Tripoli coloniale
|Chapitre 2
Tripoli dans la guerre
Texte intégral
I. Prendre la ville. Objectifs militaires et incertitudes politiques
I.1. De la pénétration pacifique à la conquête militaire
- 1 Del Boca 1994, vol. I, p. 15‑28 ; Grange 1994, p. 1374‑1383.
- 2 Grange 1994, p. 1447‑1462.
1Malgré son caractère précipité, l’expédition d’octobre 1911 n’est que l’ultime avatar d’une longue série d’hésitations. Devant la menace française sur le Maroc, l’Italie avait préparé un plan d’intervention dès 1884. Les tensions internationales de 1900 à 1902, puis la question du port en 1905, avaient fait ressurgir l’idée d’un possible débarquement1. Le Banco di Roma participe largement et consciemment, à partir de 1911, à une « stratégie de dépassement » destinée à provoquer à court terme le conflit entre l’Italie et l’Empire ottoman. Les intérêts de la banque se seraient ainsi conjugués aux pressions des nationalistes italiens pour déborder la diplomatie italienne, au besoin en agissant contre l’avis et la politique du consul de Tripoli, Pestalozza2. Le blocage des ventes immobilières, la concurrence de la nouvelle Banque agricole ottomane, la montée des oppositions politiques locales à l’égard des prétentions italiennes et le mécontentement provoqué par l’action du Banco di Roma, notamment chez les petits artisans et commerçants menacés par une concurrence sans égale, achèvent de grever le rêve d’une implantation économique qui aurait dû à elle seule faire basculer la Tripolitaine dans le giron de l’Italie.
- 3 Ibid., p. 1452.
- 4 Del Boca 1994, vol. I, p. 33.
- 5 D’Angiolini 1962, vol. III, p. 52 sq. ; Del Boca, 1994, vol. 1, p. 69.
2En juin 1911, le directeur local du Banco di Roma, Bresciani, demande ainsi de sa propre initiative une intervention militaire au ministre des Affaires étrangères A. Di San Giuliano, allant jusqu’à dessiner les contours politiques de l’action à venir. Sa proposition repose sur l’instauration d’un protectorat avec un gouvernement local dirigé par Hassuna Pacha Caramanli, scheykh el‑bilad de Tripoli. Selon lui, les Arabes seraient fatigués de la domination ottomane et favorables à l’intervention de l’Italie3. Des tractations secrètes auraient en fait été menées dès 1899‑1900 pour sonder la possibilité de se servir de Hassuna Pacha Caramanli, petit‑fils du dernier prince de la dynastie des Caramanli, pour soulever les Libyens contre les Turcs en cas d’intervention italienne. Le consul italien fait savoir dès ce moment que Hassuna Pacha « accepterait une forme de gouvernement similaire à celle de la Tunisie ». Rome toutefois temporise. Crespi limite l’action italienne envers Hassuna Pacha à une aide discrète, sans rien promettre « sur la future forme du gouvernement, [mais] sans pour autant lui faire perdre ses espoirs »4. Recevant le 22 août 1911 le nouveau consul de Tripoli, Carlo Galli, le ministre italien des Affaires étrangères Antonino Di San Giuliano évoque un « beylicat de type tunisien, en nommant Hassuna Pacha Caramanli ». Au même moment, il propose au président du Conseil Giovanni Giolitti de « donner à l’exercice de notre souveraineté la forme la plus idoine à réduire au minimum, au moins pour quelques années, nos dépenses et l’emploi de forces permanentes dans ces régions [la Tripolitaine et la Cyrénaïque] ». Ainsi, « on pourrait utiliser la dynastie, pas encore éteinte, des Karamanli, ou parvenir avec la Turquie à une solution comme celle adoptée pour la Bosnie en 1878 ou avec la Chine par l’Allemagne et les autres puissances […] »5.
- 6 ASSME, L8‑142, f. 3. « Memoria sui fatti relativi ai primi giorni della nostra azione a Tripoli. R (...)
3Le choix apparent d’un protectorat ou d’un système concessionnaire suppose toutefois de s’appuyer sur un pouvoir politique local suffisamment solide. Pour une grande partie de l’historiographie, une des erreurs majeures de la politique italienne aurait précisément été cette croyance en un soutien spontané de la population libyenne. En août 1912, un rapport de l’Office politico‑militaire de Tripoli sur les premiers mois de la présence coloniale dénonce ainsi « l’illusion que les Arabes ne nous sont pas hostiles, […] conviction quasi universelle en Italie, et qui a en grande partie déterminé l’orientation politique de la campagne […]. Les insistances du consul Galli et les protestations réitérées des notables indigènes entretenaient l’illusion »6.
- 7 ACS, Carte Giolitti, b. 22, f. 59, cité par Del Boca 1994 vol. 1, p. 72.
4L’affirmation est en partie fausse, puisque Galli, bien que connaissant mal la situation locale, a plusieurs fois mis en doute le mythe de l’accueil chaleureux de la part d’une grande partie de la population. Mais comme le souligne A. Del Boca, le consul, nationaliste et proche de Corradini, soutient dans ses rapports l’idée que les Arabes de la côte et notamment ceux de la ville ne se révolteront pas « parce qu’ils ont bien trop sous les yeux l’exemple de ce que peut faire un gouvernement européen, avec l’exemple des possessions françaises et de l’Égypte »7.
- 8 Galli 1951, p. 55 et 58.
- 9 Ibid.
5Au‑delà de la responsabilité de Bresciani ou de Galli dans la diffusion d’un optimisme trompeur se pose la question des moyens utilisés par Rome pour assurer son influence. Contrairement au projet politique esquissé par Di San Giuliano, les témoignages montrent une indifférence certaine, non seulement envers l’état d’esprit de l’élite sur laquelle l’Italie entend s’appuyer, mais aussi envers les tensions sociales que l’action du Banco di Roma a contribué à développer. En envoyant un nouveau consul à Tripoli trois mois à peine avant de se lancer dans l’occupation, la Consulta se prive de la connaissance du terrain qu’un homme comme Pestalozza pouvait posséder. Galli lui‑même dit manquer de temps pour se faire une idée précise de la situation, avouant que « hormis quatre ou cinq chefs arabes de la ville qui ont des dettes envers le Banco di Roma, le consulat ne connaît personne »8. Aussi est‑il urgent de commencer tout de suite « ce travail adroit sur les chefs et les masses qui, avec de la force morale, des bonnes manières et quelques conseils, avec beaucoup de subsides et d’aides financières […], puisse servir à nous garantir l’appui inconditionnel de tous ou de la majorité des chefs influents » au cas où une action militaire serait réellement envisagée9. Toutefois, lorsque le nom de Hassuna Pacha Caramanli est évoqué pour un éventuel protectorat, non seulement le nouveau consul semble mal le connaître, mais il ne fait rien pour l’approcher, alors même que le chef de la municipalité de Tripoli semble attendre un signe de la part de l’Italie. Dans le portrait qu’il en fait quelques semaines à peine après être arrivé, Galli met en garde le gouvernement sur le fait que :
- 10 Ibid., p. 64‑65.
En dépit des sympathies que Hassuna Pacha peut avoir pour nous, malgré sa grande influence sur les Arabes, et son incontestable prestige, nonobstant sa haine envers les Arabes Turcs (sic), je crois qu’on ne peut avoir qu’une confiance relative dans ces éléments […]. Le seul élément sûr est la force militaire que l’on emploiera10.
- 11 Ibid., p. 76.
- 12 Ibid., p. 68.
- 13 Ibid., p. 93.
- 14 Ibid., p. 66, 68.
6La correspondance de Galli montre que ce n’est que sur le tard qu’il s’aperçoit de l’importance du soutien de Hassuna Pacha Caramanli pour les intérêts italiens11. Plus généralement, le relatif désintérêt envers les notables de la ville repose sur la certitude que l’un des facteurs les plus solides de l’attachement de la population locale à l’Italie sera « l’état de misère profonde dans laquelle se trouve l’Arabe, qui peut espérer une condition meilleure par l’œuvre d’un gouvernement européen »12. C’est supposer que la déstabilisation économique et sociale de la Tripolitaine, à laquelle a contribué le Banco di Roma, puisse être un facteur au moins aussi favorable à la colonisation que le calcul intéressé des notables de Tripoli, éreintés par la récession et le manque d’investissements publics de la part de la Sublime Porte. Ce faisant, Galli manifeste la conviction généralement partagée selon laquelle l’intérêt économique bien compris du colonisé le poussera à accepter la domination d’un État économiquement plus développé. Les différences d’attitude entre la population urbaine et celle, nettement plus hostile, de l’arrière‑pays, sont ainsi interprétées uniquement en termes de culture et d’éducation : c’est parce les habitants de l’oasis sont moins civilisés qu’ils semblent adhérer à la propagande ottomane contre une possible intervention italienne13. À Tripoli même, l’agitation entretenue par le Comité Union et Progrès (CUP), qui défend l’idée d’une résistance armée en cas de colonisation, touche d’abord selon le consul « les Arabes les plus frustes et les moins intelligents, […] la partie la plus humble et la plus grossière de la population arabe »14.
- 15 Ibid., p. 66‑67.
7Un élément annonce pourtant les tensions qui vont se révéler au jour par la suite. Lorsque Hassuna Pacha Caramanli s’oppose à l’idée d’une manifestation contre la politique italienne prévue pour le 18 septembre 1911, il se justifie en arguant du fait que « le meeting n’aurait pas empêché l’occupation, mais provoqué aussitôt le pillage de la ville par les Bédouins de l’oasis, comme cela c’était passé dans d’autres circonstances ; que, si on voulait empêcher l’occupation italienne, il fallait se mettre d’accord en secret avec le gouvernement ottoman et les chefs arabes »15. L’argument joue sur la crainte des troubles opposant les citadins et les ruraux ou Bédouins qui ont frappé Tripoli de façon récurrente au cours de son histoire. Mais l’évocation du désordre sert, aussi, à mieux faire ressortir la nécessité de défendre l’ordre urbain, en s’en remettant aux « chefs » ou aux notables.
- 16 ASSME, L8‑142, f. 3, « Memoria sui fatti relativi ai primi giorni della nostra azione a Tripoli », (...)
8Pour l’Office politico‑militaire cependant, qui revient un an plus tard sur la situation de Tripoli à la veille du débarquement italien, la population libyenne reste une masse compacte d’où n’émergent que quelques notables, presque tous opposés, d’une façon ou d’une autre, à l’Italie du fait notamment de l’« ottomanisation » de la province sous l’action des derniers gouverneurs. Si le rapporteur mentionne les différents courants d’opinion qui se dessinent dans la population, il n’en distingue ni les bases sociales, ni les caractéristiques géographiques16.
I.2. Décompositions. À la recherche d’appuis locaux
- 17 Bevione 1912, p. 210.
- 18 ASSME, L8‑142, f. 3, « Memoria sui fatti relativi ai primi giorni della nostra azione a Tripoli », (...)
9L’arrivée de l’escadre italienne au large de la ville le 28 septembre achève de bouleverser les rapports de forces et finit par se confondre avec le risque de troubles sociaux17. Le gouvernorat lui‑même est vacant depuis le rappel du gouverneur Ibrahim Pacha à Istanbul, le 31 août. Le gouvernement ottoman local ne se trouve alors plus représenté que par Ahmed Bessim Bey, le defterdar du vilayet (c’est‑à‑dire le responsable de l’administration civile de la région) présenté par l’Office politico‑militaire italien comme un « homme d’esprit simple et peureux, effrayé par la responsabilité de la charge qui lui tombait sur les épaules dans un moment pareil, et désireux d’éviter les troubles et les luttes […] qui n’était pas en mesure de conjurer les événements. Il fut donc d’abord entraîné, puis renversé par eux »18.
- 19 Le signe de cette collusion forcée aurait été l’arrivée du Derna, navire chargé d’armes envoyé à T (...)
10D’abord soutenu par Ibrahim Pacha, qui s’est rapproché des Jeunes‑Turcs, le Comité Union et Progrès devient avec le départ du gouverneur le foyer de l’opposition aux prétentions italiennes. Il s’impose comme interlocuteur entre le Sultan et la population, faisant parvenir à Istanbul « une mazbata avec de très nombreuses signatures de notables de la ville et du territoire demandant l’aide du gouvernement ». Le Comité témoigne de l’émergence d’acteurs n’appartenant pas aux institutions traditionnelles du pouvoir. Selon le capitaine italien Castoldi, deux catégories de personnes se distinguent alors pour leur influence sur la population : d’une part les journalistes « nationalistes ou italophobes », qui multiplient les articles incendiaires à l’égard de l’Italie, représentés notamment par Hadri Effendi, directeur du Tamim Hurriet, Ali Aiad Effendi, directeur du Tarraki, Mahmud ben Moussa, qui dirige le Rakib, et le sheykh el‑Hassuni, tunisien réfugié à Tripoli après avoir été condamné dans son pays d’origine, directeur du journal Abou Cacha. Le second groupe serait constitué par « les nombreux fonctionnaires, employés et officiers (dont beaucoup sont tripolitains) avec leurs réseaux de parentés, leurs amis et leurs clientèles, [qui] forment un réseau sûr pour l’action du Comité ». Le reste de la population resterait dans un silence craintif par peur des représailles. Mais Castoldi lui‑même admet que les sentiments des habitants étaient pratiquement impossibles à connaître. Il rejoint ainsi la critique de Galli sur l’inaction italienne, qui aurait fini par détacher les notables de la sphère d’influence du consulat et permis l’apparition d’un mouvement de masse, peut‑être en partie contraint, en faveur de la résistance armée19.
- 20 Ibid.
- 21 Galli 1951, p. 67.
- 22 Ibid., p. 89.
- 23 ASSME, L8‑142, f. 3. « Memoria sui fatti relativi ai primi giorni della nostra azione a Tripoli », (...)
11À partir de la fin août 1911, le Comité Union et Progrès semble par son activité éclipser la municipalité20. Les réunions du CUP ou celles des mosquées constituent une forme de démocratie directe qui se surimpose au pouvoir de la municipalité et du gouvernement. La manifestation de protestation contre l’Italie, contre laquelle s’était élevé Hassuna Pacha est ainsi votée par 48 voix sur 64, illustrant la perte d’influence du principal magistrat de la ville et de certains notables. « Certains des présents » sont pendant la réunion « accusés de favoriser l’occupation » 21. Par la suite, ni le defterdar, ni le sheykh el‑bilad ne reparaissent avant le débarquement. La réunion du 19 septembre organisée par le CUP rassemble « les chefs de quartiers et les chefs de village » mais non plus les principaux notables. C’est dans les couches les plus basses de la société urbaine que les réactions à l’arrivée de l’escadre italienne sont les plus vives : les portefaix de la ville cessent ainsi spontanément le travail22. Alors qu’une commission est formée par « Soleiman bin Hagg, Mohammed bin Ahmed Rcais, Suei, Hagg Lamin Drgan, Hagg Mahmud bin Ley et d’autres » pour parlementer avec les différents consuls européens et avec le commandement italien, Hassuna Pacha est introuvable. L’amiral italien, qui ne veut parler qu’avec lui, doit le chercher et le « rassurer », alors que les premiers marins italiens ont pris pied à Tripoli23. Lorsque Ahmed Bessim Bey se prononce pour la reddition de la ville, après le départ des troupes ottomanes, il laisse le pouvoir nominal aux mains de Hassuna Pacha, mais demande à la population de signer une pétition le déchargeant de toute responsabilité. Bien qu’ayant conservé une légitimité de surface, ni le gouvernement local ni la municipalité ne sont donc plus à même de s’affirmer comme les représentants d’un pouvoir qui leur échappe désormais en grande partie.
- 24 Selon E. Wiet, cité par Lafi 2002, p. 204, « le cheikh el bilad […] n’a aucune juridiction en deho (...)
- 25 Lafi 2002, p. 194‑206 et Micacchi 1926, p. 111 : le processus décrit par ce dernier de la révolte (...)
12Il est en effet difficile, dans ces événements, de mesurer l’étendue de l’autorité des notables ou de la municipalité. La distribution des compétences juridiques entre la municipalité – la beladyia – et le gouvernement local en particulier reste mal connue à ce jour24. Comment ces faubourgs en pleine expansion, où se concentrent les prémices d’une nouvelle activité industrielle planifiée en partie par le gouvernement central, et agrandis, semble‑t‑il, par la spéculation privée (cf. infra) se sont‑ils insérés dans une organisation urbaine longtemps confinée à la seule cité intra muros ? La menace coloniale interfère avec l’évolution d’un équilibre politique qui laisse place à un partage plus ou moins contraint du pouvoir sur la ville. Face à Hassuna Pacha Caramanli et Ahmed Bessim Bey, qui demeurent les représentants des pouvoirs civils à Tripoli, se trouve réactivée une tradition d’expression d’un pouvoir populaire, alternatif et temporaire devant permettre de faire face aux situations de crise, que l’administration turque n’a pu faire disparaître25. Or cette évolution, qui amoindrit l’autorité des pouvoirs constitués, n’est jamais explicitement prise en compte par les stratèges et les décideurs italiens, contrairement à ce que laissait entrevoir la perspective d’un protectorat. L’espace politique de la ville s’efface derrière les considérations militaires.
I.3. Recompositions et destructions. La prise de Tripoli
- 26 Romano 1977, p. 24
- 27 Romano 1977, p. 77 ; Bevione 1912, p. 238.
- 28 Bevione laisse entendre que les plans n’avaient jamais prévu de bombarder la ville elle‑même : « L (...)
