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Frères de sang, frères d’armes, frères ennemis

 | 
Catherine Brice

Histoires de frères (ennemis)

Frères asymétriques

Vie politique entre succès et échecs au cours du Risorgimento

Agostino Bistarelli

Résumé

Cet article souligne l’intérêt potentiel de l’étude de la biographie des couples de frères à partir des différentes formes qu’a pu prendre le lien fraternel et invite à prendre en considération, lorsqu’on étudie les événements, la part de l’aspect de « rivalité », c’est-à-dire la manière dont fonctionne, dans la construction culturelle, le couple d’opposition entre lien fraternel et jalousie (sinon même concurrence), qui prend parfois la forme de ce que l’on a pu définir comme un « complexe fraternel ».

Les existences ici étudiées sont celles de frères non symétriques, au sens où ils ne correspondent pas à l’archétype du destin et des choix communs, comme celui des Dioscures (Castor et Pollux), et pas davantage à ceux du modèle d’Ésaü et Jacob (qui consiste à abandonner son droit d’aînesse) ou du mythe d’Œdipe. Ils se placent en effet sur une échelle graduée qui unit les pôles amour/haine fraternels : en l’occurrence, ici, ceux qui vont de la symbiose des Bandiera (ou, sur le front bourbonien, des La Gala) à la rivalité des Pisacane ou des Riccardi. Cette contribution présente le cas de familles plus ou moins connues, afin de vérifier si cet examen peut améliorer notre compréhension des actes de ces différents individus.

Texte intégral

1Pour justifier le choix de ce titre, qui souligne l’intérêt potentiel de l’étude de la biographie des couples de frères à partir des différentes formes qu’a pu prendre le lien fraternel, il n’est pas inutile de rappeler en préambule quelques réflexions sur ce thème qui ont été formulées en fonction d’approches différentes.

  • 1  F. Petrucci, Cosa rappresenta la nascita di un fratello ? Considerazioni sulla relazione tra frate (...)

Si nous réfléchissons à la signification couramment attachée à l’utilisation des termes de frère, fraternel, fraterniser, nous constatons que le frère est considéré non seulement comme le fils des mêmes parents, mais aussi comme celui qui partage avec les autres un sentiment, des idées, une sensibilité ; tandis que fraternité renvoie à l’altruisme, à la concorde, à la solidarité, et que fraterniser signifie lier des rapports cordiaux et amicaux. Dans la langue et dans l’usage commun, le fraternel évoque l’idée de la concorde et de la civilisation, d’une représentation rassurante du lien fraternel. Toutefois, cette sémantique positive ne tient pas la comparaison avec les différentes formes de la relation fraternelle, comme nous pouvons la constater et l’observer tous les jours dans les familles, et telle que l’envisagent aussi fréquemment les études des psychologues1.

  • 2  Dans L’interprétation des rêves (1900), Freud reconnaissait déjà dans le lien familial un aspect d (...)
  • 3  Petrucci signale que Lacan, dans un article écrit en 1938, introduisit le concept de complexe d’in (...)

2Je n’ai évidemment nullement l’intention de psychanalyser ici les protagonistes principaux ou secondaires du Risorgimento, mais plutôt d’inviter à prendre en considération, lorsqu’on étudie les événements, la part de l’aspect de « rivalité »2, c’est-à-dire la manière dont fonctionne, dans la construction culturelle, le couple d’opposition entre lien fraternel et jalousie (sinon même concurrence), qui prend parfois la forme de ce que l’on a pu définir comme un « complexe fraternel »3. Bien entendu, il faut également prendre en considération l’ordre des naissances et les différences d’âge, éléments sur lesquels s’est penché Alfred Adler, qui place la spécificité du fraternel entre deux instances innées de l’individu : la volonté de puissance (c’est-à-dire le besoin d’affirmation) et le sentiment social (c’est-à-dire le besoin de coopérer avec les autres).

  • 4  F. Petrucci, Cosa rappresenta la nascita di un fratello ?… cit.

À l’origine de la volonté de puissance, il y a le sentiment d’infériorité qui caractérise l’enfant à sa naissance. La compétition dans la relation entre frères est importante pour le développement et le dépassement du complexe d’infériorité, et définit le « champ » dans lequel se manifeste le plus clairement la lutte pour le pouvoir. Tout fils grandira selon une perspective que définit sa position par rapport à ses frères. La position du frère aîné est privilégiée, parce que ses parents lui font comprendre qu’il est le plus sage, le plus fort, le plus responsable. C’est la raison pour laquelle, au cours de sa vie, il attachera une importance particulière aux idées d’autorité, à la tradition, et tendra à devenir conservateur. Cependant, sa position est transitoire, puisqu’il court le risque de devenir un prince déchu. Le second enfant aura le sentiment de se trouver dans une compétition perpétuelle, s’efforcera de dépasser son frère aîné (en pouvant donc développer, précisément pour cette raison, des attitudes de caractère opposé), et aura peur d’être dépassé par son cadet. Le dernier né court le risque de demeurer le petit dernier de la famille, d’être trop gâté et continuellement obligé de compenser son infériorité. Il tendra à entreprendre des carrières artistiques, et nourrira de grandes ambitions. Le sexe et la différence d’âge entre frères pourront donner lieu à différentes variantes : ainsi, un garçon premier né, suivi de peu par une sœur, pourra craindre d’être dépassé parce celle-ci qui va mûrir plus vite, de même que le fils unique entouré de sœurs pourra vivre une condition particulièrement inconfortable4.

  • 5  On sait qu’Œdipe eut quatre fils de son union avec sa mère Jocaste : deux filles, Antigone et Ismè (...)
  • 6  Giorgio naquit à Lanusei (Cagliari) le 24 avril 1798 ; outre sa carrière militaire, il fut aussi d (...)
  • 7  L’auteur de l’article consacré à Goffredo dans le dictionnaire biographique Treccani note que cett (...)
  • 8  On relira avec attention à cet égard, notamment pour les pages consacrées à sa présence à Rome apr (...)
  • 9  G. Mazzini, Scritti editi ed inediti, LII, Imola, 1929, p. 266. Lettre datée du 5 juillet. L’édite (...)
  • 10  G. Mazzini, Scritti editi ed inediti, LIII, Imola, 1929, p. 16. Lettre du 28 juillet.
  • 11  M. Scioscioli, Virtù e poesia : vita di Goffredo Mameli, Milan, 2000, p. 195.

