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Ippocrate e gli altri

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Daniela Manetti
, 
Lorenzo Perilli
, 
Amneris Roselli

Parte quarta: Ippocratismi

Per lo studio dell’umanesimo medico

L’Ippocrate di Giorgio Valla

Anna Maria Ieraci Bio

Résumé

La individuazione delle opere di Ippocrate note a Valla fornisce un nuovo documento per la storia dell’ippocratismo alla fine del Quattrocento, poco prima della diffusione del Corpus Hippocraticum nel Rinascimento con l’edizione delle versioni latine (1525) e del testo greco (1526). Di Ippocrate, Valla conosce gli Aphorismi, forse anche col commento di Teofilo, e il Prognosticum; il suo Ippocrate si sostanzia, però, ancora della letteratura oggi ps.-ippocratica ma allora ritenuta la autentica espressione del suo pensiero: Astrologia, Epistola ad Ptolemaeum de hominis fabrica, De urinis, De quattuor aetatibus praenotio, Problemata, “l’autre Hippocrate”.

Texte intégral

I. Giorgio Valla e la medicina

  • 1 Heiberg 1896.
  • 2 Avezzù 1989-1990; Cataldi Palau 1994.
  • 3 Ieraci Bio 2017.

1L’interesse di Giorgio Valla (1447-1500) per la medicina è noto e nel panorama della cultura umanistica non è un unicum; testimoniato dalla sua presenza cospicua nell’enciclopedia, esso trova conforto sia nelle notizie biografiche ricavabili principalmente dall’epistolario1 sia nell’ampio ventaglio di opere mediche a lui appartenute2 e nei manoscritti da lui trascritti o postillati.3

  • 4 Branca 1980, p. 162.

2Fra Milano e Pavia, Valla aveva completato la sua formazione, basata naturalmente sulle humanae litterae e arricchita dallo studio del greco con Costantino Lascaris, con una preparazione scientifica che, come sottolineato da Vittore Branca, «lo condusse poi nella sua attività a un naturale interdisciplinarismo».4 La nomina nel 1484, patrocinata da Ermolao Barbaro il Giovane, alla seconda cattedra di humanitas nella Scuola Grande di San Marco lo aveva condotto nell’ambiente stimolante e aperto alla sperimentazione della Venezia del tempo, il cui umanesimo era caratterizzato da una grande attenzione alla scienza della natura, che in quegli anni aveva portato lo stesso Barbaro a misurarsi sempre più con i testi di Dioscoride e Plinio.

  • 5 Ieraci Bio 2019.
  • 6 Il primo abbozzo, l’opuscolo Quibus rebus humana perfecta sit fœlicitas, è del 1480 circa: Gardena (...)
  • 7 Valla 1501.

3Le versioni valliane di opere scientifiche e specialmente mediche greche5 (Diocle, Galeno, Alessandro di Afrodisia, Cassio iatrosofista, Nemesio, ps.-Psello) sono note grazie alle numerose edizioni curate direttamente da Valla dal 1481 o venute alla luce a Venezia e a Strasburgo dopo la sua morte; meno studiata appare invece l’enciclopedia delle scienze e delle arti (De expetendis et fugiendis rebus) composta nel lungo arco di venti anni a cominciare dal 14806 e pubblicata postuma per le cure del figlio adottivo Giovanni Pietro da Cademosto in due tomi in folio (314 + 336 carte non numerate), nel 1501, per i tipi di Aldo Manuzio.7 L’enciclopedia non è mai stata ristampata integralmente; la parte medica, tuttavia, ha avuto edizioni parziali in forma di opuscoli pubblicati separatamente a Strasburgo dal medico Henricus Syboldus, fra il 1528 e 1530, sotto vari titoli: De corporis commodis et incommodis, De inventa medicina, et in quot partes distributa sit; De natura oculorum; De natura partium animalium; De physicis quaestionibus; De simplicium natura; De tuenda sanitate per victum; De universi corporis purgatione; De urinae significatione ex Hippocrate, Paulo Ægineta ac Theophilo; Galeni quaestiones in Hippocratem; Dioclis epistola de bona valetudine tuenda ad Antigonum regem.

  • 8 Mandosio 1997, p. 359-365.
  • 9 Politianus 1491. L’opera è la prolusione al corso sull'Etica Nicomachea di Aristotele, pronunciata (...)
  • 10 Sen., Ep. ad Luc. 89: in quinque enim partes moralia dividunt: ut una sit de fugiendis et expetend (...)
  • 11 Vall., Exp. XLIX 23; I 2 de tribus rerum expetendarum, fugiendarumque generibus.

4L’opera si inquadra nello sforzo di classificazione sistematica proprio del tempo,8 al pari dell’opuscolo Panepistemon9 di Angelo Poliziano, del 1491, e rappresenta la prima enciclopedia umanistica, con un accesso diretto ai testi antichi, anche quelli da pochi anni tornati alla luce, senza intermediazioni. Il titolo, che richiama un luogo di Seneca,10 è quello di un trattato di morale, in quanto per Valla la via del saggio consiste nel coltivare «le arti e le scienze» e nell’evitare «la malattia e gli altri disordini».11

  • 12 Questa la partizione interna: 1-3 de arithmetica; 4-8 de musica; 9-14 de geometriaubi etiam de (...)
  • 13 Nella epistola dedicatoria a Gian Giacomo Trivulzio, Giovanni Pietro da Cademosto rimpiange che su (...)

5Sono 49 libri12 ripartiti in 7 ebdomadi,13 nelle quali Valla riunisce testi latini e le sue traduzioni latine di testi greci anche bizantini così come di testi arabi, tradotti dalle loro versioni greche.

6La parte dedicata alla medicina rappresenta la sezione più vasta del De expetendis: sette libri (XXIV-XXX, l’ultimo dei quali contenente le Quaestiones physicae), ai quali sono da aggiungere, per affinità d’argomento, i libri XLVII-XLVIII; temi medici sono, però, affrontati anche in altre parti.

7Essa si apre con il capitolo Quomodo inventa sit et in quot partes sit distributa. Nel tracciare una sorta di storia della medicina, che vede in Ippocrate il massimo compimento, Valla parte dai primordi, quando le scoperte avvenivano senza sistematicità, legate al caso o a suggerimenti divini:

  • 14 Nel testo greco manca la corrispondenza a vel somnio: ps.-Arist., Suppl. Probl. I pr. = p. 86 Kape (...)

Medicinam Aristoteles in libro quaestionum naturalium, cuius index est de animalium proprietate, in ipso statim principio ait sparsim esse inventam a divinandi peritis in hominum conventibus, et casu, vel somnio, vel vaticinio, vel daemonum invocatione, vel huiusmodi alio modo.14

  • 15 Roselli 1998. Il testo è stato pubblicato da Yriarte 1769, p. 322, sulla scorta del Matr. 4616, do (...)
  • 16 Müller 1884, p. 383, 51b; Mercati 1938, p. 204, n°1.

8Per questa parte, egli riprende il passo iniziale d’un testo greco anonimo, pervenutoci connesso sia ai Problemata pseudo-aristotelici che all’esegesi agli Aphorismi.15 La formula con la quale Valla introduce il passo, Medicinam Aristoteles in libro quaestionum naturalium, cuius index est de animalium proprietate, lo collega alla tradizione dei Problemata di ps.-Aristotele / ps.-Alessandro: di questi Valla possedeva una copia nel Mut. α.P.5.20, manoscritto visto da Giano Lascaris nel 1490 a Venezia presso Valla16, nel quale il testo porta appunto il titolo Ἀριστοτέλους περὶ ζῴων ἰδιότητος (f. 24 v.). Rispetto alla fonte, Valla accentua l’origine divina della medicina, sostituendo a οἱ μὲν πλεῖστοι τῶν παλαιοτέρων ἰατρῶν i divinandi periti.

  • 17 Cels., I 2-3; Plin., N.H. XXIX 1-2.
  • 18 Il riferimento è alla tradizione secondo la quale Ippocrate avrebbe trascritto i testi delle tavol (...)
  • 19 La testimonianza sull’ἑξηκοντάβιβλος, il corpus di 60 opere di Ippocrate, è nella Suda (della qual (...)

9Sulla scorta di Celso e di Plinio,17 prosegue con Asclepio, vetustissimus author, accolto fra gli dei per aver raffinato quest’arte, dalla cui stirpe discende Ippocrate, medicorum omnium quot sunt, quotque fuere facile princeps, il quale, dopo aver dato alle fiamme il tempio di Asclepio, secondo la testimonianza di Varrone (ut Varro perhibet), avrebbe istituito quella forma di medicina detta clinica.18 Di Ippocrate, del quale sono pervenuti 60 libri,19 fu interprete dottissimo Galeno, così come Avicenna fu interprete di Galeno:

Hippocratis nimirum, cuius hodie quoque sexaginta de arte medicinae extant uolumina, doctissimus interpres fuit Galenus, quod ipsemet de se profitetur, sicut arabs Auicena se Galeni uicissim esse ait interpretem.

  • 20 Dante, Inf. IV 143s.
  • 21 Valla 1498, ff. r4r-A4v; Ieraci Bio 2019; per Paolo Pisani, King 1989.
  • 22 Valla, Exp. XXIV 3 Itaque Syrus Abitianus, attracta, inquit pulsum digitis quatuor premendo, ac re (...)
  • 23 Valla, Exp. XXIV 105 de hydrargyro, vel argento vivo. Hydrargyros, hoc inquit Galenus, non est per (...)
  • 24 Gal., Simpl. Med. Temp. IX 32 = XII 237 K. Περὶ ὑδραργύρου. ὑδράργυρος οὐκ ἔστι τῶν αὐτοφυῶν φαρμά (...)
  • 25 Avic., Lib. can. II 47, f. 11v.; Rhaz., Ad Reg. Mans. VIII 42, f. 69rv.

