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La face cachée de l'empire

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Fabrice Jesné

Chapitre 5

Science et Balkans, entre soft power et idéologie

Texte intégral

1Les premiers chapitres de cette étude nous ont suggéré l’importance des schémas livresques dans les réseaux d’images, de savoirs et de discours sur les Balkans qui déterminent la politique extérieure et même intérieure de l’Italie libérale. Il est donc temps d’étudier plus en détail la production de savoirs italiens sur le Sud-Est européen, ces savoirs constituant une ressource argumentative précieuse dans le cadre des débats politiques liés aux affaires balkaniques.

  • 1 Said 1978.
  • 2 Bossaert 2016, p. 17.
  • 3 Todorova 1997, p. 8-19.

2Le rôle des savoirs dans la justification et le développement de politiques coloniales a été mis en évidence, à partir des catégories forgées par Edward Said dans le cadre de son étude pionière sur « l’orientalisme »1. Ces catégories ont toutefois dû être dépassées, parce qu’elles ignoraient largement le cas italien, et plus généralement en raison de leur tendance à essentialiser l’orientalisme2. Maria Todorova, quant à elle, récuse la pertinence de l’orientalisme comme catégorie d’analyse du regard occidental sur les Balkans. Si l’orientalisme est une altérité imposée, le « balkanisme » proposé par M. Todorova est une ambiguïté imposée : les Balkans sont moins un Autre qu’un Même incomplet3. Reste que, comme Said, M. Todorova ignore largement le cas italien, dont il convient de cerner les spécificités par une analyse des contextes politiques et sociaux de production et d’usages des savoirs sur les Balkans.

  • 4 Bourguet et al. 1998.
  • 5 Gioberti 1946.
  • 6 Besana 1980, p. 1201 ; Micheli 1980.
  • 7 Petruccioli 2003.

3Comme les autres puissances, l’Italie unifiée se lance dans l’inventaire savant de la péninsule, qui recoupe en partie « l’invention scientifique de la Méditerranée »4. Désormais toute proche des Balkans, l’Italie rejoint la Russie et l’Autriche-Hongrie, mais aussi le Royaume-Uni, la France et l’Allemagne, dans l’aventure : être une grande puissance, c’est aussi être une puissance scientifique. Pour l’Italie, l’enjeu est de taille, puisque cette compétition a priori pacifique lui laisse plus de chances de succès que les rivalités diplomatiques et militaires. En outre, les choses de l’esprit tiennent une place considérable dans le répertoire identitaire national, comme l’illustrent les deux adjectifs accolés au « Primat » revendiqué par Vincenzo Gioberti comme « moral et civil »5. Enfin, le régime politique qui a conduit le pays à l’unité, la monarchie libérale, a pour axe idéologique un modérantisme dont les vertus cardinales sont, entre autres, l’industrie, le commerce et la science. En ce domaine comme en d’autres, toutefois, l’Italie manque cruellement de moyens et paye son unification tardive6, même si elle est en mesure, dès les premières décennies post-unitaires, de contribuer aux grandes avancées scientifiques mondiales7.

4La production scientifique italienne est surtout livresque, ou nourrie d’amitiés intellectuelles avec des savants balkaniques. Elle est le fait de spécialistes exerçant dans les rares institutions constituées en Italie pour documenter les choses de l’Orient, mais aussi de savants, professeurs universitaires ou simples érudits locaux, qui consacrent leurs travaux aux communautés italiennes ayant une parenté plus ou moins nette avec des populations d’outre-Adriatique.

5.1. L’étude de la marqueterie ethno-linguistique italienne

5.1.1. Parlers latins, slaves et grecs en Italie

  • 8 ASUSF-FDC, scatola 20, cas. 593-821.
  • 9 Comparetti 1866.
  • 10 Pugliese Carratelli 1982, p. 678.
  • 11 Zecchini 1876.

5Des savants appointés par l’État italien pour tout autre chose que l’étude des peuples balkaniques vont s’y intéresser via l’essor de la linguistique comparée. Titulaire de la chaire de littérature grecque à l’université de Pise, le philologue et indianiste Domenico Comparetti est ainsi amené à s’intéresser aux littératures grecque, albanaise, grecanica (dialecte grec d’Italie méridionale) et roumaine8, publiant d’ailleurs en 1866 un Essai sur les dialectes grecs de l’Italie méridionale9. Cet intérêt pour les peuples balkaniques semble inspiré par la curiosité scientifique plus que par des objectifs politiques10. On le trouve pourtant parmi les signataires d’une souscription lancée en 1876 afin de promouvoir la réédition de l’ouvrage de Pierviviano Zecchini, Tableaux de la Grèce moderne11. Cet ouvrage, d’un philhellénisme on ne peut plus convenu, associe les souvenirs de l'auteur, un médecin vénitien qui parcourt la Grèce au temps de la guerre d’indépendance, à des considérations anthropologiques sur les Grecs modernes. C’est par ailleurs Comparetti qui oriente vers la Grèce son élève Federico Halbherr, pionnier de l’archéologie italienne en Crète dont nous reparlerons (infra, chap. 6).

  • 12 Bolelli 1962.
  • 13 Cattaruzza 2007, p. 20.
  • 14 Ascoli 1846.

6La frontière nord-orientale constitue par ailleurs l’une des toutes premières filières d’accès aux langues latines des Balkans en Italie, avec notamment les travaux de Graziadio Isaia Ascoli12. Né à Gorizia, Ascoli est originaire des marges cosmopolites de la civilisation italienne, entre mondes latin, germanique et slave, au sein desquelles se glisse l’identité interstitielle rhéto-romane. Ascoli s’intéresse très jeune à la question nationale, lisant Carlo Cattaneo et en retenant ses idées sur le « substrat ethnique ». En 1863, il forge le terme de « Vénétie julienne » : son approche linguistique de l’unité des régions italiennes de la haute Adriatique a bien entendu un objectif politique13. Deux ans auparavant, le ministre de l’Instruction, Mamiani, fait créer pour lui à Milan la première chaire italienne de linguistique comparée. En 1873, Ascoli lance ensuite lui-même une revue qui fait immédiatement autorité, l’Archivio glottologico italiano. Ce périodique de référence lui permet d’enrichir le débat sur la langue italienne en insistant sur le rôle des multiples dialectes de la péninsule, auxquels il s’intéresse tout particulièrement dans les années qui suivent. Ascoli contribue ainsi à installer l’idée d’une mosaïque italienne, entretenant des liens profonds et anciens avec les espaces limitrophes, notamment avec la péninsule balkanique. Il rédige un court essai intitulé L’idiome frioulan et son affinité avec la langue valaque14. Ascoli, lui-même locuteur du frioulan, y compare les terres italophones d’Autriche avec le monde roman balkanique, très méconnu, qui ne se limite d’ailleurs pas aux pays roumains et commence dans l’Istrie toute proche, où l’on parle le dialecte istro-roumain.

  • 15 Biondelli 1856.
  • 16 Sabbatini 2005, p. 46-68.
  • 17 Puccini 1991, p. 126-127.
  • 18 Vegezzi-Ruscalla 1864, cité dans Cronia 1958, p. 415.
  • 19 Ascoli 1867.

7L’Italie unifiée découvre peu à peu ses particularismes15. Parmi les diverses communautés dites « alloglottes » qui peuplent la péninsule, on compte sur la rive adriatique une enclave slavophone, étudiée par les savants italiens à partir du milieu du XIXe siècle. Cette communauté existe toujours, mais à l’état résiduel, puisque 1630 locuteurs seulement étaient recensés à la fin du XXe siècle, leur faiblesse numérique étant en partie compensée par le caractère compact de leur peuplement16. La présence d’une communauté croate sur la côte du Molise s’explique par la migration de populations balkaniques, essentiellement albanaises, mais également slaves, à la suite de la conquête ottomane à la fin du Moyen Âge. Objet d’une curiosité érudite dès la fin de l’époque moderne, cette communauté autrefois appelée « slave des Abruzzes », est véritablement étudiée à partir de la deuxième moitié du XIXe siècle, d’abord par Giovenale Vegezzi-Ruscalla, un aristocrate piémontais faisant œuvre de polygraphe. Agronome, géographe et pédagogue, il est surtout considéré comme un des précurseurs de l’ethnologie italienne17. Il est en outre sensibilisé à la question des minorités linguistiques par sa connaissance du cas valdôtain. Député au parlement subalpin, il en vient d’ailleurs à proposer, pour des raisons stratégiques, l’interdiction du français dans le Val d’Aoste. Il s’intéresse également à la péninsule balkanique, via l’attachement profond qu’il porte à la Roumanie, comme nous le verrons dans la suite de ce chapitre. En 1864, il publie un opuscule consacré aux Slaves des Abruzzes18, et la même année, Graziadio Isaia Ascoli dédie lui aussi une étude à ces populations : les résultats en sont publiés dans la revue scientifique milanaise Il Politecnico19.

  • 20 Kovacić 1885a.
  • 21 De Rubertis et son concitoyen Angiolo Vetta deviennent ainsi membres de l’académie de Belgrade en (...)
  • 22 Cronia 1958, p. 375.
  • 23 Kovacić 1885b, cité dans Cronia 1958, p. 506.

8Vingt ans plus tard, toutefois, le professeur Risto Kovacić, qui enseigne la slavistique à l’université de Rome, regrette que les travaux universitaires sur les Slaves des Abruzzes ignorent les travaux locaux, notamment ceux de l’érudit molisan Giovanni De Rubertis20. Ce dernier enseigne à Acquaviva Collecroce, principale localité de la région slavophone, et entretient des rapports suivis avec la science serbe21. Il correspond notamment avec le poète et patriote ragusain Medo Pucić, qui appartient lui-même au mouvement des « Serbes catholiques », favorable à une union des Slaves du Sud autour de la dynastie belgradoise22, et que nous connaissons pour avoir suscité les sympathies du consul Berio (supra, chap. 2). De Rubertis publie la traduction des « poésies serbes » de Pucić, se proclamant quant à lui « italo-slave ». Risto Kovacić signale d'ailleurs que c'est à De Rubertis que l’on doit les premières informations sur les Slaves du Molise, dont il estime le nombre à 20 000. Ces notions ont en outre permis à D. Comparetti et G. I. Ascoli de lancer leurs propres travaux sur la question. L’enthousiasme de Kovacić n’est pas que scientifique, dans la mesure où il veut y voir les prodromes d’une solidarité serbo-italienne, la Serbie étant ici comprise comme l’union de tous les Slaves méridionaux. Son texte de 1884 est pensé comme la première livraison d’un vaste travail sur les communautés slaves en Italie, qui ne voit toutefois jamais le jour en Italie, étant in fine publiée par l’académie des sciences de Belgrade23. Les premières études sur les Croates de Molise n’ont guère de développement, et ne contribuent pas au renforcement de la slavistique en Italie.

  • 24 Sabbatini 2005, p. 51-53.
  • 25 Comparetti 1866.
  • 26 Morosi 1870.
  • 27 Pionnier de la géographie britannique, Henry Fanshawe Tozer (1829-1916) voyage en Italie, en Turqu (...)

9Le cas des populations grecques des Pouilles et de Calabre est assez semblable à celui des Slaves des Abruzzes. Aujourd’hui minorités linguistiques administrativement reconnues, elles rassemblent 12 000 locuteurs du « grico » dans la région du Salento, dans les Pouilles, et 1950 locuteurs du « romaico » dans la région de Bovia, à l’extrémité occidentale de la Calabre24. En dehors d’un essai de Domenico Comparetti25, et de travaux plus complets de Giuseppe Morosi, linguiste de l'Istituto Superiore de Florence26, peu d’études ont été consacrées au XIXe siècle à ces populations et à leurs langues. Dans un article paru en 1889 dans le Journal of Hellenic Studies, le géographe britannique Henry F. Tozer27 s’étonnait de trouver 20 000 locuteurs de dialectes grecs modernes dans le sud de l’Italie. Il évoquait d’ailleurs, avec une pointe de déception, leur absence de conscience nationale grecque :

  • 28 Tozer 1889, p. 13.

They have no feeling of nationality to support them. Of the kingdom of Greece they know nothing, and when I talked to them on the subject, they manifested no interest in it or in the Greek people. The two groups of Greeks in Italy, of whom I am speaking, though they are aware of one another’s existence, are mutually unacquainted, and no communication ever passes between them. The Greek colony that is settled in Corsica is unknown to them. Politically, their desire is to be regarded as good Italian subjects, and in conversation they identify themselves with Italy and its interests28.

  • 29 Zahra 2010.

10On perçoit là tout le décalage entre un intellectuel pour qui la catégorie nationale est structurante, et des populations rurales qui y sont encore très indifférentes. C’est là un exemple des « imagined noncommunities » encore largement présentes en Europe29, y compris sur l’autre rive de l’Adriatique comme nous le verrons à propos de l’Épire (infra, chap. 8). Pour son enquête sur les « Grecs » du sud italien, Tozer s’adresse à un prêtre de la région d’Otrante et à un maître d’école de Calabre. Le prêtre et l’instituteur sont en effet souvent les dépositaires de savoirs locaux, comme le montre également le cas de la principale communauté italienne apparentée à des populations balkaniques, celle des Arbëresh.

5.1.2. Les notables arbëresh, pionniers de l’albanologie italienne

  • 30 Sabbatini 2005, p. 48-51.
  • 31 Le géographe militaire Eugenio Barbarich donne par exemple les chiffres suivants : 181 738 individ (...)
  • 32 Clayer 2007, p. 204-209.

11Les Arbëresh, ou Italo-albanais, descendent des populations immigrées en Italie du sud par vagues successives à partir du XIIIe siècle. Ils constituent une population aujourd’hui estimée à 80 000 individus, occupant des localités des Abruzzes, de Campanie, de Molise, des Pouilles, de Basilicate et surtout de Sicile et de Calabre30. Il est difficile d’avoir une idée de leur nombre au XIXe siècle, même si les estimations produites à l’époque, sans doute surévaluées, tournent autour de 200 000 individus31. Par l’action culturelle et politique précoce de leurs élites, les Arbëresh contribuent à la constitution d’un réseau d’« albanistes » entre Albanie, Empire ottoman, Europe occidentale et diaspora de Turquie, Égypte et plus tard Amérique32. L’Italie du sud constitue un pôle majeur de ce réseau, et un pont culturel, scientifique et politique entre les deux rives de l’Adriatique.

  • 33 La citation est très célèbre, et mérite d’être livrée in extenso. Elle est attribuée à Luigi Carlo (...)

12Avant l’Unité, les communautés italo-albanaises sont aux prises avec les autorités ecclésiastiques pour le maintien du rite grec, mais aussi avec les noblesses sicilienne, calabraise, apulienne ou campanienne, dont elles subissent les spoliations, comme les autres communautés rurales du sud bourbonien du reste. Après l’Unité se pose la question de leur intégration à l’espace national. On connaît l’expression de stupeur généralement attribuée aux Piémontais découvrant l’extrême-sud : « altro che Italia ! »33. Dans les regards de l’Italie unifiée, les Italo-albanais incarnent le particularisme méridional en pleine grandeur, si l’on en croit le jugement exprimé en 1909 par l’historien Raffaele De Cesare :

  • 34 De Cesare 1909, cité dans Placanica 1985, p. 608.

Molto di comune vi era, difatti, tra la razza sopravvenuta e l’indigena : l’una e l’altra tenaci negli odii, punto espansive, inclinate alle avventure, di rado misuranti i mezzi alla fine, convinte che la vendetta non si prescrive, e che tanto più è legittima quanto più si compie con le proprie mani ; l’una e l’altra covanti nell’animo un senso di ribellione contro tutto ciò che avesse l’aria di prepotenza o d’ingiustizia34.

  • 35 D’Alessandri 2015, p. 154.

13C’est à vrai dire en Calabre que se trouve la communauté arbëresh ayant maintenu le plus fort particularisme. Il existe en Calabre Citérieure un véritable canton albanais, qui conserve son particularisme autour du bourg de San Demetrio Corone. Il faut dire que l’enclavement de cette région est tel qu’encore aujourd’hui, aucune route d’importance ne la parcourt, le pays albanais étant quasiment délimité par les routes nationales 106 et 660. En 1888, le dominicain Vincenzo Vannutelli qualifie les communautés albanaises de « miseri paeselli di montagna »35.

Carte 10 – La Calabre gréco-albanaise au XIXe siècle.