13L’action militaire a sa logique propre, qui se prévaut des nécessités stratégiques et techniques. Tripoli est l’objectif prioritaire de l’intervention. Di San Giuliano, dans son mémoire du 28 juillet 1911 au président du Conseil Giolitti propose de « s’emparer des deux centres du gouvernement turc en Afrique du Nord, c'est‑à‑dire Tripoli, et quelques jours plus tard, Benghazi »26. La logique de l’intervention s’inscrit à l’opposé de la politique du protectorat. À la préservation du territoire, elle oppose la destruction. L’action militaire prévoit ainsi le bombardement systématique des objectifs. À Tripoli, il commence le 3 octobre à 15 heures, après que le defterdar ait opposé, à la demande de capitulation italienne, le fait qu’il ne pouvait prendre de décision sans l’aval d’Istanbul. L’ouverture du feu est ordonnée par le ministre de la Marine qui « avertit l’amiral Faravelli que la situation exige que l’on procède, avec la plus grande sollicitude, au bombardement de Tripoli »27. L’amiral concentre le feu de l’artillerie de marine sur les forts, évitant de toucher les zones d’habitation28.
- 29 McClure 1913, p. 212‑213. Sur les préparatifs de l’action militaire, voir : ibid., p. 38.
- 30 Bevione 1912, p. 310. L’historiographie italienne a insisté sur les incohérences de la préparation (...)
- 31 Romano 1977, p. 78‑79.
- 32 Galli 1951, p. 96.
14La mission confiée à la Marine reste cependant peu claire quant aux compétences entre le pouvoir politique et la force militaire. Le Britannique McClure, qui séjourne deux mois à Tripoli à partir de novembre 1911 et mène la première enquête approfondie sur la guerre italo‑turque, soutient l’idée que l’escadre ne devait originellement servir qu’à faire pression pour inciter la ville à se rendre sans combat29. Si on en croit Bevione, la Marine devait se contenter de tenir la ville de loin pendant six jours, le temps que le corps expéditionnaire puisse investir Tripoli30. L’escadre ne dispose en effet que de 1 732 hommes. C’est à la demande du consul d’Allemagne, apparemment mandaté par les notables de la commission formée à la mosquée des Caramanli, le 5 octobre, que l’amiral choisit finalement d’occuper Tripoli désertée par les troupes ottomanes31. La manœuvre est dangereuse, puisqu’il suffirait d’une contre‑offensive ottomane pour repousser ces quelques soldats à la mer. Mais, comme l’écrit le consul italien Galli, « il faut l’occuper pour empêcher les désordres et les pillages »32.
- 33 Ibid.
15Le bombardement a en effet favorisé le pillage des édifices publics après le départ de l’armée ottomane le 2 octobre, notamment la forteresse, les casernes, les écoles et d’autres bâtiments administratifs. L’autorité des notables s’efface devant « la foule d’Arabes en haillons » mêlée aux prisonniers de droit commun libérés, si l’on en croit le témoignage de Galli qui mentionne « la pire lie [qui] se déchaîne dans les rues et se livre au saccage des bureaux, des magasins et des établissements gouvernementaux et militaires […]. Une autre foule non moins méprisable de complices attend les voleurs chargés de butin pour le racheter à un prix dérisoire […]. Toute la ville résonnait de coups de feu que les pillards et les habitants tiraient pour s’intimider les uns les autres. La pagaille dura trois jours (3‑4‑5 octobre)33 »
16L’historiographie a attaché peu d’importance à ce fait, n’y voyant que le réflexe de pillage présent dans toutes les guerres. La révolte dite de « Sciara Sciat » qui éclate deux semaines après le débarquement incite cependant à replacer cet épisode dans le contexte de tensions sur lesquelles les Jeunes‑Turcs ont su jouer pour exalter la résistance à la colonisation.
II. Sciara Sciat ou les illusions perdues
- 34 McClure 1913, p. 60.
- 35 Il Giornale di Sicilia, 9 janvier 1912. « Paesaggi tripolitani ». Le parcours décrit par le journa (...)
17Souvent assimilée avec l’offensive arabo‑turque qui suivit trois jours plus tard, la révolte de Sciara Sciat (Shâri’ el‑Shât), le 23 octobre 1911 – avec un prolongement le 26 – du nom d’un lieu‑dit dans l’oasis à l’est de Tripoli, a rapidement pris valeur de symbole de la « trahison » des Libyens pour les Italiens et de témoignage de la résistance pour l’historiographie postérieure. Dès 1913, McClure considère que ces quelques jours, au‑delà de leur importance intrinsèque, pesèrent surtout par leurs conséquences sur la suite des opérations34. La sédimentation de la mémoire des affrontements dans l’espace de l’oasis, qui devient dès janvier 1912 un lieu de pèlerinage pour les « touristes » venus se recueillir sur les tombes des soldats, marque l’ensemble de la période coloniale35. Le parcours mémoriel mentionné par le guide Bertarelli de 1929, jalonné des monuments et des symboles rappelant la cruauté des combats, montre une oasis désormais contrôlée tout en rappelant la mort des soldats italiens retrouvés mutilés.
- 36 Vitale 1964, Salerno 1979, Del Fra 1995, Del Boca, 2005.
18Entre les quatre lignes que lui consacre M. A. Vitale dans son histoire de l’armée italienne en Afrique et les accusations portées contre la violence de la répression dans des ouvrages plus récents, l’analyse militaire et tactique a cependant presque toujours prévalu sur l’approche sociale ou géographique36. Or derrière la question des responsabilités individuelles et des méthodes employées, la révolte construit un paysage politique lacéré par les lignes de partage entre combattants, lignes qui recoupent en partie les dichotomies entre la ville et son arrière‑pays. La répression survalorise certaines divisions sociales et territoriales entre les habitants de la ville et ceux de l’oasis, entre les nomades et les sédentaires. L’insurrection n’est en effet pas uniquement dirigée vers l’occupant. Elle prend aussi pour cible la domination de la ville sur les campagnes environnantes, à un moment où la reddition de Tripoli a achevé de miner la légitimité des élites urbaines. À ce premier niveau de lecture s’ajoute un second, élaboré et diffusé par la mémoire et les écrits sur l’événement, devenu rapidement un mythe. Ses dimensions sont multiples : idéologiques et politiques (en faisant de Tripoli une place forte assiégée et en privilégiant la guerre à la pénétration pacifique), mais aussi géographiques et sociales.
II.1. Mesures de l’événement et enjeux historiographiques
19Une grande part de la complexité de Sciara Sciat provient de son caractère ambivalent, à la fois attaque militaire et insurrection civile. Le 23 octobre au matin, les forces arabo‑turques attaquent les lignes italiennes en visant notamment les sources de la Bu Meliana, au sud de l’oasis. Rapidement, un second front se déclare à l’est dans l’entrelacs des jardins de la palmeraie. Depuis le débarquement, le front s’est stabilisé à quelques kilomètres du centre‑ville, englobant toute l’oasis au sud, mais coupant cette dernière en deux à l’ouest. À l’offensive venant de l’extérieur se conjuguent les embuscades tendues au sein même de la partie de la palmeraie occupée par les troupes italiennes, auxquelles participent des civils, dont des femmes et des enfants selon les récits italiens. Pendant quelques heures, le feu des insurgés empêche l’arrivée des renforts et plusieurs compagnies de soldats italiens, encerclées, sont massacrées.
- 37 McClure 1983, p. 82‑83 ; Romano 1977, p. 100.
- 38 CCSM 1913, p. 67.
- 39 Hesnawi 2002, p. 31‑32. L’importante littérature sur ce sujet ne peut être ici entièrement mention (...)
20Le soir et les deux jours suivants la répression est impitoyable. Ceux qui pris les armes à la main ou seulement suspects sont exécutés, tous les autres habitants de l’oasis sont emmenés de force en ville. Les chiffres sur le nombre des victimes, en l’absence de tout décompte véritable, varient énormément. McClure, qui prend fait et cause pour les Italiens, annonce 400 à 500 morts chez les habitants de l’oasis, alors que l’armée en compte environ 8 000, et que d’autres sources avancent 12 000 morts37. Un peu plus de 500 soldats italiens sont tués le 23 et 190 le 26 octobre38. À Tripoli, l’agitation qui règne à partir de midi fait craindre une insurrection. Mais les incidents y restent limités : quelques soldats isolés sont molestés et l’un d’eux est poignardé à mort par un employé arabe du consulat d’Allemagne. Dans les jours et les semaines suivantes, la répression se poursuit cependant par l’exil de plusieurs habitants de Tripoli et de ses environs, sans jugement, au large de l’Italie, dans des conditions effroyables39.
- 40 Mantegazza 1912, p. 78.
- 41 Del Fra cite le cas du journaliste de la Frankfurter Zeitung, Walter Weibel, menacé et sommé de qu (...)
21Surpris par une attaque dont ils ne soupçonnaient ni l’ampleur ni la nature, le pouvoir colonial et l’opinion italienne ont dû chercher les raisons de la participation de civils à une offensive qui se transforme en insurrection générale de l’oasis. Un exemple, pris parmi tant d’autres, illustre la lecture qui prévaut immédiatement après la révolte dans la quasi‑totalité des journaux italiens. Le journaliste Vico Mantegazza soutient d’une part que l’insurrection n’est due qu’au fanatisme religieux, le sentiment patriotique ne pouvant au mieux être accessible qu’à quelques Égyptiens ayant fait leurs études en Europe, et d’autre part que les Arabes « ne respectent qu’une chose, la force ». Ceux‑ci, « dans l’état d’avilissement dans lequel ils se trouvent depuis si longtemps, sont enclins à la simulation et il ne faut jamais leur faire confiance ». La répression est ainsi non seulement légitimée, mais elle permet à l’Italie de rejoindre les grandes nations colonisatrices, comme l’Angleterre qui n’a pas hésité à massacrer afin d’anéantir les tentatives de soulèvement au Soudan ou en Inde40. Cette vision est largement partagée par l’ensemble des journalistes italiens, au point que les quelques collègues étrangers qui osent critiquer la répression sont expulsés par des escouades de civils et de correspondants italiens41.
- 42 L’Italia a Tripoli 1912, p. 67.
- 43 De Felice Giuffrida 1913b.
- 44 Ghisleri, 1913, p. 156.
- 45 Galli 1951, p. 118, notes du 24 octobre 1911 ; La Stampa, 29 décembre 1911 ; Ghisleri 1913, p. 153
22La répression de la révolte est présentée à l’époque comme « une des plus belles pages de l’histoire de la conquête italienne »42. Mais dès 1913, l’incurie du commandement est dénoncée par le député socialiste Giuseppe De Felice Giuffrida dans une série d’articles publiés entre janvier et mars dans Il Messaggero. Il met en cause l’incapacité du général Pecori Giraldi qui aurait retardé l’arrivée des secours43. Son jugement est rejoint par celui de Ghisleri qui voit le général Pecori Giraldi comme le seul véritable traître dans ce qui fut plus une véritable attaque qu’une trahison44. Pour Bevione et Galli aussi, ce sont les erreurs politiques du commandement qui sont en cause. Le consul réfute ainsi l’idée d’une « trahison », « parole facile qui remplit la bouche pour faire taire les ignorants. La trahison est commise en premier lieu par celui qui ne sait pas prévoir et commander. Et on ne peut parler de manque de moyens quand on dispose d’environ 20 000 hommes !45 ».
- 46 Il cite pour cela les déclarations de Hassuna Pacha Caramanli au député italien Paolo Bignami dans (...)
- 47 Cité par Ghisleri 1913, p. 157.
23Le débat sur Sciara Sciat réactive par ailleurs une ligne de fracture en Italie même sur la légitimité des révoltes populaires et leur répression. Il interroge a posteriori la place du soulèvement populaire, notamment garibaldien, dans l’unification même du pays. Pour Ghisleri, « on considère comme une véritable trahison ce que les Arabes pourraient considérer, selon les normes et les critères suivis par les Italiens dans leur lutte contre les Autrichiens, contre le Pape et contre les Bourbons, comme un acte patriotique »46. Le député socialiste et procolonialiste Podrecca dénonce de même le prétexte de la trahison comme un moyen de « cacher de hautes sottises et des imprévoyances »47.
II.2. L’inversion de l’espace
- 48 Chierici, cité par Del Boca 1994, vol. I, p. 112.
- 49 Del Bocca 1994, vol. I, p. 89.
- 50 Ghisleri 1913, p. 100. Cette interprétation se retrouve quasiment chez tous les témoignages contem (...)
- 51 Id., ibid.
- 52 Ghisleri 1913, p. 154‑155. Voir aussi le témoignage plus tardif de De Felice Giuffrida 1913a.
24Lorsqu’il revient sur cette révolte des décennies plus tard, l’historien A. Del Boca souligne l’importance de la géographie dans l’interprétation des événements. Il s’appuie en particulier sur le témoignage de Chierici, selon qui « ce sont vraiment les Arabes de la ville qui agressent les soldats isolés ou tirent sur eux depuis les fenêtres » pour développer l’idée d’une insurrection populaire généralisée48. Mais le témoignage de Chierici est particulièrement riche de contradictions. Dès le soir du 23 octobre, il revient en partie sur son affirmation en écrivant que « nous crûmes comme le plus probable à une révolte interne, c'est‑à‑dire au fait que les Arabes de la ville, ayant appris que les Arabes de l’oasis avaient fait cause commune avec les Turcs, avaient pris eux aussi leur parti »49. Puis, deux jours plus tard, il affirme que « la conviction de tous est que les quelques Arabes qui mirent le désordre dans la ville étaient, en majorité, venus du dehors : et que ceux de Tripoli, mis à part quelques très rares exceptions, étaient restés tranquilles »50. Selon lui, « les Arabes dans la ville, cela voulait dire le massacre des habitants, qui avaient accueilli les Italiens sans rébellion. Les Juifs, plus que tous, ne se faisaient pas d’illusion sur leur sort, et leur course folle faisait pitié »51. Cette perception se retrouve chez le consul Galli, le capitaine des carabiniers Craveri ou le nationaliste Federzoni, sous le pseudonyme de De Frenzi, cité par Ghisleri, qui différencie « Tripoli [qui] devint aussitôt tranquille, silencieuse », des habitants de l’oasis « qui avaient fait cause commune avec les Turcs »52.
- 53 Chierici 1912, vol. I, p. 154‑156.
- 54 Ibid., p. 142.
- 55 Bevione 1912, p. 341.
- 56 McClure 1913, p. 69.
- 57 Ibid., p. 63.
- 58 Galli 1951, p. 117 ; rapport de l’Office politico‑militaire, ASSME, L8, 142, f. 3.
- 59 ASSME, L8, 142, f. 3. Valabrega 1984, p. 438, cite le major Braganze, chef du service des transpor (...)
25La révolte de Sciara Sciat serait ainsi un jalon dans l’élargissement de la fracture entre la ville et son arrière‑pays. Chierici oppose ainsi « l’Arabe de l’oasis et l’Arabe de la ville » comme politiquement et culturellement distincts53. Il assimile l’oasis à « femme magnifique, trompeuse et insidieuse, qui séduit, enchante et trahit : celui qui y cherche la vie n’y trouve au contraire que la mort »54. À l’appui de cette bipartition se trouve l’opinion largement partagée que les quelques incidents survenus à Tripoli même sont le fait de « fanatiques venus dans la ville depuis l’oasis »55. En réfutant cette division où l’espace physique structurerait en quelque sorte le comportement de ceux qui y vivent, A. Del Boca et L. Del Fra ont continué de s’inscrire dans une perception de l’espace en grands ensembles homogènes : dire que « la ville » se soulève revient à considérer celle‑ci comme un tout sans nuances. Une lecture attentive de la localisation des événements permet au contraire de dégager une logique de la révolte qui recoupe en grande partie le phénomène d’expansion hors les murs. À Sciara Sciat et Zauia ed‑Dahmani, noyaux villageois en passe d’être gagnés par la ville, les premiers tirs contre les Italiens commencent dès huit heures, avant l’offensive turco‑arabe. Ces actions semblent d’abord individuelles et dispersées56. Selon McClure, les signes d’une révolte possible ne sont perceptibles dans la ville intra muros qu’à partir de midi seulement. Ils se manifestent d’abord sur le Marché au Pain qui sépare la vieille ville des nouveaux faubourgs. Quelques coups de feu sont tirés depuis un ou deux fondouks adjacents, tandis que des appels au combat s’élèvent aux cris de « mort aux chrétiens » et « pourquoi ne venez‑vous pas combattre ? »57. L’interrogation même semble indiquer l’absence de cohésion entre la plupart des présents et ceux qui incitent au soulèvement. S’étendant à la place du marché de l’alfa qui jouxte celle du Marché au Pain et les faubourgs, l’émeute ne parvient pas à gagner l’intérieur de la ville, si ce n’est sous forme de tirs sporadiques58. Dans la vieille ville, le seul mouvement de protestation évident est la grève spontanée des portefaix du port59. Mais elle concerne une interface entre la cité et l’extérieur maritime. Les dockers sont recrutés traditionnellement parmi les immigrés du Fezzan, qui ne font pas partie du corps social de la ville à part entière et logent dans des maisons de fortune au sud des murailles.
- 60 Les processus d’intégration ou de marginalisation de la société urbaine au XIXe siècle ont été étu (...)
- 61 Chierici, 1912, vol. 1, p. 92 ; Bevione 1912, p. 336.
- 62 Ibid, p. 98 et 102.
- 63 L’Italia a Tripoli 1912, f. 5, p. 67.
- 64 Ibid., p. 67 et 69 ; Bevione 1912, p. 353 ; Bono 2005, p. 40.
- 65 Lagana 1905, fasc. VIII, p. 182.
- 66 Mercatali 1912, p. 85.
