ; Ibid, fol. 137.
45 À la suite de la visite du légat du pape, l’évêque de Marseille va jusqu’à excommunier les officiers soutenus par la commune, puis lève l’excommunication après l’envoi de délégués du conseil ; séances des 10/5 et 12/5/1349, AMM, BB20 fol. 136, 139.
46 À ce titre, la séance du 3 mai 1349 est la plus fournie, avec la réception de lettres du conseil des Saintes-Maries, du bayle et de la communauté de Martigues, des syndics et conseillers de Tarascon, d’Arles, et de Raymond des Baux, seigneur de Puyricard et d’Éguilles, et l’envoi d’une réponse. AMM, BB20, fol. 128 à 130.
47 Sur ces derniers points, séances du 10 mai et du 23 mai 1349 ; AMM, BB20 fol. 136 et 148.
48 L’objectif recherché de façon explicite est la pascificata discordia. Séance du 18 avril 1349, AMM BB20, fol. 121r.
49 Ainsi, une ambassade émanant du camp d’Agoult comprend deux citoyens marseillais, les nobles Imbert d’Alamanon et Bertrand de Bouc, chargés de mener les tractations avec leur propre ville ; séance du 23/3/1349, AMM, BB20 fol. 101.
50 Pierre Bailly est réputé réfugié à Gardanne, ce qui justifie cette décision ; séance du 3/5/1349, AMM, BB20 fol. 131.
51 Ainsi AMM, BB20 fol. 104 : ut pax et vera tranquilitas et amicitia federata semper fulgeant inter cives et civitates Massilia et barones et universitates Provincie.
52 Pro omni scandalo evitando, séance du 28/9/1348. AMM, BB20, fol. 37v.
53 J. Briand, L’Information à Reims... cit., p. 697-702. En termes de droit et sur la question de l’ignorance de la loi qui ne peut être alléguée, cet auteur cite le Corpus iuris civilis : Digeste 22, 6 et Codex 1, 18, ainsi que K. Weidenfeld, « Nul n’est censé ignorer la loi » devant la justice royale (XIVe-XVe siècles), dans C. Boudreau et alii (dir.), Information et société… cit., p. 165-183, ici p. 170, n. 36.
54 J. Morsel, Communication et domination sociale... cit.
55 Séance du 20/6/1349 ; AMM, BB20 fol. 157r.
56 Séance du 20/8/1350 ; AMM, BB21 fol. 20v.
57 J. Briand, L’Information à Reims... cit., problématique annoncée explicitement p. 17-18, et reprise précisément sur ce point p. 842.
58 Sont ici pris en compte comme « lettres » tous les écrits munis des mentions d’un expéditeur, d’une adresse ainsi que d’éléments d’authentification.
59 M. Hébert, Regeste… cit., p. 5-6.
60 Le chapitre 41 du Livre V des Statuts prévoit la rémunération des messagers, au même titre que les ambassadeurs, en fonction de la durée de leur trajet ; ainsi pour deux journées de trajet terrestre, deux à trois chevaux sont prévus par messager. AMM, AA1, fol. 115r.
61 AMM, BB20, fol. 33.
62 Séance du 3 mai 1349, AMM, BB20, fol. 128.
63 Séance du 11 mai 1349, AMM, BB20, fol. 137-138 ; ou séance du 8 juin de la même année, fol. 151.
64 Ainsi, les deux lettres royales ouvertes et publiées le 14 juillet 1351 sont rediscutées à la séance du lendemain ; AMM, BB21 fol. 140, 144v. Ou encore, les 16, 18 et 19 août le conseil délibère longuement autour des nouvelles lettres de nomination de Raymond d’Agoult comme sénéchal, qui ne seront présentées par l’intéressé que le 20 août ; BB21, fol. 151-171.
65 AMM, BB20 fol. 33.
66 Séances du 8 janvier et du 13 mars 1349 ; AMM, BB20, fol. 70r et 90r.
67 Sur la procédure d’examen des sceaux, N. Coulet, « Designatio sigilli » : le sceau de majesté de Louis II d’Anjou décrit par les archivaires de la chambre des comptes de Provence, dans Bibliothèque de l’École des chartes, vol. 150-1 (1992), p. 109-114.
68 Comme lors de la séance du 28 septembre 1348, le résultat de la délibération est communiqué par lettre auprès de l’intéressé.
69 Seule lettre non insérée ou copiée dans les fonds délibératifs ; original conservé aux AMM, AA63, pièce n° 3.
70 Séance du 18 mars 1349, AMM, BB20 fol. 98r.
71 Séance du 25 mars 1349, AMM, BB20, fol. 103.
72 Louis de Tarente, second mari, et objet de la contestation dynastique hongroise.
73 Séance du 20 mai 1349, AMM, BB20 fol. 142-145.
74 É.-G. Léonard, Histoire de Jeanne Ière... cit., t. II, p. 163-185.