Carte 10 – La Calabre gréco-albanaise au XIXe siècle.
  • 36 Fatica 1992, p. 473.
  • 37 Delpu 2018 ; Clayer 2007, p. 138.
  • 38 Clayer 2007, p. 171.
  • 39 Ibid., p. 174-180 et 205-209.
  • 40 Delpu 2018, p. 436-437.
  • 41 Ibid., p. 235-236.
  • 42 Clayer 2007, p. 166.
  • 43 Clayer 2007, p.  170-180 et 204-209.

14Dès la fin du XIXe siècle, San Demetrio est d’ailleurs déchu de son rang de petite capitale au profit de Corigliano Calabro, plus proche du golfe de Tarente et siège du premier congrès national des Italo-albanais en 1895. Reste que dans cette enclave, vingt-trois localités observent le rite grec, sous l’autorité spirituelle de l’évêque de San Demetrio, suffragant de l’évêque de Bisignano36. Les campagnes italo-albanaises ont été un lieu privilégié de l’« autre Risorgimento », celui du Sud37. Le collège « grec » de San Demetrio Corone, notamment, est un foyer d’agitation libérale38. L’implication d’un établissement religieux dans la contestation anti-bourbonienne ne doit pas surprendre. Particularisme et isolement contribuent à faire de cet établissement le seul lieu de formation intellectuelle pour les élites arbëresh. De façon significative, les pères du réveil culturel italo-albanais sont très souvent des ecclésiastiques : ainsi Giuseppe Crispi, évêque et recteur du séminaire gréco-albanais de Palerme, Vincenzo Dorsa, prêtre formé à San Demetrio Corone puis auprès de la De Propaganda Fide à Rome, ou encore le prêtre et grammairien Demetrio Camarda39. En cela, le mouvement culturel italo-albanais ne diffère guère de celui d’autres nationalités sans État aux élites restreintes. En outre, la plupart des révolutionnaires calabrais d’origine albanaise ont séjourné sur les bancs du collège, passage obligé pour les jeunes gens échappant à la condition paysanne40. Les Italo-albanais entretiennent d’ailleurs d’intenses liens culturels et affectifs avec la guerre d’indépendance grecque, qui est encore perçue comme une aventure hellénique englobant les Albanais : Pyrrhus et Alexandre le Grand figurent ainsi en bonne place au Panthéon des lettrés italo-albanais41, de même que les mythiques Pélasges. Conrad Malte-Brun semble être le premier à voir dans les Albanais contemporaines les descendants de ce peuple, censé avoir gagné les régions de la basse Adriatique depuis l’Asie mineure aux temps anté-homériques42. Les intellectuels italo-albanais, notamment Giuseppe Crispi, Girolamo De Rada et Vincenzo Dorsa, reprennent cette théorie, qui permet de conserver l’idée d’un apparentement aux Hélènes tout en différenciant les Albanais, anoblis par une ancienneté qui en fait une race martiale. Après l’Unité, l’apparentement des Pélasges est étendu aux Latins, dans l’idée de faire du peuplement albanais un pont entre les deux phares de la civilisation occidentale que sont la Grèce et Rome43.


15Reste à évaluer la contribution des Italo-albanais à la connaissance scientifique des nationalités balkaniques par l’Italie. Les territoires abritant cette minorité sont des périphéries lointaines pour l’Italie unifiée, et l’entreprise d’inventaire de soi-même que connaît le royaume, à l’instar de tous les pays européens, tarde à recouvrir ces marges sud-orientales. Aussi les initiatives locales sont-elles capitales. Le cas des Slaves de Molise précédemment évoqué montre que des communautés trop exiguës ne peuvent parvenir à un degré de visibilité suffisant en l’absence d’intérêt venu « d’en haut », c’est-à-dire des institutions urbaines, académiques et nationales, et cela en dépit de quelques tentatives de soutien identitaire et scientifique venues dans ce cas d’outre-Adriatique.

  • 44 Savoia 2007.
  • 45 Pour une chronologie de l’établissement d’une chaire de littérature albanaise en Italie, Marchianò(...)

16Les travaux de Camarda ont été utiles à G. I. Ascoli, qui les commente d’ailleurs très minutieusement44. En dehors de l’intérêt ponctuel dont peuvent faire preuve de grandes figures scientifiques telles qu’Ascoli, les notables érudits de la communauté italo-albanaise ne disposent guère de relais dans les hautes institutions académiques. Les vicissitudes de l’unification font d’ailleurs avorter les initiatives nées en ce sens dans le royaume des Deux-Siciles. En 1849, une chaire de littérature albanaise est en effet créée à San Demetrio Corone45. Elle est confiée au poète Girolamo De Rada, dont les convictions libérales sont mises à rude épreuve par une expérience personnelle décevante. Quoique De Rada se soit ensuite tourné vers les milieux royalistes, la chaire est supprimée en 1852 pour le punir de sa participation à l’insurrection de Cosenza.

  • 46 Jesné 2020, p. 60.

17Au moment de l’Unité, le collège de San Demetrio attire toutefois l’attention de Cristoforo Negri, le réorganisateur du service consulaire italien et proche collaborateur de Cavour46 :

  • 47 ASDMAE, SS, b. 110, fasc. Missione speciale del cav. Cristoforo Negri a Napoli 2 dic. 1860 2 febb. (...)

La profonda penetrazione di V. E. conoscerà qual parte necessaria o conveniente possa competere in tempo più o meno prossimo al grande Stato italiano negli avvenimenti che preparansi nella Turchia d’Europa. Ora a S. Demetrio nella Calabria Citeriore esiste da oltre mezzo secolo un ricco stabilimento d’educazione greco-albanese frequentato non dai soli greci ed albanesi delle Due Sicilie, ma da greci e albanesi di Turchia. Quello stabilimento, ove seguono ordinazioni d’ecclesiastici per l’Albania ed altre provincie, e che ha vaste relazioni con quelle località, potrebbe forse anche a politici scopi servire47.

  • 48 Skendi 1967, p. 259-261.

18L’abandon rapide des ambitions cavouriennes faute de moyens explique que rien ne se fasse ou presque : quelques bourses sont attribuées à de jeunes albanais afin qu’ils viennent étudier en Calabre48. Comme nous le verrons infra, ce n’est qu’en 1903, à l’époque où une politique expansionniste commence à se dessiner, qu’on se rappelle véritablement l’existence de cette institution. Quant à la chaire de langue albanaise, elle ressuscite dans les dernières années du XIXe siècle, mais à Naples, là aussi dans le cadre de l’intérêt (re)naissant au plus haut niveau politique pour les affaires balkaniques. Entretemps, De Rada enseigne toujours à San Demetrio, le bourg étant progressivement déchu de son statut de capitale culturelle de l’Arbëria. Si l’érudition locale peine à se faire entendre au niveau national, l’Italie unifiée découvre néanmoins les liens très anciens qui existent entre les deux péninsules riveraines de la mer Adriatique, grâce notamment au savoir accumulé dans l’ancien royaume des Deux-Siciles. L’intégration des intellectuels méridionaux à un espace scientifique national passe notamment par l’institutionnalisation progressive des savoirs archéologiques compris dans le sens le plus large : les enquêtes philologiques et ethnologiques sont en effet étroitement liées, et contribuent à lancer une quête des origines nationales qui relie l’Italie à la péninsule voisine.

5.1.3. L’anthropologie italienne et la quête des origines

19C’est en 1869 qu’est créée, à Florence, la première chaire d’anthropologie d’Europe. Elle est attribuée à Paolo Mantegazza, qui, comme beaucoup de fondateurs de la discipline en Italie, est un médecin. Cette anthropologie physique est souvent vue comme un moyen de caractériser les origines des peuples. Les représentations de la nation étant alors largement primordialistes, déterminer l’ancienneté d’un peuplement c’est en tirer un argument de noblesse, sinon de supériorité. Or cette quête des origines a souvent à faire avec celles du peuplement hellénique, généralement situé aux origines de la civilisation.

  • 49 Puccini 1985a, p. 107. Pour le cas de G. Nicolucci, voir également Puccini 1985b, p. 131-136.
  • 50 Nicolucci 1857.

20Giustiniano Nicolucci, qualifié par Sandra Puccini de « doyen de [l'] anthropologie [italienne] »49, consacre une part importante de ses travaux aux peuples anciens de Méditerranée. Comme Mantegazza, il est médecin, et commence sa carrière scientifique au temps du royaume des Deux-Siciles. Un voyage en Europe entrepris en 1852 lui permet de se familiariser avec les données de la biologie appliquées à la taxinomie humaine, notamment à travers les techniques de la craniométrie. De ces études est issu l’ouvrage Delle razze umane50, présenté aujourd’hui encore au musée anthropologique de Naples comme une œuvre pionnière. Son parcours savant bâtit des liens entre préhistoire, antiquité et époque contemporaine, qui ne sont pas sans conséquences sur l’invention d’une parenté italo-balkanique.

21La perspective évolutionniste qui est la sienne l’amène à considérer la « race » italienne comme l’aboutissement d’un arbre généalogique reliant tous les peuples ayant habité, depuis les temps les plus reculés, la péninsule. Nicolucci publie ainsi plusieurs études sur les peuples de l’antiquité et leur postérité, notamment Sull’antropologia della Grecia (1867) et Antropologia dell’Etruria (1869). Son ouvrage sur la Grèce vise à trancher les questions en suspens quant à la chronologie du peuplement de la péninsule balkanique, en liaison avec celle de la péninsule italienne et de la Méditerranée orientale en général. Derrière un discours en apparence scientifique, se cache toutefois une grossière idéologie différencialiste et hiérarchique au bénéfice des Grecs, le dogme philhellène étant aussi présent dans la sphère savante qu’il l’est dans les débats politiques. À partir de corpus exigus, Nicolucci établit une hiérarchie des peuples anciens selon la capacité de leur boîte craniennes, et ce en fonction de paramètres clairement établis afin d’établir la supériorité conjointe des Italiens contemporains et des Grecs anciens. C’est ainsi la moyenne italienne de ses mesures qui constitue l’indice 100 de sa classification méditerranéenne. Obtenant pour les Grecs anciens un indice légèrement inférieur à celui des Phéniciens, il établit la part plus grande de tissus nobles présents dans les crânes dolichocéphales des Hellènes. Ces derniers conservent ainsi leur supériorité sur les peuples balkaniques contemporains, à la capacité cérébrale plus grande, mais dont la forme crânienne est majoritairement brachycéphale, sous l’influence des apports « finno-slaves ». Il faut cependant noter que Nicolucci interprète le peuplement majoritairement brachycéphale en Épire comme une preuve de la continuité entre Albanais et Pélasges.

  • 51 De Gubernatis – Dini 1876, p. 503-505.
  • 52 Thiesse 1999.
  • 53 Nicolucci 1866, cité dans Zecchini 1876, p. 10-11.

22Les travaux de Giuseppe Nicolucci sont très liés aux écrits philhellènes de Pierviviano Zecchini, que nous avons déjà rencontré. Ce publiciste philhellène a laissé une œuvre restreinte mais qui connaît en son heure un certain écho dans les cercles intellectuels italiens51. Zecchini est médecin lui aussi, ce qui peut expliquer son intérêt particulier pour l’anthropologie des Grecs contemporains. Chez cet auteur, les considérations scientifiques s’éclipsent toutefois très nettement derrière des développements plus littéraires, très conformes au corpus romantique sur les nationalités52. La thématique de la parenté entre l’Italie et la Grèce s’appuie toutefois sur une citation de Nicolucci : dans l’article « Sur la race des Japiges », le savant faisait en effet de cet ancien peuple, localisé dans l’actuelle région des Pouilles (où il a donné son nom à un quartier mal famé de Bari), un reliquat de populations « pélasgo-helléniques » ayant occupé dans des temps reculés les deux rives de l’Adriatique53. En retour, Nicolucci cite les réflexions de Zecchini pour faire le portrait moral des Grecs à l’appui du portrait physique qu’il estime pouvoir déduire de l’observation des crânes. À travers l’étude de la circulation des savoirs autour du travail de Nicolucci, nous allons donc voir à quel point culture littéraire classique, idéologie nationalitaire et science européenne se compénètrent.

  • 54 Zaviziano 1869.
  • 55 Nicolucci 1867, p. 58.
  • 56 Sigalas 2000.
  • 57 Nicolucci 1867, p. 7-13.
  • 58 Nicolucci 1873, p. 61.
  • 59 Nicolucci 1866, p. 31.

23Nicolucci correspond d’ailleurs avec Costantino Zaviziano (Κωνσταντίνος Ζαβιτσάνος), ex-professeur d’anatomie à l’université de Corfou. Zaviziano est lui-même l’auteur d’un ouvrage publié à Naples, capitale intellectuelle du philhellénisme italien, et visant à inclure biologiquement les Albanais dans la communauté hellénique54. Avant cela, il procure à Nicolucci deux « crânes virils de l’Épire », celui d’une jeune albanaise dont il précise qu’elle est orthodoxe, ceux de deux « indigènes de Corfou », et celui d’une femme de Paxos55. Nicolucci affiche, dès les premières lignes de son texte, très clairement le but de sa démarche : retrouver dans la physiologie le caractère exceptionnel des anciens Grecs, qui constituent pour le savant l’idéal de l’humanité. Il épouse ainsi clairement la cause de l’hellénisme, un concept né en Europe de l’ouest dans le cadre de la quête des origines qui passionne les savants au début du XIXe siècle, puis adopté par les élites du royaume de Grèce56. Ses observations phrénologiques sont introduites par des considérations historiques nourries des textes des anciens, lesquels sont érigés au rang de preuve. La thèse ainsi défendue est substantiellement celle de Zaviziano : la race hellénique est issue du conglomérat des peuples helléniques autour des Hellènes proprement dits ; parmi les peuples ainsi rassemblés et assimilés, les Pélasges sont le plus brillant et celui qui occupe le plus vaste territoire, jusqu’aux côtes de l’Italie du sud57. Nicolucci ne développe pourtant pas le thème de la parenté italo-grecque, dans la mesure où il estime que les peuples italiens sont restés inchangés depuis les origines58. Le peuplement helléno-pélasgique n’aurait eu de permanence que sur la côte des Pouilles59. L’anthropologie de la Grèce est donc une œuvre purement philhellène, dans la continuité de la pensée risorgimentale, ainsi que le montre la phrase de conclusion du texte :

  • 60 Nicolucci 1867, p. 96.

Errò chi disse i greci spenti sotto le rovine de' loro monumenti, e in loro vece surto un popolo degradato, che né per sangue, né per ingegno serba più nulla dell’antico uomo greco.
L’Antropologia, soffolta da fatti numerosissimi, si eleva contro quelle voci beffarde, e proclama i greci odierni discendenza legittima di quel popolo che riempì il mondo del suo nome e della sua gloria, e che fu il modello, in tutti i tempi, di ogni eccellenza non pure di scienze di lettere e di arti belle, ma delle più splendide virtù cittadine60.

  • 61 Fallmerayer 1845, p. 367-458.
  • 62 Nicolucci 1867, p. 43-48.

24Il s’agit de réfuter la thèse à succès de Fallmerayer, qui estime que les Grecs contemporains sont issus du mélange des peuples ayant sillonné la Grèce aux diverses périodes historiques61. Pour Nicolucci, Slaves et Grecs ne se sont pas mêlés. Les colonies slaves se sont progressivement éteintes, ne subsistant que dans le Pinde et en Macédoine – qu’il considère, à juste titre, comme peuplée aux deux tiers de Slaves. Nicolucci estime que le mot « Valaque » désigne ces isolats slaves, devenus latinophones à la faveur de leur arrivée dans les Balkans aux premiers siècles du Moyen Âge. Pour justifier son propos, Nicolucci cite… Pierviviano Zecchini62. Son enquête craniométrique a donc pour but de légitimer scientifiquement les positions du nationalisme grec, que son philhellénisme classicisant et ses amitiés savantes lui font épouser.

25Au sein de l’amalgame hellénique présenté plus haut, Nicolucci distingue toutefois un particularisme pélasge, qu’il lit dans la forme brachycéphale de certains crânes :

  • 63 Ibid., p. 66.

La forma del cranio brachicefalo che oggi è proprio degli Epiroti e degli Albanesi, in generale ci dimostra che tale era pur quella di quei barbari antellenici che viveano sparsi per tutta la Grecia, i quali se nelle altre contrade disparvero quasi affatto, assorbiti dagli elementi ellenici, nell’Epiro vi rimasero così addensati da conservarsi intatti ed immutati fino a' giorni nostri63.

