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Les Limites de la cité

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Samuel Fettah

Troisième partie. Ville franche et risorgimento (1830-1868)

Chapitre 18. Esprit d’association et constitution d’une société civile

Texte intégral

1Cette tentative de construction d’une nouvelle bourgeoisie locale autour de la frange la plus engagée du grand négoce n’est cependant pas fermée sur elle-même : elle se met en place à partir de projets, d’une idéologie et de réseaux intellectuels et financiers qu’il convient d’expliciter. Les animateurs du mouvement associatif livournais sont pour la plupart des libéraux modérés, un courant alors hégémonique au sein des élites cultivées toscanes, dont le centre est Florence. Pour les modérés toscans, le progrès est nécessaire mais ne doit pas entraîner une remise en cause de l’ordre social. L’innovation économique et éducative ne doit pas produire, comme en Angleterre, une société industrielle bouleversant les anciens cadres. Et l’agriculture, pourvue qu’elle soit ouverte aux échanges commerciaux et à l’innovation technique, doit rester prépondérante. Le système de la mezzadria, dans lequel prévaut des rapports de domination paternalistes entre le propriétaire et les familles de métayers, est présenté comme la panacée des rapports sociaux. Bien que la domination du grand négoce livournais s’exerce non pas sur le monde paysan mais sur des communautés urbaines, prévaut l’idée, tant à Livourne qu’à Florence, que la réforme doit être encadrée par l’autorité paternelle de l’élite locale. D’ailleurs, ce conservatisme social explique, ou justifie pour partie, l’attachement au port franc manifesté par le négoce, soucieux de maintenir un ordre jugé nécessaire à la bonne marche des affaires. Ainsi, négociants livournais et modérés florentins partagent une même vision du monde, dans laquelle l’adhésion au libéralisme économique et politique se mêle au paternalisme conservateur. À cet égard, le paternalisme que les grands propriétaires éclairés exercent sur leurs métayers se rapproche de celui que les négociants de Livourne exercent, ou tentent d’exercer sur les portefaix de la Venezia.

  • 1 Cf. Soldani 1981.

2Avec le Piémont, la Toscane est le principal centre constitutif du libéralisme italien. Bien que la censure et la police limitent les possibilités de l’opinion à s’exprimer librement, en particulier sur les questions politiques, et gêne les progrès de la presse, le brillant héritage intellectuel des Lumières, la posture réformatrice adoptée par Léopold II durant la première partie de son règne, ainsi que la présence de libéraux au sein de la haute administration et du gouvernement permettent au Grand-duché d’être un des États italiens où les échanges intellectuels sont parmi les plus intenses et les plus libres de la péninsule. Ce dynamisme favorise la constitution du courant libéral et modéré toscan, largement majoritaire au sein des élites. Avant de devenir, dans les premières années de l’unité, un des groupes constitutifs de la Droite historique italienne, le modérantisme toscan est d’abord un courant de pensée réformateur, dont la constitution s’inscrit dans une volonté de repenser les équilibres économiques, sociaux et politiques du Grand-duché. L’essor du modérantisme toscan renforce les liens entre les élites éclairées de Florence et Livourne. Il constitue un aspect d’un phénomène beaucoup plus général de création, à partir de Florence et Livourne, d’une nouvelle classe dirigeante toscane. Pragmatiques, convaincus que l’unité de l’Italie se fera surtout par le développement économique, défavorables à toute évolution politique brutale, ces modérés toscans souhaitent pour la plupart une évolution libérale et constitutionnelle de la dynastie des Lorraine, qu’ils tentent de mettre en œuvre en 1847-1848. L’évolution radicale de la révolution, puis la répression qui suit le retour du grand duc les conduit à se retirer du jeu politique. Ce n’est qu’avec le blocage conservateur des années 1850, et surtout avec l’effondrement du régime en 1859, qu’ils reviennent sur le devant de la scène et participent, jusqu’en 1876, à la direction du nouveau royaume d’Italie1. La recomposition des élites toscanes entretient donc d’étroits rapports avec l’essor des idées libérales, qui deviennent un facteur de rapprochement et d’identification commune entre aristocratie et haute bourgeoisie. Une des caractéristiques de ce rapprochement, c’est qu’il mêle étroitement échange d’idées et échanges économiques. Les modérés toscans les plus en vue sont de grands propriétaires, des banquiers et des négociants, qui se rapprochent non seulement par l’idéologie, mais aussi par le jeu des affaires. Avant que de devenir un groupe politique, le modérantisme toscan est une consorteria livournaise-florentine, un rassemblement idéologique et financier réunissant deux élites urbaines.

3Les débats sur les questions économiques, qui passionnent alors l’opinion libérale italienne et alimentent la matière des grands congrès scientifiques du temps, sont une étape importante dans ce rapprochement entre les éléments avancés de l’aristocratie florentine et du négoce livournais. L’adhésion commune aux thèses libre-échangiste et la croyance dans les bienfaits des associations de capitaux, les approches similaires sur la nécessité de développer le chemin de fer italien et d’orienter la Toscane vers le progrès économique sans passer par une industrialisation à l’anglaise stimulent une convergence des deux groupes au sein de nouvelles structures financières et la constitution d’une intelligentsia affairiste et libérale toscane.

  • 2 Romanelli, « Famiglia e patrimonio nei comportamenti della nobiltà borghese dell’ Ottocento », dans (...)
  • 3 Frattarelli Fischer, « I volti dell’uomo pubblico. Costruzione di immagine e rapporti sociali », da (...)

4Dans le mouvement, certains livournais acquièrent uns véritable stature de notables régionaux. Francesco Larderel, inséré tout à la fois dans le négoce livournais et la haute société florentine, représente sans doute le type le plus achevé du nouveau notable régional. Tout à la fois entrepreneur industriel et grand propriétaire paternaliste de la région de Pomarance, au sud de Volterra, il est d’abord, pour reprendre une analyse de Raffale Romanelli, un entrepreneur signorile2, dont la fortune est construite sur un domaine industriel et foncier, une figure sociale alliant la notabilité du grand propriétaire et de l’entrepreneur. Il personnifie le mélange d’innovation et de conservatisme d’une génération de notables toscans éclairés. Son palais livournais, édifié pendant les années 1830 dans une des nouvelles zones de la cité, comprend une galerie d’art ouverte au public. Investi dans la notabilité catholique traditionnelle, il est aussi membre de la Misericordia de Livourne, dont il sera même un des dirigeants ; et présent dans la quasi totalité des associations livournaises créées dans les années 1830. C’est un libéral modéré, sensible aux idées saint-simoniennes. Et en 1847, au début de l’expérience libérale en Toscane, il est nommé gonfalonier de Livourne. Actif participant aux expositions artisanales et industrielles toscanes qui se tiennent régulièrement à partir de 1839, il présente au grand-duc Léopold II, en 1836, un projet visant à relier Rome et Livourne par le chemin de fer, projet préparé avec Guerrazzi et des négociants-banquiers anglo-saxons de Livourne, comme B. Newbery et G. Pillans3, qui participent eux aussi, l’année suivante, à la fondation de l’Accademia del Casino. Au début des années 1840, un autre de ses projets envisage la création de hauts fourneaux à Solenzara, en Corse, utilisant le minerai de fer de l’île d’Elbe et le bois corse. Mais la société créée à cet effet doit être dissoute en 1844, faute de soutien du capital livournais ou florentin. Ces projets, et d’autres, échouent devant l’indifférence, voire l’hostilité des principaux investisseurs toscans, méfiants vis-à-vis d’une trop grande pénétration de capitaux concurrents et vis-à-vis de l’aventure industrielle (les anglo-livournais, en particulier, qui dominent la commercialisation de l’acide borique produit par Larderel). Larderel rentre dans le rang et intègre les cadres dominants de la haute société toscane. Chambellan du grand-duc, il se présente dans son testament de 1846 comme

  • 4 Romanelli, « Famiglio e patrimonio… », art. cit., p. 13.

Comte de Montecerboli, noble des cités de Volterra et de Livourne, chevalier grand-croix de l’Ordre de Saint-Etienne de Toscane avec le titre de prieur et de l’ordre de Saint-Ludovic de Lucques, chevalier de l’Ordre de Saint-Joseph pour le Mérite de Toscane et de l’Ordre royal de la légion d’honneur de France, propriétaire depuis plus de trente ans domicilié en Toscane et habitant alternativement à Florence, Livourne et en Pomarance4.

  • 5 Ibid.

5Si sa fortune est issue d’une réussite industrielle, elle se fixe définitivement dans les années 1840 et repose sur des bases immobilières, car elle est basée sur la possession des terrains où est exploitée le borax. Larderel édifie autour des lagoni un véritable domaine, comprenant des espaces agricoles, ce qui lui permet d’exercer sur les paysans et les ouvriers du crû le pouvoir paternaliste d’un notable-propriétaire5. Il prolonge ce paternalisme au sein des associations livournaises d’éducation, auxquelles lui et sa femme participent activement. Entrepreneur, Larderel reste néanmoins étroitement dépendant du négoce livournais, anglais surtout, qui contrôle la commercialisation du produit et accorde des crédits à sa société. L’attachement à Livourne tient à cette dépendance commerciale et financière vis à vis des négociants anglais. Mais dans le même temps, Larderel développe son insertion dans la haute société florentine, achète un palais à Florence, dans l’aristocratique via Tuornabuoni, et une villa sur les hauteurs de la ville. Ses héritiers conserveront cette double insertion, qui permet à de Larderel d’être un pont entre l’aristocratie florentine, la cour et les marchands banquiers anglais.