3Les existences dont je m’occupe ici sont celles de frères non symétriques, au sens où ils ne correspondent pas à l’archétype du destin et des choix communs, comme celui des Dioscures (Castor et Pollux), et pas davantage à ceux du modèle d’Ésaü et Jacob (qui consiste à abandonner son droit d’aînesse pour un plat de lentilles, avec la vengeance qui en découle, en trompant le père) ou du mythe d’Œdipe5. Ils se placent en effet sur une échelle graduée qui unit les pôles amour/haine fraternels : pour rester dans notre milieu, ceux qui vont de la symbiose des Bandiera (ou, sur le front bourbonien, des La Gala) à la rivalité des Pisacane ou des Riccardi. Je présenterai ici le cas de familles plus ou moins connues, afin de vérifier si cet examen peut améliorer notre compréhension des actes de ces différents individus, en commençant précisément par une famille célèbre, pour laquelle on a surtout souligné le rôle de la mère – même si le fait que Goffredo ait été l’aîné de Nicola et Giovan Battista me semble avoir eu une certaine importance dans leurs parcours respectifs. Je parle évidemment des Mameli. Giorgio Mameli6, lieutenant de vaisseau de la marine militaire sarde, épousa Adele Zoagli, descendante de l’une des plus vieilles familles génoises ; cette différence sociale a été fréquemment soulignée, aussi bien à propos du tempérament que de la position politique des parents du futur poète7. En dépit de ces différences, six enfants naquirent de leur mariage : trois garçons (Goffredo, Giovan Battista, Nicola) et trois filles (Angela, Eulalia, Luisa). Je me limiterai à souligner ici les aspects de ce que nous pouvons considérer comme un itinéraire obligé pour les petits Mameli après la mort de Goffredo, même si l’analyse du processus de construction extra-familiale du mythe inviterait précisément à réévaluer aussi l’action et la personnalité de leur père, Giorgio8. Au sein de l’immense océan de la correspondance de Mazzini, deux lettres me semblent conforter cette interprétation. Datant de juillet 1854, elles sont adressées à Nicolao Ferrari, à Gênes. Dans la première, Mazzini demande des nouvelles de Mameli, « le très jeune frère de notre Goffredo, dont on me dit qu’il est remarquable »9. Trois semaines plus tard, il écrit de nouveau à ce propos, en spécifiant le plus jeune, et suggère : « À cultiver. Faites en sorte que quelqu’un l’approche, si cela est vrai »10. On notera que l’éditeur identifie dans ses deux volumes le Mameli en question comme Giambattista (il apparaît ainsi dans l’index des noms), alors qu’il devrait s’agir de Nicola : le premier avait en effet 25 ans l’année des deux lettres de Mazzini, alors que le second n’en avait que 17. Cette confusion est un peu la marque d’un destin puisque, dans un livre beaucoup plus récent, les deux frères cadets n’en font également qu’un. Dans sa biographie de Goffredo, Scioscioli cite une fois chacun Nicola et Giovan Battista : le premier à propos de la délégation qu’il accorda en 1872 à Bertani pour l’exhumation du corps de Goffredo, faite cette année-là, le second pour sa présence à l’exhumation de 1891, mais il le définit comme « déjà député de la XIVe législature »11, le confondant donc avec Nicola. Il n’y a par conséquent rien d’étonnant à ce que leurs destins soient évoqués à l’ombre de leur frère aîné dans différents répertoires biographiques. Voici les courtes fiches figurant dans deux recueils bien différents l’un de l’autre :

  • 12  Enciclopedia biografica e bibliografica degli Italiani, s. v. Un travail biographique plus récent (...)
  • 13  Article de Wikipedia, dernière consultation, décembre 2012. En ce qui concerne la réflexion philos (...)

Mameli Giovan Battista 17 juin 1829, frère cadet de Goffredo, s’occupa de la publication posthume des œuvres de son frère. Il fit ensuite la campagne militaire de 1859 comme soldat, puis comme caporal. En 1866, volontaire garibaldien, il se signala, toujours comme soldat, à Ponte Caffero. Lui aussi poète, il mourut à Gênes le 8 novembre 191312.
Étudiant en philosophie dès son adolescence, Nicola Mameli participa activement aux dernières luttes du Risorgimento. En 1866, au cours de la troisième guerre d’indépendance, il s’enrôla dans le corps des volontaires italiens de Giuseppe Garibaldi et fut blessé le 3 juillet, alors qu’il était capitaine du 3e régiment, à la bataille de Monte Suello. Élu député de la gauche dans le collège de Voltri en 1882, il fut maire de cette commune. Il rassembla et conserva les manuscrits de son frère Goffredo13.

4Le volume de Barrili comporte, pour sa part, les informations suivantes :

  • 14  A. G. Barrili, Scritti editi ed inediti… cit., p. 522.

Après Goffredo, le couple eut également d’autres enfants, dont Giovan Battista et Nicola ; le premier est vivant, et puisse-t-il vivre encore longtemps pour ses amis ; le second a été ravi par la mort à l’estime universelle ; tous deux dignes de leur frère et de leur père pour leur valeur sur le champ de bataille, pour leur brillante intelligence, pour leurs vertus civiques. […]. Nicola Mameli naquit à Gênes le 10 janvier 1837. Adolescent, il s’était consacré aux études philosophiques, en suivant le conseil d’Ausonio Franchi, qui avait reconnu en lui une intelligence solide et prometteuse. […] Sa mère s’étant retirée dans une villa à Voltri, il alla vivre auprès d’elle avec sa femme (une marquise Flores d’Arcais, d’Alghero) ; il fut aussi conseiller et maire de Voltri, et député au Parlement national, également pour Voltri. Jeune, il participa aux luttes pour la patrie ; en 1860, avec le grade de capitaine, il combattit au Volturno ; plus tard, en tant que lieutenant en Italie centrale, sous les ordres de Fanti ; avec ce même grade, en 1866, sous les ordres de Garibaldi, et dans le premier régiment des Volontaires, blessé à Montesuello, il refusa d’abandonner le champ de bataille, et reçut la médaille au courage. En 1860, tout comme son frère Goffredo en 1849, il commença capitaine pour devenir ensuite lieutenant. […] On a déjà dit de lui qu’il voulut donner à la mairie de Gênes tous les manuscrits et tout autre document et souvenir personnel de Goffredo : à peine terminée l’impression de ce volume, cette volonté sera promptement exécutée par ses amis et par ses avocats et exécuteurs testamentaires, Claudio Carcassi et le marquis Cesare Imperiale di Sant’Angelo. La mairie de Gênes possède déjà une épée utilisée en 1848, en Lombardie, par Goffredo Mameli, donnée par son frère Nicola ; elle en recevra une autre de leur frère Giovan Battista, autre valeureux soldat des luttes pour la patrie, et vertueux citoyen : utilisée en 1849, lors de la défense de Rome, elle appartenait déjà à Giorgio Mameli en 1825, lors de l’attaque de Tripoli. […] Giovan Battista Mameli dei Mannelli possède d’autres précieux souvenirs de ce frère glorieux, dont le masque mortuaire du défunt, reproduit en phototypie pour cette édition. Ce dont nous remercions notre ami14.

