La Construction du pouvoir local
|Chapitre III. Topographie du pouvoir local : monti, îlots, palais
Texte intégral
- 1 Chauvard 2005, p. 269.
- 2 En ce qui concerne les sources, ce chapitre utilise principalement les états des âmes et les procè (...)
1Puisque le découpage en rioni n’est pas pertinent, en raison de la « cohabitation politique » de plusieurs familles, dans ce chapitre les structures topographiques du pouvoir local seront étudiées en variant d’échelle : les monti, les îlots et les complexes immobiliers, dont le centre est le palais, seront privilégiés. Cette démarche a été adoptée, dans le champ des études urbaines, par Jean-François Chauvard lorsqu’il s’est intéressé aux biens immobiliers à Venise aux XVIIe et XVIIIe siècles. Pour analyser les dynamiques de la propriété, l’historien a centré son étude sur une paroisse, celle de San Polo. L’objectif était de saisir « des formes de distribution dans l’espace qui resteraient dans l’ombre si l’on ne raisonnait qu’à plus grande échelle »1. Cette approche a été utilisée ici, pour la ville de Rome, afin de repérer les différents pouvoirs qui sont présents dans l’îlot, pas seulement les plus visibles, et qui donnent leur nom à la zone. On remarque alors que les pouvoirs locaux se superposent dans le tissu urbain : cardinaux, grandes familles aristocratiques, officiers du Capitole. Chacun d’eux « marque » l’espace du quartier. Grâce à une variation d’échelle, il est possible d’appréhender cette coexistence de façon plus fine et de mettre en évidence, pour tous les niveaux de la « hiérarchie » sociale, l’importance du rapport entre propriété et pouvoir local2.
Paysages urbains et pouvoirs entre Moyen Âge et Renaissance
- 3 Heers fait de ce lien la clef de voûte du développement urbanistique : « Toutes sortes de contrain (...)
- 4 La fragmentation serait la manifestation urbanistique de la présence de plusieurs pouvoirs à l’int (...)
2Malgré l’avènement de la Renaissance, qui a toujours été décrite comme une période d’affirmation de l’individu sur le collectif, et de renforcement du pouvoir central au détriment des agrégations familiales, les pouvoirs locaux se maintiennent dans l’espace urbain et la pratique du privatismo urbano persiste (« urbanisme du privé »). Plusieurs études consacrées à des villes italiennes pendant le Moyen Âge ont révélé que la structure urbanistique de celles-ci est liée à leur organisation sociale, en particulier à la présence d’élites politiques. En effet, les grandes résidences nobiliaires, véritables enclaves du pouvoir local, sont caractéristiques de la morphologie urbaine. Le lien entre paysage urbain et pouvoir a été mis en évidence dans plusieurs études sur la ville médiévale. Selon Jacques Heers, un lien très fort unit ces deux éléments : la morphologie d’une ville et son organisation seraient invariablement le résultat de l’affirmation d’un pouvoir, quel qu’il soit3. Ce lien, plus ou moins visible, détermine l’une des caractéristiques dominantes de la ville du Moyen Âge, à savoir la fragmentation de son tissu4.
- 5 Grendi 1975, p. 244-245. La noblesse de Gênes arrive à s’organiser en regroupements qui se rendent (...)
3L’expression « privatismo urbano » met l’accent sur l’absence d’espaces publics dans la ville, dont la morphologie est fortement et presque entièrement organisée à partir des tènements nobiliaires. Ces complexes immobiliers sont la manifestation architecturale des associations de familles nobles et de leur clientèle : à Gênes, ils sont appelés alberghi. Edoardo Grendi définit l’albergo comme « un institut de type démotopographique » et « un principe d’organisation de la population sur la base d’un nom commun, mais aussi un principe d’organisation de l’espace urbain et de distinction socio-politique »5.
- 6 Visceglia 2005 ; Broise – Maire Vigueur 1983.
- 7 Triff 2000.
- 8 « City’s individual urban centers », ibidem, p. 15.
- 9 Sur les barons romains, voir Carocci 1987, 1989, 1993, 1993bis, 2006 ; Carocci – Vendittelli 2001 (...)
- 10 Au cours des XIIIe et XIVe siècles, le baronnage comprend une douzaine de familles, dont les plus (...)
- 11 Carocci 1993bis, p. 39.
4Bien qu’à Rome, contrairement à Gênes, les regroupements nobiliaires ne sont pas le seul principe d’organisation de l’espace urbain, puisque les lieux publics existent6 et que leurs fonctions sont bien reconnues et protégées par l’administration communale (il suffit de penser au Capitole, aux marchés, aux basiliques principales, etc.), les tènements sont toutefois une caractéristique notable du paysage urbain. Si dans la ville, à toute époque, une vision publique ainsi qu’un usage collectif de l’espace persistent, les relations de parenté entre les groupes familiaux sont aussi visibles dans le tissu urbain. La ville de Rome au XIVe siècle a d’ailleurs été parfois décrite comme une agglomération de voisinages, non pas comme une entité urbaine unifiée – observation confortée par les plans de l’époque, à l’exemple de celui du vénitien Fra Paolino. Kristin Triff, auteur d’une étude sur les palais de la famille Orsini7, présente Rome au Moyen Âge comme un ensemble de « centres urbains individualisés »8 qui deviennent des palais à la Renaissance et qui ne peuvent être compris qu’à travers une analyse des structures sociales qui les ont produits. À Rome, pendant le Moyen Âge, ce sont les barons et les grandes familles aristocratiques qui détiennent le pouvoir au niveau local9. Pouvoir qui fait sans doute concurrence à celui du pape. Les enclaves familiales semblent donc être capables de modeler la topographie sociale de la Rome médiévale, et cela en raison de l’absence du pape – au XIVe siècle, à l’époque d’Avignon –, qui constitue un vide politique que remplissent les barons, à savoir une douzaine d’anciens lignages aristocratiques10. Bartolo de Sassoferrato, jurisconsulte italien (1313-1356), décrit le régime politique de Rome au cours de la seconde moitié du XIVe siècle comme étant faible et soumis aux grands seigneurs, les barons, qu’il appelle « tyranni »11. Bartolo affirme que les « tyranni » sont les véritables maîtres de l’espace urbain, et que chacun d’eux est au centre d’un pouvoir qui s’exerce dans une regio. Les résidences des barons en ville ont souvent été décrites comme des « fiefs urbains » qui ressemblent de près, en termes de dimensions et de structures architecturales, aux castra que ces mêmes familles possèdent à la campagne. Les barons ne montrent guère d’intérêt pour les investissements commerciaux et financiers et préfèrent constituer des patrimoines avec des propriétés immobilières situées intra muros, tout en gardant un fort contrôle sur la campagne avoisinante et les voies de communication. À la campagne, ils sont seigneurs fonciers et maîtres des domaines agricoles (casali). Intra muros, les barons, ainsi que les membres d’une aristocratie plus récente, s’installent dans des résidences fortifiées, des tenementa ou des complexes immobiliers (complessi).
5Les grands regroupements familiaux trouvent dans le système de voisinage un moyen de contrôler l’espace. Les liens qui unissent les barons à leurs voisins ne sont pas de simples alliances, mais constituent de véritables liens de vassalité. À Rome, pendant le Moyen Âge, c’est l’espace social du complexe immobilier qui est appelé contrada. Les cellules urbaines dominées par les familles nobles et leurs entourages sont la base de l’unité topographique de nombreuses villes médiévales. Ces cellules correspondent aux tènements décrits dans les pages précédentes, formés du bâtiment principal (domus magna, casa grande, palais, etc.), de structures de défense ou d’usage quotidien et des maisons avoisinantes. Le quartier situé à proximité du complexe immobilier porte souvent le nom de la principale famille qui s’y trouve et s’identifie à elle. Comme on l’a vu, les liens tissés par les habitants sont de natures diverses : voisinage, location, clientèle, parenté, protection, pour n’en citer que quelques-uns. Le quartier devient un véritable lieu d’alliances dans lequel s’exerce l’influence du maître : la ville se découpe ainsi en systèmes de voisinage qui correspondent aux domaines des familles nobles appelés contrade.
- 12 Heers 1990, p. 224.
- 13 Hubert 1990.
- 14 À partir du XIe siècle, à Rome comme ailleurs, des quartiers émergent. À l’origine, ce ne sont que (...)
- 15 Dans la seconde moitié du XIIe siècle, les circonscriptions administratives de référence sont les (...)
6Définie par Heers comme « le noyau dur d’une vie collective »12, la contrada est un endroit de forte cohésion topographique, ressentie comme une réalité concrète et une entité politico-sociale : on parle souvent (surtout dans le nord et le centre de la péninsule italienne) de la contrada comme d’une référence spatiale. Comme Étienne Hubert l’a observé13, à Rome, chaque regio (ou rione)14 comprend plusieurs quartiers appelés contrade. Le nom contrada est utilisé dans la topographie institutionnelle et coutumière pour définir un quartier, faisant ainsi référence aux réalités spatiales créées par les familles de l’aristocratie, à tel point que, dans les dernières décennies du XIVe siècle, on assiste à la généralisation de la pratique qui consiste à désigner chaque regio par le nom de la première contrada qui la forme15. L’organisation de la commune romaine s’appuie donc sur une division de l’espace urbain en contrade, regroupées en regiones.
7À Rome, pendant le Moyen Âge, plusieurs familles donnent leur nom aux contrade : Boccamazza, Bondi, Leni, Mattei, Papareschi. Si, au cours des siècles, l’appellation contrada est moins employée, on ne peut pas en dire autant de l’usage qui consiste à identifier un quartier par le nom de la famille qui prédomine. Par conséquent, on ne dit plus qu’on habite « dans la contrada Leni » (puisque l’usage du mot se perd), mais la famille est toujours là, comme son îlot. L’habitude de désigner la zone du palais par le nom de la famille qui l’habite franchit donc nettement les limites chronologiques du Moyen Âge, et survit à la disparition des grands tènements médiévaux.
- 16 L’emploi du mot « passage » fait présupposer l’existence d’une forte césure entre les époques. Nou (...)
- 17 Maire Vigueur 1989, p. 9-10.
- 18 Cette opposition entre ville médiévale et ville de la Renaissance a fortement été remise en questi (...)
- 19 Sur le « privatismo urbano » à Gênes, voir Grendi 1975 ; Grossi Bianchi – Poleggi 1979 ; Poleggi 1 (...)
8Les historiens ont cru voir disparaître ces manifestations urbanistiques du pouvoir local pendant le passage du Moyen Âge à la Renaissance16 : selon Jean-Claude Maire Vigueur, auteur d’un article fondamental sur la résidence de la noblesse romaine du Moyen Âge, « il y a […] fort à parier pour que tout change à une époque comprise entre le XVe et le XVIe siècle avec ce que l’on pourrait appeler la naissance du palais ou en tout cas la diffusion d’un nouveau modèle de résidence aristocratique »17. Le changement social et urbanistique des villes italiennes est indiscutable ; néanmoins, tout au long de l’époque moderne, le palais demeure un lieu d’expression du pouvoir local18. Bien que de façon différente, le palais de la Renaissance et son îlot continuent d’être le centre d’un pouvoir local – celui de la famille qui l’habite –, un édifice capable de marquer l’espace autour de lui, de segmenter la ville en zones d’influence que l’on pourrait qualifier de « privés ». La notion de « privatismo urbano » (« urbanisme du privé »), souvent utilisée pour décrire la ville de Gênes à l’époque médiévale et au début de l’époque moderne, décrit parfaitement ce phénomène d’appropriation de certains espaces urbains par les familles nobles. Celui-ci persiste en effet tout au long de l’âge moderne19.
9À Rome, les pouvoirs locaux continuent de marquer profondément le tissu urbain, et les palais de la Renaissance comme ceux de l’âge baroque en constituent l’une des expressions les plus visibles. Aux XVIe et XVIIe siècles, les résidences les plus anciennes, celles des grandes familles aristocratiques, survivent aux changements urbanistiques. De même, pour un grand nombre de familles du patriciat municipal, on observe une continuité résidentielle d’une génération à l’autre. Les grands tènements, tels que ceux des Cenci, des Mattei et des Massimi, continuent de définir quelques grands secteurs urbains : autour du palais un îlot se forme, véritable zone d’influence de la famille. Ainsi, les familles nobles se disputent l’espace urbain dans le but d’affirmer leur promotion sociale et pour assurer une représentation du statut qu’elles ont obtenu. Il s’agit d’une « lutte » sans armes qui s’exprime dans le domaine architectural et urbanistique. C’est ainsi que la ville baroque se construit. Le palais, les jardins, les villas, les chapelles, constituent autant d’expressions d’un pouvoir qui s’implante et se fixe dans le paysage urbain.
Îlots et monti
- 20 ASR, Camerale III, Roma, – Città e comune, b. 1922, fascicolo 5, Giro e confini delli 14 rioni del (...)
10Le document intitulé Giro e confini delli quattordici rioni della città di Roma (Tour et confins des quatorze rioni de la ville de Rome), datant du XVIIIe siècle, identifie les aires occupées par les rioni et les confins qui les séparent, offrant une description précise20. Dans un grand nombre de cas, les repères topographiques utilisés dans le document sont les palais des familles nobles.
11Le graphique 9 permet d’observer que la présence d’une famille aristocratique dans le tissu urbain sert de point de repère dans le langage courant dans près d’un cinquième des cas. Parmi les 35 toponymes qui se réfèrent à une présence aristocratique, 22 portent le nom de la famille, ce qui semble être largement suffisant pour identifier un espace dans la ville. Le palais et ses portes sont également utilisés comme point de référence (huit cas), ainsi que la place (deux) et, pour un cas, la chapelle familiale. Dans les deux cas restants, la zone d’influence de la famille est appelée « tour » : giro dei Savelli et circuito dei Mattei.
12L’habitude de nommer des parties de la ville avec le nom de la famille dominante est aussi visible dans le langage courant. Par exemple, les habitants de la Rome aux XVIe et XVIIe siècles continuent d’appeler la zone comprise entre via delle Botteghe oscure et via dei Funari, dans le rione Sant’Angelo, « alli Mattei », c’est-à-dire l’îlot de la famille Mattei (figure 1).
Graphique 9 – Les toponymes mentionnés dans le Giro e confini delli quattordici rioni della città di Roma, XVIIe siècle (total : 200).

13La figure 1 illustre l’îlot Mattei dans le plan de Giovanni Battista Nolli daté de 1748. L’îlot est flanqué de deux grandes rues qui ont eu un rôle central dans le renouvellement urbanistique de Rome sous le pontificat de Nicolas V (1447-1455) : la via papalis, parcourue par le pontife quand il se rend au Capitole lors des occasions officielles, et la via mercatoria. Comme l’indique son nom, cette dernière est un grand axe commercial : elle permet la circulation de produits qui proviennent de la mer et de la campagne et qui sont destinés aux marchés de Sant’Angelo in Pescaria, du Mercatello degli Ebrei et de Campo de’ fiori. La famille Mattei, déjà implantée dans le Trastevere, de l’autre côté du fleuve, s’établit à cette époque à Sant’Angelo, probablement pour mieux profiter des échanges économiques qui se développent dans cette zone.
- 21 Palazzo Mattei di Paganica 1996.
- 22 On reviendra sur ces échanges dans le dernier chapitre. Ils seront approfondis avec l’étude de cas (...)