  • 6 Enciclopedia storico-nobiliare italiana, vol. I, Milan, 1928, p. 530.
  • 7 ASL, Governo 906, Affaire réservée 25, 1844 ; Montanelli 1863, p. 41.
  • 8 Dizionario biografico degli Italiani, Rome, 1908, p. 176-177.

6Ce cas est à la fois particulier et exemplaire. Il n’est pas un cas isolé, car d’autres notables originaires de Livourne se rapprochent alors de la haute société florentine. Mais, avant l’unité, ce rapprochement ne signifie pas l’intégration à l’aristocratie et l’absorption dans le modèle dominant. Le cas Larderel, de ce point de vue, ne doit pas être trop généralisé : il dépend davantage du grand négoce livournais qu’il n’en fait partie et même s’il conserve la qualité de négociant, il ne sera jamais député de la chambre de commerce. En revanche, la plupart des notables livournais qui se lient davantage avec Florence restent ancrés dans le grand négoce local. Il s’agit davantage de liens tissés entre deux groupes, les grands négociants livournais appuyés sur la chambre de commerce et les grands propriétaires ou banquiers florentins, qui se rencontrent sur fond et d’affaires communes. Le meilleur exemple de négociant libéral livournais, qui, dans le même mouvement, s’oriente vers la finance et participe activement à la constitution du groupe modéré toscan est Pietro Bastogi, issu d’une famille négociante originaire des États pontificaux et arrivée à Livourne à la fin du XVIIIe siècle6. Son parcours est tout à fait emblématique. Doté d’une solide éducation secondaire reçue au collège local de San Sebastiano, passionné de langues et féru d’économie politique, lecteur attentif d’Adam Smith, le jeune Bastogi participe activement, au début des années 1830 à la constitution du groupe livournais de la Giovine Italia, en compagnie de deux autres fils de grands négociants locaux, Enrico Mayer et Sansone Uzielli. Ces activités politiques, et le soutien actif qu’il apporte à la cause des patriotes insurgés d’Italie centrale, lui vaudront, en 1844, d’être emprisonné à Rome quelques semaines, en compagnie d’Enrico Mayer et Vincenzo Malenchini7. Comme la plupart des jeunes fils de familles radicaux des années 1830, il passe progressivement, dans la décennie suivante, à des positions beaucoup plus modérées. C’est sur ces positions qu’il participe activement, en tant que député du parlement toscan, à la phase libérale et modérée du Quarantotto. Son modérantisme le pousse à s’éloigner de l’activité politique quand la révolution de 1848 prend une tournure radicale, puis lorsque la réaction des années 1850 bloque l’évolution du régime toscan. Dans les années 1840-1850, davantage banquier et financier que négociant, il est au centre des multiples affaires financières qui se développent en Italie centrale, en particulier les spéculations sur les chemins de fer et les mines, ainsi que les placements dans la dette publique toscane. Cette activité le conduit à être en relation très étroite avec le gouvernement toscan, tout en restant un libéral modéré8.

  • 9 Pera 1906, p. 16-20.
  • 10 LoRomer 1987, p. 89-90.

7Sansone Uzielli, né en 1797, est un bon exemple des évolutions politiques et culturelles en cours dans le milieu négociant. Issu d’une des principales familles juives de la ville, il participe à la fondation de l’Indicatore Livornese, revue au sein de laquelle il écrit à plusieurs reprises, plaidant en faveur de l’éducation populaire et d’un renouvellement des pratiques du négoce livournais. En 1835, la mort de son père l’oblige à diriger la banque familiale et à interrompre ses entreprises littéraires. Mais il reste un individu engagé, s’investissant dans les associations de bienfaisance et n’hésitant pas venir à Londres se charger de rapatrier les cendres d’Ugo Foscolo vers l’Italie9. À partir des années 1840, toutefois, il abandonne ses prises de position radicales et républicaines pour se rapprocher du groupe des modérés toscans. Propriétaire, comme Bastogi et Larderel, d’un palais à Florence, il entretient lui aussi des relations suivies avec les libéraux florentins10.

  • 11 En 1843, le Guida civile e commerciale della città di Livorno recense deux cent quarante-trois avoc (...)
  • 12 Macry 1981 ; Banti, « Borghesie delle professioni. Avvocati e medici nell’Europa dell’Ottocento », (...)
  • 13 Macry, « I professionisti… », art. cit., p. 934-940.

8Sur le plan local, les grands négociants se sont appuyés sur les professionisti, un terme qui renvoie à une couche bourgeoise en expansion, aussi bien à Livourne que dans nombre de cités italiennes, composée de professions libérales et de fonctionnaires, et dont le statut repose avant tout sur l’exercice d’une profession ou sur la reconnaissance d’une compétence professionnelle11. Le phénomène, à l’échelle européenne et italienne, reste toutefois mal définissable, du moins en termes de groupe, car les « professionnels » sont divisés par des différences fortes, liées à des variables territoriales (entre États, voire entre cités), historiques (anciens et nouveaux statuts) et de hiérarchies internes (fortunes, classements, fonctions)12. S’il est difficile de définir les « professionnels » comme un groupe social, ils assument cependant certaines fonctions bien précises dans les sociétés urbaines de l’Italie du XIXe siècle, et en particulier un rôle de médiation socio-politique, diffusant des normes et des idées dans le reste de la société, fournissant aussi la majeure partie des intellectuels13.

  • 14 Guerrazzi, « Relazione della causa Chemin e C… e Lloyd per acido borico », dans Relazione della cau (...)
  • 15 Voir en particulier ACCL, Registres des délibérations, 7 juin 1838 et 30 juin 1853. Sansoni est un (...)

9Cette fonction apparaît nettement dans la Livourne des années 1830-1840. Bien qu’ouverts aux idées nouvelles venues de Florence et d’Europe, les négociants ne formulent pas eux mêmes le programme du mouvement associatif local. Ce rôle est dévolu aux intellectuels locaux, qui, pour une bonne part, n’appartiennent pas, et le plus souvent ne proviennent pas, du négoce livournais. Pour ne citer que les plus importants, l’avocat Francesco Domenico Guerrazzi provient d’une famille d’artisans et de petits propriétaires livournais ; Giuliano Ricci a été éduqué à Volterra et Giuseppe Doveri, dont on montrera l’importance dans l’associationnisme livournais, est un Siennois. Leur participation à la culture nationale tient largement au fait que plusieurs sont avocats ou professeurs, formés dans les universités de Sienne et surtout de Pise. L’existence d’un milieu spécifique, professionnalisé et distinct du négoce est suggérée par le cloisonnement du marché matrimonial : des membres professionisti de l’Accademia del Casino comme Doveri ou Sansoni, par exemple, ont épousé des femmes apparentées à des confrères. Les avocats entretiennent avec le négoce livournais des relations diverses et complexes, à la fois associatives, politiques et professionnelles, faites d’affinités et de distanciation. Dans la première moitié du XIXe siècle, la croissance du nombre de notaires et d’avocats livournais exerçant effectivement leur métier est largement liée à la demande du négoce local et stimulée par l’essor de l’investissement livournais en Toscane. Une des sources nouvelles de revenu pour les hommes de loi est ainsi la défense des parties impliquées dans les litiges commerciaux et financiers, qui se multiplient avec l’essor des associations et des sociétés. Guerrazzi, par exemple, inscrit sur le rôle des procurateurs de Livourne, vit en partie des textes qu’il écrit et des plaidoiries qu’il prononce en la matière, comme cette Relazione della causa Chemin e C… e Lloyd, écrite en 1836 en faveur de F. Larderel contre G. et T. Lloyd, à propos d’un litige sur une vente d’acide borique14. Ses relations avec Larderel et les négociants anglais mêlent affaires, politique et sociabilité. Il n’est pas le seul : des hommes de loi comme l’avocat Carlo Sansoni, dont le fils Eugenio sera, après l’intégration administrative de la Toscane au royaume d’Italie, le premier maire de Livourne, sont étroitement liés aux réseaux d’affaires et à la chambre de commerce de Livourne15.

  • 16 Wiquel n. d., p. 491.

10La présence, parmi les membres fondateurs de l’Accademia del Casino, d’intellectuels livournais comme le professeur Doveri et l’avocat Giuliano Ricci, qui côtoient les principaux négociants et banquiers de la ville, est une des manifestations du rôle spécifique dévolu aux professionisti les plus brillants dans l’associationnisme livournais. G. Ricci, par exemple, est directeur des études de l’Istituto dei Padri di famiglia, association fondée par le professeur G. Doveri, qui permet aux intellectuels et aux négociants éclairés de concrétiser ensemble leurs idées communes sur l’éducation16.

  • 17 Ibid., p. 210-211.