- 67 ASSME, L8, 45, f. 6. Diario storico militare della 1a divisione dei Reggi Carabinieri.
26La géographie de l’émeute épouse donc celle des faubourgs. Elle s’appuie sur des zones en partie urbanisées, mais séparées de la vieille ville en tant qu’entité culturelle et sociale60. Elle révèle de façon brutale la distance qui sépare le monde ancien de la vieille ville et celui encore fluctuant de ses périphéries. La révolte vise non seulement l’occupation italienne mais aussi apparemment une population urbaine dont l’emprise sur les alentours s’est accentuée par la propriété foncière. Les insurgés visent en particulier les lieux qui symbolisent l’intrusion d’un nouveau pouvoir et d’un nouvel ordre économique : outre la caserne, ils prennent et incendient la presse à alfa de la Dahra61. La bataille du 26 octobre réactive la même partition spatiale : les attaques partent des faubourgs, touchant cette fois la vieille ville de si près que Chierici considère Tripoli « en état de siège »62. Le moulin du Banco di Roma y est pris par les insurgés63. De nouveau, la localisation de la révolte est liée à celle de la marginalité et de la pauvreté. Le commandement fait arrêter les habitants d’un « village bédouin […] situé aux portes de la ville » qui est incendié par sécurité64. Ces habitats de fortune étaient déjà redoutés par le consul italien Lagana lors de sa visite de Tripoli en 190565. La revue Tripoli‑Cirenaica rapporte que le 26 « se renouvellent les tentatives de brigandage : là depuis une maisonnette isolée, ici depuis un village de Bédouins. Le fusil à l’épaule, les nôtres encerclent, prennent d’assaut, détruisent. Ils incendient les cabanes »66. Le 13 novembre, l’asile de mendiants de Sidi Mesri, d’où proviennent des tirs, est détruit par les carabiniers67. Pour Riccardo Zoli, qui écrit dans le journal Il Secolo, la structure même de l’immense palmeraie est considérée comme un piège pour les troupes italiennes :
- 68 Tripoli‑Cirenaica, 12 novembre 1911, p. 108.
Dans cette oasis de Tripoli, qui est certainement plus habitée que la ville elle‑même, se trouve une cabane dans chaque jardin, dans laquelle habite le propriétaire ou l’agriculteur, et, à intervalles, dans une clairière surgit un douar, campement de huit ou dix tentes d’une tribu arabe. Maintenant, vous pouvez imaginer ce que peut être un combat dans un lieu pareil, où on ne peut voir à plus de cinquante mètres quelle que soit la direction, et où, pour se mouvoir, il faut escalader des murs hauts d’au moins un mètre cinquante ; et vous pouvez aussi vous imaginer ce que signifie être pris entre deux feux !68
- 69 Chierici 1912, vol. 1, p. 99.
- 70 ASSME, L8, 142, f. 3. L’Office politico‑militaire informe que « l’attaque à peine commencée, les d (...)
- 71 McClure 1913, p. 70‑71 et ASSME, L8, 142, f. 3.
- 72 ASSME, L8, 142, f. 5.
- 73 McClure 1913, p. 71.
27L’autorité militaire reste d’abord sceptique sur l’absence de participation réelle de la vieille ville à la révolte : elle y instaure un couvre‑feu, craignant les bruits selon lesquels « les Arabes voulaient prendre d’assaut le quartier des Juifs, si fidèles envers nous »69. Mais à Tripoli même, le seul mouvement de protestation évident est la grève spontanée des portefaix du port le 23 octobre au matin70. Elle s’inscrit dans la continuité de celle faite à la veille du débarquement en protestation contre le risque d’occupation italienne. Mais elle concerne un lieu à part, hors de la vieille ville proprement dite, et les portefaix sont recrutés traditionnellement parmi les immigrés fezzanais, qui ne font pas partie du corps social de la ville à part entière et logent dans des maisons de fortune au sud des murailles. L’émeute décroît donc progressivement au fur et à mesure qu’elle s’approche de la ville. À la révolte générale de l’oasis rurale, et apparemment partielle des faubourgs, répondent l’épouvante et le repli sur soi de la vieille ville. Dans les faubourgs, la rébellion part des fondouks, devenus avec la crise du commerce caravanier des refuges pour les déracinés de l’arrière‑pays et les paysans victimes de la spéculation foncière. Un des suspects arrêtés le 23 octobre, Hussein ben Mohammed ben Gassim, atteste l’importance du contexte social dans la participation à l’insurrection71. Il est présenté comme appartenant à la tribu des Zauia, venant de l’arrière‑pays72. Il serait « gardien de jardin » dans l’oasis et exercerait donc un métier des plus humbles à la périphérie de Tripoli, probablement au service d’un propriétaire urbain73. McClure, qui assiste à son jugement, rapporte que :
- 74 Ibid, p. 72.
Il y a toujours dans la ville de Tripoli une population flottante d’Arabes, de Berbères, et de Noirs de l’intérieur ou des villages les moins connus de la côte. Ces gens, plus ignorants et plus sauvages que les habitants des environs de Tripoli, relativement plus sophistiqués, forment évidemment un meilleur matériau que les habitants de Tripoli pour inciter à la discorde et pour prêcher le fanatisme, car ils ont moins souffert des Turcs et connaissent moins les Italiens […]. Ce mois‑ci l’oasis était pleine d’Arabes du désert venus pour la récolte des dattes – Arabes de Tarhuna, Berbères et Noirs des oasis lointaines et plus pauvres, bédouins nomades des steppes hostiles. Certains étaient déjà arrivés avant l’occupation italienne. Les autres vinrent à travers les lignes du front est74.
- 75 ASSME, L8, 142, f. 3.
- 76 Ibid.
28Sa situation rejoint celle de Hassan ben Ali ben Osman, également de Zauia et suspecté d’avoir pris part à la révolte75. L’enquête de l’Office politico‑militaire vient confirmer le rôle joué par les habitants de l’hinterland. Affirmant que « les premiers combats sur les avant‑postes furent soutenus par les tribus arabes des environs de Tripoli », il conclut que l’insurrection a été initiée sur le front oriental « par les Arabes de Misrata et du caza de Nauahi Arba [qadhâ el‑Nawâhî el‑Ârb]. Les dépositions suscitées incitent à y ajouter les Zauia, au moins en partie ». La circonscription du caza de Nauahi Arba regroupe les régions du Sahel, de la Menscia et de Regheat Alauna, soit les environs immédiats de Tripoli. De même, le 26, « le front occidental était menacé par les Arabes de Zanzur et par une partie des Ursceffana [Warshefana] (les Bu Agela) »76. À la caractéristique tribale mise en exergue par l’Office politico‑militaire se conjuguerait celle de la pauvreté. Bevione, qui maîtrise moins la complexe organisation sociale locale, insiste quant à lui sur la misère partagée par tous les insurgés :
- 77 Bevione 1912, p. 334.
La lie de l’intérieur était lancée contre nous. Les nègres y étaient nombreux. Pas un seul Arabe de condition décente n’a été pris. Les Turcs avaient recruté dans la matière humaine la plus basse de la contrée des gens désespérés pour nous attaquer de dos77.
- 78 Tripoli‑Cirenaica, 5 novembre 1911, p. 84, et 26 novembre 1911, p. 142.
29La revue Tripoli‑Cirenaica va dans le même sens, en mettant en relief la figure de « l’asker‑sousa » (ascher‑susa), type de délinquant local, qu’elle situe dans les « villages nègres ». Elle conclut sa réflexion sur la participation de la population locale à l’insurrection sur le fait que « ceux qui attaquèrent par traîtrise étaient des Arabes des alentours : surtout des hordes de Ascher‑Susa (mot qui correspond à notre « voyou »), vagabonds et malandrins des bas‑fonds, dont beaucoup, à ce qu’il paraît, avaient été libérés de la prison quand les Turcs s’enfuirent de Tripoli »78.
- 79 ASSME, L8, 142, f. 3.
- 80 Chierici 1912, vol. 1., p. 93.
30Si les liens tribaux ont pu avoir une fonction importante dans le recrutement et le commandement des combats, ils ne semblent pas pouvoir rendre compte de certains cas de participation à la révolte. L’office politico‑militaire cite ainsi « ceux que la version populaire consacre pour avoir tiré les premiers dans notre dos » : Mohammed Bou Setta et « Scnighir » de Sciara ben Asciur79, probablement un habitant du sud‑est de l’oasis. Faut‑il y voir le même que ce « Agi Ali ben Iasur » cité par Chierici, « un des chefs du Marché au Pain », fusillé le jour même de la révolte pour sédition ?80 Dans ce dernier cas, c’est moins l’appartenance tribale que le statut social de « chef », dont le pouvoir s’étend sur l’univers périurbain du grand marché hors les murs, qui paraissent expliquer la prise de position.
- 81 Bevione 1912 p. 335.
- 82 Chierici, 1912, vol. I, p. 99. Voir aussi McClure 1913, p. 72.
31Inversement, la plupart des notables urbains sont loués pour avoir contribué à maintenir le calme dans la ville. Bevione raconte que « les chefs passaient dans les rues en exhortant au calme », citant en particulier un certain Musbah el Sherif81. Hassuna Pacha Caramanli s’emploie à rassurer tant qu’il peut les autorités, insistant sur le fait que les insurgés ne sont pas de Tripoli. À Chierici, il déclare que « quelques inconscients, qui ont voulu se détruire eux‑mêmes, se sont soulevés. Ils voulaient stupidement compromettre aussi les bons »82. G. Piazza résume assez bien la conviction générale des journalistes italiens lorsqu’il écrit que :
- 83 Piazza 1911, p. 112 et suivantes.
Toute la classe intelligente des Arabes, toute celle que l’on pourrait appeler la bourgeoisie commerciale et dirigeante de Tripoli et entièrement en notre faveur […]. En ce qui concerne les Arabes, n’y ont pris part que quelques très rares individus isolés, la populace, des animaux qui non seulement ne connaissent pas le bien‑être civil, mais n’ont pas même les organes mentaux pour apprendre à le faire83.
- 84 Chierici 1912, vol. 1 p. 156. McClure 1913, p. 83.
32L’analyse des différences sociologiques souligne les tensions internes de la société locale. Elle peine cependant à en voir les causes. Chierici adopte un raisonnement essentiellement politique : l’insurrection serait due à l’autorité turque, toujours influente dans l’oasis. En ville, le contact direct avec la puissance des canons italiens aurait été plus à même de convaincre de l’inutilité de toute insurrection84. L’explication a le mérite de ne pas jouer sur la fiction d’un attachement sincère à l’occupation italienne. Dans un ordre d’idée similaire, Bevione, puis McClure, considèrent, non sans paradoxe, qu’une des motivations des insurgés était la peur des Turcs. Beaucoup n’auraient agi contre les Italiens que :
- 85 Bevione 1912, p. 336‑337 et 344. Pour McClure 1913, p. 71, les Turcs « avaient compris qu’ils ne p (...)
Par instinct de conservation, car, en voyant s’effondrer les lignes italiennes et avancer les Turco‑arabes, ils s’imaginèrent que la fin de la domination italienne était venue, et ils cherchèrent à gagner la faveur des vainqueurs, en montrant leur participation à l’extermination des infidèles85.
- 86 Chierici 1912, vol I, p. 108, 119, 127, 142.
- 87 ASSME, L8 71, f. 1. Relazione sull’opera compiuta dal Comando Superiore, da quello della divisione (...)
33Il y a dans cette hypothèse la conviction d’une incapacité des insurgés à être maîtres de leur destin. Or, plusieurs jours encore après les journées des 23 et 26 octobre, certains continuent de résister. Ils luttent pour leurs maisons, pour leurs terres, sans espoir de vaincre l’occupant en surnombre86. Le 30 novembre, « les trois derniers rebelles » sont « dénichés » les armes à la main près du cimetière musulman de la Dahra87.
- 88 Chierici 1912, vol. I, p. 123.
- 89 G. De Felice Giuffrida, Il Messaggero, 23 novembre 1911.
34Ce sont cependant la soif du pillage et le fanatisme qui sont le plus souvent mis en avant pour expliquer l’insurrection88. Le député socialiste De Felice Giuffrida rapporte ainsi les aveux d’un prisonnier, selon qui la révolte aurait été annoncée par un uléma « sur un cheval blanc bardé de rouge » : « Il venait de très loin. Nous fûmes tous rassemblés et il nous dit que les infidèles étaient venus pour violer les mosquées, les maisons, qu’ils étaient à Tripoli, la ville magnifique, qu’il fallait purifier en jetant à la mer ces chiens de Chrétiens. Intervient ensuite le chef de la tribu, selon lequel “à Tripoli nous trouverons beaucoup d’orge et de farine”, et enfin les Turcs, qui leur aurait annoncé que “les autres sont entrés à Tripoli, qu’ils la pillent déjà et se reposent des fatigues de la guerre. […] Nous courrions pour la saccager, plus que pour combattre, et nous avons été punis” »89.
35Le témoignage, même arrangé pour le goût du lecteur, illustre la place ambiguë de la ville dans la révolte. L’insurrection contre la domination italienne se confond avec une opposition plus ancienne envers la capitale accusée d’accaparer les richesses de la région. C’est en tout cas la thèse adoptée aussi bien par l’ancien consul que par les autorités militaires et la plupart des témoins italiens, apparemment en partie sur les explications fournies par certains notables de Tripoli qui contribuent à propager l’idée d’un antagonisme avec les « Arabes du désert ». Chierici rappelle ainsi que Hassuna Caramanli :
- 90 Chierici 1912 vol. 1, p. 20.
[…] a conduit les habitants de Tripoli à la soumission […] Durant la grande tragédie [le bombardement précédant le débarquement], quand les obus sifflaient et explosaient, il a parcouru les fortifications à cheval, le sabre à la main, et a fait reculer pratiquement seul les Bédouins qui s’avançaient du désert, avides de massacre et de butin, affamés de farine et de sang […]. Si le chemin avait été laissé libre aux Bédouins, aucune habitation n’aurait échappé à l’hécatombe qu’auraient faite ces brigands90.
- 91 Tully 1819, p. 43‑45 : « au printemps, les Arabes de l’intérieur s’approchent de Tripoli, pour cul (...)
36Ces lectures culturalistes masquent l’émergence de nouveaux conflits nés des évolutions de la société locale au cours des décennies précédentes, accrues par les mauvaises récoltes et la pénétration pacifique italienne. Dans les jardins de l’oasis, ce sont les habitants qui prennent les armes, petits agriculteurs pressurés par le pouvoir économique croissant d’une partie de la bourgeoisie urbaine qui a investi dans l’achat de terres. La résistance à la colonisation se conjugue dans ce cas à la revanche contre une ville incarnée par ces notables. L’exemple des « villages bédouins » illustre par ailleurs la rupture entre la ville et l’arrière‑pays dès avant l’occupation italienne. L’installation provisoire d’une population semi‑nomade aux portes de la ville à la période des récoltes est un phénomène constitutif de l’économie urbaine et de celle de la Menscia91. Le cas de Hussein ben Mohammed, mentionné plus haut, venu de Zauia et gardien de jardin, témoigne d’une forme de sédentarisation qui tend à se pérenniser face au bouleversement des structures économiques et sociales. Il illustre la conjonction des facteurs sociaux et de la réaction anticoloniale. Dépassant le cadre de la réaction nationale, « patriotique » ou religieuse, la révolte et sa répression entrent ainsi dans le cadre d’un rapport de forces sociales qui conditionne par la suite les choix politiques de la colonisation.
II.3. Expression et répression de la révolte
II.3.1. La grammaire de la révolte
- 92 De Felice Giuffrida, Il Messaggero, 23 octobre 1911.
- 93 Le jugement du cavas du consulat d’Allemagne, accusé d’avoir poignardé un soldat italien, est symp (...)
37À côté des explications de type psychologique ou culturel, McClure ou De Felice Giuffrida soulignent le poids de la haine religieuse dans l’insurrection92. La focalisation sur l’explication de type religieux a favorisé le thème classique du « fanatisme musulman »93. Mais elle ignore aussi les causes politiques, comme l’avoue Chierici en 1919 :
- 94 Chierici 1921, p. 104.
Nous étions donc en pleine période de transformation quand les Italiens débarquèrent ; de transformation et d’ébullition, car l’administration turque était restée la même, mais les mentalités arabes prenaient conscience des nouveaux droits concédés à la population. Les Italiens, en permettant la reconnaissance des nouveaux droits, à travers les proclamations de Faravelli, de Borea Ricci et de Caneva, surprirent les indigènes, qui étaient persuadés de posséder déjà ces droits. La solennité des promesses ne fut pas suivie de leur application94.
- 95 Enver Bey 1918.
- 96 ASSME, L8, 142, f. 3.
- 97 Piccioli 1974, p. 15 et 17.
- 98 MAE 1912. Voir aussi Piccioli 1974, p. 26.
- 99 D’Armesano cité par Del Boca 1994, vol. I, p. 110.
38Les quelques traces conservées par les archives ou la mémoire de l’événement témoignent aussi d’un langage infra politique de l’insurrection, qui peut cependant voisiner avec les revendications nationalistes et démocratiques contemporaines de leaders comme Farhat Bey, ou de Jeunes‑Turcs comme Enver Pacha95. L’Office politico‑militaire cite le cas d’un certain « Billeshar, Arabe débile à moitié fou », qui aurait invoqué « ‘Abd ul Selam », « marabout très vénéré » ayant annoncé la venue puis la défaite des infidèles96. Le souvenir de ce marabout ancre la révolte dans un univers de références purement locales, sans doute plus propres à l’oasis et aux faubourgs qu’aux ulémas lettrés de la ville. Ailleurs, la révolte se fond dans la confusion des cris des femmes, des youyous et des imprécations que les Italiens ne comprennent pas. Le souvenir du soldat Piccioli est empli de la fureur des « cris de damnés » et des « hurlements de bêtes féroces »97. L’acharnement sur les corps s’inscrit dans un registre symbolique qui signifie le refus du colonisateur. Des cadavres italiens sont retrouvés émasculés, les yeux percés, cousus ou exorbités98. Des prisonniers italiens sont de même ramenés dans le cimetière de Rebab et dans les jardins de Suk el‑Giama pour y être « crucifiés, empalés, écartelés, décapités, les yeux crevés, éviscérés, horriblement tatoués, lacérés »99.