14Installés entre la via papalis et la via mercatoria, les Mattei inaugurent donc, à partir de 1473, une stratégie d’enracinement par l’achat d’immeubles (maisons et boutiques) et de jardins potagers21. Une cinquantaine d’années plus tard, la famille est déjà la plus importante du rione et l’une des plus puissantes à l’échelle de la ville : en effet, la Descriptio Urbis dénombre 390 habitants dans le palais des frères Mattei. Au cours du siècle suivant, notamment dans sa seconde moitié, grâce aux achats d’Asdrubale Mattei, la famille étend son patrimoine immobilier local ainsi que sa prééminence. La stratégie d’acquisition d’immeubles et de terrains avoisinants, selon un modèle de concentration topographique bien connu, vise à constituer une véritable insula, l’îlot Mattei. Comme on l’a vu à propos des tènements médiévaux, la structure insulaire permet de mieux contrôler l’espace du quartier et ses activités productives, qui sont souvent menées par une même famille noble par le biais d’échanges continuels avec les habitants de l’îlot22.

Figure 1 – La zone appelée « Li Mattei », dans la Nuova Topografia di Roma, Giovanni Battista Nolli, 1748.
Les bâtiments entourés correspondent aux palais et aux places de la famille.
997 – palais Mattei de Paganica ; 1004 – palais Mattei de Giove ; 1005 – palais d’Alessandro Mattei (actuellement palais Caetani. À l’époque du plan, 1748, il était appelé palais Negroni) ; 1006 – palais Mattei de Paganica ; 1007 – place Paganica ; 1016 – place Mattei
15Ce type d’expansion et d’installation, que l’on peut qualifier d’« a monte », caractérisé par la concentration du patrimoine immobilier, est fortement lié aux impératifs qui se rapportent aux activités économiques : le développement se fait par des ajouts occasionnels, sans essayer de se fondre dans le tissu urbain plus général et la morphologie des bâtiments. À la suite des changements qui ont touché la ville sous les pontificats de Paul III et Sixte V, les Mattei modifient progressivement la structure de l’îlot en abandonnant le modèle médiéval. Ils recomposent l’insula selon le modèle du palais de la Renaissance, fortement intégré à l’ensemble urbain dans son ensemble, et au tracé des routes en particulier. Suivant le goût de l’époque et l’augmentation des exigences représentatives, la famille transforme son parc immobilier en construisant des cours, des fontaines et des jardins là où se trouvent des greniers, des dépôts et des boutiques. Les palais qui composent l’îlot sont bâtis à partir de 1541, lorsque Ludovico II entame la construction du palais Mattei de Paganica, auxquels s’ajouteront, au cours des XVIe et XVIIe siècles, le palais Mattei de Giove, le palais de Giacomo Mattei (renouvellement de la maison où les Mattei de Sant’Angelo sont à l’origine installés) et le palais d’Alessandro Mattei, aujourd’hui appelé palais Caetani.
- 23 La distribution dans les rioni des offices municipaux de la famille Mattei entre 1550 et 1650 est (...)
16L’enracinement des Mattei dans le quartier Sant’Angelo est évident lorsqu’on interroge une fois encore les listes des officiers municipaux analysées dans le chapitre II. On découvre ainsi que, sur un total de 402 offices obtenus par la famille Mattei entre 1550 et 1650, 49.5 % sont des charges locales du rione Sant’Angelo, tandis que 34.8 % sont des offices obtenus par l’autre branche des Mattei, celle du Trastevere23. La présence politique de la famille est particulièrement forte dans la seconde moitié du XVIe siècle et la première décennie du siècle suivant. Pendant ces six décennies, les Mattei occupent chaque année au moins l’une des fonctions municipales du quartier, et souvent plusieurs au cours de la même année. Au total, ils couvrent 17.5 % des charges attribuées dans le rione Sant’Angelo dans la période 1550-1650 ; ce pourcentage augmente lorsqu’on considère la période 1550-1610, les Mattei obtenant alors 22.5 % des offices de quartier.
- 24 ASR, SS. Annunziata, vol. 211.
- 25 Gnoli 1984.
17Comme on l’a vu, les habitants de Rome appellent cette zone « Li Mattei », ce qu’attestent plusieurs sources. Dans le livre de comptes des Formicini par exemple, les maisons possédées par la famille dans l’insula Mattei sont indiquées par une référence à ce nom24. De même, aux XVIe et XVIIe siècles, les livres des plans de l’archiconfrérie du Gonfalone mentionnent la contrada « alli Mattei », ce qui correspond aux palais et à l’actuelle piazza Mattei25 (n° 1016 dans la figure 1). De la même façon, l’église de Santa Lucia alle Botteghe oscure est appelée « alli Mattei ».
- 26 Bevilacqua 1988.
- 27 Modigliani 1994 ; Bevilacqua 1988.
18La formation d’un îlot, comme on l’a vu, est un processus basé sur la concentration topographique du patrimoine, c’est-à-dire l’acquisition de biens immobiliers autour de la résidence principale. Pour illustrer ce processus, la famille Cenci sera prise en exemple en raison de sa stratégie qui, à ce sujet, s’avère décisive. Les Cenci, ancienne famille du patriciat urbain, sont présents à Rome depuis le XIVe siècle, et leur complexe résidentiel est l’un des plus importants à la Renaissance et à l’âge baroque26. Le complexe des Cenci est situé dans le rione Regola, une zone centrale du point de vue des activités d’échange. En effet, à partir du début du XVe siècle, les activités commerciales et artisanales pratiquées par les familles du patriciat urbain et liées à l’agriculture se concentrent dans une zone comprise entre l’église de Sant’Eustachio, le Capitole et le théâtre de Marcello. Le quartier Sant’Angelo, et la piazza Giudea en particulier, siège de la communauté juive, jouent un rôle très important dans les échanges commerciaux ; le complexe résidentiel des Cenci est proche de cette zone, et la famille demeure active dans différents commerces depuis le Moyen Âge27. Leurs activités économiques sont diverses, liées pour la plupart à l’agriculture et à l’exploitation des propriétés agricoles : l’élevage de bétail, le commerce de grain et bois, la gestion des moulins et tuileries, le commerce de tissu.
19Entre la fin du XVIe et le début du XVIIe siècle, le patrimoine de la famille Cenci prend sa forme définitive. Il est constitué, à la fois par le complexe résidentiel, par des maisons locatives, par des immeubles commerciaux (boutiques, greniers, dépôts, etc.) et par des biens ruraux. De plus, les Cenci possèdent des fiefs (Nemi dans les Monts Albains, Assergi, Filetti et Pescomaggiore dans le Royaume de Naples), achetés à partir de 1561. L’année suivante, la totalité du patrimoine agricole et urbain de la famille est évaluée à 420000 écus ; la rente provenant de la location des biens immobiliers ne dépasse pas 2000 écus, ce qui correspond à 5 % du montant total. En effet, la famille n’investit pas énormément dans les immeubles locatifs, préférant marquer et consolider sa présence dans la piazza des Cenci et dans la zone limitrophe. Cette zone jouant un rôle central dans les activités commerciales, on peut estimer que le complexe résidentiel des Cenci coïncide avec leur « siège commercial ».
- 28 La source des données présentées dans la figure 2 provient de Bevilacqua 1988.
- 29 Dans la figure 2, le symbole ▲ indique le palais et le complexe résidentiel de la famille.
20La figure 2, qui localise les biens urbains de la famille sur le plan de Rome de Giovanni Battista Nolli (1748)28, montre que la majorité des immeubles des Cenci se concentrent effectivement autour du complexe résidentiel29. Celui-ci est composé de deux palais (la domus magna et un petit palais, palazzetto), de leurs annexes et dépendances (trois étables, deux granges, deux remises pour les carrosses), de dizaines de maisons, et d’immeubles liés aux activités productives et commerciales, tels qu’un abattoir, un four, une boutique et un grenier. Tous ces biens sont concentrés dans une zone avec, au centre, le palais Cenci ; les immeubles 6 à 18 y figurent (cf. figure 2). À l’intérieur de ce secteur, on peut distinguer un sous-ensemble d’édifices qui sont situés entre l’église de San Galla, vicolo del Merangolo et l’église de Sant’Eligio dei Ferrari (16 et 17). Ces maisons sont louées à d’autres gentilshommes ainsi qu’à des artisans et commerçants du quartier, comme on le verra par la suite : en effet, les annexes du palais et les maisons avoisinantes sont souvent destinées à héberger la familia ainsi que des locataires avec lesquels la famille entretient des liens de voisinage. La location des maisons et des immeubles de type productif et commercial contribue à offrir une position centrale à la famille Cenci dans le réseau économique qui se développe autour de piazza Giudea et du rione Sant’Angelo.
- 30 ASVR, Parrocchia di Santa Cecilia in Monte Giordano, Stati d’anime, 1595.
21Les cas des familles Mattei et Cenci sont sans doute les plus remarquables. On ne peut néanmoins pas en conclure que la famille noble au cœur de la Renaissance et à l’âge baroque domine totalement l’espace environnant. Toutefois, l’usage de nommer des quartiers par le nom de la famille ne se limite pas aux Mattei ou aux Cenci et ne s’arrête pas non plus avec la fin du Moyen Âge. Les stati d’anime témoignent de la persistance du « privatismo urbano » dans les siècles suivants. En effet, ils utilisent toujours, dans quelques paroisses, la division en îlots, dont certains sont appelés par le nom du principal palais ou de la famille qui y réside. Ainsi, en 1595, la paroisse de Santa Cecilia in Monte Giordano compte sept îlots30, dont quatre prennent le nom de la famille ou du cardinal habitant dans le palais (Isola degli Orsini, Isola degli Aldobrandini, Isola di Valdiniegra et Isola di Monsignor D’Avila e Monsignor Giusto). L’emploi du mot « îlot », qui reflète la pratique de privatisation de l’espace urbain, est courant et s’inscrit dans la longue durée. À Rome, ce terme survit au moins jusqu’au milieu du XIXe siècle. En 1801, le registre paroissial de San Carlo ai Catinari mentionne encore l’îlot Santacroce qui fait partie du territoire de la paroisse ; en 1823, la paroisse de Sant’Eustachio est divisée en quatre îlots qui reçoivent leur nom de quatre familles nobles (Giustiniani, Benigni, Lante et Melchiorri) ; enfin, en 1824, dans la paroisse de Sant’Ivo, on trouve l’îlot Negroni, où le palais du même nom est situé.

Figure 2 – Le patrimoine immobilier de la famille Cenci (XVIe et XVIIe siècles), dans la Nuova Topografia di Roma, Giovanni Battista Nolli, 1748.
▲. Complexe résidentiel des Cenci (Monte dei Cenci) ; 1. Jardin à via Margutta ; 2. Maison et dépôt à San Rocco ; 3. Maison à vicolo dei Cimatori ; 4. Maison à vicolo del Pavone ; 5. Jardin à la Lungara ; 6. Moulin à Ponte Sisto ; 7. Boutique et maison à la Trinità dei pellegrini ; 8. Maison à place du Monte di Pietà ; 9. Palais aux Cesarini avec boutiques et maisons contigües ; 10. Maison à via delle Botteghe oscure ; 11. Maison à piazza San Marco ; 12. Entrepôt, maisons et deux abattoirs à piazza Giudea ; 13. Maisons à piazza delle tre cannelle ; 14. Auberge à piazza Montanara ; 15. Abattoir et maison à Tor de’Conti ; 16. Maison et dépôt de bois à San Galla, maison à via delle carrozze, maison, grand grenier et autres greniers à vicolo del Merangolo, grange à Sant’Eligio dei Ferrari ; 17. Greniers et « gallinaro » (lieu d’élevage des poulets) à la Consolazione ; 18. Jardin à Bocca della verità ; 19. Jardin à Santa Sabina ; 20. Grottes et granges aux Cerchi.
22Toutefois, les îlots sont des structures topographiques pas toujours clairement dominées par une seule famille noble. Parfois, on assiste à la cohabitation de différents pouvoirs politiques au sein d’un même îlot. Pour illustrer cette situation, il convient de changer d’échelle une fois encore, et de se focaliser sur les « micro-îlots », en s’intéressant au cas de la paroisse de Santa Cecilia in Monte Giordano, située dans le rione Ponte.
« Micro-îlots »
23En 1595, la paroisse de Santa Cecilia in Monte Giordano comprend les îlots suivants : 1. Orsini, 2. Aldobrandini, 3. Osteria della spada (Auberge de l’épée), 4. Santa Cecilia, 5. Valdiniegra, 6. Monsignor D’Avila e Monsignor Giusto, 7. Rigattieri (Brocanteurs). Comme la figure 3 le montre, les unités d’habitation qui forment les îlots sont aux mains de différents propriétaires. Tout d’abord, on peut repérer la présence de petits propriétaires : il s’agit d’artisans et de signori (gentilshommes) dont les biens immobiliers ne dépassent jamais les trois unités, en comptant l’habitation personnelle. Ces propriétaires ne sont donc pas détenteurs de concentrations immobilières dans ces îlots et, par là même, restent des figures mineures. Ensuite, on trouve les institutions religieuses, qui, depuis le Moyen Âge, sont actives dans le marché immobilier romain. Dans cette paroisse, elles ne disposent cependant pas de patrimoines de grande ampleur.
- 31 Fosi 2007.
24Les propriétaires les plus puissants sont ceux qui arrivent à posséder plusieurs immeubles contigus, et donc à constituer des « micro-îlots ». Ce sont immanquablement des cardinaux et des membres de la noblesse romaine. En premier lieu, on repère l’îlot Orsini qui est formé, pour plus des deux tiers de ses bâtiments, par le palais de la famille et ses dépendances. Dans une autre paroisse, un autre îlot Orsini, prénommé « îlot de monsieur Giovanni Antonio Orsini », est d’ailleurs mentionné en 1626. Cela n’est pas un hasard : la famille Orsini est en effet une lignée de barons très puissante, qui, encore au cours du XVIe siècle et au début du XVIIe siècle, essaie de garder une certaine autonomie vis-à-vis du pontife. En témoignent les nombreux procès contre les membres de cette famille tout au long de la période susdite : ses membres sont en effet souvent accusés d’« eccessi » (d’abus), « vice » typiquement nobiliaire31. Du reste, Monte Giordano est l’un des lieux de la ville le mieux contrôlé par les Orsini : il n’est donc pas étonnant que leur îlot y figure. De la même façon, bien qu’ils ne suivent pas ce modèle de résidence accoutumé depuis plusieurs siècles, n’étant pas des barons, les Aldobrandini sont, en tant que membres de la famille du pape Clément VIII (né Ippolito Aldobrandini), au sommet de l’élite nobiliaire de Rome. Le palazzetto Aldobrandini a été bâti au XVIe siècle par Silvestro Aldobrandini, père du futur pontife. C’est dans le rione Ponte que la famille obtient la plupart des charges municipales – bien que le Capitole ne soit pas la clé de voûte de leur ascension politique.

Figure 3 – Propriétaires d’immeubles dans les îlots de la paroisse de Santa Cecilia in Monte Giordano, 1595.
Source : ASVR, Parrocchia di Santa Cecilia in Monte Giordano, Stati d’anime, 1595
- 32 La distribution des offices municipaux de la famille D’Avila dans les rioni entre 1565 et 1649 est (...)