11Parmi les avocats et professeurs liés au négoce, certains sont des hommes d’influence. Doveri surtout, contribue plus que tout autre à la formation du mouvement associatif livournais. Né en 1792, une décennie avant la génération réformatrice, il s’installe à Livourne en 1812, occuper la chaire de mathématique et science nautique que le régime napoléonien vient de créer. Après la Restauration, il enseigne les mathématiques au collège San Sebastiano, formant ainsi à l’esprit scientifique une bonne partie de la jeunesse négociante de Livourne. Outre le projet d’Istituto dei Padri di Famiglia, il est un des principaux propagateurs, auprès du négoce, des vertus de l’enseignement mutuel17. Ces intellectuels locaux mettent en forme le nouveau discours civique du négoce éclairé, rédigeant les statuts des associations et les articles de presse. L’élan associatif leur permet d’affûter leurs idées et d’acquérir un rôle nouveau dans la cité. Les plus jeunes sont pour la plupart nés avec le siècle et souvent issus du milieu négociant, ayant des pères très actifs dans la banque et le commerce, comme E. Mayer, C. Bini et S. Uzielli, les deux derniers devant d’ailleurs, à leur corps défendant, reprendre l’activité paternelle. Issus de différentes « nations » mais nés à Livourne, davantage imprégnés de culture italienne que leurs aînés, ils sont le produit des évolutions d’un négoce livournais davantage enraciné dans la cité et plus ouvert à l’hinterland. Une grande ouverture aux idées venues des grandes nations d’Europe en voie d’industrialisation et une éducation secondaire parfois commune (le collège San Sebastiano) les rapprochent encore d’hommes comme Bastogi, qui constituent, avec T. Lloyd, F. Larderel et les frères Isacco et Raimondo Franchetti la nouvelle génération du négoce livournais.

  • 18 Dizionario biografico degli Italiani, Rome, 1908, p. 506-507.
  • 19 L’indicatore Livornese Giornale di scienze, lettere, ed arti, Livourne, 1980.

12La frange la plus radicale de cette génération se constitue autour de l’Indicatore livornese, un hebdomadaire culturel, littéraire et scientifique créé par Guerrazzi, qui réussit à survivre un an (1829-1830) à la suspicion de la censure grand-ducale. Le groupe fondateur de l’Indicatore, composé de F. D. Guerrazzi, C. Bini, R. et S. Uzielli, F. Pacho, G. Ott, E. Mayer, G. Doveri, G. Gordini, E. Basevi, comprend trois membres de la « nation » juive et deux de la « nation » hollandaise-allemande, soit une composition qui dépasse les clivages communautaires18. Malgré sa brève existence, l’Indicatore a une profonde influence sur le contenu du mouvement associatif livournais, dont il exprime les thèmes majeurs. En prenant nettement position pour l’enseignement mutuel, le développement des associations et le progrès économique, en soutenant dans ses colonnes la constitution des associations éducatives et en étant largement ouvert aux écrits et expériences extérieurs à la péninsule, il facilite l’engagement collectif des élites locales et ouvre les horizons de la culture livournaise19.

  • 20 Marchi 1984, p. 19-31 ; A. Linaker, La vita e i tempi di E. Mayer, 2 vol., Florence, 1898 ; L. Masc (...)

13Enrico Mayer illustre bien ce que fut cette génération liée au négoce, tout à la fois insérée dans la culture italienne et dans la culture européenne, dont est dotée pour la première fois Livourne. Né à Livourne en 1802, d’une famille de négociants protestants originaires d’Allemagne et établie à Livourne dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, Mayer fréquente lui aussi le collège San Sebastiano, où il est un des élèves de Doveri. Au début des années 1820, les contacts noués avec des personnalités britanniques sont eux aussi décisifs. Il rencontre Lord Byron, qui réside alors à Livourne, et participe avec lui au mouvement de soutien en faveur des Grecs insurgés. Précepteur de la fille de John (Giovanni) Webb, un des principaux négociants anglais de Livourne, il rédige ses premiers articles sur les questions éducatives, envoyés à l’Anthologie. Enfin, il se lie durablement avec un riche voyageur anglais féru d’économie politique, Robert Finch, qui a une influence très importante sur son engagement en faveur des patriotes insurgés d’Italie centrale. Il se déplace beaucoup, résidant à Stuttgart, en Suisse (comme précepteur des enfants de Guillaume I de Wurtemberg), à Florence, où il se lie avec Vieusseux et le groupe de l’Anthologie, à Rome et à Pise. En 1833 et 1834, un long voyage en France, en Angleterre et en Suisse lui donne l’occasion de rencontrer Mazzini à plusieurs reprises (malgré les différents politiques, il noue avec lui une amitié durable). C’est durant ces années de voyage qu’il met en forme les principales idées de son oeuvre de pédagogue, inséparable de son engagement en faveur de l’unité italienne. Malgré son engagement dans la Giovine Italia (mais il s’en éloigne dans les années 1840) Mayer considère que l’unité italienne n’est ni possible ni souhaitable sans la participation populaire. L’éducation des masses est donc indispensable à tout processus de rénovation et doit être une priorité. Son engagement politique lui vaut d’être emprisonné quelques mois à Rome, en compagnie de V. Malenchini et P. Bastogi, et d’être expulsé vers la Toscane. Rallié ensuite au modérantisme, il participe à la plupart des créations d’associations livournaises des années 1830, dont la Caisse d’Épargne, dirigée par son frère Eduardo20.

14Le parcours de Mayer est emblématique tant il reflète, à plusieurs titres, celui d’une génération : sa formation est tout à la fois très intégrée au milieu local et ouverte sur Florence et les influences européennes, anglaises en particulier ; deux événements du début des années 1820, le déclenchement du mouvement d’indépendance grec et les mouvements insurrectionnels d’Italie centrale sont pour lui un révélateur et le poussent à s’engager dans la vie politique ; dans son engagement, l’influence de personnalités comme Doveri, Byron, Vieusseux et Mazzini est décisive, une mention particulière devant être faite aux Britanniques, dont l’influence culturelle et politique, dans la Livourne de la seconde période lorraine, est très forte ; après une période de jeunesse très radicale et mazzinienne, il devient plus modéré ; très proche du négoce éclairé, le saint-simonisme et le libéralisme sont deux courants de pensée qui influencent de manière décisive son parcours politique et intellectuel.

  • 21 Pitocco 1972, p. 121-125.
  • 22 Cf. S. Parodi (dir.), Quattro secoli di Crusca, Florence, 1983.
  • 23 Ciufoletti, 1977.

15Comme le montre cet exemple, la formation d’une intelligentsia livournaise est tout à la fois favorisée par l’essor des relations culturelles avec les principaux centres de culture toscans (les centres universitaires de Pise et Sienne, le foyer Florentin) et par l’importance des échanges culturels avec l’Europe du Nord Ouest. Plusieurs intellectuels livournais, comme Guerrazzi et Ricci, ont étudiés le droit à Pise, ville universitaire où, autour du professeur G. Montanelli, s’est constituée une société très influencée par les idées saint-simoniennes (1832). Cette société, qui est aussi en relation suivie avec de jeunes intellectuels livournais comme E. Mayer et C. Bini, est un des principaux foyers de diffusion du saint-simonisme en Italie centrale21. À cela s’ajoute l’impact des grands congrès scientifiques italiens : en 1839, le premier grand congrès des scientifiques italiens se tient à Pise, un autre a lieu à Lucques, ville voisine du Grand-duché, en 1843. Mais l’apparition d’un espace de débat et d’une opinion locale cultivée s’appuie surtout sur Florence, qui est le principal centre toscan de diffusion des idées nouvelles et une des capitales intellectuelles de l’Europe du temps. L’héritage politique et intellectuel des Lumières prédispose Florence à cette vocation. Compte d’abord le cadre institutionnel : les réformes de Pierre-Léopold se sont appuyées, dans la capitale, sur la création de lieux officiels de débat, dont le plus illustre, l’Académie des Georgophiles (1753), composée de notables et de chercheurs sélectionnés par le pouvoir, jouit encore, pendant la seconde période lorraine, d’une forte autorité intellectuelle. Sous Léopold II, cette institution oriente les réflexions scientifiques et les débats intellectuels au sein de l’intelligentsia toscane. Il en va de même de la très officielle Accademia della Crusca, qui conserve un rôle important dans l’encadrement normatif de la langue toscane22. Mais ces établissements ne sont pas seulement normatifs. Les Georgophiles, en particulier, sont le cadre d’importants débats contradictoires sur l’agriculture et le libre-échange, débats relayés par le Giornale Agrario Toscano23. Bien qu’il s’agisse d’institutions florentines et de débats animés par l’intelligentsia florentine, elles intègrent des intellectuels livournais et constituent un élément central dans la mise en place d’un espace de débat autonome et commun aux élites toscanes.

  • 24 En 1841, le revenu annuel de Luisa Scotto est estimé à 53976 lires toscanes, essentiellement répart (...)

16Les cadres bureaucratiques et les membres de l’aristocratie florentine favorables aux idées libérales modérées encouragent eux aussi la structuration d’une opinion libérale livournaise. Le prince Don Neri Corsini, par exemple : il s’agit d’un de ces personnages dont l’influence, bien qu’elle n’ait pas l’aura intellectuelle d’un Cosimo Ridolfi, compte beaucoup dans la Livourne des années 1830-1840. Membre d’une des plus importantes familles de l’aristocratie toscane, marié à Luisa Scotto, issue d’une ancienne famille de l’oligarchie livournaise passée à Pise, mais encore bien possessionnée dans la commune et ses environs24, il est gouverneur de la ville entre 1839 et 1847. Très sensible aux thèses libérales, au point d’inciter nommément Léopold II à accorder une constitution à ses sujets, son point d’accroche avec l’opinion locale est le salon de sa femme, qui accueille l’essentiel de la bonne société locale et constitue un lieu de rencontre pour les libéraux du cru.

  • 25 Merli, « Giuliano Ricci collaboratore dell’“Antologia” », Rivista di Livorno, 1951, p. 67-72 ; Carp (...)