26À l’appui de l’équivalence établie entre dolycocéphalie, identité pélasge, épirote et albanaise, Nicolucci convoque in fine la statuaire antique, son étude craniologique se concluant par des planches mettant en regard les crânes étudiés et de célèbres œuvres de l'art classique.

Fig. 2 – « Crani greci antichi », dans Nicolucci 1867, table 1 : la statuaire antique comme source de l’anthropologie balkanique.

Fig. 2 – « Crani greci antichi », dans Nicolucci 1867, table 1 : la statuaire antique comme source de l’anthropologie balkanique.
  • 64 Blanckaert 1987, p. 417-453, notamment p. 421-427.

27On y trouve la tête d’une Vénus d’époque romaine par le sculpteur Cléomène, que Nicolucci semble avoir vue au musée des Offices de Florence. Elle incarne la pure beauté hellénique, c’est-à-dire dolichocéphale. À ses côtés, figure la tête de l’Hercule Farnèse aujourd’hui conservé au musée de Naples. Pour Nicolucci, c’est l’Hercule par excellence, donc le plus pur symbole de la force. Or, l’Hercule Farnèse est brachycéphale, donc pélasgo-hellénique. La convocation de la statuaire antique comme illustration de la perfection anthropologique est un procédé communément utilisé par la science européenne depuis le début du siècle64. L’art grec, considéré depuis Winckelmann comme l’expression de l’âme occidentale, incarne donc la normalité, à laquelle sont opposés, dans les planches des ouvrages de physiologie, d’abord l’infirme, puis l’étranger. Dans son ouvrage sur l’anthropologie de la Grèce, Nicolucci propose une variation sur ce thème, utilisant la preuve artistique pour caractériser le particularisme pélasge. Au terme du raisonnement, on devine le portrait des Albanais en descendants d’une race originelle noble mais inachevée, plus rude et plus sérieuse que la race grecque, qui a en revanche pour elle le génie et l’élan spirituel en plus de l’élégance et de la force.

  • 65 Briquel 1984, p. XV-XVI.
  • 66 Banti 2000, p. 112.

28Dès la fin du XIXe siècle, des écrits scientifiques opposent la réalité du peuplement pélasgien, limité à une aire restreinte de la Méditerranée orientale, à l’usage étendu de cette catégorie, dans le prolongement du discours mythologique élaboré par les anciens65. Les premiers travaux de déconstruction du lien entre Pélasges des Balkans et Pélasges d’Italie sont dus à Luigi Pareti et datent de 1918. Reste qu’à la fin du XIXe siècle et au début du XXe, les discours savants retiennent majoritairement l’idée d’un peuplement préhellénique en Méditerranée orientale, recouvrant une civilisation ancienne qui aurait étendu son influence sur l’Occident méditerranéen, et notamment l’Italie. Or nous savons aujourd’hui qu’aucune trace archéologique ne vient corroborer l’hypothèse de contacts entre Pélasges d’Étrurie et d’Épire. En outre, la légende des « origines quasi-helléniques » des Épirotes trouve sa source dans leur volonté de s’ennoblir, dans le cadre de leurs relations diplomatiques avec la Rome antique. Il n’est guère surprenant que la culture classicisante de l’Italie libérale ait repris ces traditions pour en faire un usage politique dans le temps présent. Alberto Maria Banti revient sur les origines de cet usage : elles sont imputables à Vico, via le Platone in Italia de Cuoco. Néanmoins, Banti conclut à l’échec de l’installation de cette tradition dans la « mythographie nationale-patriotique »66.

29Il n’en va pas de même, à mon avis, pour les représentations des origines de la nation italienne elle-même. Si Nicolucci se situe encore dans la tradition philhellène européenne, laquelle épouse totalement le point de vue grec, ses successeurs s’écartent de plus en plus de ce modèle et en forgent un nouveau, au service des intérêts symboliques de la nation italienne. Plus que « quasi-hellénique », il importe d’être préhellénique. Les usages politiques de ces constructions pseudo-scientifiques paraissent évident dans la rivalité qui se dessine entre l’Italie et la Grèce dans la question de l’Épire. Face à un royaume de Grèce dont la propagande convoque l’hellénisme pour justifier des revendications territoriales au-delà de la zone de peuplement grec, l’antériorité est encore le meilleur moyen de défendre les Albanais sur le plan symbolique. L’idée d’une communauté trans-adriatique préhellénique permet de justifier une communauté de destin italo-albanaise, afin de légitimer l’intérêt italien face aux revendications grecques.


  • 67 Puccini 1998a et 1985a, p. 107-109 ; Camporesi 1991.
  • 68 Sergi 1900, cité dans Tedesco 2011.
  • 69 Sur la crise « fin de siècle » de l’Europe méditerranéenne, Chastagnaret 2000.
  • 70 Tedesco 2011.
  • 71 Ibid., p. 62.

30Parmi les anthropologues italiens de la génération suivante, Giuseppe Sergi accorde dans son œuvre une place centrale à la Méditerranée orientale67. D’abord collaborateur de Paolo Mantegazza, il rompt avec lui en 1893, provoquant un véritable schisme au sein de l’anthropologie italienne. Avec la création de la Società romana di antropologia, Sergi fonde sa propre école, dont les Atti constituent l’organe de diffusion. À la veille de la Première Guerre mondiale, Sergi est une sommité de la science italienne, et un essayiste de renom68. Il théorise ainsi la « décadence des races latines », concurrencées par les jeunes races anglo-saxonne et germanique69. Marqué à gauche, Sergi épouse parfaitement les idées dominantes dans l’Italie des dernières années du siècle : anti-colonialisme, pacifisme. C’est que pour lui, les races latines ont atteint un degré de civilisation qui les rend impropres à la guerre : c’est dans le commerce, l’industrie, les arts et les sciences qu’elles doivent exercer leur suprématie70. À la même époque, les modérés qui succèdent à Crispi s’en remettent au soft power pour sauvegarder le rang de grande puissance de l’Italie (infra, chap. 6). Après la Première Guerre mondiale, Sergi affirme la nécessité d’une réorganisation des petits États de l’Europe orientale en fédération d’États-nations71, une solution dont nous connaissons désormais l’origine et la popularité en Italie (supra, chap. 3).

31Sur le plan proprement anthropologique, la pensée de Sergi se distingue par la croyance en la diversité originelle des races humaines. En outre, alors que ses confrères tendent pour la plupart à articuler ethnographie nationale et anthropologie des peuples lointains, Sergi cherche dans la préhistoire la clé des origines nationales. Comme Nicolucci, il s’intéresse à l’inscription méditerranéenne de l’identité anthropologique italienne. Beaucoup plus que chez Nicolucci, toutefois, affleure chez lui la nécessité de réactualiser le primat italien. Son devancier écrit, il est vrai, dans un contexte d’optimisme lié à l’Unité, conçue comme une promesse de résurrection des gloires passées.

  • 72 Sergi 1895, p. 22.

32Sergi se lance au contraire dans l’anthropologie alors que la nation fait face à ses échecs : la question méridionale demeure irrésolue, l’Italie ne parvient pas à assumer son statut de grande puissance, et la grande vague de l’émigration se dessine, avec son cortège d’humiliations. Aussi la quête des origines prend-elle chez Sergi la tournure d’une défense et illustration de la race. C’est bel et bien le primat des Italiens que l’anthropologue veut prouver, mais avec des outils conceptuels et méthodologiques renouvelés par rapport à la génération de Gioberti. En réalité, Sergi ne renie pas les anciennes références, celles de l’antiquité classique, qui restent indépassables en Italie. Dans un ouvrage de 1895, il appuie toujours la proclamation de la supériorité de la civilisation gréco-romaine sur les textes littéraires et sur la statuaire, faisant explicitement référence à Winckelmann72.

  • 73 Ibid.
  • 74 Ibid., p. 1-36 ; voir également De Donno 2010, p. 11 sq.
  • 75 Giuseppe Sergi cite ainsi les considérations de Johann Joachim Winckelmann sur la persistance, par (...)

33Giuseppe Sergi entend surtout défendre le primat italien contre la théorie de la supériorité germanique. L’un de ses grands textes théoriques, Origine e diffusione della stirpe mediterranea. Induzioni antropologiche73, publié en 1895 par les éditions de la Società Dante Alighieri, vise à établir l’existence d’une « race méditerranéenne », à la fois étrangère aux Sémites et aux Aryens. L’introduction de l’ouvrage expose nettement son but : disqualifier ces théories de l’« indo-germanisme »74. En rejetant ces théories, Sergi conteste essentiellement l’histoire des migrations dans l’Europe protohistorique telle qu’elle est déduite des découvertes linguistiques. Le savant italien récuse en particulier les origines indo-européennes de la Grèce ancienne, en vue de restaurer la thèse des origines méditerranéennes de la civilisation. La population de l’Italie ancienne représenterait pour lui la quintessence de la race méditerranéenne, qui se serait conservée intacte à travers les siècles, tout en assimilant d’autres peuples, comme les Celtes de la plaine du Pô. Sergi convoque lui aussi la statuaire gréco-romaine afin de prouver le caractère inaltéré des qualités morales et politiques de la race75. L’extension du domaine de la « civilisation méditerranéenne originelle » tel qu’il est défini par le savant n’est pas sans rappeler celle de l’Empire romain, amputé de ses périphéries. Par ailleurs, l’auteur situe l’origine de cette hypothétique civilisation en Afrique orientale, soit dans la sphère de colonisation italienne :

34Dès lors, la place des Balkans dans la cosmographie méditerranéenne de Sergi mérite un examen précis. À cette fin nous restituons la carte proposée à la fin de son ouvrage.

Carte 11 – La « race méditerranéenne » d’après Giuseppe Sergi (1895).

Carte 11 – La « race méditerranéenne » d’après Giuseppe Sergi (1895).
  • 76 Ad indicem dans Pogliano 2005.

35Elle étend, dans la péninsule balkanique, la présence de la race méditerranéenne approximativement jusqu’à la chaîne du Balkan et au Nord de l’Albanie actuelle, correspondant ainsi à l’Albanie et à la Grèce étendue en Macédoine et en Thrace. Ici, Sergi rejoint ses prédécesseurs en assignant la zone au peuple des Pélasges, également présent en Italie (où se trouvent aussi, quoiqu’en moindre part, les Ligures). Aussi la parenté italo-albanaise est-elle intégrée dans l’idée de race méditerranéenne comme intermédiaire entre la race indo-germanique et les autres races, dont Sergi refuse d’ailleurs, contre les thèses de ses prédécesseurs italiens, y compris Nicolucci, d’admettre les apports dans la naissance des civilisations grecque et latine. La race méditerranéenne est ainsi présentée comme centrale, en vue de revendiquer un primat dont le meilleur argument est l’antériorité de la civilisation. Précurseur de la pensée raciale du fascisme76, Sergi voit ses théories s'inscrire, dès l’époque de l’Italie libérale, dans un paysage culturel et savant qui renouvelle les thématiques de l’expansion italienne en Méditerranée, racialisant l’ancien primat moral grâce aux découvertes des sciences enquêtant sur les temps antéhistoriques. Avec Sergi, la science italienne sait articuler dans son discours les connaissances positives qui permettent de situer l’Italie dans les registres complémentaires de l’antériorité et de la supériorité, avec les incertitudes qui diluent les origines indo-européennes de la civilisation occidentale dans l’imbrication ethnique de la péninsule balkanique.


36Les premiers travaux anthropologiques italiens sont toutefois pétris d’un philhellénisme qui traite les Hellènes avec la plus grande révérence, tout en contestant d’emblée le monopole dorien sur l’héritage hellénique. Les Pélasges gardent pour eux l’antériorité, mais restent inférieurs aux anciens Hellènes. Peu à peu, cependant, les premiers font l’objet d’une considération nouvelle, qui s’accroît au fur et à mesure que décline l’étoile de la Grèce, sur fonds de déception générale de l’Europe à l’égard de l'incarnation moderne de l'Hellade, et, plus spécifiquement, d’une rivalité italo-grecque croissante en Méditerranée. Le registre philhellène imprègne également le discours des géographes et géologues italiens. Toutefois, leur objet d’étude ne se limite pas à la Méditerranée, qui est au contraire sérieusement concurrencée par les horizons lointains, et notamment africains. En outre, la fonction pédagogique de ces disciplines sensibilise leurs praticiens à la question des Terres irrédentes, et les amène à s’interroger sur un monde slave peu connu.

5.2. Les géographes italiens et les Balkans : colonialisme et irrédentisme

5.2.1. À l’ombre de la géographie coloniale

  • 77 Monina 2002 ; Grange 1994, p. 1039-1108 ; Surdich 1979-1980.
  • 78 Migiorini 1934. Sur ces congrès, Luzzana Caraci 1982, p. 67-79.
  • 79 Cora 1875 ; Cora 1875-1876.
  • 80 Cora 1902 ; Cora 1904.
  • 81 Surdich 1983.
  • 82 Cora 1901.

37Au lendemain de la défaite d’Adoua (1896), les géographes jouent un grand rôle dans la promotion de l’expansionnisme par un certain nombre d’associations savantes77. Les sociétés expansionnistes sont toutefois étudiées par les historiens à peu près exclusivement du point de vue colonial, ce qui, du reste, se comprend aisément étant donné la force du tropisme africain dans l’Italie libérale. Sur les sept congrès nationaux de géographie ayant eu lieu en Italie entre 1892 et 1910, on trouve seulement dix communications relatives aux questions balkaniques sur plusieurs centaines d’interventions78. Ces travaux sont dus à quatre auteurs, dont Guido Cora, un géographe turinois fondateur, en 1872, de la revue de vulgarisation Cosmos, qui se consacre de nouveau aux Balkans dans les dernières années du XIXe siècle, près de vingt ans après un premier voyage en Épire79. Devenu un notable de la géographie italienne, il est une sorte d’ambassadeur de sa discipline auprès des collègues étrangers. Les deux communications relatives aux Balkans qu’il propose aux congrès de géographie sont des comptes-rendus de ses deux derniers voyages dans les Balkans : l’un au Monténégro en 1899, l’autre en 1902 en Croatie et en Serbie80 ; signe de la notoriété de Guido Cora, ces textes paraissent également dans la plus grande revue italienne, La Nuova Antologia81. En somme, Cora sacrifie à la mode intellectuelle consécutive à Adoua, qui voit dans la pénétration pacifique dans les Balkans une alternative aux désastreuses aventures africaines. Lors du quatrième congrès des géographes italiens, il propose d’ailleurs, en plus de son récit de voyage au Monténégro, une relation « sur l’opportunité d’instituer dans la péninsule balkanique et ses environs une représentation diplomatique et consulaire plus conforme aux intérêts politiques et commerciaux de l’Italie dans ces régions »82.

  • 83 Patrizi 2007.
  • 84 Fornari 2012, p. 145.
  • 85 Maranelli 1908. Également cité dans Tamborra 2002, p. 353.
  • 86 Leuzzi 2008, p. 28.

38Parmi les trois autres contributeurs balkanistes aux congrès de géographie, le plus jeune est, à vrai dire, un spécialiste de l’Italie méridionale plus que des Balkans. Né dans les Abruzzes d’une famille originaire des Marches, Carlo Maranelli a eu pour maître une sommité de la géographie italienne, Giuseppe Dalla Vedova, lequel lui confie un poste d’assistant à la bibliothèque de la Società Geografica Italiana dont il assure alors la présidence83. Après avoir publié plusieurs travaux sur le sud de l’Italie et la question méridionale, Maranelli devient titulaire, en 1904, de la chaire de géographie économique de la Reale Scuola superiore di commercio de Bari, dont nous verrons sous peu le rôle en matière de promotion de la langue albanaise et des échanges commerciaux transadriatiques (même chap. et infra, chap. 8). Les quinze ans passés dans la capitale apulienne sont fondamentaux pour la formation intellectuelle de Maranelli, puisque c’est là que se développe sa carrière et surtout qu’il se lie d’amitié avec le grand historien socialiste Gaetano Salvemini84. C’est d’ailleurs à Bari qu’est envisagée par eux la création du journal L’Unità, avant que le titre ne voie finalement le jour à Florence. Socialiste, signataire du manifeste des intellectuels antifascistes de Benedetto Croce, Maranelli est aussi un promoteur de l’expansion commerciale outre-Adriatique. Lors du congrès national de géographie de Venise, en 1907, il présente ainsi, en sa qualité d’expert de l’institut de Bari, une communication sur les relations économiques entre l’Italie et la rive balkanique de l’Adriatique : leur accroissement doit, dans son esprit, contribuer à résoudre la question méridionale85. Nous verrons toutefois que son socialisme est fortement teinté d’irrédentisme (infra, épilogue). En outre, la campagne d’opinion qu’il tente de susciter localement par une série d’articles dans le Corriere delle Puglie a certainement un but d’auto-promotion : il insiste sur la nécessité de créer à Bari une université qui formerait aussi bien les futures élites balkaniques que les spécialistes italiens de la région86. Gageons qu’il escompte obtenir un poste de titulaire dans la future université. Elle est créée en 1923, mais l’opposition de Maranelli au fascisme met un terme à sa carrière.


