Table des matières

• I. De quoi la Dalmatie est-elle le nom ?
• II. Les sources disponibles à la croisée des historiographies
• A. Les sources matérielles : épigraphie, iconographie et archéologie
• 1. L’étude du quartier épiscopal de Salone depuis le XIX^e siècle
• 2. L’étude archéologique des sites monastiques de Dalmatie et du Kvarner
• B. Les sources écrites et l’historiographie croate
• 1. Les chroniques médiévales
• L’Historia Salonitana de Thomas l’Archidiacre (XIII^e siècle)
• Les chroniques produites hors de Dalmatie (X^e-XVI^e siècle)
• 2. Les premières éditions de chartes latines produites en Dalmatie-Croatie
• 3. L’institutionnalisation des archives et les collections d’actes médiévaux
• 4. La Croatie contemporaine et le Moyen Âge
• III. Comment aborder l’étude de l’autorité pontificale en Dalmatie ?
• A. L’ethnogénèse croate
• B. La réforme « grégorienne » dans l’Adriatique orientale
• C. L’« autorité » du pape en Dalmatie

Première partie. Le contexte politique et ecclésiastique (IV^e-IX^e siècle)

• I. L’église de saint Domnio et le christianisme salonitain (IV^e-VII^e siècle)
• A. Saint Domnio, évêque de Salone, martyr de l’empereur Dioclétien
• B. Un témoignage hagiographique inconnu sur la Salone antique ?
• 1. Les incohérences historiques de la Vita Domnii
• 2. La Vita Domnini (BHL 2265) et le thème de la « céphalophorie »
• 3. L’influence de la culture hellénique
• 4. La langue originale de la Vita Domnii (partie B)
• 5. Une citation des Homélies sur les Évangiles de Grégoire le Grand
• II. Dissidences dalmates dans l’Antiquité tardive
• A. La Dalmatie et les dernières querelles de la succession impériale en Occident
• B. Les Églises italiennes et les « Grecs » : une suspicion réciproque
• C. L’Italie théodoricienne et la Dalmatie : le témoignage de Cassiodore
• D. La Dalmatie dans le conflit entre le siège de Rome et l’Orient impérial
• 1. Les initiatives du pape Gélase en Dalmatie (492-496)
• 2. La sphère d’influence romaine sous le pontificat d’Hormisdas (514-523)
• 3. La défense des « Trois Chapitres » en Dalmatie
• III. Grégoire le Grand et l’église de Salone
• A. La succession de l’évêque Natalis : l’autorité contestée de l’évêque de Rome
• B. Les incursions des « Slaves » et la sécurité de Salone vues de Rome

• I. Les ambitions contrariées de Byzance sur la Dalmatie
• II. Les ambitions franques en Dalmatie
• A. Les réseaux francs et la cour du dux Tirpimir
• B. Charlemagne, « empereur des Croates » ?
• C. Le séjour d’Amalaire, évêque de Trêves, à Zadar (été 813)
• III. Les convoitises vénitiennes sur la Dalmatie
• A. Le patriarcat de Grado et la juridiction sur l’Istrie sous le regard du pape
• B. L’expansion multiforme de Venise en Dalmatie : le rôle des réseaux pontificaux

• I. À la recherche des Croates de Dalmatie...
• A. La désignation des « Croates »
• B. La question de l’origine : de la « Croatie blanche » à la Dalmatie
• C. Le problème de la localisation : la spatialisation croissante de l’imperium croate
• II. L’organisation de la cour : représentations, structure et idéologie
• A. Le souverain et sa femme dans les chartes et les inscriptions dalmato-croates
• 1. Nommer le souverain
• 2. Les figures féminines de la cour
• 3. Une inscription contestée de la citadelle de Klis
• B. La coexistence des noms slaves et gréco-latins dans le royaume de Dalmatie-Croatie
• C. Les réseaux et familles aristocratiques : rivaux ou soutiens de la cour croate ? L’exemple des Madii de Zadar
• D. L’organisation progressive de l’autorité « croate » aux X^e-XI^e siècles
• 1. Mémoire nationale vs. hypercriticisme historique : enjeux historiographiques
• 2. Les « Croates » vus d’ailleurs
• 3. Les comtés (« županija »), le ban et le « conseil » de la cour
• 4. La production administrative et le « chancelier » de la cour croate

Deuxième partie. Économie et société : la collaboration des élites dalmato-croates avec les établissements ecclésiastiques (IX^e-XI^e siècle)

• I. Les multiples visages de l’évergétisme dalmato-croate
• A. Les différents types de donations
• B. Qui sont les principaux donateurs et bénéficiaires ?
• 1. Les donateurs
• 2. Les bénéficiaires
• C. La chronologie révèle-t-elle une stratégie concertée ?
• II. Fonctions des donations : la construction sociale d’un équilibre politico-religieux
• A. « Sauver son âme » et transmettre son patrimoine
• B. Représenter le roi et son royaume
• C. Maîtriser les conflits et les contestations
• 1. Rivalités et compétitions entre établissements ecclésiastiques
• 2. Rassurer la noblesse dalmate : achats à prix d’or, legs partiels...
• 3. Les menaces d’anathème