17Dans les institutions culturelles florentines, Livourne est au centre des discussions sur le commerce et la politique douanière, qui se développent dans les années 1820-1830. Des Livournais comme G. Ricci, qui écrit plusieurs articles dans le Giornale agrario toscano, y participent. De plus, l’Accademia Labronica, qui est, toute proportion gardée, l’équivalent livournais des Georgophiles, est en contact suivi avec l’académie florentine, dont certains de ses membres sont membres d’honneur. En outre, Florence offre aux jeunes intellectuels livournais des espaces d’expression nouveaux et un encouragement à formuler leurs opinions. G. P. Vieusseux et le groupe de l’Anthologie jouent un rôle central dans ce processus. L’Antologia, revue culturelle qui paraît à Florence entre 1821 et 1831, a un rayonnement véritablement national, rassemblant des personnalités libérales toscanes, lombardes et napolitaines. Principal lieu de confluence du courant libéral modéré, elle accueille les textes livournais comme Enrico Mayer et Carlo Bini25.

  • 26 L’on retrouve ici l’importance du voyage dans la formation du jeune négociant. Vieusseux parcours l (...)

18 Vieusseux, véritable « entrepreneur culturel » dans la Florence du Risorgimento, créateur d’un cabinet scientifique et littéraire et de la première revue d’histoire nationale italienne, l’Archivio Storico italiano, entretient avec Livourne des liens étroits. D’origine genevoise, il est le beau-frère de Pietro Senn, négociant suisse protestant installé à Livourne, dont il a été question précédemment comme promoteur du premier projet de banque d’escompte livournaise. Avant de se fixer à Florence, Vieusseux, dont le père est négociant, voyagea plusieurs années en Europe (1814-1817) pour le compte de la firme Senn26, et ces liens avec le négoce livournais lui permettent ensuite d’être un important intermédiaire politique et culturel entre Livourne et Florence. Intermédiaire en effet, car Vieusseux n’a pas seulement permis à l’intelligentsia livournaise de s’insérer dans les nouvelles structures culturelles florentines. Il a aussi facilité une plus grande ouverture de l’Italie centrale aux initiatives politiques et culturelles venues de Livourne.

  • 27 Pera 1895, p. 30 ; Sanacore 1992, p. 44 et p. 52-53.
  • 28 ASL, Magistrato civile e consolare 273, 1699, 1829.

19Car Livourne est aussi un centre de diffusion des idées nouvelles, qui occupe dans le Risorgimento toscan une place spécifique. Cette autonomie politique et culturelle tient d’abord à l’identité négociante de la cité. Le rapprochement idéologique et financier avec les élites de Florence ne signifie pas, en effet, que les grands négociants de Livourne aient renoncé à formuler un projet local autonome. Leur culture politique ne se limite pas au modérantisme. Elle est originale et cosmopolite, reste très influencée par la vie professionnelle, le voyage d’affaire et de formation, et les relations privilégiées entretenues avec les cités et les États d’origine. Outre l’ouverture intellectuelle et l’importance des réseaux du négoce dans la circulation des idées, ces particularités renforcent la tendance des négociants de Livourne à ne pas séparer nettement convictions et intérêts, ou si l’on veut projet civique, convictions sociales et affaires. Cela ne signifie pas un refus de culture savante. Bien au contraire, plusieurs négociants disposent de bibliothèques fournies, alimentées par l’intense commerce du livre et des objets d’arts opéré à Livourne. Des négociants comme Lelio Arbib et Alessandro Franchetti, par exemple, membres d’importantes familles négociantes juives, sont des collectionneurs de livres anciens, en particulier des œuvres de Dante, qui les passionnent27. Un négociant grec d’envergure moyenne comme Emanuele Petrococchino possède, à son domicile et au moment de sa faillite, survenue en 1829, 119 volumes, pour l’essentiel des classiques grecs et romains, dont trois éditions de l’Iliade28.

  • 29 Cf. Badaloni 1966, p. 26-70. Sur la diffusion des idées saint-simoniennes entre Livourne et Pise, c (...)

20Les idées saint-simoniennes, surtout, semblent avoir eu beaucoup d’impact au sein du négoce livournais, du moins de sa frange la plus ouverte aux idées nouvelles29. Comme on le sait, le saint-simonisme est une doctrine utopique, dont la finalité est de déterminer par quels moyens l’humanité peut avancer sur la voie du progrès. Saint-Simon considère que la paix et la prospérité universelles sont possibles, à condition de développer la coopération et l’association des capitaux, et de confier la direction de la société à la classe des producteurs, dans laquelle il range aussi bien les industriels que les ouvriers. Ce qui séduit surtout dans cette théorie, c’est le lien établi entre progrès et association des capitaux, d’autant que les saint-simoniens sont favorables au libre-échange, ce qui enrichit l’argumentaire du négoce dans son combat pour un laisser-faire accru en faveur du commerce du port de Livourne, arguments qui s’ajoutent à ceux déjà développés par les modérés toscans. Si la plupart des négociants et intellectuels livournais n’adhérent pas aux professions de foi saint-simoniennes en faveur de l’industrie, l’influence des idées de Saint-Simon et de son école sont très fortes parmi ceux qui tentent, à partir des années 1830, de donner un nouveau souffle économique au port de Livourne. La Méditerranée future proposée par le saint-simonien Michel Chevalier est sans doute le texte qui correspond le mieux à l’état d’esprit optimiste de la frange la plus dynamique du négoce livournais de cette décennie.

  • 30 Chevalier 1832, p. 126.
  • 31 Ibid., p. 145.
  • 32 Ibid., p. 126-134.
  • 33 Ibid., p. 126.

21Dans le Système de la Méditerranée, publié en 1832, Chevalier ne propose-il pas de transformer la Méditerranée, jusqu’alors « arène, […] champ clos où, durant trente siècles, l’Orient et l’Occident se sont livrés des batailles… en un vaste forum sur tous les points duquel communieront les peuples jusqu’ici divisés ? »30 La multiplication des échanges et des investissements devait permettre la réalisation de ce rêve : « Concevons que des milliers de bateaux à vapeur sillonnent la Méditerranée dans tous les sens […] que sur tout le territoire méditerranéen l’agriculture soit rendue florissante… supposons enfin qu’un vaste système de banques qui répande un chyle salutaire dans toutes les veines de ce corps à la dévorante activité, aux articulations innombrables »31. Chevalier insiste aussi sur le développement minier et industriel. L’essor du chemin de fer faciliterait la mise en place d’un « système destiné à régénérer les contrées qui bordent la Méditerranée », en reliant « les divers points du système méditerranéen »32. Grâce à l’association des capitaux, la Méditerranée devait ainsi « devenir le lit nuptial de l’Orient et de l’Occident »33. Le port d’entrepôt de Livourne, doté d’une ancienne tradition d’échanges entre les deux rives et disposant déjà des réseaux et des capitaux nécessaires, n’était-il pas bien placé pour devenir un des centres de cette nouvelle Méditerranée ?

  • 34 Ibid., p. 138.
  • 35 Ibid.

22Dans l’esprit de Chevalier, et des jeunes négociants qui, comme Sansone Uzielli ou Pietro Bastogi, s’engagent alors dans la cause italienne, ces perspectives alléchantes ne s’opposent pas à l’unification de la péninsule. Bien au contraire, l’unification italienne doit ouvrir de nouvelles possibilités, car « L’Italie sans unité est condamnée à l’impuissance »34 Mais, davantage que l’unité politique, l’essentiel est de construire l’unification par l’initiative des capitaux, en particulier par le développement du chemin de fer : « … l’emblème matériel de l’unité italienne sera un chemin de fer qui s’étendra de Venise à Tarente par Florence, Rome et Naples, et auquel il sera facile de rattacher les points principaux du versant oriental des Apennins, ainsi que Livourne et les ports secondaires du versant occidental »35. Ainsi, la vision saint-simonienne rencontre celle des modérés toscans, et cette confluence idéologique favorise la rencontre du capital livournais et du capital florentin dans les spéculations ferroviaires et financières des années 1840-1860. Il serait souhaitable de prolonger l’enquête sur le rôle du saint-simonisme à Livourne en mesurant son influence auprès des partisans d’une ouverture de l’espace urbain, tels Poccianti et Larderel. Si les saint-simoniens ont davantage écrit sur l’économie que sur l’urbanisme, certains, tel M. Chevalier, ont en effet prôné une architecture du mouvement en phase avec les vues de ces hommes :

  • 36 Chevalier, Note sur l’architecture, cit. dans Pitocco 1980, p. 377.

L’architecture comme construction est un art incomplet. La notion de la mobilité, du mouvement manque […] voilà ce que j’entends par mobilité : il y a un continuel mouvement qui agite chaque construction […] un édifice doit être fait de sorte qu’il reçoive le mouvement et le restitue, et pourtant on ne construit que dans le but de résister au mouvement36.

  • 37 LoRomer 1987, p. 90.
  • 38 Spini 1989, p. 218-227.
  • 39 Cf. la correspondance de F. D. Guerrazzi, non classée, conservée à la Biblioteca Labronica de Livou (...)

