Version classiqueVersion mobile

Bibliographie analytique de l’Afrique antique L (2016)

 | 
Claude Briand-Ponsart
, 
Michèle Coltelloni-Trannoy
, 
Stéphanie Guédon
, 
et al.

I - Généralités

Texte intégral

1Ce chapitre, toujours très fourni, doit être complété par les études présentées pour chacune des périodes considérées.

A. Sources

2La recension des sources débutera, comme le veut la tradition de notre B.A.A.A., par la géographie historique à laquelle les deux fondateurs de la publication, Jehan Desanges et Serge Lancel, accordaient une attention toute particulière. Cette année les études peuvent être classées d’est en ouest. (1Merrills A., African geography in the Triumph of Cornelius Balbus, dans De Africa Romaque, p. 121-129, 1 fig. L’impression chaotique qui ressort de la géographie des contrées africaines traversées par Cornelius Balbus en 21-20 (Pline, HN, V, 35-37) est due à notre conception moderne de l’espace. (2Chebbi N., Essai d’identification d’une tribu de la Tripolitaine occidentale : Auses/Touazines du Ve siècle av. J.-C. jusqu’à l’époque contemporaine, dans Identités et territoires dans le Maghreb antique, p. 81-91, 4 fig., établit un rapprochement linguistique, topographique et géographique entre les noms de cette tribu de la Tripolitaine occidentale, séparés par de nombreux siècles. L’oued Ezzes/Ejjes marque le début de leur territoire qui s’étendrait jusqu’à l’oued Fessi, l’Ausere de la Table de Peutinger. (3Gyzembergh V., Frontières et confins dans la cartographie d’Eudoxe de Cnide, dans Vivre et penser les frontières dans le monde méditerranéen antique. Actes du colloque tenu à l’Université Paris-Sorbonne, les 29 et 30 juin 2013, édit. Berthelot H. et alii, Bordeaux (Scripta antiqua, 89), 2016, p. 31-41, évoque Eudoxe de Cnide, Hérodote et le Ps.-Scylax à propos d’une tribu nommée Gyzantes/Zygantes/Byzantes. (4Huss W., Utica in der Mitte des Meeres ?, dans Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 200, 2016, p. 304. Le mot grec Ἰτύκη qui désigne la colonie d’Utique est d’origine phénicienne. L’auteur suggère qu’il pourrait venir de la langue du nord-ouest de la Phénicie ; il serait en relation avec la notion d’île et de milieu, et pourrait désigner le point situé au centre, c’est-à-dire ici entre Tyr et Gadès. (5Benabbès M., La localisation de la Patria Vitensis, la cité de Victor de Vita, dans Identités et territoires dans le Maghreb antique, p. 51-62, 8 fig., pense identifier la cité de Victor de Vita. Sa localisation en Byzacène est attestée par la Notitia prouinciarum et ciuitatum Africae de 484. En rapprochant les noms antiques, les informations relatives au bêtacisme et les sources arabes, il propose le lieu nommé Henchir al Baten (ou al Batin) à proximité de Kairouan. (6Grira M., D’Hérodote à al-Bakri : Essai d’identification d’un canton des Mecales/Maghila dans « les Hautes Steppes (Tunisie du centre-ouest) », dans Identités et territoires dans le Maghreb antique, p. 63-80, 6 fig., établit une continuité entre les Makhlues cités par Hérodote, les Makhlyes cités par Pline l’Ancien, les Machrues de Ptolémée, les Magula des Tablettes Albertini, les Mecales de Corippe et les Maghila d’al-Bakri. Situés dans les steppes de Byzacène, aux environs de Sbiba en Tunisie du centre-ouest jusqu’au Moyen Âge, ils disparaissent ensuite de la documentation, peut-être parce qu’ils ont émigré vers l’intérieur des terres. (7Dupuis X., La route Ad Majores-Theveste sur la Table de Peutinger, dans Aouras, IX, 2016, p. 125-141, 5 cartes, une annexe. Alors que S. Gsell faisait passer cette route par Terebza (Atlas, f. 39, n° 258), identifiée de façon très hypothétique à Vbaza castellum, connu par la Table de Peutinger, l’auteur propose de la faire passer par Bir el Ater (Atlas, f. 51, nos 8 et 9), identifié à Vbaza. Le tracé est plus cohérent et les distances correspondent aux indications de la Table. (8Rhorfi A., Les agglomérations autochtones d’après la toponymie du Maroc préislamique, dans Bulletin d’archéologie marocaine, XXIII, 2016, p. 71-92. La connaissance du passé urbain du Maroc a progressé grâce à l’archéologie. Les sources littéraires anciennes ont mentionné de nombreux centres urbains, et des toponymes maurétaniens, consignés par le Ps.-Scylax et Pomponius Mela, prouvent l’existence de centres autochtones anciens. Une annexe, p. 78-87, donne des listes de toponymes dressées à partir des sources littéraires depuis Hécatée de Milet jusqu’à l’Itinéraire Antonin. Et au-delà du détroit de Gibraltar, (9Correa Rodríguez J.A., Toponimia antigua de Andalucía, Séville, 2016, 567 p. L’index III est consacré aux trente toponymes d’origine phénico-punique.

3Un ouvrage général sur les sources africaines est mentionné en préliminaire des sources écrites. (10Adams J.N., An Anthology of Informal Latin 200 BC-AD 900. Fifty Texts with Translations and Linguistic Commentary, Cambridge, 2016, XI-719 p., réédité en 2019. L’ouvrage de cet éminent spécialiste fait une large part aux textes littéraires mais accorde aussi une place aux inscriptions, et on y trouvera plusieurs documents africains analysés et traduits en anglais. Le n° 25 traite de l’inscription de Nonius Datus et de ses mésaventures lors du creusement de l’aqueduc de Saldae (« Surveyor's inscription from Algeria (CIL, VIII 2728 = 18122 = ILS 5795) commemorating the construction of an aqueduct, c. 153 »), p. 293-306. Le n° 28 reprend un article du même auteur à propos des inscriptions de la mosaïque de Smirat (« The Magerius mosaic (third century) », p. 354-366, paru en 2015 (B.A.A.A., XLIX [2015], 2021, n° 384). Au n° 27, c’est un passage de la Passion de Perpétue qui est commenté (« Passio sanctarum Perpetuae et Felicitatis, 10, of the early third century »), p. 317-353. Le n° 31 s’intéresse à une lettre adressée à Augustin (« Letter of Publicola to Augustine (Aug. Epist. 46, CSEL 34) », p. 380-397. Enfin, le n° 41 évoque une des Tablettes Albertini (« From one of the Albertini tablets (Tablettes Albertini XIV.1-9), of the late fifth century »), p. 485-490. Parmi les sources littéraires, nous avons retenu celles qui s’intéressent au moins en partie à nos régions et à nos auteurs. Après un premier titre général et un recueil thématique, les auteurs anciens seront présentés en ordre chronologique. (11Banhakeia H., Histoire de la pensée nord-africaine, Paris, 2016, 678 p. Le projet de consacrer une monographie aux auteurs antiques nord-africains (« amazighs ») est une entreprise nouvelle et utile : la contribution de ces auteurs, qui ont écrit pour leur immense majorité en latin, très rarement en grec (Juba II), à la littérature classique est considérable. Ils sont replacés dans leur contexte historique et des extraits de leurs oeuvres sont donnés en traduction. L’ouvrage est militant : il veut montrer comment la culture amazighe s’est exprimée à travers les langues des « Conquérants ». Malheureusement il fourmille d’erreurs historiques et littéraires (la définition des auteurs dits mineurs est « curieuse »), ce qui amoindrit l’intérêt du projet. (12Women’s life in Greece and Rome: a source book in translation, édit. Lefkowitz M.R. et Fant M.B., Baltimore (Md.), 2016, XXXIV-457 p., ill., index, est une réédition du livre publié en 1982, avec un certain nombre d’améliorations, notamment la contextualisation des passages traduits et un appendice à l’ancienne édition, comprenant 72 nouveaux documents (p. 367-399). 526 entrées réunissent des textes de genres littéraires différents choisis sur un très large arc chronologique (VIIs. av. J.-C.-IVe s. apr. J.-C.) et géographique, y compris l’Afrique du Nord : les chapitres sont thématiques, le volume comprend des notes, une bibliographie, une concordance des sources, un index des femmes et des déesses ainsi qu’un index général. Nous mentionnons pour mémoire un ouvrage dont le thème est original, (13Butler S., The ancient phonograph, New York, 2015, 278 p., index, tente de reconstituer une série de paysages sonores depuis Aristote jusqu’à Augustin (n.u.). (14Bellakhdar J., Que mangeaient les Lotophages ? Contribution de l’ethnobotanique maghrébine à l’interprétation d’un passage de l’Odyssée, dans Revue des Études Anciennes, 118/1, 2016, p. 5-27, rés. angl. L’auteur revient sur le passage de l’Odyssée mentionnant les Lotophages qui doivent leur nom au lotos, identifié au fruit du jujubier. Après avoir rappelé les différentes hypothèses quant à leur localisation sur la côte tuniso-libyenne, il met en lien les étranges effets de la consommation du lotos sur les compagnons d’Ulysse avec les usages ethnobotaniques du jujubier, notamment associé au chanvre, dans le Maghreb contemporain. (15) Rathmann M., Diodor und seine Bibliotheke. Weltgeschichte aus der Provinz, Berlin/Boston (Mass.), 2016, IX-431 p., ill., 3 index, conclusion en anglais p. 349-356, a mené une large enquête sur Diodore et son œuvre présentée en quatre parties : la vie de l’auteur ; le titre de l’œuvre, sa signification ; les sources ; l’intention de l’œuvre. Selon l’auteur, Diodore n’était ni un grand historien, ni un grand écrivain, mais un autodidacte qui a composé une oeuvre cohérente en sélectionnant les sources qui allaient dans le sens de son avis ; elle eut une longue réception jusqu’à l’époque tardive. Cette monographie pose des questions nouvelles (sur la durée de son séjour à Rome que l’auteur juge brève, sur son patron, sur les sources, sur le titre de l’œuvre, etc) et le texte grec est toujours donné en parallèle avec la traduction allemande. Elle fera référence, au même titre que celle de G. Wirth (1993). (16Smith R.S., Between narrative and allusion: mythography in Pomponius Mela’s Chorography, dans Polymnia, II, 2016, p. 87-119. La Chorographie de Pomponius Mela, considérée aujourd’hui comme une œuvre de compilation, non originale et peu savante, reflète néanmoins la vision du monde d’un Romain provincial (d’Hispanie méridionale). Partant de ce constat, l’auteur revient sur la place centrale des mythes et des dieux qui figurent dans l’oeuvre. À travers des exemples précis, tels que les Colonnes d’Hercule (1, 27) ou l’Atlas (3, 101), l’auteur montre que Mela a fait preuve de « mythographie créative », c’est-à-dire qu’il fournit une version sensée mais erronée et par ailleurs non attestée. Toutefois, comme l'indique son utilisation de fabula, Mela considère un certain nombre d'histoires du passé comme indignes d'être crues alors même qu'il les transmet à ses lecteurs. En annexe, l’article fournit un « catalogue raisonné des mythes » bienvenu. (17Lucan and Claudian: Context and Intertext, édit. Berlincourt V., Galli Milić L. et Nelis D.P., Heidelberg, 2016, X-322 p., ill., index, réunit les contributions présentées lors d’un colloque qui se tint à la Fondation Hardt (Genève) en 2012. Les éditeurs replacent le projet dans le cadre des études d’intertextualité et de réception de la littérature classique à date tardive, en adaptant aux deux auteurs la méthode développée par G.N. Knauer dans son Die Aeneis und Homer (1964), ainsi que les apports des dernières méthodes d’analyses littéraires. (18) Schindler C., Republikanische Ideale? Zur Darstellung und Funktion altrömischer Heldengestalten bei Lucan und Claudian, ibidem, p. 43-59. Lucain et Claudien n’échappent pas à la règle qui veut que l’époque idéale de la res publica soit évoquée à travers ses exempla fameux. L’épopée du Bellum Gildonicum (p. 55-58) commence par une longue plainte de Rome qui évoque les guerres que les héros de Rome ont menées contre maints chefs africains : tant d’efforts mis à mal par la stratégie de Gildon consistant à faire le blocus de Rome pour l’affamer ! (19) Stürner F., Alexander, Cato, Hannibal: the Oracle at Siwa in Lucan and Silius Italicus, dans Letture e lettori di Lucano. Atti del Convegno internazionale di studi, Fisciano, 27-29 marzo 2012, édit. Esposito P. et Walde C., avec la collab. de Lanzarone N. et Stoffel C., Pise, 2015, p. 183-230. L’auteur entreprend une étude intertextuelle approfondie des visites à l'oracle de Siwa par Alexandre, par Caton dans le neuvième livre du Bellum Ciuile, puis par Hannibal dans le troisième livre des Punica (via son confident Bostar). Ses notes 29 et 48 nuancent dans une certaine mesure les interprétations idéologiques qui ont été faites du texte principal de Lucain. (20) Baier T., Zur Struktur des Schlangenexkurses in Lucans Bellum Ciuile, ibidem, p. 37-56, propose une lecture originale du catalogue des serpents, inspiré par l’épilogisme épicurien (fondé sur l’observation des phénomènes). L’œuvre de Suétone, où l’Afrique apparaît de manière très dispersée et ponctuelle, a fait l’objet de plusieurs travaux dont trois éditions. (21Suétone. Vies des douze Césars, édit. Flamerie de Lachapelle G., à partir du texte latin établi par Henri Ailloud, Paris (Les Belles Lettres), 2016, LIII-456 p., ill., cartes, plan, 2 index. L’auteur offre une nouvelle édition des Vies des douze Césars, et livre dès l’introduction une biographie exemplaire sur Suétone. Loin des lourdeurs de la traduction d’Henri Ailloud, parue en 1931-1932, il est parvenu à « dépoussiérer » Suétone d’après Claude Aziza (compte-rendu dans Revue des Études Anciennes, 119, 1, p. 332-335). (22C. Suetoni Tranquilli De vita Caesarum libri VIII et De grammaticis et rhetoribus liber, édit. Kaster R.A., Oxford, 2016, LXXX-487 p., ill., index, et (23Kaster R.A., Studies on the text of Suetonius’ De uita Caesarum, Oxford, 2016, 332 p., ill., index. Les Vies des grammairiens et rhéteurs ici éditées sont le prolongement naturel de l’étude préliminaire que l’auteur avait déjà livrée en 1992. Le philologue offre en outre une toute nouvelle édition des Vies des douze Césars, accompagnée d’un volume de Studies examinant en détail les passages les plus délicats à établir. Il est parvenu à élaborer un nouveau stemma qui fera certainement autorité, tout comme ces deux volumes. Le livre IV des Vies, consacré à Caligula, a également fait l’objet d’une édition et d’une traduction en allemand de (24Blank-Sangmeister U., Caligula, Stuttgart, 172 p., index. (25Iustin, Römische Weltgeschichte. 1, Lateinisch und deutsch, édit. Emberger P., avec la collab. de Jenik A., Darmstadt, 2015, 325 p., et (26) Iustin, Römische Weltgeschichte. 2, Lateinisch und deutsch, édit. Laser G. et Emberger P., Darmstadt, 2016, 352 p. Ces deux ouvrages donnent une nouvelle traduction commentée de l’œuvre de Justin (en vis-à-vis l’original en latin et le texte en allemand) en montrant le caractère complémentaire des Histoires Philippiques avec l'Histoire romaine de Tite-Live. Le nord de l’Afrique est évoqué dans les livres 18 à 22, qui relatent l’histoire de Carthage, et dans les derniers livres (43-44), où il est question d’une brève histoire de l’Occident jusqu’à la fin des guerres cantabriques. (27Allen P., Rationalis for Episcopal Letter-collections in late Antiquity, dans Collecting early Christian letters from the Apostle Paul to late Antiquity, édit. Neil B. et Allen P., Cambridge, 2015, p. 18-34. L’auteure s’efforce de déterminer comment ont été constituées les collections des lettres épiscopales de l’Antiquité, et distingue quatre catégories. Augustin est rangé dans celle qui est intitulée « Collections avec transmissions mêlées », mais elle renonce à traiter du cas de l’évêque en raison de l’abondance et du nombre de manuscrits. (28) Nehring P., Literary Sources for Everyday Life of the Early Monastic Communities in North Africa, dans La Vie quotidienne des moines en Orient et en Occident (IVe-Xe siècle). 1, L’état des sources, édit. Delouis O. et Mossakowska Gaubert M., Le Caire, 2015, p. 325-336. Présent en Afrique depuis la fin du IIe s. apr. J.-C. si l’on en croit les écrits de Tertullien, le mode de vie ascétique génère l’établissement de plusieurs communautés chrétiennes tout au long du IVe s., bien avant l’action d’Augustin qui fonda quatre monastères, dont un pour des moniales. Une vingtaine de congrégations masculines fut mise en place dans la première moitié du Ve s., répartie de la Proconsulaire à la Maurétanie césarienne, à partir de ce premier noyau de fondations. L’auteur recense toutes les formes de sources littéraires qui permettent d’approcher la vie de ces premières communautés monastiques nord-africaines, en mettant en relief les apports et les limites de chacune d’elles : les écrits prescriptifs renseignent sur le quotidien des moines (règles, institutions, tâches), tandis que les sources apologétiques offrent un idéal à atteindre et dont l’accomplissement est illustré par les œuvres hagiographiques. (29Sears G., A Catholic stronghold? Religious and ethnic identities at Tipasa, dans De Africa Romaque, p. 131-141, 2 fig. Après un réexamen des textes d’Optat de Milev, de Victor de Vita et de la Passion de Sainte Salsa, l’auteur considère que ces sources ne permettent pas de déterminer comment la communauté chrétienne de Tipasa se percevait, ni en termes de romanité et d’africanité ni sur le plan de l’identité religieuse. (30Vetus Latina. Die Reste der altlateinischen Bibel. 6/2. Esra I, édit. Gesche B., 4. Lieferung: Esra I 7, 3 bis Schluss, Freiburg, 2016, p. 241-356. Après les trois premiers fascicules, parus en 2008, 2010 et 2012, voici les 115 dernières pages de la quatrième et dernière partie de l’édition d’Esra I, version latine de l’Esdras A de la Septante, intitulée Liber Ezrae III dans l’édition Weber-Gryson de la Vulgate. Cette édition permet déjà de réévaluer la place de Esra I, qui n’a pas été prise en compte par Biblia Patristica mais le sera dorénavant dans Biblindex (index des citations et allusions bibliques présentes dans la littérature patristique d'Orient et d'Occident : https://www.biblindex.org/​fr), parmi les références patristiques à Esdras, que les Pères de l’Église ont plus largement citées.

4La Numismatique est toujours le parent pauvre de nos sources, avec un seul titre général cette année, mais remarquable. (31Estarán Tolosa M.J., Epigrafía bilingüe del Occidente romano. El latín y las lenguas locales en las inscripciones bilingües y mixtas, Saragosse, 2016, 758 p., offre une synthèse sur les inscriptions et les légendes monétaires bilingues de l’Occident romain (latin et une langue locale), aux IIIe et IIe s. av. J.-C., avec une introduction qui aborde les questions historiques posées par ce bilinguisme. Nous intéresseront surtout les pages consacrées aux légendes monétaires libyco-phéniciennes (p. 91, 389-426), aux inscriptions libyco-latines (p. 92, 431-464), et aux inscriptions et légendes punico-latines (p. 93-94, 465-616). Les cités d’où provient la documentation sont Tétouan, Larache, Tanger (Maroc), Yakouren, Cheffia, Dar Tebala, Iol-Caesarea, Thubursicu Numidarum (Algérie), Vtica, Thapsus, Thaenae, Masculula, Althiburos, Naraggara, Macoda, Mactaris, Gales, Thuburbo Maius, Sucubi, El Amruni, Gigthis (Tunisie), Sabratha, Oea, Leptis Magna, Fasciet-el-Habs (Libye).