  • 87 Grange 1994, p. 1052. Voir également Gambi 1992 et Luzzana Caraci 1982.
  • 88 Gambi 1992, p. 9.

39Avant que la Grande Guerre ne confère une audience inédite à la « question adriatique » en Italie, les initiatives en matière de divulgation des choses balkaniques restent bien limitées. Les efforts sont principalement tournés vers l’Afrique ; néanmoins, le principal organisme expansionniste italien, la Società Geografica, encourage bon nombre des entreprises scientifiques qui sont, malgré tout, consacrées aux Balkans à l’époque libérale. Créée en 1867 à Florence, la Società Geografica Italiana est, parmi les sociétés expansionnistes, « incontestablement celle qui eut le plus de poids, tant par le nombre et la personnalité de ses membres que par son rayonnement intellectuel »87. Elle compte toujours une proportion très faible de géographes, oscillant entre 10 et 20 % de l’effectif. On y trouve des diplomates, parlementaires, militaires, médecins, statisticiens, historiens, géologues, botanistes, anthropologues, entrepreneurs88. Si les véritables géographes sont effectivement très minoritaires, les savants dans leur ensemble le sont beaucoup moins. Il n’est donc pas inutile de remarquer que la géographie est une discipline jeune et que la délimitation des matières est encore très floue. Ainsi, comment considérer Antonio Baldacci, sans aucun doute le plus accompli parmi les géographes balkanistes italiens ? Nous reviendrons dans un instant sur son parcours, mais notons que ce botaniste de formation devient très vite un voyageur polygraphe, dont l’activité académique doit beaucoup, en termes de notoriété, à la SGI.

  • 89 Ibid., p. 10-14.
  • 90 Simoncelli 2000.
  • 91 SGI 1903.
  • 92 Balbi 1841.
  • 93 Balbi 1858.

40Reste que cette institution est moins scientifique que politique, et nettement moins balkaniste qu’africaniste89. Après la défaite éthiopienne et le massacre, quelques mois plus tard, de l’expédition Bottego dans la région de l’Omo, ce sont toutefois les géographes partisans d’un recentrage des activités de la société sur le terrain national qui l’emportent pour un temps. L’histoire de la géographie italienne, de la fin du XIXe siècle au début du XXe, est en effet irriguée par le grand débat entre partisans d’une géographie nationale et populaire, et ceux d’une géographie de prestige international, tournée vers les colonies. Entre ces deux grandes perspectives, les Balkans ne peuvent occuper qu’une place réduite. On peut en trouver un premier indice dans l’analyse des versements effectués par Cristoforo Negri, fondateur et premier président de la SGI, à la bibliothèque de la société. Le catalogue des versements à la bibliothèque de la SGI entre 1868 et 1873 compte 11 références ayant trait aux Balkans sur un total de 342 ouvrages90. Encore faut-il y inclure les possessions méridionales de l’Autriche-Hongrie et la Roumanie. Deux références concernent les Balkans ottomans, dont L’Albania, un ouvrage publié en 1869 par l’Arbëresh sicilien Pietro Chiara, que nous connaissons pour son rôle dans l’équipe de Crispi (supra, chap. 3-4). Le Catalogue méthodique de la bibliothèque, œuvre de Carlo Maranelli, confirme l’absence à peu près complète de travaux italiens relatifs aux Balkans pour la période préunitaire91. L’un des plus grands géographes italiens du premier XIXe siècle, le Vénitien Adriano Balbi, ne mentionne ainsi aucun ouvrage relatif à la péninsule balkanique dans son « recueil d’écrits géographiques » de 184192. Deux décennies plus tard, son fils Eugenio publie l’un des rares articles écrits sur les Balkans en dehors des récits de voyage de l’époque93.


41Le rôle de la SGI ne se limite toutefois pas aux activités d’édition et de divulgation. Quoique chichement dotée, la société est néanmoins l’une des rares, en Italie, à financer des voyages à vocation scientifique à l’étranger. Si l’on en croit l’inventaire informatisé de l’Archivio amministrativo, l’Amérique du Sud bénéficie de subventions équivalentes à celles qui sont octroyées aux travaux relatifs aux Balkans. Pour cette dernière zone géographique, en dehors des nombreuses demandes, souvent satisfaites, d’Antonio Baldacci, sur lesquelles nous reviendrons, je n’ai trouvé trace que d’un cas de subvention, par ailleurs représentatif des mécanismes de soutien politico-scientifiques en vigueur.

  • 94 Patrizi 1970.
  • 95 ASGI-AAPD, 37.68.2-3-21, correspondance entre Carlo De Stefani et la présidence de la SGI, mai-déc (...)

42En 1899, la société, alors présidée par Giacomo Doria, fervent promoteur d’expéditions lointaines, est sollicitée par le professeur Carlo De Stefani, de l’université de Florence. Grand nom de la géologie italienne, Carlo De Stefani occupe d’importantes fonctions académiques. Ses propres travaux, d’abord centrés sur la Toscane, prennent une perspective méditerranéenne ; De Stefani mène des campagnes en mer Égée et dans les Balkans durant les années 1894-1895. Sa position de grand notable universitaire lui permet de faire profiter ses étudiants du soutien de l’État et des organismes scientifico-expansionnistes parapublics. Il forme une brillante phalange de spécialistes de la géographie physique, qu’il pousse vers les deux théâtres de l’expansion italienne, la Corne de l’Afrique et les Balkans. Giuseppe Stefanini et Olinto Marinelli se rendent respectivement en Somalie et en Érythrée94. Citons également Giotto Dainelli, qui bénéficie d’une bourse d’« études dans la péninsule balkanique », octroyée en 1899 par la SGI95. Elle ne doit pas dépasser 250 lires, mais permet à Dainelli de livrer ses premiers écrits sur la géologie de la Dalmatie, dans la première moitié des années 1900. Les écrits politiques sur les affaires balkaniques viennent plus tard, lorsque la perspective d’un conflit en Adriatique devint plus claire.

43Alessandro Martelli se rend quant à lui en Dalmatie (1904) et au Monténégro (1907). Il est également l’auteur du rapport final de la mission mandatée par la Società Geografica Italiana dans le Dodécanèse après la conquête de cet archipel par les troupes italiennes au printemps 1912. Le premier paragraphe du rapport expose clairement la nature coloniale de la mission :

  • 96 Martelli 1912b, p. 1297. La SGI avait également demandé au professeur Goffredo Jaja de réaliser un (...)

La Società Geografica Italiana tanto benemerita della cultura nazionale, come ha sempre promosso e favorito le esplorazioni scientifiche e geografiche in territori dove avrebbe potuto esplicarsi la nostra influenza politica e attività commerciale, così non ha mai trascurato di contribuire all’incremento dell’idea coloniale in Italia […]. In quest’opera di cultura e di propaganda non può negarsi una gran parte del merito alla mirabile concordia e fermezza con cui i cittadini italiani […] le hanno approvato la nuova impresa coloniale ; non solo per i vasti orizzonti economici aperti con le nuove colonie, ma anche pel cosciente diritto di una razza, intellettualmente più forte, a ripristinare un’era di civiltà in paesi ancora soggetti a dominazioni barbariche proprio sulle opposte sponde del nostro Mediterraneo, che conobbe le lotte, i trionfi, i traffici di Roma dominatrice, quelli delle gloriose repubbliche marinare e dei popoli moderni mossi alla conquista di nuove terre e del loro avvenire96.

  • 97 Martelli 1912 et 1916.

44Les voyages de Martelli suivent de plus en plus nettement les routes de l’expansion italienne. En 1912, il s’intéresse ainsi à la région de Valona ; en 1916, il publie même une brochure sur la géologie de l’« Albanie italienne »97, ce qui est d’ailleurs aller un peu vite en besogne.

  • 98 Corsi 1991.

45Le patron de ces jeunes gens est, nous l’avons vu, un géologue. Carlo De Stefani a pourtant commencé sa carrière académique comme économiste. Ses premières publications témoignent d’une idéologie extrêmement conservatrice. Co-fondateur de la géologie italienne, ses travaux l’amènent ensuite à s’intéresser à la géographie physique, et de là à la géographie humaine, à la paléontologie et à l’anthropologie – il est même président de la Società Italiana di Antropologia de 1913 à 1914 – selon des postulats profondément déterministes. Très patriote, De Stefani encourage ses étudiants à effectuer des voyages d’étude à l’étranger, afin d’y représenter l’Italie98. Ses propres voyages en Adriatique et en Méditerranée orientale l’amènent à s’intéresser aux questions nationales balkaniques.

  • 99 De Stefani 1901, tiré à part d’un article initialement paru dans La Flegrea du 20 juillet 1901.

46On ne connaît, à ce sujet, qu’un gros article publié dans la revue napolitaine La Flegrea en 190199. Le ton est très modéré, ne s’autorisant que des sympathies sans risques pour les Grecs et surtout pour les Albanais, autour du thème des origines communes et de la parenté ethnique, renforcée par la présence en Italie de la glorieuse minorité arbëresh. Conservateur, De Stefani se permet une pique contre le parlementarisme : il propose d’envoyer les représentants italiens étudier la corruption de la politique grecque, afin de se guérir des défauts d’un libéralisme trop outré. Son conservatisme apparaît également dans le jugement clément qu’il porte sur l’Autriche-Hongrie : rempart efficace contre la Russie, son administration est « excellente ». La Hongrie spécialement est jugée admirable pour l’union des classes sociales qu’elle a su établir en faveur de l’intérêt national. Mieux vaudrait alors pour l’Italie se renforcer afin d’orienter la Triple Alliance à son avantage, notamment pour défendre les Italiens du Littoral, et, peut-être, obtenir des concessions territoriales. De Stefani insiste en outre sur la nécessité d’appuyer les efforts des jeunes savants italiens en direction de la péninsule voisine :

  • 100 Ibid., p. 30.

Il ministero dell’Istruzione e gli altri, invece di limitarsi a far viaggiare gratis qualche giornalista incapace di comprendere le cose vedute, e la Società geografica e l’Accademia dei Lincei e le altre istituzioni patrie, pur nella ristrettezza dei mezzi di cui dispongono e nell’impossibilità di fare quanto simili istituzioni austriache, tedesche, francesi fanno, invece di lesinare sempre quasi avessero paura di compromettere lo Stato, dovrebbero incoraggiare, almeno con tenuissime somme ed almeno con l’autorità loro morale, quale pleiade di valenti giovani, i quali con non altro scopo che con idealità di patria e di scienza, per lo più interamente a loro spese e levando il pan di bocca a sé ed alle loro famiglie, percorrono l’Oriente a noi vicino, come l’Agamennone, i Baldacci, Antonio e Luigi, il Bonarelli, Giotto Dainelli, Alessandro Martelli, Vittorio Simonelli, Antonio Taramelli e il Tellini, che nomino qui per dovuta ragione di lode, ed altri100.

  • 101 Bonarelli 1900.

47À part les figures singulières des frères Baldacci, tous les noms cités par De Stefani sont ceux de jeunes géologues. Dainelli et Martelli sont, nous l’avons vu, les deux étudiants de De Stefani qui opèrent en Adriatique. Guido Bonarelli, un jeune aristocrate marquésan, a écrit un an plus tôt un article sur la géologie de la Crète, publié dans la prestigieuse revue de l’académie des Lincei101.

  • 102 Petricioli 1990, p. 9-23. Voir également infra, chap. 6.
  • 103 Simonelli 1897. Pour une biographie succincte de Vittorio Simonelli : Stefanini 1929.
  • 104 Lippi-Boncambi 1969.

48Dans la foulée de la participation italienne à l’occupation internationale de la Crète à partir de 1897, l’activité scientifique italienne dans l’île prend une ampleur inédite. Les archéologues se taillent la part du lion102, mais les représentants des sciences naturelles sont présents, avec Guido Bonarelli et Vittorio Simonelli, également cité par De Stefani. Descendant d’une illustre famille siennoise, Simonelli se spécialise dans la minéralogie et la paléontologie. Il séjourne en Crète avant la crise de 1896, en compagnie d’Antonio Baldacci et du zoologue Giacomo Cecconi103. Après l’épisode crétois, Simonelli ne s’intéresse toutefois plus guère aux Balkans. Quant à Guido Bonarelli, il est recruté en 1901 par la compagnie pétrolière Royal Dutch, qui l’envoie à Borneo. Il ne s’occupe donc plus des Balkans en dehors de prospections effectuées au lendemain de la Grande Guerre pour le compte d’une compagnie pétrolière italienne104.

  • 105 Di Vita 2000, p. 118.
  • 106 Taramelli 1899.
  • 107 Sur Antonio Taramelli, Enciclopedia Italiana 1937, p. 255.
  • 108 Nazzi 2007, p. 778-779.

49De tous les chercheurs cités par De Stefani, Antonio Taramelli est le seul, avec les Baldacci, à ne pas être géologue. Il est cependant le fils de Torquato, un illustre géologue frioulan. Membre de l’École archéologique de Rome, il est, avec plusieurs de ses collègues, affecté auprès de Federico Halbherr, pour l’assister dans ses intenses travaux archéologiques en Crète, de 1893 à 1899 (infra, chap. 6)105. Il est ensuite chargé d’en dresser le bilan pour publication à fins de propagande auprès de l’académie des Lincei106. Néanmoins, l’expérience crétoise n’est qu’une parenthèse, puisque Taramelli consacre ensuite l’essentiel de sa carrière à la préhistoire sarde107. Quant à Achille Tellini, il est, comme Dainelli, Frioulan, et comme Bonarelli, Dainelli et Simonelli, géologue108. Il ne semble pas, cependant, s’être intéressé aux Balkans. Dans l’esprit du professeur De Stefani, sans doute sa qualité de savant frioulan, promoteur d’une spéléologie patriotique, doit-elle avoir pour nécessaire conséquence un intérêt pour les populations d’outre-Alpes juliennes. Reste que la géologie, frioulane en particulier, a manifestement constitué une matrice féconde pour les études italiennes sur les Balkans.

5.2.2. Antonio Baldacci de Bologne aux Balkans

5.2.2.1. Amitiés savantes et politiques

  • 109 Bollini 2005.
  • 110 Grange 1994, p. 1053.

50Un nom ponctue cet ouvrage : celui d’Antonio Baldacci. Ce botaniste bolonais est sans aucun doute le savant qui a le plus contribué à la connaissance de la péninsule balkanique en Italie. Sa correspondance permet de reconstituer, à l’échelle d’une vie entière, un cheminement intellectuel, politique et social entre Balkans et Italie libérale. Baldacci, qui rêve d’être l’intermédiaire obligé entre les deux rives de l’Adriatique, se trouve au centre d’une vaste constellation de figures italiennes, françaises, allemandes, albanaises, monténégrines, grecques, roumaines et autres, et ce dans tous les milieux. On y trouve sa parentèle, un réseau étendu d’amis et clients, et surtout des contacts avec les institutions politiques, savantes et administratives les plus variées, de la bibliothèque de province aux bureaux de l’état-major, des ministères à la cour des Savoie109. La figure d’Antonio Baldacci et celle de son frère Luigi laissaient Daniel Grange perplexe : « Intrigants ? agents secrets ? véritables géographes et naturalistes ? Leur figure n’apparaît pas encore très clairement », écrivait-il en 1994110. Si Luigi semble ressortir des deux premières catégories, Antonio est tout cela à la fois, même si son affairisme ne doit pas éclipser la sincérité de sa vocation scientifique.


  • 111 Bollini 2005, p. 13. Sur l’action du père Tondini dans les Balkans, Tolomeo 1996, p. 17-18.
  • 112 Il est lié, entre autres, à Girolamo De Rada, à l’archevêque Strossmeyer et à Lujo Vojnović : Croc (...)
  • 113 BCABo-FAB, CR, 1.2.103, l. de Carlo Tondini De’ Quarenghi à Baldacci, Rome, 18 décembre 1886.
  • 114 Bollini 2005, p. 13-14.