23En réalité, la fonction portuaire et la constitution d’une intelligentsia locale, réunissant la frange éclairée et politisée du négoce et les intellectuels des professions libérales, fait de Livourne un centre de réception et de diffusion des idées nouvelles venues de France et d’Angleterre, diffusion qui bénéficie par ailleurs des réseaux de contrebande établis dans la cité. Les écrits saint-simoniens, par exemple, entrent clandestinement en Toscane par Livourne. Ils sont ensuite diffusés le long de la côte ligure, vers Gênes, et envoyés à Florence, d’où Vieusseux assure leur distribution en Italie centrale37. L’ouverture aux idées libérales est facilitée par l’importante présence des négociants britanniques, pour la plupart ardents défenseurs du libre-échange, que l’on retrouve en première ligne dans le combat pour l’établissement de la franchise totale du port et l’assouplissement du système de contrôle sanitaire maritime. De façon plus générale, la présence des « nations » protestantes joue un rôle important dans la transformation de Livourne en centre constitutif d’une l’opinion publique proche mais distincte de Florence. Outre leur présence dans l’Accademia del Casino et le salon de la princesse Corsini, les Britanniques influencent l’opinion livournaise par l’introduction d’écrits en provenance de Londres, ville qui est par ailleurs un des principaux lieux d’exil des révolutionnaires italiens38. Autres indices du rôle joué par les Britanniques dans la formation de l’opinion livournaise, l’affluence constatée lors de la venue de Cobden à Livourne, en 1847, et l’influence que Byron exerce sur la jeunesse intellectuelle locale au début des années 1820. Des membres de l’aristocratie anglaise fréquentent régulièrement la partie balnéaire de Livourne, et nouent des contacts avec l’intelligentsia livournaise. F. D. Guerrazzi, par exemple, futur dirigeant du Quarantotto livournais, très lié au négoce anglo-livournais, entretient des relations suivies avec des correspondants anglais, non seulement pour des raisons professionnelles, mais aussi intellectuelles, échangeant idées et livres39.

  • 40 Cf. Echinard 1973, p. 139-198.
  • 41 Ghidetti 1994, p. 291-306.
  • 42 Ibid., p. 308-310.

24Le rôle portuaire de Livourne et la présence des réseaux du négoce méditerranéen joue un rôle fondamental dans la mise en place d’une opinion toscane ouverte aux idées politiques nouvelles. Un bon exemple nous en est fourni par l’importance, dans les années 1820, du courant philhellène à Livourne40. Cette importance est liée à la présence des négociants grecs qui, comme les Rodocanacchi et Costantino Maurogordato, utilisent leurs réseaux commerciaux méditerranéens pour acheminer des armes et des hommes auprès des insurgés. Autour de cette activité gravitent d’autres négociants de Livourne, comme le suisse Ghebhard, associé des Senn, qui fait transiter des munitions de Suisse vers Livourne. Par Senn et Ghebhard, Vieusseux et les hommes de l’Anthologie sont directement mêlés à la cause, recueillant des subsides florentins pour soutenir les Grecs41. La cause grecque rencontre aussi la sympathie des Anglais de Livourne, et c’est d’ailleurs de Livourne que Byron s’embarque pour participer à la lutte des insurgés. Par ailleurs, le soutien local à l’indépendance grecque est activement soutenu par Angelica Palli, fille d’un négociant grec, et par ceux qui fréquentent son salon42. Ainsi le mouvement d’indépendance des Grecs reçoit-il le soutien de la jeune bourgeoisie révolutionnaire locale. Moment important dans la construction des réseaux intellectuels et politiques livournais, il montre pour la première fois le rôle essentiel et spécifique de Livourne dans la propagation des idées nouvelles.

  • 43 Spini, « Il contrabbando britannico delle bibbie a Livorno nel Risorgimento », dans Gli Inglesi a L (...)
  • 44 MAE, CP 173, rapports des 21 et 31 janvier 1837.

25Livourne joue un rôle important dans la circulation des imprimés entre la péninsule italienne, l’Europe du Nord-Ouest et le reste de l’Europe méditerranéenne. Outre le commerce légal du livre, transitent et s’infiltrent par le port toute sorte d’écrits clandestins, allant des bibles protestantes anglaises43 aux brochures de la Giovine Italia de Mazzini. La présence de révolutionnaires italiens exilés et l’importante circulation d’écrits politiques clandestins est favorisée par les circulations portuaires le long de la côte méditerranéenne. Alors que la navigation à vapeur permet le développement du voyage maritime, Livourne est intégrée dans les réseaux de propagation révolutionnaire qui relient Gênes, la Corse et Marseille. Outre les rapports de la police toscane, cette évolution est attestée par les rapports consulaires anglais et surtout français. En Janvier 1837, par exemple, les rapports du consul de France à Livourne signalent tout à la fois la saisie dans le port de brochures reproduisant la constitution libéral espagnole, éditées à Bastia et destinées à la Toscane, et la diffusion, dans Livourne même, du journal républicain Il Precursore, imprimé par des exilés italiens appartenant à la Giovine Italia installés à Marseille44.

  • 45 MAE, CP 172, rapport du 31 décembre 1836.
  • 46 MAE, CP 172, rapport du 29 mars 1837.
  • 47 Sur la présence des carlistes d’Espagne à Livourne et les mouvements d’armes vers l’Espagne, cf. MA (...)

26Dans un rapport antérieur, le consul de France signale que les autorités toscanes considèrent la Corse comme « l’intermédiaire d’une propagande dangereuse »45. En mars de la même année, il évoque l’arrestation d’un groupe de jeunes gens accusés d’avoir entonné des « airs séditieux » appelant à la régénération de l’Italie. « Ils étaient tous de basse condition », ajoute le consul, le peuple de Livourne étant « travaillé par un esprit d’insubordination contre le pouvoir qui gouverne… »46. Le diagnostic du consul est sans doute exagéré. Si les mouvements révolutionnaires d’Italie centrale, les contacts avec les exilés de la Giovine Italia, ainsi que la contrebande d’armes et de munitions qui transitent par Livourne, alimentant l’Espagne et les côtes algériennes, rendent la police plus nerveuse et avivent la suspicion des autorités toscanes et de la monarchie de Juillet47, cela ne signifie pas que l’esprit révolutionnaire se soit emparé de la plèbe.

  • 48 Bertini 1985, p. 80-87 ; Bertini 2003, p. 16-280.
  • 49 Landini 1986, p. 20.

27Il n’en ait pas moins vrai que dans les années 1830, le mouvement de conspiration politique recrute plus largement dans la société livournaise et que Livourne devient le principal centre d’influence et de propagation du mouvement mazzinien en Toscane et en Italie centrale48. Outre les contacts personnels établis avec les jeunes intellectuels radicaux livournais, Mazzini et le groupe de l’Indicatore genovese participent à l’Indicatore livornese, envoyant des articles à plusieurs reprises, et les Livournais facilitent les contacts entre Vieusseux et Mazzini49. Par ailleurs, les cadres du mouvement démocratique, Guerrazzi et La Cecilia surtout, tentent de diffuser les idées nationales et révolutionnaires au sein des portefaix et commis de la Venezia, un travail qui trouve un débouché concret avec l’orientation radicale que prend progressivement le Quarantotto livournais.

  • 50 Bertini 1985, p. 79.

28Mais, si l’on excepte un groupe de jeunes gens (Bastogi, Bini, Uzielli, Mayer, Palli, Malenchini, Bartolommei) qui, au demeurant, deviennent plus modérés dans la décennie suivante, les grandes familles négociantes ou rentières participèrent peu à l’organisation du mouvement révolutionnaire local. Les nouvelles troupes et les cadres de la conspiration sont surtout issus de la petite bourgeoisie des avocats, employés, petits négociants et artisans50. Or, les rapports entre grand négoce et petite bourgeoisie commerçante sont des rapports de subordination et de clientèle : courtiers, patrons de navires, détaillants, petits manufacturiers dépendent tous plus ou moins, économiquement et institutionnellement, des grands négociants. Cette domination touche aussi la petite bourgeoisie urbaine moins directement liée à l’activité du port franc. Les intellectuels et artistes qui n’ont pas la chance d’être issus d’une riche famille négociante ou propriétaire sont dans la dépendance professionnelle du grand négoce éclairé qui, outre le fait de constituer une précieuse clientèle pour les hommes de loi, soutiennent les artisans, architectes, peintres et sculpteurs locaux par leurs commandes.

29Cependant, le mécénat des notables ne représente qu’une partie des possibilités nouvelles offertes par la croissance urbaine. À la construction des nouvelles demeures de l’élite, s’ajoutent les besoins nés de la croissance démographique, de la diffusion de la propriété et les travaux d’équipements urbains menés par la commune et l’État. Avec le développement de la bureaucratie locale qui l’accompagne, la croissance de Livourne permet ainsi l’essor d’une petite bourgeoisie d’artisans, de commerçants et d’employés dont est issu un Guerrazzi, qui échappe en partie au système des « nations » et de la franchise, et que l’on retrouve bien représentée parmi les cadres du Quarantotto. Les portefaix, commis et bateliers de la Venezia sont un autre secteur social à risque pour l’hégémonie du négoce. Bien qu’étroitement liés aux grands négociants et à la chambre de commerce, ils ont des revendications spécifiques et une identité forte, liée à leur organisation (corporation, pour les portefaix, et confréries) et à leur concentration dans un quartier avec lequel ils s’identifient. Il y a là, avec les courtiers, les commerçants et le petit négoce, une clientèle politique potentielle, dont grands négociants libéraux et intellectuels radicaux se disputent la direction en 1847-1848.