75 Requirentes eumdem dominum Raymundum de Agoulto, quod protestationi et omnibus supradictis pro cautela et tuicione capitulorum pacis et libertatum Massilie, debeat consentire ut juramenti sui receptio facere possit, sine lesione morsu et prejudicio libertatum et jurium civitatis predicte. AMM, BB20 fol. 143.
76 76Super discordia morta inter eos pro receptione facta in Massilia juramenti magnifici viri domini Johannis Barrilis, militis, Provincie et Forcalquieri Seneschalli, deputati per inclitam dominam nostram dominam Johana, Dei gratia Jerusalem et Sicilie Reginam ac hujus civitatis Massilie dominam, et ejus mandato consilio et universitati Massilie litteratorie, et per triplicatas litteras, super dicta receptione facto. Séance du 16 mai 1349, AMM, BB20 fol. 141r.
77 AMM, AA64, pièce 3, original parchemin déplié de 25x16 cm, traces d’un scellement disparu, à la cire rouge.
78 La période de février à avril 1349 est en effet celle d’une lutte à l’issue longtemps indécise entre la reine Jeanne et le roi Louis. E.-G. Léonard, Histoire de Jeanne Ière... cit., t. II, p. 163-185.
79 Le 5/10/1350 en raison de nombreux hommes armés signalés à Aix, mesures de garde de la ville par les Douze de la guerre ; le 8/11/1350 une ambassade est décidée vers Naples ; les 21/11 et 26/11 le viguier, le juge du Palais, le sous-viguier et le clavaire, officiers royaux désignés par d’Agoult, sont mis en cause à des titres divers ; le même 26/11, les coalitions sont interdites dans la ville, la mobilisation de tous les hommes de 14 à 70 ans est décrétée, en raison de l’imminence supposée d’une attaque aixoise ; nouvelles mesures de mise en défense le 30/11, sans affrontement effectif. AMM, BB21 fol. 47-48, 68-70, 74v- 76r, 76v-80, 81-82.
80 81Litteras […] dicta reginali bulla in pendenti conjunctas non viciatas nec cansellatas nec in aliquo sui parte corruptas sed prorssus omni vicio et suspicione carentes ; AMM, BB21 fol. 56r.
81 BB21, séances des 5, 7 9 et 15 octobre 1350, fol. 47-60.
82 Audiveruntque homines ipsius comitatus procedere a dicta reginali Excellentia mutare velle senescallum novum et alios officiales majores in Provincia ; BB21, fol. 47v.
83 Illa [contenta litterarum] nemine exequantur, virtute per eos prestiti juramenti, ipsasque litteras pro non receptis habeant, ut vacuas et nullas ; BB21, fol. 47v.
84 Quod dicte Reginales littere in cartulario consiliorum inserantur et littere ipse Reginales inserantur in tuto serventur et custodiantur ; BB21, fol. 50 v.
85 85Etiam atenta fidelitate hucusque per homines hujus terre servata dicte Reginali Excellentie et suis sancte memorie precessoribus, in qua et sua hobendiencie perseverare intendunt nunc et etiam in fututum, [...] juxta mentem libertatum et capitulorum pacis civitatis predicte ; BB21, fol. 50v.
86 Dès le préambule la cédule est mentionnée, et constitue l’objet de la réunion : fuerunt in dicto consilio primo quedam relatio facta et deinde quedam cedula lecta et publicata continentie subsequentis. Séance du 4 août 1349, AMM, BB20, fol. 165-167.
87 Il y en a sept en tout en 1348-1349. AMM, BB20 fol. 104-105, 108-109, 111-113 (trois cédules), 142-145, 165v-167r.
88 O. Guyotjeannin, Lettre ou titre ?... cit., p. 25-26.
89 B. Guenée, L’Opinion publique à la fin du Moyen Âge d’après la « Chronique de Charles VI » du Religieux de Saint-Denis, Paris, 2002.
90 AMM, registres BB28 à BB30, du 8/2/1381 au 22/8/1385, comprenant quatre périodes d’interruption de deux mois.
91 J. Morsel, Communication et domination sociale... cit.
92 Sur l’augmentation de la fiscalité durant cette période de la guerre de l’Union d’Aix, A. Droguet, Les finances municipales… cit., notamment p. 213, tableaux chiffrés p. 252-258. Sur l’organisation de la défense, N. Coulet, Marseille en guerre... cit.
93 Ad evitandum omnem rancorem que inter cives hujus civitatis esse posset ; AMM, BB29 fol. 49v.
94 AMM, BB29, fol. 49-50r.
95 Exposuit ad eorum notitiam noviter pervenisse, AMM, BB28 fol. 223r ; notificavit ad eorum notitiam noviter pervenisse ; AMM, BB28 fol. 233v.