51Âgé de dix-sept ans, Baldacci effectue son premier voyage au Monténégro en 1885, dans des circonstances héroïques : c’est à pied qu’il gagne la frontière austro-monténégrine depuis Zara où il a débarqué. Reparti pour le Monténégro en 1886, il rencontre en chemin le barnabite Cesare Tondini De’ Quarenghi, qui se fait son protecteur111. Ce religieux, membre de la « petite internationale unioniste » évoquée plus haut112, l’engage à se concentrer sur les études botaniques, sans se mêler de politique, afin de ne pas s’exposer à de cruelles déceptions sur le Monténégro113. Baldacci n’écoute qu’à moitié les conseils du père. Lors de ses premiers voyages au Monténégro, le jeune homme découvre un État à l’existence toute théorique, avide de recueillir les compétences disposées à s’offrir. La principauté souhaite ainsi faire de Baldacci et de son ami Costantino Denda, originaire de Cattaro, les organisateurs des services vétérinaires monténégrins. Les matières premières et les produits alimentaires issus de l’élevage représentent en effet le seul poste d’exportation que la principauté puisse développer dans l’immédiat, en vue de sortir d’une économie de subsistance agro-pastorale. Pour cela, la mise en place de normes sanitaires modernes constitue un préalable indispensable. Rentré à Bologne, Antonio Baldacci y obtient, au terme d’un cursus de quatre années entrecoupées de voyages au Monténégro, un diplôme de laurea en sciences vétérinaires (1891). On lui accorde alors immédiatement un poste d’assistant auprès de l’Istituto botanico de Bologne, qu’il conserve juqu’en 1902114.

  • 115 http://www.archiviostorico.unibo.it/storico, rubrique inventari d’archivio, sous-rubrique fascicol (...)
  • 116 BCABo-FAB, CR, 1.2.104, l. de Spiridione Ognjenovich à Baldacci, Cetinje, 13 décembre 1886.

52Depuis cette base italienne, Baldacci garde des contacts étroits avec l’autre rive de l’Adriatique, grâce aux amitiés qu’il y a nouées. À cet égard, son parcours intellectuel et militant offre des similitudes frappantes avec celui d’un autre pionnier de 43 ans son aîné, le consul Berio (supra, chap. 2). Comme Berio, Baldacci noue une amitié intellectuelle avec des Slaves orthodoxes de Dalmatie, ce qui ne l’empêche pas d’élaborer un cocktail idéologique mêlant philhellénisme, irrédentisme et albanophilie. Dans la deuxième moitié des années 1880, Baldacci a deux interlocuteurs balkaniques de son âge, eux-mêmes liés par une relation d’amitié. L’un d’eux n’est autre que Costantino Denda, dont on sait qu’en octobre 1886 il est inscrit à la faculté d’études vétérinaires de Bologne115, où il est accueilli par la famille de Baldacci116. Dans une lettre expédiée de Cattaro en avril 1888, Costantino reproche vivement ses amitiés irrédentistes à Baldacci. La critique est confirmée par la correspondance de l’été 1888, qui le voit effectuer un nouveau voyage au Monténégro. On y trouve un certain nombre de documents renvoyant à l’activité irrédentiste d’Antonio et de ses amis.


  • 117 Manenti 2013, p. 159-173.
  • 118 BCABo-FAB, CR, 1.4.198, l. de la présidence de la Società Giovanni Prati à Antonio Baldacci, Bolog (...)
  • 119 Guida 1984b.

53Baldacci est en effet membre de la section bolonaise de la Società Giovanni Prati, dédiée au poète tridentin mort deux ans plus tôt, au terme d’une carrière littéraire qui l’a vu côtoyer les plus grands dans les salons de Turin puis de Florence. L’association irrédentiste est fondée le 27 janvier 1888 dans les locaux de la Società operaia de Bologne par le maçon triestin Eugenio Jacchia et d’autres exilés juliens117. Elle se veut apolitique et est très liée à la franc-maçonnerie. Le jeune Baldacci est secrétaire, Aurelio Saffi étant président. Au-delà du patronage de figures majeures des gauches (Carducci adhère aussi), on conçoit l’attrait symbolique du nom de Giovanni Prati pour des jeunes gens pétris à la fois de la culture classique reçue au lycée, et de l’esprit du temps tardo-romantique qui constitue manifestement un vecteur privilégié de leur politisation. La société a pour devise : « L’Italie est faite mais elle n’est pas achevée. Trente, Gorizia, Dalmatie, Istrie, Trieste »118. La devise étonne par son programme maximaliste qui inclut la Dalmatie, à laquelle les grands anciens tels que Tommaseo ont depuis longtemps renoncé : on se contente généralement du mantra « Trento e Trieste ». La chose est plus étonnante encore de la part de Baldacci, qui peut déjà se flatter d’être l’un des très rares Italiens à connaître le monde slave adriatique. Son ami Denda ne le lui envoie d’ailleurs pas dire : dans une longue lettre, le jeune homme reproche à Baldacci de s’être engagé dans une société qui revendique l’italianité de régions majoritairement peuplées de Slaves. Se défendant d’être panslaviste, c’est-à-dire de professer un nationalisme ethniciste et agressif, il oppose aux revendications italiennes les écrits mêmes de Dante, et, plus maladroitement, le souvenir des empereurs romains d’origine illyrienne, qu’il considère comme slaves. Au nationalisme de la société Giovanni Prati, qui revendique la liberté pour la seule Italie, Denda oppose la démocratie internationale, exaltant les États-Unis d’Amérique, et, dans le domaine italo-balkanique, la figure de Marco Antonio Canini, apôtre de la confédération balkanique119.

  • 120 La famille de Kovačević vit à Cattaro, mais lui-même enseigne l’histoire et la géographie au lycée (...)

54L’autre correspondant slave de Baldacci est un jeune professeur monténégrin, Milutin Kovačević, également ami de Costantino Denda120. Kovačević se dit lui aussi profondément démocrate, mais ses positions semblent plus nationalistes que celles de Denda, et, de ce fait, plus proches de celles de Baldacci. Si Kovačević critique l’absolutisme du roi Milan, c’est surtout pour stigmatiser sa mollesse à l’égard de l’Autriche. Quant à son anticléricalisme, partagé par Baldacci et les membres de la Giovanni Prati, il s’agit surtout d’un anticatholicisme dirigé contre les Croates, dont le clergé est accusé de dénationaliser la Bosnie-Herzégovine. Politicien de café, il retire de sa lecture des journaux étrangers d’étranges combinaisons géopolitiques :

  • 121 Ibid., 1.4.231, l. anonyme [Milutin Kovačević] à Baldacci, s. l. n. d. [1888].

Crispi è un grande politico, ma per quanto lo sia, è anche piccolo perché se non le dà (alla politica) un altro indirizzo, tutti questi paesi della penisola balcanica e specialmente serbi cominceranno ben presto da allontanarsi dall’amicizia che li lega coll’Italia, una volta anch’essa loro sorella di sventura. Con piacere vidi e lessi in un altro giornale che Crispi conoscendo bene la capacità dell’Italia e avendo capito di qual danno le potesse esser una guerra in questi tempi, abbia incominciato ad avvicinarsi in qualche maniera alla Francia, perché per Boulanger il popolarismo cresce ogni giorno in Francia, e si è ancor sparsa la voce che Carnaut [sic] potrebbe dare le sue dimissioni121.

55On retiendra que l’ami monténégrin de Baldacci est partisan d’une gauche patriote et virile, incarnée en Italie par Crispi et en France par Boulanger. Le jugement vaut certainement aussi pour le jeune Baldacci, qui semble partager un patriotisme de moins en moins international et de plus en plus exclusif. Ces convictions de jeunesse vont toutefois évoluer chez Baldacci, qui sort peu à peu des cercles estudiantins à l’occasion de ses voyages dans les Balkans.


  • 122 Bollini 2005, p. 13-15.
  • 123 BCABo-FAB, CR, 2.6.11, 35, 80, 98, 105, 127, l. d’Ulisse Bosio à Baldacci, Prévéza, 18 janvier – 2 (...)
  • 124 Ibid., 2.6.80, l. d’Ulisse Bosio, Valona, 11 juin 1890, et l. de Giorgio Millelire à Antonio Balda (...)

56Antonio Baldacci fait en effet la connaissance des diplomates et des savants qui sillonnent les confins du Monténégro, de l’Albanie et de l’Herzégovine. C’est lors du voyage de 1888 qu’il rencontre le consul italien à Préveza, Giorgio Millelire. Ce dernier sauve le jeune botaniste de la police ottomane alors qu’il tente de pénétrer en Albanie ; dans l’affaire, le consul peut se prévaloir du soutien de Francesco Crispi, alors président du Conseil et ministre des Affaires étrangères. En 1890, Baldacci accompagne le même Millelire jusqu’à Janina122. La même année, il fait la connaissance d’Ulisse Bosio, agent consulaire italien à Valona123, lequel favorise par la suite, tout comme Millelire, les entreprises du savant. Il faut dire que les deux agents semblent apprécier au plus haut point la venue d’un homme de qualité qui les sort de leur solitude au milieu d’un « pays médiéval » et de la « racaille » des immigrés italiens124. Bosio a le même âge que Baldacci, et la visite du Bolonais est la seule qu’il puisse espérer dans le poste totalement isolé de Valona – ce n’est que cette même année 1890 que les Navigazioni Generali ouvrent une ligne albanaise. Quant à Millelire, c’est un vieux routier de l’Orient, et son poste de Préveza paraît plus confortable.

  • 125 Ibid., 2.6.127, l. de Bosio à Baldacci, Valona, 17 octobre 1890.
  • 126 Le journal caviarde certains passages, mais il est trop tard pour Millelire, auquel la Consulta do (...)

57Néanmoins, la bienveillance des deux agents se maintient au fil des ans grâce aux nombreux services que leur rend Baldacci. En octobre 1890, Bosio remercie ainsi chaleureusement Baldacci pour un article sur l’« Italie en Épire », qui semble mettre en valeur l’action des deux agents en faveur des écoles italiennes – ils avaient, dans les mois précédents, obligeamment fourni les chiffres des effectifs scolarisés dans ces écoles à Baldacci125. Quelques mois plus tard, le chef de poste Millelire est attaqué par un journal grec, qui qualifie le consulat de « nid de malfaiteurs ». Le diplomate se tourne alors vers Baldacci, qui livre un article violent au Secolo XIX de Gênes, par le truchement de son ami Augusto Pescio, lequel travaille à la direction des Navigazioni Generali Italiane dans le port ligure126. On le voit, Baldacci parvient, dès ses premiers voyages, à se lier avec bien des personnages en vue au sein des « colonies » italiennes d’Albanie et du Monténégro. Il tire ainsi, des années durant, les dividendes de sa position d’intermédiaire trans-adriatique, relayant les demandes des uns auprès des autorités de tutelle des autres.


  • 127 Dès 1890, Baldacci sollicite le Club Alpino Italiano, dont il est également membre. L’institution (...)
  • 128 Ibid., 2.7.201, l. de Giuseppe Della Vedova (secrétaire de la SGI) à Baldacci, Rome, 4 avril 1891.
  • 129 Ibid., 2.9.693, l. du même au même, Rome, 29 octobre 1894.
  • 130 Ibid., 2.9.616, l. de la direction de la Società Geografica Italiana à Baldacci, Rome, 14 juin 189 (...)
  • 131 Bollini 2005, p. 16.

58Peu à peu, Baldacci obtient des subventions d’organismes publics ou parapublics qui s’intéressent à ses travaux, d’abord dans une perspective purement scientifique ou économique. En 1892, le ministère de l’Agriculture, qui joue comme souvent un rôle pionnier en matière d’initiatives albanaises, lui octroie une première subvention de 200 lires127. En 1894, la Società Geografica Italiana, qui lui avait proposé de collaborer à son Bollettino trois ans plus tôt128, l’admet en qualité de « membre temporaire »129 et lui octroie une subvention de 300 lires130. Grâce aux subsides glanés auprès des pouvoirs publics italiens et de leurs émanations savantes, mais aussi à la vente de plantes séchées auprès d’institutions européennes spécialisées dans les études botaniques131, Baldacci parvient à effectuer quasiment chaque année un voyage d’étude dans l’espace albano-monténégrin, auquel il n’est infidèle qu’à deux reprises : en 1893 et 1899, c’est en effet en Crète qu’il se rend.

  • 132 À signaler toutefois un document cartographique : « Itinerari fitogeografici di Antonio Baldacci i (...)
  • 133 Simonelli 1897, p. 154.
  • 134 BCABo-FAB, CR, 6.23.319, l. de Matteo Mancuso à Baldacci, La Canée, 17 août 1899.
  • 135 Bollini 2005, p. 14-15.
  • 136 DDI 3.2.251, Baldacci à Visconti Venosta (MAE),  Bologne, octobre 1897.
  • 137 BCABo-FAB, CR, 6.23.284, l. de Luigi Bodio (vice-président de la SGI), à Baldacci, Rome, 7 juillet (...)
  • 138 Ibid., 4.13.353, l. de Malvano (secrétaire général du MAE) à Baldacci, Rome, 2 septembre 1899. Mal (...)

59Nous savons peu de choses sur le premier de ces deux voyages dans l’île132. En revanche, le second est directement lié à la présence du corps expéditionnaire international dont font partie les troupes italiennes. Nous verrons (infra, chap. 6) qu’en période de « recueillement », la sphère de décision italienne entend privilégier une action pacifique, qui se manifeste surtout par une présence scientifique et culturelle, en plus de celle des carabiniers, des soldats du génie et des marins qui constituent une force de maintien de la paix avant la lettre. Baldacci est donc l’homme de la situation : c’est un savant, et il a déjà parcouru l’île – il y a d’ailleurs visité les chantiers de l’archéologue Federico Halbherr, ce qui inspire à son compagnon Simonelli ce commentaire : « Gli archeologi italiani hanno riconquistata per loro conto la colonia perduta dei Veneti »133. Baldacci semble en outre disposer d’un certain entregent à La Canée. Il recommande ainsi un marchand italien pour l’adjudication de fournitures destinées au corps expéditionnaire italien, le contrat précédent étant venu à expiration. Le marchand, un certain Matteo Mancuso, se plaint toutefois amèrement de l’inefficacité de cette recommandation : reçu par le commandant du corps expéditionnaire, ce dernier refuse violemment de dénoncer le contrat qui le lie au précédent fournisseur. Mancuso ne manque alors pas d’insinuer que le commandant bénéficie certainement d’une commission versée par ledit fournisseur, qui pratique des tarifs plus élevés que les siens134. Ce n’est pas la dernière des affaires louches dans laquelle trempe Baldacci. Il aspire aussi à conseiller les décideurs. Il semble qu’il ait été chargé, au début de 1897, de transporter des documents à Vienne pour le compte du ministère des Affaires étrangères135. En octobre de la même année, il soumet un plan pour l’Albanie à Emilio Visconti Venosta : relance de la politique d’influence, saisie de Valona, cession du nord au Monténégro136. On imagine l’accueil réservé à une telle proposition par le prudent ministre. Parti en Crète avec une subvention de 1000 lires accordée par la Società Geografica Italiana137, Baldacci offre de nouveau, à son retour en Italie, sa collaboration au ministère des Affaires étrangères. Dans une courte réponse, le secrétaire général Giacomo Malvano se dit « très intéressé » par les informations sur les « avantages matériels et moraux que l’Italie pourrait retirer [de la situation dans l’île] »138. À vrai dire, il ne semble pas que d’étroites relations aient alors débuté ; ce n’est que dans les années qui précèdent la Grande Guerre que Baldacci devient un véritable informateur de la diplomatie italienne. Le géographe peine tout autant à obtenir une complète reconnaissance académique, en dépit des compétences de balkanistes bien réelles qu’il réussit à acquérir en autodidacte.


  • 139 Pour le cas de la France, voir par exemple Singaravélou 2011.

60En 1902 et 1903, Baldacci parvient toutefois à faire financer par le gouvernement deux expéditions scientifiques au Monténégro, portion du littoral adriatique la plus accessible aux Italiens depuis la lune de miel diplomatique entre Rome et Cetinje qui suit le mariage du prince héritier Victor-Emmanuel avec la princesse Hélène Petrović-Njegoš (infra, chap. 7). Vivotant jusqu’au début du siècle de postes subalternes à l’université de Bologne, Baldacci obtient en 1902 la chaire de « géographie politique et coloniale » auprès de la Scuola diplomatico-coloniale de l’université de Rome, créée en décembre 1901. Comme les autres puissances, l’Italie se dote en effet d’institutions vouées au développement de savoirs coloniaux139. C’est dans leur giron qu’il tente d’impliquer l’État italien dans une présence scientifique dans les Balkans. L’expédition de 1902 semble ne voir le jour qu’à force d’intrigues au ministère de l’Instruction publique.