25À côté de ces éminentes familles, on trouve des cardinaux, qui donnent le nom à l’îlot de Monsignor D’Avila e Monsignor Giusto. Chacun y possède un parc immobilier concentré mais assez large. Les immeubles de la famille D’Avila – une famille qui obtient des charges municipales mais qui ne fait pas partie de l’ancienne noblesse romaine – sont situés non seulement dans l’îlot D’Avila-Giusto, mais aussi dans celui de l’Osteria della spada. Les D’Avila obtiennent dans ce rione, dans lequel ils sont élus caporioni plusieurs fois, la plupart de leurs charges relevant du Capitole : 35 sur 55 entre 1565 et 164932.
26Les religieux n’ont pourtant pas le monopole de leur îlot puisque celui-ci comprend également les immeubles de la famille Atracini. Originaires de Macerata, les Atracini obtiennent des offices au Capitole : Livio est élu conservateur en 1586, Valerio est candidat à l’office de maître justicier en 1573, Giovanni Francesco est nommé dix fois conseiller entre 1617 et 1631.
- 33 Bentivoglio 2003. Sur les Manili cf. aussi chapitre IV.
27Les Atracini représentent un dernier groupe de propriétaires, à savoir les membres de la noblesse municipale, dont les propriétés sont indiquées dans la figure 3 avec un astérisque. Il s’agit de gentilshommes qui ont plus ou moins fréquenté le Capitole et qui possèdent dans cette paroisse plusieurs immeubles dans le même îlot, contigus de surcroît. Pour Luigi Sampieri, Alessandro Manili, Andrea Velli et Bartolomeo Rusconi, on peut donc parler de « micro-îlots ». Ce dernier groupe, composé de gentilshommes élus au Capitole, est particulièrement intéressant. Il convient tout d’abord de préciser que Luigi Sampieri et Bartolomeo Rusconi sont élus représentants du rione Ponte, tandis qu’Alessandro Manili et Andrea Velli sont élus dans d’autres rioni. La famille Manili est une famille romaine d’origine juive, attestée au XVIe et XVIIe siècle33 ; parmi ses membres, on compte des marchands, des curiales et un « physicus ». Ils sont à l’origine installés à Sant’Eustachio, toutefois, au fil des années, Alessandro Manili augmente de façon remarquable son patrimoine immobilier à Monte Giordano. Le stato d’anime de 1615 mentionne neuf unités immobilières (maisons, appartements et boutiques) qui appartiennent à la famille Manili, situées à côté de celles du cardinal Sforza. Alessandro Manili n’obtient cependant pas de charges locales, bien que son nom apparaisse dans la rubrique des candidats à l’office de syndic des officiers du Capitole en 1581 et 1583. Le cas d’Andrea Velli est différent, car il occupe des offices de quartier, même si ce n’est jamais dans le rione Ponte. On a déjà mentionné les Velli à plusieurs reprises dans les chapitres précédents : il s’agit de la famille municipale la plus importante après les Mattei (pour le nombre de charges obtenues). Divisés en deux branches, ils sont installés à Campitelli et au Trastevere, comme on le verra dans la dernière partie de cette étude. La présence politique d’Andrea Velli est très intense et s’inscrit dans une longue durée puisqu’il est nommé 32 fois conseiller, caporione et maréchal entre 1559 et 1597. S’il apparaît comme étant un homme qui compte dans le quartier et l’un des plus importants propriétaires, Andrea dispose apparemment aussi de ressources politiques ailleurs que dans le rione Ponte.
28Les cas de Bartolomeo Rusconi et de Luigi Sampieri soulignent, au contraire, le lien entre la propriété immobilière et la construction de la prééminence sociale dans le quartier. Bartolomeo Rusconi, milanais, élu conseiller du rione Ponte en 1590, possède huit unités immobilières dans l’îlot de Santa Cecilia ; cinq ans après, le stato d’anime précise qu’il a 90 ans et qu’il habite avec un cocher génois et deux domestiques. Son frère Baldassarre obtient des charges plus importantes puisqu’il est élu caporione de Ponte en 1585 et 1590. Il habite dans l’une des maisons qui forment le « micro-îlot » de Bartolomeo, avec sa femme, sa fille, deux domestiques et un neveu, le fils de Domenico, qui sera à son tour élu caporione mais de Borgo (1587). Dans les autres maisons des Rusconi logent la veuve de Giovanni Rusconi, un parfumeur, un sculpteur sur bois et un écrivain.
29Le cas des Sampieri est analogue. Leur « micro-îlot » se compose de sept maisons et d’une boutique. Dans l’un des immeubles, Luigi Sampieri habite aux côtés de son frère Giovanni Battista, de la femme (madame Vittoria Querro) et des enfants de ce dernier, ainsi que d’un dépensier, d’un cocher, de deux domestiques, d’une nourrice et d’une cuisinière. Les maisons sont louées à une équipe de sept porteurs, à un marchand de légumes, un aubergiste et deux veuves, alors que la boutique est louée à un autre marchand de légumes. Les Sampieri sont élus plusieurs fois aux charges municipales comme gentilshommes du rione Ponte : en 1591, Luigi Sampieri est nommé conservateur (bien que cela ne soit pas un office local, le nom de Luigi est suivi de la mention « du rione Ponte »), et son frère Giovanni Battista occupe la charge de caporione de Ponte en 1606, 1607 et 1613. Cette position de prééminence dans le quartier se perpétuera dans les années suivantes, comme l’atteste l’élection de Felice Sampieri à l’office de caporione à Ponte en 1630.
30Enfin, on citera le cas de Giulio De Magistris. De même qu’Alessandro Manili, Giulio accroît son patrimoine immobilier à Monte Giordano pendant les premières années du XVIIe siècle : propriétaire de deux immeubles en 1595, il en possède deux de plus d’après le stato d’anime de 1615. La carrière politique de Giulio De Magistris se déroule entièrement dans le rione Ponte, où il est élu quatre fois conseiller en 1562, 1578, 1579 et 1606 et deux fois caporione en 1588 et 1593. Enfin, son nom figure dans les listes de candidats à l’office de maître des rues en 1608 et 1612.
- 34 ASVR, Parrocchia di San Martino ai Monti, Stati d’anime, 1621-1624.
31Le fait d’être propriétaire d’immeubles dans un quartier ne conduit donc visiblement pas à être élu aux charges municipales locales dans tous les cas. En effet, Andrea Velli et Alessandro Manili, bien qu’ils possèdent tous les deux leur « micro-îlot » – au demeurant des ensembles immobiliers relativement étendus –, ne sont jamais élus dans le rione Ponte, tandis que les Rusconi, les Sampieri et même Giulio De Magistris, qui ne disposent que d’un nombre réduit d’unités immobilières, obtiennent des charges dans le rione. Par conséquent, on peut conclure que la taille du patrimoine et la constitution d’un « micro-îlot » sont des conditions importantes mais insuffisantes si elles ne s’accompagnent pas d’une résidence locale : en effet, Andrea Velli et Alessandro Manili n’habitent pas à Monte Giordano, alors que les autres y résident. Un dernier exemple confirme cette hypothèse, celui de Domenico Attavanti, membre de la noblesse municipale, élu 13 fois caporione et conseiller de Monti entre 1600 et 1617. Le stato d’anime de San Martino ai Monti34 montre que Domenico possède plusieurs immeubles autour de son palais situé à la « Madonna delli Monti » : une boutique louée à un marchand de légumes, un four, une auberge et une boutique d’épicier, tous mis en location. Comme on peut le remarquer, ce sont tous des lieux clefs pour la vie sociale urbaine d’Ancien Régime.
- 35 Une mixité sociale identique est observée par Jean-François Chauvard dans les quartiers de Venise (...)
32La pratique de la location est un élément qui contribue à la « mixité » sociale dans le tissu urbain35 : en effet, dans les cas analysés ci-dessus, on voit que le « micro-îlot » est composé de plusieurs bâtiments, dont un est habité par le propriétaire et les autres sont donnés en location. Le caporione vit donc à côté de ses locataires, dans un petit système de voisinage qui comprend des personnes de niveau social varié. Pour se limiter à un seul exemple, la maison où Luigi Sampieri habite avec sa famille et ses domestiques semble être contiguë à celle des porteurs. Mais cette « mixité résidentielle » inclut également les couches les plus élevées de l’élite romaine. Comme on l’a vu, le cardinal Giusto est locataire de la famille Atracini ; en outre, on verra que chaque palais héberge au rez-de-chaussée plusieurs boutiques d’artisans.
33Selon les cas, ce sont différentes facettes et formes de l’inscription locale qui entrent en jeu pour contribuer à faire d’un homme un personnage important. Le patrimoine immobilier des Sampieri est loin de faire la même dimension que l’îlot Orsini. Pourtant, posséder un « micro-îlot », bien que petit, est un des éléments qui facilite l’enracinement de l’élite municipale dans le quartier et la construction d’un pouvoir local. Il ne s’agit pas seulement d’être propriétaire, quel que soit le nombre des maisons d’ailleurs : posséder des immeubles et habiter dans l’un d’eux signifie que l’on a des locataires et que l’on réside au milieu d’un système de voisinage dont on est, pour ainsi dire, le centre.
Un système de voisinage
- 36 Carocci 1993bis.
- 37 Bevilacqua 1988.
- 38 Le lien entre voisinage et pouvoir a surtout été étudié pour la ville de Florence. Comme Dale et F (...)
- 39 À Gênes, les autorités parlent de domuncule à côté de la domus magna. Chaque albergo comprend en e (...)
- 40 Ibidem.
34Le système de voisinage qui se crée autour de la résidence nobiliaire, ainsi que sa « mixité » sociale, sont des traits caractéristiques de Rome depuis le Moyen Âge. Selon des sources qui datent du XIVe siècle, les nobles exercent des droits spécifiques sur le voisinage du tènement36. Les vicinantia, ou iura vicinantiarum, s’appliquent aux habitants des maisons avoisinantes et ont la fonction de créer un espace semi-privé. Celui-ci devient fondamental en période de crise ou de danger : la présence des immeubles et des habitants sur lesquels les vicinantia s’exercent constitue une première défense. Selon Mario Bevilacqua, la structure du complexe immobilier favorise, à l’intérieur de la ville, la formation de liens de nature vassalique37. Grâce à ces liens, la famille noble n’est pas entourée seulement par les parents et les domestiques, mais aussi par des familles de vassaux ; ainsi, elle dispose d’un groupe de fidèles et de protégés dont le niveau de fortune varie38. À ce propos, Heers affirme que la conséquence de ce qu’il appelle la « désorganisation de l’espace urbain » est l’absence de ségrégation, de séparation spatiale entre les pauvres et les riches39 : ce qu’on a appelé la « mixité résidentielle ». Les bâtiments qui composent la contrada ne sont pas seulement peuplés par des nobles : au contraire, tous les tènements comprennent des bâtiments à usage d’habitation fort modestes. En effet, les palais nobles sont encadrés, à l’arrière et parfois sur le côté, de dépendances ou d’immeubles locatifs40.
- 41 ASVR, Parrocchia di San Biagio in Montecitorio, Stati d’anime, 1602-1694.
- 42 Il faut préciser qu’il manque le stato d’anime des années 1612-1631. L’analyse est donc menée sur (...)
- 43 Vingt ans au moins, car les locataires mentionnés pour la première fois en 1632 ont pu avoir résid (...)
35Dans la paroisse de San Biagio in Montecitorio41, dans le rione Colonna, la famille Cecchini possède une série de maisons appelées les « case dei Cecchini ». Il s’agit de trois immeubles, chacun divisé en plusieurs appartements, et d’une étable. Au total, les maisons des Cecchini hébergent en moyenne une trentaine de personnes chaque année, entre 1603 et 165542. Le temps de présence des locataires dans ces maisons est variable, d’un an à une vingtaine d’années au moins43. Grâce à une analyse de certains ménages dans la longue durée, il est possible de repérer quelques indices qui dénotent que les maisons des Cecchini forment un système de voisinage où les locataires sont liés par des relations sociales.
- 44 ASVR, Parrocchia di San Biagio in Montecitorio, Libro dei matrimoni, 1578-1694 (le volume contient (...)
36Dans le registre paroissial de 1632, on identifie notamment Grifone Pandolfi, menuisier de 42 ans, originaire de Todi, une ville de l’Ombrie. Il habite avec sa nièce Settimia, fille de son frère défunt Sabatino, et son mari Girolamo, ainsi qu’avec Vincenzo Rai, romain. Ces derniers sont définis comme famuli, ce qui laisse entendre qu’ils sont employés comme garçons de Grifone. En 1634, Settimia et son mari ne sont plus recensés dans la maison de Grifone ; ils sont remplacés, pendant trois ans, par la famille De Santis (Vincenzo, sa femme Francesca, leurs enfants et Pellegrina Bartolini, veuve provenant de Senigallia). En 1637, les habitants de la maison Pandolfi changent encore lors de l’arrivée d’une autre nièce de Grifone, la sœur de Settimia : Laura, veuve d’Agostino Forlicino. Ses enfants, Simone (âgé de six ans) et Caterina (16 ans), s’installent avec elle. Deux ans plus tard, en 1639, les De Santis quittent la maison (et disparaissent d’ailleurs du registre paroissial), de même que Vincenzo Rai. Celui-ci reviendra en 1642, après avoir épousé Caterina Forlicino, l’arrière-petite-nièce de Grifone, dont le mariage est célébré le 18 mai 1641 dans l’église de San Biagio in Montecitorio44. La même année, dans la maison de Grifone, on trouve Giovanni Battista Cremonini et Domenico Gennasino, romain, âgé de 26 ans. Leur rôle dans la maison n’est pas spécifié, mais on peut supposer qu’ils ont une fonction d’aide-domestique.
37L’année suivante voit la mort de Grifone Pandolfi à l’âge de 54 ans. À la suite de cet événement, les habitants de la maison se réorganisent, tout en restant à l’intérieur des maisons des Cecchini. Dans la maison de Grifone continuent de résider Vincenzo Rai, devenu pater familias, sa femme Caterina, leur fille de six mois née entre-temps, Laura, sa belle-mère, et Simone, son beau-frère, de 12 ans. Par contre, Domenico Gennasino se marie avec Cecilia De Mattei, âgée de 22 ans, et part habiter dans un autre appartement située dans l’une des maisons des Cecchini. Trois ans après, en 1645, il est repéré avec sa famille et un garçon, ce qui indique son passage à la vie adulte et l’obtention de son statut de maître de boutique (il disparaît ensuite du stato d’anime).
38En 1646, Pellegrina Bartolini, la veuve qui habitait avec Grifone en 1634, réapparaît, âgée maintenant de 75 ans, ainsi que Settimia Pandolfi, l’une des nièces. Elles vont habiter dans la même maison que les Rai, dans l’un des trois appartements qui la constituent. Elles ne sont pas les seules à revenir : un autre appartement est en effet occupé par Giovanni Battista Cremonini, qui, à 29 ans, habite avec sa fille de 14 mois, ayant probablement perdu sa femme. Enfin, en 1648, la dernière année où les Rai habitent dans les immeubles des Cecchini, dans la maison de Vincenzo et de sa femme sont recensés Agostino Bartolini, vraisemblablement un fils de Pellegrina, sa femme et ses deux enfants.