5L’épigraphie est une rubrique en constant renouvellement, où le latin s’impose cette année, mais sans exclure totalement le punique et le grec. Nous verrons tout d’abord des corpus de timbres amphoriques, des études thématiques (les femmes, les élites, l’armée, les artisans, les poèmes funéraires) puis les études présentées selon la localisation des documents, d’est en ouest. (32Cavaliere P. et Piacentini D., Bolli punici su anfore. Proposta per la creazione di un Corpus, dans Amphorae ex Hispania: paisajes de produccion y consumo, III Congreso Internacional de la Sociedad de Estudios de la Cerámica Antigua (Tarragona, 10-13 diciembre 2014), édit. Járrega R. et Berni P., 2016, p. 616-623, 6 fig., présente un projet de création d’un corpus digital des timbres puniques d’amphores de transport de type commercial, permettant une étude systématique et une comparaison avec ceux d’origine grecque ou romaine. La base de données Database Scrittura su Argilla e Ceramica donnera accès à la documentation épigraphique et archéologique du timbre et de son support, avec des transcriptions prenant en charge l’alphabet phénico-libyque, ainsi que des éléments de bibliographie. Les mêmes auteurs ont aussi présenté leur projet ailleurs, (33) Id., Iscrizioni didascaliche e esplicative nel mondo punico. Il progetto Scrittura su argilla e ceramica nell’ambito del sacro, dans Antichità Altoadriatiche, LXXXIII, 2016, p. 177-186. (34Marcas de ânforas romanas na Lusitânia (do Museu Nacional de Arqueologia de Lisboa ao Museo Nacional de Arte Romana de Mérida), édit. Fabiâo C. et Guerra A., Lisbonne (Corpus International des Timbres Amphoriques, fasc. 19), 2016, 167 p., ill., publient dans ce corpus six marques d’origine africaine (p. 101-104), en provenance d’Hadrumetum (1), de Lepti minus (2), de Salakta (1, douteuse) et de Byzacène, loc. inconnue (2). (35) Maggio L., Pia, casta, rarissima : les vertus des femmes en Numidie septentrionale sous le Haut Empire romain, dans Epigraphica, LXXVIII, 2016, p. 111-144, fait le relevé des 41 épithètes de vertus qualifiant les femmes dans le corpus funéraire de la région considérée. Pia/piissima est de loin la plus utilisée (68, 3 %), unica la plus rare (un seul cas) : religion, chasteté mais aussi fécondité, et bien d’autres mérites conjugaux et domestiques sont ainsi repérés. Le portrait idéal de la femme comme épouse, fille ou mère correspond en tous points à celui de la culture dominante de l’époque, à Rome comme ailleurs. (36Díaz Ariño B. et Cimarosti E., Las tábulas de hospitalidad y patronato, dans Chiron, XLVI, 2016, p. 319-360, 5 fig. Les tables de patronat et d’hospitalité ne sont pas limitées à l’Afrique, l’Hispanie, la Sardaigne et l’Italie puisqu’on en a aussi retrouvé quelques exemplaires dans les Gaules, en Germanie supérieure et en Rhétie. L’Afrique, surtout l’Afrique proconsulaire, compte à ce jour 25 tables de patrons de cités qui peuvent aussi avoir servi de les d’hospitalité ; deux documents tardifs sont à caractère honorifique ; un seul est d’époque républicaine (Curubis), six sont datés du Ier siècle après J.-C. (Assuras, Apisa Maius, Siagu, Themetra, Thimilga, ciuitas Gurzensis), six sont du IVsiècle (Cululis, ciuitas Faustinianensis, Mididi, Zama Regia et deux d’Hadrumète). De Maurétanie césarienne proviennent trois tables d’époque impériale (Portus Magnus, Tupusuctu, Tipasa) ; de Tingitane sont issues deux tables (Volubilis et Banasa), et une seule a été trouvée en Numidie, d’époque tardive (Thamugadi). (37Beltran Lloris F., A Public/Private Epigraphic Type: Tabulae of Hospitality and Patronage, dans Inscriptions in the Private Sphere in the Greco-Roman World, édit. Benefiel R. et Keegan P., Leyde/Boston, 2016, p. 131-145, 5 fig. Au début du principat, les riches domus deviennent des lieux publics, des petits forums où les patrons sont honorés par leurs clients. L’usage des tablettes d’hospitalité/patronat se développe dans ce contexte : la première attestation littéraire date de 60 av. J.-C. (Cic., Balb., 41-42), le premier exemplaire connu est celui de Curubis (Korba), entre 59 et 46 (CIL, VIII, 10525). Elles ont leur origine dans les décrets de proxenia des cités siciliennes, et sont bien attestées en Africa et en Hispanie (voir titre précédent et Diaz Ariño B., 2012 : B.A.A.A., XLVI [2012], 2018, n° 69) jusqu’au IVs. Cette pratique illustre bien l’ambiguïté entre espace public et espace privé. (38Curchin L.A., Dating by eponymous local magistrates in the Latin west, dans Epigraphica, LXXVIII, 2016, p. 53-72, rés. angl. Le corpus documentaire invoqué à l’appui de cette étude inclut quelques inscriptions africaines utilisant comme formule de datation la mention de magistrats locaux éponymes : une inscription de Curubis (Proconsulaire), datée de 20 av. J.-C., évoque les consuls de l’année ainsi que le duovir quinquennal (Cn. Domitius Malchio) ; une inscription de Quiza en Césarienne (127-128 apr. J.-C.) et une de Giufi en Proconsulaire, datées uniquement par la mention des duumvirs ; une inscription de Biia en Proconsulaire datée du règne conjoint de Constantin et Constance (337-350) qui précise également les noms des duumvirs en place lors de l’édification du monument évoqué. Un cas plus spécifique est donné par une inscription de Diana en Numidie, dédiée par le duumvir de l’année lui-même, à la victoire parthique de Septime Sévère et de ses fils (198 apr. J.-C.). Parmi les exemples les plus anciens en Méditerranée occidentale attestant une pratique de datation à partir de magistrats éponymes, l’auteur évoque une inscription trilingue latin-grec-punique dédiée à Eshmun Aesculapius Merre au début du Ier siècle av. J.-C., découverte en Sardaigne dans la région de Caralis et faisant référence aux suffètes de cette cité. (39Díaz Ariño B., El papel de la epigrafía en la construcción de la imagen pública de la aristocracia romana en época republicana: inscripciones y botín de guerra, dans Autorretratos. La creación de la imagen personal en la Antigüedad, édit. Simón M., Pina Polo F. et Remesal Rodríguez J., Barcelone, 2016, p. 41-58, commente diverses inscriptions qui évoquent le butin de guerre romain pris aux Carthaginois, comme les éperons de navires à la bataille de Mylae (CIL, I2, 25 = VI, 1300) ou le cas d’une oeuvre d’art lors de la prise de Carthage (CIL, I2, 625). Les Carthaginois faisaient aussi du butin : des oeuvres d’art après la destruction d’Himère en 409 (IG, XIV, 315, nº 3 et nº 4), la statue de Diane à Ségeste en 409, rendue ensuite à la ville par Cornelius Scipion (Cic., Verr., 4, 74). (40Hilali A., Armée et religion dans le monde romain. La Legio Tertia Augusta en Afrique, Sesto San Giovanni, 2016, 172 p., ill. Prenant comme source principale la documentation épigraphique, l’auteure a organisé l’ouvrage en trois chapitres divisés en plusieurs sections. Le premier traite des rites, notamment la cérémonie de l’Ara Cerei, et des cultes militaires : la Discipline, les Dii Campestres, différents Genii attestés dans les camps. Le deuxième étudie les liens entre religion et romanitas, avec le culte de Jupiter Capitolin et les hommages aux empereurs. Le dernier chapitre envisage le culte de plusieurs dieux et entités divines - Mars, Hercule, Silvain, Fortune et Victoire - honorés par les militaires et les civils, et il se termine avec les différents cultes « salutaires » (c’est-à-dire de la santé). (41Amraoui T., Les artisans africains : étude sociale et organisation du travail, dans Antiquités Africaines, LII, 2016, p. 59-80, photos p. 69-77, s’attache à un domaine souvent délaissé. L’iconographie de l’artisanat est singulièrement absente de la documentation africaine, ici limitée à la partie algérienne de l’Afrique, mais quarante-quatre artisans sont identifiés, vingt-deux en Maurétanie césarienne - surtout à Caesarea -, dix-sept en Numidie et huit en Proconsulaire, ce qui est peu par rapport à d’autres régions du monde romain. Ils se répartissent essentiellement dans quatre domaines, la métallurgie (14), l’alimentation (10), la construction (6) et le textile (5). Les statuts juridiques sont variés : vingt-et-un sont des citoyens romains, quinze des esclaves et huit de statut indéterminé. Il est possible que quelques indications de métiers soient en fait des surnoms. À noter, un argentarius est un banquier plutôt qu’un orfèvre, sauf si une mention le précise. L’auteure considère que tout nom unique sans indication de la filiation est l’indication du statut servile, ce qui est loin d’être certain. (42) Mehentel D., Note sur une inscription inédite de la région de Aïn Kebira, dans Ikosim, V, 2016, p. 157-158, reprend une inscription mentionnant un hommage à Gordien III et à son épouse, publiée dans un article paru dans l’Africa romana, 2013, p. 603-611, qui n’avait pas été recensé. La communication faisait aussi part de la découverte d’une maie de pressoir et de parties de moulins à grains dans cette même région. (43Parure monumentale et paysage : Parure monumentale et paysage dans la poésie épigraphique de l’Afrique romaine. Recueil de Carmina Latina Epigraphica, édit. Hamdoune C., Bordeaux, 2016 (Ausonius, Scripta Antiqua, 85). Dédié à la mémoire de J.-M. Lassère, et issu d’un travail de relecture et de recherche mené par le Groupe de Recherches sur l’Afrique Antique (GRAA) de l’Université Paul-Valéry de Montpellier, cet ouvrage prend la suite d’une série d’articles et d’un volume dédié aux poèmes funéraires paru en 2011 (B.A.A.A., XLV [2011], 2017, n° 62). Il se compose de trois parties et s’appuie sur une sélection de 45 carmina africains, Tingitane exclue, évoquant un monumentum pris au sens large de ce mot. La première section traite de la diversité des textes du corpus et de la nature des dédicaces. L’édition critique, la traduction et le commentaire historique et philologique des textes retenus, p. 41-212, forment le cœur de l’ouvrage et leur présentation respecte l’ordre du CIL VIII. Chaque poème, présenté tel qu’il a été gravé sur la pierre ou composé avec des tesselles, est accompagné d’une photo ou d’une reproduction, d’un apparat critique, d’une bibliographie, de la liste des loci similes établie par J. Meyers, d’une analyse de la métrique par M. Griffe, d’une traduction et d’un commentaire historique. Pour la restitution ou la compréhension du texte, les auteurs tiennent compte du contexte archéologique et historique des poèmes. Les inscriptions évoquent plusieurs catégories de monuments. Les carmina les plus nombreux concernent l’eau, les bains, les thermes, les nymphées ou les sources. Viennent ensuite les sanctuaires, les dédicaces de statues et, plus original, le don de deux défenses d’éléphants à Sabratha. Les bâtiments publics et les demeures privées ont fait l’objet de plusieurs poèmes et les édifices militaires sont représentés par cinq textes. Une annexe, p. 213-224, donne les références des documents qui n’ont pas été retenus, soit en raison d’une publication antérieure soit en raison de leur nature trop allusive ou de leur état trop fragmentaire. (44Hamdoune C., Inscriptions versifiées, paysage et parure monumentale, ibidem, p. 15-33, 1 carte, 1 tab. Un seul poème est attribuable aux années 176-180 apr. J.-C. (n° 20), sept appartiennent à la période sévérienne et aux années qui suivent (nos 1-3, 21-23, 36). Tous les autres datent de l’Antiquité tardive, surtout des IVe-Ve siècles, et cinq célèbrent des travaux effectués à l’époque byzantine (nos 5-6, 14, 16, 28). Les supports sont très variés : simples dalles scellées dans le monument, mosaïques, linteaux, bases ou autels. Cette variété se retrouve au niveau des dédicants ou des commanditaires. Cette catégorie de documents est peu représentée en Proconsulaire et en Byzacène, pourtant riches en poèmes funéraires, tandis que quelques cités, telles Guelma, Lambèse ou Tipasa, en ont fourni de nombreux témoignages. (45Devallet G., Exegi monumentum aere perennius (Horace, Odes, 3.30.1). Le poème et le monument, ibidem, p. 35-40, souligne le fait que l’inscription ne constitue pas toujours la dédicace du monument qu’elle accompagne et rares sont celles qui répondent à la définition actuelle du mot dédicace. Sont rares également les descriptions concrètes des objets dédicacés et le langage est intentionnellement ambigu. Le dédicant et/ou le dédicataire peuvent rester anonymes ou, au contraire, être nommés plusieurs fois, parfois même en acrostiche et téléstiche ; le texte peut aussi remercier plusieurs acteurs de l’ouvrage. L’indication du bénéficiaire au profit duquel le monument a été construit est fréquente, que ce soit un individu ou une communauté, et en regard, pour assurer un équilibre, apparaît souvent également la mention de l’adversaire (réel ou idéal), parfois une entité hostile comme par exemple l’Envie, absente des dédicaces traditionnelles. (46Griffe M., L’évolution des formes métriques tardives dans les inscriptions d’Afrique romaine, ibidem, p. 235-251, s’attache à l’évolution rythmique des formes métriques tardives, due à l’incapacité du poète et de son public d’entendre les différences prosodiques de la langue. Les hexamètres dactyliques conservent toutefois leur prestige, suivis par les distiques, qui se raréfient à partir du IVe s. Les dactyliques appelés « mixtes » sont une particularité des carmina. (47Lamare N., Architecture et motif littéraire de la fontaine. Orient-Occident, ibidem, p. 263-273, 2 fig., associe les témoignages de la littérature et de l’architecture grecques à plusieurs carmina africains pour tenter des restitutions de fontaines et, plus largement, évoquer l’imaginaire de la fontaine, des bains et de l’eau en Afrique. Il note l’association de la treille à la fontaine, puis le thème de la source intarissable, abondante, source de vie, dans un texte de Lambèse. Ce thème devient un topos de l’éloge de la ville à l’époque tardive, en parallèle avec l’inspiration virgilienne. (48Michaud J.-N., Ales homo, ibidem, p. 227-233, revient sur l’interprétation de plusieurs passages de quatre poèmes. Le premier concerne les v. 26-27 de la dédicace de la porte du camp de Gholaia et le poème du centurion Porcius Iasucthan (AE, 1995, 1641) qui condamnerait l’inaction de ses prédécesseurs. À Lambèse, l’inscription CIL, VIII, 18261 daterait de la guerre de Constantin contre Licinius et non de la lutte contre Maxence comme on le pense traditionnellement. Les deux autres textes, l’un provenant de Thibilis (une source, ILAlg, II, 2, 4724), l’autre de Timgad (statue de la Victoire, AE, 1902, 91) modifient peu l’interprétation générale donnée dans la deuxième partie du volume. Nous associons à cet ensemble de poèmes une étude sur des épigrammes grecques. (49Pepe C. et de Vos Raaijmakers M., Greek Presence and Knowledge in Roman North Africa: a Case Study of Thugga, dans Atti della Accademia Nazionale dei Lincei, Classe di Scienze Morali, Storiche e Filologiche. Rendiconti, XXVI, fasc. 1-2, 2016, p. 5-35, commentent les trois épitaphes métriques grecques trouvées à Thugga : SEG, 9, 867 ; AE, 2015, 1818, qui a fait l’objet d’une notice dans la B.A.A.A., XLIX [2015], 2021, n° 54, et CIL, VIII, 27331. Ces documents permettent de mieux connaître le petit groupe de Grecs vivant dans cette cité. Et pour finir, nous parcourons le Maghreb d’est en ouest. (50Chaouali M., Cinq milliaires d’Afrique Proconsulaire, dans Peuplement, territoire et culture matérielle, p. 85-99, 2 cartes. Plusieurs bornes ont été retrouvées par l’auteur. Deux dans les réserves de l’Institut national du Patrimoine, à Tunis, sans indication de provenance : l’une date de l’époque de Gallien, l’autre de celle de Galère. Les autres, qui datent respectivement d’Hadrien, trouvée au sud de Téboursouk, de Gordien III, découverte aux environs de Vaga, et la troisième de Trébonien Galle, à 18 km au N.-N.-E. d’Utique, permettent de préciser le tracé des routes concernées, ce que montrent les cartes jointes. (51Bejaoui F., Dédicaces de quelques églises chrétiennes de Tunisie, dans Parure monumentale et paysage, p. 275-286, 9 fig., dresse un inventaire des textes trouvés dans plusieurs églises situées sur le territoire tunisien. Dans la plupart des cas, ces textes, très simples, concernent des ex-voto. Ils figurent principalement sur des mosaïques. Les plus anciens appartiennent à un contexte funéraire (fin IVe s.), certains se réfèrent au culte d’un saint ou de martyrs. Ils ne sont pas versifiés, souvent anonymes, ils mentionnent parfois le nom du donateur et, selon les cas, celui de membres de sa famille. Il faut souligner que beaucoup proviennent de domaines ruraux, les plus tardifs sont du VIe s. (52Naddari L., Précisions sur deux voies de la Byzacène occidentale : Cillium-Sufetula et Cillium-Thelepte, dans Peuplement, territoire et culture matérielle, p. 31-55, photos, publie trois nouveaux milliaires dans le cadre d’une étude d’ensemble de ces deux routes. Il précise le tracé de la première, et donne, sous forme de tableau (p. 40-41), la liste des bornes connues sur cet itinéraire. Les opérations de bornage se sont déroulées entre le règne de Caracalla et la corégence de Constantin et Licinius. Le formulaire montre que la route Cillium-Sufetula n’a été officiellement ouverte que sous Caracalla. La seconde voie, Cillium-Thelepte, longue de 23 milles, reliait deux cités importantes. Elle a livré plus de trente milliaires, mais n’est pas signalée par les itinéraires antiques. La première opération de bornage remonte, là aussi, au règne de Caracalla, la dernière à celui de Valentinien I (364-375). Les distances ont été comptées depuis Cillium, qui était donc le caput uiae de la route. (53Bertolazzi R., Priestesses’ evergetism in Roman Africa: the case of Thugga, dans Epigraphica, LXXVIII, 2016, p. 85-109, 3 fig., rés. angl. L’auteur rassemble dans cette étude les témoignages d’évergésies impliquant des flaminiques dans la cité de Dougga. Les inscriptions concernées se répartissent entre la fin du Ier siècle apr. J.-C. (une seule) et le IIIe siècle : elles évoquent des femmes appartenant à l’élite de la cité, mais également à des familles moins fortunées : elles contribuaient à leur promotion sociale. Les entreprises auxquelles ces femmes participaient étaient souvent de grande ampleur (temples, statues colossales), et elles le faisaient rarement avec leurs maris. Leurs dépenses ont augmenté avec le temps et se sont alignées sur les évergésies masculines au IIIe siècle. (54Bertrandy F., Le patronat de cité dans la « Confédération cirtéenne » (IIe-IVe siècles), dans L’Honnête homme, l’or blanc et le Duc d’Albe. Mélanges offerts à Alain Becchia, édit. Nijenhuis-Bescher A., Pépy É.A. et Champeley J.-Y., Chambéry, 2016, p. 117-152, 2 cartes. Après avoir rappelé le rôle d’un patron tel que l’entendaient Cicéron (Brut., 143 et 207, Mur., 4 ; Off., 2, 51) et Fronton (Ad Am., II, 11, 1-2), l’auteur établit un dossier épigraphique comportant dix-sept patrons de la Confédération cirtéenne connus entre le début du IIe et le IVe siècle. La Confédération recherchait des personnalités influentes pour défendre ses intérêts auprès de l’administration et possédant, si possible, des attaches locales. La documentation met en lumière l’existence d’une dimension régionale et d’une hérédité du patronat. (55Slimani S., Notes sur des inscriptions inédites dans les ruines de Taares (Tatilti) à Ouanougha, dans Athar, XV, 2016, p. 18-22. L’auteur présente quatre inscriptions, avec des photographies peu nettes. La première mentionne un soldat de la IVe (plutôt que IIIe) cohorte de Sygambres mort au combat. La seconde est aussi une épitaphe, pour un soldat de la cohorte des Syriens ; lui aussi, à notre avis, est mort au combat. La troisième ne dit pas ce que faisait le défunt (il semble que la partie inférieure de la pierre ait disparu). Et la quatrième est très endommagée, presque illisible ; la mention d’un soldat de légion en Maurétanie césarienne serait étonnante. Ces pierres apportent une aide à ceux qui croient en une Afrique souvent en insurrection.