10Una linea continua, che parte da Ippocrate, lega dunque la medicina greca alla tradizione araba, come nell’Occidente medievale (si pensi a «Ipocrate, Avicenna e Galieno, Averrois che il gran comento feo», menzionati insieme fra gli ‘spiriti magni’ nell’inferno dantesco20); il metodo di Valla appare singolare nel panorama del tempo, caratterizzato com’è dal ritorno agli antichi consentito dalla conoscenza del greco, senza gli intermediari arabi, ed è confermato da altre testimonianze: non solo Valla ha tradotto in latino la versione greca del De pestilentia di Rāzī,21 dedicata al patrizio veneziano Paolo Pisani, ma spesso nell’enciclopedia utilizza e cita autori arabi nelle versioni latine. Così, a proposito dell’esame del polso, traduce dalla versione greca il breve testo del Syrus Abizianus,22 nome traslitterato dell’arabo Abū ibn Sīnā, Avicenna, al quale era attribuito; per il cap. de hydrargyro, vel argento vivo,23 assente nel l. II di Aezio che sta seguendo, riprende quello di Galeno,24 che leggeva nel Mut. α.P.5.18, e lo integra con Avicenna e Razi.25

  • 26 Plin., N.H. XXIX 3-4.
  • 27 Versione non considerata da Durling 1961 e da Cortesi – Fiaschi 2008, I, p. 485.

11Il luogo di Plinio relativo alle scuole mediche26 gli serve per introdurre due passi dell’Ars medica di Galeno:27 quello iniziale del primo prologo (Ia 1-2), con la presentazione dei tre metodi d’insegnamento a disposizione del medico, «per analisi, per sintesi, per risoluzione della definizione» (primo a finis notione, quae fit per resolutionem. secunda ex compositione eorum, quae per resolutionem inventa sunt. tertia ex diffinitione dissolutionis), al centro d’un vivace dibattito fra i commentatori italiani medievali, e quello del secondo prologo (Ib 1-2), con la definizione della medicina come scientia est sanorum et aegrorum et neutrorum corporum.

  • 28 Ammon., in Porph. = CAG IV/3, 1,18-2,1 Busse πᾶσα οὖν ἐπιστήμη καὶ πᾶσα τέχνη ὑποκείμενόν τι ἔχει (...)
  • 29 Theoph., in Hp. Aph. I 1 = II 246s. Dietz εἰσὶ μὲν οὖν τὰ πρῶτα μέρη τῆς ἰατρικῆς δύο, τό τε θεωρη (...)
  • 30 Naturalis autem philosophiae quasi alumna medicina est, quam Theophilus graecus autor in theoricen (...)
  • 31 Dividitur autem a plaerisque medicina in partem inspectivam, et activam. At inspectivam rursum dis (...)

12La definizione della medicina come arte basata sui concetti aristotelici di sostrato e di fine, ὑποκείμενον / τέλος (ac sicut ars omnis suum habet subiectum et finem, ita medicina subiecta quidem corpora et medela, finem vero sanum corpus efficere), sulla scorta del commento di Ammonio all’Isagoge di Porfirio,28 introduce la partizione della medicina, per la quale Valla sembra riprendere la stessa fonte utilizzata da Poliziano nel Panepistemon, il commento agli Aphorismi di Teofilo Protospatario;29 Valla non menziona Teofilo, come fa Poliziano,30 rende i termini tecnici in modo diverso31 e omette, nel physiologicum, le ἐνέργειαι.

13Ippocrate costituisce l’autorità indiscussa, citata con formule di elogio, come medicorum princeps, parens omnis medicinae, iubet Hippocrates, duce Hippocrate. Ippocrate è colui in relazione al quale si definisce la grandezza dei medici successivi, come Galeno, il quale è post Hippocratem medicorum primus.

  • 32 Vall., Exp., XXIV 2 Cum itaque doctissimorum omnium sententia incerta fluitantiaque sint omnia, qu (...)

14Dopo aver introdotto la parte propriamente medica con la trattazione delle varie sette, traducendo alcuni capitoli del De sectis (2-4) di Galeno, Valla chiarisce il principio seguito nella scelta del materiale: poiché i pareri su molte questioni sono incerti, esporrà solo quanto è sembrato opportuno ad Ippocrate e a quanti lo hanno seguito.32

II. L’Ippocrate di Giorgio Valla

  • 33 Nel suo studio sulle fonti mediche dell’enciclopedia, la Landucci Ruffo 1981, p. 61-63, considera (...)

15Dinanzi a questa affermazione programmatica, si pone la questione di quali siano gli aspetti della dottrina ippocratica noti e a quali opere di Ippocrate faccia effettivamente ricorso Valla.33 Naturalmente, prenderò in considerazione qui solo i prelievi diretti di Ippocrate, e non i passi, pur numerosissimi, che sono mediati da Celso, Plinio, Galeno, Aezio, Paolo di Egina.

II. 1. Aphorismi e Prognosticum

  • 34 Vall., Exp., I 3 Est igitur medici tempestive medelam catharticam adhibere. Confestim siquidem mut (...)
  • 35 Valla 1986, f. l VI r. Del testo vi furono 11 ristampe fra il 1491 e il 1498, che sembra non abbia (...)

16Sicuramente, Valla conosceva gli Aphorismi e il Prognosticum, che negli anni 1463-65 aveva copiato a Milano per Costantino Lascari nell’attuale Matr. 4634. Egli rinvia al primo aforismo nella parte introduttiva del De expetendis, a proposito della distinzione fra ars / scientia34, e lo cita ancora una volta – con un rilievo sul modo di tradurre καιρὸς ὀξύς – nel commento alla satira XIII 183 di Giovenale,35 a proposito del termine occasio:

Est vero occasio temporis pars habens in se alicuius rei idoneam faciendi aut non faciendi opportunitatem. Inde Hippocrates in exordio Aphorismorum ‘vita brevis, ars vero longa, occasio velox’, quod inscite vertitur tempus acutum.

17Nella satira IV 57, commenta iam quartanam sperantibus con Aph. II 25, citandone in greco il testo:

  • 36 Valla 1986, f. d iii.

Catachrèsis est pro ‘timentibus’; et scite dictum quartanam dudum sperantibus aegris, siquidem quartanae aestivae breves esse solent, autumnales fere longe, ut Hippocrates in Aphorismis: οἱ θερινοὶ τεταρταῖοι τὰ πολλὰ γίνονται βραχέες, οἱ δὲ φθινοπωρινοί, μακροί, καὶ μάλιστα οἱ πρὸς τὸν χειμῶνα συνάπτοντες. Docte igitur Iuvenalis sub hyemem quartanam timeri ab aegris dicit et est a proposito brevis declinatio fere in communem locum.36

II. 2. De quattuor aetatibus praenotio e Astrologia o Astronomia Yppocratis de infirmitatibus

18Ed è ancora sulla base dell’autorità di Ippocrate che più volte Valla ribadisce nell’enciclopedia l’importanza per il medico di conoscere la scienza degli astri:

  • 37 Si hiems sit squalida et aquilo insurgat, verque sit pluviosum, in aestate acutas febres vigere ne (...)
  • 38 Fichtner 2017, n° 102.
  • 39 Olivieri 1903.

19– nel l. XIX, dedicato all’astrologia come parte della matematica, il capitolo 91 (Hippocratis medicorum principis praesagium de quattuor temporibus) riporta il passo sulle stagioni e le costituzioni di Aph. III 11-14,37 che nei manoscritti ha goduto di vita autonoma col titolo di Πρόγνωσις περὶ τῶν δ΄ὡρῶν / De quattuor aetatibus praenotio,38 presente ai ff. 95v-96r di un manoscritto astronomico del Valla, il Mut. α.Q.5.16; da notare che nell’aph. III 14 il Mutinense riporta la lezione λεπτοῖσι invece di λοιποῖσιν, resa con gracilibus da Valla. Il manoscritto contiene (ff. 92-93v) anche il Lunarium di Melampo,39 testo che segue il capitolo ippocratico nel De expetendis (XIX 92 De Lunae praesagiis sicut Melampus prodidit astronomus).

  • 40 Vall., Exp. 24,2 Hos (scil. Empirici) missos putat Galenus faciendos post Hippocratem medicorum pr (...)
  • 41 Vall., Exp. 24, 2 Praeterea si ipsi diuini ingenii credimus Hippocrati, medico tam necessaria cogn (...)

20– ma è nei libri dedicati alla medicina che il concetto è espressamente affermato. Nel l. XXIV, dopo aver illustrato le sette mediche, Valla traccia brevemente le conoscenze che il medico deve possedere: la dialettica e la fisiologia, secondo le indicazioni di Galeno,40 e l’astrologia, secondo le indicazioni di Ippocrate, che la riteneva indispensabile.41.

21Il concetto è ribadito con forza nel cap. 9, De observatione astrorum in medendo, introdotto dalla formula di passaggio del cap. 8: iam ad astrologiam perveniendum ab Hippocrate censeo, ut norimus una in hac disciplina quanta medicinae uis posita sit, nec miremur quod saepe testati sumus uno se uinculo quasi glutino artes contineri. Il cap. 9 si apre con l’affermazione:

Praeterea astrologiae gnarum esse oportere medicum, ut Ptolemaeus, et reliqui mathematici, ac medicorum princeps putat Hippocrates, suscipiendamque in primis lunam, quae si tum a coitu solis evadit cum langor incepit, crescit aegritudo ad oppositionem usque quae opposita soli si fuerit, aut cum malis planetis, aut malo in loco, aut si dominum domus spectaverit, periculum mortis subibit. ab Ariete igitur nobis sumamus duce Hippocrate huius rei explorandae exordium.

  • 42 Fichtner 2017, n° 76; Jacquart 2001.
  • 43 Thorndike 1960; Kibre 1977; Kibre HL 1977, p. 282-295.
  • 44 Fichtner 2019, n° 126.
  • 45 Paoletti 1905, p. 11s.
  • 46 Thorndike 1934.
  • 47 Federici Vescovini 2001.
  • 48 Fattori 2008.
  • 49 Alle quali è da aggiungere l’edizione della redazione riportata dal Leips. Lat. 1143, curata da Su (...)