39La même année, Pellegrina et Settimia ont changé d’endroit et habitent dans une autre maison des Cecchini. Elles ont comme voisins les sœurs Carnevali, Livia et Prudenzia, âgées de 39 et 51 ans, ainsi que le mari de Livia, Tomasso Del Dotto. Parmi les locataires des Cecchini, Livia et Prudenzia font figure d’« anciennes ». Recensées pour la première fois en 1632, ce sont les filles ou les sœurs d’un certain Giovanni Battista Carnevali, Urbis procurator, mort en 1618. Restées seules, les deux sœurs résident chez les Cecchini, sans personne d’autre à leurs côtés, sauf en 1634, lorsqu’elles hébergent la veuve Maddalena Balestra. Le cas de Maddalena constitue un excellent exemple de circulation à l’intérieur du voisinage des Cecchini : en 1632, elle habite chez Domenico Galletto et sa famille, l’année suivante, elle est hébergée dans la maison même de Grifone Pandolfi, mais dans un autre appartement, puis elle réside chez les sœurs Carnevali, pour enfin quitter la paroisse de San Biagio in Montecitorio. À l’exception de l’année 1634, Livia et Prudenzia habitent toujours seules, jusqu’en 1642, année où le mariage entre Livia et Tomasso del Dotto est célébré, le 2 mars, dans la même paroisse.
- 45 Idem.
40Il faut remarquer que, en 1642, Prudenzia est recensée comme étant l’unique habitante de l’appartement, tandis que Livia et Tomasso sont absents. Sans que l’on sache pourquoi, les nouveaux mariés reviennent chez les Cecchini en 1643, et depuis cette date, les trois habitent ensemble pendant les dix années qui suivent. En effet, en août 1653, Prudenzia meurt, « virgo aetatis annorum septuaginta »45 ; Livia et Tomasso décident alors de quitter les maisons des Cecchini.
41Il est intéressant de noter que Tomasso était déjà présent dans le stato d’anime avant même de se marier avec Livia Carnevali. Il s’agit donc d’un mariage entre deux habitants du « complexe » Cecchini qui, probablement, se sont connus parce qu’ils vivent dans le même système de voisinage. En effet, entre 1638 et 1640, Tomasso habite dans le palais des Cecchini, où résident Carlo Eustachi et sa femme, Ortensia Cecchini. Il s’agit probablement d’un gentilhomme de Carlo Eustachi, non seulement parce que son nom de famille est précisé, qu’il apparaît après celui des demoiselles, mais aussi parce que la fonction de « servo » n’est pas mentionnée, ce qui est rare pour les domestiques.
- 46 La distribution des offices municipaux de la famille Cecchini dans les rioni est la suivante (1554 (...)
42Ortensia Cecchini est la fille de Flaminia D’Avila et de Giulio Cecchini. Ce dernier est membre d’une famille noble qui, comme beaucoup d’autres, compte en son sein un religieux et plusieurs officiers du Capitole. La carrière de Giulio commence en 1572 lorsqu’il est nommé maréchal du Campo Marzio ; ensuite, entre 1587 et 1610, il est élu conseiller des rioni Ripa (en 1587), Campitelli (en 1590, 1592, 1593 et 1602) et Campo Marzio (en 1610). Il est également candidat à l’office de syndic des officiers en 1600, à celui de syndic du Peuple Romain en 1602 et à celui de maître des rues en 1606. Le rione d’élection de Giulio Cecchini, et de sa famille en général, est donc bien Campo Marzio, où ils obtiennent 49 charges sur 87 entre 1554 et 164946. Cette donnée confirme la nécessité de résider dans le rione pour garantir une prééminence sociale et une position politique, ce que l’on a affirmé plus haut : en effet, Giulio Cecchini ne s’installe qu’en 1611 dans le rione Colonna, où les « case dei Cecchini » se trouvent, alors qu’il obtient son dernier office capitolin en 1610, toujours pour le rione Campo Marzio, qui, d’ailleurs, est contigu à Colonna. On peut donc supposer qu’il arrive à San Biagio in Montecitorio, dans le rione Colonna, alors que sa carrière politique s’achève (il est en effet assez âgé : il mourra en 1622).
43Restée veuve, Flaminia continue de résider dans le palais familial avec ses deux filles, Ortensia et Porzia, jusqu’à sa mort en 1634. Deux ans plus tard, le palais est habité par Onofrio Margani, mari de Porzia Cecchini (il ne s’agit pas de la même Porzia, mais de la fille d’Angelo Cecchini et de Paola Bellomo). Quant à Onofrio, ce n’est pas la première fois qu’il habite dans la paroisse de San Biagio in Montecitorio : il y avait résidé de 1604 à 1607, lorsqu’il avait environ six ans. Par la suite, les Margani avaient continué d’habiter dans le rione Colonna, comme les élections à l’office de caporione de Fabio, le père d’Onofrio, le témoignent (en 1608 et 1613). Toutefois, le passage des Margani dans le voisinage des Cecchini est de très courte durée : déjà l’année suivante, en 1637, ils ne sont plus recensés, et le palais est habité par Ortensia Cecchini, fille de feu Giulio et de Flaminia D’Avila, mariée avec Carlo Eustachi. Ils s’installent dans le palais, suivis d’un nombre variable, mais toujours très réduit, de demoiselles et de gentilshommes (six au maximum) comme Tomasso del Dotto à partir de 1638. Silla De Afflicti, belle-mère d’Ortensia, réside avec eux.
- 47 Francesco Maidalchini, devenu cardinal en 1647 grâce à sa tante Olimpia Maidalchini (surnommée la (...)
44Carlo Eustachi, napolitain, âgé de 26 ans en 1636, entame lui aussi une carrière politique, après son arrivée dans le voisinage des Cecchini. En 1639, il est élu conservateur ; en 1641 et 1643, il est nommé caporione dans les rioni Campo Marzio et Borgo. Enfin, en 1648, il obtient l’office de caporione de son rione, Colonna. En 1654, le curé de San Biagio in Montecitorio note à côté de son nom la mention « maestro di camera » de Francesco Maidalchini47, puissant cardinal. Cet indice peut expliquer la variété des quartiers d’élection et la rapidité d’ascension caractérisant la carrière municipale de Carlo Eustachi, qui, probablement, a d’autres objectifs que celui de s’enraciner localement. En effet, le cas de Carlo Eustachi pose problème, car on sait grâce au registre paroissial qu’à partir de 1637, il réside de façon permanente dans le palais des Cecchini, dans le rione Colonna. Comment peut-il donc être élu caporione dans d’autres quartiers ? Une explication possible serait que, dans certains cas, pour accéder à la charge, le critère de la résidence peut être mis de côté. Cela ne contredit d’ailleurs pas la thèse avancée dans ce travail. En effet, on suggère que l’enracinement local, et la prééminence sociale qui en découle, est l’un des éléments qui permet l’accès au pouvoir municipal. Ce n’est toutefois qu’un modèle de « conquête » du pouvoir parmi d’autres. La présence de certaines familles est stable et ancienne (voir l’exemple des Mattei) : on peut donc supposer que, pour elles, le rapport avec le tissu social est un atout, une condition fondamentale, que ce soit pour rejoindre le Capitole ou pour conserver la position politique atteinte. En outre, l’aristocratie se compose de plusieurs couches – surtout dans une ville comme Rome : il suffit de penser à l’opposition entre l’ancienne noblesse romaine et les curiales. Or le modèle de l’enracinement local n’est sans doute pas valable dans tous les cas. Bien que cette recherche se focalise sur ce modèle, il est nécessaire de garder à l’esprit que les stratégies possibles sont multiples selon les ressources dont dispose la famille (propriété immobilière, argent, relation avec le pape et les cardinaux, etc.). Quant à Carlo Eustachi, comme on le verra par la suite, il est en relation avec le cardinal Maidalchini ; en outre, il est napolitain et vient probablement d’arriver à Rome lorsqu’il s’installe chez les Cecchini, sa carrière commençant tout de suite après. On peut donc aisément comprendre que l’enracinement local n’est pas la carte que Carlo Eustachi a choisi de jouer.
45Partis de la maison du menuisier Grifone Pandolfi, on est arrivés au puissant cardinal Maidalchini : le tour dans le voisinage des Cecchini peut se conclure ici. Les quelques cas illustrés dans les pages qui précédent décrivent les maisons des Cecchini comme un système de voisinage, dans lequel les habitants sont engagés en jouant le jeu des relations sociales. Certains ménages changent plusieurs fois de configuration : certains habitants quittent les lieux, d’autres arrivent, certains réapparaissent après des années d’absence. On rencontre par exemple la veuve Maddalena qui se fait héberger un an dans une maison, puis un an dans une autre ; on a aussi étudié le cas de Tomasso Del Dotto qui se marie avec une voisine. Ces indices signalent l’existence d’une solidarité au sein de ce système de voisinage : les maisons des Cecchini peuvent ainsi être considérées comme des prolongements éloignés des systèmes résidentiels médiévaux.
Au centre du complexe : le palais comme communauté
46Un témoignage extrait du procès contre Francesco Cenci en 1594 permet d’avoir une idée de la prééminence que le propriétaire du complexe immobilier peut avoir auprès de ses locataires. Il s’agit d’une déclaration faite par Clemente Rai, romain, fabricant de brides et locataire de Francesco Cenci :
- 48 ASR, Miscellanea famiglie, vol. 43, Cenci.
La maison où j’habite, je la loue au signor Francesco Cenci […], cela fait trois ans que j’y habite et je paye 15 écus chaque année […], et quand je paie, il me fait le reçu. Je ne rentre jamais dans son palais, sauf quand je vais chercher de l’eau à la fontaine, ensuite je retourne chez moi. En ce moment, il vient souvent chez moi, car il y fait bâtir un grenier et il vient pour voir les travaux. […] Depuis que Francesco habite dans cette maison [le palais à la Dogana], je peux affirmer que je ne crois pas être rentré plus de deux fois dans l’appartement du susdit signor Francesco pour lui apporter le loyer.
Le signor Francesco Cenci, je le connais depuis plus de sept ans. Une fois, quand il habitait à largo dei Cenci, et moi à la douane dans ses maisons, mon père m’a envoyé lui apporter le loyer, et c’est ainsi que je l’ai connu. De plus, il venait très souvent dans les alentours de ma maison pour encaisser les loyers de ses locataires, et mon père me le montrait en me disant : « Lui, c’est le signor Francesco », et c’est comme ça que je l’ai connu […]. Le susdit Francesco a une étable dans le palais où il habite, et l’étable est sous la maison où je réside48.
- 49 Dans ce cas, Francesco Cenci est accusé de sodomie pratiquée, entre autres, avec le témoin. Les de (...)
- 50 À Rome, à l’époque médiévale, les liens de voisinage se renforcent au sein du tènement par les usa (...)
47Malgré la prudence dont il faut faire preuve lorsqu’on utilise une source judiciaire49, Clemente Rai décrit une relation assez étroite entre Francesco et ses locataires. De la même façon qu’Andrea de Cortona, Clemente Rai va chercher de l’eau à la fontaine, selon un usage typique de ce qui se déroulait dans les résidences nobiliaires médiévales50 : on peut donc supposer que c’est un usage répandu dans tout le voisinage de Francesco Cenci. Ce noble fournit l’eau, encore à la fin du XVIe siècle, qui est le bien essentiel : il se rend aussi chez eux pour encaisser les loyers, ou bien les locataires vont au palais pour le payer ; il fait faire des travaux dans des parties de son complexe et va fréquemment contrôler leur avancement. Clemente qui, au moment du procès, habite au dessus de l’étable de Francesco, réside dans ce voisinage depuis sept ans, et son père depuis plus longtemps encore. Le témoignage laisse penser qu’il a changé de maison tout en restant dans le « quartier » de Francesco. C’est son père qui le lui a montré la première fois en disant « Lui, c’est le signor Francesco », pour que Clemente sache à quoi ressemble le maître du voisinage où ils habitent.
48En effet, si la « mixité résidentielle » est une caractéristique des îlots de la Rome moderne, il convient également de souligner que la maison du noble se distingue clairement des édifices environnants : au centre du complexe résidentiel se dresse le palais, ou domus magna. Changeons donc encore une fois d’échelle pour nous centrer sur ce bâtiment qui est au cœur des structures topographiques du pouvoir local.
- 51 La Descriptio Urbis est un recensement de la population de la ville fait en 1526-1527, à la veille (...)
- 52 Voici les maisons de nobles qui ont le plus grand nombre d’habitants, dans chaque rione : Monti, G (...)
49Au début du XVIe siècle, les familles nobles conservent le modèle résidentiel de la concentration topographique qu’on a précédemment mentionné et qui caractérise les patrimoines de la noblesse médiévale. Si les grands complexes médiévaux trouvent moins de place dans la ville moderne, les palais toutefois continuent de regrouper des dizaines de personnes – parfois des centaines –, sous le même toit. La Descriptio Urbis51 de 1527 en offre plusieurs exemples : le palais de Giacomo Frangipane dans le rione Trevi héberge 100 personnes, le palais Massimi compte 160 résidents, les frères Mattei ont une « cour » de 390 personnes, pour ne citer que quelques exemples52. Plus de cent ans après, le palais est un type d’édifice très répandu dans la ville. La liste des palais (Indice de’ palazzi di Roma), donné en annexe au plan de Rome de Giovanni Battista Falda (1676), en indique 133, parmi lesquels 118 sont des résidences de la noblesse (non pas des palais de cardinaux ou de fonctionnaires de l’État pontifical).
- 53 Bevilacqua – Madonna 2003.
50En ce qui concerne la répartition des palais dans le tissu urbain, Ripa est un quartier où l’on dénombre très peu de palais, ce qui est à mettre en rapport avec la distribution de la noblesse municipale au sein des quartiers présentée dans le chapitre II. Dans leur étude sur les résidences nobiliaires à Rome, Mario Bevilacqua et Maria Luisa Madonna précisent que, dans la première moitié du XVIIIe siècle, les rioni Borgo et Ripa ne comptent plus qu’un seul palais chacun, le Trastevere six, les rioni Monti, Trevi, Campo Marzio et Colonna entre 12 et 19, ce qui, étant donnée la taille de ces quartiers, correspond à une faible concentration53. La plupart des palais se concentrent dans de petits rioni centraux : 12 palais pour Pigna, 16 pour Ponte, de même que pour Regola. Deux plans datés du XVIIe siècle – celui, précédemment mentionné, de Giovanni Battista Falda et celui de Matteo Gregorio De Rossi (1668) – situent 10 à 12 % du total des palais le long de la via del Corso et 30 % dans les rioni centraux (Pigna, Sant’Eustachio et Parione).
- 54 Hale 1997. Sur le palais comme habitation collective voir Hekker 1965, Schmidt 1965, Trincanato 19 (...)
51La forte diffusion de ce type de résidence renvoie, bien entendu, à la composition de la population de la ville, et notamment à la présence du pape qui entraîne celle des cardinaux et de leur cour, composée, comme on le verra par la suite, d’un très grand nombre de personnes à leur service. En plus des cardinaux, figurent aussi dans la cour pontificale des domestiques, des fournisseurs et un ensemble de protégés. Il ne faut pas oublier non plus que Rome, en tant que capitale de l’État pontifical, est aussi le siège (plus ou moins longuement selon les cas) des princes étrangers et des ambassadeurs qui s’y installent aussi avec leur cour. Tous ces éléments ont des conséquences sur la composition de la population urbaine. En effet, la ville héberge le personnel, en grand nombre, de la cour pontificale : juristes, docteurs, gentilshommes et administrateurs. Ces curiales ont des exigences similaires à la noblesse, et leur choix résidentiel se porte de préférence sur les palais. Leurs exigences se traduisent notamment par une volonté d’afficher leur statut social élevé ainsi que par la nécessité, plus matérielle, de loger une véritable cour de domestiques, la familia. Le palais est donc utilisé comme un véritable lieu d’habitation ; en effet, le palais italien (palazzo) correspond bien à une vaste demeure urbaine, le mot n’ayant aucune connotation royale ou princière54. Selon Colin Rowe et Leon Satkowski, Rome se différencie des autres villes par la présence de cette catégorie de la population qui considère le palazzetto (petit palais) comme un logement idéal :
- 55 Rowe – Satkowski 2002, p. 106.