6Au titre de la numismatique, une seule étude, sur la période tardive. (56) Morrisson C., Regio dives in omnibus bonis ornata: the African economy from the Vandals to the Arab conquest in the light of coin evidence, dans North Africa under Byzantium, p. 173-198, 18 fig., dresse un tableau très détaillé, accompagné de cartes, de schémas, de tableaux et de quelques photos, des trouvailles monétaires depuis la conquête vandale jusqu’au VIIe s. Le royaume vandale n’est pas marqué par un effondrement de la circulation monétaire. Pendant la période byzantine, les pièces carthaginoises sont très présentes en Europe, surtout en Grèce, mais aussi en Gaule et dans ses régions continentales, indiquant, semble-t-il, le maintien de courants d’échanges. Le VIIe s. se caractérise par une augmentation des émissions d’or. Des parallèles sont établis avec les découvertes de céramiques.


7Comme à l’habitude, l’archéologie s’impose parmi les sources : tout d’abord les bilans généraux, puis la revue des découvertes et des commentaires par site, d’est en ouest. Les nouvelles technologies marquent de plus en plus les pratiques archéologiques qui se rapprochent des sciences « dures ». Certaines techniques sont déjà courantes, quand d’autres prospectent de nouveaux champs d’études (57CAA 2015. Keep the Revolution Going. Proceedings of the 43rd Annual Conference on Computer Applications and Quantitative Methods in Archaeology, édit. Campana S. et alii, Oxford, 2016, 1160 p., ill. Ce très important congrès dont voici les actes (116 articles répartis en 13 chapitres) portait sur les technologies digitales qui ont révolutionné l’archéologie depuis trente ans, sur le terrain comme en laboratoire. Trois intéressent nos régions (Mascione C., Pansini R. et Passalacqua L. ; Bewley R. et alii ; Zammel M.). (58Bewley R. et alii, Endangered Archaeology in the Middle East and North Africa: Introducing the EAMENA project, ibidem, p. 919-932. L’imagerie satellitaire et la photographie aérienne permettent de découvrir de nouveaux sites archéologiques et de mieux interpréter ceux qui sont déjà connus. Le nombre de sites identifiés est très élevé : 193 pour le Maroc, 306 pour l’Algérie et 1753 pour la Libye (Cyrénaïque et Tripolitaine). (59) Ardeleanu S., Westlicher Maghreb, dans Frühgeschichte der Mittelmeerkulturen. Historisch-archäologisches Handbuch, édit. Wittke A.-M., Stuttgart (DNP Supplement 10), 2015, p. 783–794, propose une vue d’ensemble des données sur l’Afrique du Nord du VIIIe au Ve s. av. J.-C., avec une attention particulière sur les établissements de l’intérieur de la Numidie et de la Maurétanie. L’espace maritime (épaves et pêche) a fourni plusieurs publications. (60) Nantet E., Phortia. Le tonnage des navires de commerce en Méditerranée du VIIIe siècle av. l’ère chrétienne au VIIe siècle de l’ère chrétienne, Rennes, 2016, 655 p., XII p. de pl., ill., cartes, 5 index, rés. angl. p. 585-590. Le tonnage des navires avait des implications financières, juridiques et fiscales, et l’on observe une augmentation très nette des capacités de transport des bateaux à partir de la fin de la République. Cet ouvrage très complet s’intéresse aussi aux mesures antiques, à l’organisation du commerce, aux cargaisons et aux ports. (61Rice C., Shipwreck cargoes in the western Mediterranean and the organization of Roman maritime trade, dans Journal of Roman Archaeology, XXIX, 1, 2016, p. 165-192, cartes. En s’appuyant sur 16 épaves bien documentées de Méditerranée occidentale dont le naufrage a eu lieu entre le Ier s. av. J.-C. et le IVe s. apr. J.-C., C. Rice s’interroge sur l'organisation et la nature du commerce maritime. Les données sont encore très rares pour de nombreuses parties de la Méditerranée, en particulier pour toute l'Afrique du Nord, en raison de l’absence d’une recherche systématique : le Service d’archéologie sous-marine en Tunisie est récent, ceux d’Algérie et du Maroc peu tournés vers l’Antiquité. C. Rice établit une typologie des épaves en lien avec leur cargaison. C’est ainsi que les deux épaves qui concernent l’Afrique romaine – Plemmirio B (Sicile, vers 200 apr. J.-C.) et Cabrera III (Baléares, milieu du IIIe siècle apr. J.-C.) – sont rangées respectivement dans les catégories « cargaisons avec plusieurs produits de base provenant d'une seule région » (en l’occurrence celle de Sullecthum, Salakta) et « cargaisons provenant de plusieurs provinces » (ici, de Bétique, pour l’huile, et de Byzacène, pour les salaisons de poisson). La démonstration développe l’idée que le commerce maritime romain impliquait des processus commerciaux avancés fonctionnant dans une économie de marché. (62Stone D.L., The Jetty with Plattform: a Distinctive Port Structure from North Africa, dans Antiquités Africaines, LII, 2016, p. 125-139, 5 fig., 1 tab. L’article examine un type de structures particulières présent dans quatre cités de Proconsulaire, Acholla, Gigthis, Leptiminus, Ras Segala, et peut-être à Leptis Magna, mais qui semble inconnu ailleurs en Méditerranée. Il s’agit d’une jetée droite qui se termine par une plate-forme. La géologie, notamment l’existence de bas-fonds sur la côte orientale de l’Africa, les modalités de la navigation et l’expansion du commerce ont conduit ces ports à s’équiper de ces structures pour faciliter les opérations de chargement et de déchargement et, donc, le commerce dans ces cités portuaires. (63Bernal Casasola D., Pesca y explotación de recursos marinos en el Mare Nostrum. Una perspectiva desde la arqueología, dans XI Jornadas de recerca histórica de Menorca. La Pesca en el Mediterraneo occidental. Las claves de la acción del hombre en el Mare Nostrum, Minorque, 2015, p. 27-50, ill., présente une synthèse rapide de tous les aspects relatifs à la pêche en Méditerranée et à la conservation des ressources : y figurent les industries de pêche et de salaisons de Lixus (Maroc), ainsi que les installations mixtes (salaisons et pourpre) de Septem et de Metrouna (Maroc), enfin de Djerba (Tunisie). (64Sáez Romero A.M. et Muñoz Vicente A., Los orígenes de las conservas piscícolas en el estrecho de Gibraltar en época fenicio-púnica, dans Un estrecho de conservas. Del garum de Baelo Claudia a la melva de Tarifa, édit. Bernal Casasola D. et alii, Cadix, 2016, p. 23-41. Cet article de synthèse évoque la production de salaisons dans la zone de Tingi, Lixus et Cotta. Les techniques de construction sont bien représentées. (65Hilali A., L’homme et la gestion des risques naturels (inondations) en Afrique romaine, dans Peuplement, territoire et culture matérielle, p. 165-177, 4 fig. Les provinces africaines sont soumises à l’irrégularité des précipitations et aux risques de crue comme en témoignent les sources littéraires et épigraphiques. Plusieurs catégories d’aménagements existaient qui tenaient compte des différentes configurations (marécages, terrains accidentés, etc). Ainsi des ponts-aqueducs ont été construits à proximité d’Uthina, et des jessour (barrages) dans le Sud tunisien ou des canalisations parallèles aux berges le long des oueds de l’Aurès permettaient de régulariser le débit de l’eau. Des ingénieurs militaires ont contribué à l’aménagement de régions situées à proximité des cours d’eau comme en témoignent les nombreux ouvrages hydrauliques identifiés en Proconsulaire comme en Numidie. (66Camporeale S., Merging technologies in North African ancient architecture. Opus quadratum and opus africanum from the Phoenicians to the Romans, dans De Africa Romaque, p. 57-71, 10 fig., étudie les techniques de construction entre le IIe s. av. J.-C. et le début de l’époque impériale : l’opus quadratum, son origine (attesté à Carthage au Ve s.) et sa diffusion durant la période hellénistique et dans les royaumes « berbères » ; l’opus africanum, ses origines, la typologie et sa chronologie (apparu au VIIe s. av. J.-C. à Carthage) et sa diffusion à l’époque romaine notamment en Maurétanie tingitane, en s’appuyant sur l’analyse du capitole de Sala. (67Martin T., Constructed Landscapes: Designing Urban Centers in Roman Africa, dans Beyond Boundaries. Connecting Visual Cultures in the Provinces of Ancient Rome, édit. Alcock S.E., Egri M. et Frakes J.F.D., Los Angeles, 2016, p. 281-293, 6 fig. Deux exemples de monuments servent de support à une étude sur l’imbrication entre des modèles de constructions communs à l’ensemble de l’empire et les adaptations régionales dans ce cadre général. La basilique de Meninx a été décorée avec des statues de Parthes peintes en rouge, sans doute pour évoquer la production de murex ; le capitole de Timgad, grande structure édifiée à côté du forum, attire le regard et est bien visible de loin. (68Pensabene P., Ripresa e continuità di tradizioni ellenistiche nell’architettura e nella decorazione architettonica tardoantica in Africa e altre province dell’impero romano, dans De Africa Romaque, p. 231-248, 14 fig. L’affaiblissement du contrôle de Rome durant l’Antiquité tardive a provoqué la résurgence de traditions préromaines, en particulier hellénistiques, dans l’architecture et le décor architectural des provinces, et l’apparition de styles locaux, que l’auteur étudie en péninsule Ibérique, en Grèce et en Afrique : à Volubilis, Leptis Magna, Bulla Regia, Djemila, Henchir Belbel, Ghirza, Sabratha, Cherchell, Simitthus, Utique, Thugga, Mustis, Segermes et Carthage. (69Farrar L., Gardens and Gardeners of the Ancient World. History, myth and archaeology, Oxford, 2016, 292 p., 157 fig., évoque la basilique Sainte-Crispine à Theveste (IVe s.) qui est l’exemple type du jardin accessible par un atrium ; il est longé de portiques et cruciforme. (70Nikolaus J., Beyond Ghirza: Roman-period mausolea in Tripolitania, dans De Africa Romaque, p. 199-214, 5 fig., offre une synthèse sur les mausolées de Tripolitaine (plus de 140 inventoriés), leur distribution entre littoral, montagne, pré-désert et désert, les types architecturaux (mausolée-tour, mausolée-temple, mausolée rectangulaire) et leur style décoratif, en particulier la représentation de scènes agricoles qui semble constituer un thème iconographique de prédilection.

8La céramique fait partie des documents les plus étudiés ainsi que les statues. Concernant les amphores, deux colloques - un sur la Sicile, l’autre sur l’Hispanie - ont fourni une série de travaux sur les contenants africains et leur circulation en Méditerranée. (71Ceramica (La-) africana nella Sicilia romana. La céramique africaine dans la Sicile romaine, édit. Malfitana D. et Bonifay M., collab. Capelli C. et alii, Catane, 2016, 2 vol., 847 p., ill., tabl. Après la présentation du programme, la première partie fait un tour d’horizon et une mise à jour sur les études et les recherches portant sur les céramiques romaines en Sicile, de la fin de la République à la fin du VIIe s. De nombreux articles portent sur des contextes sélectionnés suivant un parcours géographique qui commence par la partie nord-orientale de la côte et conduit jusqu’à sa partie nord-occidentale - avec une incursion au centre - et se conclut avec un chapitre sur les îles et un autre sur les découvertes sous-marines. On note une étude archéologique et archéométrique des amphores, de différentes catégories de vaisselle, des lampes et des céramiques architecturales (utilisées pour la construction) aux p. 273-352, avant l’analyse micro-régionale des céramiques africaines en Sicile, qui reprend la répartition géographique indiquée supra. (72Bonifay M. et Malfitana D., L’apport de la documentation sicilienne à l’étude du commerce de l’Afrique romaine, ibidem, I, p. 403-439, fig. n° 92-123, livrent les conclusions de ces recherches. L’approvisionnement de la Sicile en vaisselle africaine et pour partie en amphores est largement intégré aux grandes routes commerciales entre l’Afrique et Rome d’une part, entre Rome et la Sicile d’autre part, et il s’explique en partie au moins par le mécanisme des cargaisons de retour. C’est aussi le cas des produits de Carthage. Les ports du détroit de Messine et de la côte orientale jouent un rôle important, tandis que la diffusion des produits africains sur la côte nord relève plus vraisemblablement du grand cabotage. Pour les bateaux retournant en Afrique ou en Égypte, le vin de l’Etna, les meules et les briques d’hypocaustes taillées dans la lave pouvaient justifier une escale en Sicile. Cela n’excluait pas la vente des cargaisons complémentaires lors d’une escale sur la route de Rome. Les différents circuits et leurs évolutions sont également présentés. Le volume II contient une annexe sur la typologie des céramiques, 260 pages de tableaux, deux appendices et un article sur Malte. (73Bonifay M., Annexe 1. Éléments de typologie des céramiques de l’Afrique romaine, ibidem, II, p. 507-579, fig., tabl., cartes, donne le cadre typologique et chronologique aux hypothèses de provenances formulées sur le matériel sicilien : amphores, sigillées, culinaire, commune, lampes. (74) Ex Officina Hispana Amphorae ex Hispania: paisajes de producción y consumo. III Congreso Internacional de la Sociedad de Estudios de la Cerámica Antigua (SECAH) (Tarragona, 10-11 de diciembre de 2014), édit. Járrega R. et Berni P., Tarragone, 2 vol., 2016, 1009 p., ill. Aux côtés des contributions de ce colloque centré sur l’Hispanie, plusieurs étudient les amphores africaines – puniques et romaines – et leur diffusion. (75Bonifay M., Amphores de l’Afrique romaine : nouvelles avancées sur la production, la typochronologie et le contenu, ibidem, p. 595-611, 10 fig. Ce bilan concerne les progrès importants effectués au cours des dix dernières années, spécialement sur l’identification des zones de production, mais aussi la typologie, la chronologie et les contenus d’une série de conteneurs : les amphores de tradition punique, de type romano-africain, de tradition byzantine, les imitations africaines de types non africains, les amphores de stockage, les petits contenants et unguentaria. À compléter avec (76Luaces M., Nuevos datos sobre la difusión de las ánforas tardopúnicas hispanas: algunos casos de estudio franceses, ibidem, p. 699-712, ill., étudie la diffusion des amphores tardo-puniques de provenance hispanique ou africaine dans le sud de la Gaule (Narbo Martius, Lattara et Lascours), entre 180 et 50 av. J.-C. (77Mateo Corredor D., Comercio anfórico y relaciones mercantiles en Hispania Ulterior (ss. II a.C.-II d.C.), Barcelone, 2016, 543 p., 154 fig., aborde (p. 334-335) l’hypothèse du transport des amphores vides produites en Bétique et acheminées en Tingitane, qu’il juge possible. Les céramiques voyagent parfois très loin, jusqu’en Mésie inférieure : (78) Troesmis I, Die Forschungen von 2010-2014, édit. Alexandrescu C.-G., Gugl C. et Kainrath B., Cluj-Napoca, 2016, 554 p., ill. Des archéologues ont retrouvé de la céramique africaine (p. 207-208) à Troesmis, aujourd’hui Iglita, en Roumanie, sur le Danube, à une centaine de kilomètres de la mer Noire. Plusieurs travaux sont davantage centrés sur l’Afrique. (79Capelli C. et Bonifay M., Archeologia e archeometria delle anfore dell’Africa romana. Nuovi dati e problemi aperti, dans Le regole del gioco. Trace archeologici raconti. Studi in onore di Clementina Panella, édit. Ferrandes A.F. et Pardini G., Rome, 2016, p. 535-557, 5 fig., présentent un bilan de nos connaissances sur les amphores africaines, depuis l’Algérie jusqu’à la Tripolitaine, et ils énoncent quelques observations essentielles : il est fondamental de confronter les amphores avec les autres documents trouvés sur les sites de production ; en de nombreux cas, on observe que les productions des ateliers peu éloignés entre eux sont pourtant très différentes ; enfin les zones de production des amphores sont rarement identiques à celles des sigillées. (80Mukai T., avec une contribution de Capelli C., La céramique du groupe épiscopal d’ARADI/Sidi Jdidi (Tunisie), Oxford, 2016, X-435 p., 204 fig., publie le mobilier céramique retrouvé dans la fouille du groupe épiscopal de Sidi Jdidi, exploré de 1991 à 2001 par une équipe tuniso-française (résultats publiés dans Sidi Jdidi II. Le groupe épiscopal : B.A.A.A., XLV [2011], 2018, n° 723). Le premier chapitre (p. 1-8, fig. 1a-1g) présente le site et les conditions de l’étude ; le deuxième chapitre (p. 9-67, fig. 2-39) traite les grandes catégories de céramiques (amphores, vaisselle de table, vaisselle culinaire, céramiques commune et modelée, lampes, céramiques architecturales, autres objets) ; le troisième décrit les données archéologiques des 137 contextes sélectionnés, accompagnés de planches et d’une proposition de datation pour chaque contexte (p. 68-266, fig. 40-183), tandis que le dernier chapitre donne une classification par phase chronologique des faciès céramiques du Ve au VIIe s. (81) Reynolds P., From Vandal Africa to Arab Ifrīqiya: tracing ceramic and economic trends through the fifth to the eleventh centuries, dans North Africa under Byzantium, p. 129-171, 21 fig. L’auteur a procédé à une synthèse sur les progrès accomplis dans la connaissance des productions tardives en territoire africain et sur leur commercialisation dans l’ensemble méditerranéen. Elles se retrouvent dans de nombreux ports et villes et témoignent d’une réelle vitalité des échanges à l’époque byzantine. La situation se complique après la conquête arabe, l’historiographie de cette période étant encore largement lacunaire.