22Il testo riportato è quello noto, tra gli altri titoli, come Astrologia o Astronomia Yppocratis de infirmitatibus (ma anche De cognitione infermitatis ex praesentia lunae in signis duodecim, De iudiciis infirmitatum secundum dispositionem lunae ad planetas, De medicorum astrologia, Liber prognosticationum egritudinum secundum motum lunae),42 nel quale si passa in rassegna l’influenza della luna sulle malattie e sul loro trattamento in base agli aspetti diversi che può avere con i pianeti, secondo i dodici segni zodiacali (si parte con l’ariete, inizio dell’anno zodiacale). È questo un testo apocrifo che ha goduto nel Medio Evo di più traduzioni latine,43 versione abbreviata dei Prognostica de decubitu (3-14), trattatello di medicina astrologica risalente a una versione bizantina del VI sec. di Imbrasio di Efeso e attribuito a Galeno.44 Dell’operetta, citata estesamente da Cecco d’Ascoli († 1327) nel commento al Tractatus de sphaera mundi di Giovanni Sacrobosco,45 ci sono giunte tre diverse redazioni: due versioni dal greco (di Guglielmo di Moerbeke e di Pietro d’Abano) e una versione anonima dall’arabo, con una breve introduzione, attribuita ad Haly (Ali ibn al-‘Abbas, sec. X). Grande la fortuna dell’operetta fino alla fine del sec. XVII, quando si stabilì che era spuria: l’agostiniano Agostino da Trento, studioso di astrologia e medicina, tra il 1336 e il 1347, ne celebrava l’importanza in una lettera46 al vescovo di Trento Nicolò da Brno, parlando di Ippocrate come magnus astrologus; Carlo VIII, re di Francia, ne possedeva una copia47. L’editio princeps del testo, ma con l’attribuzione ad Ippocrate di Chio (Hippocrates, De medicorum astrologia seu de esse egrorum secundum lunam), nella versione latina dall’arabo, col prologus Haly in Librum Ypocratis (che in alcuni testimoni manca), è stata pubblicata nel 1483 a Padova, senza indicazione di tipografo, da Alessandro Pellati,48 con dedica al nobile veneziano Girolamo Donato. Il testo del Valla non presenta il prologus Haly ed è diverso dalle versioni riportate nel catalogo della Kibre e da Thorndike,49 rispetto alle quali si presenta come una redazione abbreviata.

  • 50 Azzolini 2013.
  • 51 Nel Rotulus pro doctoribus et aliis legere debentibus in felici Studio Mediolanensi, si legge: «ad (...)
  • 52 Valla 1488.

23In questa prospettiva, Ippocrate appare come il capostipite di una medicina astrologica che tanto consenso trovava al tempo di Valla, come mostra il ruolo rivestito dall’astrologia anche nelle strategie dinastiche e politiche alla corte degli Sforza, messo in luce da Monica Azzolini;50 e si consideri che, dopo aver studiato greco a Milano per tre anni (1463-65) con Costantino Lascari, Valla aveva studiato scienze esatte a Pavia con Giovanni Marliani, dal 1447 professore di medicina e astrologia/astronomia a Milano51 e medico di corte. A Marliani Valla dedica la traduzione dei Problemata di Alessandro di Afrodisia, pubblicata nel 1488,52 della quale è testimone il Laur. Plut. 84.16.

II. 3. Epistola ad regem Ptolemaeum de hominis fabrica

  • 53 Ermerins 1840, p. 278-297.
  • 54 Nel repertorio di Kibre HL 1979, p. 283s., come prima versione latina compare quella edita nel 151 (...)
  • 55 Vall., Exp. XLVII 1 Ut itaque mundus ita homo ex quattuor istis constat elementis, nempe sanguine, (...)

24Altro testo ps.-ippocratico noto al Valla ed utilizzato nell’enciclopedia è la Epistola ad regem Ptolemaeum de hominis fabrica, nella recensio longior edita da Ermerins,53 che egli poteva leggere nel suo Mut. α.P.5.17, ff. 12-19. Nel secondo dei libri relativi a De corporis commodis et incommodis (XLVII) dell’enciclopedia, Valla traduce dell’epistola (versione non nota alla Kibre)54 tutta la prima parte relativa al corpo dell’uomo nel cap. 1 de corpore (pp. 279,3-289,3 E. συνέστηκε δὲ καὶ ὁ ἄνθρωπος ἐκ τῶν αὐτῶν τεσσάρων στοιχείων ~ τὸ δὲ ἔντερον ἔχει πήχεις τρεῖς καὶ δέκα),55 nel cap. successivo de caeli cum nostris corporibus affinitate la seconda parte relativa al rapporto umori/stagioni e al regime nell’arco dell’anno (pp. 289,7-297,12 E. τροπαὶ δὲ ὡσαύτως ~ τὸν ἐπίλοιπον χρόνον), compresa l’esclamazione finale (Epistola<m> ad Ptolemaeum concludens Hippocrates, ‘Haec custodi, Rex, inquit, et vitae cursum sine molestia perages’).

II. 4. De urinis e Galeni quaestiones in Hippocratis de urinis

  • 56 Fichtner 2017, n° 123; Baader 1966.
  • 57 Kibre HL 1982, p. 171-172; Fichtner 2019, n° 129; Durling 1961, n° 141; Cortesi – Fiaschi 2008, I, (...)
  • 58 Kühn 1830, XIX, p. 609-628; Thieme 1937.

25Il l. XLVIII, terzo del De corporis commodis et incommodis, ha inizio con la trattazione delle urine, per le quali Valla si serve di testi attribuiti a Ippocrate, Galeno, Paolo di Egina e Teofilo. Il libro si apre con il De urinae significatione ex Hippocrate, un trattatello spurio costruito con il cap. 12 (1.10) del Prognosticum, testo alla base dello sviluppo della urologia in Oriente come in Occidente, seguito da una raccolta di passi da autori diversi (Ippocrate, Galeno, Magno, Paolo di Egina) relativi alle urine. A proposito dell’urina alquanto biliosa, il capitoletto si chiude con la citazione di Agrius, Hippocratis interpres, un errore dell’edizione a stampa, dietro cui si cela il nome di Filagrio. Valla, infatti, traduce in latino una scelta di passi del Περὶ οὔρων Ἱπποκράτους,56 contenuto in un suo manoscritto, l’attuale Neap. III C 2, nel quale, al f. 3, a margine del passo sull’urina biliosa (l’attuale F 197 dell’edizione Masullo), c’è uno scolio con l’attribuzione della dottrina a Filagrio (F 198 Φιλαγρίου. ὅτι τὰ χολώδεα καθάρσεως δέονται). Seguono le Galeni quaestiones in Hippocratem (o Quaesita in Hippocratis de urinis), trattatello spurio sulle urine57 in forma erotapocritica compreso all’interno del De urinis ex Hippocrate, Galeno aliisque quibusdam edito da Kühn.58

26Valla riprende l’argomento anche in una delle Venationes tradite dal codice Vat. lat. 3537 (ff. 117v-137 De humanis urinis):

Ab amicis adactus, ut de humanarum differentia loquerer urinarum, ipsam censui litteris esse committendam, atque huic concredendam volumini clarissimorum autorum uno in loco colligendo sententiam. In qua re tradenda, ut in quavis alia re facere convenit, a diffinitione urine sumemus exordium, hinc ad eius coniectanda descendemus cognitionem paucis tradituri nec minus commode quae rem hanc totam complectantur unde sit nobis urinae nomen aperiendo.

II. 5. Problemata e «l’autre Hippocrate»

  • 59 Ventura2004, p. 38; Ventura 2006, p. 140.
  • 60 Vall., Exp. XXX Reliquum nunc est, ut naturales quasdam ne omittamus ambiguitates, quas cognitu es (...)

27Chiude la sezione espressamente dedicata alla medicina nell’enciclopedia il l. XXX con le Quaestiones physicae, a testimonianza d’una considerazione delle quaestiones come testo compiuto atto ad essere ripreso in una enciclopedia e non come summa di argomenti scientifici alla quale attingere.59 Nel breve preambolo, Valla giustifica la composizione di questo libro col proposito di integrare la discussione sulla medicina attraverso la soluzione di talune ambiguitates naturales che non potevano essere spiegate nei libri precedenti.60

28Si tratta di una collezione di 152 quaestiones, le cui fonti sono tutte greche: ps.-Aristotele/Alessandro di Afrodisia, Cassio iatrosofista, Plutarco, ps.-Ippocrate. L’umanista piacentino possedeva manoscritti dei problemata sia di ps.-Aristotele/Alessandro di Afrodisia (Mut. α.P.5.20; Mut. α.T.8.5; Mut. α.V.7.17), sia di Cassio iatrosofista (Mut. α.P.5.20; Mut. α.V.7.17), sia di Plutarco (Mut. α.V.7.17).

  • 61 Dsc., II 82,5, 4-6.
  • 62 Dsc., II 82,4, 1-3.
  • 63 BM Inc. 171, q7v.
  • 64 Hermolai 1493, VII 2 Cirnos Indorum genus.

29La raccolta si chiude con due dei Supplementa Problematorum di ps.-Aristotele / Alessandro di Afrodisia, I 2; II 3 K.-S. Nella quaestio I 2, il riferimento al σάκχαρ e al monte Libano del testo porta Valla a inserire una glossa linguistica sul termine ‘manna’ di Ex. 16,15 (id nunc manna dicitur vulgo ab eo, quod Assyrii tum maana, tum man ipsum vocant neutro genere usi, eaque vox nutrimentum significat) e la denominazione dioscoridea61 di μέλι come σάκχαρ (appellatur etiam sachar et sacharum succus qui ex arundinibus exprimitur, varieque coquitur conditur notius vulgo quam sit necesse pluribus exponere), che egli annota anche a margine del passo relativo nel cap. Περὶ μέλιτος del suo esemplare di Dioscoride (Mut. α. P.5.17, f. 58v σάκχαρον). Riprende la quaestio sino alla fine, laddove riporta il passo sul miele amaro della Sardegna di Dioscoride62 (in Sardinia vero quod sit amarum inquit Dioscorides est propter absinthium quo pascuntur apes. Ideo Horatius ‘Sardo cum melle papaver / offenduntinquit. Facit autem id mel ad ephelidas et spilos in facie illitum), inserendovi il verso 376s. dell’Ars poetica di Orazio; il Piacentino annota lo stesso verso anche a margine del passo dioscorideo nel suo esemplare (Mut. α. P.5.17, f. 58v Sardo cum melle papaver / offendunt, poterat duci quia coena sine istis …’) e a margine della sua copia, oggi Marciana,63 delle Castigationes Plinianae64 – nelle quali Ermolao Barbaro il giovane combinava la sua dottrina poderosa ed enciclopedica con una notevole acutezza ecdotica –, annotazione che ha risentito della rifilatura del volume (corsico vel sardo cum melle <pa>paver offendunt, inquit Horatius <…> Dioscorides).

  • 65 Syboldus 1529.