30Au début des années 1830, l’heure est au rassemblement réformateur, mais aussi à une redéfinition des clivages internes aux élites sur une base politique. Là réside l’ambiguïté du rapport entre négociants et intellectuels livournais. D’un côté, l’essor des échanges intellectuels entre Livourne, l’Europe méditerranéenne et les autres foyers du Risorgimento toscan, Florence en particulier, facilite la formation d’une intelligentsia locale, essentiellement constituée de négociants éclairés et de jeunes intellectuels professionisti et en phase de radicalisation politique, intelligentsia qui pilote le mouvement associatif civique des années 1830. Cette intelligentsia se constitue aussi, et surtout, dans un mouvement commun pour penser et gérer autrement la cité. Le rapprochement des grands négociants libéraux et paternalistes de la chambre de commerce avec les jeunes intellectuels radicaux s’effectue en effet sous la bannière du civisme et de l’amour de la patrie locale.

  • 51 Guerrazzi, Note Autobiofiche, cit. Badaloni 1966, p. 33.
  • 52 Bini, lettre adressée à son père le 28 juillet 1836, Cit. dans Badaloni 1966, p. 31.

31 Mais, d’un autre côté, Bini, Guerrazzi et Ricci, les principaux intellectuels de Livourne, construisent leur argumentation civique et patriotique sur la critique du négociant. Selon eux, la figure du négociant est en effet au cœur des problèmes économiques et sociaux que subit la ville. Classiquement, ils reprennent les anciens reproches sur l’excessif goût du lucre et du gain facile qui anime le négoce. Ainsi, pour Guerrazzi, « les marchands millionnaires se consument devant un peu de monnaie comme un jeune homme devant l’image de l’aîmée […] le financier est le pire, aride comme un nombre, rien d’odieux pourvu qu’il puisse multiplier, calculateur de faim, de peste et de sang… »51 L’insistance est mise sur le poids des habitudes dans leurs pratiques professionnelles, le refus d’innover hors de la sphère traditionnelle du profit : « Étrange phénomène que votre caractère ! D’un côté une si tenace avidité, un regret pour n’importe quelle perte […] de l’autre une léthargie, une inertie, un oubli profond de votre intérêt […] comme si les choses, et vous et les hommes de ce monde étaient éternels… »52. Guerrazzi et l’équipe de l’Indicatore livornese, engagés dans le nouveau débat sur la situation de la ville, ont particulièrement fustigé l’égoïsme et le manque d’esprit civique du négoce livournais :

  • 53 Guerrazzi, « Su lo stato attuale del commercio e della prosperità di Livorno », dans L’Indicatore l (...)

Au temps où dans les plus petites cités de notre péninsule il y a tant d’amour patriotique, et je dirai même d’esprit municipal afin de porter au firmament toutes leurs institutions locales et leur intérêt public, c’est un sujet d’étonnement que dans une cité notable et importante comme Livourne il y ait des individus si peu aimant de leur pays, au point de voir avec indifférence les bonnes institutions que l’on y introduit chaque jour, et de dépeindre Livourne comme une ville en décadence, où la misère s’accroît continuellement et où le commerce dépérit53 .

  • 54 Ibid.

32Les négociants incapables de considérer l’intérêt public autrement qu’à partir de leurs intérêts privés ne peuvent comprendre, selon les hommes de l’Indicatore, les évolutions réelles de la cité. Leur faute est de ne pas avoir « cet amour de la patrie qui pousse à placer les affaires publiques au-dessus de ses affaires privées, et à aimer presque par instinct tout ce qui appartient à la patrie… »54

  • 55 Badaloni 1966, p. 64-65 ; G. Merli 1978, p. 256-267.

33Pour l’équipe de l’Indicatore, qui soutient l’association des capitaux, celle-ci n’est d’ailleurs pas une fin en soi : elle doit permettre le progrès dans la cité. Bien qu’il ait été un libéral modéré, G. Ricci apprécie aussi la situation de Livourne en fonction d’une approche civique et morale. Comme celle de Guerrazzi, sa critique remet en cause l’attitude traditionnelle des négociants. Le principal défaut de Livourne est que la richesse y constitue trop souvent le seul critère de jugement. Il faut donc développer la conscience citadine locale, ce qui explique l’intérêt de Ricci pour l’éducation et son implication dans l’Istituto dei padri di famiglia. Cette nouvelle conscience citadine doit fortifier l’esprit municipal. Dans son ouvrage principal, Del municipio considerato come unità elementare delle città e della nazione italiana, publié à Livourne en 1847, Ricci considère en effet que l’institution municipale doit être le moyen de la régénération politique de l’Italie. Mais il faut réformer l’institution, qui ne doit plus être destinée à asseoir la domination d’un corps sur la ville entière. En attendant de pouvoir réaliser cette réforme municipale, il est nécessaire d’y préparer les élites et d’encourager les négociants les plus ouverts à adhérer aux idées de progrès55. Ainsi, le rapport que ces jeunes intellectuels entretiennent avec le négoce livournais est marqué à la fois par la critique et par l’appel à l’investissement civique.

  • 56 Procacci 1993, p. 178. G. Procacci cite d’ailleurs Saint-Simon qui, dans son Adresse aux philanthro (...)

34Les grands négociants de la chambre de commerce ne s’alignent pas sur ces discours, mais s’en servent dans leurs entreprises associatives. Dans les années 1830, les intellectuels locaux sont ainsi les aiguillons d’un nouvel engagement civique dont ils n’ont pas la direction. La création des nouvelles associations civiques est la réponse du grand négoce et de ses alliés à la nouvelle donne sociale des années 1830. Réponse à des problèmes locaux d’abord : le décalage entre la croissance du commerce portuaire, que le rôle d’entrepôt rend par ailleurs très sensible aux aléas de la conjoncture, et la croissance démographique de la ville accroît la masse des indigents et des travailleurs occasionnels. Les associations constituent la solution civile, non répressive et paternaliste à l’inquiétude diffuse des élites face à la montée de la pauvreté urbaine et à l’extension des faubourgs. On aurait cependant tort d’analyser la création des associations uniquement comme une sorte de rassemblement large destiné à préserver l’ordre social. Elles sont aussi, pour les élites locales, et surtout les grands négociants, les cadres d’une nouvelle légitimation citadine, construite sur le modèle philanthropique, alors en pleine expansion dans l’Europe libérale du temps. À la différence de la charité, la philanthropie fonde en effet le pouvoir des notables sur un savoir social, et cette connaissance des maux dont souffre la société – en particulier le paupérisme et ses causes – légitime leur prétention à la diriger56.

  • 57 LoRomer 1987, p. 185-186.
  • 58 Ibid., p. 187.
  • 59 Coppini 1993, p. 218-219.

35Le projet de fondation de la Caisse d’Épargne de Livourne, en 1835, est un bon exemple de ce cours nouveau, et de ses limites. Les souscripteurs au projet, (la moitié seront membres fondateurs de l’Accademia del Casino), qui s’apparente lui aussi à une initiative privée d’association de capitaux, ont pour but de lutter contre le paupérisme en favorisant l’épargne populaire. La limitation des dépôts individuels à vingt-huit lires toscanes signale cette volonté de faire de la nouvelle caisse d’épargne une institution destinée à la plèbe urbaine. Un but moral et social donc, auquel les promoteurs du projet sont du reste fermement attachés57, mais qui n’est pas immédiatement atteint, étant donné la faiblesse des revenus de la plèbe livournaise. La Caisse d’épargne doit alors élargir sa clientèle. En 1838, elle étend la limite de dépôt à cent quarante lires, ce qui entraîne le quasi doublement du montant total des dépôts d’une année sur l’autre. Mais, dans le même temps, le nombre de dépôts est à la baisse58. Au total, le résultat de l’initiative est mitigé. Selon le secrétaire de la caisse, G. Pachò, le nombre important de petits dépôts indique les progrès de l’épargne populaire, mais ses rapports ne précisent pas la qualité des déposants. Il semble surtout que la caisse, faute de lancer réellement l’épargne populaire, ait attiré la petite bourgeoisie locale des artisans, employés et boutiquiers. En outre, le succès de la souscription – 3362 actions de mille lires toscanes chacune ont été souscrites – tient aussi à une disponibilité locale du crédit, et participe d’une dynamique affairiste en plein essor59.

36Malgré les critiques de la jeune intelligentsia locale, il n’en reste pas moins vrai que le négociant apparaît de moins en moins comme celui qui quitte son comptoir uniquement pour se détendre dans le cadre verdoyant de la villégiature ou voyager pour ses affaires. Il s’est astreint à participer aux obligations de membre de la chambre de commerce. Et s’il ne dispose pas du même temps de loisir que les hommes de la rente, il est davantage prêt à consacrer son temps disponible aux affaires de toute cité. Le discours social des intellectuels livournais trouve en effet un écho parmi le grand négoce parce qu’il correspond à la recherche d’une nouvelle légitimité notabiliaire. Non pas le notable responsable de sa seule communauté, ni le notable officiel du régime napoléonien, mais le notable citadin, responsable de la ville entière.

37Car l’esprit civique des années 1830 ne se limite pas au social. Il s’étend aussi, comme nous l’avons montré dans le chapitre précédent, à la forme urbaine. Il se manifeste avec le palais Larderel, qui comporte une galerie d’art ouverte au public, ou dans la prise en charge directe d’une partie de la voierie nouvelle par certains propriétaires, qui obtiennent en échange que les rues nouvelles portent leurs noms. Cet évergétisme trouve son complément dans le souci d’harmonie urbanistique dont fait preuve la municipalité des années 1830. Le souci civique ne peut cependant s’exprimer dans le cadre institutionnel. La possibilité de construire un pouvoir municipal fort se heurte encore, dans les années 1830, au contrôle étatique et aux différences de statut communautaires. Le mouvement associatif lui-même doit en tenir compte. Malgré son influence sur la société livournaise, ses manifestations les plus dynamiques et les plus unitaires restent cantonnées aux lisières des institutions urbaines.