9Nous rendons compte à présent d’un autre domaine avec les œuvres d’art, statuaire et mosaïques. (82Last (The-) statues of Antiquity, édit. Smith R.R.R. et Ward-Perkins B., Oxford, 2016, 410 p., ill., cartes, plans, index. Le volume présente les principaux résultats d’un vaste programme international, « The Last Statues of Antiquity » (LAS), mis en place à Oxford entre 2009 et 2012. Il consistait à réunir toutes les traces de statues érigées à l’époque tardive (de Dioclétien au VIIe s.) afin d’en analyser la nature et les usages et de comprendre les causes de leur disparition dans les paysages urbains : 870 statues ou fragments, 1630 inscriptions, 200 références littéraires. Les contributions sont distribuées entre les trois parties et les 24 chapitres du livre. Deux concernent l’Afrique (De Bruyn et Machado, Bigi et Tantillo), un chapitre général (Lenaghan) aborde des cas de statues africaines, et ceux de la 3e partie recourent de manière plus ou moins précise à la documentation africaine. La liste des 2839 documents inscrits dans la base est fournie en annexe (« Correspondance », p. 309-370) avec la mention de la première publication ou du corpus de référence. (83Bigi F. et Tantillo I., Lepcis Magna, ibidem, p. 200-215, 12 fig. Les auteurs proposent tout d’abord un panorama de l’histoire de la cité mis en relation avec celle de l’usage épigraphique : cet usage atteint son sommet dans les années 160-220 quand la cité est à son apogée ; puis il diminue de manière sensible avec la stagnation de la cité avant de se renforcer à la période tétrarchique qui est un moment de renaissance pour Lepcis. La pratique à l’époque tardive présente à la fois des éléments de continuité et de discontinuité par rapport à la période antérieure. Lepcis se situe à la première place parmi les cités africaines et celles de l’Occident quant au nombre de statues (empereurs, dignitaires, élites locales), et leur qualité est remarquable. Les transformations sont importantes : forte initiative des autorités publiques, rôle secondaire du texte, remploi des bases et des statues antérieures, utilisation de plaques en marbre ou en bronze pour accueillir le texte, limitation des espaces choisis (forum sévérien, vieux forum, macellum). L’article se conclut par une comparaison avec Caesarea de Maurétanie où la pratique des statues semble avoir quasiment disparu au IVe s. (84Lenaghan J., Re-use in fourth-century portrait statues, ibidem, p. 267-279, 4 fig. La banque de données LSA permet de disposer dorénavant d’un corpus de 17 portraits et statues d’époque tardive datés épigraphiquement. La contribution propose une description brève de chaque document suivie d’une synthèse. Deux d’entre elles proviennent d’Afrique : p. 267, statue en toge de Gaius Valerius Vibianus signo Obsequius, gouverneur de Tripolitaine (ca 303), avec sa base, trouvée à Lepcis Magna ; la tête est un remploi ; p. 269-270, statue en toge d’un proconsul, avec sa base, trouvée dans le temple d’Apollon à Bulla Regia, IVs. ; la tête est retravaillée. (85Ward-Perkins B., The end of the statue habit, AD 284-620, ibidem, p. 295-308, dresse la chronologie et la géographie du déclin des statues à l’époque tardive et propose les explications de leur disparition. La tendance commence bien avant la période étudiée puisqu’à Lepcis Magna, l’une des cités les plus richement dotées en statues honorifiques, les 75 dédicaces des IIIe-Ve siècles sont bien moins nombreuses qu’aux IIe et IIIe siècles. Les provinces centrales de l’Afrique (de la Tripolitaine à la Numidie) font partie des régions où la pratique se maintient le mieux, avec l’Italie, Rome et les régions égéennes. La situation en Afrique présente des traits originaux : un fort degré de variations régionales avec le cas étrange de la Byzacène, très pauvrement représentée, tandis qu’à Lepcis Magna, les statues d’empereurs sont bien moins présentes que celles des dignitaires impériaux et des figures locales ; à l’époque valentinienne, la résurgence de statues est très sensible en Afrique, comme ailleurs, sans doute en raison de la politique impériale favorable aux cités, mais la tendance s’inverse sous leurs successeurs qui n’avaient pourtant pas modifié cette politique ; enfin la pratique cesse très tôt, autour de 400 pour l’essentiel. La disparition des statues serait liée au déclin de la vie civique et à l’influence du christianisme, mais ces deux facteurs n’expliquent pas entièrement ce processus et surtout n’éclairent pas sur les variations locales. (86Baratte F., Sculpture romaine et patrimoine de l’Afrique antique, dans Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-lettres, 2016, 2, p. 821-835, ill., fait état d’un intérêt renouvelé des études sur la statuaire antique nord-africaine et de sa mise en valeur muséale. Malgré des jugements modernes souvent en demi-teinte, la statuaire était une composante patrimoniale importante de la ville romaine dans l’Antiquité. Les mosaïques sont toujours présentes, et cette année c’est grâce à un congrès bien connu qui se tient tous les trois ans. (87) Estudios sobre mosaicos antiguos y medievales. Actas del XIII Congreso Internacional de la AIEMA, édit. Neira Jiménez L., Rome, 2016, 455 p., ill. n. et bl., 14 pl. couleurs. Ce colloque portait sur les ateliers de mosaïques et les échanges entre les provinces ainsi que les applications scientifiques et techniques et les nouvelles découvertes ; il réunit une soixantaine de contributions, dont cinq intéressent l’Afrique antique. (88) El-Ghobrini M., Ferdi S. et Doumaz F., Étudier, gérer et communiquer le patrimoine mosaïstique de l’Algérie, ibidem, p. 268-274, 7 fig. L’inventaire des mosaïques d’Algérie a fait l’objet des techniques de traitement numérique des données dans le cadre de la stratégie d’inventorisation du patrimoine archéologique mise en place par le CNRA : l’objectif est de créer une base de données qui implique une synergie entre archéologues et informaticiens. Les auteurs décrivent ce système intitulé AFOUSS et donnent, p. 270-272, le modèle type des fiches d’identification.


10Vient à présent la revue des sites, d’est en ouest, avec une nette prédominance de Lepcis Magna pour la Libye. Le verre est un matériau qui figure rarement dans nos travaux, sauf cette année avec le titre suivant et un autre plus loin (Foy D. et Gratuze B.). (89Hoffmann B., Roman and later glass from the Fezzan, dans Glass of the Roman World, édit. Bayley J., Freestone I. et Jackson C., Oxford, 2015, p. 112-115, 3 fig. Ce bref état des lieux traite des traces archéologiques du verre dans le Fezzan. Celles-ci sont nombreuses (environ 2000 fragments) et proviennent de contextes de découverte et d’usage de ce matériau très variés, datés entre la période hellénistique et la période médiévale. Le matériel compris entre le Ier siècle apr. J.-C. et le début de la période byzantine domine toutefois. Les parallèles établis avec du matériel découvert dans l’empire, en particulier en Égypte, confirment que le Fezzan faisait partie intégrante de la sphère économique et commerciale de l’empire romain tardif. (90Munzi M., Felici F., Matoug J., Sjöström I. et Zocchi A., The Lepcitanian landscape across the ages: the survey between Ras el-Mergheb and Ras el-Hammam (2007, 2009, 2013), dans Libyan Studies, XLVII, 2016, p. 67-116, 5 tableaux, 52 fig., rés. angl et arabe. Différentes campagnes archéologiques dirigées par l’Université de Rome ont été menées sur le territoire périurbain de Lepcis Magna, entre Ras el-Mergheb et Ras el-Hammam. Cet article en propose la synthèse. Il dessine l’évolution de l’arrière-pays de Lepcis Magna sur la longue durée, de l’époque hellénistique à la fin de la période ottomane. Comme ailleurs en Tripolitaine, la période romaine est caractérisée, en termes d’occupation du territoire, par la présence de uillae et de fermes auxquelles sont associés des pressoirs destinés à la production d’huile et de vin. (91Macerata e l'archeologia in Libia. 45 anni di ricerche dell'Ateneo maceratese. Atti del Convegno Università degli Studi di Macerata, 18 marzo 2014, édit. Rizzo M.A., Rome (Monografie di Archeologia Libica, XL), 2016, 308 p., 210 ill. L’ouvrage est avant tout l’occasion de faire à la fois un bilan de près de 50 ans d’opérations archéologiques sur le sol libyen et de rendre hommage à son ancien recteur, l’éminent archéologue Antonino di Vita. Doublé par une exposition temporaire qui s’est tenue dans la Galleria degli Antichi Forni à Macerata en mars 2014, ce volume, à la fois historiographique et scientifique, réunit donc de multiples dossiers sans qu’il y ait néanmoins une orientation thématique précise : comptes rendus d’activité des équipes italiennes et synthèses sur des édifices localisés à Lepcis Magna. Signalons que la Cyrénaïque est également présente et le site d’Althiburos (Tunisie) est mentionné à l’occasion de l’étude de son théâtre. (92Paci G., L’Università di Macerata e la ricerca archeologica in Libia, ibidem, p. XXI-XXII, retrace la façon dont l’université de Macerata s’est investie dans un vaste projet de recherches archéologiques en Libye, sous l’impulsion d’A. Di Vita. (93Ricciardi M., Il tempio di Milk‘ Ashtart-Ercole, ibidem, p. 77-84, 8 fig. Le temple est localisé sur le Forum uetus, à côté de ceux de Liber Pater et de Rome et Auguste. Une inscription (IRT 520) retrouvée in situ le date de 5/6 apr. J.-C. Contrairement aux deux temples voisins, aucun indice ne permet d’envisager une phase de rénovation utilisant le marbre. Son abandon et l’installation de citernes à l’intérieur sont datés du IVe s. apr. J.-C. (94Masturzo N., Le ricerche sul c.d. tempio di Liber Pater nel Foro Vecchio di Leptis Magna e su alcuni mausolei dell’interno, ibidem, p. 50-59, ill., rappelle le souvenir de sa première campagne à Leptis Magna en compagnie d’A. Di Vita et synthétise les dernières conclusions offertes par les fouilles récentes du temple dit de Liber Pater. Il propose un nouveau plan du forum et revient sur plusieurs mausolées des environs, qui montrent une forme d’émulation culturelle de la part de l’aristocratie du littoral. (95Foy D., Les thermes du Levant à Leptis Magna : les verres (IIe-VIe siècles), dans Antiquités Africaines, LII, 2016, p. 95-123, 18 fig., 1 tab., avec une annexe de (96) Gratuze B., Analyse de deux verres des thermes du Levant, ibidem, p. 119-120. Ce troisième volet de la publication des fouilles des thermes du Levant dans la cité (B.A.A.A., XLVI [2012], 2018, n° 111 ; XLVII [2013], 2019, n° 120) traite du mobilier en verre et en pierre sélénite (rarement à l’honneur dans les publications sur l’Afrique), et donne l’occasion d’étudier la verrerie hors contexte funéraire. Il comprend du vitrage, de la vaisselle, du luminaire, des objets de jeu. Les vitres en verre, claires, décolorées avec l’adjonction de manganèse, coexistaient avec un vitrage en pierre (lapis specularis), probablement d’origine régionale, car des plaquettes de sélénite ont été découvertes dans plusieurs sites de Proconsulaire. Les mortiers de fixation sont bien conservés. Des fragments de vaisselle, skyphos, fiole, gobelets, bouteilles datent surtout des IIe et IIIe siècles. Le mobilier du Ve siècle indique des importations égyptiennes. L’analyse de deux objets, une coupe à décor bleu et un verre mosaïqué, permet de les rapprocher de productions du Levant et d’Égypte. (97Montali G., L’anfiteatro di Sabratha: le nuove ricerche (2009-2012), dans Macerata e l'archeologia in Libia, p. 23-31, ill., retrace l’histoire des études sur l’amphithéâtre de Sabratha, excavé pour la première fois sous Mussolini. Il a attendu le vaste projet de publication systématique des monuments antiques du pays à l’initiative d’A. Di Vita pour être publié dans son intégralité, notamment grâce à un relevé en 3D de l’édifice. L’auteur souligne ses grandes dimensions (le troisième amphithéâtre par sa taille d’Afrique proconsulaire, pouvant accueillir jusqu’à 16 000 spectateurs), en particulier relativement à la population de la ville. Cela témoigne de l’importance de Sabratha sur les routes commerciales. L’amphithéâtre a vraisemblablement été bâti à la fin du Ier s. apr. J.-C., est resté en usage au moins jusqu’à la fin du IVe s., avant d’être détruit et pillé au courant du VIe. (98Zanati M.A., Il sito di Pisida-Bu Khamash nel contesto territoriale della Libia, dans Libya Antiqua, n. s. IX, 2016, p. 87-96, 8 fig., rés. angl. L’auteur propose un aperçu de l’historique des recherches menées sur le site de Abu-Kammash, situé à environ 110 km de Sabratha, à l’extrémité occidentale de la Libye. Le site est identifié à la cité de Pisida mentionnée par Ptolémée ; la Table de Peutinger le désigne sous le nom de Pisida Municipium, l’Itinéraire d’Antonin sous celui de Fisida uicus. Nous parvenons aux sites tunisiens qui ont donné notamment trois synthèses de grande ampleur, sur Althiburos, Dougga et Sidi Jdidi. (99Ben Tahar S., Henchir Tawrirt (Jerba) : un site libyque aux origines protohistoriques, dans Antiquités Africaines, LII, 2016, p. 9-52, 55 fig. Les plus anciennes traces d’occupation consistent en des fonds de cabane à poteaux porteurs en bois. Ils ont livré des silex et des fragments de céramique modelée à empreintes de vannerie, qui seraient une réplique locale de la poterie protohistorique du Sahara libyen. Le site s’ouvre sur la Méditerranée à l’époque punique comme le prouvent des amphores vinaires provenant de Carthage et de Grande-Grèce. Un grand édifice, probablement une uilla, est construit à la fin du Ier s. ou au début du IIe. Dans une copieuse annexe, l’auteur présente les contextes et le matériel archéologique. (100Sycamore R.A. et Buchanan B.G., Rediscovering the rural landscape of Carthage’s hinterland: a reassessment of the Carthaginian Countryside survey, dans Libyan Studies, XLVII, 2016, p. 117-127, 2 tableaux, 4 fig., rés. angl et arabe. Cet article revient sur les données issues de la campagne archéologique menée par J. Greene dans l’arrière-pays de Carthage entre 1979 et 1983, qui a permis de faire connaître une grande diversité de sites (136) datés entre la période punique et la période moderne. Les auteurs évoquent leur apport et leur utilisation dans le cadre d’un SIG. Les résultats présentés ici révèlent de nouvelles perspectives sur l'ancienneté du paysage rural autour de la ville de Carthage et l'importance de revisiter les ensembles de données héritées des travaux antérieurs pour contextualiser la recherche actuelle. (101Gharbi-Bellagi M., Le Cap Bon à l’époque punique : à propos de nouvelles découvertes dans la zone de Hr Ennawallet-Hr-El-Mangoub (Oued Bou Dokhane), dans Identités et territoires dans le Maghreb antique, p. 93-112, 16 fig. Les deux sites, le premier d’environ 10 ha, le second de 200 m2 seulement, appartiennent à un paysage de basse plaine qui descend doucement vers la mer sur la côte orientale du Cap Bon. La plupart des constructions datent de l’époque impériale, mais la découverte de céramiques datant des IIIe-IIe s. av. J.-C. indique que ces régions ont peut-être été intégrées dans des circuits économiques carthaginois à cette époque [ce qui ne serait pas étonnant]. (102) Morvillez É., Vivre à Carthage sur la colline de l’Odéon : les particularismes de deux grandes demeures, dans Revue archéologique, LXII, 2, 2016, p. 389-407, 7 fig., revient sur les apports de l’ouvrage de C. Balmelle et alii (Carthage, colline de l’Odéon, maisons de la Rotonde et du Cryptoportique = B.A.A.A., XLVI [2012], 2018, n° 122), à l’architecture domestique romaine, au décor africain et à l’urbanisation de Carthage durant l’Antiquité tardive. (103Aounallah S., Cavalier L., Ben Romdhane H., Cayre E. et Garcia M., Thignica. Rapport final quadriennal 2011-2015, dans Chronique des activités archéologiques de l’École française de Rome, Maghreb, 2016, 54 p., 46 fig. [publ. en ligne], présentent les résultats de la mission tenue en 2012 qui a comporté des travaux de photogrammétrie sur la citadelle byzantine et les thermes, un sondage réalisé au pied de la citadelle, l’étude du grand arc et l’analyse architecturale détaillée du petit arc marquant l’entrée d’un quartier d’habitation. (104Althiburos II. L’aire du capitole et la nécropole méridionale : études, édit. Kallala N., Sanmartí J. et Belarte M.C., Tarragone, 2016, 550 p., ill. Ce gros ouvrage comprend deux volets. Une première partie est consacrée au matériel, après une présentation de l’architecture et de l’urbanisme à l’époque numide. On y retrouve la céramique, préromaine, romaine et médiévale, les rondelles taillées dans des parois de vase, les objets en terre et en pierre, des matériaux divers, les monnaies et les métaux. Elle se termine sur un travail épigraphique, consacré à la dédicace du capitole (Kallala N.). La deuxième partie, d’archéobiologie, nous renseigne surtout sur l’agriculture et l’élevage, et aussi l’alimentation. Les éléments les plus originaux sont ceux qui datent de l’époque numide, mal connue en général. (105Dougga, études d’architecture religieuse, 2. Les sanctuaires du forum, du centre de l’agglomération et de la Grande rue courbe, édit. Aounallah S. et Maurin L., Bordeaux (Ausonius, Mémoires, 42), 2016, 622 p., ill., plans. Ce volumineux ouvrage fait suite à un précédent volume sur Thugga, publié en 2005 (B.A.A.A., XXXIX [2005], 2011, n° 401). Quinze sanctuaires sont analysés, sur la base de relevés et de fouilles, ainsi que de nombreuses inscriptions publiques. (106Aounallah S. et Golvin J.-C., Introduction, ibidem, p. 9-19, fig. 1-2, précisent le cadre du projet de recherche, avant plusieurs brèves présentations générales : (107Golvin J.-C., Méthodologie, p. 14-15 ; (108Id., Le réseau viaire de Dougga en relation avec les sanctuaires, p. 16-17, fig. 1 ; (109Aounallah S., Brouquier-Reddé V. et Maurin L., Architecture, archéologie et épigraphie, p. 18-19. L’ouvrage est composé de trois parties : Partie I. Les sanctuaires du forum. De l’agora numide au forum du pagus ; le programme de l’époque antonine ; des Sévères à la forteresse byzantine (p. 23-280), avec Les sanctuaires de l’agora numide (p. 29-74, 87 fig.), Les sanctuaires du forum de Tibère (p. 75-140, 76 fig.), Les sanctuaires du forum sous les règnes d’Antonin le Pieux et de Marc-Aurèle (p. 141-234, 148 fig.) et Les sanctuaires du forum de la cité unifiée (p. 235-258, 14 fig.). Cette première partie se clôt par une synthèse de (110Golvin J.-C. et Maurin L., Les sanctuaires du centre urbain de Dougga à travers l’Antiquité, ibidem, p. 259-263, 1 fig., et par une annexe, (111Golvin J.-C., La forteresse byzantine, ibidem, p. 265-279, 30 fig. La Partie II, Les sanctuaires du centre de l’agglomération (p. 285-389), présente Le domaine de Mercure (p. 285-355, 106 fig.) avec deux annexes, (112Maurin L. et Saint-Amans S., Un sanctuaire de Pluton antérieur au temple de Mercure ?, ibidem, p. 343-353, et (113Maurin L., Le qualifiant de patria accolé au pagus, ibidem, p. 354-355, Le temple de la Piété, ibidem, p. 357-370, 24 fig., et Le sanctuaire de la Fortune, ibidem, p. 371-389, 21 fig. Dans la Partie III, Les sanctuaires de la Grande rue courbe, ibidem, p. 393-587, figurent les analyses du Sanctuaire anonyme dit Dar Lachheb (p. 393-476, 107 fig.), Les édifices cultuels à l’est du forum, Le sanctuaire B et le théâtre cultuel, les temples C et A (p. 477-564, 117 fig.), Le sanctuaire de Tellus (p. 565-587, 38 fig.). (114Maurin L., Conclusion, ibidem, p. 589-596, 1 fig., termine ce volume en revenant sur le programme de recherche consacré à l’architecture religieuse païenne de Dougga, à la typologie des plans des temples, à la chronologie et à l’évolution de cette architecture depuis Tibère jusqu’à la fin du IVe s. Cet ouvrage est en tout point remarquable ; il est toutefois regrettable que la place numide soit qualifiée d’« agora » alors qu’elle n’a rien de grec. On espère que ce qualificatif ne s’imposera pas. (115Ben Akacha W., Le développement urbain de Bulla Regia, ville polycentrique de l’Afrique proconsulaire, dans Mélanges de l'École française de Rome, Antiquité, 128-1, 2016, p. 229-248, 3 fig., met en rapport l’évolution de l’urbanisme avec celle du statut juridique de la cité, en suivant les étapes de l’implantation puis de la monumentalisation des deux espaces civiques (secteur des esplanades et forum) et des édifices publics, qui constituent autant de pôles urbains qui pouvaient se faire concurrence. (116) Hajlaoui A., Fareh H. et Riahi O., Note sur les aménagements hydrauliques antiques de l’Oued Haddej (Bou Hedma/Tunisie centro-méridionale), dans Peuplement, territoire et culture matérielle, p. 153-164, 15 fig. Le mur de dérivation de Haddej, édifié probablement entre le IIIe et le Ve s., se situe sur la berge droite de l’oued portant le même nom. Cet organisme hydrographique draine le bassin versant d’une sebkha. Le choix de son emplacement a répondu à plusieurs critères de sécurité qui ont permis à cette construction de résister aux crues jusqu’à nos jours. Il n’est qu’un élément d’une chaîne opératoire qui caractérisait jadis toute la région. Les anciens ont tenté d’exploiter l’eau tombant sur leurs terres tout en veillant à protéger leurs parcelles en cas de pluies torrentielles. Ils ont su gérer les ressources hydriques grâce à des aménagements ingénieux (melloul, gouds, jessour, banquettes, canaux de dérivations, barrages, etc…). L’Algérie compte quelques titres, en commençant par Theveste, à la frontière tunisienne. (117Rocca E., Observations sur la topographie urbaine de la colonie romaine de Theveste (Tebessa), dans Aouras, IX, 2016, p. 221-257, 5 fig. L’occupation continue de la ville a oblitéré les vestiges et seuls quelques édifices sont bien identifiés. Plusieurs relevés ont été effectués depuis le milieu du XIXe siècle, qui n’ont pas abouti à un plan d’ensemble à jour. L’objectif était donc de faire le point sur l’état des connaissances concernant la topographie urbaine de la cité antique qui permette une réflexion ultérieure. Après un examen rapide des documents existants, l’auteure s’attache à la localisation et à l’identification de plusieurs monuments et structures - édifices de culte et de spectacles, habitat, ouvrages hydrauliques, arcs, nécropoles - qui ont fait l’objet d’erreurs dans le passé. (118Hadjilah A., La rue Bab Azoun. Bab el-Oued à la période romaine. Essai de restitution du cardo d’Icosium, dans Ikosim, V, 2016, p. 77-87. Depuis 1830 jusqu’à 2009, des découvertes ont été faites le long des rues Bab Azoun-Bab el-Oued : substructions diverses et tronçons d’une voie, qui serait sans doute le kardo d’Icosium (Alger). (119Márquez Cruz M. et Martínez Rodríguez F., Una lucerna africana epigrafada en el museo histórico de Salobreña (Granada), dans Ficheiro Epigráfico, 136, 2016, n° 565, 7 p., photo [en ligne]. Cette lampe sans iconographie porte une mention bien connue indiquant qu’elle était vendue par un dénommé Assene (?). Elle provient sans doute de la région Tipasa-Cherchell, mais sa datation reste impossible à établir, entre le IIe et le Ve siècle. (120Chabin J.-P. et Laporte J.-P., Aridification et désertification des Nemencha de l’Antiquité à nos jours : changements climatiques et pression anthropique sur la Nature, dans Peuplement, territoire et culture, p. 115-152, ill., utilisent les données de la géomorphologie et la documentation archéologique et épigraphique (ostraca de Bir Trouch et de Négrine, Tablettes Albertini), pour montrer que l’aridification progressive des Nemencha est un phénomène long qui a débuté à la fin de l’Antiquité et qui se poursuit encore aujourd’hui. Il s’explique par des causes naturelles, aggravées par l’action humaine, et s’amplifie depuis la fin du XIXe siècle. La recension des sites s’achève par le nord du Maroc avec les sites de Lixus, de Tamuda, Thamusida, puis celui de Rirha qui a donné l’occasion d’une synthèse qui fera date. (121Tradakas A. et alii, The Oued Loukkos Survey: preliminary findings from the 2015 archaeological campaign, dans Bulletin d’archéologie marocaine, XXIII, 2016, p. 157-178, 12 fig. Les investigations se sont concentrées sur les abords du site de Lixus. La datation radiométrique des coquilles marines révèle que le fleuve s’est déplacé vers l’ouest d’au moins 4 km pendant les trois derniers millénaires. Le bassin du bas Loukkos était une zone lagunaire lors de la première occupation du site au VIIIe s. av. J.-C. Quelques vestiges ont été trouvés dans le lit du fleuve et la plaine inondable, mais il est impossible à ce stade de conclure à la présence de structures portuaires à l’endroit étudié. De nouvelles enquêtes seront nécessaires. (122) Mascione C., Pansini R. et Passalacqua L., Integrated Methodology for the Reconstruction of the ancient City of Lixus (Morocco), dans CAA 2015, p. 157-168, 8 fig. Le projet associait les anciennes données sur le site à des méthodes utilisant des techniques récentes de prospection et de reconstruction en 2D et 3D. Il a permis de revoir le plan de la cité, en particulier la stratification et les techniques de construction du mur situé sur la pente orientale de la colline. (123Bernal Casasola D. et alii, Inscripción commemorativa y sellos latericios del Balneum Oriental de Tamuda, dans Bulletin d’archéologie marocaine, XXIII, 2016, p. 139-156, 5 fig. Des fouilles récentes dans la cité ont permis de mettre en partie au jour un monument identifié comme le balneum oriental, dont les auteurs présentent une synthèse. Des marques sur les briques des hypocaustes du caldarium permettent de le dater du second quart du IIe s., tandis que les critères stratigraphiques témoignent d’un abandon au cours du Ve s. Une inscription commémorative, dont neuf lignes sont partiellement conservées, a été trouvée. Elle rappelle la répression d’une révolte locale par un gouverneur dont le nom a subi la damnatio memoriae. Les critères paléographiques invitent à la dater de la fin du IIIe s. ou du début du IVe s. (124Mugnai N., Bigi L. et Perotti M., Copper alloy items from the Roman military site of Thamusida (Sidi Ali ben Ahmed, Morocco), dans Proceedings of the XVIIth International Congress on Ancient Bronzes, Izmir, édit. Giumlia-Mair A. et Mattusch C.C., Autun (Monographies Instrumentum, 52), 2016, p. 111-117, 6 fig. apportent des compléments à leur communication incluse dans Thamusida 3 - I materiali, Rome, 2013 (B.A.A.A., XLVII [2013], 2019, n° 151) et font état de pièces provenant d’équipements militaires (67 au total en alliage de cuivre, en fer ou en plomb), de harnachements (89), de parures (36) et de mobilier domestique. (125) Le site de Rirha (10 ha), situé dans un méandre de l’oued Beth, à 35 km de Volubilis, a fait l’objet d’une campagne de fouilles maroco-française pendant huit ans sous la direction de L. Callegarin, couronnée par une publication remarquable, en quatre volumes. Chacun d’eux est très bien illustré, facile à manier, et la répartition est chronologique. (126Callegarin L., Kbiri Alaoui M., Ichkhakh A. et Roux J.-C., Rirha : site antique et médiéval du Maroc. I Cadre historique et géographique général, Madrid (Collection de la Casa de Velázquez, 150), 2016, 202 p., ill., cartes, plans, résumés en arabe. (127Id., Rirha : site antique et médiéval du Maroc. II Période maurétanienne (Ve siècle av. J.-C.-40 apr. J.-C.), Madrid (Collection de la Casa de Velázquez, 151), 2016, XII-168 p., ill., cartes, plans, résumés en arabe. (128Id., Rirha : site antique et médiéval du Maroc. III Période romaine, 40 apr. J.C. - fin du IIIe s. apr. J.-C., Madrid (Collection de la Casa de Velázquez, 152), 2016, XIV-262 p., 6 p. dépl., ill., cartes, plans, résumés en arabe. Le dernier volume est dédié à l’époque médiévale (IXe-XVe siècle). Le premier volume pose le contexte historique et chronologique de l’occupation du site, et dresse aussi un bilan rapide des fouilles depuis L. Châtelain, entre 1920 et 1929, et M. Euzennat qui les reprend ponctuellement en 1955 ; la mission Sebou sous la direction de R. Rebuffat, dans les années 1980-1990, relance l’intérêt pour le site sur lequel R.R. voit l’implantation d’une ville antique, Gilda, connue par la documentation littéraire. Le premier volume fait la part belle à toutes les analyses environnementales qui sont désormais nécessaires pour identifier les réalités de l’occupation humaine, et termine par d’intéressantes pages sur l’introduction des techniques romaines de sélection des bovins et des techniques de boucherie. Le volume II présente la stratigraphie du site et les caractéristiques du bâti (brique crue), puis les documents écrits (graffite, épigraphie libyque, néopunique), la numismatique, avant de proposer une synthèse sur le site maurétanien. Trois annexes achèvent le volume : un catalogue des monnaies jusqu’à la période contemporaine, un inventaire du mobilier (verre et céramique), enfin une section dévolue à l’architecture en terre crue. Le volume III reprend le même plan pour l’époque impériale (mais sans annexes) ; la synthèse met en phase le site avec les autres sites tingitans connus. La présence d’un rempart édifié courant IIe s. apr. J.-C. et son extension à la fin du même siècle ne préjugent ni du statut de la cité (inconnu), ni d’un environnement hostile, il serait même plutôt l’indice de sa prospérité. La ville périclite progressivement, comme bon nombre d’agglomérations tingitanes fin IIIe s., sans doute à la suite du départ des Romains. Cette publication fera date, mais elle ouvre aussi sur bien des questions (par ex. l’emplacement du centre monumental, encore inconnu) auxquelles des fouilles ultérieures pourraient répondre. (129Oueslati T., Un millénaire d’exploitation des ressources animales à Rirha (Maroc), de l’époque préromaine à l’époque médiévale (du Ve/IVe s. av. J.-C. au XIVe s.), dans Alimentation (L’-) de l’Afrique du Nord, p. 41-49, 3 fig., présente l’état des recherches archéozoologiques sur le site de Rirha de l’époque maurétanienne au Moyen Âge et livre une première synthèse sur les modes d’acquisition, de transformation et de consommation des ressources animales. L’époque romaine en particulier se caractérise par l’apparition de la consommation de la volaille, l’importation de mollusques marins et l’introduction de nouvelles techniques de boucherie. (130) Menulis F., Volubilis, Maroc, Ville punique romanisée, dans L’Archéologue, 139, 2016, p. 70-79, 27 fig., présente, dans une revue grand public, un bref panorama sur la ville depuis ses origines et sur l’histoire des fouilles, avec des encarts et de nombreuses illustrations sur les principaux monuments romains et pavements de mosaïques. (131Es-Sadra L., Nouvelles lectures du Capitole de Sala, dans Bulletin d’archéologie marocaine, XXIII, 2016, p. 119-137, 25 fig. Découvert en 1961, ce monument a été fort peu étudié alors que c’est le second capitole formellement identifié en Tingitane. Il mesure 46 m x 26 m et présente une large abside en anse de panier, tandis que neuf salles voûtées soutiennent le côté sud. Six états successifs ont pu être définis depuis le niveau qui précède la construction du début du IIe s. jusqu’à la période islamique. Une nécropole s’y est installée à l’époque chrétienne. (132Mugnai N., Architectural decoration at Sala (Chellah) and in Mauretania Tingitana. Punic-hellenistic legacies, Roman official art, and local motifs, dans De Africa Romaque, p. 215-229, 11 fig. À partir de l’étude d’une série de chapiteaux des époques maurétaniennes récente et romaine, l’auteur met en évidence la présence d’une production marquée par un héritage hellénistico-punique (chapiteaux ioniques et corniches à gorge égyptienne) et par l’art officiel romain (chapiteaux corinthiens en marbre), concomitante d’une production locale originale (chapiteaux aux pseudo-lotus, chapiteaux corinthiens à trois calices).