30Le 152 Quaestiones physicae hanno goduto di una certa fortuna, pubblicate come testo indipendente a Strasburgo da Henricus Syboldus65 insieme alla sezione XII dei Problemata ps.-aristotelici. In quelli propriamente ippocratici, il Syboldus indicava generalmente a margine il testo ippocratico alla base (in genere, gli Aphorismi).

  • 66 Ieraci Bio 2021.

31Questa la sequenza: 20 delle Quaestiones naturales di Plutarco66 (1-6; 10-12; 15; 17-18; 20-27), 17 di Cassio Iatrosofista (1-12; 14-15; 17-18; 20), 102 di ps.-Ippocrate, il numero maggiore (1-9; 11; 13-16; 19-22; 24-36; 39-42; 48-50; 53-54; 58-62; 68-72; 75-76; 78; 82; 85-86; 89; 91-92; 93-96; 98-99; 103-104; 111; 113-114; 120; 126-129), con inserzione finale di due passi sugli umori; 24 dei Supplementa problematorum di ps.-Aristotele/Alessandro di Afrodisia (I 1; 5; 9-10; 13; II 1; 11; 15; 20; 23; 27; 30; 34; 31; 46-47; 49; 51-52; 61; 62; 64; 67-68); ancora 13 di Cassio (21; 24-25; 27; 31; 49-50; 54; 57; 68; 79; 81; 83) e 5 di ps.-Aristotele/Alessandro di Afrodisia I (3; 6; 12; 2, con inserzione, relativamente al miele, di Dsc., II 82,6; 4 e Hor., AP 376s.) e II 3.

  • 67 Ieraci Bio 2020b.
  • 68 Jouanna – Guardasole 2017.

32In definitiva, per quanto concerne Ippocrate, ci troviamo di fronte ad una versione non conosciuta dei suoi Problemata,67 dei quali recentemente J. Jouanna e A. Guardasole hanno fornito l’editio princeps.68 Dei 129/130 (per la doppia numerazione del 4/5) problemata editi, Valla ne traduce ben 102; formano una unica quaestio i numeri 4/5 e 91/92.

33Egli aveva a disposizione un manoscritto che conteneva la redazione completa dei problemata, come la famiglia β (B [= Par. gr. 2652], V [= Vat. gr. 914], A [= Par. gr. 2261]), senza la lacuna (120,3.2-121, 2.9 πᾶσα δὲ ~ χωριζόμενον) della famiglia A (C= Par. gr. 2230; L = Laur. Plut. 75.13) e con la sequenza rispettata.

34La versione valliana presenta errori comuni a tutta la tradizione (41 τὸ καρδιακὸν edd.: τὴν καρδίαν codd. cor Valla) e lectiones deteriores della famiglia β (21 ὀπτικοῦ CL: ἁρπαστικοῦ BVA raptili Valla; 21 θερμότητα CL: θερμοτάτην BVA calidissimum Valla; 61 ἐργασία CL: ὑγρασία BVA humiditas Valla; 19 διοίκησιν C: διόκησιν L οἰκείωσιν BVA habitationi Valla).

35Inoltre, il testo di Valla concorda, all’interno della famiglia β, con B, che a IX 10-14 non presenta la lacuna di 4 righi di VA (καὶ ψυχόμενον ἀτονεῖν τὴν ἀλλοιωτικὴν καὶ πεπτικὴν δύναμιν ~ τῆς θερμότητος μεταλαμβάνον).

  • 69 Gamillscheg – Harlfinger 1989, n. 37.
  • 70 Cataldi Palau 2011.

36Il manoscritto utilizzato da Valla apparteneva, pertanto, alla famiglia β, e in particolare al ramo δ, come B, copiato dallo scriba Ἀντώνιος69 negli anni 1450/75 (manoscritto gemello è l’Oxon. Bodl. Auct. T.2.10 = D, copiato dallo stesso scriba nel Nord Italia)70.

37Rispetto a Β, il testo di Valla presenta una lacuna causata probabilmente da ‘saut du même au même’ (ὀδύνην/ὀδύνη) nella quaestio 96:

… τὸ οὖν πνεῦμα τῆς ἐναποκλεισθείσης ὑγρότητος διαφορούμενον καὶ ἐξωθούμενον ὀδύνην ἐμποιεῖ. ἄλλως. ἀλλ’ὅτι καὶ ἐκ τῆς ἐναντιότητος ἡ ὀδύνη γίνεται. τὸ γὰρ θερμὸν τῷ ψυχρῷ ἐναντίον ἐστίν ...

spiritus ergo inclusae frigiditatis distractus, et extrusus dolorem parit, calidum siquidem frigido contrarium est

38La versione segue fedelmente il testo greco. Talvolta Valla aggiunge una esplicazione, come alla quaestio 9 (profluvio, quod diarrhaeam vocant Graeci), dove sente la necessità di esprimere con un grecismo tecnico il latino profluvium, spia del dibattito del tempo sulla formazione di una lingua tecnica latina.

39Talvolta, però, interviene per migliorarlo:

40– nella quaestio 26, la famiglia β presenta una lacuna per ‘saut du même au même’ (ἀποτρέφεται/ἀποτρέφεται):

... διὰ τοῦτο μᾶλλον ἐν ἐκείνοις τὸ θῆλυ ψυχροτέρας καὶ ὑγροτέρας ὂν φύσεως ἀποτρέφεται. τὰ δέ γε δεξιὰ διὰ τὴν θέσιν τοῦ ἥπατος θερμοτέρας κράσεως πέφυκε καὶ διὰ τοῦτο ἐκεῖσε τὸ ἄρρεν ἀποτρέφεται, θερμοτέρας ὑπάρχον δηλαδὴ φύσεως
τὰ δέ γε δεξιὰ ~ ἄρρεν ἀποτρέφεται om. BVA lacunam notavit A, qui in margine λείπει addidit

ideo foemina illic potius residet ob frigidiorem humidioremque naturam. Mas vero in dextra, quod naturae sit calidioris, ideo perhibent quidem si inter coeundum testiculus sinister etiam ligetur, futurum ut mas gignatur

  • 71 Hp., Aph. V 48 = IV 550 Littré; Epid. VI 4,21 = V 312 Littré.
  • 72 Hp., Superf. 31 = VIII 500 Littré ὅταν δὲ θῆλυ βούλεται γενέσθαι, ὅταν πλεῖστα ἐπιμένια ἴῃ τῇ γυνα (...)
  • 73 Arist., GA IV 1, 765a 22-24 καὶ λέγουσιν ὡς τὸν δεξιὸν ὄρχιν ἀποδουμένοις ἢ τὸν ἀριστερὸν συμβαίνε (...)
  • 74 Anatol., fr. De bubus 6,2,2 εἰ δὲ καὶ βουληθείης ἄρρεν τεχθῆναι, τῷ καιρῷ τῆς ὀχείας τὸν ἀριστερὸν (...)
  • 75 Gp., XVII 6,2,2 εἰ δὲ καὶ βουληθείης ἄρρεν τεχθῆναι, τῷ καιρῷ τῆς ὀχείας τὸν ἀριστερὸν ὄρχιν ἀπόδη (...)
  • 76 Col., Agr. VII 3, 12 ut admissarii dexter vel etiam sinister vinculo testiculus obligetur.

41Valla percepisce la lacuna della parte relativa al maschio nell’ambito della teoria destra/sinistra della generazione71 e la supplisce con le parole relative alla pratica di legare il testicolo sinistro per avere un maschio; tale indicazione si ritrova in vari testi: nel De superfetatione di Ippocrate,72 nel De generatione animalium di Aristotele,73 negli Hippiatrica,74 nei Geoponica75 e in Columella,76 un testo ben noto a Valla, che lo cita più volte nei commentarii alle Satyrae di Giovenale.

42– nella quaestio 120, il tema è il perché ὁ δημιουργός (reso da Valla con Deus Optimus Maximus o Deus rerum Optimus) abbia posto in alto il cervello, che tende verso il freddo, e in basso il cuore, caldo:

1. Διὰ τί τὸν ἐγκέφαλον ἐπὶ τὸ ψυχρότερον ῥέποντα ἀνώτερον τέθεικεν ὁ δημιουργός, τὴν δὲ καρδίαν θερμὴν οὖσαν καὶ πυρώδη κάτωθεν ἔταξεν; 2. τῇ οὐρανίᾳ σφαίρᾳ ἡ τῆς κεφαλῆς προσέοικε κατασκευή, ἐν ᾗ διὰ τὸ μὴ ὑπὸ τοῦ ἡλίου ἐκκαίεσθαί τε καὶ φθείρεσθαι αὐτήν, ὑδάτων πληθὺν ἔθηκεν ὁ θεός. διὰ τοῦτο κἀν ταύτῃ τὸ ψυχρὸν τέθεικεν, ἵνα μὴ ὑπὸ τῆς πυρώδους φύσεως τῆς καρδίας ἀπόληται. 3. ἄλλως. ἀνωφερὲς τὸ τῆς καρδίας θερμὸν καθέστηκε, κατωφερὲς δὲ τὸ τοῦ ἐγκεφάλου ψυχρόν. πᾶσα δὲ ὑπερβολὴ καὶ ἔνδεια πάθος ἐμποιεῖ. ἡ μεσότης δ’εὐκρασίαν χαρίζεται καὶ ὑγείαν. καὶ διὰ τοῦτο ἔταξεν ὁ δημιουργὸς τὸ ψυχρὸν ἄνω κατωφερὲς πεφυκός, τὸ δὲ θερμὸν κάτω, ἀνωφερὲς καθιστάμενον, ἵνα τούτου μὲν τῇ ἀναδόσει ἐκείνου δὲ τῇ καταφορᾷ, συμμετρία τις καὶ εὐκρασία γένηται ἀμφοτέρων ἐν τῷ ζῴῳ, μετριουμένου δὲ τοῦ θερμοῦ καὶ ἀνιεμένου τοῦ ψυχροῦ. εἰ δὲ τὸ θερμὸν ἐν τῇ κεφαλῇ τέταχεν ἀνωφερὲς καθιστάμενον, ὑπεξῄει ἂν τῆς κεφαλῆς, μηδεμίαν ὄνησιν ἐμποιοῦν ἐν αὐτῇ.