61Au début de cette même année, Baldacci paraît avoir démarché la cour de Victor-Emmanuel, devenu roi deux ans plus tôt, celle de la reine Hélène, et les autorités monténégrines elles-mêmes. Parmi les savants, c’est le professeur Carlo De Stefani qui est contacté, fort logiquement puisque nous avons vu qu’il appelait de ses vœux une telle expédition. Nunzio Nasi, ministre de l’Instruction dans le cabinet Zanardelli, est quant à lui très hostile au projet, le qualifiant de « partie de campagne ». C’est finalement un jeune savant, le professeur Mariani, qui paraît avoir convaincu les autorités italiennes. Mariani est l’assistant du professeur de médecine Marigliano. Il avait accompagné son maître parti soigner un notable albanais. Dans une lettre à Baldacci, Mariani se flatte d’avoir convaincu le ministre au nom des intérêts supérieurs de la science et de la patrie, sans toutefois se cacher d’avoir prélevé sa dîme sur les crédits alloués à l’expédition :

  • 140 BCABo-FAB, CR, 10.35.305, l. de Mariani à Baldacci, Rome, 31 juillet 1902.

Oggi col Vaglieri abbiamo preparato i due decreti d’anticipazione della somma occorrente – ridotta a £ 5.900 – diminuita cioè di £ 1.000 assegnate a me e di £ 700 che possono guadagnarsi per ciò che il viaggio durerà una decina di giorni meno di quelli contati. Sono pronte le lettere di nomina ; [...] S.  E. ha firmato tutto140.

  • 141 Ibid., 10.35.470, l. de Vaglieri à Baldacci, Niksić, 15 septembre 1902.

62L’expédition dirigée par Baldacci comprend in fine cinq autres savants : l’archéologue Dante Vaglieri, le naturaliste Luigi Santagata, l’agronome Annibale Baldacci, frère d’Antonio, et l’anthropologue Ugo Vram. Dante Vaglieri est l’homme du ministère, puisqu’il y est Ispettore degli scavi (inspecteur des fouilles) de la ville de Rome. Il se détache cependant du petit groupe, auquel il communique d’abord avoir exhumé « une cité entière près de Niksić », avant de se plaindre amèrement d’avoir manqué des fonds nécessaires au montage d’un chantier en bonne et due forme141. De fait, cette excursion semble n’avoir débouché sur aucune publication.

  • 142 Vram 1896.
  • 143 Vram 1905 et 1906.
  • 144 Vram 1904.
  • 145 Infra, même chapitre.
  • 146 Baldacci 1917, p. 416-444.
  • 147 Bollini 2005, p. 11-48, p. 17.

63D’Ugo Vram, on sait peu de choses, sinon qu’il est Triestin, et l’élève de Giuseppe Sergi. Vram est, en Italie, le seul anthropologue un tant soit peu spécialiste du monde slave méridional, ce qui confirme le tropisme balkanique des savants issus des terres de frontières adriatiques. Il publie en 1896 un très court article sur la craniologie des Slaves d’Autriche-Hongrie142. Reproduisant la méthode de son maître, il y mesure la forme et la capacité d’une quinzaine de ces crânes. Les conclusions sont cependant décevantes, puisque rien ne les distingue des crânes français, suisses, allemands et italiens. De l’expédition au Monténégro, Vram tire un nouvel article, publié dans la revue de Giuseppe Sergi, ainsi qu’un court récit de voyage aujourd’hui introuvable143. En 1904, il part mesurer l’indice cérébral de la minorité istro-roumaine pour le compte de la Società Adriatica di Scienze Naturali144. Quant au géologue, on recrute au pied levé Alessandro Martelli, lui aussi raccomandato ; il est en l’occurrence l’assistant du professeur De Stefani auprès du Gabinetto di geologia nel R. Istituto di Studi superiori di Firenze145. En dehors des petits articles de Vram, seul Baldacci publie les conclusions scientifiques de l’expédition de 1902, en une trentaine de pages dans ses Itinerari albanesi146. Bien que les résultats se fassent attendre, Baldacci réussit à obtenir en 1903 une nouvelle subvention de 3000 lires, qui est en réalité la dernière : en 1904, une nouvelle demande essuie un refus147. Quant à son projet de carte ethnographique, qui mobilise pourtant des réseaux étendus, il n’a guère plus de succès.

5.2.2.2. La carte ethnographique des Balkans : écueils politiques et institutionnels

  • 148 Baldacci 1904, p. 1.
  • 149 Ibid., p. 7-8.

64Pour Antonio Baldacci, la question des Balkans se perpétue en raison de l’« ignorance absolue » dans laquelle se trouvent les puissances européennes quant à la réalité ethnographique de la péninsule, ce en quoi on ne peut certes pas lui donner tort. D’après le géographe, seules la Russie et l’Autriche ont une connaissance réelle des Balkans, mais elles la mettent au service de leurs intérêts, n’hésitant pas à en tirer argument pour encourager les ambitions de leurs clients dans la région. Il estime ainsi que, par ignorance, les Occidentaux laissent Roumains, Serbes, Bulgares, Monténégrins et Grecs dénationaliser les « petits » peuples les moins connus148. Baldacci et le géographe allemand Kurt Hassert invitent ainsi à plusieurs reprises le gouvernement italien à proposer aux États signataires du traité de Berlin la constitution d’une commission scientifique internationale, en vue de réaliser une carte ethnographique des Balkans exacte et complète, notamment en combinant les critères de nationalité, de religion et de langue, qui devraient alors être auparavant clairement définis149.


  • 150 Bollini 2005, p. 14.
  • 151 ASGI-AAPD, 37.70.1, Proposta di una nuova carta etnografica della penisola balcanica, l. de A. Bal (...)
  • 152 Frey 2007. Urechea (ou Urechia) séjourne à Turin au cours de ses études ; le petit groupe d’étudia (...)
  • 153 Djuvara 1996.
  • 154 Clayer 2007, p. 296.

65La démarche des deux savants, devenus amis après leur rencontre en 1891150 est inspirée de la proposition que l’historien roumain Vasile Urechea-Alexandrescu soumet en 1899 au XIIe congrès international des orientalistes151. Membre fondateur de l’académie roumaine, Urechea est un savant renommé en Roumanie et en Europe ; historien de la Roumanie, il est également membre correspondant de plusieurs institutions françaises, espagnoles et italiennes152. Pour le sujet qui nous préoccupe, Urechea est surtout un promoteur de l’identité aroumaine. Il s’agit d’exalter l’identité des populations nomades latinophones éparpillées dans la péninsule balkanique, également qualifiées de valaques, aromounes, tchobanes, tsintsares ou macédo-roumaines153. Ce dernier vocable est utilisé en Roumanie pour exprimer une parenté qui n’est pas exempte de revendications : Urechea est ainsi le secrétaire de la Societatea de cultura Macedo-Română, fondée en 1879154. L’absence de continuité territoriale rendant la revendication des populations valaques des Balkans illusoire, le lobby aroumain de Roumanie finit par militer en faveur d’une agrégation des Aroumains aux Albanais, eux aussi menacés de dénationalisation culturelle et politique par les Serbes et les Grecs.

  • 155 Burileanu 1906 et 1912.
  • 156 Infra, chap. 7, et Jesné 2017.

66Spécialiste du Monténégro et de l’Albanie, Baldacci s’intéresse à la cause des Aroumains, dont les zones de peuplement les plus compactes se situent à l’intérieur des vilayets albanais. Le savant bolonais noue, au cours de sa carrière de balkaniste, de publiciste, d’affairiste et d’agent secret, des contacts avec plusieurs défenseurs de la cause aroumaine, tels que Constantin Burileanu, auteur de l’ouvrage I romeni dell’Albania, d’abord paru en Roumanie en 1905, avant que Baldacci ne se charge de la version italienne, qui voit quant à elle le jour en 1912155. À vrai dire, il n’est pas toujours aisé de déterminer, dans les relations politico-savantes de Baldacci, où s’arrêtent les convictions et où commence l’intérêt, le Bolonais et ses interlocuteurs italiens et balkaniques paraissant continuellement à la recherche de subventions, de places, de gratifications et d’appuis de toutes sortes156. À l’automne 1912, l’effondrement des armées ottomanes fait courir à chacune des « petites » nationalités de la « Turquie d’Europe » le risque d’une annexion par l’un des États balkaniques coalisés. Burileanu imagine ainsi une action conjointe de Baldacci et de lui-même entre Italie et Roumanie, en faveur d’une annexion des Aroumains à l’Albanie, ce qui serait d’ailleurs l’occasion de placer leurs écrits respectifs :

  • 157 BCABo-FAB, CR, 32.80.305, l. de Constantin Burileanu à Baldacci, F. Severiu, 15 novembre 1912, Les (...)

Siccome l’Italia non vuole l’Albania sagrificata, anzi la vorrebbe grande e forte baluardo contro l’invadenza slava verso l’Adriatico, sarebbe nel suo interesse che all’Albania venissero incorporati anche i rumeni della Macedonia e del Pindo. […]
Mandami tutto ciò che scriverai sull’argomento ; io tradurrò e invierò ai nostri giornali. Vedrai che vinceremo, ed io spero che vincerò i miei nemici. Ora è il momento buono e non lo devo lasciar sfugire. […]
Andando a Roma, passa dalla Tribuna, Messaggero, La Vita, L’Italie, e prega per una recensione sul mio volume ; è di attualità. A ciascuno di questi giornali ho regalato i miei Romeni d’Albania157.

  • 158 Bollini 2005, p. 18.

67L’entreprise n’a pas de suite, mais quelques années auparavant, Baldacci réussit à mobiliser les autorités italiennes, qui obtiennent en 1905 que le gouvernement ottoman reconnaisse les droits culturels des Aroumains158. Le projet de carte ethnographique des Balkans doit donc être compris à la lueur de cette préoccupation de Baldacci pour le sort des minorités. Elle n’est certes pas exempte d’arrière-pensées en faveur d’une hypothétique protection italienne, mais il est difficile de savoir si cette composante constitue le point de départ de l’action de Baldacci, ou si au contraire il s’agit d’un moyen comme un autre de susciter l’intérêt de l’État italien – et bien sûr d’en récolter les dividendes. Reste que le projet cartographique, tel qu’il est présenté par Baldacci à la communauté savante internationale, se veut politiquement neutre.


  • 159 Baldacci a également eu entre les mains les cartes de l’Albanie publiées en 1905 par un officier q (...)
  • 160 Burileanu s.d., dans BCABo-FAB, MC, cart. 133, c. g. n° 18.
  • 161 Desjardins 1859, dans Ibid., c. g. n° 56.
  • 162 Marinelli 1880-1904. Sur Giovanni Marinelli, supra, même chapitre. Il faut aussi citer les cartes (...)
  • 163 Dogo 1983, p. 173.

68Il est vrai qu’aucune représentation cartographique précise des langues, religions et identités collectives dans les Balkans n’est alors disponible. Il existe bien sûr, en Italie et ailleurs, de nombreuses cartes de la région, mais elles sont généralement partiales ou fautives. La section « matériel cartographique » du Fonds Baldacci conservé à Bologne nous renseigne sur les cartes dont le savant dispose, et qui ont pu, par les informations qu’elles contiennent, mais aussi par leurs carences, inspirer son projet. Il est frappant de constater que les cartes ethnographiques sont quasiment inexistantes159. On note ainsi la présence de la carte réalisée par Costantin Burileanu pour son ouvrage I romeni d’Albania. Il s’agit en réalité de la carte d’état-major autrichienne, sur laquelle le savant a indiqué les zones de peuplement aroumain160. La seule véritable carte ethnographique de la péninsule balkanique est aussi la plus ancienne du fonds. Il s’agit d’une carte réalisée en 1859 par Constant Desjardins161. Au moment où Baldacci lance son projet, la carte ethnographique des Balkans la plus diffusée est celle qui figure dans la Géographie universelle du professeur Marinelli, dont nous reparlerons plus bas162. Remarquons d’emblée que ce démocrate confie la rédaction du chapitre relatif aux Balkans au professeur Risto Kovacić, dont la figure a quant à elle été évoquée plus haut. Et c’est sur les indications de Kovacić que Marinelli réalise une Carte ethnographique de la péninsule balkanique évidemment très favorable aux revendications serbes163.

  • 164 Galanti 1901, p. 239. Sur la promotion de cet ouvrage par la Dante : Clayer 2007, p. 369-370.
  • 165 Damé – Densuşianu 1877 ; Gegligovatz 1885 ; Synvet 1877. La carte de Synvet, commanditée par le sy (...)

69Par la suite, l’Istituto Geografico De Agostini, créé en 1901, se borne à réaliser quelques cartes à très petite échelle pour des auteurs dont les ouvrages manquent d’information, ainsi L’Albania, d’Arturo Galanti. Cet ouvrage, édité par la société Dante Alighieri, est accompagné d’une Carta etnografica della Penisola Balcanica à l’échelle 1:10.000.000e164. En Italie comme ailleurs, les documents ethnographiques publiés ici ou là sont très approximatifs, et recoupent d’anciens travaux tels que ceux de Lejean, les observations partielles des savants et des voyageurs, ainsi que les statistiques issues des recensements austro-hongrois et ottomans, ces derniers s’avérant particulièrement problématiques. Les travaux les plus détaillés sont l’œuvre des savants balkaniques eux-mêmes. Parmi les « cartes ethnographiques de la Turquie d’Europe » conservées par le département des cartes et plans de la Bibliothèque Nationale de France, on trouve ainsi une carte serbe, une autre gréco-ottomane et une troisième roumaine ; chacune de ces cartes avantage bien entendu une nationalité particulière165.

  • 166 ASGI-AAPD, 37.70.1, Proposta di una nuova carta etnografica della penisola balcanica, l. de Baldac (...)
  • 167 Gopčević est l’auteur d’une carte ethnographique au 1 :750.000e de la Macédoine : Gopčević 1889. E (...)

70Le projet de Baldacci et Hassert, s’il avait été mené à bien, aurait comblé une importante lacune. Le géographe bolonais sollicite donc à plusieurs reprises l’administration italienne et ses satellites savants. Lors de chacune de ces tentatives, il met en avant la nécessité d’exclure les « indigènes », jugés trop partiaux : l’historien serbe Spiridion Gopčević est notamment mis en cause pour « les erreurs volontaires et la fausseté sans limite » de ses travaux166. La « carte ethnographique de la Macédoine et de la Vieille Serbie » réalisée par Gopčević donne le peuplement serbe pour majoritaire dans toute la péninsule jusqu’à la frontière grecque de 1881 au sud, et au-delà de la Struma au sud-est, incluant Salonique dans l’espace serbe. Tout juste consent-il à représenter des enclaves de peuplement albanais, « ottoman » et « zinzare » ça et là dans ce vaste ensemble. Gopčević considère en outre une grande partie des Albanais comme des « Crypto-Serbes », qui reprendront leur nationalité avec la fin du joug ottoman167. On conçoit donc l’animosité de Baldacci à son égard.


71Il faut maintenant reconstituer brièvement les vicissitudes du projet de Baldacci, qui sont notamment documentées par une lettre écrite à la fin de 1899 au président de la Società Geografica Italiana. Ce texte a le mérite d’éviter le langage conventionnel des congrès savants, et de désigner clairement les obstacles, les besoins et les objectifs. La SGI est sollicitée pour la formation d’une commission internationale de spécialistes, dont le cahier des charges est le suivant :

  • 168 ASGI-AAPD, 37.70.1, Proposta di una nuova carta etnografica della penisola balcanica, l. de Baldac (...)

Secondo il nostro parere la carta dovrebbe riguardare : 1) la nazionalità 2) la distribuzione delle religioni combinate coi segni a colori etnografici, molti slavi od albanesi essendo maomettani o cattolici od ortodossi, la distribuzione delle lingue non essendo esse sempre conformi alla nazionalità, come è il caso, p. es., di albanesi che parlano il greco, di valacchi il greco ecc., e qui sarebbe forse utile segnare con colori differenti i paesi dove si parla una lingua sola ed i distretti vicini ai confini nazionali dove si parlano due o tre lingue ; [...] nel riassunto bibliografico dovrebbe essere raccolto e discusso il materiale che si può raccogliere su questo importante argomento168.

  • 169 Dans le projet, du moins. Dans la pratique, la rigueur méthodologique est moins grande : l’une de (...)
  • 170 Baldacci 1904.