B. Bibliographie

11Cette rubrique commence par recenser les ouvrages bibliographiques d’intérêt général, les dictionnaires et les encyclopédies, ensuite les études sur le patrimoine, l’historiographie ainsi que les notices biographiques consacrées aux savants qui nous ont quittés récemment. Comme à l’accoutumée, il convient de mentionner en préambule deux outils de travail incontournables. (133Année (L'-) Philologique 2016, LXXXVII, édit. Fuentes González P.P., Turnhout, 2018, 1885 p. Notons que le volume paru l’année suivante comprend de nombreux titres publiés en 2016. (134Bulletin analytique d’Histoire romaine, XXV (2016), édit. Février C., Matter M. et Meyer D., Strasbourg, 2017, 610 p., index. Les recueils suivants sont plus spécialisés, par sources, par thèmes ou par territoires. (135Werner S., Vergilian bibliography 2015-2016, dans Vergilius, LXII, 2016, p. 119-137. Pour l’épigraphie, il est nécessaire d’utiliser (136Année (L’-) Épigraphique 2016, édit. Corbier M., Paris, 2019, 1219 p. Comme les années précédentes, chercheurs et étudiants tireront profit de la consultation de cet ouvrage de références. Les notices sur les provinces africaines, rédigées par Blonce C., Briand-Ponsart C., Dupuis X. et Ibba A., y sont présentes aux p. 775-888, n° 1818-1999. Il peut être utile aussi de se reporter aux Généralités, p. 21-95. (137Rousset D. et alii, Bulletin épigraphique, dans Revue des Études Grecques, 129, 2, 2016, p. 405-574 : le n° 563, p. 556, présente l’étude de Bianchi F., Bruno M. et Pike S., parue dans L’Africa romana de 2015 (B.A.A.A., XLIX [2015], 2020, n° 404), qui reconstitue le travail en atelier sur les chapiteaux et les colonnes ; l’article permet de rectifier les lectures de IRT, 799a et IRT, 799, 1. (138Laubenheimer F., Des amphores et des hommes. Chronique 2016, dans Dialogues d’histoire ancienne, XLII, 1, 2016, p. 257-271, a été dépouillée ainsi que (139) Ead., Des amphores et des hommes. Chronique 2017, dans Dialogues d’histoire ancienne, XLIII, 1, 2017, p. 277-294, qui comprend de nombreux titres parus en 2016. (140Malaise M., Un panorama des cultes isiaques, dans Chroniques d’Égypte, XCI, 2016, p. 145-165, propose un compte-rendu très détaillé de l’ouvrage de L. Bricault, Les cultes isiaques dans le monde gréco-romain, Paris, 2013 (B.A.A.A., XLVII [2013], Rome, 2018, n° 10). Il ne traite qu’incidemment de l’Afrique, par le biais de témoignages littéraires, parmi lesquels les écrits d’Apulée et de Minucius Felix, ou encore de la mention d’une statue de Sérapis trouvée à Leptis Magna. Enfin, nous mentionnons la lecture critique de (141Dondin-Payre M., Chronique africaine : À propos d’ouvrages récents sur l’Afrique antique, dans L’Antiquité Classique, LXXXV, 2016, p. 225-243. Cette chronique, qui porte sur un nombre limité de volumes importants publiés récemment, sera utile par les précisions, remarques et suggestions qu’elle offre aux lecteurs africanistes. Les dictionnaires et encyclopédies méritent aussi l’attention. Le premier ne tient pas ses promesses pour nous, (142Les barbares, édit. Dumézil B., Paris, 2016, XII1-1493 p., ill., cartes, index. Ce dictionnaire réunit 200 spécialistes qui questionnent l’altérité du barbare dans l’histoire mondiale. L’introduction ne mentionne ni les Puniques ni les peuples africains, mais on trouvera quelques Africains et des auteurs sources à partir de la Table des entrées (p. 117-132). (143Reallexikon für Antike und Christentum: Sachwörterbuch zur Auseinandersetzung des Christentums mit der antiken Welt, édit. Schöllgen G. et alii, XXVII, Pelagius-Porträt, Stuttgart, 2016, 1 306 p., ill., cartes, plan, index, comprend la notice de (144) Bremmer J.N., Perpetua u. Felicitas, ibidem, col. 178-190 (Plautius, Polybius et Pontius de Karthago sont placés dans des volumes antérieurs, respectivement XXI, XV et Suppl. I).

12Au titre du patrimoine, nous signalons plusieurs titres relatifs à des musées et à des centres de recherche. Le premier est un très bel ouvrage publié en souvenir du tragique attentat perpétré au musée du Bardo en 2015. (145Un monument, un musée : Je suis Bardo, édit. Aounallah S., collab. Ayachi T. et Baratte F., Tunis, 2016, 475 p., nombreuses ill. L’objectif de ce volume, écrit en hommage aux victimes de l’attentat du 18 mars 2015, est d’accompagner les visiteurs à la découverte d’une sélection des richesses exposées au musée, considérées comme fondamentales pour l’histoire de la Tunisie. Différents spécialistes ont participé à cet ouvrage qui évoque la vie des habitants depuis la préhistoire jusqu’à l’époque contemporaine. Si les mosaïques forment le principal ornement du musée, la sculpture, les inscriptions, des objets de la vie quotidienne sont bien représentés. Des fiches et de belles photos accompagnent le parcours. Destiné principalement au grand public, le volume pourra séduire aussi des spécialistes. (146) Jaïdi H., Le musée de Carthage. Une fermeture partielle qui s'éternise, dans Archéologia, 546, 2016, p. 4-5, 2 fig., souligne les conséquences de la fermeture d’une partie des salles du musée sur la cohérence chronologique du parcours de visite. L’auteur appelle à la reprise des travaux d’aménagement d’un véritable centre d’interprétation qui permettraient la rénovation des locaux et la mise en valeur des collections. Un site majeur est en grand danger. (147) Benseddik N., Algérie : les dieux ont abandonné Lambaesis, dans Archéologia, 546, 2016, p. 15, 1 fig., rappelle les grandes étapes de l’histoire de Lambèse et dénonce l’état du site, menacé par le développement de l’agglomération, sans aucune surveillance archéologique ni protection juridique. Enfin il est question de collections importantes réunies dans des centres européens, qui donnent lieu à des travaux remarquables. (148Forti S., La storia e le attività del Centro “Antonino Di Vita”: “archeologia militante” alle soglie del terzo millennio, dans Macerata e l'archeologia in Libia, p. 191-202, 12 fig., rés. angl. et arabe. Le Centre, fondé en 2001 par A. di Vita, a hérité du legs du Centro di Documentazione e Ricerca sull’archeologia dell’Africa settentrionale dell’Università di Macerata, et il a deux fonctions : il est un centre de conservation, de catalogage et d’étude de sa collection qui concerne toute l’Afrique du Nord et même la Jordanie et l’île de Cos (ouvrages, photos, dessins) ; il est aussi un centre de recherche sur l’Afrique du Nord, particulièrement centré sur l’archéologie libyenne, dont l’auteur rappelle les principales missions. (149) Baudoin B., Blanc-Bijon V. et Satre S., La documentation sur Césarée de Maurétanie (Cherchel, Algérie) au Centre Camille-Jullian. De l’inventaire à une base de données épigraphique, dans Les Nouvelles de l’archéologie, 145, 2016, p. 37-41, 2 fig. Au sein des archives sur l’Afrique rassemblées au laboratoire d’Aix-en-Provence, le fonds sur Cherchell, en cours d’inventaire depuis 2004, a intégré le consortium « Mémoires des archéologues et des sites archéologiques » (MASA), qui vise à la normalisation de la documentation pour en faciliter la conservation et l’exploitation. La partie du fonds sur l’épigraphie (1 300 textes) a été traitée (numérisation des images, indexation, intégration dans des logiciels dédiés) et intégrée à une base de données en ligne EpiCherchell, décrite en détail, en vue de la publication du corpus des Inscriptions antiques de Césarée de Maurétanie (Ier s. av. J.-C.-Antiquité tardive). (150Mukai T. et alii, Étude de la collection Aubert-Buès d’antiquités africaines au musée de Gap : premiers résultats, dans Céramiques de l’Afrique romaine et collections anciennes, Antiquités africaines, LII, 2016 p. 157-186, 21 fig., 3 tab., 573 objets, dont 523 céramiques et 50 objets de verre et de métal, ont été réunis par le Gapençais C. Aubert, ingénieur en charge de la construction de la ligne de chemin de fer à la frontière algéro-tunisienne à la fin du XIXe s. dans les secteurs de Tébessa et de Fériana, puis légués par J. Bues, son héritier, au musée départemental des Hautes-Alpes de Gap. La collection comprend une vingtaine d’objets de l’époque punique, quelques objets préromains, dix céramiques grecques (VIe-IIIe s. av. J.-C.). De l’époque romaine, ont été réunies des sigillées africaines, des céramiques culinaires et communes et 136 lampes d’origine variée, italique, africaine. La cohérence de la collection montre une zone de productions locales, en conformité avec ce que l’on sait des régions intérieures, relativement peu ouvertes aux importations.