- 100 ASD, Gabinetto, 1908‑13, archivio riservato, c. 52, f. 896. Minute de lettre du ministre à Giraldi (...)
- 101 McClure 1913, p. 83.
- 102 ASSME, L8, 142, f. 3.
- 103 Italia a Tripoli, p. 67, et Bono 2005, p. 39.
39Inversement, la révolte se traduit en ville par un face‑à‑face larvé entre l’autorité militaire et la notabilité de la ville. L’autorité, qui croit s’assurer le soutien des notables par la répression de l’oasis, perçoit mal les signes de la sourde critique que celle‑ci entraîne quant à sa démesure. Pour le journaliste français Pol Tristan, correspondant du Petit Marseillais, des documents trouvés sur le corps du fils de Hassuna Caramanli (qui est officier dans l’armée turque, combat les Italiens puis meurt du choléra) montreraient en effet que le sheykh el‑bilad « aurait été déçu par les massacres accomplis dans l’oasis par les Italiens, et montrerait, par des réflexions amères sur les vainqueurs, qu’il n’accepte toutes les charges honorifiques dont l’a gratifié l’Italie qu’à contrecœur »100. Un notable confie pareillement à McClure que « beaucoup de personnes innocentes auraient été tuées »101. La réaction italienne brouille le rapport de pouvoir entre les notables de la ville et ceux de l’hinterland, compromettant davantage encore le socle politique sur lequel l’entreprise coloniale devait s’appuyer. Le capitaine Castoldi, qui dirige l’Office politico‑militaire, en donne un exemple dont lui‑même ne semble pas saisir le sens. Il rapporte que, venu chez Hassuna Pacha Caramanli, il y trouve les notables du Sahel, c'est‑à‑dire de l’arrière‑pays de Tripoli, « venus pour la première fois à Tripoli après plus d’un mois ». Devant l’officier, Hassuna Caramanli accuse ces notables de trahison et de mensonge, les rendant responsables de l’insurrection. Ce faisant, « il ne daignait pas regarder les notables du Sahel, et ceux‑ci écoutaient dans la honte, en silence et la tête basse »102. Castoldi, à la recherche des preuves d’un complot auquel il soupçonne une grande partie des notables d’avoir participé, ne prend pas la mesure de l’attitude de Hassuna Caramanli au moment où celui‑ci réaffirme ainsi son autorité. Le silence des notables du Sahel, le dédain affiché par le chef de la municipalité, le caractère public de la scène soulignent la reprise symbolique du contrôle du territoire traditionnellement placé sous l’influence de la ville. Pour le capitaine au contraire, c’est là la preuve que ces notables ont bel et bien une part de responsabilité dans les événements. Le commandement militaire ignore ainsi les assurances répétées des notables sur le maintien de l’ordre dans la vieille ville. Dès le 23 octobre, « les chefs arabes de Tripoli, guidés par Hassuna Pacha Caramanli, demandèrent la clémence du commandement, se portant garants de la sécurité publique ». L’autorité italienne réagit au contraire par l’intensification des patrouilles et des perquisitions103. En août 1912 encore, le compte‑rendu de l’enquête de l’Office politico‑militaire reste centré sur l’hypothèse d’un complot impliquant les notables. L’utilisation indistincte et massive du terme de « chef » (capo) pour désigner aussi bien une partie de l’élite urbaine que les chefs de tribus contribue à cette confusion autant qu’elle l’illustre.
40Parler de révolte populaire, comme cela a souvent été le cas jusqu’à présent, n’a ainsi de sens que si l’on replace le cadre des intérêts sociaux et culturels, qui opposent moins une bourgeoisie abstraite à un peuple non moins vague, que des groupes qui se déterminent par des faisceaux d’éléments et d’appartenances mêlant des attributs traditionnels et un statut parfois récent. À l’opposition, entre la sociabilité urbaine et le monde des tribus, la seule perçue par l’administration coloniale (qui la lit, du reste, exclusivement en termes de conflit culturel) s’ajoute celle entre une population déracinée, fragilisée par son absence de statut reconnu, et une société urbaine organisée en corporations, métiers, appartenances familiales et religieuses. La révolte révèle la juxtaposition de cette fracture sociale avec l’espace des nouveaux quartiers et les groupements de fortune. La ville, hétérogène sur le plan morphologique, l’est aussi, à ce moment, socialement. Le comportement d’une partie de la population des faubourgs rejoint celui des petits agriculteurs de l’oasis insurgés, mais se distingue de celui des tribus, qui, selon l’Office politico‑militaire, restent encadrées par l’obéissance à un chef et se caractérisent par une mobilité que les premiers n’ont plus ou n’ont jamais eu.
- 104 Dumasy 1997.
41Si l’on s’abstrait un instant du contexte local, la révolte de Sciara Sciat s’inscrit par ailleurs dans l’arc des révoltes urbaines qui se dessine de Fès à Damas dans les années 1910 et 1920, et révèlent le plus souvent un rapport à la ville profondément perturbé par la présence coloniale. À Fès, Damas ou Tripoli, la révolte partie des campagnes ou des périphéries bute contre une société urbaine divisée dans ses attentes et ses peurs, au point d’assimiler la ville au colonisateur et de retourner l’insurrection en opposition entre l’arrière‑pays et le centre104.
II.3.2. Logiques de la répression
- 105 Del Boca 194, vol. I, p. 108‑124, Del Fra 1995, p. 161 sq.
- 106 Bono 2005, p. 26‑27 et 41‑42, Chierici 1912, vol. I, p. 91.
- 107 Ibid., p. 90‑91.
- 108 Ibid., p. 150.
- 109 De Felice Giuffrida 1913a.
- 110 ASSME, L8, 151, Cité par Del Fra, p. 67.
42Le détail des exactions de la répression est désormais connu105. La logique de punition collective et d’exécutions ignore la médiation des notables et des diverses autorités locales, substituant à la hiérarchie sociale l’idée d’une masse collectivement responsable. Le prétexte de la trahison permet de s’affranchir de toute convention, conduisant les soldats à emprisonner sans distinction, quand ils n’exécutent pas les suspects sur place 106. La répression est d’autant plus arbitraire qu’elle laisse libre cours à l’action individuelle : celle des soldats, qui, pratiquement investis du droit d’exécution par le commandement, décident souvent eux‑mêmes qui abattre ou arrêter ; mais celle de certains civils aussi : « nous, les journalistes », écrit Chierici, « à cheval et le révolver à la main, aidons les troupes pour rassembler la masse déguenillée »107. Accompagnant le député de Pistoia venu se rendre compte de la situation, il arrête le 5 novembre encore deux indigènes, sur un simple soupçon et sans raison apparente : « J’en mis un sous la tutelle du député de Pistoia, et je me réservais la juridiction directe sur l’autre »108. De Felice Giuffrida, qui croit voir dans l’affaire un complot germanique, arrête quant à lui « l’Autrichien Arthbauer, connu pour être un espion », s’indignant de ce que le général Pecori Giraldi le fasse aussitôt relâcher109. La fureur punitive transforme l’oasis en un territoire hors du droit, où l’armée se réserve le pouvoir d’intervenir. Le commandement se contente, le 18 octobre, de conseiller une plus grande prudence dans les exécutions. Caneva recommande ainsi au commandement de la division « d’empêcher que les soldats passent par les armes les indigènes de la ville et de l’oasis sur un simple soupçon »110.
- 111 Chierici 1912, vol. I, p. 97.
- 112 Bevione 1912, p. 373.
- 113 Chierici 1912, vol. I, p. 263 et 273.
- 114 Marinetti 1912.
43Le rétablissement du pouvoir militaire passe à terme par la réaffirmation de l’exclusivité de son autorité en matière d’ordre public, au besoin aussi contre les velléités de certains civils à partir du début novembre. Chierici dénonce dès lors « la crainte de trop exaspérer les Arabes avec des punitions fermes et avec une répression énergique »111. Lui‑même plaide pour « une action énergique et immédiate », à l’instar de Bevione qui proclame que « seule une réponse généreuse en exécutions pouvait établir dans la mentalité arabe le sens de la chose jugée et la certitude de notre force »112. Chierici fustige l’humanisme dépassé des officiers qui empêchent les soldats de fusiller sur le champ les suspects, puis contre « certains fonctionnaires » qu’il accuse d’être « les plus tenaces défenseurs des Arabes »113. On retrouve la même critique de la part du futuriste Filippo Tommaso Marinetti, présent à Tripoli au moment de la bataille du 26 octobre, et qui écrit à la gloire de l’armée et de la guerre des pages ingénues et fascinées, tremblantes de désir de violence. Celui qui revendique « la guerre comme seule hygiène du monde » reproche à l’armée italienne ces « vices passéistes qui s'appellent : sentimentalisme, compassion maladive, amour des éclopés »114.
- 115 Castellini 1912, p. 91.
- 116 Chierici 1912, vol. I, p. 273.
44Pour ces partisans de la répression à outrance, la colonisation n’est pas une simple extension de la domination d’un gouvernement, elle est une rupture avec un humanisme vu comme dépassé et avec l’idée de société civile ou d’État de droit. Pour Marinetti, la colonie n’a valeur qu’en tant qu’elle est théâtre de guerre. Une fois la révolte étouffée, déclarant « je n’ai plus de chemises, il n’y a plus de balles, je m’en vais », il s’en désintéresse115. Chierici, qui vient dénoncer au consulat des Arabes soupçonnés d’avoir pris part à la révolte, s’insurge contre la prudence retrouvée de l’administration. Le fait de devoir déposer un témoignage lui fait objecter que « ceci est une procédure de préfecture urbaine, non d’état de siège ! »116. Ces journalistes se trouvent donc en porte‑à‑faux avec un processus de domination qui, pour s’affirmer, doit s’appuyer sur d’autres solutions que sur la brutalité de la répression. La violence n’est en effet pas exclusive d’autres moyens de contrôle du territoire, destinés à maintenir l’ordre colonial dans la durée.
III. Militarisation et contrôle du territoire
III.1. Persistance de la guerre. Chronologie d’un confinement
III.1.1. Tripoli isolée (1911‑1921)
- 117 Romano 1977, p. 179‑191.
- 118 Cité par Romano 1977, p. 166.
45Les événements des 23 et 26 octobre poussent le chef d’état‑major du corps expéditionnaire, le général Caneva, à ordonner le 28 octobre un retrait de la ligne de défense de deux kilomètres. L’épidémie de choléra qui touche la ville affaiblit les troupes déjà démoralisées par la persistance des escarmouches et des coups de main. La reprise des anciennes positions ne reprend qu’à partir du 26 novembre, après l’arrivée de renforts117. Au‑delà, l’armée se contente de lancer des coups de sonde dans l’arrière‑pays. S. Romano a montré comment la décision de Caneva se heurte aux exigences renouvelées du gouvernement central, notamment de Giolitti, en faveur d’une reprise de l’offensive. Alors que Giolitti entend ainsi faire face aux critiques de l’opinion publique, Caneva lui oppose le fait que les moyens engagés seraient disproportionnés par rapport au gain obtenu. Mais la justification de Caneva repose aussi sur une vision politique : il refuse en effet « d’impliquer dans une action militaire hâtive Turcs et Arabes sans distinction, creusant encore davantage le fossé de sang que, malheureusement, nous avons été dans la dure nécessité de creuser entre nous et nos futurs sujets118 ».
- 119 McClure 1913, p. 186.
- 120 Consulté sur les modalités du changement de statut de la colonie avec la fin des hostilités, le mi (...)
46Jusqu’au traité de Lausanne du 15 octobre 1912, l’armée italienne ne progresse que peu. Toute idée d’offensive est de toute façon écartée à partir de juin 1912 à cause des chaleurs estivales. La zone tenue par les Italiens ne cesse d’être menacée de l’extérieur. En janvier 1912, malgré la proximité de Tripoli et des tranchées italiennes, un raid mené par les forces arabo‑ottomanes leur permet d’occuper quelque temps Gargaresch, petite oasis dans l’immédiat sud‑ouest de la ville et de menacer directement Tripoli. En septembre 1912, le général Ragni refuse de trop dégarnir la défense de Tripoli dans des opérations dans l’intérieur, invoquant le danger permanent d’une offensive arabo‑turque119. Cette politique inverse les objectifs prétendument sociaux et agraires de la colonisation : la présence italienne ne se fonde plus sur l’accaparement de terres et des voies commerciales mais sur la seule occupation de la ville, pourtant délaissée dans les plans préparatoires à la conquête120.
- 121 ASDMAI, Africa II, 122/2, f. 17, télégramme n. 521 du ministère de la Guerre.
- 122 Ibid., télégramme de Cigliana du 1er novembre 1914, n 37, et réponse du ministère de la Guerre, 4 (...)
- 123 ASDMAI, Africa II, 122/5, f. 40, A. Del Boca 2004.
- 124 La retraite vers la côte est annoncée par le commandement militaire au ministère de la Guerre le 1 (...)
- 125 ASDMAI, Africa II, 122/6, f. 52, Office politico‑militaire, « Situazione politico‑militare in Trip (...)
- 126 ASDMAI, Africa II, 122/21, f. 181.
47Le traité de Lausanne du 18 octobre 1912 mettant fin à la guerre entre l’Italie et l’Empire ottoman n’entraîne pas l’arrêt des combats. À l’armée ottomane se substituent les attaques de la résistance sur la Menscia. La nouvelle d’une insurrection dans le lointain Fezzan conduit dès le 21 octobre 1914 le ministère de la Guerre à ordonner de « se tenir prêt à proclamer, si la situation l’exige, l’état de siège à Tripoli et dans les régions menacées »121. Tripoli n’est alors plus défendu que par six bataillons122. La situation, qui ne cesse de se dégrader avec le désastre de la bataille dite de « Gasr Bu Hadi » [Qaṣr Bû Hâdî] le 29 avril 1915, contraint le 15 mai le ministre des colonies Ferdinando Martini à proclamer de nouveau l’état de guerre en Tripolitaine123. En juillet et août 1915, engagée dans le conflit européen, l’Italie abandonne presque toutes ses possessions, ne conservant plus le 20 juillet en Tripolitaine que Tripoli, Khoms, Zuara et Misrata, puis en août seulement Tripoli et Khoms124. Lorsque l’Italie déclare la guerre à l’Empire ottoman le 21 août 1915 après avoir rejoint la Triple Entente, le périmètre de défense à Tripoli est réduit à une ligne allant de Gargaresh à Ain Zara et Tajura, sur une distance d’à peine 32 km, retrouvant plus ou moins les proportions qu’il avait en 1911‑1912125. Jusqu’en 1919, cette ligne ne bouge pratiquement pas126. Les avant‑postes de Gargaresh, des forts de Fornaci, du Puits Artésien de Gurgî et de Sciara Zauia, situés à peine à quelques kilomètres du centre‑ville, sont l’objet d’attaques récurrentes.
- 127 ANOM, FM, 1Affpol, 1428‑3, « Note sur les opérations italiennes dans la Libye occidentale pendant (...)
- 128 ASDMAI, Africa II, 122/6‑48, rapport à Agnesa, 21 juillet 1915.
- 129 ASDMAI, Africa II, 122/6‑50, « Relazione sugli avvenimenti svoltisi nel Misuratino dal marzo al lu (...)
- 130 ASDMAI, Africa II, 122/6‑50, rapport Pantano du 29 juillet 1915, et, idem, d'Ameglio au ministère (...)
- 131 Pantano écrit à propos de certains officiers qu’ils « ne savent pas faire la différence entre les (...)
48Cette situation entraîne de la part de certains officiers le massacre de villages entiers127. En juillet 1915, deux rapports écrits par des officiers dénoncent « la théorie de la nécessité de détruire les populations indigènes pour établir notre domination dans la région [qui] s'est généralisée dans les esprits des Européens »128. Le premier est écrit par le commissaire général de Misurata, Alessandro Pavoni. Sa protestation entraîne immédiatement un contre‑rapport visant à le discréditer129. Le second, rédigé par le lieutenant‑colonel Pantano, commandant de la garnison de Tagiura, n’est transmis à Rome par ses supérieurs qu’en janvier 1916130. Tous deux mentionnent la destruction de villages, même lorsqu’ils ne sont pas tenus par la résistance131. Bien qu’il rejette ces accusations, l'office politico‑militaire doit admettre l'existence chez les Italiens de « la haine et de la peur de l'Arabe » :
- 132 ASDMAI, Africa II, 122/6, f. 52, « Situazione politico‑militare in Tripolitania », 15 août 1915.
Les troupes métropolitaines survivantes et témoins de désastres récents, d’horreur, de massacres, révélaient leur état d’âme d’une part par une terreur folle de l’Arabe et d’autre part par le désir instinctif de se défouler des souffrances vécues en vengeant les massacres par d’autres massacres, encore plus grands, sur les populations encore soumises et inoffensives132.
- 133 Pantano cité par Del Boca, vol. I, p. 299.
- 134 ASDMAI, Africa II, 122/21, f. 182.