Ce qui distinguait Rome était la présence d’une couche d’avocats, de banquiers et de médecins, qui formaient le noyau central de la curia, l’administration de l’église. Le palazzetto, ou petit palais, est une réponse aux besoins – liés au statut – de résidences de caractère mais de petites dimensions55.
52En effet, d’après les auteurs, les petits palais romains sont surtout concentrés dans le rione Borgo, dont la population, comme on l’a vu dans le chapitre II, est composée en grande partie des membres de la curia.
53Les cardinaux et les curiales ne sont cependant pas les seuls à choisir le palais comme lieu de résidence dans la Rome de la Renaissance et de l’âge baroque. Les familles de la noblesse romaine continuent, en effet, de résider dans les palais. L’aristocratie romaine municipale reste solidement enracinée dans ses enclaves de quartier, où la toponymie signale d’ailleurs sans cesse leur présence dominante. Selon Bevilacqua et Madonna, la toponymie nobiliaire devient un élément d’identification encore plus indispensable avec les changements urbanistiques conséquents qui touchent la ville baroque. Les Cenci, comme on le verra dans les pages suivantes, sont toujours rassemblés sur leur « monte », et cela est vrai pour bien d’autres familles, non seulement à l’époque de la Descriptio Urbis mais tout au long du XVIe siècle et du siècle qui suit. Ainsi, en 1597, Giovanni Pietro Caffarelli décrit le lien entre la famille Altieri et la place qui porte son nom :
- 56 Bevilacqua – Madonna 2003, p. 14, traduction personnelle.
La noblesse et l’ancienneté de cette famille peuvent être déduites du nom d’une célèbre place de Rome, dans le rione Pigna, une place qui, jusqu’à nos jours, a été appelée place Altieri, bien qu’elle ait aujourd’hui perdu ce nom en raison de l’édification, par le cardinal Alexandre Farnese, de l’église del Gesù, d’où le nom de piazza del Gesù […]. Toutefois, beaucoup de personnes, en particulier les vieux de la ville, ont retenu le nom de piazza degl’Altieri. La famille Altieri a habité sur cette place sans interruption pendant plus de trois cents ans, et toutes les maisons situées autour de la place ont appartenu aux Altieri ; plusieurs familles de la même maisonnée y ont vécu, car là où a été bâtie l’actuelle église del Gesù s’élevait le palais principal des Altieri, et dans leurs scritture [archives de la famille] nous trouvons écrit que la place a été construite à leurs frais56.
- 57 Ibidem, p. 14-15, ma traduction.
- 58 Tafuri 1989.
- 59 Cela est également vrai pour les palais des cardinaux, qui ont un lien fort avec la place qui se t (...)
54Giovanni Pietro Caffarelli cite également le cas de la famille Del Cinque. Celle-ci dispose d’un palais dans le rione Trastevere que Caffarelli qualifie de « remarquable » pour sa forme et sa structure : « Cela n’étonne donc pas que ce palais ait donné le nom à la partie de la ville où il est situé, une partie qui, encore de nos jours, continue d’être appelée la strada del Cinque »57. Ce qui lie le palais à la place est l’exercice du pouvoir, étroit rapport bien saisi par Giovanni Pietro Caffarelli. Manfredo Tafuri58 a mis en évidence l’association entre palais et place dans la ville moderne et ses fortes significations symboliques. Selon lui, le modèle est le Palatium de l’ancienne Rome, situé sur la colline Palatine, avec le Circo Massimo à ses pieds ; celui-ci devient un topos impérial qu’on retrouve dans les villes que Tafuri appelle des Romae secundae : Byzance, Trèves, Salonique, Antioche et Venise. Ces villes élèvent une place-circum, un lieu privilégié d’exhibition du pouvoir impérial et où l’empereur et le peuple peuvent être en contact. Le modèle décrit par Tafuri explique l’importance de la place qui est, au moins depuis le Moyen Âge, un élément fondamental des résidences urbaines de la noblesse59.
- 60 Voir par exemple le cas du palais Farnese : Le Palais Farnèse 1981.
55Les palais de Rome à l’époque moderne présentent tous une certaine ouverture sur l’espace extérieur : le tissu urbain a un rapport direct avec le palais qui s’y s’installe60. Des rues et des places sont modifiées, élargies, ou même créées pendant la construction du palais, et ce en fonction des dimensions et du rôle du bâtiment qui doit s’insérer dans l’espace extérieur.
- 61 Cresti – Rendina 1998, p. 15.
Les rapports qu’entretiennent les murs des palais romains avec les rues et les places environnantes impliquent aussi d’autres formes de contiguïté, d’autres types de contact et d’intégration, moins apparents peut-être mais tout aussi spécifiques, qui témoignent, au travers des remaniements et des ajouts, d’une recherche et d’une expérimentation concrète. Il suffit de penser à la façon dont (et par quels canaux) l’intérieur du palais communique avec l’extérieur ; à la façon dont (et sous quelle forme) la personnalité du commanditaire, traduite ici en pierres et en briques, se présente au « public » et sous quel aspect, au contraire, elle se réserve pour le « privé »61.
- 62 Un élément typique des résidences nobiliaires italiennes est la cour (corte), véritable espace pri (...)
- 63 En effet, les résidences aristocratiques ont toujours eu des significations symboliques, même au M (...)
- 64 Ago parle de « valenze ostentative » (Ago 2003).
- 65 Sur le palais Farnese, voir Le palais Farnèse 1981 ; Frommel 1995.
- 66 66Cela est bien exprimé par Vincenzo Giustiniani, qui affirme que la construction d’un palais doit (...)
56Le contact et la communication entre le dehors et le dedans du palais sont possibles grâce à la présence de certains éléments architecturaux. À l’intérieur, comme les complexes médiévaux, les palais modernes comptent souvent une rue et une place privée, à savoir un vestibule et une cour62. Le vestibule est le lieu de contact et de passage entre les espaces intérieurs et extérieurs, entre le « macrocosme-ville » et le « microcosme-palais ». D’autres éléments favorisent le contact entre l’extérieur et l’intérieur : les portiques au rez-de-chaussée, les loges, les fenêtres. Un rôle spécial est attribué, dans ce processus de communication, à la façade, qui est la partie visible du palais, ce que tout le monde peut voir sans entrer dans l’édifice. Or, la visibilité, la représentation « scénique » et architecturale de leur propre statut est sans doute l’une des raisons qui pousse les familles nobles à choisir le palais comme résidence63. À ce sujet, Renata Ago met l’accent sur la forte signification de l’édifice en termes de démonstration ostentatoire, et qui fait de la construction d’un palais un investissement immobilier offrant des avantages considérables pour une famille noble64. Elle souligne que la valeur d’une œuvre est étroitement liée à la quantité de temps et d’argent qui a été nécessaire pour la réaliser. De ce point de vue, rien n’a donc plus de valeur qu’un palais : il suffit de penser au palais Farnese65, dont la construction s’étend de 1495 (année de l’achat de l’immeuble d’origine et de ses dépendances par le cardinal Alessandro Farnese) à 1603 (année de la réalisation du dernier élément du palais). En outre, comme Ago le précise, l’édification d’un immeuble noble et esthétiquement achevé, tel qu’un palais, est considérée par la société de l’époque comme une forme de restitution à la communauté et à la ville d’une partie des honneurs attribués à leurs meilleurs membres66. Édifier un palais signifie donc se présenter et se faire reconnaître comme personne douée de magnificence, de libéralité, c’est-à-dire d’une vertu sociale qui a pour but l’accroissement du bien commun.
57Le palais étant le bien le plus précieux qu’une famille possède, il est très souvent soustrait du marché et des circuits d’échange économique. Ce type d’immeuble est en général soumis au régime du fidéicommis (fideicommissum), disposition juridique testamentaire qui assigne un bien à un héritier avec l’obligation de ne pas le vendre, de le garder et de le retransmettre à une tierce personne. Dans le cas des familles nobles, le fidéicommis est utilisé pour transmettre le patrimoine d’une génération à l’autre, afin de ne pas le disperser dans le temps. L’application du fidéicommis au palais confirme que ce type d’immeuble est investi de valeurs et de significations qui dépassent le seul fait d’y habiter. Ces significations relèvent notamment de l’unité du groupe familial et de sa puissance comme centre de pouvoir local.
- 67 ASR, Miscellanea famiglie, vol. 66, Del Bufalo.
58En effet, parmi les dernières volontés des nobles, on en trouve souvent une qui invite les descendants à continuer d’habiter ensemble dans le même palais. Cette volonté est exprimée, par exemple, par Ottavio Del Bufalo dans son testament datant de 161267.
- 68 « Arme, Nome, Cognome Casata, et Impresa mia », ibidem.
- 69 Ibidem.
Les descendants in infinitum doivent prendre mes armes, mon prénom, mon nom, ma maisonnée et ma devise68, se faire appeler et nommer Ottavio Del Bufalo dans toutes leurs actions, et écritures, et actes, publics et privés […], ils doivent venir habiter, résider et se marier à Rome, et loger dans ma propre maison paternelle dans le rione Colonna69. En cas de dérogation, celui qui contreviendra, statim ipso iure et ipso facto, sera privé de mon héritage et déchoira de la primogéniture, et il se passera, sans aucune autre déclaration, ce qu’il se passerait si le transgresseur était mort naturellement.
59Ottavio ne spécifie pas comment ses fils doivent s’organiser à l’intérieur de la maison paternelle : il ne semble pas concerné par la cohabitation de ses héritiers, menacés de tout perdre s’ils osent habiter ailleurs que dans le palais Del Bufalo. À l’inverse, le noble Marcello Melchiorri, dans son testament daté de 1605, manifeste son inquiétude pour ce qui est de la cohabitation de ses fils. Il leur recommande d’être patients et de supporter leurs défauts respectifs afin de préserver l’équilibre familial. De même, il accepte l’éventualité que quelques-uns de ses héritiers puissent vouloir habiter ailleurs ; si cela arrivait, ceux-ci ne perdraient pas leurs droits et pourraient même percevoir une partie du loyer si la maison paternelle venait à être louée. Son désir que tous ses descendants vivent ensemble ne reste cependant pas moins fort. Dans ce but, il fait une proposition, couramment avancée à l’époque, pour protéger à la fois l’union familiale et l’autonomie de chaque nouveau noyau : il suggère à ses fils d’habiter chacun dans un appartement différent.
- 70 Tomasso Melchiorri est accusé d’avoir dilapidé le patrimoine familial ; le testament de son père c (...)
- 71 ASR, Collegio dei Notai Capitolini, vol. 869, 13 mai 1605.
Je prie encore Tomasso, avec mon affection paternelle, pour qu’il veuille changer de vie et habiter en accord avec ses frères dans la maison où je réside70. Et je prie ses frères de bien vouloir s’entendre avec Tomasso et que, ensemble, ils supportent leurs imperfections réciproques. Et que tous veuillent habiter ensemble en harmonie dans cette maison et s’attribuer un appartement selon leurs propres besoins ; toutefois, s’ils n’arrivent pas à s’accorder, je veux que la maison soit louée, que chacun perçoive sa part de loyer de façon équitable et se procure une autre habitation là où il préfère. De plus, je déclare que chacun de mes héritiers qui voudra habiter séparément pourra demander que la maison soit louée et recevoir sa part du loyer, comme je l’ai déjà dit71.
- 72 Waddy 1994, p. 3.
60L’architecture du palais romain dérive de l’insula latine. L’appartement permet aux membres d’une famille noble d’habiter dans le même palais tout en disposant de leur espace privé. Il s’agit du même principe qui oriente les choix résidentiels dans le complexe immobilier. Ainsi, à l’intérieur du palais, chaque branche de la famille, chaque nouveau noyau qui se forme, peut aller habiter dans l’un des appartements, devenant par là même indépendant, mais en faisant encore partie de la maisonnée. Comme Patricia Waddy l’a mentionné, l’appartement est bien « l’unité de base du palais romain »72 et consiste en une série de pièces destinées à l’usage d’un seul noyau familial.
- 73 ASVR, Parrocchia di San Biagio in Monte Citorio, Stati d’anime, 1602-1694.
61Les stati d’anime fournissent de nombreux exemples de familles dont chaque noyau, tout en habitant au sein du même palais, loge dans un appartement différent. En 1602, le palais du comte Lottario à San Biagio in Monte Citorio est composé de trois appartements73. Dans le premier, on trouve le comte avec sa femme, Giulia Orsina, six enfants et 26 domestiques, dont le majordome, l’économe, le barbier, l’épicier, deux cuisiniers, deux cochers et un chapelain. Le second appartement héberge la mère du comte, Costanza, deux enfants et neuf membres de la familia, parmi lesquels figurent un procureur, un précepteur, un cocher et une servante. Enfin, dans le troisième appartement habitent l’abbé Ottavio De Cupis et trois hommes, dont le rôle n’est pas indiqué.
- 74 ASVR, Parrocchia di San Tommaso ai Cenci, Stati d’anime, 1612-1636.
62Les Cenci, bien installés dans leur monte, gardent, tout au long de la Renaissance et de l’âge baroque, une structure résidentielle de type clanique. Ils habitent dans une série de petits palais et possèdent des maisons qu’ils louent. Leurs immeubles sont situés sur une hauteur appelée « monte dei Cenci » (le mont des Cenci). Le stato d’anime de la paroisse de San Tommaso ai Cenci74 enregistre les différents noyaux familiaux logés, chacun, dans un appartement avec leurs domestiques – tout près les uns des autres (tableau 6). Quand Marcello Melchiorri, dont on a déjà évoqué le cas plus haut, prie ses fils d’habiter ensemble, chacun dans son appartement, il pense probablement à un modèle de cohabitation et de partage du palais de ce type.
Tableau 6 – Les habitations de la famille Cenci en 1614.

Source : ASVR, Parrocchia di San Tommaso ai Cenci, Stati d’anime, 1612-1636.
- 75 Ferraro 1994.
63Mais jusqu’à quel point ce modèle résidentiel est-il répandu à Rome parmi les familles nobles de l’époque moderne ? Peut-on parler de concentration topographique (pour un ou plusieurs palais, voire des maisons) comme la forme la plus généralisée d’installation des familles aristocrates ? Plusieurs familles, en effet, résident dans des complexes d’immeubles qui ont des points en commun avec le tènement médiéval75. L’exemple qu’on vient de voir, celui des Cenci, n’est pas unique : les membres d’autres familles, telles que les Santacroce, les Massimi, les Del Bufalo et, surtout, les Mattei, continuent de cohabiter dans des systèmes de voisinage qui prennent le nom de la famille dominante.