96 Volente et consentiente dicto domino vicario [...] ex nunc plenariam potestatem et auctoritatem tribuerunt et consentierunt armandi galeas et alia navigia quas voluerint expensis civitatis [...] et omnia et singula facere et providere que ad honorem et exaltationem domine nostre Regine ejus honoris et dominii et tuitionem totius patrie fidelis reginalis ; AMM, BB28 fol. 234r.
97 AMM, BB28 fol. 77-79r.
98 Séance du 5/10/1350 ; AMM, BB20 fol. 48.
99 Per indirectum, viis et coloribus exquisitis licet falsis et mendacibus impedire, dederunt noviter intelligi et publice per totam patriam seminarunt quod dominus dux Andegavensis intendit et vult invadere manu armata istam provinciam reginalem ; séance du 28/8/1381, AMM, BB28, fol. 57.
100 AMM, BB28, fol. 126v-127r.
101 J. Théry, Fama... cit.
102 Lettre du 10 juin 1383, lue en séance le 5 juillet 1382, AMM, BB28, fol. 206v-207.
103 La chronologie de la fin de la reine Jeanne est établie par É.-G. Léonard, La captivité et la mort de Jeanne Ière de Naples, dans Mélanges d’art et Histoire – École Française de Rome, 1924, p. 44-77 ; A. Venturini, Vérité refusée, vérité cachée : du sort de quelques nouvelles avant et pendant la Guerre de l’Union d’Aix (1382- 1388), dans La Circulation des nouvelles aux Moyen Age, Paris, 1994, p. 179-189. Sur la correspondance entre Marseille et Louis d’Anjou, É-R. Labande, Louis Ier d’Anjou et Marseille, dans Le Moyen Âge, n° 54, 1948, p. 297-325.
104 AMM, BB28, fol. 217-218.
105 Quod Tamborinus preco et nuncius publicus multos labores cotidie incumbit ; AMM, BB28 fol. 217r.
106 Ambassiatores transmissi ad dominum nostrum Papam […] ad honorem Exellencie reginalis domine nostre et domini ducis Calabrie ; AMM, BB28, fol. 221v.
107 Scribatur omnibus universitatibus Provincie et nottificentur bona nova que habemus de vita domine nostre regine […] et quod perseverent in fidelitate ; séance du 27/1/1383, AMM, BB28 fol. 245.
108 Séances du 23/6/1382, AMM, BB28 fol. 202-203, puis du 24/4/1383, BB29 fol. 25-26r.
109 Séance du 5/3/1384, lettre datée du 1er du même mois, AMM, BB29 fol. 1r : […] quod firmi propositi est et incommutabilis intentionis existit ipsius domini regis quod in casu quod dominam nostram sit morte tam crudeli sicut aliqui asserunt jam deffucta, quod abominabile est audire, […] donec vindictam assumpserit in ore gladii tanti mali.
110 Quod dignetur dominam nostram dum fuerit in sua libera dispositione […] ut ad exauditionem capitulorum ipsarum se habeat benignus inclinare ; séance du 15/7/1383, AMM, BB28 fol. 45.
111 AMM, BB30 fol. 1 à 3r.
112 Séance du 6/7/1385, AMM, BB30, fol. 5-6. La date de cette annonce est située l’année précédente par de nombreux auteurs, induits en erreur par l’inventaire de Philippe Mabilly, du fait d’une incompréhension du cahier récapitulatif dans lequel il est contenu (Ph. Mabilly, Inventaire sommaire, Série BB… cit. p. 173). Sur les processions et le rôle du couvent des Mineurs de Marseille, N. Coulet, Dévotions communales... cit., ici p. 128-131.
113 Séances du 12/4/1382, AMM, BB28, fol. 173-174r, et du 23/4/1382, fol. 174v-175. La promesse est réitérée deux jours plus tard par lettre reçue de Louis d’Anjou, fol. 176-177.
114 Sur la piété civique et saint Louis, N. Coulet, Dévotions communales... cit.
115 Séance du 12/4/1382, lettre du 8/4, AMM BB28, fol. 125 (dans un cahier récapitulatif), reproduite au fol. 173 (registre courant).
116 AMM, BB29 fol. 53v ; la veille, 11 septembre, fol. 53r, on avait fait interdire par criée l’entrée des lépreux dans la ville.
117 Ut […] gentes et averia nostra salventur ; séance du 26/4/1383, AMM, BB29 fol. 26v.
118 Pour la lettre des Aixois, É. Isnard, Ville de Marseille. Inventaire-sommaire chronologique des chartes, lettres patentes, lettres missives et titres divers antérieurs à 1500, Marseille, 1939, p. 100, pièce n° 546. La délibération marseillaise du 27 janvier 1383 spécifie bona nova que habemus de vita domine nostre Regine et aliis relatis per dominum Rod[ericum ?] militem, patronum galee de Valencia ; AMM, BB28, fol. 245.