49La frontière entre ces deux mondes est matérialisée par la ceinture de défense qui entoure Tripoli, construite en 1912‑1913 et consolidée en 1915 par des blockhaus133. Les exactions de l’armée ne permettent cependant pas de soulager la pression qui ne cesse de s’exercer sur la zone de Tripoli jusqu’à la fin des années 1910, et qui ne prend véritablement fin qu’avec les accords italo‑libyens de 1919. En 1918, les rapports hebdomadaires mentionnent encore couramment le cas d’incursions de combattants rebelles aux portes de la ville, près de Gargaresch ou encore de l’ancienne redoute d’El‑Gheran134. L’attitude italienne est de fait purement défensive.
- 135 ASDMAI, Africa II, 122/7, f. 61, le consul de Tunis au ministère des Affaires étrangères n. 37300 (...)
50La guerre achève de couper ainsi Tripoli de la Tripolitaine. Au moment où la présence italienne est la plus menacée, pendant l’été 1915, de nombreux bruits circulent sur une attaque prochaine contre Tripoli et s’alimentent de la crainte des représailles. Le consul italien à Tunis rapporte ainsi que « selon les informations parvenues à la Résidence générale, el Baruni marcherait sur Tripoli avec 20 000 hommes. Les Sénoussis auraient imposé à Ghadames une contribution de quatre mille francs et de vêtements, obligeant les indigènes à livrer les objets qu’ils avaient reçus en don des Italiens »135.
- 136 ASDMAI, Africa II, 122/6, f. 55, télégramme du 23 juillet 1915, n. 55.
51De part et d’autre, la destruction ou le pillage des civils alimentent la guerre. Du côté libyen, elles font partie d’une stratégie de la terreur destinée à couper les liens entre les civils et l’occupant, par des incursions fréquentes dans l’espace encore mal contrôlé de l’oasis136. Le gouvernorat local avertit le ministère des Colonies le 15 août 1915 que :
- 137 ASDMAI, Africa II, 122/6, f. 53, « memoria sulle bande irregolari libiche », télégramme du gouvern (...)
[…] la population de l’oasis de Tripoli et de Tagiura, grande de plus de 35 km2 et habitée par plus de 30 000 personnes, avec un important bétail, exposée quotidiennement aux razzias des rebelles demandait notre protection. Les chefs et les notables déclarèrent qu’ils auraient fini par s’accorder avec les rebelles137.
- 138 ASDMAI, Africa II, 122/6, f. 52. Office politico‑militaire, « Situazione politico‑militare in Trip (...)
- 139 Idem.
- 140 ASSME, L8, 170, f. 2. Rapport du commandement des troupes de la Tripolitaine, mai 1917.
52Le repli des petites garnisons isolées sur Tripoli est motivé en août 1915 ainsi en partie par « l’impossibilité de défendre les populations soumises contre les razzias qui auraient été inévitablement commises contre elles »138. La défense de la périphérie urbaine est rendue plus difficile par la défection d’une grande partie de la population des environs. C’est le cas des tribus des Alauna, d’une partie des Rgheat et des Tagiura, déjà soupçonnées d’avoir fourni les principaux effectifs de la révolte d’octobre 1911139. En mai 1917, la zone des concessions agricoles de sciara ben Asciurr, au sud‑est immédiat de Tripoli, doit être protégée par des patrouilles, tandis que des « pillards » sont signalés régulièrement dans le reste de l’oasis, à Gargaresch et à Zanzur140.
- 141 ASSME, L8, 18, f. 1 B. Lettre au commandant du corps expéditionnaire du 13 mai 1912.
- 142 ASSME, L8 71. Rapport du commandement de l’artillerie, 23 octobre 1911.
- 143 ASSME, L8 71, f. 1. « Relazione sull’opera compiuta dal Comando Superiore, da quello della divisio (...)
53Cette situation entraîne dès la fin 1911 la construction d’une enceinte distante de la ville de seulement 1 500 à 3 000 mètres141. Le 23 octobre 1911, un rapport conseille en outre de raser l’oasis sur une distance de 300 mètres et de creuser au plus vite une ligne de tranchées qui prendrait appui sur la colline de Henni142. La population de l’oasis comprise dans cette bande doit être déplacée à l’intérieur de la ville. Après le 26 octobre, le corps des carabiniers procède de fait « dans le tumulte, à l’évacuation complète de l’oasis située derrière les tranchées », ramenant en ville 5 000 habitants considérés comme prisonniers143. Chierici, qui trouve les mesures de sécurité trop clémentes, note que les patrouilles sont chargées après Sciara Sciat « d’étendre un voile de mort définitif sur le désert » :
- 144 Chierici 1912, vol. I, p. 108 et 110.
Le nettoyage de l’oasis se poursuit avec des méthodes très simples. Tous ceux qui sont surpris en armes contre nous sont exécutés, sans attendre la sentence du juge. Toutes les portes hermétiquement fermées sont enfoncées, les maisons perquisitionnées, et s’il s’y trouve des armes, le chef de famille est fusillé. Malheureusement, ces mesures, bien qu’énergiques, ne suffisent pas toujours144.
- 145 Ibid., p. 156, et Mercatali 1912, p. 130 qui écrit : « quant à l’oasis, on commence à penser qu’il (...)
54Le journaliste préconise de détruire entièrement la palmeraie au‑delà des lignes145. L’armée, plus prudente, se contente de vider la zone sous son contrôle de ses habitants. Mais l’idée d’élever une frontière infranchissable s’impose désormais comme une nécessité de sécurité. Elle suppose d’éradiquer le rapport social et économique antérieur entre l’espace de la ville et celui de la palmeraie.
- 146 ASSME, L8, 18, f. 1C. Mémoire n° 1 du 27 décembre 1911.
55L’étude de la construction d’une véritable enceinte fortifiée est confiée au général Rocchi, envoyé spécialement de Rome. Dès la fin décembre, il préconise l’instauration d’une ligne de défense très en retrait par rapport à la surface contrôlée jusqu’alors par l’armée. Surtout, il cherche à anticiper le développement urbain, tenant compte « de la croissance probable, et même certaine, de l’habitat de Tripoli, que ce soit vers la Marina, à l’est et l’ouest, ou vers le sud, de façon à ce que l’enceinte ne puisse pas entraver le développement des constructions »146. La médina, les faubourgs et les jardins attenants se trouveraient ainsi unifiés dans le nouvel espace via la destruction de l’ancienne muraille. À l’inverse, la nouvelle ligne de défense devra être précédée d’un fossé et d’une zone non aedificandi de 250 m et d’un maillage de petits ouvrages fortifiés, autant de dispositifs qui supposent la disparition de nombreuses exploitations agricoles et menacent tant le complexe système d’irrigation l’eau que les protections contre l’ensablement.
- 147 ASSME, L8, f. 1C. Frugoni au commandement du corps expéditionnaire, 29 décembre 1911. Selon le « V (...)
56Le projet se heurte cependant à la critique sévère du général Frugoni, commandant de la place de Tripoli, qui y voit « une étude faite exclusivement dans un bureau à partir d’une carte », et pour qui le général Rocchi « n’a absolument pas eu le temps de parcourir, ne serait‑ce que sur de petites distances, le terrain sur lequel il entend ériger l’enceinte ». Là encore, la critique se fonde sur le croisement de considérations purement stratégiques et économiques ou « civiles ». Frugoni soulève notamment le problème de « l’amas d’intérêts enchevêtrés, peut‑être même au niveau international, qui se trouverait mis en mouvement par la construction de la nouvelle enceinte et par la démolition des murailles actuelles, et de la dépense énorme et disproportionnée qui dériverait des expropriations de terrains pour l’imposition des servitudes militaires et la compensation des dommages ». À cela s’ajoute l’absurdité d’une ligne qui laisserait à l’extérieur la caserne de cavalerie, la poudrière, l’ancien hôpital (qui doit devenir l’hôpital militaire) et les sources de la Bu Meliana qui alimentent l’ensemble de la ville en eau. Frugoni préconise d’élargir au contraire le périmètre de défense à l’ensemble de la palmeraie, avec une zone de servitude militaire de 500 m147.
57Dans cette concurrence, l’argument du développement urbain prend une place croissante. À la fin janvier 1912, Rocchi présente une nouvelle ébauche de projet, qui tient compte de la nécessité d’un élargissement limité. La légitimation par la croissance urbaine à venir s’est entretemps étoffée, l’emportant sur les considérations purement militaires. Les prévisions sont fondées sur les schémas du plan régulateur que le génie civil est alors en train de concevoir, mais aussi sur l’appréciation personnelle de l’auteur.
- 148 ASSME, L8, 18, f. 1B, lettre au commandant du corps expéditionnaire, 29 janvier 1912.
Les habitations se multiplieront certainement dans les faubourgs les plus sains et les mieux exposés, c'est‑à‑dire vers le front, la batterie de Hamidié, Sciara Sciat, Feschlum, et les deux anses du cimetière israélite et de la batterie dite de Hamidié […]. S’agissant d’une ville à laquelle un avenir d’expansion rapide est indubitablement réservé, il vaut mieux, sans aucun doute, se tenir au plus large dans le tracé d’une enceinte, qui est toujours un élément de suffocation148.
- 149 ASSME, L8, 18, f. 1 C, 24 mars 1912, « Considerazioni generali sulla sistemazione permanente di Tr (...)
- 150 Stratégie qui est appliquée de nouveau à partir de 1915. Dans un premier temps cependant, elle se (...)
58L’armée se place ainsi en garante non seulement de la sécurité, mais aussi de la croissance harmonieuse de Tripoli. L’opposition entre les points de vue et les incertitudes sont cependant suffisantes pour que le 24 mars 1912, le général Rocchi présente un onzième mémoire sur l’enceinte, tentative de compromis entre son premier projet et les exigences de Frugoni. Il conserve l’idée de petites redoutes fortifiées, mais réaffirme une nouvelle fois que le mur doit non seulement éviter d’entraver le développement de la zone, mais au contraire même le favoriser : les travaux doivent permettre l’expansion de l’oasis à l’est, jusqu’à celle de Tagiura. Les termes restent toutefois confus, l’enceinte devant en même temps « s’adosser le plus possible à la ville, tout en laissant la marge la plus grande à son futur développement prévu ». Parallèlement, le général a peaufiné dans son nouveau projet le portrait psychologique de l’ennemi, sur lequel il se fonde pour construire son discours stratégique. Il constate que l’éloignement des combats contre les troupes régulières ottomanes a fait place à la crainte du brigandage des tribus environnantes, d’autant plus que celles‑ci peuvent compter sur « la capacité à se soulever facilement (sommovibilità) de la population, même pacifiée »149. L’enceinte doit en conséquence être une frontière entre deux mondes antagonistes, à l’heure où la stratégie italienne repose sur un blocus commercial qui condamne l’hinterland à la famine150. D’un point de vue budgétaire, l’élargissement de l’enceinte permettrait aussi d’éviter qu’elle ne soit bâtie :
- 151 Ibid., « Verbale riassuntivo delle discussioni riflettenti taluni paricolari di tracciamento e di (...)
Sur un terrain couvert et densément arboré, au milieu de maisons et de jardins, qui seraient pour la plupart divisés et détruits, donnant lieu à des contestations infinies de la part des propriétaires et en conséquence à de coûteuses expropriations. Si on ne veut pas priver l’enceinte d’une quelconque capacité d’action, il sera indispensable d’éradiquer l’oasis elle‑même sur une surface telle que cela équivaudrait à une dévastation effective. 151
- 152 ASSME, L8, 18, f. 1B.
59Le 9 avril, le général Pollio, chef d’état‑major général à Rome, refuse cependant cette extension au prétexte du coût des travaux, de la nécessaire célérité et du caractère permanent de l’ouvrage. Il demande que le mur soit construit au plus près des habitations, pour permettre une mobilisation rapide des troupes152. À la préservation du milieu rural, à la croissance de la ville et à la simplicité des procédures, l’état‑major général oppose, depuis Rome, une conception économique et rapide qui ne se soucie guère des conséquences autres que militaires. Le commandement local doit donc faire face aux pressions de la métropole pour maintenir le projet d’une véritable enceinte. Surtout, les contraintes budgétaires imposées depuis l’Italie limitent ses velléités de participer, au‑delà de la défense, à l’encadrement de la croissance urbaine.
- 153 Mercatali 1912, p. 75.
60La question de la nouvelle ligne de défense met en relief ce qui va devenir une des constantes de la politique italienne en Libye : le hiatus entre les aspirations des administrateurs locaux et le souci de la plus stricte économie. Cette divergence entre les ambitions déclarées et les moyens mis en œuvre conditionne, sur le terrain, les aspirations des différentes administrations. Toutes les variantes du mur d’enceinte reposent toutefois sur une même conception : la nouvelle frontière militaire doit se surimposer aux frontières internes, jusqu’à les faire disparaître dans un ensemble unique qui doit former le site de la nouvelle Tripoli. Les portes qui marquaient la délimitation entre les quartiers musulmans et non musulmans deviennent les témoins d’un temps définitivement révolu153. Tripoli, sous le contrôle italien, doit pour se renouveler détruire ses anciennes frontières.
- 154 ASSME, L8, 145, f. 5., mémoire du 16 mars 1912.
- 155 ASSME, L8, 18, f. 1B, minute de lettre du 20 mars 1912.
- 156 Ibid., télégramme du ministre de la Guerre Spingardi au commandement du corps expéditionnaire n. 3 (...)
61Dès février, le génie militaire procède en effet au démantèlement de la partie méridionale de la muraille, dont les blocs doivent servir à la construction de la nouvelle enceinte malgré l’opposition du génie civil qui argue de sa valeur historique154. Le 20 mars 1912, le général Caneva sollicite de la part du ministère de la Guerre le droit de procéder à la démolition de l’ensemble des murailles155. Il met en avant l’argument hygiéniste de la salubrité par la circulation de l’air, ce qui lui permet d’affirmer le rôle de l’armée dans la définition du bien commun de la ville. Il est d’autant plus poussé à le faire qu’il doit également compter avec l’opposition du ministère de l’Instruction publique, qui se dit « préoccupé de l’impulsion regrettable de la démolition, même partielle, de la muraille de Tripoli, et prie de consulter l’inspecteur des Beaux‑Arts Aurigemma, qui se trouve sur place, avant d’adopter une quelconque mesure »156.
62La démolition des murs suppose ainsi en premier lieu de définir les prérogatives des différents corps administratifs au sein d’une administration coloniale encore balbutiante et essentiellement militaire. Cette définition du bien public à propos des murailles impose elle‑même, par ricochet, de déterminer l’autonomie du gouvernement local par rapport aux ministères romains, de l’état‑major général des armées et du ministère de la Guerre.
- 157 Ibid., Lettre du ministre de la Guerre Spingardi à l’état‑major, Rome, 5 mai 1912.
63Le ministre de la Guerre doit personnellement intervenir, en juin, pour demander à l’état‑major de ne plus toucher à la muraille, du fait de l’opposition de son homologue de l’Instruction publique et des Beaux‑Arts157. En tentant de conserver une prérogative technique, contredite pourtant par les rapports du génie militaire à Tripoli, l’état‑major des armées cherche à esquiver le débat sur le bien public initié sur place par le commandement du corps expéditionnaire. Les exigences internes à l’armée diffèrent de celles de la lutte que cette dernière engage par ailleurs, en tant que corps constitué, pour la conservation des compétences coloniales face aux revendications des autres branches de l’État. Le moment où l’état‑major s’évertue à imposer sa solution est en effet aussi celui qui voit s’opposer, comme il sera vu plus loin, le génie civil – qui relève du ministère des Travaux publics – et le génie militaire à propos de l’élaboration du plan régulateur. La petite crise sur la question des murailles montre que la compétition pour le partage des compétences se déroule autant à Rome que sur place.
- 158 ASSME, L8, 145, f. 5. « Comando della piazza di Tripoli. Esposizione sommaria dell’opera compiuta (...)
- 159 Ibid., mémoire du 16 mars 1912 (indiqué par erreur comme datant du 6 mars).
- 160 Ibid., lettre du commandement à la direction des transports, 24 mai 1912.
- 161 Ibid., lettre du commandement à la direction militaire des chemins de fer, urgent, 24 mai 1912.
- 162 Ibid., mémoire du « Service du personnel et des moyens de transport pour les travaux de fortificat (...)
64Cet échec n’empêche pas l’intense développement de l’activité militaire dans la zone comprise entre la ville et la nouvelle enceinte. Sa construction entraîne ipso facto la transformation de l’espace par les nécessités du chantier, sous le contrôle exclusif de l’armée. C’est elle qui définit les priorités et s’octroie, au moins provisoirement, la gestion de toute la périphérie urbaine. La construction implique en effet le transport des pierres, la construction de fours et de briqueteries, l’organisation et le logement de la main‑d’œuvre. L’édification de l’enceinte, qui doit atteindre 4 m 20 de hauteur, avoir une épaisseur de 60 cm et changer d’angle tous les 300 m en moyenne, représente une activité de grande ampleur, mobilisatrice d’hommes et de matériel158. À la mi‑mai, le trafic des chariots et des chameaux entre Tripoli et Gargaresch est tel qu’il doit être dévié le long du rivage sur une nouvelle voie, pour éviter les encombrements159. Le commandement doit augmenter parallèlement le nombre de chameaux (qui passent de 150 à 200) employés pour ces travaux160, et ordonner aux chemins de fer de l’armée la mise à disposition de huit wagons de type Decauville entre Gargaresch et le chantier, de deux autres pour le service entre Ain Zara et la caserne de cavalerie, et enfin de six voitures reliant le port aux différents chantiers161. Outre les soldats du génie, 500 hommes sont prélevés sur les unités combattantes pour servir à la construction et à la surveillance de cette ligne, et une centaine pour le chargement du matériel sur les wagons. Ils viennent renforcer les 820 sapeurs déjà employés à la construction. En plus des chameaux, 60 chariots de l’intendance et tous les wagons disponibles sont réquisitionnés pour le transport162.