72Le projet de Baldacci repose sur l’acceptation de la complexité identitaire dans les Balkans, et propose une méthodologie capable d’en tenir compte, au lieu de naturaliser le critère linguistique, dont on sait qu’il est très lié aux rapports de force politiques. Cette proposition, qui se veut innovante sur le plan scientifique169, est en tout cas généreuse politiquement. Quinze ans de voyage dans les Balkans ont fait de Baldacci un champion des « petites » nationalités, dont il se considère comme le découvreur, et auxquelles le relie une sorte de brevet moral comparable à celui qui lui permet de nommer d’après son patronyme une plante des Alpes albanaises, la Wulfenia Baldaccii. Est-ce à dire que Baldacci entend devenir l’intermédiaire obligé entre le gouvernement de Rome et les deux nationalités les plus sensibles à l’influence italienne ? On peut le penser en lisant un autre document écrit par Baldacci en faveur de son projet de carte ethnographique170.

  • 171 BCABo-FAB, CR, 7.26.190, l. de Luigi Bodio (vice-président de la SGI) à Baldacci, Rome, 12  mai 19 (...)

73En 1904, le géographe précise en effet sa démarche dans la revue L’Italia coloniale. Baldacci veut mettre sur pied un consortium savant, dont chacun des membres serait le spécialiste d’une région balkanique. Il va sans dire que lui-même serait en charge de l’Albanie, renforçant ainsi son pré-carré scientifique grâce à l’ambition institutionnelle du projet, censé offrir à terme une documentation indiscutable à la diplomatie européenne. En somme, Baldacci voudrait être le Kiepert du futur congrès. Sa sympathie pour les Albanais et les Aroumains n’est cependant pas feinte. Le savant est en effet convaincu de la parenté ethnique reliant l’Italie à ces deux peuples ; en outre, Albanais et Aroumains sont effectivement menacés par l’action dénationalisatrice de la Serbie et de la Grèce. Le projet est sans doute jugé trop aventureux, ou plus sûrement Baldacci se fait des illusions sur son crédit. Toujours est-il que les portes auxquelles il frappe demeurent toutes closes. Le 12 mai 1900, le vice-président de la Società Geografica Italiana, Luigi Bodio, rejette ainsi la proposition, jugée trop onéreuse171.

  • 172 Bollini 2005, p. 19. Sur la Scuola diplomatico-coloniale, Strangio 2006, p. 25-26.
  • 173 ASDMAE, APSP, b. 392, Diario del V. congresso geografico italiano. Napoli, VI-XI aprile MCMIV, p.  (...)
  • 174 Ibid., l. 1155/21/6 de Baldacci à Tittoni (MAE), Rome, 20 20 mai 1904.
  • 175 Ibid., t. 31980/978 de Tittoni à Baldacci, Rome, 1e juillet 1904 ; BCABo-FAB, CR, 14.43.304, l. du (...)

74Quatre ans plus tard, Baldacci revient à la charge, sollicitant cette fois le ministère des Affaires étrangères. Entretemps, sa position institutionnelle s’est améliorée ; après avoir obtenu en 1901 la libera docenza de géographie, il obtient comme nous savons la chaire de géographie politique et coloniale romaine en 1902172. Il a en outre été chargé, en 1902 et 1903, de deux missions scientifiques au Monténégro. Baldacci profite du cinquième congrès national de géographie, qui se tient à Naples en avril 1904, pour proposer de nouveau son projet de carte ethnographique aux autorités italiennes. Il y intervient à de nombreuses reprises ; l’ordre du jour qu’il fait approuver par la « section scientifique » du congrès reprend le projet qui avait été soumis à la Società Geografica Italiana dans tous ses aspects : finalité diplomatico-scientifique, association des voyageurs et des savants, caractère international à l’exclusion des savants balkaniques, publicité de la méthodologie. Une telle proclamation n’engage à rien, comme le prouve le sort d’un ordre du jour identique adopté lors du précédent congrès, en 1901173. Aussi Baldacci envoie-t-il, un mois plus tard, les actes du congrès au ministre des Affaires étrangères Tommaso Tittoni. Dans la lettre qui l’accompagne, Baldacci demande au ministre une aide en vue de réaliser la carte ethnographique, dont il dit posséder déjà les grandes lignes174. Le ministre lui écrit pour lui faire part de son intérêt, avant de le recevoir au cours du mois d’août175. Les choses en restent pourtant là, le ministère Tittoni refusant désormais systématiquement tous les projets balkaniques de Baldacci. Aucune carte ethnographique des Balkans ne voit donc le jour en Italie avant la Grande Guerre.

75Baldacci ne réussit jamais à mobiliser la communauté savante italienne et occidentale pour concurrencer les initiatives balkaniques, qu’il considère comme partiales. Il est pourtant le plus authentique spécialiste des Balkans à l’époque de l’Italie libérale. Son infortune académique tient certainement à l’exiguïté de son entregent, comme nous le verrons aussi à propos de ses initiatives économiques (infra, chap. 7. En termes de circulations intellectuelles italo-balkaniques, ce sont sans doute des savants non-spécialistes qui ont eu la meilleure part, notamment par le canal de l’irrédentisme.

5.2.3. La géographie des pédagogues : démocratie, irrédentisme et question slave

  • 176 Fondé en juillet 1877, le périodique s’intitule d’abord L'Esploratore. Giornale di viaggi e di geo (...)
  • 177 Le premier numéro date de 1878. La dernière date de parution est en revanche plus difficile à déte (...)
  • 178 Gli editori, Scopo e indole della rivista, dans Geografia per tutti. Rivista quindicinale per la d (...)
  • 179 Mangini 1998 ; Sircana 2000.

76À partir des années 1870 naissent en Italie plusieurs périodiques dédiés à la popularisation de la géographie, par la diffusion de récits de voyage et d’informations sur les découvertes et les débats scientifiques. Guido Cora, que nous avons présenté plus haut pour son rôle dans la cartographie de l’Épire, en avait été le précurseur avec sa revue Cosmos inspirée de l’école allemande. On peut également citer L’Esploratore, organe de la Società di esplorazioni geografiche e commerciali di Milano, fondée en février 1879 par Luigi Canzi et Manfredo Camperio176, ou encore le Giornale Illustrato dei Viaggi e delle Avventure di Terra e di Mare, publié par les éditions populaires Sonzogno177. En mai 1891 apparaît un nouveau titre : la Geografia per tutti, publié chez l’éditeur bergamasque Cattaneo Frères. La revue se donne pour objectif d’améliorer les connaissances des classes dirigeantes, afin d’augmenter l’efficacité de la politique étrangère italienne178. Son directeur, Arcangelo Ghisleri, est venu tardivement à la géographie. D’abord figure du journalisme républicain lombard puis napolitain, il a dû partir s’installer à Matera, où il a enseigné l’histoire moderne et la géographie auprès de l’école technique, puis à Savone179. À l’issue de ces années où se sont mêlés enseignement et journalisme, il se lance dans l’aventure de la géographie populaire.

  • 180 Luzzana Caraci 1982, p. 42.
  • 181 Grange 1994, p. 886 et 908 ; Sircana 2000.
  • 182 Rivista quindicenale illustrata per la diffusione delle cognizioni geografiche.
  • 183 Curti 1900.
  • 184 Anonyme, Per la geografia, dans L’Universo, a. 6, n° 17, 15 septembre 1896, p. 263-264 ; il s’agit (...)

77Ghisleri dispose, avec la Geografia per Tutti, du périodique de vulgarisation géographique le plus complet et le plus sérieux180. Il est donc important de définir les conséquences éditoriales de son engagement politico-pédagogique en termes de politique étrangère. Défenseur d’une géographie nationale, Ghisleri est très actif sur le front anticolonialiste181. L’année d’Adoua, la Geografia per Tutti devient L’Universo, tout en conservant son sous-titre de « revue bimensuelle illustrée pour la diffusion des connaissances géographiques »182, et paraît désormais à Milan, chez Franco Vallardi. Ghisleri s’impliquant de nouveau dans la politique républicaine, la revue est désormais dirigée par un spécialiste des lettres italiennes, grecques et latines, Lodovico Corio, qui est aussi un littérateur démocrate publiant occasionnellement chez Sonzogno. Il rédige notamment l’introduction historique au poème épique à la gloire des combattants de Domokos commis par un certain Antonio Curti183. La ligne politique reste donc fermement démocrate. Après Adoua, plusieurs articles relaient le thème de la géographie comme instrument de la renaissance nationale, en tant qu’outil d’une expansion désormais pacifique, efficace et éclairée184. Dès lors, qu’en est-il des Balkans ?


  • 185 A. Annoni, Nella penisola balcanica. Note storiche-etnografiche, dans Geografia per tutti, 7, n° 1 (...)
  • 186 Niox, Le frontiere ; L. Xenopol, Il movimento geografico in Rumania, dans Geografia per tutti, 2, (...)
  • 187 R. Lovera, Etnografia rumena, dans Geografia per tutti, 1, n° 15, 15 décembre 1891, p. 232.

78La Geografia per Tutti / L’Universo semble s’y intéresser un peu plus que la concurrence, même si la place dévolue aux Balkans dans la revue demeure réduite. Le mot même apparaît en 1897, sous la plume d’Antonio Marcello Annoni185. Il en est surtout question à travers des comptes-rendus d’articles, d’ouvrages, de conférences, dont beaucoup sont dûs à des auteurs étrangers, tels que le colonel Niox, un officier français, ou la géographe roumaine Lucreţia Xenopol186. Chaque contributeur expose ses propres vues, généralement en faveur d’une nationalité particulière, promue au rang de phare de la civilisation dans la sous-région. Romeo Lovera écrit ainsi, dans les deux premières années du titre, un article sur les Roumains et un autre sur les Grecs. Dans les deux cas, le linguiste conteste la pureté de ces deux « races », qu’il présente toutes deux comme le fructueux agrégat de multiples migrations. Latine, la nation roumaine ne l’est donc pas de façon organique mais politique : « La fusione diede la nuova razza neo-latina che in oriente rappresenta il progresso civile, posta come è tra l’autoritaria monarchia bicefala e la barbara Russia »187. Le lien entre latinité et amalgame ethnique n’est pas surprenant. De la part d’un démocrate tel que Lovera, la référence française n’est sûrement pas loin. L’écho italien est en tout cas certain, la filiation romaine étant au cœur de la réflexion sur la nation, en particulier chez Mazzini qui reste la référence majeure.

  • 188 Schmuck 2003, F405, 36 et 38-50.
  • 189 Ganiage 1974, p. 99.
  • 190 Un Latin 1905, p. 193.

79Pour la Grèce, Lovera reprend les théories de Fallmerayer, dont nous avons vu qu’elles contestent la filiation directe entre Grecs anciens et modernes, les seconds étant selon toute vraisemblance le produit du mélange entre les premiers et les populations venues du nord : Slaves et surtout Albanais. Notre philoroumain en tire argument pour condamner la Grande Idée, source d’un nationalisme ethniciste et agressif. Lovera place a contrario de grands espoirs en la personne de Charilaos Tricoupis. Ce dernier dirige à plusieurs reprises le gouvernement grec dans le dernier quart du XIXe siècle. Ayant vécu dans sa jeunesse en Angleterre, il entreprend, une fois au pouvoir, de réformer l’État grec dans un sens libéral. Il contribue ainsi fortement à réduire les pouvoirs du roi au profit du parlement, et lance un grand plan de modernisation économique du pays188. On conçoit donc que Tricoupis soit vu par le démocrate Lovera comme un homme de paix, aux antipodes du nationalisme agressif, qualifié ici de « césarisme », des conservateurs grecs. Cette transposition sur la scène balkanique des catégories politiques occidentales est évidemment illusoire. En réalité, conservateurs et réformistes souhaitent tout autant la poursuite de la Grande Idée. Tricoupis entend cependant moderniser le pays pour lui donner les moyens d’agir. Au début de 1897, alors qu’il est dans l’opposition, lui et ses amis participent ainsi à la campagne d’opinion visant à faire déclarer la guerre à l'Empire ottoman, en vue de rattacher la Crète au royaume189. Tricoupis, lui-même fils de l’illustre Spiridon, grand promoteur du philhellénisme, bénéficie néanmoins de fortes sympathies auprès des démocrates européens, dont Lovera, et sans doute de la plupart des contributeurs de la Geografia per tutti. Dans le même ordre d’idée, Lovera conclut par un appel à la mise en place d’une confédération balkanique, véritable serpent de mer des questions orientales. Il est vrai que Tricoupis entreprend, quelques années plus tard, une tournée balkanique que l’on croit destinée à la réalisation du projet190.


  • 191 En plus de la Geografia per tutti, le Bollettino della Società Geografica Italiana ou le Bollettin (...)
  • 192 Sluga 2001, p. 44-45.
  • 193 Annoni 1887 et 1888.
  • 194 Annoni 1887, p. 63.

80La Geografia per tutti en reste donc au catéchisme mazzinien pour ce qui est des Balkans. Toutefois, l’époque des nationalismes romantiques est désormais bien loin, et l’on voit que la « question adriatique » est en train de s’envenimer : de plus en plus minoritaires, les Italiens de Dalmatie craignent les nationalismes slaves. Le spécialiste de la question est Antonio Marcello Annoni, personnage difficilement repérable en dehors des nombreux écrits qu’il a laissés dans les feuilles géographiques et expansionnistes191. Dans un article paru après la Première Guerre mondiale, il se félicite de la capacité de l’Italie à dénationaliser ses minorités (dont, désormais, les Slaves d’Istrie)192. À la fin du XIXe siècle, on peut lire dans la presse géographique et assimilée ses comptes-rendus de voyages outre-Adriatique, qui l’amènent, au milieu des années 1880, de Zagreb à Constantinople, et font aussi l’objet de plusieurs livraisons dans le Bollettino della Società Geografica Italiana193. Il s’agit à vrai dire de la toute première contribution d’une certaine ampleur qui soit consacrée aux Balkans dans le bulletin. Il faut en effet remonter aux lointaines contributions du consul De Gubernatis (supra, chap. 2) pour trouver quelque chose d’équivalent. Les chroniques du socio Annoni sont au départ très favorables aux Croates, dont le portrait revêt une coloration risorgimentale : « Come gli Ungheresi, [i Croati] sono un popolo fiero, guerriero, saldo alle fatiche, parco nel vivere, di carattere più dolce e perseverante, amante delle arti e della poesia, attaccato alla sua lingua, alla religione, alle sue istituzioni »194. Peuple libre mais ordonné, les Croates sont même, sous la plume d’Annoni, disposés à recevoir l’influence civilisatrice de l’Italie, une idée dans laquelle il persistera après-guerre. Le spectacle d’arriération offert par la Serbie vaut au contraire à ses habitants un jugement nettement plus sévère ; de même, Annoni ne verrait aucun inconvénient à une annexion de la Bosnie-Herzégovine par l’Autriche-Hongrie, en sa qualité de puissance civilisatrice dans la région.

  • 195 Capuzzo 2014, p. 250.
  • 196 Modrich 1889 et 1892.
  • 197 Giacosa 1890 ; Guida 1985, p. 97.
  • 198 Il faut remonter à Cusani 1846-1847.
  • 199 Monzali 2004.
  • 200 A. Annoni, Nel paese dei turbanti, dans Geografia per tutti, II, 4, 29 février 1892, p. 59-61.

81Quelques années plus tard, les articles publiés par le même Annoni sur le sud-est de la double monarchie ont un ton bien différent. Pour ses débuts dans la Geografia per tutti, Annoni propose aux lecteurs la critique de deux ouvrages sur la Dalmatie. L’un est dû au Zaratin Giuseppe Modrich, qui semble avoir séjourné plusieurs années dans les Balkans, notamment à Belgrade195. Passant pour panslaviste, il affirme ne désirer que la formation d’une confédération balkanique196. L’autre ouvrage recensé par Annoni a pour auteur un capitaine des chasseurs alpins, Augusto Giacosa, qui une décennie auparavant faisait le coup de feu avec Toto Nicosia en Épire197. Comme le précise Annoni, aucun ouvrage sur la Dalmatie n’a été publié en Italie depuis un demi-siècle198. Autant dire que les rapports entre Slaves et Italiens sont d’autant moins bien connus qu’ils ont beaucoup évolué depuis199. Annoni préfère l’ouvrage du capitaine italien, qui est pourtant plus court que celui de Modrich, et traite, en plus de la Dalmatie, de la Bosnie-Herzégovine. Annoni apprécie les descriptions pittoresques susceptibles d’intéresser le grand public200. Une telle exigence, du reste, est tout à fait dans la ligne du périodique fondé par Ghisleri. L’article consacré à la monographie de Modrich est en revanche empreint d’un ton nouveau quant aux relations entre Italiens, Slaves et pouvoir austro-hongrois.