5Ce que dit Nicola de lui-même dans le discours qu’il prononça aux funérailles de sa mère est également très révélateur :

  • 15  Cette citation figure dans le volume de Barrili mentionné plus haut, qui introduit ainsi ce texte  (...)

Mes plus anciens souvenirs ne remontent pas avant 1846 ou 1847. Je n’étais alors qu’un enfant ; mais les joies et les peines des membres de ma famille restèrent gravées dans mon esprit de manière indélébile ; et le frémissement mal célé de la revanche toute proche parvenait à mon oreille d’enfant comme le prélude mystérieux de quelque action d’éclat dans l’histoire des destinées humaines. Mon frère Goffredo avait déjà composé L’Aube, qui commence par de beaux vers prophétiques (« L’aube ! Là-bas, au bout de l’horizon, / vois cet astre neuf : il étincelle/ Sa lumière sur la plaine, sur la colline… »), et consacré sa tête blonde de poète au trépas. […] Mais dans ma maison tandis que nous demeurions portes closes, pendant ces longues veillées domestiques qui sont le paradis de l’enfance, alors un rayon de soleil descendait aussi sur mon âme d’enfant, parce que notre mère, qui possédait une culture vaste et solide, que l’on ne donne plus aujourd’hui à nos femmes, nous racontait les grandes batailles passées de la liberté et, à voix basse, les fastes des martyrs italiens. […] Elle nous parlait de Giuseppe Mazzini, de Santorre Santarosa, des Carbonari, de la Giovine Italia, et de notre patrie, que les étrangers appelaient la terre des morts ! Je puis vous affirmer sur l’honneur que j’ai appris de ses lèvres à aimer le nom d’Italie, tout comme j’ai appris du caractère austère et incorruptible de mon père la religion du devoir. Mes pauvres parents ! Ils ne prévoyaient pas alors que ces deux grands idéaux allaient devenir le linceul de leur Goffredo ! Ces temps sont aujourd’hui bien loin de nous : de saintes batailles ont été livrées et remportées ; chaque angle de la péninsule a été derechef béni de la parole d’un apôtre, ou du sang d’un brave. L’Italie n’est plus un terme creux ; son peuple est désormais l’arbitre de son destin. Nos pères, nos frères ont vécu pour nous, et non pour eux-mêmes ; ils sont morts, par le fer ou de leurs souffrances, au milieu des terribles angoisses d’une lutte longue de quarante ans ; mais l’Italie, non seulement libre, est également devenue riche. […] Et pourtant, un grand vide s’est créé dans la conscience du peuple italien ; chacun de nous sent bien combien le manque d’un je-ne-sais-quoi qui rendait grande et digne la patrie aux jours du malheur, et dans la longue nuit de son esclavage. Il nous manque la foi de nos frères et de nos pères ; il nous manque l’enthousiasme suscité par de nobles idées, et celui des abnégations généreuses15.

6Le répertoire des frères qui ont laissé des traces comme arbitres de leur propre destin, avec différents degrés dans leurs rapports interpersonnels, est immense : je me limiterai à signaler ici l’intérêt que peut présenter l’étude des Bottone, Olivieri, Trompeo, Lantosca, Bruzzesi, Bellelli, ainsi que des nombreux Barracco. Je terminerai avec d’autres frères célèbres (les Bixio), mais seulement après avoir examiné un réseau de parentèle romain formé de deux noyaux familiaux au sein desquels des couples de frères s’entrelacent. Ce sont les familles Lucatelli et Castellani. Antonio Lucatelli était brigadier des dragons pontificaux et caposcozzone (c’est-à-dire dompteur de chevaux). En hommage à sa passion pour l’histoire romaine, il avait appelé ses premiers fils Cesare, Augusto et Annibale, en les incitant aussi à rechercher l’indépendance nationale. Cesare et Annibale sont engagés dans la guerre d’Indépendance, en tant que volontaires, dans le bataillon universitaire. De retour à Rome, ayant participé à la défense de la République romaine, ils ne se résignent pas à la défaite. Bien qu’ayant fait un apprentissage de graveur, Cesare, né en avril 1823, exerça le métier d’aubergiste, et fut impliqué en 1851 dans une rixe avec des soldats qui avaient mangé dans son établissement sans payer l’addition : le conseil de guerre français le condamna à quatre mois de prison. Il participa en août 1853, avec Annibale, à une tentative d’insurrection qui leur valut de lourdes condamnations : dix ans de prison pour le premier, et la réclusion à perpétuité pour le second. Bénéficiant d’une réduction de peine, Cesare retrouva la liberté fin 1856, et reprit quelque temps son travail d’aubergiste, mais la crise économique l’obligea, en 1860, à devenir porteur sur la ligne de chemin de fer Rome-Civitavecchia. Il persévère cependant dans son engagement politique, qui culmine avec la manifestation du 29 juin 1861. Au cours de la fête des saints Pierre et Paul, place San Carlo al Corso, deux grands tableaux figurant Victor-Emmanuel II et Napoléon III firent leur apparition, et on lança des feux de bengale blancs, rouges et verts. Un groupe de militaires chargea la foule, et seule l’intervention de la gendarmerie française parvint à éviter un massacre. Un chef de patrouille des gardes pontificaux fut poignardé, et Cesare Lucatelli, qui avait été blessé au cours de la charge, arrêté comme auteur de l’agression. Le procès s’acheva par sa condamnation à mort pour homicide « avec une intention délibérée, et par esprit de parti ». Cesare se proclama innocent et demanda, sans résultat, à revoir son frère Annibale, encore en prison depuis sa condamnation en 1853. Au matin du 21 septembre 1861, il fut conduit au supplice sur la place de la Bocca della Verità, et les chroniques rapportent qu’il dit aux gendarmes : « Voyez comment Lucatelli se prépare à mourir », en appelant de ses vœux à l’avènement d’une nouvelle Italie. Annibale, moins impulsif, avait quatre ans de moins que son frère. Blessé en défendant Trévise en 1848, il partit en exil à Gênes après la défaite de la République romaine, pour revenir ensuite clandestinement dans la ville où il prit part au mouvement de 1853. Au cours de son procès, il tenta de se défendre en soutenant que sa présence à Rome s’expliquait par des raisons sentimentales : sa fiancée Augusta Castellani était tombée malade à cause de son absence. On ne le crut évidemment pas : il fut donc condamné à la prison à vie, et sa peine commuée par la suite en vingt ans de prison. Il ne put donc assister aux derniers moments de son frère, et reprit le chemin de l’exil en 1869, pour pouvoir sortir de prison. Ce n’est qu’après le 20 septembre qu’il parvint à rentrer dans la capitale, où il reprit sa profession de mosaïste et fonda une famille. Il reçut du prince Umberto 2 000 lires pour son activité patriotique, en dédommagement de ses souffrances, qu’il percevait comme un destin commun. Il écrivit en préface à l’un de ses travaux :