- 163 Chierici 1912, vol. I, p. 118.
65L’armée, qui a envisagé dans un premier temps d’utiliser les prisonniers arabes, doit renoncer à cause des tirs des insurgés qui les prennent pour cible163. Elle ne se fie en outre pas à une main‑d’œuvre prompte à se rebeller et au rendement jugé faible. Immédiatement après l’insurrection du 24 octobre, elle avait en effet eu recours à la réquisition de main‑d’œuvre indigène. Il s’agit d’abord d’une cinquantaine d’employés de la société d’un italien, Luigi Belli, directeur local de la Società Generale Esportatrice di Milano. Utilisés par le service des transports de l’armée, ils sont de véritables esclaves temporaires, comme l’écrit le major Braganze :
- 164 Cités par Valabrega 1984, p. 438.
Ceux‑ci sont enrôlés et encadrés, ramenés au travail et enfermés le soir dans un fondouk où ils reçoivent une galette et de l’eau… Pendant la journée le travail se fait dans la discipline, quelques actes de rébellion armée de la part de certains ouvriers sont réprimés en les fusillant sur place164.
- 165 Ibid.
66Quelques jours plus tard, le major note encore qu’« il y a un peu d’agitation chez les indigènes entourant le môle, et on doit procéder à des arrestations, des exécutions et quelques incendies de cabanes »165.
III.1.2. Les « bandes indigènes » au service de l’Italie
- 166 Située à un peu plus d’une centaine de kilomètres de Tripoli, dans le djebel Nefusa, Gharian [Ghar (...)
- 167 ASSME, L8, 132, f. 2, Relazione sulla campagna di Libia. Appendice : Opera del comando di piazza d (...)
- 168 ASSME, L8 195, f. 6.
- 169 ASSME, L8 195, f. 6. Relazione sulla 1a banda indigena in Tripolitania dalla sua formazione sino a (...)
67L’isolement de Tripoli de son arrière‑pays se double progressivement de la militarisation de la société coloniale. Au début 1912, l’armée envisage de constituer des unités de supplétifs indigènes, appelés « ascaris », dans un calcul à la fois politique et militaire. La présence de Libyens dans les troupes doit être « une démonstration et un exemple que donnent ceux qui, vivant à Tripoli, nous connaissent mieux » envers « ceux qui restaient avec l’ennemi et nous méconnaissaient ». Le décret sanctionnant la formation d’une première unité, dite « bande du Gharian [Gharyân] », est signé le 27 février 1912166. Elle est engagée dès le 18 avril à Tarhuna. Les bons résultats obtenus conduisent le commandement de la place à créer dès le 2 mai une nouvelle bande, dite de Tarhuna, puis une troisième, dite du Sahel. En tout, 700 fantassins et 100 cavaliers locaux ont ainsi été recrutés par l’armée pour la seule zone de Tripoli en 1912167. Le système se diffuse au fur et à mesure de la progression italienne : de tels groupes sont ainsi constituées à Zanzur, Homs ou Benghazi. Dans cette dernière ville, le commandement demande l’autorisation de constituer une troupe « d’explorateurs indigènes à pied » dès le 19 février 1912, ce que le ministère lui accorde le 4 mars168. Ces bandes reposent cependant sur l’autorité de chefs locaux (désignés sous le terme de capi) qui en assument le recrutement et en contrôlent de facto la hiérarchie, bien qu’elles soient formellement sous les ordres de lieutenants169.
- 170 ASSME, L8 195, f. 6, rapport du 23 février 1912.
- 171 Sur la composition sociale : ASSME, L8 195, f. 6, rapport du 9 septembre 1912.Tripoli‑Cirenaica, p (...)
- 172 ASDMAI, Africa II, 122/2, f. 17, Bulletin d’information du 18 août 1914.
- 173 Ibid., lettres de Cigliana à Martini, 26 septembre et 24 octobre 1914.
- 174 ASDMAI, Africa II, 115/3, « Memoria sulle bande irregolari libiche », 1er juin 1915.
- 175 Ibid., p. 21.
- 176 Ibid.
- 177 Le partage des butins des razzias est ainsi codifié par le règlement : ASDMAI, Africa II, 115/3, A (...)
- 178 ANOM, 1 Affpol 1428, lettre de Jousselin à Ribot, 14 septembre 1917. La tête de el‑Gritli, tué en (...)
- 179 Ibid., rapport du consul de France du 25 mars 1917. La bande dite de “Fassato” à Misrata est estim (...)
68Les premiers volontaires pour la bande du Gharian sont des tisserands de Tripoli, particulièrement touchés par la crise économique, qui trouvent là sans doute un moyen de survie170. En septembre 1912, 90% des soldats du « bataillon indigène » sont des agriculteurs appauvris par la guerre, le reste étant composé de « réfugiés » et d’anciens condamnés, ce qui conduit certains à interpréter ces engagements comme une forme de défense territoriale contre les pillages des tribus allogènes171. C’est de même au nom de la défense de la propriété que le commandement militaire envisage l’extension du recrutement des supplétifs en 1914. L’Office politico‑militaire affirme ainsi en août 1914 que « notre Gouvernement entend profiter des courants qui nous sont favorables pour obtenir, en cas de besoin, le concours des nombreux Arabes qui, ayant des propriétés terriennes et des biens immobiliers, sont naturellement intéressés à la conservation de la tranquillité dans la Colonie et à empêcher que se reproduisent les dommages subis lors de la dernière guerre »172. En septembre 1914, le gouverneur de la Tripolitaine avaient ainsi envisagé le recrutement de 20 000 Libyens dans des « bandes indigènes armées » qui viendraient compléter les 7 149 Libyens et Erythréens déjà sur engagés sur place dans des troupes régulières173. L’apport politique, et non seulement militaire, de ces bandes est confirmée en juin 1915 par l’idée que les unités indigènes pourraient « équilibrer l’influence des familles indigènes prédominantes »174. Après la bataille de Qasr Bu Hadi du 29 avril 1915, qui a vu nombre de soldats libyens retourner leurs armes contre les Italiens, s’est en effet répandue l’idée de la trahison des principaux chefs arabes, symbolisée notamment par le cas de Ramadan el‑Shitewi el‑Suwahyli. Commandant de la bande de Misrata, il devient en avril 1915 un des principaux responsables de la résistance à la domination italienne. Les « bandes indigènes », placées à Tripoli sous le commandement d’un ancien employé du Banco di Roma, Hussein ben Asciur el‑Gritli, forment ainsi une contre société qui doit, idéalement, fournir à la domination italienne un soubassement populaire. Cette initiative du gouverneur Ameglio alarme cependant le ministre des Colonies Tassoni, partisan d’un accord politique avec les principaux notables. Le commandement de la place doit en effet reconnaitre qu’au début « le fanatisme de nombreux indigènes se cristallisa contre les premiers [les recrues des bandes], non de façon ouverte, mais sournoise et voilée, même parmi ceux qui n’étaient pas particulièrement contre notre occupation, mais qui trouvaient énorme que des frères acceptent de combattre d’autres frères »175. Cette servitude militaire est méprisé par les élites urbaines qui ont toujours refusé, pendant la période ottomane, de se plier à la conscription176. Au‑delà de l’antagonisme entre le gouverneur et le ministre, deux facteurs concourent à partir de 1915 au maintien de ces bandes : le départ de nombreux soldats italiens pour le front européen et le recul notable de la présence italienne en Libye sous l’effet des insurrections. Assiégé dans Tripoli, le commandement utilise ces supplétifs pour mener une guerre de pillage et de destructions, instaurant même un règlement minutieux du partage des razzias contre les populations du littoral177. En septembre 1917, le consul de France rapporte ainsi qu’après une attaque contre Zanzur, au cours de laquelle un village entier à été passé par les armes, ces soldats ont cherché à revendre à Tripoli « des misérables ustensiles de ménage, des bijoux auxquels adhéraient encore des morceaux de chair, des vêtements tâchés de sang », ce qui « a produit sur la population musulmane une déplorable impression »178. La dévastation de l’hinterland immédiat de Tripoli alimente elle‑même ces bandes. El‑Gritli aurait ainsi eu jusqu’à 1 500 hommes sous ses ordres en 1917179.
- 180 ASSME, L8, 132, f. 2, Relazione sulla campagna di Libia. Appendice : Opera del comando di piazza d (...)
69Si la pauvreté ou la marginalité peuvent contribuer à l’engagement dans ces bandes au service des Italiens, ces facteurs peuvent tout aussi bien favoriser le refus de la domination italienne. L’Office politico‑militaire note en 1912 que « les propriétaires de l’oasis sont les plus acharnés des combattants » contre les Italiens180. De même, à partir de juillet 1915 nombre de paysans et d’habitants de Tripoli manifestent de façon plus ou moins ouverte leur sympathie pour les forces de la résistance. Dans ces mécanismes complexes, le jeu des appartenances régionales et des connaissances personnelles a pu être un élément d’engagement d’un côté ou de l’autre, comme le laissent entendre les noms de bandes dites du « Gharian » ou de Fassato pour Misrata, qui font probablement référence à l’immigration récente de certains de leurs éléments.
- 181 ASDMAI, Africa II, 122/2, f. 17, bulletin d’information du 18 août 1914, riservato personale.
- 182 Garrone, 1974, p. 68 et 98‑99, ainsi que Del Boca 1994, vol. I, p. 272.
70Si l’armée joue des tensions de la société locale pour l’oasis, elle s’appuie au contraire dans la ville sur la seule population italienne, soulignant davantage encore la différence de perception, pour l’autorité militaire, entre le monde urbain et sa périphérie agricole. Au moment où l’Office politico‑militaire propose la création de nouvelles bandes dans l’oasis, il encourage la création parmi les Italiens d’une « société de tir » (società di tiro a segno), « qui promet de réunir beaucoup de monde et dont les membres pourraient être appelés, en cas de nécessité, à concourir avec la troupe à la défense de la ville »181. En décembre, devant la menace de l’extension de la révolte arabe, les civils italiens en mesure de porter les armes sont ainsi organisés en neuf groupes, prêts à intervenir en cas d’attaque182.
III.2. Circuler en temps de guerre
III.2.1. Les frontières de l’oasis
- 183 ASSME, L8, 71, f.1. « Relazione sull’opera compiuta dal Comando Superiore, da quello della divisio (...)
- 184 Ibid.
- 185 ASSME, L8, 132, f. 2. « Relazione sulla campagna di Libia (ottobre 1911‑agosto 1912) ».
- 186 ASSME, L8, 71, f.1.
- 187 ASSME, L8, 132, f. 2. « Relazione sulla campagna di Libia (ottobre 1911‑agosto 1912) ».
- 188 ASSME, L8, 45. f. 6. Diario storico militare della 1a divisione dei RRCC, 4 novembre 1911.
71Entre la ville et ses environs, le droit de circuler et d’habiter est déterminé par deux facteurs principaux : l’éloignement par rapport au centre‑ville et l’appartenance ou non au peuple colonisateur. L’entre‑deux des faubourgs, mais surtout de l’oasis, est placé sous la stricte surveillance de la troupe. La population de l’oasis, regroupée de force à Tripoli, n’est libérée que partiellement et au compte‑gouttes. Dans un premier temps, seuls « les vieux, les femmes, les enfants, les aveugles, les boiteux » sont libérés « au grand bénéfice du trésor public et de l’économie générale »183. Ils ne peuvent cependant encore retourner dans l’oasis et doivent survivre comme ils peuvent dans les rues de Tripoli. Les 1 521 hommes restants sont déportés en Italie, sans que les archives précisent s’ils avaient été jugés ou s’ils n’avaient eu que le tort de se trouver dans l’oasis lors de la révolte. Ceux qui restent à Tripoli doivent attendre la fin des derniers combats dans la Menscia. À partir du 26 novembre 1911, les conditions de sécurité le permettant, « certains indigènes sont autorisés à retourner dans l’oasis ». Début décembre, les autres peuvent, « après que l’oasis a été divisée en secteurs, se rendre chaque jour dans leur secteur surveillé pour récolter les dates, les olives, les agrumes, les légumes, d’une valeur totale d’un million de lires, qui autrement auraient été certainement perdus ». À la mi‑janvier, seuls les habitants de la Dahra obtiennent la permission de retrouver leurs maisons, tandis que les carabiniers ne permettent l’accès aux champs que dans la journée, pour le travail de la terre. Enfin, le 22 avril, « le commandement de la place, suite à la proposition de la division des carabiniers, autorisa le retour dans les maisons de l’oasis situées dans les zones non soumises à des servitudes militaires, délimitées pour l’occasion par des panneaux indicateurs »184. Cependant, l’oasis voisine de Gargaresch est dans le même temps vidée de ses habitants, « non par manque de sécurité, mais au contraire parce qu’encombrée de soldats et d’ouvriers employés dans les carrières de pierres »185. Le retour des habitants dans la Menscia n’efface pas pour le commandement la méfiance envers « une population de mauvaise foi, substantiellement différente de nous, et dont on ignore non seulement les habitudes et les tendances, mais aussi la langue », selon le rapport de la division des carabiniers186. Bien que ce retour soit présenté comme un acte de clémence « pour des raisons politiques évidentes » mais aussi « militaires, car les réfugiés valides qui rentrent dans l’oasis entraînent une diminution de la force du contingent ennemi »187, la division des carabiniers rapporte en novembre 1911 qu’« une partie des Arabes qui sont quotidiennement autorisés à se rendre dans l’oasis […] ne retourne pas en ville »188. C’est en fait parce que la palmeraie et les jardins sont indispensables à l’approvisionnement de la place que le gouverneur autorise finalement le retour des paysans retenus à Tripoli et d’une partie de ceux soupçonnés d’avoir rejoint les insurgés.
- 189 Des proverbes inventés pour l’occasion, qui circulent dans la troupe, illustrent le risque encouru (...)
- 190 Podrecca 1912, p. 84.
- 191 Alongi 1914, p. 18‑19.
- 192 Le soldat Silvio Conte, citée par Bono 2005, p. 124, raconte le 23 novembre 1911 avoir fait amitié (...)
72Le contrôle des déplacements dans l’oasis reste cependant longtemps laissé à la seule appréciation des soldats qui y résident. La méfiance, quand il ne s’agit pas de haine ou de mépris, le ressassement du thème de la trahison et la priorité donnée par le commandement à la destruction de tout ce qui peut, même de loin, représenter une menace, font que la plupart des habitants qui s’aventurent hors de la ville, même s’ils en ont l’autorisation, sont soumis au bon vouloir de la troupe189. Les civils italiens font eux‑mêmes l’expérience de cet arbitraire. Le général Caneva essaye d’empêcher la circulation des journalistes, qui doivent obtenir une permission spéciale. Le député Podrecca, qui « passe les premiers jours à parcourir l’oasis dans tous les sens, entre la limite des tranchées », se voit sommé de demander une autorisation de circulation au ministère de la Guerre190. Le nouveau questeur de Tripoli, Alongi, à peine parvenu dans le faubourg de la Dahra, doit distribuer des cigares aux plantons pour éviter de se faire chasser : il note que « quand nous leur assurons que nous sommes des fonctionnaires, et que nous venions précisément saluer leurs morts, leurs visages se détendent ». Son témoignage montre non seulement la limite de son autorité, mais aussi le fait que l’interdiction de circuler relève, le plus souvent, uniquement de l’humeur des soldats sur place. Leur « soif de vengeance » incite les Arabes à ne pas s’approcher de la Dahra, décrite par le préfet comme n’étant plus que « ruines, campement, fosses numérotées fraîchement recouvertes, et ici et là de grands cumulus de terre sans croix ». Des enfants « déguenillés et hâves », viennent y quémander un peu de nourriture et d’argent, « et les soldats, pris de pitié et souriant paternellement, partageaient avec eux leur soupe et leur pain »191. Au fil du temps, quelques rapports se nouent, des relations se créent fugitivement, hors du cadre des interdictions, sans jamais effacer complètement la méfiance192.
- 193 Ibid. Sur les résidences, cf. infra.
73L’oasis est ainsi pourvue de nouvelles frontières internes et d’un étroit système de surveillance. Le nombre de postes de carabiniers dans la Menscia passe de 3 à 13 entre la fin janvier et la mi‑juillet 1912. Deux circonscriptions, dites « résidences », sous le commandement d’un officier, concourent au contrôle de ce territoire193. Malgré tout, l’enceinte n’élimine pas le sentiment de danger qui réapparaît fortement lors de la révolte arabe de 1915. Les interdictions de circulation renouvelées font alors entrevoir non seulement la persistance de la méfiance envers les civils, mais aussi l’économie informelle de petit commerce que la présence de la troupe a fait naître autour de l’enceinte et des cantonnements. Le gouverneur Ameglio doit ainsi rappeler que :
- 194 ASDMAI, Africa II, 133/2, décret gubernatorial du 4 août 1915.
Toute personne non militaire surprise sans autorisation spéciale de l’Office politico‑militaire près des fortifications à vendre des produits alimentaires et autres, ou pour quelque autre motif que ce soit, sera considérée comme espion et punie par le tribunal militaire de la réclusion de 5 à 20 ans de prison, extensibles à la peine de mort194.
- 195 Ibid., décrets gubernatoriaux des 15 août et 5 septembre 1915.
- 196 ASSME, L8, 213, f.2, p. 71. « Prescrizioni da osservarsi al posto di riconoscimento di Rebab », 31 (...)