13L’historiographie, relativement pauvre cette année, est abordée par secteurs concernés. (151Mignini F., Quarant’anni di ricerca archeologica in Libia: un progetto di civiltà, dans Macerata e l'archeologia in Libia, p. XI. Dans le cas de la Libye, l’histoire de la recherche est entachée de la mémoire des violences coloniales, mais elle évolue désormais vers une collaboration fructueuse entre l’Italie et la Libye. F.M. exprime également ses inquiétudes pour le patrimoine libyen en raison de l’instabilité politique du pays. (152Baïr H., Cartographie et représentation de l’espace en Tunisie au XIXe siècle (1830-1881), Bordeaux, 2016, 208 p., ill., étudie la formation d’un savoir cartographique et ses usages sociaux et politiques sur le territoire tunisien avant l’établissement du protectorat. La première partie évoque l’activité des premiers voyageurs, puis s’attache à deux personnages, Falbe et Pricot de Sainte-Marie. Ils ont joué un rôle non négligeable pour la mention de vestiges et leur insertion dans la topographie, surtout urbaine. La seconde partie traite des enjeux stratégiques de la cartographie urbaine, du rôle de l’école polytechnique du Bardo et des enjeux frontaliers. (153Bodin A., Mise au point historiographique sur la vie des Églises aurasiennes dans l’Antiquité tardive, dans Aouras, IX, 2016, p. 29-66, une annexe, évoque tout d’abord la naissance des sept évêchés de la région : six sont connus dès la Conférence de Carthage de 256 (Bagaï, Lamasba, Lambèse, Mascula, Thamugadi et Theveste), le septième, Bescera/Vescera, n’apparaissant que plus tard. Puis elle évoque la période des persécutions pendant laquelle seuls quatre d’entre eux sont mentionnés dans les sources littéraires (Lambèse, Mascula, Thamugadi et Theveste), avant de s’intéresser à la documentation concernant le donatisme dans six de ces villes, l’exception étant Lambèse. Une troisième partie résume les acquis de la documentation archéologique et l’enquête se termine avec la disparition de chaque évêché. Le souvenir des savants disparus reste très vif chez leurs amis et collègues, notamment celui d’Antonino di Vita, décédé en 2011 et honoré depuis lors régulièrement. Un volume collectif lui a été consacré, d’où sont tirés plusieurs articles in memoriam plus ou moins centrés sur une partie de son activité. (154Turjman M., The Late Professor Antonino Di Vita, dans Macerata e l'archeologia in Libia, p. XVII-XX, revient sur la trajectoire scientifique du professeur Antonino di Vita, et notamment ses derniers travaux. Son ouvrage posthume paru en 2015 (Scritti africani, édité par Rizzo Di Vita A. et Di Vita-Évrard G., Rome, 2015 = B.A.A.A., XLIX [2015], Rome, 2020, n° 208) démontre l’extraordinaire portée de ses compétences et de ses connaissances. (155Montali G., « Scritti africani » di Antonino Di Vita, dans Journal of Roman Archaeology, XXIX, 1, 2016, p. 443-450, présente le recueil de 2015, et après un portrait affectueux du savant et de l’amoureux de la Libye qu’il était, il évoque les apports majeurs des travaux d’A. Di Vita sur l’urbanisme de Leptis Magna et de Sabratha, ainsi que ses grands chantiers de restauration : la fouille et l'anastylose du mausolée B de Sabratha (et ses réflexions connexes sur l'architecture baroque et alexandrine en Afrique du Nord), la restauration de l’arc des Sévères à Leptis Magna et enfin l'excavation et la restauration du complexe de Sidret el Balik et des tombeaux peints de Sabratha. (156Mattingly D.J., The Scritti africani of Professor Antonino di Vita, dans Antiquités Africaines, LII, 2016, p. 193-195. La publication de 2015 permet de rappeler sa brillante carrière. Il exerça ses compétences principalement en Tripolitaine, mais ne se limita pas à cette région. (157Rocco G., Antonino Di Vita e Leptis Magna, dans Macerata e l'archeologia in Libia, p. 32-49, retrace l’engagement scientifique d’Antonino Di Vita en Libye depuis les années 1960, où il était déjà le conseiller scientifique du gouvernement libyen. Son intérêt pour l’urbanisme et l’architecture l’a fait intervenir sur nombre de monuments emblématiques de la cité de Lepcis Magna ; il développa une intense action en faveur de la conservation et de la restauration des monuments, tel l’arc de Septime Sévère, et fit école en formant plusieurs générations d’archéologues. (158Rizzo M.A., Antonino Di Vita e Sabratha, dans Macerata e l'archeologia in Libia, p. 3-22. L’auteure insiste sur sa connaissance aiguë du développement de la cité de l’époque hellénistique au IVe siècle apr. J.-C. : elle évoque notamment l’étude et l’anastylose réalisées sur le Mausolée B et sur les monuments de l’aire funéraire de Sidret el-Balik, l’analyse du forum après le tremblement de terre post-néronien ou encore les travaux relatifs à l’amphithéâtre daté des IIe-IIIe s. apr. J.-C. Sont également mentionnées ses recherches sur les peintures romaines de l’époque du changement d’ère (environ 180 fresques ont été exhumées, soit l’ensemble le plus important d’Afrique romaine), influencées par les traditions alexandrines sur un substrat punique (voir la tombe de la Gorgone ou celle de Tanit). (159Rizzo M.A. et Montali G., La Mostra (Macerata, Antichi Forni, 12-23 marzo 2014), dans Macerata e l'archeologia in Libia, p. 208-214, présentent l’exposition qui eut lieu à Macerata dans la Galleria degli Antichi Forni entre le 12 et le 23 mars 2014. Y sont exposés les programmes de recherche, de fouilles et de restauration menés à Sabratha et Lepcis Magna sous la direction d’A. Di Vita de 1968 à 2011, année de sa mort. Deux autres savants sont disparus, en 2010 et en 2016. (160Hoffmann P., Pierre Hadot (19222010), in memoriam, dans Archai, XVIII, 2016, p. 291-316, rés. angl. Cet article en portugais propose un survol bio-bibliographique de la vie et de l’oeuvre de Pierre Hadot, en suivant les principales étapes de sa carrière académique (CNRS, EPHE, Collège de France) et les différentes périodes de ses recherches. L’auteur rappelle notamment son intérêt pour Augustin, dont il a surtout étudié les Confessions, ainsi que pour Marius Victorinus, auteur néoplatonicien d’origine africaine. (161Almar J., José María Blázquez Martínez (1926-2016), dans Dialogues d’Histoire ancienne, XLII, 1, 2016, p. 15-17, dresse son portrait. (162Gozalbes Cravioto E., In memoriam. Profesor Doctor José María Blázquez Martínez (1926-2016), dans Antiquités Africaines, LII, 2016, p. 5-8, rend hommage à cet éminent historien, philologue, épigraphiste, qui s’intéressait particulièrement aux faits religieux. Il termina sa carrière à l’Université Complutense de Madrid, et continua ensuite à publier, comme en témoigne l’abondante bibliographie donnée aux p. 7-8.

C. Ouvrages et articles généraux

14Cette section s’ouvre avec les études générales relatives à l’histoire événementielle et elle se poursuit par les travaux thématiques, qui consacrent une place plus ou moins importante à l’Afrique. L’histoire événementielle figure avec des panoramas centrés sur des séquences chronologiques spécifiques, sauf deux livres qui couvrent une ample chronologie. Le premier est une sorte d’« histoire globale » vue au prisme des explorations. (163Schulz R., Abenteurer der Ferne: die grossen Entdeckungsfahrten und das Weltwissen der Antike, Stuttgart, 2016, 654 p., ill., cartes, 2 index, relate les grands voyages d'aventure de l'Antiquité - de la Sibérie au Sahara, de l'Inde à la Chine -, en tentant de les replacer dans le contexte d'une grande histoire mondiale. Ces incursions dans l'inconnu ont souvent déclenché les avancées technologiques, géographiques, cosmologiques et philosophiques qui font partie de notre culture européenne du savoir. L'ouvrage comporte huit chapitres qui décrivent, de manière relativement chronologique, l'exploration du monde avant et pendant l'Antiquité : les voyages en bateau à l'âge du bronze, puis les explorations des Phéniciens, des Grecs, des Carthaginois, des Perses et des Romains. L'auteur décrit en détail les différentes expéditions, en s'appuyant sur des recherches approfondies – les notes et la bibliographie représentent à elles seules 136 pages, et un important index des personnes et des lieux complète l’ouvrage. Il rend compte des expéditions phéniciennes en Méditerranée et le long des côtes africaines, en s’interrogeant à la fois sur l’apprivoisement de la navigation océanique et la circumnavigation du continent africain (chap. I, p. 60-64 et chap. III, p. 134-136). Ce continent fait également l’objet de plusieurs pages consacrées aux mouvements transsahariens (chap. III, p. 136-138). (164) Lugan B., Histoire de l’Afrique du Nord : Égypte, Libye, Tunisie, Algérie, Maroc, des origines à nos jours, Monaco, 2016, 731 p., 72 pl., bibliographie p. 635-687, 2 indices. Cette histoire générale de l’Afrique du Nord consacre la première partie aux époques anciennes (Des origines à la veille de la conquête arabo-musulmane, p. 15-120), avec les ch. III à V qui portent sur l’Égypte ptolémaïque, les royaumes berbères et l’Afrique carthaginoise (III), puis la période romaine (IV) et les relations Rome-Arabes, Ve-VIIe siècles (V) ; le ch. I de la Partie II aborde la conquête arabe et les débuts de l’islamisation (p. 121-140). Ce panorama est nécessairement très rapide. (165Morstadt B., Die Phönizier, 2015, 175 p., ill., relate l’histoire des Phéniciens qui, partis du Liban ont essaimé jusqu’à l’Atlantique. Grâce à leurs nombreuses colonies, ils se sont assurés au loin pendant des siècles des échanges commerciaux et diplomatiques avec différents peuples et puissances. Ils ont affronté les Grecs et l’empire romain qui leur faisaient concurrence, jusqu’à la conquête de Tyr par Alexandre en 332 av. J.-C. et la destruction de Carthage en 146 av. J.-C. qui signa la fin de leur histoire [plus exactement le début d’une autre]. (166Melliti K., Carthage. Histoire d’une métropole méditerranéenne, Paris, 2016, 549 p., 8 cartes et plans, index des noms, propose une synthèse sur les traces de la monographie de S. Lancel (1992), mais orientée par une problématique actuelle : celle d’une cité « solidement adossée à l’héritage phénicien » qui « s’est tournée vers la sphère hellénistique pour opérer la mue nécessaire à sa survie » (p. 23). Le plan adopté est chronologique et thématique, en sept parties : cinq sont événementielles ; les parties 2 et 3 développent des questions en relation avec l’hellénisme (Carthage face à l’imitatio Alexandri, L’insertion de Carthage dans la koinè hellénistique). Il est intéressant de parcourir l’histoire de Carthage d’un point de vue large, méditerranéen, qui amène à réfléchir sur d’autres schémas que ceux qui font de Carthage un acteur en marge du cours de l’histoire ou une éternelle vaincue. Un regret cependant : la dimension historiographique, cruciale sur des questions aussi débattues que celle-ci, est très rapidement abordée dans l’Avant-propos ; les questions d’hellénisation, d’acculturation, de transferts culturels méritaient une attention plus poussée. Mais le livre de K.M. servira sans doute de référence dans les années à venir. (167Companion (A-) to the Flavian Age of Imperial Rome, édit. Zissos A., Chichester/Malden (Mass.), 2016, XXI-602 p., ill., cartes, index. L’ouvrage paru dans cette collection bien connue se décline en six parties et vingt-neuf chapitres. La troisième partie, consacrée à l’Empire, son économie, ses frontières, p. 187-273, pourra nous intéresser plus que les autres, mais l’Afrique y est très peu présente (la lex manciana est à peine mentionnée à la p. 198). Silius Italicus et les Punica, surtout le L. III, apparaissent au fil des pages. Des appendices (glossaire, chronologie, disposition des légions, lex de imperio) et des index complètent ce volume, qui sera utile pour s’informer sur la période, mais n’apporte rien de nouveau sur l’Afrique. (168Salzman M., Constantine and the Roman Senate: Conflict, Cooperation, and Concealed Resistance, dans Pagans and Christians in Late Antique Rome: Conflict, Competition, and Coexistence in the Fourth Century, édit. Salzman M., Sághy M. et Testa R., Cambridge, 2015, p. 11-45, poursuit le débat historiographique ouvert par A. Cameron dans son ouvrage The Last Pagans of Rome (Oxford, 2011) sur l’existence d’un conflit ouvert entre paganisme et christianisme. Les relations réciproques de Constantin et du Sénat romain étaient teintées de pragmatisme et se manifestaient au travers d’attitudes très diverses. L’auteur traite à plusieurs reprises d’Anullinus, proconsul de l’Africa, païen et cependant sommé de résoudre la question du donatisme. (169) North Africa under Byzantium and Early Islam, édit. Stevens S.T. et Conant J.P., Washington D. C., 2016, 322 p., ill. Ce volume réunit les communications présentées au 70 Dunbarton Oaks Byzantine Studies Symposium dédié à « Rome Re-Imagined: Byzantine and Early Islamic North Africa, ca 500-800 » (27-29 avril 2012). Elles étudiaient selon divers points de vue l’histoire de l’Afrique du Nord depuis la fin du IVe s. jusqu’à l’invasion arabe, notamment les rapports politico-culturels entre Romains, Vandales, Berbères et Arabes. Les quatre premiers chapitres sont dédiés aux conflits militaires (Kedellis A., Merrills A., Fentress E. et Wilson A., Kaegi W.E.). Dans une deuxième partie, les auteurs se sont intéressés aux transformations économiques et sociales de l’Afrique en offrant un bilan contrasté de l’évolution des villes et des campagnes africaines (Stevens S.T., von Rummel P., Benabbès M., Reynolds P., Morrisson C.). Les derniers chapitres thématiques sont consacrés à la religion et à la culture (Conant J., Yasin A.M., Cooper K., Dossey L., Hays G.). (170) Brown P., Byzantine and Early Islamic Africa, ca. 500-800: concluding remarks, ibidem, p. 295-301. Après un hommage aux historiens de l’Antiquité tardive, notamment à Y. Modéran, P.B. rappelle l’absence des sources (le « silence ») qui s’étend entre la fin du VIe s. et le IXe s. Puis il modère son assertion en insistant sur les apports importants de ce colloque à la connaissance de cette période. Il faut nuancer l’idée de déclin qui s’y attache. (171) Fentress E. et Wilson A., The Saharan Berber diaspora and the southern frontiers of Byzantine North Africa, ibidem, p. 41-63, 12 fig. Les auteurs défendent l’idée que les mutations constatées dès la fin du Ve s., puis dans le royaume vandale et à l’époque byzantine, avaient comme origine des tribus sahariennes qui avaient fait mouvement vers le nord. Leurs arguments se fondent sur les données archéologiques, surtout les tombes et tombeaux - parmi eux, sont notamment mentionnés le mausolée du Gour, les structures funéraires à In Aghelachen dans le Fezzan, les Djeddars, Ghirza - et linguistiques (schéma des parlers et de leur chronologie, p. 52). Une approche plus régionale clôture cette section. (172) Fantar M., Mastino A. et Zucca R., Nota sull’amministrazione e l’economia delle città del promunturium Mercurii (Africa Proconsularis), dans Antichità Altoadriatiche, LXXXV, 2016, p. 295-309, 6 fig. Les trois auteurs proposent un large panorama des différents aspects connus de la région du Cap Bon à travers cinq sections. M. Fantar passe en revue les textes mentionnant le réseau de sites urbains puniques, mais aucun document ne renseigne sur la situation administrative de la région, sur laquelle plusieurs hypothèses existent ; le sufétat est attesté dans cinq cités à l’époque romaine, sans doute dans la continuité de l’époque punique. Les indices sur l’activité économique de cette première époque concernent la céramique et la pierre. A. Mastino évoque la situation des cités à l’époque républicaine, avant et après Thapsus, quand César fonde quatre colonies de vétérans (Carpis, Clupea, Curubis, Neapolis), assorties d’une vaste centuriation. R. Zucca s’intéresse pour finir aux ressources des cités du Cap Bon à l’époque impériale - production agricole et activités de la pêche - qui firent leur prospérité jusqu’à l’époque byzantine.