64Ainsi, le palais regroupe souvent des ensembles très nombreux, notamment en raison de la présence de la familia, c’est-à-dire des domestiques et du personnel de service. La taille de la familia peut varier considérablement, et une famille nucléaire peut avoir une « équipe » de domestiques qui élève considérablement le nombre de personnes résidant dans le palais. Indépendamment du type de famille auquel ils appartiennent, ces domestiques constituent une sorte de « cour » de la maisonnée.
- 76 Monsieur Cesare Alberini et madame Panta sont les tuteurs de Pietro Paolo, l’un des fils de Melchi (...)
- 77 ASR, SS. Annunziata, vol. 57.
- 78 ASR, Miscellanea famiglie, vol. 108, Mattei.
65Les rapports entre les habitants du palais vont souvent au-delà de la simple cohabitation. Plusieurs testaments nobiliaires font des domestiques les destinataires d’une donation, ce qui laisse entrevoir un certain degré d’affection ou de gratitude. Marcello Melchiorri, qui souhaite que ses fils continuent d’habiter ensemble malgré les « défauts » de Tomasso, écrit : « Je veux que les domestiques et les servantes [servitori et serve] de ma maison de Rome et de celle qui se trouve hors la ville reçoivent quelques gratifications et récompenses, selon ce qui paraîtra convenable à monsignor Cesare Alberini et à Panta, ma femme »76. Ainsi, Orazio Manili, noble romain dont on parlera plus loin, accorde 25 écus à Lutio, son domestique77. Pierro Mattei, dans son testament datant de 1640, mentionne quatre familiers qui le servent : à Antonio, domestique, il laisse 20 écus ; à Venere, « mia serva », la même somme d’argent ; à Ottavia, servante, 5 écus ; et au « Roscio » (Roux), vigneron, 5 écus78.
66Parfois, de réels liens familiaux unissent les membres de la familia, ce qui a probablement à voir avec les modalités d’embauche, la parenté étant l’un des moyens de recruter. Le témoignage de Maddalena, veuve de Domenico de Sienne, interrogée en 1582 par le tribunal du gouverneur de Rome, illustre parfaitement ce processus.
- 79 Il s’agit d’un procès pour insultes et excès commis dans la villa du cardinal de Vercelli, villa R (...)
Je suis à la Rufina dans le palais de monsieur Paolo Sforza, et j’y suis depuis la mi-mai avec Mario, mon fils, qui s’occupe de la garde-robe de monsieur et avec mon autre fils, qui s’appelle Ventura et qui est souvent à Rome dans le palais de monsieur Paolo Sforza et va-et-vient pour accompagner les patrons79.
- 80 Idem.
67Maddalena travaille donc dans la villa de Paolo Sforza. Ses deux fils sont aussi employés par le même seigneur, à des fonctions différentes. De plus, Maddalena déclare connaître « Calidonia, la femme de Cecco, le vigneron des vignes du cardinal de Verceil. Celle-ci habite dans le palais aux côtés de Giulio, facteur, et de sa femme, ainsi qu’avec Giovanni, son beau-frère et frère du susdit Cecco, vigneron »80.
- 81 ASR, Miscellanea famiglie, vol. 43, Cenci.
68Plusieurs autres témoignages permettent de constater qu’il est courant de voir des petits noyaux familiaux vivre ensemble au sein de la familia. Pour ne citer qu’un exemple, intéressons nous à l’un des procès contre Francesco Cenci81, le célèbre père de Beatrice (fille qui le tuera en 1598). Dans sa familia, plusieurs liens de parenté, ou de quasi-parenté, existent. Le cocher Giovanni est le compère de la domestique Maria ; la servante Emilia habite dans le palais avec ses deux filles, l’une âgée de 11 ans et l’autre d’à peine un mois. Enfin, Francesco a pour garçon d’étable un « puttino piccolo », (un petit enfant) Sergio, qui vient directement d’un des châteaux des Cenci, dont les habitants sont les vassaux de la famille.
69Les relations entre les nobles et leurs domestiques sont parfois empreintes de confiance et de complicité nécessaires lorsqu’on commet ensemble des actes illicites. Dans les procès, à côté du nom du noble, on trouve fréquemment celui d’un domestique co-accusé : dans bien des cas, les affaires portent sur des actes de violence. D’autres procès, où l’on voit des domestiques impliqués à côté de leur patron, concernent des jeux d’argent. Lorsqu’un aristocrate est pris en flagrant délit de jeu, il est souvent en compagnie de ses domestiques qui peuvent être de véritables complices. Vittorio florentin, page de Michele Cavallerizzo, déclare lors d’un procès pour jeu d’argent en 1607 :
- 82 ASR, Tribunale criminale del Governatore, Processi, 1607, vol. 55.
J’ai été fait prisonnier chez monsieur Marzio Alberici, qui habite sous l’église de Santi Apostoli, à côté de Michele Cavallerizzo, mon patron, et avec moi ont été arrêtés le susdit monsieur Marzio, monsieur Michele, le comte Bernardino et monsieur Mario Cellesi, le colonel Nardo, Giulio, domestique du susnommé Cellesio, Giovanni Battista, dépensier de Marzio Alberici, Matteo, domestique du susdit Marzio, et Moretto, serviteur du comte Bernardino82.
70Le policier qui a fait irruption chez Marzio Alberici (membre de la noblesse municipale de Rome) affirme qu’il avait entendu des rumeurs à propos d’un tripot qui se tenait dans la maison du noble. Les joueurs sont bien organisés, ce qui laisse penser qu’ils ont l’habitude de jouer dans le palais Alberini. Dans cette organisation, le dépensier de monsieur Marzio a un rôle central.
- 83 La mezzetta est un récipient (un vase) utilisé pour mesurer le vin.
- 84 Un mezzo grosso équivaut à ½ grosso. Un giulio correspond à deux grossi. Un écu équivaut à dix giu (...)
- 85 ASR, Tribunale criminale del Governatore, Processi, 1607, vol. 55.
Giovanni Battista, dépensier du susdit monsieur Marzio, veille à acheter les dés, et il achète huit ou neuf mezzetta83 à la fois, car ensuite il en tire son profit, parce que les gentilshommes qui jouent lui donnent un giulio84 pour chaque mezzetta de dés, et il gagne beaucoup. J’ai vu les susdits gentilshommes jouer plusieurs fois et donner à Giovanni Battista un giulio chacun85.
- 86 86La fréquentation des milieux aristocratiques met les domestiques en contact avec d’autres nobles (...)
71Dans cette affaire, comme leurs patrons, les domestiques sont en contact les uns avec les autres86 : chacun joue avec ses pairs. Par exemple, en 1610, Antonio Tribolino, le domestique du cardinal Magalotti, déclare être habitué à jouer de l’argent avec les serviteurs d’un autre cardinal et des prêtres.
- 87 ASR, Tribunale criminale del Governatore, Processi, 1611, vol. 84.
J’avais l’habitude à Rome de jouer à primiera [un jeu de cartes] chez monsieur Gesualdo. Je jouais avec le domestique et le majordome de ce monseigneur, et venaient aussi les gens de monseigneur Sanvitali qui étaient des prêtres provenant de Bari. Je ne me souviens pas de leurs noms, ils jouaient tantôt des mezzi grossi et tantôt des grossi et tantôt des giuli87.
72Antonio Tribolino est au service du cardinal Magalotti depuis un an et demi, comme il le précise dans son témoignage. À Rome, ils ont d’abord habité chez Fabrizio Massimi, membre d’une des familles les plus influentes de la noblesse municipale, puis, après l’entrée de Magalotti en prélature, dans un palais situé sur la piazza Navona. Antonio suit donc son patron d’une maison à l’autre, et a déjà une certaine ancienneté dans son service.
- 88 À Milan, au XVIe siècle, ces hommes – les bravi – sont bien connus des autorités qui émettent plus (...)
- 89 Le postulant affirme avoir reçu l’ordre du pape de payer les frais quotidiens des « partisans », 1 (...)
- 90 ASR, Tribunale criminale del Governatore, Atti vari di cancelleria, vol. 90, 1598.
73La famille noble qui réside dans le palais peut donc compter sur un premier noyau de protégés constitué de domestiques, ce qui représente une condition essentielle dans le processus d’affirmation de l’autorité locale. On a vu dans le premier chapitre que l’affirmation du pouvoir personnel est parfois difficile, dans un espace – comme le rione – qui voit plusieurs formes d’autorités cohabiter et se superposer. Les actes de violence sont souvent commis par le gentilhomme avec la complicité et l’aide de ses domestiques : l’entourage des caporioni joue en effet un rôle essentiel dans l’exercice de leur pouvoir. Ce milieu inclut des domestiques, des membres de la famille et des personnes qui bénéficient de la protection du noble, en offrant en échange un « service » qui peut prendre différentes formes, dont l’exercice de la violence. Plusieurs sources, en particulier les procès, font référence à cette pratique qui vise à former et « recruter » un groupe de clients et de personnes prêtes à devenir la main armée d’un puissant, appelés les « gens de » (« le genti di ») ou « les siens » (« i suoi »)88. Une supplique adressée au pape au nom du gardien de la prison de Tor di Nona inclut une liste des « partisans » du gentilhomme Orazio Conti et de la famille Ancaiani ; elle comprend au total dix personnes, toutes incarcérées ou déjà exécutées89. Les membres de l’entourage, chargées de l’exercice de la violence, sont souvent des salariés du noble ; ils font partie de sa familia, l’ensemble des serviteurs et des domestiques au service du noble. Pour illustrer cette pratique, on peut reprendre le cas déjà mentionné de Giovanni Battista Regolo qui a été agressé par certains membres de la familia de Luca Massimi : le cocher, le solliciteur et le majordome. Ainsi, dans les suppliques, on trouve la lettre de Desiderio Della Rena, ex-cuisinier de Paolo Santacroce : il se dit débiteur de son ancien patron pour 8 écus et ½, dont « 1 et ½ pour le mois qu’il [le postulant] a passé en prison à cause du susdit seigneur, et pour se libérer de prison il a dû payer 4 écus »90. On ne sait pas pourquoi Desiderio est allé en prison « à cause du seigneur », mais on peut imaginer que le cuisinier a agi en faveur de son patron en commettant un délit.
74Le fait que les domestiques soient prêts à commettre des délits pour leurs patrons ne relève pas d’une fidélité générique qui serait à la base du lien de clientèle. Comme on le verra dans le prochain chapitre, le patron se présente plutôt comme un dispensateur de ressources (en premier lieu, le travail) auquel le domestique peut s’adresser. Mais avant de nous intéresser aux relations économiques qui se développent autour des patrimoines de la noblesse, il nous faut considérer un dernier élément de la topographie du pouvoir local : le rez-de-chaussée du palais et les maisons avoisinantes.
Du palais à la rue : le rez-de-chaussée et les dépendances
- 91 Murray 1990.
75L’archétype du palais de la Renaissance italienne est le palais Caprini, réalisé par Bramante, connu sous le nom de « maison de Raphaël » (figure 4). Daté de 1512 environ et détruit au cours du siècle suivant, il a servi de référence pour tous les palais italiens : il suit le modèle classique de l’insula, immeuble dont le rez-de-chaussée est occupé par une rangée de boutiques91. Dans plusieurs palais romains de la Renaissance et de l’âge baroque, on trouve en effet un rez-de-chaussée où sont situés des boutiques et des ateliers d’artisans et de commerçants. La présence de boutiques au rez-de-chaussée des palais remonte au Moyen Âge et a été interprétée comme un signe d’absence de distinction entre les catégories sociales dans l’espace urbain. Richard Krautheimer affirme ainsi que
- 92 Krautheimer, 1980, p. 309.
Il n’existe pas de distinctions topographiques entre les classes : nobles, notaires et cordonniers vivent à proximité dans le même bâtiment […] ; les boutiques et les ateliers occupent le rez-de-chaussée et arrivent jusque dans la cour du palais, alors que les Costaguti ou d’autres familles nobles habitent à l’étage noble92.
- 93 ASVR, Parrocchia di Santa Cecilia in Monte Giordano, Stati d’anime, 1595.
- 94 Ibidem.
76Il est vrai, comme on a déjà eu l’occasion de l’observer, que des gens de conditions très diverses habitent dans le même immeuble. Toutefois, le bas du palais n’est pas uniquement fréquenté pas les personnes les plus modestes puisqu’il est le lieu d’exercice d’activités artisanales plutôt prestigieuses. Quels sont précisément les métiers pratiqués dans la partie inférieure du palais ? En 1595, au rez-de-chaussée du palais Orsini à Monte Giordano, habité par le cardinal Ottavio Paravicini et sa familia de 37 personnes, on trouve les boutiques et les ateliers suivants : trois cordonniers, deux brocanteurs, deux tailleurs, un barbier, un écrivain et un fabricant de lacets93. À quelques rues de distance, dans la même paroisse de Santa Cecilia in Monte Giordano, Giovanni Francesco Aldobrandini habite avec sa femme, ses fils, sa belle-mère et une familia de 26 membres dont des demoiselles et des domestiques. Au rez-de-chaussée du palais sont installées différentes boutiques du secteur textile. Il s’agit d’un fabricant de drapeaux, d’un mercier, d’un cordonnier, d’un dentellier et d’un tailleur94.
- 95 Ibidem, 1615.
77Vingt ans plus tard, en 1615, le palais des Orsini à Monte Giordano est habité par Giulio Monterenzio, gouverneur de Rome, qui y vit avec 13 collaborateurs et domestiques95. Au rez-de-chaussée on a conservé les mêmes boutiques et ateliers qu’en 1595, auxquels se sont ajoutés un fabricant de hallebardes, un chemisier et un relieur de livres. Les exemples qu’on vient de présenter, synthétisés dans le tableau 7, montrent que les rez-de-chaussée des palais sont souvent occupés par des boutiques et des ateliers capables de répondre aux besoins de la famille noble.
Tableau 7 – Boutiques et ateliers situés au rez-de-chaussée du palais Orsini et du palais Aldobrandini, 1595 et 1615.

78Les boutiques du rez-de-chaussée sont donc liées au palais, non seulement parce qu’elles sont intégrées à l’architecture de l’immeuble, mais aussi parce qu’elles semblent cibler les habitants des étages supérieurs comme étant des clients privilégiés. Elles se situent à l’intérieur du palais tout en étant habitées par des gens qui sont extérieurs à la famille. C’est la situation inverse que l’on rencontre avec les dépendances situées à l’extérieur du palais (étables, écuries, dépôts, petites maisons) où certains membres de la familia vivent à demeure.
79Patricia Waddy, dans son étude sur le palais romain au XVIIe siècle, indique que les membres de la familia sont souvent logés dans les alentours du palais.
- 96 Waddy 1990, p. 42, traduction personnelle.
Si les nombreux membres de la familia résidaient à l’extérieur du palais, ils vivaient néanmoins dans le voisinage, et de surcroît dans des logements fournis par le prince. Une solution directe qui répondait au problème de loger la familia à l’extérieur du palais consistait à louer toutes les maisons disponibles dans le quartier96.
80Waddy fait référence aux princes et aux cardinaux étrangers, qui, pendant leur séjour à Rome, ont besoin de louer un palais. Toutefois, loger des membres de la familia dans des dépendances extérieures est une pratique aussi partagée par les familles romaines, propriétaires de leur palais, même si toute la familia n’y est pas installée. En effet, comme on l’a vu dans les pages précédentes, une bonne partie des domestiques habite avec leur patron dans le palais lui-même.