• I. Les origines du monachisme dalmate au V^e siècle : le témoignage de saint Jérôme
• II. L’influence croissante de l’abbaye du Mont-Cassin en Dalmatie
• A. L’« expansion » bénédictine (IX^e-XI^e siècle)
• 1. Vue d’ensemble
• – Sites continentaux :
• – Sites insulaires :
• 2. Le vocabulaire monastique
• B. La reconstruction du monastère Saint-Chrysogone de Zadar
• 1. L’appel du prior de Zadar à un moine du Mont-Cassin (19 décembre 986 ?)
• 2. L’extension progressive d’un « complexe » monastique dans la capitale dalmate
• 3. Le monastère féminin Sainte-Marie de Zadar et le rôle des femmes dans l’expansion bénédictine en Dalmatie
• C. L’abbaye du Mont-Cassin et les voies de communication dans l’Adriatique
• 1. Le conflit entre l’abbaye du Mont-Cassin et l’abbaye Sainte-Marie des Tremiti
• 2. L’influence cassinésienne sur la Dalmatie dans la seconde moitié du XI^e siècle
• D. La diffusion de la culture bénédictine en Dalmatie
• 1. Les saints bénédictins en Dalmatie : de saint Benoît à saint Barthélémy
• 2. L’écriture bénéventaine entre l’Italie méridionale et la Dalmatie
• 3. Bibliothèques et scriptoria monastiques
• E. Les fondations bénédictines, foyers de la réforme ? L’exemple de Saint-Pierre d’Osor
• 1. Saint-Pierre d’Osor dans l’historiographie camaldule
• 2. Saint-Pierre d’Osor dans les sources textuelles et documentaires du Moyen Âge
• 3. Les représentations modernes du monastère Saint-Pierre d’Osor : un témoignage sur le sens de la réforme
• 4. Un monastère sous la dépendance du chapitre cathédral ?

Troisième partie. La réforme « grégorienne » en Dalmatie

• I. La construction juridique de la métropole de Split
• A. L’héritage de Salone : la fiction d’une restauration du passé
• 1. Le culte ancien des saints salonitains
• 2. Jean de Ravenne, légat du pape Adrien I^er et fondateur de l’Église de Split
• 3. La « restauration » de l’antique siège de Salone
• 4. Le soutien des souverains croates à l’Église de Split
• B. L’intervention des papes Jean VIII et Jean X : entre pragmatisme et idéologie
• 1. L’élévation de Theodosius sur le siège de Nin puis de la métropole de Split
• 2. Le pape Jean X et le (pseudo ?) concile de Split de 925
• 3. La diplomatie prudente de Jean X
• 4. La question liturgique et le pragmatisme pontifical
• La liturgie de la « terre des Slaves » vue de Rome
• L’évangéliaire de Split
• 5. Les synodes provinciaux dans la seconde moitié du XI^e siècle
• 6. Les sièges suffragants de la métropole de Split
• II. Écrire et inscrire la présence du pape en Dalmatie-Croatie
• A. L’invention du passé
• B. L’origine épistolaire du Provincial romain
• C. Les légats pontificaux en Dalmatie-Croatie
• D. Le rôle central des « évêques » : les exemples de Laurent de Split et de Jean de Trogir

• I. Les « saints étrangers » de Zadar : l’empreinte précoce de l’hagiographie romaine
• A. L’essor de l’Église et de la cité de Zadar, capitale de la Dalmatie byzantine
• B. La « romanisation » précoce du cycle de sainte Anastasie et de saint Chrysogone
• II. La naissance de l’apostolicité du christianisme salonitain : la construction d’un lien hagiographique entre l’église de Split et le siège de Rome
• A. Une « fiction » hagiographique du XI^e siècle : la Vita Domnii d’Adam de Paris
• 1. Origines de l’apostolicité de la Dalmatie
• 2. Les trois représentations de Domnio
• 3. Qui est Adam de Paris ?
• B. La transmission de la Vita Domnii d’Adam de Paris depuis le XI^e siècle