  • 16  Carità di Patria – Ai fratelli dimenticati – Ricordo, Rome, 1889. Il transmit sans doute ce sentim (...)

Je me suis convaincu que la privation de liberté est le plus grand des sacrifices qu’impose à l’homme son dévouement envers la patrie. L’histoire s’est tue sur bien des actes d’héroïsme accomplis entre ces terribles murs ; et cependant, il en fut dont tout cœur généreux ne peut se souvenir sans une profonde douleur, et sans un mouvement de mépris envers ceux qui piétinaient au nom de Dieu les plus profonds sentiments de l’homme, l’amour fraternel et la patrie. Ce livre s’adresse à ceux dont on se souvient à peine aujourd’hui, il est consacré à leur mémoire. Il me semblait injuste de quitter ce monde sans laisser un témoignage à leur propos, et c’est la raison pour laquelle je me suis fixé pour but de retrouver leurs tombeaux, et de transmettre dans le cœur des jeunes gens tant de souvenirs sacrés16.

  • 17  R. De Simone et G. Monsagrati (dir.), A corte e in guerra : il memoriale segreto di Anna de Cadilh (...)
  • 18  G. Monsagrati le cite parmi les artilleurs qui combattirent au Janicule (DBI, s. v., p. 593-594).
  • 19  L’Archivio di Stato de Rome conserve un fonds qui contient un de ses manuscrits consacré aux techn (...)

7J’ai cité Augusta Castellani, dont la figure n’est pas seulement passive, puisqu’elle participa aussi comme infirmière aux soins des blessés de la République romaine dans l’hospice de la Trinité-des-Pélerins17. C’est elle qui crée le lien entre les Lucatelli et la famille Castellani. Les époux Castellani – le grand orfèvre et antiquaire Fortunato Pio, marié à Carolina Baccani – eurent aussi deux garçons, Alessandro et Augusto. Le premier, né en 1823, comme Cesare Lucatelli, était doté comme lui d’un caractère fort et d’une véritable conviction politique. Très jeune, il perdit une main à la suite d’un accident de chasse, et dut donc se consacrer exclusivement au dessin des bijoux de l’entreprise paternelle, mais il s’engagea aussi, parallèlement, dans le mouvement patriotique. Ayant adhéré en 1847 au Cercle populaire, de tendance démocratique, il participa directement au mouvement républicain de 1849. Une fois le Gouvernement pontifical restauré, le 16 juillet 1849, Alessandro et son jeune frère furent arrêtés, mais l’intervention de leur père, lié au milieu de la Curie, permit leur libération. Dès lors, leur destin emprunta des voies différentes. Alessandro, demeuré en contact avec le milieu mazzinien, participa au soulèvement de 1853. Arrêté, il fut emprisonné au San Michele, mais donna quelques mois plus tard des signes de troubles mentaux. Interné en asile pendant deux ans, il fut ensuite confié à la responsabilité de sa famille. Toutefois, lorsqu’il fut considéré comme guéri, le Gouvernement pontifical lui laissa le choix entre la prison ou l’exil. En juin 1860, Alessandro decida de se transférer à Paris, où il ouvrit une succursale de la bijouterie familiale. Il se consacra aussi au commerce d’objets d’art puis, une fois le Sud de l’Italie définitivement libéré des Bourbons, s’installa à Naples où il fonda une école d’orfèvrerie. Ce n’est qu’après l’épisode de la brèche de Porta Pia qu’il revint à Rome, en se consacrant dès lors à la politique du mouvement démocratique, en élaborant des projets pour la protection des monuments, pour l’introduction du suffrage universel, ou pour la déviation du cours du Tibre – ce dernier avait également suscité l’intérêt de Garibaldi. En mars 1879, il devint président de l’Association républicaine des droits de l’homme. Alessandro mourut en 1883, en spécifiant qu’il voulait être incinéré et enterré en terre libre, sans images ni lumignons. Cette disposition n’est pas neutre, dans la mesure où dès 1865 Augusto s’était fait construire une tombe familiale au Pincetto vecchio du cimetière du Verano à Rome. Le frère cadet, en effet, avait toujours été profondément attaché à la religion catholique : partisan de Gioberti, il avait pourtant participé à la République18, peut-être poussé par l’exemple d’Alessandro, avec lequel il fut précisément arrêté, comme on l’a vu, après l’entrée des Français dans Rome. Contrairement à son aîné, Augusto se consacra pleinement, après la libération, au laboratoire d’orfèvrerie familiale, dont il devint directeur admnistratif. Son mariage avec la fille d’un ministre pontifical, Filippo Farina, suscita évidemment un certain embarras dans le milieu libéral qu’il continua cependant à fréquenter, bien que dans les rangs des partisans des Savoie. C’est ainsi que le 20 septembre il participa à la Giunta provisoire, en s’opposant aux positions les plus anticléricales. Membre de la délégation chargée de remettre les résultats du plébiscite du 2 octobre 1870 à Victor-Emmanuel II, il devint directeur du Musée Capitolin et fit partie pendant dix-neuf ans du Conseil communal de Rome, précisément à partir de l’année de la mort d’Alessandro, témoignant ainsi, en quelque sorte, d’une forme d’intégration différente à la nouvelle nation19.