Cur cerebrum ad frigiditatem vergere superne positum cor calidum et succensum subter Deus Optimus Maximus constituit voluitque? Nempe quod caput caelestibus globis fecit consimile in summa corporis arce collocavit. ut praecipui sunt in coelo motus duo, unus semper idem et sibi similis a primo mobili, alter varius ac multiplex qui planetarum, ita in capite rationis motus, qui sibi semper constat, alter sensuum, qui varius, qui in diversam trahitur. ut septem in coelo erraticae stellae, ita septem in capite meatus. ut aquae fidei nostrae testimonio in coelo sunt ultimo, ut in supremo Saturno frigiditas, quo solis temperetur caliditas, ita in capite cerebrum frigidum natura factum pariterque humidum, ne animal cordis caliditate absumatur. Aliter: caloris natura est ascendere, frigoris autem descendere, cor subter collocatur, superne vero cerebrum, quoniam omnis excessus, et omnis inopia morbum gignit. Mediocritas vero moderamen sanitatemque advehit, ob hoc Deus rerum Optimus solus frigus superne collocavit, quod in corpus reliquum naturam habeat descendendi. Calorem vero in medio corpore posuit ad concoquendum cibum qui in omnes partes distribuendus fuerat et in ea potissimum parte, quae fuit ociosa cum reliquae partes sua mobilitate calorem sibi inveniant, isque calor sursum ex corde feratur ita ex utriusque frigiditate et caliditate fiat temperamentum corporis, quod si in capite calor foret fervor ille fuerat inutilis. verum de hac parte multa omittimus consulto, quia posterius de corporis commodis et incommodis dicturis recensebuntur quae hic aliquanto huberius.

  • 77 Pl., Ti. 44 D 3-5.
  • 78 Pl., Ti. 36 C 3-7 τὴν μὲν οὖν ἔξω, τὸν δ’ἐντὸς ἐποιεῖτο τῶν κύκλων. τὴν μὲν οὖν ἔξω φορὰν ἐπεφήμισ (...)
  • 79 Hp., Pr. 47,5 προσέοικε δὲ σφαίρᾳ τῇ οὐρανίᾳ ἡ τῆς κεφαλῆς κατασκευή, καὶ διὰ τοῦτο ἐκ τῆς κάτω γέ (...)
  • 80 Alex. Aphr., Pr. II 67 = Id. I 76 … αὐτὴν μὲν γὰρ τὴν κεφαλὴν σφαιροειδῆ διετύπωσε, καθάπερ μικρὸν (...)
  • 81 Hp., Septim. 8 = p. 13 Roscher.
  • 82 Valla 1501a, f. XXIIIr … caput ipsum globosum confixit perinde atque pusillum quoddam caelum cereb (...)
  • 83 Valla 1486, f. ii in capite septem sunt omnium sensuum meatus; vitalia quoque paris numeri: cerebr (...)
  • 84 Sedley 2015.
  • 85 Valla 1485, f A VIIv intestina septem stomachus cor pulmo iecur lien renes duo … sensuum praeterea (...)
  • 86 Valla 1485, f. C Ir … duos divinis animantibus motus dederit. Hunc quidem dedit quo circa se tantu (...)
  • 87 Valla 1485, f. B Vr ... sane planetarum ordine non uno modo omnes posuere. Nam pythagoreorum quida (...)

43Valla inserisce nella spiegazione della similitudine fra testa e sfera celeste (120.2 τῇ οὐρανίᾳ σφαίρᾳ ἡ τῆς κεφαλῆς προσέοικε κατασκευή), divenuta topica a partire da Platone,77 il riferimento al doppio movimento celeste del Timeo,78 già in parte presente nella esegesi allegorica del movimento della mascella inferiore nella quaestio 4779 (che Valla non traduce), ma anche il passo di una quaestio di Alessandro di Afrodisia80 sui 7 meati della testa,81 7 come i pianeti, un testo che egli ha tradotto.82 Valla affronta il tema anche nel commento alla sesta satira di Giovenale (v. 183 horreat inque die septenis oderit horis?)83 a proposito di septenis, con un rinvio per altre trattazioni al suo commento al De universitate di Cicerone (versione latina parziale del Timaeus platonico),84 laddove compare l’accenno ai 7 organi vitali e ai 7 meati,85 così come al doppio moto del mondo, rapportato alla ragione e ai sensi86 e alla posizione ultima del freddo Saturno.87

44Riprende, quindi il testo della quaestio sino a 3.7, dove inserisce una precisazione sulla funzione del calore per la cozione del nutrimento che deve essere distribuito. Continua, nuovamente, con la quaestio, chiudendo con un rinvio ad una trattazione successiva nella parte relativa a De corporis commodis et incommodis (= XLVII 2 de caeli cum nostris corporibus affinitate).

  • 88 Cur Hippocrates ‘hydropicis corporis hulcera non facile curare posse’ ait? Quod hulcera humida ess (...)
  • 89 Jouanna 2006b, p. 44; Jouanna 2008, p. 87.
  • 90 Jouanna 2006a.

45L’ultimo problema ps.-ippocratico tradotto è il 129,88 alla fine del quale Valla aggiunge, a proposito del lemma in hydropicis humore redundante, la precisazione ita in reliquis, ubi humor aliquis abundarit. Questo gli dà l’occasione di inserire, a chiusura della versione latina dei Problemata ps.-ippocratici, prima dei successivi di ps.-Aristotele/Alessandro di Afrodisia, due passi sugli umori che egli sente come ippocratici. Si tratta della teoria tardiva e sistematizzata dei 4 umori de «l’autre Hippocrate» (per distinguerlo dall’Ippocrate riscoperto nel Rinascimento),89 messo in luce da Jacques Jouanna anche nella sua fortuna in Oriente e in Occidente;90 il primo passo è relativo alla predominanza degli umori nelle quattro età dell’uomo, il secondo alla localizzazione corporea dei quattro umori e alle parti della testa attraverso le quali essi esalano:

Sane augetur sanguis in humano corpore ad annos usque XIIII. Flava bilis ad annos usque XXII. Atra bilis ad XLII. Pituita LXXX usque.
Habetque sanguis receptaculum cor respirationem nares. Flava bilis uesiculam in qua fel ipsum, spiracula aures. Atra bilis receptaculum splenem et sinistrum latus, spiracula oculos. Pituita receptaculum uesicam urinae, spiraculum os potissimum, sed et alias aliquando occupat partes.

  • 91 Anon., Const. 4 = I 304 Id. ἔχουσι δὲ τινὰ τόπον ἴδιον κατὰ μέρος, ἕκαστον τούτων. Τὸ αἷμα διὰ ῥιν (...)
  • 92 Nutton 1987, p. 40, ha ipotizzato l’appartenenza del manoscritto al Valla; contraria è Petit 2005 (...)
  • 93 Jouanna 2005, p. 141s.; 145s.156s-159; Jouanna 2008, p. 90; Jouanna 2009, p. 84.

46I due passi sugli umori costituiscono la parte finale del De constitutione mundi et hominis edito da Ideler,91 un testo anonimo che circolava nell’Italia settentrionale, come mostra la sua presenza ai ff. 236r-237r del Mut. α.G.3.12, manoscritto nel quale manca la nota di possesso di Valla o di Alberto Pio da Carpi (potrebbe, però, essersi persa) e la cui datazione è incerta,92 e ai ff. 137-138v del Par. gr. 2316, un manoscritto del sec. XV di proprietà dell’abbazia di Santa Giustina di Padova, passato poi a Gian Franco d’Asola e, quindi, a Francesco I. I passi compaiono, naturalmente, in numerosi dei testi de «l’autre Hippocrate»,93 che riprendono e sviluppano la teoria dei 4 umori.

47Nel primo passo, diversamente dalle altre attestazioni, per la bile gialla, è riportata come limite della seconda età la cifra di 22 invece di 28.


48Ippocrate, in definitiva, è per Valla l’auctoritas medica per eccellenza; ne conosce sicuramente opere sempre molto diffuse (Aphorismi, forse anche col commento di Teofilo, Prognosticum), ma il suo Ippocrate si sostanzia ancora della letteratura oggi ps.-ippocratica ma allora ritenuta la autentica espressione del suo pensiero e della quale utilizza testimoni in greco: l’Astrologia, la Epistola ad Ptolemaeum de hominis fabrica, il De urinis, il De compositione mundi et hominis, la De quattuor aetatibus praenotio, i Problemata, «l’autre Hippocrate».

49Un misconosciuto ma importante documento della storia dell’ippocratismo nell’Umanesimo, quando mancava ancora un quarto di secolo alla versione latina romana delle opere di Ippocrate del 1525, curata da Marco Fabio Calvo, e all’edizione greca aldina del 1526, curata da Gian Francesco d’Asola, che porteranno alla conoscenza del corpus ippocratico nel Rinascimento.

Bibliographie

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Dietz 1834 = Apollonii Citiensis, Stephani, Palladii, Theophili, Meletii, Damascii, Ioannis, aliorum Scholia in Hippocratem et Galenum e codicibus mss. Vindobonens. Monacens. Florentin. Mediolanens. Escorialens., etc., primum Graece edidit Fridericus Reinholdus Dietz, Regimontii Prussorum, apud Fratres Borntraeger, I-II, 1834 (rist. Amsterdam, 1966).

Ermerins 1840 = Anecdota medica Graeca e Codicibus MSS. expromsit F.Z. Ermerins, Lugduni Batavorum, apud S. et J. Luchtmans, 1840 (rist. Amsterdam, 1963).

Hermolai 1493 = Hermolai: Bar. patriarchae Aquileiensis Plinianae Castigationes: item Aeditio in Plinium secunda: item Emendatio in Melam Pomponium: item obscurae cum expositionibus suis voces in Pliniano Codice, impressit formis Eucharius Argenteus Germanus, Romae, Idibus Feb. M.CCCC.xciii, Alexandri Sexti Pont. Max. Principatus anno primo.

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Valla 1501 = Georgii Vallae Placentini viri clariss. De expetendis, et fugiendis rebus opus, in quo haec continentur […], Venetiis in aedibus Aldi Romani, impensa, ac studio Ioannis Petri Vallae filii pientissimi. Mense decembri. M.D.I.

Valla 1501a = Problemata Alexandri Aphrodisei. Georgio Valla interprete. Problemata Aristotelis. Theodorus Gaza e graeco transtulit. Problemata Plutarchi per Ioannem Petrum Lucensem in latinum conversa, Venetiis 1501, per Albertinum Vercellensem.