74Ceux qui veulent traverser l’oasis « entre ou hors des murs » sont parallèlement soumis à un couvre‑feu à partir de 22 heures. Le 5 septembre 1915, celui‑ci est reporté d’une heure pour « Tripoli et la zone immédiatement extérieure au mur d’enceinte »195. La construction d’une séparation matérielle s’accompagne de la diffusion d’une réglementation tatillonne en fonction du lieu d’origine et du statut social. Les instructions données en janvier 1912 au poste de contrôle de Rebab imposent aux « indigènes natifs du Sahel et de Tagiura » d’être ainsi formellement reconnus « par les chefs arabes employés à ce service ». Ils ne peuvent pénétrer le périmètre fortifié que le mardi et le vendredi, jours de marché. Ceux qui viennent d’ailleurs doivent être munis d’une autorisation du commandement militaire et, à défaut, être conduits à la Résidence du Sahel pour identification. Ces papiers d’identification, fournis par les chefs de tribus ou de circonscription, doivent indiquer au verso le nombre de membres de la famille196. La procédure exclut ainsi tous ceux qui ne sont pas insérés dans une structure sociale reconnue par le commandement militaire ou dont les tribus n’ont pas fait allégeance au nouveau pouvoir. Cette pratique impose la tribu comme unité fondamentale de la société libyenne en milieu rural et limite par là même l’exode individuel vers la ville.
- 197 ASDMAI, Africa II, 122/7, f. 60. Il cite notamment le cas de certains d’entre eux, « qui fracassèr (...)
75Toutes ces mesures n’empêchent pas la perpétuation d’un arbitraire violent de la part des soldats. En juillet 1915, le gouverneur doit attirer l’attention de « tous les officiers et les fonctionnaires » sur le fait que, tous les jours, des plaintes lui parviennent « pour vols ou dommages sur les propriétés privées des indigènes » par des soldats qui pillent les récoltes et « offensent » aussi parfois les femmes197. En juin 1917, le chef de l’Office politico‑militaire s’emporte encore contre « les cas d’assassinats d’indigènes provenant de l’intérieur par des sentinelles et des unités préposées à la garde des lignes de défense », rappelant :
- 198 ASDMAI, Africa II, 113/1, f. 1. Circulaire n. 8667 de l’Office politico‑militaire, 26 juin 1917, q (...)
À quel point la suppression inconsidérée d’un indigène peut parfois provoquer de graves dommages, entravant l’évolution d’une négociation de nature politique ou la conclusion d’une bénéfique importation de bétail de l’intérieur. J’ajoute que, d’un point de vue purement militaire, un assassinat commis de sang‑froid sur une personne isolée et sans arme qui s’approche de nos lignes doit répugner à quiconque possède de véritables sentiments de soldat. Derrière de tels actes, je dois reconnaître l’influence d’un préjugé néfaste qui pousse à traiter tout indigène comme un ennemi, et qui s’est peut‑être diffusé de nouveau dans la troupe de la colonie suite aux récentes mutations de personnel198.
III.2.2. Contrôles de la ville
- 199 Chierici 1912, vol. 1, p. 98.
- 200 Podrecca 1912, p. 73.
- 201 ASSME, L8, 213, f. 2, p. 83. « Disposizione che proroga la ritirata serale della popolazione indig (...)
76La ville intra muros est soumise à un régime différent, en apparence plus régulé. Après le 23 octobre, l’heure du couvre‑feu est avancée à 16 heures contre 21 heures auparavant. Les journalistes, épargnés par cette restriction, peuvent circuler le soir dans une ville fantôme, seulement rythmée par le pas des patrouilles199. Par la suite, tous les Européens en sont exemptés et l’heure fixée à 19, puis 21 heures. Le député Podrecca, qui se promène le soir dans la ville, note que « les rues [sont] parfaitement désertes. Quelques Européens se retirent dans leurs maisons respectives, [on ne voit] aucun indigène »200. Au fil du temps, les affiches informant de la progressive réduction du temps de couvre‑feu insistent sur la corrélation entre la clémence de l’autorité et la subordination des habitants201.
- 202 Mercatali 1912, 6 janvier 1912, p. 232, Schill 2018. Une première publication d’un recueil de phot (...)
- 203 Ibid., 19 décembre 1912, p. 180.
- 204 Ibid., 25 mai 1912, p. 638, sur un café de Suk el‑Turk soupçonné d’être un centre de propagande an (...)
- 205 ASDMAI, Africa II, 122/2, f. 17.
- 206 ASDMAI, Africa II, 122/7, f. 60. Rapport du secrétariat général de la résidence de la Menscia à l’ (...)
77La distinction entre Européens et « indigènes » se double de l’émergence d’une nouvelle géographie du pouvoir. Les défilés militaires ignorent la vieille ville et ses rues étroites pour la via Azizia, la plus grande artère des faubourgs de l’est. Le choix d’installer la résidence du gouverneur à l’entrée de cette rue et à proximité de la plus grande place de la ville, au seuil de la vieille ville, accentue le déplacement des institutions, initié dès avant l’occupation italienne par le projet de déménagement de la municipalité dans les nouveaux quartiers. Entre ce nouveau centre et la vieille ville, le Marché au Pain devient un lieu des exécutions publiques. Le 6 décembre 1912, quatorze rebelles y sont pendus, jetant « une ombre sinistre sur le jaillissement serein de la nouvelle civilisation de la métropole, sur les glorieux débuts de la mission italienne »202. Cent cinquante Européens y assistent, tandis que « la foule indigène défila ensuite, muette, devant le spectacle lugubre et terrifiant ». Au‑delà de la place, la via Azizia pavoisée de drapeaux tricolores accueille le lendemain matin le défilé de l’armée italienne après la victoire de Ain Zara, dans une « fête inoubliable […] qui semblait évoquer de nouveau, après vingt siècles, les fastes des aigles romains victorieux, […] capable d’impressionner les imaginations de ces populations »203. Si ces manifestations témoignent du contrôle italien sur les nouveaux quartiers, la vieille ville aux étroites ruelles continue de préoccuper l’Office politico‑militaire, notamment lors du siège de Tripoli en 1915. La légèreté du ton des descriptions de l’automne 1911 sur les cafés arabes de la vieille ville n’a plus court quelques mois plus tard204. Les cafés, « les madrasas, les lieux de rencontre privés » sont désormais perçus comme de dangereux « lieux de commentaires »205. La résidence de la Menscia établit de même à l’été 1915 une liste des « locaux publics et des maisons où certains indigènes ont l’habitude de se réunir du crépuscule à minuit » en raison du ramadan : autant d’endroits, où « on parlerait de la situation présente »206. Dans les quelques archives de l’Office politico‑militaire conservées aujourd’hui transparaît ainsi le bruissement sourd et continu des rumeurs, ce bruit diffus de la révolte ou de la conjuration en gestation, que les pouvoirs publics croient percevoir derrière chaque porte, derrière chaque mur d’une ville fermée et hostile, cernée par une oasis labyrinthique.
Notes
1 Del Boca 1994, vol. I, p. 15‑28 ; Grange 1994, p. 1374‑1383.
2 Grange 1994, p. 1447‑1462.
3 Ibid., p. 1452.
4 Del Boca 1994, vol. I, p. 33.
5 D’Angiolini 1962, vol. III, p. 52 sq. ; Del Boca, 1994, vol. 1, p. 69.
6 ASSME, L8‑142, f. 3. « Memoria sui fatti relativi ai primi giorni della nostra azione a Tripoli. Riservatissimo personale » du capitaine Castoldi au ministère de la Guerre, 16 août 1912.
7 ACS, Carte Giolitti, b. 22, f. 59, cité par Del Boca 1994 vol. 1, p. 72.
8 Galli 1951, p. 55 et 58.
9 Ibid.
10 Ibid., p. 64‑65.
11 Ibid., p. 76.
12 Ibid., p. 68.
13 Ibid., p. 93.
14 Ibid., p. 66, 68.
15 Ibid., p. 66‑67.
16 ASSME, L8‑142, f. 3, « Memoria sui fatti relativi ai primi giorni della nostra azione a Tripoli », op.cit.
17 Bevione 1912, p. 210.
18 ASSME, L8‑142, f. 3, « Memoria sui fatti relativi ai primi giorni della nostra azione a Tripoli », op.cit.
19 Le signe de cette collusion forcée aurait été l’arrivée du Derna, navire chargé d’armes envoyé à Tripoli par des Jeunes‑Turcs sans l’aval du Grand Vizir. Après avoir forcé le blocus italien, il est accueilli par la population avec « une joie réservée ». Mais les renseignements italiens relèvent que « des gens de toute classe et de toute catégorie, mélangés aux soldats, aidèrent bénévolement au déchargement des armes. Pour donner une preuve de loyalisme, presque tous les notables de Tripoli donnèrent l’exemple, portant quelques caisses sur leurs épaules ». ASSME, L8‑142, f. 3, « Memoria sui fatti relativi ai primi giorni della nostra azione a Tripoli ».
20 Ibid.
21 Galli 1951, p. 67.
22 Ibid., p. 89.
23 ASSME, L8‑142, f. 3. « Memoria sui fatti relativi ai primi giorni della nostra azione a Tripoli », par le capitaine Castoldi, op.cit.
24 Selon E. Wiet, cité par Lafi 2002, p. 204, « le cheikh el bilad […] n’a aucune juridiction en dehors de l’enceinte de la ville bien que son influence soit considérable dans tout le vilaïet ». La portée du pouvoir du chef de la municipalité, entre la juridiction et l’influence, est difficile à mesurer pour la période précédant immédiatement le débarquement italien.
25 Lafi 2002, p. 194‑206 et Micacchi 1926, p. 111 : le processus décrit par ce dernier de la révolte menée par Hassuna Pacha Caramanli, contre les réformes de Rejeb Pacha à la fin du xixe siècle permet de formuler l’hypothèse d’une forme d’expression traditionnelle de l’opposition en cas de crise. La population se réunit dans une mosquée et envoie des représentants qui contraignent le Wali à revenir sur ses décisions. La violence est limitée à l’expression verbale et symbolique et laisse un espace à un accord entre la population et le pouvoir, qui reste en place.
26 Romano 1977, p. 24
27 Romano 1977, p. 77 ; Bevione 1912, p. 238.
28 Bevione laisse entendre que les plans n’avaient jamais prévu de bombarder la ville elle‑même : « Le bombardement devant démanteler les forts, mais ne toucher en aucune façon la ville, ni les casernes, qui devaient nous servir » (Bevione 1912, p. 310). Voir aussi : Galli 1951, p. 88 et Elbhloul 1986, p. 144. La logique militaire prévoit un bombardement graduel. À Derna, Khoms, Tobrouk et Benghazi, le débarquement est précédé par un bombardement, malgré, parfois, la requête de délégations d’habitants venues faire acte de soumission (Bacci 1912, p. 12‑13).
29 McClure 1913, p. 212‑213. Sur les préparatifs de l’action militaire, voir : ibid., p. 38.
30 Bevione 1912, p. 310. L’historiographie italienne a insisté sur les incohérences de la préparation militaire de l’expédition, qui firent que la guerre ait été déclarée alors que l’Italie n’était pas encore en mesure d’aligner une force suffisante pour occuper la Libye. Del Boca 1994, Romano 1977, p. 67.
31 Romano 1977, p. 78‑79.
32 Galli 1951, p. 96.
33 Ibid.
34 McClure 1913, p. 60.
35 Il Giornale di Sicilia, 9 janvier 1912. « Paesaggi tripolitani ». Le parcours décrit par le journal suit les points suivants : Gargaresch, Hammangi, Zauia [Zawyia], Sciara el Shrin [Shâri’al‑Shrin], le marabout de Sidi Mesri [Sîdî el‑Masrî], et les forts « B » et « C » de la « ceinture de sécurité » italienne. Une semaine après les faits, un premier monument aux morts est inauguré. Chierici 1912, vol. I, p. 129 ; Bertarelli 1929, p. 295‑297.
36 Vitale 1964, Salerno 1979, Del Fra 1995, Del Boca, 2005.
37 McClure 1983, p. 82‑83 ; Romano 1977, p. 100.
38 CCSM 1913, p. 67.
39 Hesnawi 2002, p. 31‑32. L’importante littérature sur ce sujet ne peut être ici entièrement mentionnée. Citons, entre autres : Moffa 1996 et Malgeri – Sury 2005.
40 Mantegazza 1912, p. 78.
41 Del Fra cite le cas du journaliste de la Frankfurter Zeitung, Walter Weibel, menacé et sommé de quitter Tripoli par Castellini, Federzoni (alors journaliste nationaliste et futur ministre des Colonies sous Mussolini) et Bevione. Pour intimider la presse anglaise, la plus critique, Castellini, Federzoni et Piazza auraient même monté une expédition contre le consulat de Grande‑Bretagne, déjouée par les autorités italiennes inquiètes des conséquences. Del Fra a par ailleurs insisté sur les lacunes du commandement militaire, qui a dû maquiller une formidable erreur stratégique en un combat épique contre un ennemi insidieux et traître (Del Fra 1995 p. 66).
42 L’Italia a Tripoli 1912, p. 67.
43 De Felice Giuffrida 1913b.
44 Ghisleri, 1913, p. 156.
45 Galli 1951, p. 118, notes du 24 octobre 1911 ; La Stampa, 29 décembre 1911 ; Ghisleri 1913, p. 153.
46 Il cite pour cela les déclarations de Hassuna Pacha Caramanli au député italien Paolo Bignami dans La Tribuna, 27 novembre 1911, et le rapport du capitaine des carabiniers Craveri.
47 Cité par Ghisleri 1913, p. 157.
48 Chierici, cité par Del Boca 1994, vol. I, p. 112.
49 Del Bocca 1994, vol. I, p. 89.
50 Ghisleri 1913, p. 100. Cette interprétation se retrouve quasiment chez tous les témoignages contemporains. Bono 2005, p. 37‑39.
51 Id., ibid.
52 Ghisleri 1913, p. 154‑155. Voir aussi le témoignage plus tardif de De Felice Giuffrida 1913a.
53 Chierici 1912, vol. I, p. 154‑156.
54 Ibid., p. 142.
55 Bevione 1912, p. 341.
56 McClure 1913, p. 69.
57 Ibid., p. 63.
58 Galli 1951, p. 117 ; rapport de l’Office politico‑militaire, ASSME, L8, 142, f. 3.
59 ASSME, L8, 142, f. 3. Valabrega 1984, p. 438, cite le major Braganze, chef du service des transports de l’armée, selon lequel le 23 octobre, dès 8 heures, les indigènes du port abandonnent le travail.
60 Les processus d’intégration ou de marginalisation de la société urbaine au XIXe siècle ont été étudiés pour Tunis par Abdelhamid Larguèche (Larguèche 2000). L’afflux de nouveaux habitants venus de l’arrière‑pays à la fin du XIXe siècle est un phénomène que l’on retrouve dans de nombreuses villes du monde arabe méditerranéen, qui, avec la réflexion sur la réforme du rôle de l’État, conduit à modifier la définition et le rôle des marginaux. Il manque encore pour Tripoli une étude de ces transformations.
61 Chierici, 1912, vol. 1, p. 92 ; Bevione 1912, p. 336.
62 Ibid, p. 98 et 102.
63 L’Italia a Tripoli 1912, f. 5, p. 67.
64 Ibid., p. 67 et 69 ; Bevione 1912, p. 353 ; Bono 2005, p. 40.
65 Lagana 1905, fasc. VIII, p. 182.
66 Mercatali 1912, p. 85.
67 ASSME, L8, 45, f. 6. Diario storico militare della 1a divisione dei Reggi Carabinieri.
68 Tripoli‑Cirenaica, 12 novembre 1911, p. 108.
69 Chierici 1912, vol. 1, p. 99.
70 ASSME, L8, 142, f. 3. L’Office politico‑militaire informe que « l’attaque à peine commencée, les déchargeurs du port, abandonnant le travail, se dispersent ». Voir aussi Valabrega 1984, p. 438, qui cite le major Braganze, chef du service des transports de l’armée.
71 McClure 1913, p. 70‑71 et ASSME, L8, 142, f. 3.
72 ASSME, L8, 142, f. 5.
73 McClure 1913, p. 71.
74 Ibid, p. 72.
75 ASSME, L8, 142, f. 3.
76 Ibid.
77 Bevione 1912, p. 334.
78 Tripoli‑Cirenaica, 5 novembre 1911, p. 84, et 26 novembre 1911, p. 142.
79 ASSME, L8, 142, f. 3.
80 Chierici 1912, vol. 1., p. 93.
81 Bevione 1912 p. 335.
82 Chierici, 1912, vol. I, p. 99. Voir aussi McClure 1913, p. 72.
83 Piazza 1911, p. 112 et suivantes.
84 Chierici 1912, vol. 1 p. 156. McClure 1913, p. 83.
85 Bevione 1912, p. 336‑337 et 344. Pour McClure 1913, p. 71, les Turcs « avaient compris qu’ils ne pouvaient bénéficier d’une sympathie universelle, voire seulement assez large, avec la cause qu’ils représentaient, et ils comptèrent sur la coercition de la peur, ou sur l’incitation soudaine au fanatisme, pour accomplir leur dessein ».
86 Chierici 1912, vol I, p. 108, 119, 127, 142.
87 ASSME, L8 71, f. 1. Relazione sull’opera compiuta dal Comando Superiore, da quello della divisione, dagli altri comandi dell’Arma dei Carabinieri Reali, esistenti in Tripoli, dal 21 ottobre 1911 al 31 agosto 1912, p. 15.