  • 20  « Ah, per questo, bisogna dì che quello / l’anima ce l’avesse intraversata ! », C. Pascarella, Sto (...)
  • 21  Cavour collabora également au Journal avec deux articles, en septembre 1841 et avril 1844. En 1842 (...)
  • 22  Alessandro participa activement aux événements de 1848 : président de l’opposition du Comité élect (...)
  • 23  Nino écrivit à sa femme le 10 avril : « Il est avec moi d’une gentillesse et d’une attention const (...)

8L’histoire d’un autre protagoniste célèbre de notre Risorgimento, à l’anima intraversata, illustre aussi la dialectique du rapport entre le frère aîné et son cadet20. C’est celle de Nino Bixio, baptisé, comme Girolamo, en 1821, dernier des huit enfants nés de Tommaso, employé à l’Ufficio del marchio, et de Colomba Caffarelli. Son caractère inquiet et la mort prématurée de sa mère se traduisirent par une enfance difficile, qui s’acheva par un enrôlement forcé dans la Marine, voulu par son père. C’est cependant l’intervention économique de son frère Alessandro (1844) qui anticipa la fin de son service militaire, même si Nino reprit la mer au bout de quelques mois, cette fois sur un navire marchand. Parlant de lui-même, Bixio définit ces années-là comme celles d’une école non conventionnelle, qui l’incitèrent ensuite à lire un grand nombre d’ouvrages historiques et scientifiques, afin de combler les lacunes de sa formation dont il avait pris conscience au contact des autres protagonistes de l’action patriotique. C’est la période aventureuse de Sumatra et de ses autres expéditions, qui connut cependant une fin malheureuse, et c’est encore Alessandro qui le sauva. Son frère, plus âgé de 13 ans, né alors que leur père était fonctionnaire de l’Administration napoléonienne à Chiavari, avait eu pour parrain le sous-préfet français Stechs, qui ajouta le sien au nom de Giacomo de l’enfant, et le considérait véritablement comme un filleul : il le fit étudier au collège Sainte-Barbe, puis à l’École de médecine de Paris. Il n’exerça pourtant pas cette profession, mais se consacra à la politique dès la révolution de 1830, en se rapprochant de la rédaction du National. Il exerça aussi une activité éditoriale, en participant d’abord à la Revue des deux mondes (où il rencontra, entre autres, Lamartine, Michelet, A. Thierry et Quinet), puis en dirigeant la Maison rustique du XIXe siècle, encyclopédie d’agriculture pratique qui connut un grand succès. Conscient de l’intérêt du public, l’aîné des Bixio lança le Journal d’agriculture pratique de jardinage et d’économie domestique, avec les mêmes collaborateurs que ceux de la Maison rustique : des universitaires comme P. Molard, des techniciens comme P. de Vilmorin, le préfet C. Rambuteau, l’homme politique A. de Gasparin21. Ainsi, lorsque Nino revint non sans peine en Europe, Alessandro fut en mesure de l’introduire dans un milieu influent, mais aussi à la politique : il connut alors Giuseppe Lamberti, chef des partisans de Mazzini en France, qui le mit en contact avec les révolutionnaires italiens. Tout en ayant bien des points communs, l’itinéraire des deux frères fut donc bien différent : on notera en particulier, sur le plan symbolique, qu’au cours de la période de la République romaine, Nino était dans la ville pour combattre contre les Français, dont l’intervention avait été financée par un vote du Parlement français du 16 avril 1849, auquel Alessandro était lui aussi favorable22. Il reprit ensuite son rôle de frère aîné en recevant Nino chez lui à Paris en 1861, alors qu’il avait besoin de soins23.

  • 24  Francesco, surnommé Checco, suivit les traces de son père en devenant directeur de la Monnaie à Mi (...)
  • 25  Lettre à Giuseppe Lamberti, 20 août 1847, dans E. Morelli (dir.), Epistolario di Nino Bixio, I, 18 (...)
  • 26  Bixio appela Goffredo Mameli le clipper qu’il arma en 1853 pour son voyage en Australie. Mais on p (...)

9Leurs différentes actions sont trop nombreuses pour être commentées ici, où il me semble préfèrable de souligner quelques aspects de leur rapport, et de celui qu’ils avaient avec leurs autres frères24, tel qu’il ressort de leur correspondance. La scène est donc occupée par un homme d’affaires, un fonctionnaire, un religieux, et par Nino, l’homme d’action qui tint à avertir immédiatement Alessandro lorsqu’il décida d’abandonner la navigation et les études pour la politique patriotique, parce que celui-ci lui avait dit que « si un mouvement se produit en Italie, et que tu n’y participes pas, je te mépriserai et ne te considérerai plus comme mon frère »25. Après avoir contribué aux phases initiales du mouvement en 1848, Nino rejoignit son frère aîné à Paris pour retourner ensuite – probablement après y avoir été conforté dans ses intentions – participer aux péripéties des deux années révolutionnaires, en particulier à celles de Gênes et de Rome, où il trouva un frère d’adoption en Goffredo Mameli26.

10On peut donc dire qu’Alessandro fut pour Nino un point de référence constant, auprès duquel il chercha reconnaissance, protection et appui. Je ne présenterai à cet égard qu’un bref échantillon tiré de leur correspondance, dont il est clair qu’il est également utile pour comprendre les raisons qui ont guidé Nino au cours de ces décennies tourmentées, comme il ressort clairement d’une lettre qu’il écrivit à Augusto Elia le 15 décembre 1865 :

  • 27  E. Morelli, Epistolario di Nino Bixio, II… cit., p. 445.

Cher Elia,
L’un de mes frères, qui fut un père pour moi, se meurt à Paris, et je vais l’embrasser pour la dernière fois, si toutefois j’arrive à temps ! Je dois cependant maintenant vous dire que sa dernière lettre me recommandait d’opter pour Castel S. Giovanni ! Dimanche, lorsque je suis venu chez vous, contre l’avis de Depretis, j’ai reporté la décision d’opter pour Ancône ; mais aujourd’hui je ne puis plus : il faut que je parte, et il faut aussi que je maintienne sacré le dernier vœu d’un mourant27 !