119 Pour l’enterrement de Louis Ier d’Anjou, séance du 18/10/1384, AMM BB30, fol. 1 à 3r. Pour la cérémonie de la mort de Jeanne, séance du 6/7/1385, AMM BB30, fol. 5-6.
120 Sicut ex vicinate Sedome et Gomorre […], sic ex Aquensi et Nepolitana olim civitatum vicinia ; M. Raimbault, Un pamphlet contemporain sur la mort de la reine Jeanne, dans Institut Historique de Provence, Congrès de Marseille, 4-7 avril 1929, Marseille, 1930, p. 58-65, p. 64.
121 Ibid., p. 59, 63, 64.
122 Jean Le Fèvre, Journal de Jean Le Fèvre, évêque de Chartres, chancelier des rois de Sicile, ed. H. Morainvillé, Paris, 1887, p. 130.
123 Séance du 6/7/1385, AMM BB30, fol. 5-6.
124 Éminent membre du conseil de Marseille, Audebert est également maître rational de Provence, aux côtés du sénéchal Foulque d’Agoult, lui aussi rallié à Louis d’Anjou et à sa dynastie. J.-L. Bonnaud, Un État en Provence… cit.
125 É.-R. Labande, art. cit., p. 311, 320.
126 M. Raimbault, art. cit., p. 60.
127 Ibid., p. 63 ; dans cette édition, ceva est corrigé en sæva, et cevera en severe.
128 Ibid., p. 65.
129 M. Raimbault, art. cit., p. 63.
130 Ibid., p. 62-63.
131 Ibid. p. 62.
132 B. Guenée, op. cit., p. 34, 40, 77, identifie les cérémonies publiques du pouvoir où s’expriment ce type d’émotions politiques ritualisées.
133 Séances du 25/5/1385, du 1/7/1385 ; AMM, BB30 fol. 177v-180, 183v-184r.
134 Séance du 8/4/1385, AMM, BB30 fol. 138v-141.
135 Séance du 24/4/1385, AMM, BB30 fol. 146-150.
136 Séance du 15/5/1385, AMM, BB30 fol. 167-168r.
137 L’enregistrement continu des séances s’achève par celle du 1er juillet 1385, lorsque le conseil négocie encore la prestation du serment rituel du souverain par Louis II. Le cahier synthétique récapitulatif comprend deux séances ultérieures isolées : celle du 6 juillet, avec l’annonce de la mort de Jeanne, et celle du 22 août, avec l’élection des nouveaux syndics, pour l’année suivante. AMM, BB30, fol. 5-6, 7-8, 183v-184r.
138 Jean Le Fèvre, op. cit., p. 144-145, 155-167.
139 Jean Le Fèvre, op. cit., p. 155.
140 N. Coulet, Entrées royales au XIVe siècle : un rituel du faste et de la cohésion municipale, dans T. Pécout (dir.), Marseille au Moyen Âge... cit., p. 223-224. Dans les registres de délibérations, on les trouve en BB11 fol. 129, BB21 fol. 47-48, ainsi que pour le pape Urbain, BB24 fol. 219v-228, 240-244.
141 Jean Le Fèvre, op. cit., p. 155.
142 Ibid., p. 155-157.
143 Ibid., p. 157.
144 B. Guenée, op. cit., p. 77. V. Challet, Un espace public… cit.
145 145P. Boucheron, N. Offenstadt (dir.), L’Espace public… cit., notamment p. 21.
Table des illustrations
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Titre | Tab. 8 – Volume et fréquence de l’activité épistolaire au conseil de Marseille (1348-1351). |
URL | http://books.openedition.org/efr/docannexe/image/34735/img-1.jpg |
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Titre | Tab. 9 – Activité de l’assemblée et correspondance (1348-1349). |
URL | http://books.openedition.org/efr/docannexe/image/34735/img-2.jpg |
Fichier | image/jpeg, 44k |
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Titre | Fig. 9 – Fréquence des séances et intensité de la correspondance (1350-1351). |
URL | http://books.openedition.org/efr/docannexe/image/34735/img-3.jpg |
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Titre | Tab. 11 – Chronologie de l’activité épistolaire marseillaise, liée au conflit des sénéchaux en Provence (1350-1351). |
URL | http://books.openedition.org/efr/docannexe/image/34735/img-4.jpg |
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Légende | Note80 |
URL | http://books.openedition.org/efr/docannexe/image/34735/img-5.jpg |
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URL | http://books.openedition.org/efr/docannexe/image/34735/img-6.jpg |
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© Publications de l’École française de Rome, 2017