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Notes

1 Heiberg 1896.

2 Avezzù 1989-1990; Cataldi Palau 1994.

3 Ieraci Bio 2017.

4 Branca 1980, p. 162.

5 Ieraci Bio 2019.

6 Il primo abbozzo, l’opuscolo Quibus rebus humana perfecta sit fœlicitas, è del 1480 circa: Gardenal 1981, p. 18-19. Nel 1491, Iacopo Antiquari scriveva a Valla (epist. 6): scripsisti, ut iam diu ex te accipio, de omnibus disciplinis libros multos, quos ab optimis fontibus profectos esse non dubito; Heiberg 1896, p. 64.

7 Valla 1501.

8 Mandosio 1997, p. 359-365.

9 Politianus 1491. L’opera è la prolusione al corso sull'Etica Nicomachea di Aristotele, pronunciata negli ultimi mesi del 1490 e stampata la prima volta a Firenze nel febbraio 1492, nella quale Angelo Poliziano presentava il suo ideale enciclopedico della conoscenza.

10 Sen., Ep. ad Luc. 89: in quinque enim partes moralia dividunt: ut una sit de fugiendis et expetendis, altera de affectibus, tertia de actionibus, quarta de causis, quinta de argumentis. Si veda anche Cic., Fin. Bon. Mal. I 14.47: ex quo intellegitur nec intemperantiam propter se esse fugiendam temperantiamque expetendam …

11 Vall., Exp. XLIX 23; I 2 de tribus rerum expetendarum, fugiendarumque generibus.

12 Questa la partizione interna: 1-3 de arithmetica; 4-8 de musica; 9-14 de geometriaubi etiam de mechanicis ... ac opticis; 15-18 de tota astrologia; 19-22 de physiologia … ubi et methaphysices …; 23-29 de medicina; 30 problematum liber unus; 31-34 de grammatica; 35-37 de dialectica; 38 de poetica; 39-40 de rhetorica; 41 de morali philosophia; 42-44 de oeconomia; 45 politicon; 46-48 de corporis commodis et incommodis; 49 de rebus externis.

13 Nella epistola dedicatoria a Gian Giacomo Trivulzio, Giovanni Pietro da Cademosto rimpiange che suo padre sia morto prima di aver potuto spiegare il perché di tale strutturazione (deesse item praefationem in qua totius operis, quae materies, ac distributio foret, et cur quadraginta novem voluminibus, septemque hebdomadibus opus clauserit, a mathematicisque potissimum inchoarit, erat ostensurus, necnon multos mentis suae recessus alios), ma ricorda che il padre ha trasmesso ai posteri una enciclopedia nella quale spiccano gli autori antichi più eminenti e nella quale ogni argomento ha ricevuto la sua trattazione.

14 Nel testo greco manca la corrispondenza a vel somnio: ps.-Arist., Suppl. Probl. I pr. = p. 86 Kapetanaki-Sharples οἱ μὲν πλεῖστοι τῶν παλαιοτέρων ἰατρῶν σποράδην ἐξηῦρόν τινα τῆς ἰατρικῆς, ἐκ κληδόνων ἢ τριόδων συνάγοντες καὶ ἀπὸ τύχης ἢ μαντείας ἢ κλήσεως δαιμόνων ἢ ἄλλῳ τινὶ τρόπῳ. Nella prefazione al V vol. dell’edizione Basileense di Galeno del 1538, Hieronymus Gemusaeus riprende la parte iniziale del capitolo del Valla, compreso vel somnio, senza citare l’autore: … sumpto exordio potissimum ab Aristotele, qui in libro quaestionum naturalium, cuius index est de animalium proprietate, ait medicinam sparsim inventam esse a divinandi peritis in hominum conventibus, vel casu, vel somnio, vel vaticinio, vel daemonum invocatione, vel huiusmodi alio.

15 Roselli 1998. Il testo è stato pubblicato da Yriarte 1769, p. 322, sulla scorta del Matr. 4616, dove è legato alle Ἀριστοτέλους ἰατρικῶν προβλημάτων καὶ φυσικῶν ἀπορημάτων ἐκλογαί, e da Dietz 1834 (II 244-246), sulla base del Vind. med. gr. 49, dove precede gli Aphorismi. Il testo pubblicato da Yriarte porta l’intestazione Ἀριστοτέλους περὶ ζῴων ἰδιότητος ἐπιγράφεται nel manoscritto Matritense trascritto a Messina, nel terzo quarto del XV sec., dal maestro di greco di Giorgio Valla a Milano negli anni 1462-65, Costantino Lascari, il quale annotava ἔοικεν γὰρ Ἀριστοτέλει (f. 22 r). Per una nuova edizione, Kapetanaki – Sharples 2006, p. 86-90; p. 47.

16 Müller 1884, p. 383, 51b; Mercati 1938, p. 204, n°1.

17 Cels., I 2-3; Plin., N.H. XXIX 1-2.

18 Il riferimento è alla tradizione secondo la quale Ippocrate avrebbe trascritto i testi delle tavolette depositate nel tempio di Asclepio dalle persone guarite, dando alle fiamme poi il tempio: Perilli 2009.

19 La testimonianza sull’ἑξηκοντάβιβλος, il corpus di 60 opere di Ippocrate, è nella Suda (della quale Valla aveva a disposizione il Par. gr. 2623, da lui annotato al f. 191v.) e nei pinakes della tradizione medievale: Roselli 2000, p. 189-194. Dei manoscritti che riportano il pinax con i 60 titoli, il Marc. gr. 269 era nella biblioteca di Bessarione; il Laur. Plut. 74.1 era nelle mani di Giano Lascari: Müller 1884, p. 408 (66b Ἱπποκράτους ἑξηκοντάβιβλος). Manente Lentini, in una lettera a Lorenzo Lorenzi, parla del progetto di tradurre il corpus di Ippocrate e di Galeno (ut sexaginta illa Hypocratis volumina totidemque Galeni opera tua lima reformata in usum latinum ederentur: Campana 1941, p. 511).

20 Dante, Inf. IV 143s.

21 Valla 1498, ff. r4r-A4v; Ieraci Bio 2019; per Paolo Pisani, King 1989.

22 Valla, Exp. XXIV 3 Itaque Syrus Abitianus, attracta, inquit pulsum digitis quatuor premendo, ac remittendo digito attinge tua dextra manu aegroti dextram, et incipe ab indice et summitte ad ultimum usque siquidem pulsat indicem, dicito caput dolere. Si secundum … Ieraci Bio 2019; per l’edizione, Masullo 2006.

23 Valla, Exp. XXIV 105 de hydrargyro, vel argento vivo. Hydrargyros, hoc inquit Galenus, non est per se nascentium medicaminum, sed comparatorum, ut cerussa, et rubigo, et psoricum, et lithargyrus. Huius, inquit Galenus, nullam habeo experientiam, neque quod perimat si potetur, neque si extrinsecus apponatur. Avicena autem ipsum ait naturae frigidae et humidae in secundo ordine, eo perimi pediculos reliquosque vermes, cum oleo rosaceo pellere scabiem extinctum, et hulceribus purulentis mederi, fumum ipsius gignere paralysim, et auditum et visum laedere, et si potetur quod fecit multum morti dare, remedium esse, ut lac bibatur et vomatur, venenosa animalia eius fumo fugari. ait Rasis vero: ego, inquit, simiae quae mihi erat bibendum dedi argentum vivum, nec aliud ex eo habuit incommodum quam torquebatur et ventrem saepe mordebat manibusque scalpebat. Hoc Avicenae ipsius adversatur sententiae et plane contrarium, qui vel solo putat fumo animalia ita agitari et haustu perimi.

24 Gal., Simpl. Med. Temp. IX 32 = XII 237 K. Περὶ ὑδραργύρου. ὑδράργυρος οὐκ ἔστι τῶν αὐτοφυῶν φαρμάκων, ἀλλὰ τῶν σκευαζομένων, ὥσπερ ψιμμύθιόν τε καὶ ὁ ἰὸς καὶ ψωρικὸν καὶ λιθάργυρος. ἔχω δ'αὐτῆς οὐδεμίαν πεῖραν οὔθ’ὡς ἀναιρούσης, εἰ καταποθείη, οὔτ’ἔξωθεν ἐπιτιθεμένης.

25 Avic., Lib. can. II 47, f. 11v.; Rhaz., Ad Reg. Mans. VIII 42, f. 69rv.

26 Plin., N.H. XXIX 3-4.

27 Versione non considerata da Durling 1961 e da Cortesi – Fiaschi 2008, I, p. 485.

28 Ammon., in Porph. = CAG IV/3, 1,18-2,1 Busse πᾶσα οὖν ἐπιστήμη καὶ πᾶσα τέχνη ὑποκείμενόν τι ἔχει καὶ τέλος … οἷον ὁ ἰατρὸς ἔχει ὑποκείμενα μὲν τὰ ἀνθρώπεια σώματα (περὶ γὰρ ταῦτα καταγίνεται), τέλος δὲ τὸ ὑγιάσαι ταῦτα (τούτου γὰρ στοχάζεται). Valla si rifà espressamente ad Ammonio nell’epistola prefatoria all’Introductorium ad medicinam (versione latina del De sectis, pubblicata a Brescia nel 1488; Durling 1961, n° 104; Cortesi – Fiaschi 2008, I, n° XIX), indirizzata a Iacopo Antiquari, laddove presenta una partizione della medicina similare a quella del De expetendis, ma con diversa resa terminologica dei termini tecnici; mancano anche qui, nel physiologicum, le ἐνέργειαι: si tamen prius recensuerim quid ipse apud Ammonium philosophum post Aristotelem inter primos habitum, de medicinae divisione annotarim in libro si quidem divisionum, omnis (inquit) ars subiectum habet et finem. Itaque medicina subiecta habet corpora atque medicamina, finem vero ad sanitatem corpora perducere. Diuiditur porro medicina in speculandi vim, et agendi. Speculandi quidem vis diuiditur in naturae et causae et signorum explicationem. Agendi autem vis in sanatile et curatile. Rursus naturae explicatio diuiditur in elementa, temperamenta, potentias, humores et membrorum particulas. Causae explicatio, in proposita et capitularia et comprehensa. Signorum explicatio, in recordatile, discretile et futurorum praesagium, quod προγνωστικὸν vocant. Rursus sanatile est in cohibendo et nutricando et expellendo. Curatile in remedia adhibendo, victum deligendo et chirurgicam exercendo. Haec sunt quae Ammonius, nunc reliqua inspiciamus.