- 97 ASR, Tribunale criminale del Governatore, Atti vari di cancelleria, vol. 96, 1612-1624.
81Les dépendances semblent être aussi bien des lieux d’habitation que de travail. En 1596, dans l’étable du cardinal Sforza, le cocher et sa femme sont recensés ; en 1615, dans la remise, le maître d’étable habite avec sa femme, ses trois fils, une veuve et sa fille. À côté de l’étable vit le muletier avec sa femme et sa fille. L’étable est donc un lieu non seulement de travail, mais aussi de résidence pour une partie des domestiques et leur famille. On pourrait émettre une objection en disant que les stati d’anime recensent les personnes qui sont présentes dans l’immeuble au moment de l’enregistrement, sans spécifier s’il s’agit de leur résidence ou leur lieu de travail. Une déclaration du cocher de « monseigneur Grimaldi » permet toutefois de dissiper ce doute. Dans une supplique adressée au pape, celui-ci affirme : « J’ai été fait prisonnier mardi soir, le 20 de ce mois, dans le vicolo di San Martino ai Monti, devant l’étable du susdit monseigneur où je dors »97.
82Francesco Cenci, dans son palais à la Dogana, dispose de quelques dépendances qu’il dit vouloir louer. Sous la remise, qui sert à mettre à l’abri le carrosse, figurent deux appartements qu’il a mis en location (pour libérer l’endroit, il choisit de « garer » son carrosse dans la cour). Au moment du procès de 1594, l’un des deux appartements est habité par un sollecitatore de Francesco Cenci, c’est-à-dire une personne chargée d’encaisser l’argent des débiteurs.
- 98 ASR, Miscellanea famiglie, vol. 43, Cenci.
Dans ma maison à la Dogana, il y a la remise du carrosse, mais, moi, je place mon carrosse dans la cour, comme ça, sous la remise j’ai des chambres que je veux louer à d’autres. Il y a deux appartements […]. Quand j’ai acheté la maison de monsieur Patrizio, cela m’arrangeait de mettre dans l’un des appartements un sollecitatore à mon service, qui s’appelle Francesco de Norcia et qui a sa femme à Rome98.
83Apparemment, pour Francesco Cenci, il est préférable que ses domestiques, protégés et employés de toutes sortes, habitent dans le voisinage, à l’intérieur d’un îlot. Cela permet, comme on le verra dans le prochain chapitre, de favoriser les échanges économiques et de faciliter la formation d’un réseau de clientèle.
Notes
1 Chauvard 2005, p. 269.
2 En ce qui concerne les sources, ce chapitre utilise principalement les états des âmes et les procès du Tribunale criminale del Governatore. Les stati d’anime recensent la population des quartiers de Rome, en livrant, bien que de façon non standardisée, des informations sur la composition des ménages telles que les noms des membres, leur âge, leurs origines et leurs métiers. Cette source a été précieuse pour « entrer » dans les palais et en identifier ces habitants, afin d’enquêter sur l’entourage qui se forme autour du noble. De même, cette source a été utilisée pour reconstruire le voisinage du palais, pour connaître le type d’immeubles qui se trouvent à proximité, et quelles sont les activités pratiquées en ces lieux. Le stato d’anime de la paroisse de Santa Cecilia in Monte Giordano a été choisi en particulier pour étudier le phénomène de reconstruction des îlots et pour déterminer qui sont les propriétaires des immeubles.
3 Heers fait de ce lien la clef de voûte du développement urbanistique : « Toutes sortes de contraintes ou d’intérêts pesaient sur ces choix (les choix à la base des constructions), et l’urbanisme ne peut s’analyser simplement comme reflet de goûts, de critères ou de canons », Heers 1990, p. 492. Voir aussi Heers 1974 et 1985.
4 La fragmentation serait la manifestation urbanistique de la présence de plusieurs pouvoirs à l’intérieur de la ville, chacun produisant son espace, ses structures de défense, son clan de protégés et d’alliés. « Le paysage urbain traduit parfaitement la nécessité de s’armer et de s’assembler en partis de fortes clientèles ; il reflète le refus de toute idée d’une communauté étendue à l’ensemble de la ville enclose : palais surmontés ou flanqués de hautes tours, tissu multicellulaire et fragmentation de toutes les formes de vie religieuse, politique ou sociale, totale désintégration du tissu hérité par l’antiquité et atomisation du réseau des rues et des places. », Ibidem, p. 495. En raison de la discontinuité de son tissu urbain, la ville médiévale prend ainsi l’aspect d’une agglomération « pluricellulaire » de borghi. Chaque borgo est dominé par une grande famille qui garde, autour ou derrière ses maisons, des terres non bâties, des jardins, des vignes, et même parfois des bois qui l’isolent et la protègent, souvent jusqu’à la fin du Moyen Âge.
5 Grendi 1975, p. 244-245. La noblesse de Gênes arrive à s’organiser en regroupements qui se rendent totalement autonomes du pouvoir central. L’existence de ces regroupements est caractéristique de nombreuses villes médiévales pour lesquelles ils prennent différents noms (contrada, cappella, consorteria, federazione di case e torri, chasa grande, consorti di patrimonio, centurione, albergo). Leur présence n’est donc pas un élément spécifique de Gênes ; toutefois, ce qui est typique dans l’espace urbain génois, c’est que les familles nobles contribuent beaucoup plus que les autorités centrales au développement et à l’organisation urbanistiques de la ville, d’où l’absence de lieux publics. De plus, la noblesse génoise annexe le commerce maritime au privilège féodal : les alberghi sont ainsi des structures sociales, mais aussi des organisations économiques capables d’animer le commerce et de gérer le trafic des bateaux et des capitaux financiers. Gênes au Moyen Âge se présente comme un ensemble d’îlots, chacun étant dominé par un groupe familial.
6 Visceglia 2005 ; Broise – Maire Vigueur 1983.
7 Triff 2000.
8 « City’s individual urban centers », ibidem, p. 15.
9 Sur les barons romains, voir Carocci 1987, 1989, 1993, 1993bis, 2006 ; Carocci – Vendittelli 2001 ; Gennaro 1967 ; Maire Vigueur 1976 ; Thumser 1995.
10 Au cours des XIIIe et XIVe siècles, le baronnage comprend une douzaine de familles, dont les plus importantes en termes de pouvoir politique, d’influence sociale et d’ampleur du patrimoine étaient les Annibaldi, les Colonna, les Conti, les Orsini, les Savelli, les Frangipane, les Normanni et les Caetani.
11 Carocci 1993bis, p. 39.
12 Heers 1990, p. 224.
13 Hubert 1990.
14 À partir du XIe siècle, à Rome comme ailleurs, des quartiers émergent. À l’origine, ce ne sont que des endroits plus densément peuplés que les notaires définissent sous le terme de regiones.
15 Dans la seconde moitié du XIIe siècle, les circonscriptions administratives de référence sont les contrade. La division de la ville en contrade est attestée pour la première fois en 1149, lors d’un accord passé entre les sénateurs et le pape : le peuple à raison de quatre représentants par contrada jure le pacte. Ce même mot est utilisé dans l’accord de paix juré par les Romains en 1188. Ce document atteste l’existence de 13 contrade regroupées en six regiones. Il faut noter qu’à l’époque, les contrade portent un nom, tandis que les regiones n’ont pas d’appellation précise qui les identifie. Au XIIIe siècle, la contrada semble avoir perdu une partie de son importance, et la regio devient l’unité topographique de base. En 1203, lors du renouvellement du Sénat, 12 mediani (intermédiaires) sont chargés de choisir les 56 sénateurs. Ces intermédiaires entre le pape et la population sont, sans aucun doute, selon Hubert, les représentants des 12 regiones. Cette hypothèse est confirmée par un document daté de 1220 : une liste des circonscriptions romaines qui comptent 12 régions principales, subdivisées en 26 quartiers secondaires. Hubert 1990, p. 96.
16 L’emploi du mot « passage » fait présupposer l’existence d’une forte césure entre les époques. Nous sommes conscientes que la division du passé en périodes est une démarche arbitraire et que les « passages » sont beaucoup plus fluides que l’utilisation des étiquettes « Moyen Âge » et « Renaissance » le laisse croire.
17 Maire Vigueur 1989, p. 9-10.
18 Cette opposition entre ville médiévale et ville de la Renaissance a fortement été remise en question par Jacques Heers qui souligne le fait que les architectes, les humanistes et les urbanistes ne sont des bâtisseurs que dans l’abstrait : n’ayant pas connu de véritables applications, leurs projets sont souvent utopiques. Les constructions de la Renaissance ne témoigneraient pas de l’avènement d’un gouvernement populaire ni d’un consensus à l’intérieur de l’aristocratie, mais seraient plutôt le produit du triomphe d’un parti sur l’autre (ou sur les autres) et de la défaite totale de l’adversaire (Heers 1990, p. 496).
19 Sur le « privatismo urbano » à Gênes, voir Grendi 1975 ; Grossi Bianchi – Poleggi 1979 ; Poleggi 1965. Sur Rome, voir Broise – Maire Vigueur 1983.
20 ASR, Camerale III, Roma, – Città e comune, b. 1922, fascicolo 5, Giro e confini delli 14 rioni della città di Roma.
21 Palazzo Mattei di Paganica 1996.
22 On reviendra sur ces échanges dans le dernier chapitre. Ils seront approfondis avec l’étude de cas de la famille Velli de Trastevere.
23 La distribution dans les rioni des offices municipaux de la famille Mattei entre 1550 et 1650 est la suivante (total 402) : Sant’Angelo 199 ; Trastevere 140 ; Colonna 40 ; Ripa 9 ; Monti 5 ; Trevi 4 ; Regola 3 ; Campitelli 1 ; Pigna 1.
24 ASR, SS. Annunziata, vol. 211.
25 Gnoli 1984.
26 Bevilacqua 1988.
27 Modigliani 1994 ; Bevilacqua 1988.
28 La source des données présentées dans la figure 2 provient de Bevilacqua 1988.
29 Dans la figure 2, le symbole ▲ indique le palais et le complexe résidentiel de la famille.
30 ASVR, Parrocchia di Santa Cecilia in Monte Giordano, Stati d’anime, 1595.
31 Fosi 2007.
32 La distribution des offices municipaux de la famille D’Avila dans les rioni entre 1565 et 1649 est la suivante : Ponte 35, Sant’Angelo 5, Campo Marzio 4, Colonna 3, Campitelli 3, Parione 2, Sant’Eustachio 1, Regola 1, Borgo 1 (total 55).
33 Bentivoglio 2003. Sur les Manili cf. aussi chapitre IV.
34 ASVR, Parrocchia di San Martino ai Monti, Stati d’anime, 1621-1624.
35 Une mixité sociale identique est observée par Jean-François Chauvard dans les quartiers de Venise aux XVIIe et XVIIIe siècles (Chauvard 2005. Sur les immeubles à Venise voir aussi Concina 1982 et Crouzet-Pavan 1992). La « coexistence des classes » caractérise aussi Paris, à l’âge préindustriel – selon Daniel Roche, « Le Paris ancien où la ségrégation sociale n’existe pas mais s’amorce suggère une ambiance culturelle très différente de la ville postindustrielle. », Roche 1981, p. 35 (sur les liens de voisinage à Paris voir aussi Garrioch 1986 ; sur Londres, Boulton 1987).
36 Carocci 1993bis.
37 Bevilacqua 1988.
38 Le lien entre voisinage et pouvoir a surtout été étudié pour la ville de Florence. Comme Dale et Francis William Kent l’ont démontré, la force des liens de voisinage à l’intérieur des gonfaloni à Florence crée des mondes politiques et sociaux à part entière. Au cours du XVe siècle, il est impossible de tenir un rang, quel qu’il soit, au sein de la vie politique et sociale florentine sans disposer d’une base solide dans un système de voisinage. Une base qui s’acquiert, entre autres, par une aide relative à l’obtention des exemptions fiscales. Autour de l’année 1430, sur 93 partisans (amici) des Medici, la moitié environ habitent à proximité des principaux palais de la famille (Kent – Kent 1982). Sur le voisinage et les élites à Florence, voir Boutier 2008 et 2009 ; Kent 1977, 1987, 1987bis ; Klapisch 1976 ; sur Gênes voir Grendi 1975. L’importance des liens locaux dans le processus d’ascension sociale est mise en évidence par David Garrioch, dans son ouvrage sur la classe moyenne parisienne entre 1690 et 1830 (Garrioch 1997). Si les rôles des relations sociales locales dans le processus de construction du pouvoir n’ont que rarement fait l’objet d’études spécifiques, les ouvrages qui s’intéressent aux rapports entre les élites et l’espace urbain du point de vue du rituel sont plus nombreux. Il s’agit toutefois d’études qui mettent l’accent sur la nature symbolique de cette relation, plutôt que sur l’échange social. Voir, entre autres, Davis 1981 ; Muir 1981 ; Muir – Weissman 1989 ; Trexler 1980. Sur les rituels urbains à Rome voir Brice – Visceglia 1997 ; Mitchell 1978.
39 À Gênes, les autorités parlent de domuncule à côté de la domus magna. Chaque albergo comprend en effet un ensemble social hiérarchisé ; Heers cite, entre autres, le cas de la consorteria Spinola di San Luca, dont l’albergo est structuré comme une pyramide : « un petit nombre d’hommes d’affaires actifs au sommet, et une foule de foyers modestes ou pauvres, à la limite de l’exemption fiscale ». Heers 1990, p. 268.
40 Ibidem.
41 ASVR, Parrocchia di San Biagio in Montecitorio, Stati d’anime, 1602-1694.
42 Il faut préciser qu’il manque le stato d’anime des années 1612-1631. L’analyse est donc menée sur un total de 33 années (1603-1611 et 1632-1655).
43 Vingt ans au moins, car les locataires mentionnés pour la première fois en 1632 ont pu avoir résidé dans le complexe dans les années antérieures qui, malheureusement, ne sont pas documentées dans le registre paroissial.
44 ASVR, Parrocchia di San Biagio in Montecitorio, Libro dei matrimoni, 1578-1694 (le volume contient également les enregistrements des décès et des baptêmes).
45 Idem.
46 La distribution des offices municipaux de la famille Cecchini dans les rioni est la suivante (1554-1649) : Campo Marzio 49, Pigna 10, Colonna 9, Campitelli 6, Castello 3, Borgo 4, Sant’Angelo 2, Sant’Eustachio 1, Ripa 1, Trastevere 1, Monti 1 (total 87).
47 Francesco Maidalchini, devenu cardinal en 1647 grâce à sa tante Olimpia Maidalchini (surnommée la Pimpaccia) qui était conseillère du pape, réalise une carrière qui le conduira à obtenir le privilège d’inaugurer le jubilé de 1650.
48 ASR, Miscellanea famiglie, vol. 43, Cenci.
49 Dans ce cas, Francesco Cenci est accusé de sodomie pratiquée, entre autres, avec le témoin. Les deux hommes ont probablement des rapports plus étroits que la seule relation locataire-propriétaire : il faut donc penser que le témoin a plutôt intérêt à diminuer l’importance de ces rapports en décrivant la relation le plus superficiellement possible. Sur le problème de l’utilisation des sources judiciaires, voir Ginzburg 1992 et 2006.