  • 60 Telle qu’elle est mise en avant par D. LoRomer, l’idée de génération réformatrice est au demeurant (...)
  • 61 Annuario Meozzi della città di Livorno per l’anno 1867, Livourne, 1867, p. 215 ; LoRomer 1987, p. 1 (...)

38Les clivages internes, dans un milieu négociant qui n’est pas impliqué de manière uniforme dans l’entreprise, restent importants. Il ne s’agit pas tant d’opposer l’ancien négociant égoïste et peu civique au nouvel entrepreneur social, car cette image est surtout un argument de combat, forgé durant ces années par les hommes les plus engagés dans le mouvement associatif, et, constitue, en tant que tel, un objet d’analyse ; ni même d’une différence de génération, bien que la plupart des négociants et intellectuels engagés dans ce mouvement civique soient nés avec le siècle60 ; mais plutôt d’une aptitude plus ou moins grande à passer outre les systèmes d’appartenance qui divisent les élites locales. Cette différence d’aptitude s’impose aux individualités, pour coïncider avec la plus ou moins grande épaisseur de la frontière communautaire. Les « nations » n’entretiennent pas toutes le même rapport avec le nouveau modèle de notabilité civique : si les Grecs orthodoxes et les membres des « nations » protestantes participent largement aux nouvelles associations philanthropiques et éducatives, celles-ci, en revanche ne comportent aucun membre de la « nation » juive. Même les familles Franchetti, Uzielli ou Abudharam, qui comptent de chauds partisans des idées nouvelles, limitent leur participation aux associations récréatives et doivent inscrire leur philanthropie dans le cadre de l’évergétisme communautaire. En réalité, l’organisation communautaire juive est suffisamment souple pour absorber une bonne partie des innovations du mouvement philanthropique livournais. Le tissu associatif juif y trouve même une forme privilégiée de son expansion : en 1867, on compte vingt et une écoles destinées à l’éducation et à l’instruction des Juifs les plus pauvres. Et dès 1832, il existe à Livourne une école juive d’enseignement mutuel61. Loin d’être fermé aux influences extérieures, la communauté acclimate, sous la direction des notables les plus ouverts à l’innovation, les initiatives civiques des années 1830.

39La notabilité civique des années 1830 s’inscrit dans des modèles « nationaux » différents et passe bien souvent par le canal de la notabilité communautaire. La création de l’Impresa Patria en est un autre exemple, mais elle montre surtout les bornes mises à l’expansion de la société civile livournaise. Cette association est conçue après l’épidémie de choléra de 1835, afin de recueillir les dons destinés à l’érection de l’église Santa Maria del Soccorso, église qui doit encore davantage renforcer le lien protecteur entre la Vierge et la ville. Le principal créateur de l’Impresa Patria est le gonfalonier Martellini, que l’on retrouve d’ailleurs parmi les membres fondateurs de l’Accademia del Casino. Sa mise en place ressemble à celle des autres associations apparues durant cette période : rédaction d’un projet, souscription auprès des notables et élection d’une direction.

  • 62 Fettah 1997, p. 156-159.

40Mais cette démarche aboutit à une association très liée au cadre institutionnel de la Restauration. Parmi les notables souscripteurs et membres de la députation de l’Impresa Patria, bien peu sont des hommes des nouvelles associations civiques. Ainsi, seulement trois des dix-huit membres de la députation de 1836 (dont deux issus du négoce) font partie des souscripteurs de l’Accademia del Casino. Par contre, cinq ont été prieurs entre 1815 et 1835, quatre fonctionnaires, cinq dirigeants de la Misericordia et sept chevaliers de l’Ordre de Saint-Etienne62. L’Impresa Patria regroupe la composante la plus « légitimiste » de l’élite livournaise, c’est à dire la plus liée à l’État toscan et la plus proche du modèle encore dominant d’appartenance aux élites urbaines toscanes. Significativement, deux fonctionnaires membres de la députation, Mochi et d’Angiolo, sont désignés comme « avocats ». À la différence de Sansoni ou Guerrazzi, le terme ne renvoie pas à l’exercice d’une profession, mais à l’inscription sur le rôle des avocats du grand-duché. C’est un signe officiel d’appartenance à l’élite, qui trace, malgré l’acquisition d’un même un savoir universitaire, une nette séparation entre les hommes intégrés au cursus administratif et aux élites urbaines, et ceux pour qui l’avocature n’est pas une des voies de l’otium, mais une nécessité professionnelle. Cet aspect officiel de l’Impresa Patria est renforcé en 1837, lorsqu’elle devient une structure administrative sous le contrôle du gouverneur de la ville. Dans la mesure où elle intervient sur l’espace urbain, elle entre en concurrence avec le Prince et son administration, par ailleurs engagés dans l’entreprise de remodelage urbanistique précédemment décrite. Elle devient donc, dans la logique de corps intermédiaires et de bureaucratisation de la Restauration, un rouage local de la monarchie administrative.

  • 63 ASL, Reale deputazione per le opere di pubblica utilità 49, Délibération du 23 janvier 1836.

41Ainsi, le mouvement associatif des années 1830 doit-il se limiter à la sphère de la philanthropie. Dans ce domaine, l’État laisse faire, mais son soutien est faible. Les écoles associatives ne peuvent accueillir l’ensemble des enfants de la plèbe et dépendent du bon vouloir des notables qui les soutiennent. L’administration toscane, si elle créée quelques nouvelles écoles, ne reprend pas l’expérience et se tient en marge d’un mouvement philanthropique par ailleurs attaché à son indépendance. Autre limite, la députation de l’Impresa Patria ne compte qu’un seul grand négociant en exercice, Giovanni Chelli. La faible participation du grand négoce local (six présents) est aussi très nette parmi les quarante-cinq souscripteurs venus élirent la députation de l’Impresa63.

  • 64 ACCL, Registres des délibérations, 23 décembre 1845.
  • 65 Ibid., 27 janvier 1846.
  • 66 Ibid.

42Le négoce est pourtant sollicité collectivement, car la faiblesse des dons des négociants rend la collecte des fonds laborieuse et ralentit le programme des travaux (la première pierre est posée en 1836, mais l’église achevée seulement en 1854). l’Impresa Patria demande ainsi, à plusieurs reprises, la participation financière de la chambre de commerce. En 1845 encore, avec le soutien d’Enrico Bertagni, un négociant catholique italien qui est camerlingue (trésorier) et député de la chambre, elle convie cette dernière à faire preuve de générosité, en versant une contribution à la construction de la nouvelle église64. Elle souligne la participation des « autres corporations » de la ville (i.e. les confraternités de métiers, comme la Società dei Pescaioli, qui fait ériger une chapelle) et promet la pose, dans l’église, des armes de la chambre. La chambre tergiverse, décidant de s’informer davantage. Un mois plus tard, elle finit par voter une participation de 1500 lires, son camerlingue devant bien s’assurer que les travaux entrepris sous son nom n’outrepasseront pas cette somme65. Malgré les précautions verbales des comptes rendus de délibérations, les raisons du peu d’enthousiasme de la chambre sont nettement perceptibles lorsqu’elle désigne les demandeurs sous le terme de « la ainsi dite impresa patria »66 : cet organisme n’usurpe-il pas le terme commun de patria pour des buts finalement bien particuliers, imposant aux « nations » un ralliement à une œuvre catholique ? En outre, en voulant regrouper toute la ville sous la bannière de la Vierge, l’Impresa Patria semble bien loin des orientations philanthropiques et laïcisées des nouvelles associations. Dans la mesure ou l’Impresa Patria est désormais sous la responsabilité publique, il aurait été malvenu de refuser un don. Mais la chambre le fait en traînant les pieds, et cela d’autant plus qu’elle répugne, comme nous l’avons vu dans le chapitre précédent, à sortir de son rôle de représentante du négoce.

  • 67 Le nom des donateurs est encore aujourd’hui inscrit au fronton des chapelles de Santa Maria del Soc (...)

43Tout comme l’Accademia Labronica (parmi les six membres du comité directeur de l’I. P., trois sont membres de la Labronica, un seul de l’Accademia del Casino), l’I. P. établit une relation étroite entre amour de la patrie locale et catholicisme. L’élan de ferveur religieuse qui suit le choléra de 1835 réactive cette relation et rappelle aux principaux dirigeants de la chambre de commerce que l’organisation traditionnelle de la cité n’est pas morte. La construction de Santa Maria del Soccorso doit d’ailleurs beaucoup aux dons des gens de mers et des notables catholiques, anciens et nouveaux, qu’ils soient négociants, rentiers, fonctionnaires ou entrepreneurs. Outre la confraternité des pêcheurs, les Stefanini, les Larderel, les Niccolai Gamba, les Malenchini, ainsi que Bertagni, font ainsi ériger à leurs frais des chapelles, et ce don à Livourne catholique est inscrit dans la pierre de l’église67. Ainsi, à l’orée des années 1840, pouvoir d’État, anciennes formes notabiliaires et logiques communautaires pèsent encore sur la nouvelle société civile livournaise.

  • 68 ACCL, Registres des délibérations, 9 juillet 1847.