• I. Les relations épistolaires entre les papes et le royaume de Dalmatie-Croatie : un corpus incertain
• A. Les lettres pontificales aux élites dalmato-croates (IX^e-XI^e siècle)
• B. Le dossier des lettres de Jean VIII
• II. La lettre du roi Zvonimir au légat apostolique : naissance d’une « vassalité » ?
• A. Représentations du couronnement de Zvonimir
• 1. Zvonimir et le vexillum de saint Pierre
• 2. Le bas-relief du baptistère de Split : une représentation de Zvonimir ?
• B. Zvonimir et et la réforme « grégorienne » en Dalmatie-Croatie
• 1. La fidélité du roi envers le pape
• 2. La donation royale au siège apostolique
• 3. Le pape, protecteur du roi et garant de la justice
• 4. Le roi et la mise en œuvre de la réforme
• III. Le pape et les royaumes chrétiens de Dalmatie dans le dernier quart du XI^e siècle
• A. Le prince de Docléa et l’évêque d’Antivari (1077-1089)
• B. La lettre du roi hongrois Ladislas à l’abbé Oderisius du Mont-Cassin (1091)
• C. L’inscription de l’église Saint-Michel sur l’île de Koločep
• IV. Architecture, images et inscriptions dans le royaume dalmato-croate
• A. L’idéologie réformatrice dans l’art dalmato-croate
• B. Les représentations de saint Pierre et de la Vierge dans le premier art roman
• C. Retour sur la chronologie et sur l’influence de la culture bénédictine

• I. Le pragmatisme pontifical
• II. Écrire l’histoire du royaume dalmato-croate
• III. La réforme « grégorienne » et l’exemple dalmate
• IV. De la Dalmatie à la Méditerranée « grégoriennes » ?
• V. La mémoire dalmate de l’Italie

• Annexe 1
• A. Édition de la Vita sancti Domnii Episcopi d’Adam de Paris (XI^e siècle)
• Tabula siglorum
• Vita sancti domnii episcopi (BHL 2268)
• B. Traduction de la Vita sancti Domnii episcopi d’Adam de Paris (XI^e siècle)
• Structure de la Vita Domnii
• Première Partie (A)
• Deuxième partie (B)
• Troisième partie (C)
• Vie de saint Domnio évêque
• Annexe 2
• La question des reliques de saint Domnio, disciple de saint Pierre, du XII^e au XX^e siècle : « Roma locuta est »
• A. Les trois recognitions
• B. L’espoir déçu de nouvelles relations avec Rome : l’étude du christianisme ancien
• ANNEXE 3
• Correspondances et documents inédits
• A. Correspondances dalmates adressées à Giovanni Battista De Rossi
• 1. Lettre de F. Bulić à G.B. De Rossi, du 27 février 1884 (Vat. Lat. 14271, 395 folios, folio 156-157, pièce 132)
• 2. Lettre de Francesco Radić à G.B. De Rossi, du 2 mars 1891 (Vat. Lat. 14287, 368 folios, folio 230r-v, pièce 222)
• 3. Lettre de L. Jelić à G.B. De Rossi, du 16 mai 1893 (Vat. Lat. 14293, 302 folios, folio 291-292, pièce 270)
• 4. Lettre de L. Jelić à G.B. De Rossi, du 25 mai 1893 (Vat. Lat. 14294, 278 folios, folios 6-7, pièce 283).
• 5. Programme du colloque prévu en septembre 1893 (Vat. Lat. 14294, 278 folios, folios 102-103, pièce 357) : ce document est anonyme mais l’écriture semble celle de Jelić.
• 6. Lettre de L. Jelić à de G.-B. Rossi, du 9 mai 1894 (Vat. Lat. 14295, 323 folios, folio 154, pièce 141)
• B. Correspondances de Mgr. L. Duchesne et de J. Zeiller à F. Bulić
• 1. Lettre de L. Duchesne à F. Bulić, du 15 novembre 1901 (Salona Christiana, IV, pièce 62) :
• 2. Lettre de J. Zeiller à F. Bulić du 15 novembre 1901 (Salona Christiana, IV, pièce 71) :
• 3. Lettre de L. Duchesne à F. Bulić, du 28 janvier 1902 (Salona Christiana, V, pièce 8) :
• 4. Lettre de L. Duchesne à F. Bulić du 10 février 1903 (Salona Christiana, VI, pièce 9) :
• 5. Lettre de J. Zeiller à F. Bulić du 7 mars 1903 (Salona Christiana, VI, pièce 14a) :
• 6. Lettre de L. Duchesne à F. Bulić du 29 mai 1903 (Salona Christiana, VI, pièce 21).
• 7. Lettre de L. Duchesne à F. Bulić du 27 octobre 1903 (Salona Christiana, VI, pièce 38).
• 8. Lettre de J. Zeiller à F. Bulić, du 21 avril 1906 (Salona Christiana, IX. I, pièce 33) :
• 9. Lettre de J. Zeiller à F. Bulić du 12 novembre 1906 (Salona Christiana, IX. I, pièce 112) :
• 10. Lettre de J. Zeiller à F. Bulić, du 1^er décembre 1908 (Salona Christiana, XI, pièce 71) :
• 11. Lettre de F. Bulić à la Chancellerie du Vicariat à Rome, du 9 février 1910 (Salona Christiana, XIII, pièce 32) :

• Illustrations
• Tableaux