29 Theoph., in Hp. Aph. I 1 = II 246s. Dietz εἰσὶ μὲν οὖν τὰ πρῶτα μέρη τῆς ἰατρικῆς δύο, τό τε θεωρητικὸν καὶ τὸ πρακτικόν. ἑκάτερον δὲ τούτων εἰς πλείονα διαιρεῖται. τὸ μὲν γὰρ θεωρητικόν, εἰς φυσιολογικόν, αἰτιολογικόν, σημειωτικόν. αὐτὸ δὲ τὸ φυσιολογικόν, εἰς στοιχεῖα, κράσεις, χυμούς, μόρια, δυνάμεις, ἐνεργείας ... τὸ δὲ αἰτιολογικὸν διαιρεῖται εἰς προκαταρκτικὰ αἴτια, εἰς προηγούμενα καὶ εἰς συνεκτικά. Τὸ δὲ σημειωτικόν, εἰς τὴν τοῦ παρόντος διάγνωσιν καὶ τῶν μελλόντων πρόγνωσιν καὶ τῶν παρεληλυθότων ἀνάμνησιν. Πάλιν τὸ πρακτικὸν διαιρεῖται εἰς ὑγιεινόν, θεραπευτικόν. Τὸ δὲ θεραπευτικόν, εἰς διαιτητικόν, φαρμακευτικόν, χειρουργικόν. Τὸ δὲ διαιτητικὸν εἰς γηροκομικὸν καὶ ἀναληπτικὸν καὶ προφυλακτικόν.

30 Naturalis autem philosophiae quasi alumna medicina est, quam Theophilus graecus autor in theoricen practicenque dividit. Theoricenque rursus in naturę causarum signorumque rationes, hoc est physiologicon, aetiologicon, simioticon. Item physiologicon in elementa, humores, complexus, particulas, potestates, officia. Sic aetiologicon in causas praevertentes, praevias, continentes, quae procatarctica, proegumena, synectica vocat. Simioticon rursus in pręsentium discerniculum, futurorum pręsagium, praeteritorum memoriam. Practicen denuo salubrium dicit esse, et eorum quae curam desiderent, alterumque hygijnon, alterum therapeuticon appellat. Quod quoniam in victu, medicamentis, manuque sit, nunc diaeteticon, nunc pharmaceuticon, nunc chirurgicon. Quod autem victu curat, id aut senectutem gubernat, et gerocomicon, aut defectos reficit, et analepticon aut noxam praecavet, et prophylacticon appellatur.

31 Dividitur autem a plaerisque medicina in partem inspectivam, et activam. At inspectivam rursum distribuunt in physiologicam, aetiologicam et semiomaticam. Activam porro in sanandi viam, medicandique rationem. Has partes adhuc subdividunt, ut physiologicum in elementa, complexiones, quae temperamenta quandoque appellamus, potentias, humores, membra; aetiologicum in praecedentia, imperium habentia et compraehensoria. Itidem etiam semiomanticum, in in memoriam revocativum et discretivum, inque futurorum depraehensionem. Sanandi autem via in tuendam pueritiam, aetatem mediam et senilem, horumque victum opportunum. Medicandi autem ratio in medicamine, victum et manus operam, quam chirurgicam dixere Graeci.

32 Vall., Exp., XXIV 2 Cum itaque doctissimorum omnium sententia incerta fluitantiaque sint omnia, quibus ipsa substernitur materia, nihil a nobis asseretur, nisi quod Hippocrati, aut sequentibus Hippocratem placuisse viderimus…

33 Nel suo studio sulle fonti mediche dell’enciclopedia, la Landucci Ruffo 1981, p. 61-63, considera solo il Liber pronosticationum (XXIV 9).

34 Vall., Exp., I 3 Est igitur medici tempestive medelam catharticam adhibere. Confestim siquidem mutato statu, vacillanteque subiecto, detrimentum non adiumentum catharticum consequitur, fitque medicaminis frustratio non tam citra artis rationem, quod in ipso Aphorismorum Hippocrates memorat exordio, quam propter subiecti concotionem, et mutationem nihilominus haec subiectorum uacillatio in reliquis artibus omnibus inspicitur.

35 Valla 1986, f. l VI r. Del testo vi furono 11 ristampe fra il 1491 e il 1498, che sembra non abbiano avuto l’approvazione del Valla, come si evince dalla epistola 38 del 19 luglio 1498 a Giovan Maria Ruzinento (Heiberg 1896, p. 89-90). Il commento alle Satyrae di Giovenale è tramandato solo a stampa, dal momento che non si conosce alcun testimone manoscritto. Per il commento di Valla, E.M. Sanford, in CTC 1960, p. 223-224.

36 Valla 1986, f. d iii.

37 Si hiems sit squalida et aquilo insurgat, verque sit pluviosum, in aestate acutas febres vigere necesse est, lippitudines et tormina praecipue mulieribus et qui humidas naturas habeant. Si auster fiat per hiemem sitque pluvia verque squalidum et aquilo sufflarit, quae fuerint gravidae mulieres verno tempore certe abortum facient, quae si peperint, infantes erunt invalidi et morbis obnoxii, et perinde aut cito abolebuntur, aut graciles erunt et aegrotabundi. aliis autem iunioribus tormina et lippitudines aridae fient, senioribus autem destillationes et statim perdentes morbi. Si aestas squalida et sufflarit aquilo et autumnus pluviosus et auster imperarit, capitis dolores in hieme et tusses et destillationes obstipationesque narium et phthises. Si vero aquilo fuerit et aquae expers, humidam naturam habentibus mulieresque conferet; gracilibus (λεπτοῖσι) autem lippitudines aridae invehent et febres acutae longae, narium obstructiones gravedinesque aderunt et atrae biles. Hp., Aph. III 11-14 = IV 490-492 Littré 11 περὶ δὲ τῶν ὡρέων, ἢν μὲν ὁ χειμὼν αὐχμηρὸς καὶ βόρειος γένηται, τὸ δὲ ἔαρ ἔπομβρον καὶ νότιον, ἀνάγκη, τοῦ θέρεως, πυρετοὺς ὀξέας, καὶ ὀφθαλμίας, καὶ δυσεντερίας γίνεσθαι, μάλιστα τῇσι γυναιξί, καὶ ἀνδρῶν τοῖσιν ὑγροῖσι τὰς φυσίας. 12 ἢν δὲ νότιος ὁ χειμὼν καὶ ἔπομβρος καὶ εὐδιεινὸς γένηται, τὸ δὲ ἔαρ αὐχμηρὸν καὶ βόρειον, αἱ μὲν γυναῖκες, ᾗσιν οἱ τόκοι πρὸς τὸ ἦρ, ἐκ πάσης προφάσιος ἐκτιτρώσκουσιν. αἵ δ’ἂν τέκωσιν, ἀκρατέα καὶ νοσώδεα τὰ παιδία τίκτουσιν, ὥστε ἤ παραυτίκα ἀπόλλυσθαι, ἢ λεπτὰ καὶ νοσώδεα ζῇν ἐόντα. τοῖσι δὲ ἄλλοισι βροτοῖσι δυσεντερίαι καὶ ὀφθαλμίαι ξηραὶ γίνονται, τοῖσι δὲ πρεσβυτέροισι κατάρροοι ξυντόμως ἀπολλύντες. 13 ἢν δὲ τὸ θέρος αὐχμηρὸν καὶ βόρειον γένηται, τὸ δὲ φθινόπωρον ἔπομβρον καὶ νότιον, κεφαλαλγίαι ἐς τὸν χειμῶνα γίνονται, καὶ βῆχες, καὶ βράγχοι, καὶ κόρυζαι, ἐνίοισι δὲ καὶ φθίσιες. 14 ἢν δὲ βόρειον ᾖ καὶ ἄνυδρον, τοῖσι μὲν ὑγροῖσι τὰς φύσιας καὶ τῇσι γυναιξὶ ξύμφορον. τοῖσι δὲ λοιποῖσιν ὀφθαλμίαι ἔσονται ξηραί, καὶ πυρετοὶ ὀξέες, καὶ κόρυζαι, ἐνίοισι δὲ καὶ μελαγχολίαι.

38 Fichtner 2017, n° 102.

39 Olivieri 1903.

40 Vall., Exp. 24,2 Hos (scil. Empirici) missos putat Galenus faciendos post Hippocratem medicorum primus, discendamque medico putat artem disserendi, ut tamen sophisticas oderit captiunculas, puerilea sane et ineptas, atque adeo ipsos sophistas audire non mediocre malum medico censet. Physiologiam medico ediscendam, nec enim aliter rerum causas potuerit indagare; Gal., Med. Phil. 4, 2; 1,2. Profondamente interessato alla proprietà linguistica, Galeno scrive il De sophismatis seu captionibus penes dictionem (Fichtner 2019, n° 87)

41 Vall., Exp. 24, 2 Praeterea si ipsi diuini ingenii credimus Hippocrati, medico tam necessaria cognitu astrologia est, quam quod maxime; Hp., Aër. 2 οὐκ ἐλάχιστον μέρος ξυμβάλλεται ἀστρονομίη ἐς ἰητρικήν, ἀλλὰ πάνυ πλεῖστον; Gal., Med. Phil. 1,2; ps.-Hp., Qual. Op. Esse Med. (in due redazioni greche: B 3 προπαιδευέσθω δὲ καὶ γραμματικὴν καὶ τὴν ἐν τοῖς ἀρχαίοις ὀνομαζομένην ἀστρονομίαν = p. 99 Jouanna 2011; C 3 = ibidem, p. 108; nella redazione latina: Lat. 3 primum quidem edocendus est artem grammaticam et astronomiam = p. 29 Jouanna 2010)

42 Fichtner 2017, n° 76; Jacquart 2001.

43 Thorndike 1960; Kibre 1977; Kibre HL 1977, p. 282-295.

44 Fichtner 2019, n° 126.

45 Paoletti 1905, p. 11s.

46 Thorndike 1934.

47 Federici Vescovini 2001.

48 Fattori 2008.

49 Alle quali è da aggiungere l’edizione della redazione riportata dal Leips. Lat. 1143, curata da Sudhoff 1925.

50 Azzolini 2013.

51 Nel Rotulus pro doctoribus et aliis legere debentibus in felici Studio Mediolanensi, si legge: «ad lecturam ordinariam medicinae D. Johannes de Marliano, ita ut legat astrologiam in diebus festivis»: Vaglienti 2008.