44Pour autant, le poids des cadres institutionnels de la Restauration ne doit pas conduire à une sous-évaluation des mutations politiques produites par le mouvement civique et associatif livournais. Car dans les années 1830-1840, l’amour de la patria locale est devenu un thème omniprésent du discours des élites locales, une arme de débat et de combat idéologique. C’est la principale motivation mise en avant par les animateurs du mouvement associatif, que Guerrazzi et ses amis intellectuels radicaux utilisent aussi dans leur critique du négoce. Les philanthropes saint-simoniens et libéraux y puisent des raisons d’engagement social. Il motive les édiles dans leur volonté de mieux encadrer le développement urbain et les notables catholiques de la Labronica dans leur reconstruction du passé historique de la cité. Même les délibérations de la chambre de commerce, qui considèrent le plus souvent Livourne comme une « place » financière et commerciale, finissent par l’employer. C’est par exemple en s’appuyant sur la défense de la patria livournaise que la chambre tente d’obtenir du gouvernement toscan, en 1847, la suppression de la corporation des portefaix, au motif qu’elle est dirigée par des Bergamasques. L’objectif réel est toujours le même : il s’agit de lever les entraves à la liberté de commerce (i.e. aux intérêts du négoce livournais) et obtenir du gouvernement toujours plus de laisser-faire. Mais l’argument présenté par la chambre, à la veille de la révolution de 1848, est tout autre : il s’agit, dit-elle, de défendre la patrie contre les privilèges d’étrangers qui prennent le travail des Livournais68. C’est pour une bonne part autour de l’appartenance à cette patrie que se focalise désormais le débat sur l’identité urbaine, débat qui constitue un des enjeux fondamentaux du Quarantotto livournais.

Notes

1 Cf. Soldani 1981.

2 Romanelli, « Famiglia e patrimonio nei comportamenti della nobiltà borghese dell’ Ottocento », dans Frattarelli Fischer, Lazzarini 1992, p. 15-17.

3 Frattarelli Fischer, « I volti dell’uomo pubblico. Costruzione di immagine e rapporti sociali », dans Frattarelli Fischer, Lazzarini 1992, p. 56.

4 Romanelli, « Famiglio e patrimonio… », art. cit., p. 13.

5 Ibid.

6 Enciclopedia storico-nobiliare italiana, vol. I, Milan, 1928, p. 530.

7 ASL, Governo 906, Affaire réservée 25, 1844 ; Montanelli 1863, p. 41.

8 Dizionario biografico degli Italiani, Rome, 1908, p. 176-177.

9 Pera 1906, p. 16-20.

10 LoRomer 1987, p. 89-90.

11 En 1843, le Guida civile e commerciale della città di Livorno recense deux cent quarante-trois avocats, ingénieurs, architectes et professions médicales à Livourne.

12 Macry 1981 ; Banti, « Borghesie delle professioni. Avvocati e medici nell’Europa dell’Ottocento », Meridiana, 18, 1993, p. 13-46 ; Siegrist 1992. Sur la période unitaire : Malatesta 1995 ; Banti 1996, p. 99-142.

13 Macry, « I professionisti… », art. cit., p. 934-940.

14 Guerrazzi, « Relazione della causa Chemin e C… e Lloyd per acido borico », dans Relazione della causa che si agita davanti al magistrato civile e consolare di Livorno relativemente ad acido borico maremmano, Livourne, 1836, p. 4-12.

15 Voir en particulier ACCL, Registres des délibérations, 7 juin 1838 et 30 juin 1853. Sansoni est un des promoteurs de l’Accademia del Casino. Cf. ASF, Presidenza del Buongoverno 3195, Affaire 862, 1837.

16 Wiquel n. d., p. 491.

17 Ibid., p. 210-211.

18 Dizionario biografico degli Italiani, Rome, 1908, p. 506-507.

19 L’indicatore Livornese Giornale di scienze, lettere, ed arti, Livourne, 1980.

20 Marchi 1984, p. 19-31 ; A. Linaker, La vita e i tempi di E. Mayer, 2 vol., Florence, 1898 ; L. Mascilli Migliorini, « Cultura nazionale e cultura europea : E. Mayer negli anni dell’“Antologia” », Rassegna storica toscana, 1980, p. 149-161.

21 Pitocco 1972, p. 121-125.

22 Cf. S. Parodi (dir.), Quattro secoli di Crusca, Florence, 1983.

23 Ciufoletti, 1977.

24 En 1841, le revenu annuel de Luisa Scotto est estimé à 53976 lires toscanes, essentiellement réparties entre Livourne (10044 lires), Collesalvetti, Lari, Faugli et Vico Pisano, soit les domaines fonciers des collines sises entre Livourne et Pise. ASF, Catasto generale della Toscana, Indice generale dei possessori, vol. XXIX ; Moroni, 1985, p. 98-99.

25 Merli, « Giuliano Ricci collaboratore dell’“Antologia” », Rivista di Livorno, 1951, p. 67-72 ; Carpi 1974.

26 L’on retrouve ici l’importance du voyage dans la formation du jeune négociant. Vieusseux parcours l’Europe du Nord (France, Suisse, Belgique, Pays-Bas, Allemagne, pays scandinaves) et la Russie (Saint Petersbourg, Moscou, Odessa et la Crimée), avant d’embarquer à Constantinople pour Livourne. Son journal de voyage mêle considérations culturelles et enquête commerciale. Cf. Vieussieux 1998.

27 Pera 1895, p. 30 ; Sanacore 1992, p. 44 et p. 52-53.

28 ASL, Magistrato civile e consolare 273, 1699, 1829.

29 Cf. Badaloni 1966, p. 26-70. Sur la diffusion des idées saint-simoniennes entre Livourne et Pise, cf. Pitocco 1972, p. 121-125.

30 Chevalier 1832, p. 126.

31 Ibid., p. 145.

32 Ibid., p. 126-134.

33 Ibid., p. 126.

34 Ibid., p. 138.

35 Ibid.

36 Chevalier, Note sur l’architecture, cit. dans Pitocco 1980, p. 377.

37 LoRomer 1987, p. 90.

38 Spini 1989, p. 218-227.

39 Cf. la correspondance de F. D. Guerrazzi, non classée, conservée à la Biblioteca Labronica de Livourne, en particulier la correspondance des années 1840. Significative, cette courte lettre de voeu de Guerrazzi à Tommaso Lloyd, datée du 30 décembre 1844 : « Meilleurs voeux, et je vous envoie en don la deuxième édition d’Isabella Orsini éditée à Paris par Maudry ».

40 Cf. Echinard 1973, p. 139-198.

41 Ghidetti 1994, p. 291-306.

42 Ibid., p. 308-310.

43 Spini, « Il contrabbando britannico delle bibbie a Livorno nel Risorgimento », dans Gli Inglesi a Livorno e all’’isola d’Elba (sec. XVII-XIX), Livourne, 1980, p. 133-140.

44 MAE, CP 173, rapports des 21 et 31 janvier 1837.

45 MAE, CP 172, rapport du 31 décembre 1836.

46 MAE, CP 172, rapport du 29 mars 1837.

47 Sur la présence des carlistes d’Espagne à Livourne et les mouvements d’armes vers l’Espagne, cf. MAE, CP 172, 1835-1836 ; sur la contrebande d’armes et de poudre vers le Maghreb, cf. Fettah 2002.

48 Bertini 1985, p. 80-87 ; Bertini 2003, p. 16-280.

49 Landini 1986, p. 20.

50 Bertini 1985, p. 79.

51 Guerrazzi, Note Autobiofiche, cit. Badaloni 1966, p. 33.

52 Bini, lettre adressée à son père le 28 juillet 1836, Cit. dans Badaloni 1966, p. 31.

53 Guerrazzi, « Su lo stato attuale del commercio e della prosperità di Livorno », dans L’Indicatore livornese, 2, 2 mars 1829. Sont visés les négociants favorables à l’élargissement des franchises.

54 Ibid.

55 Badaloni 1966, p. 64-65 ; G. Merli 1978, p. 256-267.

56 Procacci 1993, p. 178. G. Procacci cite d’ailleurs Saint-Simon qui, dans son Adresse aux philanthropes, publiée en 1821, fonde sur ce savoir social et pragmatique le droit des philanthropes à diriger les affaires publiques.

57 LoRomer 1987, p. 185-186.

58 Ibid., p. 187.

59 Coppini 1993, p. 218-219.

60 Telle qu’elle est mise en avant par D. LoRomer, l’idée de génération réformatrice est au demeurant discutable, car l’auteur ne l’envisage qu’en termes de génération négociante. Il s’agit surtout d’une génération intellectuelle. Par ailleurs, le rôle de la génération des années françaises, qui met en place les prodromes du mouvement associatif des années 1830, n’est pas souligné par l’auteur. Cf. LoRomer 1987, p. 91. Sur le lien entre génération des années françaises et génération des années 1830, cf. Fettah 1997, p. 144-146. Sur l’aspect générationnel des mouvements révolutionnaires livournais des années 1830-1840, cf. Bertini 2003, p. 18 et p. 260-280.

61 Annuario Meozzi della città di Livorno per l’anno 1867, Livourne, 1867, p. 215 ; LoRomer 1987, p. 181.

62 Fettah 1997, p. 156-159.

63 ASL, Reale deputazione per le opere di pubblica utilità 49, Délibération du 23 janvier 1836.

64 ACCL, Registres des délibérations, 23 décembre 1845.

65 Ibid., 27 janvier 1846.

66 Ibid.

67 Le nom des donateurs est encore aujourd’hui inscrit au fronton des chapelles de Santa Maria del Soccorso.

68 ACCL, Registres des délibérations, 9 juillet 1847.

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