88 Chierici 1912, vol. I, p. 123.
89 G. De Felice Giuffrida, Il Messaggero, 23 novembre 1911.
90 Chierici 1912 vol. 1, p. 20.
91 Tully 1819, p. 43‑45 : « au printemps, les Arabes de l’intérieur s’approchent de Tripoli, pour cultiver la terre, celle où ils se trouvaient étant trop aride. Leurs tentes sont dressées très près des murs, dans la partie la plus fertile de la plaine qui touche la ville. Ils sont divisés en un nombre prodigieux de tribus, que l’on distingue par les noms de leurs chefs. Chaque tribu forme une espèce de village, et chaque famille occupe une tente ou une hutte portable qui lui appartient. Ils trafiquent avec le peuple de Tripoli […]. Aussi ne peut‑on imaginer rien de plus frappant que l’innombrable quantité de tentes de toutes les formes qui se trouvent maintenant réunies dans la plaine près de la ville, et qui la couvrent presque en entier. »
92 De Felice Giuffrida, Il Messaggero, 23 octobre 1911.
93 Le jugement du cavas du consulat d’Allemagne, accusé d’avoir poignardé un soldat italien, est symptomatique : la description qu’en fait Chierici ne mentionne à aucun moment le fait qu’il ait pu s’exprimer lui‑même. Son avocat, un officier italien, plaide l’égarement dû au fanatisme religieux. Chierici 1912, vol. I, p. 93. Malgeri 1970, considère toujours près de 60 ans plus tard la révolte comme incompréhensible.
94 Chierici 1921, p. 104.
95 Enver Bey 1918.
96 ASSME, L8, 142, f. 3.
97 Piccioli 1974, p. 15 et 17.
98 MAE 1912. Voir aussi Piccioli 1974, p. 26.
99 D’Armesano cité par Del Boca 1994, vol. I, p. 110.
100 ASD, Gabinetto, 1908‑13, archivio riservato, c. 52, f. 896. Minute de lettre du ministre à Giraldi, 23 janvier 1912.
101 McClure 1913, p. 83.
102 ASSME, L8, 142, f. 3.
103 Italia a Tripoli, p. 67, et Bono 2005, p. 39.
104 Dumasy 1997.
105 Del Boca 194, vol. I, p. 108‑124, Del Fra 1995, p. 161 sq.
106 Bono 2005, p. 26‑27 et 41‑42, Chierici 1912, vol. I, p. 91.
107 Ibid., p. 90‑91.
108 Ibid., p. 150.
109 De Felice Giuffrida 1913a.
110 ASSME, L8, 151, Cité par Del Fra, p. 67.
111 Chierici 1912, vol. I, p. 97.
112 Bevione 1912, p. 373.
113 Chierici 1912, vol. I, p. 263 et 273.
114 Marinetti 1912.
115 Castellini 1912, p. 91.
116 Chierici 1912, vol. I, p. 273.
117 Romano 1977, p. 179‑191.
118 Cité par Romano 1977, p. 166.
119 McClure 1913, p. 186.
120 Consulté sur les modalités du changement de statut de la colonie avec la fin des hostilités, le ministre des Colonies Agnesa répond que « Nous sommes en conditions de paix, mais l’arme au pied […]. Sur le plan strictement politique, il faut tenir à l’esprit que l’état de guerre met à disposition du commandant des moyens de gouvernement exceptionnels, qui sont justement requis par les conditions exceptionnelles du territoire, et que ces moyens, si on abolit l’état de guerre, lui seront retirés précisément au moment où le besoin pourrait s’en faire le plus sentir » (ASDMAI, Africa II, 122/1, f. 7, lettre du 11 décembre 1913).
121 ASDMAI, Africa II, 122/2, f. 17, télégramme n. 521 du ministère de la Guerre.
122 Ibid., télégramme de Cigliana du 1er novembre 1914, n 37, et réponse du ministère de la Guerre, 4 novembre 1914.
123 ASDMAI, Africa II, 122/5, f. 40, A. Del Boca 2004.
124 La retraite vers la côte est annoncée par le commandement militaire au ministère de la Guerre le 17 juillet 1915. ASDMAI, Africa II, 122/6‑53.
125 ASDMAI, Africa II, 122/6, f. 52, Office politico‑militaire, « Situazione politico‑militare in Tripolitania », 15 août 1915, Del Boca, 1994, vol. I, p. 299.
126 ASDMAI, Africa II, 122/21, f. 181.
127 ANOM, FM, 1Affpol, 1428‑3, « Note sur les opérations italiennes dans la Libye occidentale pendant le mois de septembre 1917 », département des Affaires étrangères, Tunis, 21 novembre 1917.
128 ASDMAI, Africa II, 122/6‑48, rapport à Agnesa, 21 juillet 1915.
129 ASDMAI, Africa II, 122/6‑50, « Relazione sugli avvenimenti svoltisi nel Misuratino dal marzo al luglio 1915 e sull'opera del commissario regionale comm. Alessandro Pavoni ». Le capitaine A. Iovine, auteur de ce contre rapport, qualifie le massacre de civils « de tristes et douloureuses nécessités d’intérêt général », et accuse Pavoni, présenté uniquement comme un membre du secrétariat général, de collusion avec les chefs rebelles, de sympathies envers les insurgés et d’avoir utilisé sa charge pour avoir fait des profits personnels.
130 ASDMAI, Africa II, 122/6‑50, rapport Pantano du 29 juillet 1915, et, idem, d'Ameglio au ministère des Colonies, 07 janvier 1916.
131 Pantano écrit à propos de certains officiers qu’ils « ne savent pas faire la différence entre les ennemis et les amis, ou, pour mieux dire, entre ceux qu’il faut combattre et ceux qu’il faut protéger […]. On raconte avec complaisance des choses ahurissantes, présentées comme d’utiles et de belles entreprises : Arabes trouvés gravement blessés et arrosés d’essence ou de pétrole et brûlés vifs, d’autres jetés vivants dans des puits et enfermés dedans, d’autres fusillés sans autre raison que celle d’un caprice féroce. Il y a des officiers qui se chargent personnellement de telles exécutions et s’en vantent. D’autres qui pillent systématiquement des villages non rebelles, faisant de cette façon la meilleure des propagandes en faveur des Sénoussis ». Pavoni cite des cas d’exécutions et de torture similaires et informe que « des villages entiers sont brûlés et détruits, les palmiers et les oliviers sont coupés, les métiers sont utilisés comme bois de chauffage ».
132 ASDMAI, Africa II, 122/6, f. 52, « Situazione politico‑militare in Tripolitania », 15 août 1915.
133 Pantano cité par Del Boca, vol. I, p. 299.
134 ASDMAI, Africa II, 122/21, f. 182.
135 ASDMAI, Africa II, 122/7, f. 61, le consul de Tunis au ministère des Affaires étrangères n. 37300 du 21 août 1915.
136 ASDMAI, Africa II, 122/6, f. 55, télégramme du 23 juillet 1915, n. 55.
137 ASDMAI, Africa II, 122/6, f. 53, « memoria sulle bande irregolari libiche », télégramme du gouvernorat au ministère des Colonies, 15 août 1915.
138 ASDMAI, Africa II, 122/6, f. 52. Office politico‑militaire, « Situazione politico‑militare in Tripolitania », 15 août 1915.
139 Idem.
140 ASSME, L8, 170, f. 2. Rapport du commandement des troupes de la Tripolitaine, mai 1917.
141 ASSME, L8, 18, f. 1 B. Lettre au commandant du corps expéditionnaire du 13 mai 1912.
142 ASSME, L8 71. Rapport du commandement de l’artillerie, 23 octobre 1911.
143 ASSME, L8 71, f. 1. « Relazione sull’opera compiuta dal Comando Superiore, da quello della divisione, dagli altri comandio dell’Arma dei Carabinieri Reali, esistenti in Tripoli, dal 21 ottobre 1911 al 31 agosto 1912 ».
144 Chierici 1912, vol. I, p. 108 et 110.
145 Ibid., p. 156, et Mercatali 1912, p. 130 qui écrit : « quant à l’oasis, on commence à penser qu’il n’y a désormais qu’un seul remède pour défendre nos soldats contre le brigandage, comme on dit, héroïque : la complète destruction par le feu ».
146 ASSME, L8, 18, f. 1C. Mémoire n° 1 du 27 décembre 1911.
147 ASSME, L8, f. 1C. Frugoni au commandement du corps expéditionnaire, 29 décembre 1911. Selon le « Verbale riassuntivo delle discussioni riflettenti taluni paricolari di tracciamento e di sistemazione della cinta di sicurezza di Tripoli », daté du 13 mars 1912 (ASSME, L8, 18, f. 1B), l’élargissement de l’enceinte permettrait de sortir de l’oasis proprement dite et d’éviter le versement d’indemnisations.
148 ASSME, L8, 18, f. 1B, lettre au commandant du corps expéditionnaire, 29 janvier 1912.
149 ASSME, L8, 18, f. 1 C, 24 mars 1912, « Considerazioni generali sulla sistemazione permanente di Tripoli ».
150 Stratégie qui est appliquée de nouveau à partir de 1915. Dans un premier temps cependant, elle se retourne aussi contre la ville. Le 16 novembre, Chierici note que la guerre empêche les récoltes, et que « en ville comme dans les campagnes on meurt de faim ». Sur la politique de la famine : Cresti 2019.
151 Ibid., « Verbale riassuntivo delle discussioni riflettenti taluni paricolari di tracciamento e di sistemazione della cinta di sicurezza di Tripoli », 13 mars 1912.
152 ASSME, L8, 18, f. 1B.
153 Mercatali 1912, p. 75.
154 ASSME, L8, 145, f. 5., mémoire du 16 mars 1912.
155 ASSME, L8, 18, f. 1B, minute de lettre du 20 mars 1912.
156 Ibid., télégramme du ministre de la Guerre Spingardi au commandement du corps expéditionnaire n. 3735 du 28 mars 1912.
157 Ibid., Lettre du ministre de la Guerre Spingardi à l’état‑major, Rome, 5 mai 1912.
158 ASSME, L8, 145, f. 5. « Comando della piazza di Tripoli. Esposizione sommaria dell’opera compiuta dal comando della piazza (ramo militare) durante la guerra italo‑turca », 5 décembre 1912.
159 Ibid., mémoire du 16 mars 1912 (indiqué par erreur comme datant du 6 mars).
160 Ibid., lettre du commandement à la direction des transports, 24 mai 1912.
161 Ibid., lettre du commandement à la direction militaire des chemins de fer, urgent, 24 mai 1912.
162 Ibid., mémoire du « Service du personnel et des moyens de transport pour les travaux de fortification », 16 mars 1912.
163 Chierici 1912, vol. I, p. 118.
164 Cités par Valabrega 1984, p. 438.
165 Ibid.
166 Située à un peu plus d’une centaine de kilomètres de Tripoli, dans le djebel Nefusa, Gharian [Gharyân, souvent écrit Garian dans les sources italiennes] est une des principales villes berbères de Tripolitaine.
167 ASSME, L8, 132, f. 2, Relazione sulla campagna di Libia. Appendice : Opera del comando di piazza di Tripoli, p. 21‑23.
168 ASSME, L8 195, f. 6.
169 ASSME, L8 195, f. 6. Relazione sulla 1a banda indigena in Tripolitania dalla sua formazione sino alla costituzione di altre bande, 11 mai 1912..
170 ASSME, L8 195, f. 6, rapport du 23 février 1912.
171 Sur la composition sociale : ASSME, L8 195, f. 6, rapport du 9 septembre 1912.Tripoli‑Cirenaica, p. 704, cite le témoignage d’un de ces soldats: « tant qu’il s’agit de défendre nos jardins, nos maisons, nos familles contre qui que ce soit, nous sommes toujours prêts : le frère n’est plus un frère. Au contraire s’il s’agit d’aller dehors faire la guerre contre les Arabes… » (c’est à dire les nomades). L’étude de ces unités est plus amplement développée in Dumasy 2015 et 2017.
172 ASDMAI, Africa II, 122/2, f. 17, Bulletin d’information du 18 août 1914.
173 Ibid., lettres de Cigliana à Martini, 26 septembre et 24 octobre 1914.
174 ASDMAI, Africa II, 115/3, « Memoria sulle bande irregolari libiche », 1er juin 1915.
175 Ibid., p. 21.
176 Ibid.
177 Le partage des butins des razzias est ainsi codifié par le règlement : ASDMAI, Africa II, 115/3, Ameglio au ministre des colonies, 16 octobre 1916.
178 ANOM, 1 Affpol 1428, lettre de Jousselin à Ribot, 14 septembre 1917. La tête de el‑Gritli, tué en 1917, aurait été envoyée à Ramadan el‑Suwahyli (ibid., rapport du consul de France n. 82, sd, probablement de la fin 1917)
179 Ibid., rapport du consul de France du 25 mars 1917. La bande dite de “Fassato” à Misrata est estimée au même moment à 665 hommes (Cresti 2019, p. 16).
180 ASSME, L8, 132, f. 2, Relazione sulla campagna di Libia. Appendice : Opera del comando di piazza di Tripoli.
181 ASDMAI, Africa II, 122/2, f. 17, bulletin d’information du 18 août 1914, riservato personale.
182 Garrone, 1974, p. 68 et 98‑99, ainsi que Del Boca 1994, vol. I, p. 272.
183 ASSME, L8, 71, f.1. « Relazione sull’opera compiuta dal Comando Superiore, da quello della divisione, dagli altri comandio dell’Arma dei Carabinieri Reali, esistenti in Tripoli, dal 21 ottobre 1911 al 31 agosto 1912 ».
184 Ibid.
185 ASSME, L8, 132, f. 2. « Relazione sulla campagna di Libia (ottobre 1911‑agosto 1912) ».
186 ASSME, L8, 71, f.1.
187 ASSME, L8, 132, f. 2. « Relazione sulla campagna di Libia (ottobre 1911‑agosto 1912) ».
188 ASSME, L8, 45. f. 6. Diario storico militare della 1a divisione dei RRCC, 4 novembre 1911.
189 Des proverbes inventés pour l’occasion, qui circulent dans la troupe, illustrent le risque encouru. Chierici en cite par exemple certains, qu’il juge amusants : « Arabe à cheval, sépulture ouverte » ; « Arabe aperçu, à moitié fusillé » ; « Il n’y a pas de rose sans épine, il n’y pas de palmier sans Arabe » ; « Tant va l’Arabe à l’oasis qu’il y laisse sa peau » ; « Dis‑moi avec qui tu vas et je te dirai s’ils te fusilleront ». Chierici 1912, vol. 1,, p. 142.
190 Podrecca 1912, p. 84.
191 Alongi 1914, p. 18‑19.
192 Le soldat Silvio Conte, citée par Bono 2005, p. 124, raconte le 23 novembre 1911 avoir fait amitié avec des Arabes dans une cabane. « Je n’ai pas peur d’eux, qu’ils soient noirs ou juifs, on sort avec le fusil et les cartouches dans les poches, mais cela me gêne beaucoup. Quelle chance si j’avais un révolver ! Car on peut en porter ici, beaucoup même en ont ».
193 Ibid. Sur les résidences, cf. infra.
194 ASDMAI, Africa II, 133/2, décret gubernatorial du 4 août 1915.
195 Ibid., décrets gubernatoriaux des 15 août et 5 septembre 1915.
196 ASSME, L8, 213, f.2, p. 71. « Prescrizioni da osservarsi al posto di riconoscimento di Rebab », 31 janvier 1912.
197 ASDMAI, Africa II, 122/7, f. 60. Il cite notamment le cas de certains d’entre eux, « qui fracassèrent la porte d’une maison du Sahel pour approcher les femmes qui s’y trouvaient ». Cette circulaire ne fait que succéder à bien d’autres du même genre, comme celle du 6 juin 1913 n. 3308, du commandement du corps d’occupation, qui constate le manque de respect envers les femmes et demande aux officiers d’instaurer « une surveillance poussée des environs des campements militaires (en particulier dans les oasis), et la limitation des permissions », ainsi qu’une « action éducative » envers les soldats, pour éviter les effets désastreux de tels actes. ASDMAI, 122/1, f. 6.
198 ASDMAI, Africa II, 113/1, f. 1. Circulaire n. 8667 de l’Office politico‑militaire, 26 juin 1917, qui reprend les circulaires des 25 septembre 1915 et du 11 février 1917.
199 Chierici 1912, vol. 1, p. 98.
200 Podrecca 1912, p. 73.
201 ASSME, L8, 213, f. 2, p. 83. « Disposizione che proroga la ritirata serale della popolazione indigena di Tripoli fino alle ore 23 », 8 mars 1912, et ibid., disposition du 14 août 1912 ainsi que « Avviso della Direzione di polizia per la ritirata serale della popolazione indigena », 3 juillet 1912.
202 Mercatali 1912, 6 janvier 1912, p. 232, Schill 2018. Une première publication d’un recueil de photographie sur la révolte et la répression de Sciara Sciat se trouve dans Valera 1912.
203 Ibid., 19 décembre 1912, p. 180.
204 Ibid., 25 mai 1912, p. 638, sur un café de Suk el‑Turk soupçonné d’être un centre de propagande anti‑italienne. En rétorsion, le café est fermé et son propriétaire arrêté.
205 ASDMAI, Africa II, 122/2, f. 17.
206 ASDMAI, Africa II, 122/7, f. 60. Rapport du secrétariat général de la résidence de la Menscia à l’Office politico‑militaire, 10 août 1915.
Table des illustrations
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Titre | Fig. 6 – Évolution de la ligne de front entre le 27 octobre et le 6 novembre 1911 (© Bevione 1912). |
URL | http://books.openedition.org/efr/docannexe/image/27540/img-1.jpg |
Fichier | image/jpeg, 223k |
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