15La rubrique thématique commence par un ouvrage collectif qui passe en revue de multiples sujets, (173Libera curiositas. Mélanges d’histoire romaine et d’Antiquité Tardive offerts à Jean-Michel Carrié, édit. Freu C., Janniard S. et Ripoll A., Paris (Bibliothèque de l’Antiquité Tardive, 31), 2016, 482 p., ill., photo, index p. 457-477. Cet imposant volume de mélanges offert à J.-M. Carrié est divisé en plusieurs sections qui reflètent les divers domaines de recherche que ce savant a illustrés. La première partie traite de questions militaires, fiscales et administratives, et deux articles concernent nos régions (Gascou J., Corcoran S.). Le deuxième thème s’intéresse aux frontières, le troisième à l’économie et à la société dans l’Antiquité classique et tardive. La quatrième partie traite des genres littéraires et artistiques et la cinquième des païens et chrétiens pendant la même période (Magalhaes de Oliveira J.C., Cecconi G.A., Ortiz P.-H.). Le thème des identités a, cette année encore, mobilisé petits et grands travaux présentés ici selon la chronologie, puis la géographie. Trois colloques ont abordé les questions d’identité et de territoires sur une très large période et à partir de sources variées. (174De Africa Romaque. Merging Cultures across North Africa. Proceedings of the International Conference Held at the University of Leicester (26-27 October 2013), édit. Mugnai N., Nikolaus J. et Ray N., Londres, 2016, X-262 p., ill., cartes, plan, est consacré aux populations de l’Afrique antique, à leur rôle dans la construction de l’Afrique romaine et à l’impact de l’implantation romaine sur l’héritage culturel de ces sociétés, Les domaines étudiés sont l’architecture, l’urbanisme, l’art, l’économie et l’agriculture, depuis le désert du Fayoum jusqu’à la Maurétanie, entre époque préromaine et Antiquité tardive. (175Nikolaus J. et Mugnai N., Introduction, ibidem, p. 3-8 ; (176Hitchner R.B., Conclusion, p. 259-262, met l’accent sur le brassage culturel. (177Identités et territoires dans le Maghreb antique. Actes du colloque international, Tunis, 29-30 novembre 2013, édit. Belkahia T., Ben Abid L. et Gharbi M., Tunis, 2016, 254 p., ill. L’objectif de ce colloque était d’aborder la notion d’identité dans son rapport avec les structures territoriales dans une large fourchette chronologique, depuis l’époque punique jusqu’à la période byzantine. Plusieurs auteurs ont suivi l’évolution des toponymes en relation avec la localisation de tribus, d’autres se sont attachés à un site particulier et certains sont revenus sur les indices que peut offrir la documentation littéraire sur ce thème. (178Peuplement, territoire et culture matérielle dans l’espace méditerranéen. Actes du Ve Colloque international du Département d’archéologie, Faculté des Lettres et Sciences Humaines (Kairouan, 15, 16 et 17 avril 2014), édit. Boukhchim N. et Ben Nasr J., Tunis, 2016, 236 p. en français-192 p. en arabe. Comme l’indique son titre, l’ouvrage rassemble treize communications traitant pour l’essentiel du peuplement, de l’aménagement des territoires et de l’évolution environnementale dans l’espace méditerranéen, de la préhistoire à l’époque moderne. Presque toutes concernent le territoire de l’actuelle Tunisie. Sont signalées dans cette B.A.A.A. celles qui se sont intéressées à la période antique. L’alimentation est aussi un volet de l’identité des populations, et forme désormais un domaine important de recherches. (179Alimentation (L’-) de l’Afrique du Nord : L’alimentation de l’Afrique du Nord. De la préhistoire au Moyen Âge. VIIe Journée d’études nord-africaines. Actes du colloque international organisé par l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres et la Société d’Études du Maghreb préhistorique, antique et médiéval (SEMPAM), 11 avril 2014, édit. Déroche F. et Zink M., Paris, 2016, 204 p., ill., réunit 8 contributions sur le sujet, depuis la Préhistoire jusqu’à l’époque médiévale. L’objectif de cette histoire de l’alimentation sur la longue durée vise à cerner les constantes locales, les emprunts à d’autres aires géographiques, l’influence des changements climatiques ou culturels, à partir des sources textuelles et des contextes archéologiques. (180Morère N., Le sel. Alimentation, cuisine et table en Afrique et en Méditerranée anciennes, ibidem, p. 51-71, 5 fig., analyse les différents usages du sel, dont le territoire africain est naturellement très riche, à travers les sources écrites, très anciennes pour l’Afrique. Le sel y apparaît dans différents contextes socio-économiques : l’alimentation des hommes, l’industrie de conservation du poisson, l’alimentation des animaux et la fabrication de produits dérivés. Il est devenu progressivement le condiment d’une pratique culinaire et culturelle. Dans un ouvrage dédié aux identités phéniciennes examinées à travers la diaspora méditerranéenne - terme jugé plus neutre que « colonisation », (181Garbati G., Transformations and Crisis in the Mediterranean (8th-5th century BCE). Towards the Phoenician West: An Introduction, dans Transformations and Crisis in the Mediterranean Identityand Interculturality in the Levant and Phoenician West during the 8th-5th centuries BCE, édit. Garbati G. et Pedrazzi T., Rome (Supplementi alla Rivista di Studi Fenici), 2016, p. 139-148, revient sur le concept de Phoenician West, en soulignant l’importance de l'interaction et de la négociation avec les populations en place, fruits des particularismes régionaux. La perspective centrée sur la variabilité et la dimension locale permet des approches nuancées du phénomène identitaire. Se pose aussi le problème de l’approche duale de l’« identité » – à la fois culturelle et ethnique – et de l’« identification », également mouvante entre la perspective de l'intérieur et l'observation de l'extérieur. Autre sujet de controverse : la question de l’hégémonie carthaginoise. La tendance actuelle est de reconnaître que toutes les régions, sinon tous les contextes phéniciens de l'Ouest, ont eu une position dominante en Occident, avec leur propre histoire et leurs propres manifestations culturelles. (182Karthago Dialoge. Karthago und der punische Mittelmeerraum - Kulturkontakte und Kulturtransfers im 1. Jahrtausend vor Christus, édit. Schön F. et Töpfer H., Tübingen, 2016, 345 p., ill. L’ouvrage rassemble 17 contributions historiques et archéologiques évoquant les dynamiques et les transferts socioculturels dans les zones de contacts entre populations puniques et populations locales ainsi que grecques ou romaines, en Afrique du Nord, dans le sud de l’Italie et en Espagne. Ces transferts sont appréhendés autant à partir de l'architecture et de l'urbanisme, que des mobiliers et des sources écrites anciennes. (183Schön F. et Töpfer H., Einleitung, ibidem, p. 7-10, reviennent brièvement sur les apports de chaque contributeur. (184Michelau H., Adorantendarstellungen karthagischer und phönizischer Grabstelen, ibidem, p. 137-158, 12 ill., étudie les représentations d’orants sur les stèles funéraires carthaginoises et phéniciennes et leur évolution, en dressant un catalogue et une typologie détaillée. Le motif suit une évolution distincte sur les stèles phéniciennes et les stèles carthaginoises, en parallèle, sans que les premières soient à l’origine des secondes. (185Perugini A., Uzita: Preliminary Observations on the Middle and Late Punic Amphora Repertoire, ibidem, p. 175-185, 5 ill., retrace l’évolution de la production économique de la zone d’influence de Carthage à partir de l’étude des amphores d’Uzita. Après une croissance régulière jusqu’au milieu du IIe s. av. J.-C., la production locale laisse de plus en plus place à des marchandises venues de la région du Sahel, du fait sans doute du vide économique créé par la destruction de Carthage. (186Katy-Koulibaly I.-E., De l’espace tribal au territoire civique : le cas du territorium musulamiorum, dans Aouras, IX, 2016, p. 163-180, 2 fig., évoque la politique de Rome vis-à-vis de cette tribu depuis les révoltes jusqu’à la romanisation de ce territoire encadré par la multiplication de colonies romaines ou de cités romanisées depuis le début de l’Empire, sans oublier les unités d’auxiliaires, facteur d’intégration par le biais de l’armée. (187Lehchilli E., L’Ampsaga, un fleuve médiateur ?, dans Aouras, IX, 2016, p. 201-220, 2 tab., 4 fig. L’Ampsaga présente des caractères originaux dans l’hydrographie nord-africaine : il est formé de deux cours d’eau et on lui reconnaît deux sources. Ses rives, qui ont livré de nombreux vestiges, montrent qu’il a servi à la fois de frontière et de zone d’échanges entre les populations. La région orientale, avec Cirta, fut le berceau de la puissance numide et l’Empire a maintenu la tradition en y installant des castella, qui assuraient un double rôle de protection de la capitale régionale et de mise en valeur du territoire. (188Revell L., Ways of being Roman. Discourses of Identity in the Roman West, Oxford/Philadelphia (Pa.), 2016, X-175 p., ill., cartes. Il est difficile de proposer une synthèse sur un sujet aussi polymorphe et en si peu de pages, puisque l’identité des « Romains », même limités à ceux d’Occident, impose de travailler sur de multiples identités variables selon les lieux et les époques et en interrelation permanente, sans compter le biais des sources. L’auteur a porté son intérêt sur l’ethnicité, l’âge, le genre, le statut. L’absence d’index rend un peu malaisé le repérage des réalités africaines. L’administration a donné lieu à quelques titres. (189Roma e le sue province: dalla prima guerra punica a Diocleziano, édit. Letta C. et Segenni S., Rome, 2016, 355 p., 16 p. de pl., cartes, est une réédition (Voir B.A.A.A., XLIX [2015], 2020, n° 226-228). (190Wesch-Klein G., Die Provinzen des Imperium Romanum: Geschichte, Herrschaft, Verwaltung, Darmstadt, 2016, 162 p., ill., carte, propose un manuel pratique à l’usage des étudiants de premier cycle universitaire. L’originalité de l’ouvrage réside dans le chapitre V où sont compilées de courtes fiches d’identité pour chacune des provinces ; pour l’Afrique, les entrées sont les suivantes : Africa vetus/Africa nova/Africa proconsularis, Mauretania Caesariensis/Mauretania Tingitana et Numidia. (191Díaz Fernández A., Provincia et imperium: el mundo provincial en la República romana (227-44 a.C.), Séville, 2015, 653 p. Cette belle enquête prosopographique porte sur les provinces et les gouverneurs d’époque républicaine : nous consulterons les pages relatives à l’Afrique (p. 141-154, p. 398-413) et aussi à la Cyrénaïque (p. 237-249, p. 490-493). (192Abascal Palazón J.M., A propósito de la auto-representación epigráfica de las élites urbanas en el Occidente romano, dans Autorretratos. La creación de la imagen personal en la Antigüedad, édit. Marco Simón F., Pina Polo F. et Remesal Rodríguez J., Barcelone, 2016, p. 175-185, commente, au cours d’un article très général sur les élites urbaines, l’inscription (AE, 1908, 237) de Forum-Meriel, en Numidie : un autel dédicacé à Jupiter par le légat de la IIIe légion Auguste, A. Larcius Priscus (104/105-110). (193Gens d’Afrique romaine et autorités romaines en Afrique du Nord : approches prosopographiques et histoires provinciales, édit. Chausson F., Rossignol B. et Sebaï M., dans Cahiers du centre Gustave Glotz, XXVII, 2016, p. 267-415. À travers l’étude de cas nord-africains, ce dossier prosopographique tente de répondre à des problématiques d’histoire sociale autant qu’administrative et politique. L’échelle provinciale et le riche terrain nord-africain offrent de manière privilégiée la possibilité d’études micro-régionales contextualisées par le croisement avec les données archéologiques. De plus, la place centrale tenue par les régions africaines dans l’empire à partir de la fin du IIe siècle apr. J.-C. en fait aussi un observatoire privilégié de l’intégration des aristocraties locales à l’administration romaine, aux élites impériales, équestres et sénatoriales, voire aux jeux politiques romains. En utilisant la notion de réseau, ce dossier met également en lumière la dynamique d’ascension sur plusieurs générations. Cette livraison est le premier opus d’une série de trois dossiers consécutifs, tous publiés dans les Cahiers du Centre Gustave Glotz entre 2016 et 2018. (194) Rossignol B., Introduction, ibidem, p. 267-273, rappelle l’intérêt scientifique de la prosopographie non seulement pour l’histoire administrative, mais aussi pour l’histoire sociale. Avant de nous intéresser à l’armée, nous mentionnons un ouvrage très général sur la violence. (195The topography of violence in the Greco-Roman world, édit. Riess W. et Fagan G.G., Ann Arbor (Mich.), 2016, 416 p., ill., index. Cet ouvrage collectif montre comment la topographie a façonné la perception et l'interprétation de la violence dans l'Antiquité grecque (partie 1) et romaine (partie 2). Concernant le nord de l’Afrique, on note seulement deux mentions : il est question de trafic voire de rapts d’esclaves en collaboration avec les Garamantes du Fezzan (p. 277 et ss.), et de gloire d’un général vaincu en la personne de C. Scribonius Curio, rallié en 50 à César, et qui a mené une armée à la destruction en Numidie (bataille du Bagrada) en 49 contre les forces du roi Juba I. (196Baray L., Sociétés celtiques et mercenaires (VIIe-Ier siècle av. J.-C.). La terre, le pouvoir et les hommes, 2016, 502 p., fig. L’auteur cherche à comprendre les raisons qui ont pu pousser des milliers de guerriers à quitter l’Europe celtique entre la fin du VIIsiècle et le Ier siècle av. J.-C. afin de se mettre au service des Étrusques, des Carthaginois ou des Grecs. Conscient du problème posé par l’absence de sources suffisamment précises pour les siècles antérieurs aux Commentaires de la guerre des Gaules de César, L. Baray reconnaît qu’il est impossible d’affirmer quoi que ce soit mais qu’il est en revanche envisageable de proposer des scenarii possibles à partir des données archéologiques et littéraires disponibles. Les deux premières guerres puniques auxquelles prirent part les mercenaires celtes au service de Carthage sont rapidement évoquées. L’auteur souligne notamment que la fin de la seconde guerre punique porta un dur coup au mercenariat celte, Carthage ayant cessé de recruter des mercenaires après la défaite d’Hannibal à Zama. (197Les Auxiliaires de l’armée romaine : des alliés aux fédérés. Actes du sixième congrès de Lyon (23-25 octobre 2014), édit. Wolff C. et Faure P., Paris, 2016, 795 p., ill., cartes, index. Cet ouvrage regroupe 27 contributions réparties en une section introductive et trois chapitres : chapitre 1 « Les alliés de Rome, de la République à Auguste », chapitre 2 « Les auxilia du principat », chapitre 3 « Les mutations du IIIe siècle et de l’Antiquité tardive ». Trois contributions concernent plus spécifiquement l’Afrique ou des corps d’armées « africains » et font l’objet de notices dans le présent volume de la B.A.A.A. La documentation africaine, en particulier épigraphique, est également mise à profit dans d’autres contributions de l’ouvrage : le lecteur peut s’y reporter aisément grâce à un index très complet. (198Laporte J.-P., Notes sur l’armée romaine de Maurétanie césarienne de 40 à 455, ibidem, p. 379-408, passe en revue les nouvelles découvertes et les nouvelles hypothèses formulées ces dernières années à propos de l’armée romaine en Maurétanie césarienne. Elles sont présentées par ordre chronologique, depuis l’époque de la Maurétanie indépendante jusqu’à l’invasion vandale. Les cités sont toujours l’occasion de recherches nombreuses, sur les institutions, mais surtout cette année sur l’urbanisme. (199Fantar M. H., Les institutions puniques après la chute de Carthage, dans Rivista di Studi Fenici, XLIV, 2016, p. 167-173, rappelle que les sources relatives aux institutions puniques et libyques sont riches et diversifiées, mais difficiles à interpréter. L’auteur met en relation certaines réalités d’époque romaine (princeps familiae, princeps ciuitatis, portae de Dougga) avec de possibles équivalents connus par des textes puniques ou néopuniques. (200) Hanson J.W., An Urban Geography of the Roman World, 100 BC to AD 300, Oxford, 2016, VIII-817 p., cartes, ill., aborde le phénomène urbain dans l’empire à partir des notions de géographie et de démographie, mais aussi des monuments, du statut civique, de l’arrière-pays et des réseaux de circulation. Il consacre un paragraphe à Carthage (p. 54) : entre 100 000 et 300 000 habitants sur 343 ha, pour une densité (de 290 à 874 p/h) qui est l’une des plus fortes du monde romain. Dans le catalogue (Partie II, p. 195-791), le cadre du classement est celui des provinces romaines en ordre alphabétique dans lequel paraissent les villes, elles aussi par ordre alphabétique : chaque brève notice informe sur la superficie, les monuments, le statut civique et donne quelques références bibliographiques. Une série de villes africaines y figurent, et l’on consultera aussi l’index. De portée plus restreinte, (201Scheding P., Ein antiker Ballungsraum - Kleinstädte im römischen Nordafrika, dans Ein Traum von Rom. Stadtleben im römischen Deutschland, Stuttgart, 2014, p. 57-67, 11 fig., présente, avec de belles photos, le réseau très dense des petites villes romaines de l’Afrique proconsulaire, très souvent héritières de villes numides ; leur apogée se situe au IIs.-début IIIe ; elles formaient une sorte de zone urbaine. (202Goffaux B., La vie publique des cités dans l’Occident romain, Rennes, 2016, 473 p. Ce livre rassemble les travaux de B. Goffaux, prématurément disparu en 2013, que ses collègues et amis ont réunis en hommage posthume pour cette publication. Les études proposées portent sur la vie publique des cités abordée sous différents aspects. Un index géographique permet au lecteur de repérer les références éparses à l’Afrique romaine, qui est évoquée plus en détail par les deux textes suivants. (203Id., Schola : vocabulaire et architecture collégiale sous le Haut-Empire en Occident, ibidem, p. 149-165. Ce texte reproduit l’article paru dans la Revue des Études Anciennes, 113/1, 2011, p. 47-67 (= B.A.A.A., XLV [2011], 2017, n° 88). (204Id., Cultores, Basilica et Horrea à Mactar (Afrique proconsulaire), ibidem, p. 235-252, reproduit le travail initialement publié dans Horrea d’Hispanie et de la Méditerranée romaine, édit. Arce J. et Goffaux B., Madrid, 2011, p. 97-116 (= B.A.A.A., XLV [2011], 2017, n° 619). (205De Bruyn G., Rhétorique dynastique ou mémoire des « bons empereurs », dans Une mémoire en actes : espaces, figures et discours dans le monde romain, édit. Benoist S., Daguet-Gagey A. et Hoët-van Cauwenberghe C., Villeneuve d’Ascq, 2016, p. 265-282, rés. fr. et angl., montre comment les cités africaines des IIIe-IVe siècles ont privilégié la représentation d’empereurs du Haut-Empire, en remployant leurs statues, en juxtaposant sur les dédicaces les noms des empereurs antérieurs à ceux des contemporains, et en faisant cohabiter leurs effigies dans l’espace public. À la différence des centres de l’empire, l’insistance sur les liens généalogiques comme source de légitimité disparaît dans les provinces africaines. L’auteur explique ces évolutions par l’attachement consensuel des populations aux empereurs du Haut-Empire, en mémoire des privilèges octroyés. (206Popkin M.L., The architecture of the Roman triumph: monuments, memory, and identity, Cambridge/New York, 2016, XIV-271 p., 8 p. de pl., index. Cette monographie présente une approche de la uia triumphalis comme réseau d’édifices et d’espaces publics traversé par la procession du triomphe, qui modèle la mémoire collective romaine. Elle procède à partir d’études de cas, ainsi les édifices triomphaux contemporains des guerres puniques ou du règne de Septime Sévère. La société est abordée par l’entremise des femmes, des enfants, des esclaves et de divers métiers. (207Women in Antiquity: real women across the ancient world, édit. Budin S.L. et MacIntosh J., Londres/New York, 2016, 1 074 p., ill., index. Cet imposant ouvrage rassemble 74 essais inédits de spécialistes de l'histoire ancienne, de l'archéologie et de l'anthropologie physique afin de créer une vue d'ensemble captivante de la vie des femmes dans l'Antiquité. Tous les aspects, ou presque, de la vie des femmes sont explorés. Les femmes d’Afrique sont disséminées dans le chapitre VIII consacré au monde romain, sans pour autant faire l’objet d’exemples précis (voir cependant n° 224). (208Hemelrijk E.A., Hidden lives, public personae: women and civic life in the Roman West, Oxford, 2016, XVIII-610 p., ill., cartes, index. La participation des femmes (à l’exclusion des impératrices) à la vie publique des cités italiennes et provinciales en Occident est étudiée en six chapitres qui abordent tous les domaines possibles que pouvaient couvrir leurs interventions. Les sources épigraphiques sont privilégiées (1400 textes) afin d’échapper au prisme romano-centré et au biais sénatorial des sources littéraires. On trouvera les réalités africaines à partir de l’index général. (209Strong A.K., Prostitutes and matrons in the Roman World. New York, 2016, 304 p., ill., plans, index. Plutôt que d’opposer matronae (épouses) et meretrices (prostituées), A. Strong les réunit dans cet ouvrage en montrant que les femmes de tout statut défiaient les catégories fixes. Les prostituées n'étaient pas aussi stigmatisées que les sources littéraires pourraient nous le faire croire, mais participaient aux activités communautaires, y compris aux rituels religieux, comme les autres membres féminins de la communauté. L’auteur fait quelques excursions hors d'Italie et dans l'Antiquité tardive. Concernant l’Afrique, outre les couronnes de laurier et les lampes extérieures caractéristiques des bordels que mentionne Tertullien en parlant de Rome et de Carthage (p. 166), elle évoque la maison du Trifolium à Dougga qui, avec son proche environnement urbain, son entrée occluse et ses cellules alignées, pourrait être une maison close (p. 152-154). (210Children and family in late Antiquity Life. Death, and Interaction, édit. Laes C., Mustakallio K. et Vuolanto V., Louvain (Interdisciplinary Studies in Ancient Culture and Religion, 15), 2015, XV-374 p., ill., cartes, index. Cet ouvrage, issu de la sixième « Roman Family Conference » qui s’est tenue à Rome en 2012, a surtout envisagé les situations familiales et peu les structures institutionnelles, contrairement aux précédents volumes publiés sur ce thème. Les communications permettent d’utiles comparaisons, mais il faudra chercher dans l’index les références à la documentation africaine, assez peu sollicitée (Perpétue, Augustin). (211Ramelli I., Social Justice and the Legitimacy of Slavery: the Role of philosophical Asceticism from ancient Judaism to Late Antiquity, Oxford/New York, 2016, XVI-293 p., index. Dans cet ouvrage qui comprend sept chapitres, seuls deux d’entre eux pourront intéresser