50 À Rome, à l’époque médiévale, les liens de voisinage se renforcent au sein du tènement par les usages collectifs d’autres structures qui font partie du complexe immobilier. L’existence de ces structures au sein des tènements nobiliaires est interprétée pas Heers comme le signe de la fragmentation de la vie sociale dans les villes médiévales. Les principales structures réservées aux habitants du tènement et des maisons avoisinantes sont les suivantes : 1. les bains et les étuves, l’une des principales structures de la vie sociale et communautaire de Rome ; 2. le four, un élément central de la vie quotidienne d’une communauté, dont la présence indique que le tènement est équipé pour résister et survivre en cas d’attaque extérieure ; 3. une place, un espace ouvert sur l’extérieur, pour lequel la famille a des droits reconnus par les autorités centrales (iura et consuetudinis) ; 4. une église privée, pour laquelle la famille a le ius patronatus ; 5. des fontaines, utilisées par la famille noble, leurs protégés, voisins et alliés, alors que les fontaines construites et prises en charge par la ville restent peu nombreuses. Les résidences des barons ont aussi des structures de défense, telles que les tours (dont la fonction est également résidentielle) ; voir Bianchi 1998 ; Cusanno 1991 ; De Minicis – Guidoni 1996 ; Gargiulo 2001 ; Katermaa – Ottela 1981 ; Vendittelli 1982. Pour des reconstructions de complexes résidentiels médiévaux voir Broise – Maire Vigueur 1983 et Vendittelli 1982.
51 La Descriptio Urbis est un recensement de la population de la ville fait en 1526-1527, à la veille du sac de Rome (Gnoli 1894 ; Lee 1985).
52 Voici les maisons de nobles qui ont le plus grand nombre d’habitants, dans chaque rione : Monti, Geronimo Salamon, 80 habitants ; Trevi, Giacomo Frangipane, 100 hab. ; Colonna, Costantino Corvino, 70 hab., Campo Marzio, Giacoma Orsini Bentivoglio, 60 hab. ; Ponte, Michele Del Bufalo, 31 hab. ; Parione, Menico Massimi, 160 hab. ; Regola, Frères Cenci, 192 hab. ; Sant’Eustachio, Giovanni Pietro Caffarelli, 60 hab. ; Pigna, Pietro Astalli, 150 hab. ; Campitelli, Giovanni Margani, 70 ; Sant’Angelo, Frères Mattei, 390 hab. ; Trastevere, Frères Velli, 188 ; Borgo, Filippo Strozzi, 25. On notera l’absence de Ripa parmi les rioni. Cette absence est due au fait que, lors de la Descriptio Urbis, aucune famille noble n’est installée dans ce quartier (voir également le chapitre II). Le seul bâtiment qui regroupe un grand nombre de résidents est celui de l’ambassadeur du Portugal.
53 Bevilacqua – Madonna 2003.
54 Hale 1997. Sur le palais comme habitation collective voir Hekker 1965, Schmidt 1965, Trincanato 1965, Zarebska 1965
55 Rowe – Satkowski 2002, p. 106.
56 Bevilacqua – Madonna 2003, p. 14, traduction personnelle.
57 Ibidem, p. 14-15, ma traduction.
58 Tafuri 1989.
59 Cela est également vrai pour les palais des cardinaux, qui ont un lien fort avec la place qui se trouve à leurs pieds. Voir Günther 1989.
60 Voir par exemple le cas du palais Farnese : Le Palais Farnèse 1981.
61 Cresti – Rendina 1998, p. 15.
62 Un élément typique des résidences nobiliaires italiennes est la cour (corte), véritable espace privé situé à l’intérieur du palais et entouré de murs. Elle est donc invisible de l’extérieur, située au centre du fief urbain, accessible seulement aux membres du groupe propriétaire. Dans ces cours, les habitants ont des droits d’usage spécifiques. Elles sont ainsi à la fois des espaces privés et des espaces communautaires. D’autres cours sont, au contraire, le résultat de la « privatisation » d’une voie de passage : un espace public devenu privé dans lequel la famille noble exerce un droit exclusif. « L’ensemble de ces droits, probablement une persistance de droits juridictionnels plus vastes attribués par le système féodal au recteur du consortium nobiliaire, révèle la présence d’espaces urbains privés, capables d’interrompre la continuité du tissu routier, et même la vie de la ville. Ces endroits sont généralement privés, ce qui explique l’absence d’une véritable place citadine et le fait que Gênes ait bâti son palais communal au XIVe siècle seulement, en déplaçant le siège du gouvernement dans les cours des consorterie les plus influentes. » – Poleggi 1965, p. 19, traduction personnelle. À ce propos, Grendi affirme que les alberghi génois, des associations de nobles alliés, sont fortement intéressés par la gestion de certains lieux : les places, les loges et les églises. Selon Poleggi, la loge (ou portique) est étroitement liée à la vie officielle de la famille et de la contrada. C’est là, sub porticu, que la plupart des actes notariés sont rédigés. La loge aurait ainsi une fonction socio-économique, à même de compenser ce que Poleggi définit comme un manque inexplicable de marchés et d’espaces communautaires, lieux où le commerce génois aurait plutôt dû se dérouler. La présence des loges et leur fonction renvoient à la situation politique de la ville : la guerre civile est tellement violente à Gênes que les membres des clans ne peuvent pas se déplacer depuis leur contrada vers un lieu public sans risquer parfois leur vie. En temps de paix, les cours médiévales perdent progressivement leur fonction de défense, mais elles restent au centre de la vie communautaire des clans nobiliaires, formés par les maîtres, leurs domestiques, familiers, protégés et simples locataires.
63 En effet, les résidences aristocratiques ont toujours eu des significations symboliques, même au Moyen Âge. Comme le souligne Paolo Delogu, le palais est, au moins depuis le XIIIe siècle, le lieu où la noblesse exprime ses besoins d’auto-représentation et de magnificence (Delogu 1983). Ce choix résidentiel constitue l’investissement d’un capital non seulement économique, mais aussi symbolique. L’attention portée aux valeurs esthétiques explique l’ampleur de ces bâtiments, et cela, bien avant le début de la Renaissance. Toutefois, à l’époque moderne, cette attention devient plus forte, notamment grâce au considérable mouvement de renouvellement artistique et urbanistique, promu par les papes, qui touche la ville au XVIe siècle. Sur la relation entre le renouvellement artistique et la Contre-réforme voir Labrot 1987.
64 Ago parle de « valenze ostentative » (Ago 2003).
65 Sur le palais Farnese, voir Le palais Farnèse 1981 ; Frommel 1995.
66 66Cela est bien exprimé par Vincenzo Giustiniani, qui affirme que la construction d’un palais doit participer à l’ornement et l’amélioration de la ville entière, raison pour laquelle le noble est obligé de faire correspondre ses investissements à la hauteur des honneurs qu’il reçoit quotidiennement « (…) si deve avere anco mira all’ornamento pubblico e generale della città e della patria, alla quale ciascuno è in obbligo di corrispondere ne’ commodi et onori che da essa si riceve giornalmente », cité dans Ago 2003, p. 62.
67 ASR, Miscellanea famiglie, vol. 66, Del Bufalo.
68 « Arme, Nome, Cognome Casata, et Impresa mia », ibidem.
69 Ibidem.
70 Tomasso Melchiorri est accusé d’avoir dilapidé le patrimoine familial ; le testament de son père contient de nombreuses références à ce comportement.
71 ASR, Collegio dei Notai Capitolini, vol. 869, 13 mai 1605.
72 Waddy 1994, p. 3.
73 ASVR, Parrocchia di San Biagio in Monte Citorio, Stati d’anime, 1602-1694.
74 ASVR, Parrocchia di San Tommaso ai Cenci, Stati d’anime, 1612-1636.
75 Ferraro 1994.
76 Monsieur Cesare Alberini et madame Panta sont les tuteurs de Pietro Paolo, l’un des fils de Melchiorri qui n’est pas encore majeur.
77 ASR, SS. Annunziata, vol. 57.
78 ASR, Miscellanea famiglie, vol. 108, Mattei.
79 Il s’agit d’un procès pour insultes et excès commis dans la villa du cardinal de Vercelli, villa Rufina. Les accusés, inconnus, ont cassé les fontaines. ASR, Tribunale criminale del Governatore, Processi, 1582, vol. 172.
80 Idem.
81 ASR, Miscellanea famiglie, vol. 43, Cenci.
82 ASR, Tribunale criminale del Governatore, Processi, 1607, vol. 55.
83 La mezzetta est un récipient (un vase) utilisé pour mesurer le vin.
84 Un mezzo grosso équivaut à ½ grosso. Un giulio correspond à deux grossi. Un écu équivaut à dix giuli.
85 ASR, Tribunale criminale del Governatore, Processi, 1607, vol. 55.
86 86La fréquentation des milieux aristocratiques met les domestiques en contact avec d’autres nobles et cardinaux, qui ne sont pas leurs patrons. Lorsqu’il est renvoyé par son maître, le cardinal Siscara, le palefrenier Cesare Montella réagit très mal et le menace d’avoir recours au cardinal Borghese pour salir sa réputation. Bien qu’on tende à penser que ce lien supposé n’existe pas dans la réalité, il est toutefois intéressant de remarquer qu’un domestique pense pouvoir avoir accès au cardinal Borghese. Voici les mots que Cesare Montella adresse au cardinal Siscara : « Tu me mets à la porte parce que tu ne me mérites pas, et tu ne mérites pas d’avoir de mes pairs à ton service, car, si tu les méritais, tu ne me chasserais pas. Mais j’irai parler mal de tes faits dans tout Rome et dans la cour de l’illustrissimo cardinal Borghese », ASR, Tribunale criminale del Governatore, Processi, 1610, vol. 88.
87 ASR, Tribunale criminale del Governatore, Processi, 1611, vol. 84.
88 À Milan, au XVIe siècle, ces hommes – les bravi – sont bien connus des autorités qui émettent plusieurs avis pour en réduire la présence dans la ville. La définition proposée par les autorités milanaises est très précise et, bien qu’il s’agisse d’une autre ville, il est utile de comprendre la composition de l’entourage d’un noble. Qui sont donc les bravi ? Ce sont « des gens étrangers ou des locaux, qui n’ont pas de métier ou, s’ils en ont, qui ne l’exercent pas ; ils ne possèdent pas de biens immobiliers, avec les revenus desquels ils pourraient vivre. Ils ne sont ni salariés, ni domestiques, ne sont protégés par les nobles qu’en tant que pauvres, et n’ont pas de familles qui les soutiennent économiquement. Donc, avec ou sans salaire, ils s’appuient à quelque cavaliere, ou gentilhomme, officier ou marchand, seulement pour les accompagner […] et les épauler, et tendre des embûches à autrui, ou exercer des vengeances personnelles tout en restant dans l’ombre du protecteur. », Grida contra bravi & vagabondi, 8 avril 1583, dans Compendio di tutte le gride, et ordini publicati nella città, & Stato di Milano, (1583-1592), Milan, 1609.
89 Le postulant affirme avoir reçu l’ordre du pape de payer les frais quotidiens des « partisans », 15 baiocchi par jour pendant neuf mois. Pour cela, le gardien s’est endetté et se trouve en prison pour cette raison au moment où la supplique a été écrite.
90 ASR, Tribunale criminale del Governatore, Atti vari di cancelleria, vol. 90, 1598.
91 Murray 1990.
92 Krautheimer, 1980, p. 309.
93 ASVR, Parrocchia di Santa Cecilia in Monte Giordano, Stati d’anime, 1595.
94 Ibidem.
95 Ibidem, 1615.
96 Waddy 1990, p. 42, traduction personnelle.
97 ASR, Tribunale criminale del Governatore, Atti vari di cancelleria, vol. 96, 1612-1624.
98 ASR, Miscellanea famiglie, vol. 43, Cenci.
Table des illustrations
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Titre | Graphique 9 – Les toponymes mentionnés dans le Giro e confini delli quattordici rioni della città di Roma, XVIIe siècle (total : 200). |
URL | http://books.openedition.org/efr/docannexe/image/32307/img-1.jpg |
Fichier | image/jpeg, 28k |
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Légende | Figure 1 – La zone appelée « Li Mattei », dans la Nuova Topografia di Roma, Giovanni Battista Nolli, 1748.Les bâtiments entourés correspondent aux palais et aux places de la famille.997 – palais Mattei de Paganica ; 1004 – palais Mattei de Giove ; 1005 – palais d’Alessandro Mattei (actuellement palais Caetani. À l’époque du plan, 1748, il était appelé palais Negroni) ; 1006 – palais Mattei de Paganica ; 1007 – place Paganica ; 1016 – place Mattei |
URL | http://books.openedition.org/efr/docannexe/image/32307/img-2.jpg |
Fichier | image/jpeg, 108k |
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Légende | Figure 2 – Le patrimoine immobilier de la famille Cenci (XVIe et XVIIe siècles), dans la Nuova Topografia di Roma, Giovanni Battista Nolli, 1748.▲. Complexe résidentiel des Cenci (Monte dei Cenci) ; 1. Jardin à via Margutta ; 2. Maison et dépôt à San Rocco ; 3. Maison à vicolo dei Cimatori ; 4. Maison à vicolo del Pavone ; 5. Jardin à la Lungara ; 6. Moulin à Ponte Sisto ; 7. Boutique et maison à la Trinità dei pellegrini ; 8. Maison à place du Monte di Pietà ; 9. Palais aux Cesarini avec boutiques et maisons contigües ; 10. Maison à via delle Botteghe oscure ; 11. Maison à piazza San Marco ; 12. Entrepôt, maisons et deux abattoirs à piazza Giudea ; 13. Maisons à piazza delle tre cannelle ; 14. Auberge à piazza Montanara ; 15. Abattoir et maison à Tor de’Conti ; 16. Maison et dépôt de bois à San Galla, maison à via delle carrozze, maison, grand grenier et autres greniers à vicolo del Merangolo, grange à Sant’Eligio dei Ferrari ; 17. Greniers et « gallinaro » (lieu d’élevage des poulets) à la Consolazione ; 18. Jardin à Bocca della verità ; 19. Jardin à Santa Sabina ; 20. Grottes et granges aux Cerchi. |
URL | http://books.openedition.org/efr/docannexe/image/32307/img-3.jpg |
Fichier | image/jpeg, 209k |
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Légende | Figure 3 – Propriétaires d’immeubles dans les îlots de la paroisse de Santa Cecilia in Monte Giordano, 1595. |
Crédits | Source : ASVR, Parrocchia di Santa Cecilia in Monte Giordano, Stati d’anime, 1595 |
URL | http://books.openedition.org/efr/docannexe/image/32307/img-4.jpg |
Fichier | image/jpeg, 111k |
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Titre | Tableau 6 – Les habitations de la famille Cenci en 1614. |
Crédits | Source : ASVR, Parrocchia di San Tommaso ai Cenci, Stati d’anime, 1612-1636. |
URL | http://books.openedition.org/efr/docannexe/image/32307/img-5.jpg |
Fichier | image/jpeg, 182k |
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Légende | Figure 4 – Le palais Caprini, Bramante, 1512 environ. |
Crédits | Public domain, via Wikimedia Commons |
URL | http://books.openedition.org/efr/docannexe/image/32307/img-6.jpg |
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Titre | Tableau 7 – Boutiques et ateliers situés au rez-de-chaussée du palais Orsini et du palais Aldobrandini, 1595 et 1615. |
URL | http://books.openedition.org/efr/docannexe/image/32307/img-7.jpg |
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© Publications de l’École française de Rome, 2017