  • 28  Bonomi fut élu par 386 voix sur 744 électeurs. Le député des Marches fut inséré parmi les progress (...)
  • 29  Adolfo, fils de Marina, l’une des sœurs Bixio, était le frère d’Adelaide, que Nino ne parvint à ép (...)
  • 30  Lettre à Adolfo Parodi, 19 mai 1865, dans E. Morelli, Epistolario di Nino Bixio, II… cit., p. 343.
  • 31  E. Morelli, Epistolario di Nino Bixio, II… cit., p. 228, lettre du 12 juin 1864.

11C’est là une allusion aux élections pour la IXe législature (18-11- 1865 – 13-02-1867) qui se tinrent les 22 et 29 octobre 1865, au cours desquelles Bixio fut élu dans le collège d’Ancône (avec 453 voix sur 850 votants), dans celui de Castel San Giovanni (Plaisance, 371 voix sur 653) et dans celui de Parme II (533 voix sur 803). En dehors des dynamiques politiques nationales et territoriales, les vicissitudes familiales eurent donc aussi leur influence sur la composition du Parlement. À Ancône, c’est ensuite Giovanni Bonomi qui fut élu à l’issue du ballottage complémentaire du 14 janvier 186628. Ce lien entre privé et public se retrouve perpétuellement dans leur correspondance, et en particulier dans les lettres qui témoignent d’une profonde quête de reconnaissance du cadet auprès de son frère aîné. L’anxiété de Nino par rapport au jugement de son frère transparaît souvent dans sa correspondance avec Adolfo Parodi, qui était à la fois son neveu et son beau-frère29 : lorsqu’il reçoit des compliments, il écrit immédiatement « à Alessandro le 12 en lui communiquant une lettre du ministère de la Guerre qui loue un de mes travaux sur le système de défense de l’État »30. Une année plus tôt, il avait également communiqué à Adolfo son désir de se proposer pour commander une expédition à Tunis afin de protéger les intérêts italiens ; tout en le priant de ne pas en toucher mot à Adelaïde, il poursuit : « J’ai écrit aujourd’hui à ce sujet à Alessandro »31. Son frère lui répondit dix jours plus tard en approuvant le projet, et en l’assurant qu’il en aurait parlé avec Napoléon III. C’était l’époque où Minghetti, Visconti Venosta et Della Rovere (respectivement président du Conseil, ministre des Affaires étrangères et ministre de la Guerre), auxquels Bixio adressa sa proposition, étaient occupés à préparer ce qui devait devenir la Convention de septembre, et l’initiative d’une colonie dans la Régence de Tunis s’inscrivait bien dans ces dynamiques : en dépit de l’appui d’Alessandro, le commandement de l’expédition fut confié à Ambrogio Longoni. Quelques mois plus tôt, il s’était également adressé à son frère aîné, alors qu’une nouvelle campagne militaire paraissait proche :

  • 32  Lettre à Alessandro Bixio, 22 février 1864, E. Morelli, Epistolario di Nino Bixio, II… cit., p. 20

Cher Alessandro,
Fais-moi le plaisir d’écrire une lettre à Cialdini, en le priant de se souvenir de moi, si la guerre éclate. Si je n’ai pas la grande fortune d’obtenir ce qui serait mon idéal, c’est-à-dire une douzaine de bataillons de bersagliers et quatre batteries de montagne, que je sois avec Cialdini. Si je ne peux même pas obtenir cela, que je sois au moins avec Lamarmora. J’espère que Della Rovere, qui paraît content de moi, m’aidera ; mais tu peux m’aider davantage encore, en me faisant appeler par Cialdini. Ton frère très affectionné Nino32.

12Mais ses sollicitations ne se limitent pas à la seule protection ou sponsorisation politique ; elles concernent aussi la sphère de l’aide économique, toujours nécessaire en raison de ses initiatives économiques, rarement couronnées de succès :

  • 33  Lettre à Gerolamo Remorino, 21 avril 1863, E. Morelli, Epistolario di Nino Bixio, II… cit., p. 152

À peine revenu de Naples, je me suis employé à trouver comment payer mes dettes, qui se montaient à environ 17 000 francs. Alessandro m’a avancé une garantie pour 10 000 environ […]. Une fois parvenu à compléter ce premier versement, je suis certain que je pourrai, avec la garantie d’Alessandro, me charger du reste, en payant comme aujourd’hui 400 par mois au nouveau créditeur, si bien que j’aurai pu payer en une seule fois tout ensemble ma vieille dette et mes vieux créditeurs33.

13Il ne me paraît pas exagéré de supposer que sa décision de reprendre la mer, une fois la question romaine réglée avec succès, ait été pour une part influencée par ce qu’il ne pouvait plus compter sur son frère ; ainsi, sa fin tragique dans l’archipel malais semble prendre des contours plus privés.

Notes

1  F. Petrucci, Cosa rappresenta la nascita di un fratello ? Considerazioni sulla relazione tra fratelli e sulle sue possibili evoluzioni, sur la page web http://www.psicoterapiapsicoanalisi.it/nascita_fratello.htm (dernière consultation, décembre 2015).

2  Dans L’interprétation des rêves (1900), Freud reconnaissait déjà dans le lien familial un aspect de rivalité, en attribuant aux jalousies et aux désirs d’élimination de frères concurrents, présents dans l’inconscient fraternel, la production de rêves de mort de ces frères. Cette attitude se poursuit au fil du temps, en engendrant une superposition entre haine et tendresse (Introduction à la psychanalyse). Plus généralement, la condition fraternelle est posée en rapport avec l’acte fondateur de la culture et du lien social que Freud attribue à l’assassinat du père primordial (Totem et tabou).

3  Petrucci signale que Lacan, dans un article écrit en 1938, introduisit le concept de complexe d’intrusion, qu’il appelle aussi complexe fraternel (Les complexes familiaux dans la formation de l’individu, pour l’Encyclopédie française).