52 Valla 1488.

53 Ermerins 1840, p. 278-297.

54 Nel repertorio di Kibre HL 1979, p. 283s., come prima versione latina compare quella edita nel 1512 a Tübingen da Johannes Reuchlinus (Hippocrates, De praeparatione hominis ad Ptolemaeum regem).

55 Vall., Exp. XLVII 1 Ut itaque mundus ita homo ex quattuor istis constat elementis, nempe sanguine, et pituita, et utraque bile, tam atra, quam flava. Nam sanguis aeri assimulatur, pituita aquae, flava bilis igni, atra bilis terrae, horum enim singula suorum habent elementorum qualitates. Gustu porro sanguis dulcis, pituita salsa, flava bilis amara, atra bilis acuta. Fons sanguinis est cor, et in ipsum spiritus per cordis partem dextram sanguis, per sinistram spiritus. Flava bilis ex iecore, atra ex (s)plene, pituita ex cerebro. Est namque sanguis calidus et humidus … Hominum alii hilares, tristes alii sunt, quorum causae sunt, inquit Hippocrates, elementa … est autem inuenire caput ex osso continuo citra suturam omnem id sanum ait Hippocrates … Constat totum humanum corpus ex quattuordecim ... Excernuntur autem superfluentia a uiris quidem per alvum … Sed haec mox plenius cum de corporis positu loquemur. Nunc ad temporum mutationes ueniendum unde corpora solent frequenter immutari.

56 Fichtner 2017, n° 123; Baader 1966.

57 Kibre HL 1982, p. 171-172; Fichtner 2019, n° 129; Durling 1961, n° 141; Cortesi – Fiaschi 2008, I, n° XXIX.

58 Kühn 1830, XIX, p. 609-628; Thieme 1937.

59 Ventura2004, p. 38; Ventura 2006, p. 140.

60 Vall., Exp. XXX Reliquum nunc est, ut naturales quasdam ne omittamus ambiguitates, quas cognitu esse putamus necessarias, tum quod bene institutae menti conveniant, tum quod vel earum non ignari vitae opem ferre suae possint. Sunt enim eiusmodi, ut neminem scisse possit poenitere, quas ut rerum Conditor maximus Optimus clarissimorum virorum mentibus infundit, ita nos ab eis mutuati, lingua nostra putavimus effundendas divino menti nostrae aspirante nutu, cuius lenitate haec omnia quantacumque sunt, scriptis concredere potuimus.

61 Dsc., II 82,5, 4-6.

62 Dsc., II 82,4, 1-3.

63 BM Inc. 171, q7v.

64 Hermolai 1493, VII 2 Cirnos Indorum genus.

65 Syboldus 1529.

66 Ieraci Bio 2021.

67 Ieraci Bio 2020b.

68 Jouanna – Guardasole 2017.

69 Gamillscheg – Harlfinger 1989, n. 37.

70 Cataldi Palau 2011.

71 Hp., Aph. V 48 = IV 550 Littré; Epid. VI 4,21 = V 312 Littré.

72 Hp., Superf. 31 = VIII 500 Littré ὅταν δὲ θῆλυ βούλεται γενέσθαι, ὅταν πλεῖστα ἐπιμένια ἴῃ τῇ γυναικί, καὶ ἔτι δ’ἐόντων, τὸν δὲ ὄρχιν τὸν δεξιὸν ἀποδῆσαι ὡς ἂν μάλιστα καὶ ἀνέχεσθαι δύνηται. ἐπὴν δὲ ἄρσεν βούληται φυτεύειν, τὸν ἀριστερὸν ἀποδῆσαι.

73 Arist., GA IV 1, 765a 22-24 καὶ λέγουσιν ὡς τὸν δεξιὸν ὄρχιν ἀποδουμένοις ἢ τὸν ἀριστερὸν συμβαίνει τοῖς ὀχεύουσιν ἀρρενοτοκεῖν ἢ θηλυτοκεῖν.

74 Anatol., fr. De bubus 6,2,2 εἰ δὲ καὶ βουληθείης ἄρρεν τεχθῆναι, τῷ καιρῷ τῆς ὀχείας τὸν ἀριστερὸν ὄρχιν ἀπόδησον, εἰ δὲ θῆλυ, τὸν δεξιόν.

75 Gp., XVII 6,2,2 εἰ δὲ καὶ βουληθείης ἄρρεν τεχθῆναι, τῷ καιρῷ τῆς ὀχείας τὸν ἀριστερὸν ὄρχιν ἀπόδησον, εἰ δὲ θῆλυ, τὸν δεξιόν.

76 Col., Agr. VII 3, 12 ut admissarii dexter vel etiam sinister vinculo testiculus obligetur.

77 Pl., Ti. 44 D 3-5.

78 Pl., Ti. 36 C 3-7 τὴν μὲν οὖν ἔξω, τὸν δ’ἐντὸς ἐποιεῖτο τῶν κύκλων. τὴν μὲν οὖν ἔξω φορὰν ἐπεφήμισεν εἶναι τῆς ταὐτοῦ φύσεως, τὸν δ’ἐντὸς τῆς θατέρου. τὴν μὲν δὴ ταὐτοῦ κατὰ πλευρὰν ἐπὶ δεξιὰ περιήγαγεν, τὴν δὲ θατέρου κατὰ διάμετρον ἐπ’ἀριστερά. Chalc., in Pl. Ti. 68.

79 Hp., Pr. 47,5 προσέοικε δὲ σφαίρᾳ τῇ οὐρανίᾳ ἡ τῆς κεφαλῆς κατασκευή, καὶ διὰ τοῦτο ἐκ τῆς κάτω γένυος ἡ κίνησις, ὅτι καὶ ἡ τῆς οὐρανίας σφαίρας κίνησις κατὰ τοὺς πλανωμένους ἐναντίως κινεῖσθαι φαίνεται. Chalcid., in Plat. Tim. 111, con riferimento al De septimanis di Ippocrate.

80 Alex. Aphr., Pr. II 67 = Id. I 76 … αὐτὴν μὲν γὰρ τὴν κεφαλὴν σφαιροειδῆ διετύπωσε, καθάπερ μικρὸν οὐρανόν. τὸν δὲ ἐγκέφαλον λαμπρὸν καὶ ἀπέριττον ἔταξε δεδωκὼς αὐτῷ πόρους ἑπτὰ τὼν κινουμένων ἀστέρων τὸν ἀριθμὸν διατυπώσας; Mich. Psell., op. 55, 1180; Joann. Tzetz., Ex. in Hom. Iliad. A 195, 91, 5.

81 Hp., Septim. 8 = p. 13 Roscher.

82 Valla 1501a, f. XXIIIr … caput ipsum globosum confixit perinde atque pusillum quoddam caelum cerebrum aut perlucidum et splendidum construxit. Spiramenta ei septem tribuit, in astrorum errantium numerum configerens

83 Valla 1486, f. ii in capite septem sunt omnium sensuum meatus; vitalia quoque paris numeri: cerebrum, pulmo, cor, lien, hepar, duo renes. Sunt et alia <quae> in commentariis De universitate tradidimus in Ciceronem et alia quae consulto ne longum faciam praetereo. Erit autem alias haec referendi locus, quae si quis interea nosce<re> cupierit, legat Plutarchum in Physicis et Anatolium in Arithmeticis. Quest’ultimo rinvio è a Plu., Plac. Phil. II 16, 889 C (et al.) e ad Anat., Decad. = pp. 35-38 Heiberg.

84 Sedley 2015.

85 Valla 1485, f A VIIv intestina septem stomachus cor pulmo iecur lien renes duo … sensuum praeterea qui in capite sunt septem meatus.

86 Valla 1485, f. C Ir … duos divinis animantibus motus dederit. Hunc quidem dedit quo circa se tantum circumageretur, qui deliberativo animae motui similis esset. Hoc ergo dicit unum quod semper esset in eodem aeque: ut nulla pars motu a caeteris differet … alterum vero inadversum ab eodem et simili circumactione contentum sensus vero est. alterum autem est genus: quo aplanes stellas ab oriente ad occidentem rapit

87 Valla 1485, f. B Vr ... sane planetarum ordine non uno modo omnes posuere. Nam pythagoreorum quidam ita collocarunt ut proximus terrae globus lunae ut caeteri fecerunt: sed post illum mercurii: tertio loco luciferi: quarto solis. Inde martis: sexto iovis: ultimus aplanis vicinus stellis: saturni quidam sub aplano saturni sidus gelidae

88 Cur Hippocrates ‘hydropicis corporis hulcera non facile curare posse’ ait? Quod hulcera humida esse conveniat, et aridis medicaminibus purgantur, at in hydropicis humore redundante non statim medicaminibus possunt exarescere.

89 Jouanna 2006b, p. 44; Jouanna 2008, p. 87.

90 Jouanna 2006a.

91 Anon., Const. 4 = I 304 Id. ἔχουσι δὲ τινὰ τόπον ἴδιον κατὰ μέρος, ἕκαστον τούτων. Τὸ αἷμα διὰ ῥινὸς πνέει, ἡ ξανθἠ χολὴ διὰ τῶν ὤτων πνέει, ἡ μέλαινα διὰ τῶν ὀφθαλμῶν, καὶ τὸ φλέγμα διὰ τοῦ στόματος ἐκχέει. Μερίζονται δὲ οἱ χυμοὶ διὰ τὸν δ΄. ἐν τῇ α΄ ἡλικίᾳ κυριεύει τὸ αἷμα ἕως ἐτῶν ιδ΄, ἐν τῇ β΄ ἡ ξανθὴ χολὴ ἕως ἐτῶν κη΄, ἐν τῇ γ΄ ἡ μέλαινα χολὴ ἕως ἐτῶν μβ΄ ἐν τῇ δ΄ τὸ φλέγμα, ἕως ἐτῶν π΄ καὶ ἕως γήρους.

92 Nutton 1987, p. 40, ha ipotizzato l’appartenenza del manoscritto al Valla; contraria è Petit 2005 (p. 267) e Petit 2006 (pp. 170-172), che propone una datazione agli anni 1525/30.

93 Jouanna 2005, p. 141s.; 145s.156s-159; Jouanna 2008, p. 90; Jouanna 2009, p. 84.

Auteur

Università di Napoli Federico II - ieraci@unina.it

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