nos études. Au chap. 3, qui traite de la pensée des Pères de l’Église, p. 121-150, figurent Tertullien, qui ne s’est pas intéressé à la question de l’esclavage, Cyprien, qui semble l’avoir réprouvé, Lactance, qui écrivait que tous les hommes étaient égaux en principe, mais introduisait la distinction entre condition sociale et condition juridique. Le chap. 4, qui est dévolu à plusieurs Pères de l’Église, présente la position d’Augustin aux p. 152-159, qui n’a pas remis en cause l’esclavage ; il pouvait même le considérer, selon les cas, comme un bien ou une punition de Dieu, et son élimination était repoussée à la fin des temps. (212Vincent A., Jouer pour la cité : une histoire sociale et politique des musiciens professionnels de l'Occident romain, Rome (Collection de l’École française de Rome, 371), 2016, 464 p., ill. Cet ouvrage portant sur les musiciens professionnels, civils et militaires, de l’Occident romain ne consacre pas de chapitre particulier à l’Afrique. Néanmoins, les musiciens nord-africains y sont bien présents. Dans les 568 notices prosopographiques mises en ligne sur le site de l’École française de Rome (http://www.efrome.it/​publications/​ressources-en-ligne.html), on recense quatre civils (nos 016, 097, 142 et 201 de la base CMC pour Corpus des Musiciens Civils) et plusieurs militaires (base CMM pour Corpus des Musiciens Militaires ; nos 021, 022, 118, 126, 206, 224 et 274). Concernant les civils, en Afrique proconsulaire, on trouve un certain Felix, musicarius (ILAfr, 410) à Carthage, une Mamilia Rufilia qui exerçait à Thuburnica le métier de sambucistria (CIL, VIII, 25745 a), soit joueuse d’une sorte de petite harpe, particulièrement appréciée dans le cadre des réjouissances privées, lors des banquets ; deux mentions proviennent de Caesarea en Maurétanie césarienne : l’esclave Semnos (CIL, VIII, 21101 ; ILS, 5255) était un musicien d'ensemble, symphoniacus, tandis qu’Anteros, esclave ou pérégrin, était un tibicen jouant au second plan dans un ensemble de musiciens qui se produisait sur la scène des théâtres (CIL, VIII, 21098 ; ILS, 5238). L’auteur ne manque pas de faire un rapprochement entre ces musiciens et les installations ludiques des cités mentionnées, insistant notamment sur Caesarea qui non seulement disposait d’un théâtre (le plus grand de l'Afrique romaine avec celui d’Utique), mais avait également été dotée de jeux par les empereurs sévériens. Pour ce qui est des militaires, la majorité des documents épigraphiques est datée de la fin du IIe ou du début du IIIe siècle : un cornicen (CIL, VIII, 2961, à Lambèse), un tubicen (AE, 1994, 1897, près de Timgad) et deux bucinatores (Le Bohec, 1978, p. 190-191, sous Sévère Alexandre, faisant partie de la vexillation installée à Castrum Dimmidi, Numidie), tous liés à la IIIe légion Auguste ; les documents les plus importants restent les deux inscriptions provenant de Lambèse qui nous renseignent sur le règlement et la composition des collèges des cornicines (CIL, VIII, 2557 ; ILS, 2354) et des tubicines (AE, 1906, 10 ; ILS, 9096) de la Troisième légion Auguste, respectivement en 203 et en 205-206. Ces documents sont les plus complets pour discuter de la constitution et du fonctionnement des collèges militaires. L’historien montre que les collèges militaires relevaient aussi de structures d'entraide et de sociabilité. En intégrant un collège, un soldat s'assurait sans doute une sépulture décente, mais aussi l'appartenance à une petite communauté fondée sur le rang et, dans le cas présent, la pratique musicale. (213Urban craftsmen and traders in the Roman world, édit. Wilson A. et Flohr M., Oxford/New York, 2016, XVI-408 p., ill., cartes, plans, index. Dans cet ouvrage collectif portant sur les artisans et les commerçants dans le monde romain, aucun article ne concerne spécifiquement les territoires provinciaux nord-africains, mais ces derniers fournissent de nombreux exemples pour tous les chapitres (production et commerce de l’huile, de salaisons, de textiles, de poterie, tannerie végétale, negotiator et nauicularius, etc). Seule la cité de Timgad dispose de pages en propre avec (214Goodman P., Working Together: Clusters of Artisans in the Roman City, ibidem, p. 301-333. L’auteure examine la topographie de l’artisanat urbain à Timgad (p. 314-318), et plus particulièrement les vingt-deux ateliers de teinturerie connus, dont les trois quarts sont situés dans la partie nord-est de la ville, près d’une porte d’accès et éloignés du centre urbain. Une logique de regroupement d’activités spécialisées se dégage donc de cet urbanisme. (215Bond S.E., Trade and taboo. Disreputable professions in the Roman Mediterranean, Ann Arbor (Mich.), 2016, XV-318 p., index. Dans cette étude consacrée à des professions méprisées, tels les crieurs publics, les employés des services liés à la mort, à la pollution ou bien encore les tanneurs et les monétaires, il faut se reporter à l’index pour trouver quelques rares références africaines. (216Tacoma L.E., Moving Romans: migration to Rome in the Principate, Oxford, 2016, 304 p., index. Cette monographie traite de la migration urbaine dans le monde romain d’Auguste à Dioclétien. L’historien établit une typologie de la migration, fondée sur des critères socio-économiques et juridiques (élites, pauvres, esclaves) ou professionnels (formation, profession administrative, intellectuelle, artistique, saisonnière, commerciale ou militaire). L’Afrique est peu présente dans l’ouvrage : bien que diglottes voire polyglottes, les migrants nord-africains, une fois arrivés à Rome, ne s’exprimaient pas en punique, mais en latin [Notons que de nombreux Africains ne parlaient ni le punique ni le libyque, mais uniquement le latin]. La campagne est peu présente cette année, si ce n’est à travers les chevaux et, plus classique, les oliviers. (217Mastino A. et Zucca R., Rura circa civitates in Africa et Sardinia, dans Le campagne e le città. Prospettive di sviloppo sostenibile in aera mediterranea, XXXIV Seminario per la Cooperazione Mediterranea, édit. Nuvoli F., Quaderni Mediterranei, XV, 2016, p. 33-52. Si les deux provinces sont associées dans le titre, elles sont examinées séparément dans l’article. Les auteurs citent quelques documents importants de l’agriculture et de l’archéologie - signalons notamment une traduction italienne de l’inscription dite du « Moissonneur de Mactar » - et insistent sur la diversité des situations et la difficulté à résumer en quelques pages la variété et le caractère palimpseste des paysages africains. (218Willekes C., The horse in the ancient world: from Bucephalus to the Hippodrome, Londres/New York, 2016, XIII-272 p., 8 p. de pl., ill., index. L’auteure retrace les débuts de l'histoire du cheval en combinant l'iconographie équine, les assertions littéraires et les vestiges archéologiques. Elle explore les façons dont les chevaux étaient utilisés dans le monde antique, que ce soit dans des formations régulières de cavalerie (guerre ou sport), comme moyen de reconnaissance, ou comme principal mode de mobilité. L’Afrique septentrionale est plusieurs fois mentionnée dans l’ouvrage comme source iconographique : par exemple le pavement des chevaux au pré de la maison de Sorothus, la mosaïque de Sousse (Tunisie) représentant les factions du cirque, tous deux du IIIe s. apr. J.-C. (pl. 6 et 10), ou encore celle illustrant une course de chars au cirque, retrouvée sur la colline de l’Odéon à Carthage (p. 219, fig. 6.6). L’Afrique fut aussi le foyer d’un type singulier d’équidé : l’auteur insiste sur la justesse de la description livienne (35.11) des cavaliers numides et de leurs montures indigènes, de petite taille et de corpulence réduite (p. 15). Les Africains avaient aussi mis au point une tactique de combat, notamment lors des guerres puniques (emploi par Hannibal de la cavalerie numide, p. 176-185). (219Cristina A., À propos des « races » de chevaux dits numides dans l’Antiquité, dans Aouras, IX, p. 79-101, 2 tab., 2 fig. La dénomination equus numidicus ne désigne pas les mêmes chevaux selon que l’on se réfère à des sources d’époques différentes. Le critère géographique ne paraît pas toujours pertinent et il convient donc de s’interroger sur la race des chevaux dits « numides » dans l’Antiquité à partir des sources littéraires et iconographiques. Les Anciens pratiquaient la sélection en fonction des objectifs poursuivis et l’étude met en évidence deux races distinctes par leurs caractéristiques morphologiques : une présente en Numidie et Proconsulaire, l’autre en Maurétanie. On sait qu’il existait des registres militaires pour les chevaux, des marques pour établir leur origine et que l’information circulait. (220Laporte J.-P., Notes sur l’olivier et l’huile dans l’Afrique antique, dans Alimentation (L’-) de l’Afrique du Nord, p. 133-158, 15 fig., livre des considérations sur le sujet à partir de la bibliographie récente, en soulignant l’importance de l’enquête ethnographique et en revenant sur le conditionnement, le transport de l’huile, et l’impact des variations climatiques sur les zones de production. Les religions, polythéismes et christianisme, ont fourni l’occasion d’une riche rubrique, avec tout d’abord une mise au point méthodologique. (221McCarty M.M., Gods, Masks, and Monstra: Situational Syncretisms in Roman Africa, dans Beyond Boundaries. Connecting Visual Cultures in the Provinces of Ancient Rome, édit. Alcock S.E., Egri M. et Frakes J.F.D., Los Angeles, 2016, p. 266-280, 3 fig., critique la notion de syncrétisme et les propositions de J. Toutain de classer les divinités en trois catégories ; il suggérerait plutôt une « hybridation » et prend des exemples à propos de Baal Hammon/Saturne à Henchir Ghadahya, Calama et Bou Kournein. Une perspective bien connue désormais. (222Bonnet C. et Bricault L., Quand les dieux voyagent. Cultes et mythes en mouvement dans l’espace méditerranéen antique, Genève, 2016, 314 p., ill., cartes, index. De nombreuses divinités parcourent la Méditerranée dans cet ouvrage. Nous verrons plus particulièrement le premier chapitre intitulé « Les voyages de Melqart », p. 21-44, 4 fig, qui traite du grand dieu tyrien et de son expansion « de rocher en rocher » vers l’Occident, mais on n’y trouvera pas de développement particulier sur Carthage et la côte africaine. Sont aussi évoquées ses relations avec Héraclès, autre grand dieu voyageur et fondateur de cités, raison pour laquelle son nom a recouvert celui de Melqart. La seconde guerre punique a permis l’arrivée de Cybèle à Rome (chap. 4). Carthage, ses relations avec la Sicile et Apollon, le siège de la ville par Agathocle et l’évocation des sacrifices d’enfants nourrissent le neuvième chapitre, qui a pour thème « Les mésaventures d’Apollon ». Plus accessoire, le dixième chapitre traite d’Éryx et d’Aphrodite/Vénus, qui y était adorée. Selon la légende, celle-ci se rendait quelques jours en Afrique avant de revenir dans son sanctuaire. (223Bloch-Smith E., Archaeological and Inscriptional Evidence for Phoenician Astarte, dans Transformation of a goddess: Ishtar, Astarte, Aphrodite, édit. Sugimoto D.T., Fribourg (Suisse)/Göttingen, 2014, p. 167-194, s’aventure jusqu’à Malte et cite une inscription de Carthage (CIS 1, 3914, p. 185-186). Le culte d’Astarté a été introduit au Xe s. av. J.-C. et a connu un apogée vers les Ve-IVe s. avant d’être abandonné au IIe s. av. J.-C. La vénération de plusieurs divinités se déroulait simultanément dans un même espace cultuel, de sorte que chaque temple et sanctuaire individuel servait plusieurs divinités, rendant toute attribution stricte délicate, voire incongrue. Mais l’auteure ignore certains travaux de Maria Giulia Amadasi Guzzo, de Corinne Bonnet ou encore de Sabatino Moscati et de M'Hamed Fantar ainsi que certains sites majeurs - le sanctuaire d'Astarté sur le Mont Sirai ainsi que celui d’Astarté Érycine à Capo S. Elia près de Cagliari (Sardaigne) ; il est regrettable aussi qu’elle n’ait pas discuté la « fausse » distinction entre les termes « phénicien » et « punique », et ainsi intégré Tanit à son raisonnement. (224Ferrer Martin M. et Lafrenz Samuels K., Women’s ritual practice in the western Phoenician and Punic world, dans Women in Antiquity: real women across the ancient world, édit. Budin S.L. et MacIntosh J., Londres/New York, 2016, p. 533-552, tente d’approcher les espaces où s’exerçait l’action des femmes, à savoir l’espace rituel et l’espace domestique. (225Shaw B.D., Lambs of god: an end of human sacrifice, dans Journal of Roman Archaeology, XXIX, 1, 2016, p. 259-291, cartes. Pour l’auteur, il n’y a pas le moindre doute, le culte de Baal Hammon puis de Saturne comprenait des sacrifices d’enfants vivants, l’offrande la plus précieuse qui fût : sur ce point, les sources littéraires ne seraient pas biaisées car le fait est, d’après lui, attesté par les vestiges ostéologiques de milliers de tombes trouvées dans le monde phénicien occidental, précisément dans l’aire d’influence carthaginoise. L’auteur ne dit pas comment ces vestiges prouvent que les enfants ont été sacrifiés vivants ni ce qu’il en était des fœtus. Un argument est plus intéressant : si la pratique de la substitution d’un enfant par un agneau s’impose au cours du IIIe s., c’est en raison des évolutions que connaît la société africaine plutôt que sous le coup d’un interdit soudain ; on note que les sacrifices d’enfants avaient eux-mêmes fait l’objet d’évolutions dans les périodes antérieures, et les « tophets » ont connu plusieurs modifications. Cet argument est tiré de la comparaison avec le rituel indou du sati (le sacrifice de l’épouse du défunt) et sa disparition progressive à l’époque coloniale britannique, en relation avec une évolution interne à la société indienne. (226Ben Abid L., Les vieilles divinités italiques en Afrique du Nord : figures d’identité romaine, dans Identités et territoires dans le Maghreb antique, p. 189-212, 1 fig., a repris le dossier de ces divinités recensées dans l’ouvrage d’A. Cadotte (B.A.A.A., XLI, 2007 [2013], n° 332) - Janus, Vesta, Quirinus, Ops et Bona Dea -, en adoptant une démarche différente, axée sur les cités. La majorité des attestations provient de deux catégories de cités. La première comprend d’anciennes cités de Proconsulaire, deux étant situées dans l’ancien territoire de Carthage (Thuburbo Maius et Giufi), les autres dans l’ancien territoire du royaume numide, auxquelles s’ajoute Tiddis. La seconde catégorie concerne les villes militaires, situées surtout en Numidie, qui n’ont pas été examinées dans le cadre de cette étude. Les dédicants sont citoyens romains, certains d’origine africaine, l’implantation de ces divinités ne relève cependant pas d’un syncrétisme. (227Beaurin L., Le culte d’Isis dans l’Occident romain : un culte de femmes ?, dans Religion sous contrôle : pratiques et expériences religieuses de la marge, édit. Bassir A., Besançon, 2016, p. 117-140, relativise, par rapport à ce qui est traditionnellement affirmé, la proportion de femmes impliquées dans le culte d’Isis dans les provinces occidentales, y compris l’Africa. (228Lander S.L., Ritual Sites and Religious Rivalries in Late Roman North Africa, Cambridge, 2016, XVII-279 p., ill., plan. Cette approche culturelle globale - mêlant histoire, anthropologie et sociologie - veut saisir en cinq chapitres les mutations des espaces cultuels dans les cités africaines durant l’Antiquité tardive (IVe-VIe s.), à partir des batailles rhétoriques et physiques, et l’auteure fournit une nouvelle compréhension des notions anciennes d'espace rituel (Chapitre I, p. 41-73). Même si elle omet d’exploiter la production de Paul-Albert Février et de Charles et Luce Pietri, S.L. Lander démontre que la quantité et la dureté des attaques discursives et physiques contre les espaces rituels sont directement liées à leur valeur symbolique ; ainsi le chapitre II (p. 74-118) aborde la manière dont les lieux de culte chrétiens, conçus initialement comme des maisons de prière, sont devenus des lieux de mémoire investis d’une valeur sacrée. Les rivaux étaient même prêts à violer les normes romaines des droits de propriété pour affirmer leur contrôle spatial. De plus, la politique impériale a fini par utiliser ces lieux sacrés comme stratégie de négociation des conflits religieux, en permettant notamment la réutilisation des sanctuaires païens (Chapitre IV, p. 176-214, avec un exemple édifiant de transformation de la cella des temples en baptistère p. 212) ou des synagogues (Chapitre V) par les chrétiens. La tradition classique qui a forgé l’esprit chrétien, y compris dans les luttes contre les hérétiques, a livré une gamme importante de travaux, souvent généraux. (229) Yasin A.M., Beyond spolia. Architectural Memory and Adaptation in the Churches of Late Antique North Africa, dans North Africa under Byzantium, p. 215-236, 15 fig. Les sources textuelles à propos des différents changements qui ont affecté les églises sont rares. L’auteure s’est donc intéressée aux changements de circulation dans les églises, aux modifications des presbytères, à l’érection des tombeaux des martyrs et baptistères et au repositionnement tant des éléments architecturaux que des inscriptions. Plusieurs exemples ont été étudiés, entre autres les églises de Carthage (Bir Messaouda), Chlef, Haïdra (basiliques I et II), Sufetula, Sidi Jdidi. (230Ancient Education and Early Christianity, édit. Hauge M.R. et Pitts A.W., Londres/Oxford/New York/New Dehli/Sydney, 2016, XIV-210 p. Aucune des dix études de cet ouvrage collectif consacré aux modèles éducatifs juif et gréco-romain et à la manière dont les premiers chrétiens se sont appropriés ces modèles ne concerne spécifiquement l’Afrique ou des auteurs africains. On s’y reportera toutefois en raison d’Augustin et Tertullien qui y sont mentionnés, mais brièvement. (231Stroumsa G.G., The scriptural universe of ancient Christianity, Cambridge (Mass.), 2016, 184 p., index. Selon l’auteur, le codex est une révolution dans la vie religieuse de l'Antiquité tardive, participant activement à la conversion au christianisme de l'empire romain. L’adoption très sélective des textes classiques et des traditions gréco-latines jugés précieux et compatibles avec la nouvelle foi a forgé la cultura christiana de la fin de l'Antiquité. Les écrits de Tertullien et de Cyprien participent très tôt à établir l’autorité scripturale des ministres de l’Église (p. 126 et ss.). Que ce soit sur des thèmes tels que les livres et la lecture (p. 66-70), les écrits canoniques (p. 59) ou le monde des bibliothèques (p. 83), les écrits d’Augustin sont abondamment convoqués. (232Rohmann D., Christianity, bookburning and censorship in late Antiquity: studies in text transmission. Berlin/Boston (Mass.), 2016, IX-360 p., ill., 3 index. Se fondant sur un large éventail de sources littéraires et juridiques, ce livre analyse l'impact des autodafés de livres et de la censure exercés par les autorités, les théologiens et les idéologues chrétiens dans l'Antiquité tardive, soit de Dioclétien à Isidore de Séville. Outre les livres hérétiques, magiques, astrologiques et antichrétiens, les textes issus des traditions philosophiques matérialistes pouvaient être poursuivis. De nombreux textes d'auteurs chrétiens (dont de longs extraits de Vies de saints) sont proposés ici pour la première fois en traduction anglaise (accompagnée des textes originaux grecs et latins). Ce livre de référence met en évidence le rôle du christianisme dans les changements intervenus dans la réception des fondements de la culture classique gréco-latine. Concernant le nord de l’Afrique, l’auteur revient tout d’abord sur la suppression, sous Dioclétien, de textes chrétiens et la destruction de lieux de culte chrétiens abritant des codices en Numidie et en Proconsulaire (p. 28-29), avant d’évoquer la loi de 409 contre les mathematici (astrologues), dont l’application est rapportée dans deux des sermons d’Augustin, témoin oculaire. L’historien s’attarde essentiellement sur les œuvres d’Augustin. Ce dernier aborde explicitement le sujet de la censure de la poésie dans deux sections majeures de la Cité de Dieu : la poésie sexuellement offensante ne devrait pas être lue et les représentations théâtrales encouragent l'indulgence sexuelle contraire à la morale chrétienne ; à cet égard elles sont comparables aux rites mystiques (p. 225 et ss.). Le Codex Theodosianus est muet sur la question du sort à réserver aux livres trouvés dans les temples. Cependant, une loi publiée par Arcadius et Honorius en 399, concernant l'Afrique, ordonne que les constructions des temples encore debout doivent être « vides de choses illégales » (Cod. Theod. 16/10.18). L’ouvrage possède en outre de précieux index qui facilitent grandement sa lecture. (233Ortiz P.-H., L’insania haereticorum dans le Code Théodosien : entre dénigrement et qualification juridique de la déviance religieuse, dans Libera curiositas, p. 419-427, rés. angl. Les principaux auteurs chrétiens africains sont convoqués dans la première partie de cette étude de la folie (furor, insania) : Tertullien, Cyprien, Lactance et Augustin. Le motif de la folie apparaît comme une ressource intellectuelle et rhétorique pour penser la différence religieuse. La seconde partie s’intéresse à la traduction juridique de ce concept. (234Sales Carbonell J., Arqueología e identidad religiosa: edilicia cristiana y arquitectura lúdica en la Hispania tardoantigua, dans La religión como factor de identidad. Actas del X Congreso de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones: Identidad e identidades religiosas (Santander, Octubre 2013), Madrid, 2016, p. 47-60. L’article mentionne aussi les martyrs africains exécutés dans des édifices de spectacles (Perpétue, Félicité) et se réfère aux textes d’Augustin sur le problème de l’assistance aux spectacles païens. (235Jiménez Sánchez J.A., Los obispos y los espectáculos, dans Obispo (El-) en la Antigüedad Tardía, p. 187-200. Ce travail très érudit examine les deux attitudes morales que les autorités ecclésiastiques (les évêques surtout) ont adoptées face au problème des circenses. Les uns (Tertullien, Apol., 38, 4-5 ; De spectaculis) interdisaient strictement aux chrétiens d’assister à ces jeux ; Augustin préférait discréditer les acteurs des jeux (Conf. 4, 14; Serm. 301 A, 7, 313 A, 3). Le concile d’Hippone en 393 interdit aux fils d’évêques et de prêtres de participer ou d’assister aux spectacles (Breu. Hippon. 11). (236Id., El emperador Constantino y lo espectáculos del anfiteatro, dans Constantino, p. 421-426. Constantin n’a pas aboli les combats de gladiateurs. Cette thèse était fondée sur une erreur d’Eusèbe de Césarée (Vita Constant., 4.25.1) : or, la pratique s’est maintenue après Constantin en Afrique et dans le reste de l’empire.

© Publications de l’École française de Rome, 2021

Licence OpenEdition Books

Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search