4  F. Petrucci, Cosa rappresenta la nascita di un fratello ?… cit.

5  On sait qu’Œdipe eut quatre fils de son union avec sa mère Jocaste : deux filles, Antigone et Ismène, et deux fils, Étéocle et Polynice, qui étaient donc à la fois sœurs et frères de leur père. Œdipe chassé de Thèbes, Étéocle et Polynice restent dans la ville, cèdent le trône paternel à Créon, puis s’en repentent et décident de régner chacun une année sur deux. Au terme de la première année, Étéocle, ayant refusé de remettre le trône à son frère, le bannit de la cité. Exilé, Polynice est accueilli à Argos par le roi Adraste, qui promet de l’aider. Mais la guerre contre Thèbes se déroule mal, et Polynice défie en combat singulier, sous les murs de la ville, son frère Étéocle ; ils s’entretuent dans ce duel. Créon, redevenu roi de Thébes, interdit de rendre les honneurs funèbres aux ennemis, et donc aussi à Polynice. Mais Antigone lui désobéit, contrevient à cette interdiction et répand sur le cadavre de son frère une poignée de terre. Créon la condamne à mort pour cet acte de piété.

6  Giorgio naquit à Lanusei (Cagliari) le 24 avril 1798 ; outre sa carrière militaire, il fut aussi député : élu au cours des IIe, IIIe et Ve législatures du Parlement subalpin, il mourut à Gênes le 9 avril 1871.

7  L’auteur de l’article consacré à Goffredo dans le dictionnaire biographique Treccani note que cette distance était soulignée par leurs positions politiques différentes, conditionnées chez l’homme par sa situation professionnelle, et qui tendaient clairement au légitimisme, alors que la femme, fière du passé républicain de sa ville, ne cachait pas son hostilité envers le régime monarchique, et était en relation avec de nombreux représentants de l’opposition ligure clandestine à Turin (G. Monsagrati, Goffredo Mameli, dans DBI, 68, 2007). Monsagrati cite aussi Barrili, qui trouvait que Giorgio avait des manières un peu rudes, tandis qu’Adele était très cultivée (A. G. Barrili, Scritti editi ed inediti di Goffredo Mameli, Gênes, 1902, p. 12), et Luzio, l’un des créateurs de la figure mythique de la mère de Goffredo, en raison de son amitié de jeunesse avec Mazzini qui avait le même âge, et qui nourrissait une passion pour elle qui dura au moins jusqu’à ce qu’il apprenne qu’elle avait précisément épousé « un officier du gouvernement que nous regardions comme notre ennemi » (A. Luzio, Goffredo Mameli, dans Profili biografici e bozzetti storici, Milan, 1906, p. 171-194, à la p. 179).

8  On relira avec attention à cet égard, notamment pour les pages consacrées à sa présence à Rome après la mort de Goffredo, un article de Giuseppe Gonni paru sur la Rassegna storica del Risorgimento en 1918, Il contrammiraglio Giorgio Mameli nel 1849, p. 584-617.

9  G. Mazzini, Scritti editi ed inediti, LII, Imola, 1929, p. 266. Lettre datée du 5 juillet. L’éditeur indique en note que Mazzini « devait le juger différemment par la suite ».

10  G. Mazzini, Scritti editi ed inediti, LIII, Imola, 1929, p. 16. Lettre du 28 juillet.

11  M. Scioscioli, Virtù e poesia : vita di Goffredo Mameli, Milan, 2000, p. 195.

12  Enciclopedia biografica e bibliografica degli Italiani, s. v. Un travail biographique plus récent mentionne un épisode d’octobre 1835 qui rapproche les deux frères : pour échapper au choléra qui s’était déclaré à Gênes, leur père conduisit Goffredo, Gian Battista et Angelina avec lui en voyage sur l’Aurora. Les deux jeunes garçons s’amusaient sur un petit bateau que Giorgio avait fait mettre à l’eau alors que le navire était encore à l’ancre, mais ils prirent peur un jour, parce qu’ils s’étaient retrouvés sous le feu dans la rade au cours d’un exercice militaire : « Alors leur père, du haut du gaillard d’arrière, leur reprocha leur comportement. Si bien qu’ils recommencèrent à ramer et s’éloignèrent du danger » (M. Stramacci, Goffredo Mameli : tra un inno e una battaglia, Rome, 1991, p. 21).

13  Article de Wikipedia, dernière consultation, décembre 2012. En ce qui concerne la réflexion philosophique, on peut se rapporter à son Della nozione sperimentale del caso, Milan, 1875, et à l’ouvrage d’Ausonio Franchi, Su la teorica del giudizio : lettere a Nicola Mameli, Milan, 1871. Il existe aussi une allusion à son activité de combattant, que je cite également pour sa portée symbolique, dans une lettre de Giustino Fortunato à Michele Rigillo, à propos d’une bataille de la Grande Guerre : « Elle m’est enfin infiniment plus chère, parce que c’est à Monte Suello, en 1866, que Nicola Mameli, frère de Goffredo, fut blessé, lui que je connus à la Chambre en 1880 et qui fut pour moi, plus qu’un ami, un frère d’élection » (G. Fortunato, Carteggio, 1912-1922, 2, Bari, 1979, p. 234).

14  A. G. Barrili, Scritti editi ed inediti… cit., p. 522.

15  Cette citation figure dans le volume de Barrili mentionné plus haut, qui introduit ainsi ce texte : « La dépouille, transportée à Gênes, fut enterrée à Staglieno, au-dessus de l’hypogée de G. Mazzini. L’un des deux fils survivants, lui aussi écrivain et soldat, Nicola Mameli, rappela son exemple par des mots virils qui révélaient en lui le digne frère de Goffredo aux amis qui lui rendirent les honneurs solennels. Voici une partie de son discours, qui se recommande en soi aux mères italiennes ; et à leurs enfants ».

16  Carità di Patria – Ai fratelli dimenticati – Ricordo, Rome, 1889. Il transmit sans doute ce sentiment à son fils Luigi (1877-1915), écrivain qui devint célèbre pour ses « protestations publiques » qui paraissaient sur le journal satirique Il Travaso delle idee, pour lequel il écrivait sous le pseudonyme d’Oronzo E. Marginati.

17  R. De Simone et G. Monsagrati (dir.), A corte e in guerra : il memoriale segreto di Anna de Cadilhac, Rome, 2007, p. 130.

18  G. Monsagrati le cite parmi les artilleurs qui combattirent au Janicule (DBI, s. v., p. 593-594).

19  L’Archivio di Stato de Rome conserve un fonds qui contient un de ses manuscrits consacré aux techniques photographiques, daté de 1863.

20  « Ah, per questo, bisogna dì che quello / l’anima ce l’avesse intraversata ! », C. Pascarella, Storia nostra, sonnet 151.

21  Cavour collabora également au Journal avec deux articles, en septembre 1841 et avril 1844. En 1842, Alessandro Bixio fut parmi les fondateurs des Annales forestières, et il créa en 1844 avec V. Ysabeau l’Almanach du jardinier, bientôt suivi par l’Almanach du cultivateur, et enfin par l’Annuaire de l’horticulteur, qui connurent le même succès.

22  Alessandro participa activement aux événements de 1848 : président de l’opposition du Comité électoral du Xe arrondissement de Paris, protagoniste du mouvement réformiste du 23 février, il réunit chez lui le Comité central des électeurs et des députés de l’opposition. Sous la République, il devint chef de Cabinet de Lamartine aux Affaires Étrangères pour être ensuite envoyé à Turin comme régent de l’ambassade. Convaincu que le Piémont serait vaincu dans une guerre solitaire (et qu’on aurait donc sollicité par la suite l’aide de la France), il était favorable à un royaume constitutionnel de la Haute-Italie. À Turin, l’aîné des Bixio noua de nombreux contacts, renforça ses rapports avec Cavour et entra également en rapport avec Victor-Emmanuel. Il fut élu dans le département du Doubs aux élections de l’Assemblée constituante française, et début juin, lorsque de Reiset prit formellement ses fonctions d’ambassadeur à Turin, revint à Paris. « Homme d’ordre, il soutint énergiquement le gouvernement et prit part à la répression de l’insurrection, les armes à la main, avec les députés partisans de Cavaignac. Cela lui valut sa nomination par acclamation comme vice-président de l’Assemblée nationale, charge dans laquelle il fut reconduit cinq fois. À l’Assemblée, il prit parti pour les républicains modérés, et sa position politique s’identifia ensuite avec celle du groupe qui soutenait le général Cavaignac. Également élu le 10 juillet 1848 conseiller de Paris, il occupa cette charge jusqu’en 1851. Après l’élection de Louis-Napoléon comme président de la République, il accepta le portefeuille de ministre de l’Agriculture et du Commerce, mais n’occupa cette fonction que quelques jours, du 20 au 29 décembre 1848, où il donna sa démission pour protester contre la manière dont certains de ses collègues avaient été exclus du cabinet » (DBI, s. v.).

23  Nino écrivit à sa femme le 10 avril : « Il est avec moi d’une gentillesse et d’une attention constantes » (E. Morelli [dir.], Epistolario di Nino Bixio, II, 1861-1865, Rome, 1942, p. 22 ; autre lettre de la même veine à la p. 92).

24  Francesco, surnommé Checco, suivit les traces de son père en devenant directeur de la Monnaie à Milan. Giuseppe, plus âgé que lui de deux ans, suivit une voie complètement différente : jésuite, il devint prêtre en Californie. Dans une lettre à sa femme en 1869, Nino raconte qu’Oliviero, le fils d’Alessandro, avait rencontré Pippo à San Francisco : « Ce qui est curieux, c’est que tandis que Pippo se lamente de notre silence, il a fait ensuite un prêche à Oliviero, qu’il a ensuite répété dans l’église, par lequel il voulait démontrer que lui et ses coreligionnaires de la Compagnie de Jésus ont abandonné toute idée de la Famille, et ne vivent que pour la Compagnie et la Gloire de Dieu, et je ne sais combien d’autres sottises » (E. Morelli [dir.], Epistolario di Nino Bixio, III, 1866-1870, Rome, 1949, p. 335).

25  Lettre à Giuseppe Lamberti, 20 août 1847, dans E. Morelli (dir.), Epistolario di Nino Bixio, I, 1847-1860, Rome, 1939, p. 7.

26  Bixio appela Goffredo Mameli le clipper qu’il arma en 1853 pour son voyage en Australie. Mais on peut citer aussi la lettre qu’il écrivit à Gustavo Hoffstetter qui, en publiant Delle cose di Roma nel 1849, avait dans une certaine mesure dénigré les capacités militaires de Mameli : « Vous qui d’une patrie étrangère avez pourtant combattu pour nous, et meilleur que nous, et qui avez répandu des fleurs sur les tombes de nos généreux partisans, ne nous confisquez pas notre Goffredo » (Lettre du 27 décembre 1851, dans E. Morelli, Epistolario di Nino Bixio, I… cit., p. 59).

27  E. Morelli, Epistolario di Nino Bixio, II… cit., p. 445.

28  Bonomi fut élu par 386 voix sur 744 électeurs. Le député des Marches fut inséré parmi les progressistes à l’opposition dans cette législature (M. Severini, La rete dei notabili : clientele, strategie ed elezioni politiche nelle Marche in età giolittiana, Venise, 1998, p. 17).

29  Adolfo, fils de Marina, l’une des sœurs Bixio, était le frère d’Adelaide, que Nino ne parvint à épouser qu’en janvier 1855, après des fiançailles difficiles précisément en raison de ce rapport de parenté. Mazzini offre aussi indirectement un témoignage intéressant de cette période tourmentée, en exprimant la préoccupation que ce rapport puisse avoir des effets négatifs sur le militantisme de Nino : « Le culte de la Patrie s’achèverait parce que vous aimez, parce que vous êtes aimé ? Je croyais que pour nous l’amour reconsacrait la vertu ; je croyais qu’en aimant on devenait meilleurs. Moi aussi j’ai aimé ; bien plus, malgré mes cheveux gris, j’aime et je suis aimé. Mais si je croyais que l’amour dût me ralentir pour accomplir mes devoirs envers la Patrie, je m’arracherais le cœur de la poitrine » (G. Mazzini, Scritti editi e inediti, LII, Imola, 1928, p. 289, lettre à Bixio du 15 juillet 1854).

30  Lettre à Adolfo Parodi, 19 mai 1865, dans E. Morelli, Epistolario di Nino Bixio, II… cit., p. 343.

31  E. Morelli, Epistolario di Nino Bixio, II… cit., p. 228, lettre du 12 juin 1864.

32  Lettre à Alessandro Bixio, 22 février 1864, E. Morelli, Epistolario di Nino Bixio, II… cit., p. 205

33  Lettre à Gerolamo Remorino, 21 avril 1863, E. Morelli, Epistolario di Nino Bixio, II… cit., p. 152.

Auteur

Università degli studi di Milano, Dipartimento di Studi Storici (Milan, Italie)

© Publications de l’École française de Rome, 2017

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