  • 201 A. Annoni, Italiani e Slavi in Dalmazia, dans Geografia per tutti, I, 16, 31 décembre 1891, p. 246 (...)

Modrich, che pure conosce molto bene la storia del suo paese, pare ignori affatto che furono i Romani ed i Veneti che l’hanno civilizzato e che dal mare esso ebbe gloria e prosperità. Se sacro è il diritto di ogni popolo alla propria indipendenza, se gloriosi sono i suoi sforzi per scacciarne oppressori politici o religiosi, è condannevole altamente in faccia al diritto ed alla storia qualunque tentativo per soffocare o scacciare una parte della popolazione, che non opprime per nulla l’altra, ma vi si è innestata da secoli ; in Dalmazia sonvi da 50 a 60 mila italiani discendenti di Romani, Veneti, Abruzzesi, Marchigiani ; essi hanno diritto al rispetto ed alla stima degli slavi, che hanno redenti dalla barbarie nativa, e che ora col solo pretesto del numero vorrebbero scacciare gli antichi maestri della civiltà201.

  • 202 A. Annoni, Ricordi d’Oriente. Lettere famigliari della Croazia e dalla Bosnia, dans Geografia per (...)
  • 203 Wolff 2006, p. 22-29.

82Annoni est pourtant toujours un grand admirateur des Croates ; ses chroniques slavophiles de la fin des années 1880 sont d’ailleurs publiées dans la Geografia per tutti en 1898202. Pour justifier la supériorité des Italiens de Dalmatie, il a toutefois recours au particularisme dalmate, exhumant pour l’occasion le vieux morlachisme. Les Morlaques sont les Slaves de l’intérieur de la Dalmatie, « découverts » par l’Europe à l’occasion du « voyage en Dalmatie » de l’abbé vénitien Fortis. C’est Venise qui lègue à la culture italienne et européenne l’idée d’un gradient de civilisation en Dalmatie, entre Italiens, Dalmates civilisés à leur contact, et Morlaques, qui sont les Slaves authentiques203. Cent ans plus tard, une telle taxinomie est à l’évidence encore vivace :

  • 204 A. Annoni, Italiani e Slavi in Dalmazia, dans Geografia per tutti, I, 16, 31 décembre 1891, p. 247

Il Modrich è molto parziale nella descrizione dei Morlacchi. Io pure ho percorso le loro montagne, ho vissuto della loro vita e non trovo per nulla giuste le di lui lodi a loro riguardo : la loro sporcizia è celebre in tutta la Dalmazia ed è davvero orribile il modo con cui trattano le loro donne, che strappa grida di dolore ; le loro miserabili capanne e tuguri sono veri canili, e sono peggiori dei tuguri dei pestilenziali paludi della Dobrucia [Dobrudja] e delle più selvagge gole balcaniche. Se in tanti anni di libero e amato governo quelle popolazioni sono ancora tanto abbrutite, sono ingiuste le lodi di Modrich ai governatori. Noi pure in Italia abbiamo trovato genti e terre da redimere nelle Calabrie, che i cari Borboni ridussero a regioni inospiti : ma in soli 30 anni quali cambiamenti vi abbiamo recati204 !

  • 205 A. Annoni, Un giro in Dalmazia, dans Geografia per tutti, V, 22, 30 novembre 1895, p. 339-343 ; Id (...)

83En associant le supposé malgoverno autrichien en Dalmatie à celui des Bourbons en Calabre, Annoni a recours à un thème classique du discours mazzinien, adapté aux années 1890 : le discours démocratique, nationalitaire et anti-autoritaire, est en effet mobilisé au service d’une posture nationaliste dans le conflit italo-slave qui se dessine en Adriatique. La composante démocratique est d’ailleurs d’emblée dévoyée, le « prétexte du nombre » étant explicitement disqualifié au profit d’une hiérarchie entre les peuples dont le premier critère est la civilisation. Dans les années qui suivent, Annoni effectue plusieurs voyages sur le littoral austro-hongrois, dans le but avoué d’attirer l’attention des lecteurs sur la lutte acharnée que mènent les Slaves pour étouffer la minorité italienne205.


  • 206 Sur Francesco Musoni (1863-1926) : Nazzi 2007, p. 556.

84Parmi les contributeurs de la Geografia per tutti, Annoni n’est pas le seul à s’intéresser aux minorités italiennes d’Autriche-Hongrie. Francesco Musoni n’a pas trente ans lorsqu’il publie ses premiers écrits sur les Slovènes206. Il faut dire qu’il est originaire de la « Slavia italiana », l’ancienne « Schiavonia veneta » : située dans la province d’Udine, cette zone partiellement peuplée de slovénophones a été annexée à l’Italie en 1866, en même temps que la Vénétie. Dans leurs zones de peuplement, les slovénophones ne représentent pas plus de 40 % de la population. En outre, leur isolement socio-économique et leur séparation d’avec le reste de la nation slovène, elle-même encore peu avancée dans son processus d’affirmation identitaire, concourent à leur assimilation précoce.

  • 207 Kacin Wohinz – Pirjevec 1998, p. 23-25 ; Sabbatini 2005, p. 39-45.

85Il semble que seuls les voisins frioulans de ces populations aient été conscients de l’existence d’une question slovène en Italie. Dans son édition du 22 novembre 1866, le Giornale di Udine estime « nécessaire et profitable d’éliminer ces Slaves par le progrès et la civilisation ». En 1884, un avocat de Cividale, Carlo Podrecca, publie à son tour une Slavia italiana, dénonçant la dénationalisation pratiquée de facto par l’Italie. À partir de 1898, La Nazione et Il Friuli d’Udine se lancent à leur tour dans une campagne anti-slovène207. Si les antagonismes vont croissant à l’échelle locale, il semble que l’opinion et les pouvoirs publics restent, au niveau national, très ignorants des conditions d’existence des minorités. En Italie comme en France, l’idée d’un creuset national va de soi, et n’est du reste guère contestée par les minorités elles-mêmes. Elles sont, il est vrai, souvent bien incapables d’assurer leur propre défense en l’absence de structures culturelles adéquates. On peut ainsi rapprocher le cas des Slovènes du Frioul de celui des Albanais de Calabre. Dans les deux cas, les élites locales ne contestent guère l’hégémonie de la haute culture italienne, alors que les classes populaires se trouvent dans des conditions d’analphabétisme et d’exclusion socio-culturelle qui concernent une bonne partie du prolétariat italien dans son ensemble.

  • 208 Micelli 2008.
  • 209 Pastore 2003.

86La « geografia di casa nostra »208 contribue néanmoins à la découverte d’une Italie de la diversité. Si l’on accepte dans un premier temps l’opposition schématique entre une géographie colonialiste universitaire et gouvernementale d’une part, et une géographie nationale promue par les professeurs du secondaire d’autre part, Francesco Musoni peut être considéré comme le représentant typique de la seconde. Il enseigne en effet la géographie à l’Institut technique d’Udine, et s’investit pleinement dans la vie de sa province d’origine. Il y exerce des mandats politiques, et se fait le pédagogue infatigable de la montagne frioulane, fondant notamment le Circolo speleologico ed idrologico friulano ainsi que la revue Mondo Sotteraneo, dans le cadre d’un alpinisme qui est alors plus patriotique que sportif209. La monographie locale en version montagnarde, typique de la géographie du temps, n’a du reste aucun mal à s’insérer dans la tradition italienne de l’érudition locale, telle que nous avons pu la voir à l’œuvre dans le grand sud ex-bourbonien. C’est par cette démarche que Musoni est amené à faire œuvre d’anthropologue, de slavologue et, au-delà, de balkaniste.

  • 210 Musoni 1890.
  • 211 F. Musoni, Del nome « slavi », del nome « sloveni », et Estensione degli sloveni e loro numero, da (...)
  • 212 F. Musoni, Gli studi geografici in mezzo ai Sloveni, dans Geografia per tutti, III, 6, 31 mars 189 (...)
  • 213 F. Musoni, La Macedonia e la quistione orientale, dans Geografia per tutti, III, 10, 31 mai 1893, (...)
  • 214 Migiorini 1934.
  • 215 Références citées dans F. Musoni, Il Montenegro nella geografia e nelle sue relazioni coll’Italia, (...)

87Après une série d’articles sur « Les incursions turques dans le Frioul », débutant par la publication d’un opuscule en 1890, aux presses de l’évêché d’Udine210, les premiers écrits de Musoni dont nous ayons trace sont parus dans la Geografia per tutti de mai 1892 et concernent la nationalité slovène. Un article s’intéresse aux catégories de « slave » et de « slovène », un autre tente d’évaluer le nombre des Slovènes, en insistant sur le flou de cette catégorie dû au dégradé linguistique qui parcourt leur zone d’habitat211. Un an plus tard, un nouvel article défend les Slovènes contre le mépris dont ils font, d’après l’auteur, communément l’objet, en dépit de la floraison d’initiatives culturelles écloses autour de la dernière née des matica212. Musoni attribue d’ailleurs le caractère tardif du réveil national slovène aux « jésuites », ce qui est plus certainement l’indice d’une hostilité au régime des Habsbourg que d’un anticléricalisme contredit par la persistance de ses rapports éditoriaux avec la Tipografia del Patronato udinoise. Cette maison édite en effet, quelques temps après, un article de Musoni sur la Question d’Orient, paru lui aussi dans la Geografia per tutti213. Par sa connaissance de la langue slovène, le géographe frioulan peut lire les travaux sur la question en langue serbo-croate, cas unique ou presque en Italie. De fait, Musoni est l’auteur de quatre des dix contributions relatives aux Balkans répertoriées dans l’index des actes des congrès de géographie italiens214. En plus de ses lectures en serbo-croate et en allemand, il cite des ouvrages d’aussi grande qualité que La Turquie et l’hellénisme contemporain de Victor Bérard, ainsi que les tout premiers écrits sur la question d’Antonio Baldacci, qui commence au début de la décennie à sillonner la Haute-Albanie215.

  • 216 De Gubernatis 1897.
  • 217 D. Sanminiatelli, Noterelle dalmate, dans Nuova Antologia, LXIX, 4, 1, juin 1897. Sur le comte San (...)
  • 218 Musoni 1899a.

88Ces références de qualité coexistent avec d’autres plus douteuses, mais obligées, telles que La Serbie et les Serbes216, fruit des banquets de l’orientaliste Angelo De Gubernatis à l’Académie des sciences de Belgrade, ou encore les Noterelle Dalmate de Donato Sanminiatelli, diplomate ayant séjourné à Cetinje et Budapest, vice-président à partir de 1897 de la Dante Alighieri, interventionniste dont la mort sera, au début du ventennio, regrettée en séance parlementaire par le fondateur du parti nationaliste Federzoni217. De toutes ces lectures, de ses contacts avec les savants serbes, et de son intérêt initial pour une nationalité slovène qui a bien du mal à exister face aux Croates, Musoni retire une vision franchement serbophile. Au cours du troisième congrès géographique italien, qui a lieu à Florence en avril 1898, il se fait d’ailleurs le promoteur des études slaves en Italie218. Il juge que les Slaves sont appelés à dominer les Balkans, en raison notamment de la « sénilité » et de « l’impuissance » des Grecs, « quelque sympathie que l’on puisse avoir pour leur cause ». Le puissant réveil culturel des Slaves doit d’ailleurs leur permettre de dominer également à moyen terme en Autriche-Hongrie, où l’auteur ne peut que déplorer la « guerre acharnée et injuste que les Slovènes et les Croates mènent aux Italiens », et appeler les savants italiens à remédier, par leurs travaux, à une incompréhension mutuelle qui va contre les intérêts de l’Italie.

  • 219 Voir également Musoni 1899b.
  • 220 F. Musoni, La Macedonia e la quistione orientale, dans Geografia per tutti, III, 10, 31 mai 1893, (...)
  • 221 F. Musoni, Il Montenegro nella geografia e nelle sue relazioni coll’Italia, dans L’Universo (Geogr (...)

89Dans la Geografia per tutti, Musoni pourfend la politique des grandes puissances, responsables de la fragmentation de la péninsule au profit d’entités artificielles. Il se situe donc dans la plus pure tradition mazzinienne, appelant de ses vœux une confédération qui mettrait fin à l’ordre injuste et autoritaire des vieux empires219, tout en privilégiant les deux nations héroïques, la serbe et la grecque, par rapport à toutes les autres. Valaques et Albanais auraient ainsi été détachés de l’hellénisme par la propagande turque220. Dans le cas serbe, les choses sont un peu plus complexes. Sa connaissance de la nation slovène lui permet d’envisager l’existence de particularismes au sein de la famille slave méridionale. Dans un autre article, il exalte ainsi l’identité monténégrine, soutenant les revendications de la principauté sur l’Herzégovine, que le traité de Berlin a pourtant enterrées. Musoni dénonce dans ce texte, publié quelques mois après le mariage de Victor-Emmanuel et Hélène de Monténégro, les manœuvres de l’Autriche, accusée de favoriser les Croates au détriment des Italiens. Il voit en revanche dans le Monténégro un allié de valeur, auquel devrait revenir également tout ou partie de l’Albanie221.

  • 222 Sur la figure de Giovanni Marinelli : Luzzana Caraci 1982, 53-62.

90Dans la pensée de Musoni, le principe des nationalités s’accommode d’une hiérarchie entre les peuples. Les uns sont dignes, par leur dynamisme culturel et politique, de l’emporter sur ceux qu’il juge politiquement suspects ou culturellement arriérés dans la future organisation confédérale d’une péninsule débarrassée de l’Autriche et de la Turquie. En outre, comme chez Annoni, l’intérêt de l’Italie constitue clairement la boussole de ses réflexions géopolitiques. Musoni est pourtant le représentant d’une école scientifique qui s’oppose à la colonisation : comme bien des géographes de sa génération, il a été formé par Giovanni Marinelli, également originaire d’Udine, où il enseigne avant lui l’histoire et la géographie à l’Institut technique222.

Carte 12 – Italiens et Slaves en Adriatique d’après Giovanni Marinelli (1885).

Carte 12 – Italiens et Slaves en Adriatique d’après Giovanni Marinelli (1885).
  • 223 Marinelli 1899.
  • 224 Luzzana Caraci 1982, 53-62.
  • 225 Micelli 2008.

91Concentrant ses travaux sur le cadre national, et, comme Musoni, sur le patrimoine géologique de sa région d’origine, Marinelli écrit néanmoins sur les terres de frontière adriatique. Dans son ouvrage La Terra. Trattato popolare di geografia universale, il distingue clairement les frontières « ethniques » de l’Italie de ses frontières politiques ; par ailleurs, sa série d’atlas scolaires dédiée aux provinces italiennes et publiée par la Dante Alighieri comporte un volume consacré au Trentin et à la Vénétie julienne223. Irrédentiste, il n’en défend pas moins des positions très différentes de celles qui seront, quelques années plus tard, celles des nationalistes : il est ainsi très critique à l’égard du clergé et surtout de la colonisation. Les choix épistémologiques et politiques de Marinelli ont une grande influence sur la géographie italienne ; il est même considéré comme le formateur de deux générations de géographes224. À la plupart, il transmet son souci d’une pédagogie nationale, influencée par son propre parcours d’autodidacte. Quelques-uns cultivent comme le maître un ancrage politique à gauche ; c’est le cas de Musoni, ou même d’un socialiste comme Cesare Battisti. Les géographes, parmi lesquels on trouve les rares connaisseurs authentiques des Balkans, se rallient à l’expansionnisme au tournant du siècle. Pour les tenants de la « geografia di casa nostra », ce ralliement repose moins sur une conversion à l’impérialisme colonial proprement dit que sur la conviction d’une grandeur intrinsèque de la nation italienne, porteuse d’une civilisation supérieure au moins sur le plan moral225. Les géographes italiens vont progressivement faire la promotion des Balkans comme une nouvelle zone d’expansion : l’Italie n’y avait été présente que comme honnête partenaire commercial, éventuellement comme libératrice à travers l’action de ses volontaires, enfin comme civilisatrice avec le souvenir de Rome et de Venise. Le progrès économique, la solidarité militaire en version démocratique, l’assistance culturelle, tout concourt à rendre la chose acceptable pour le courant démocrate de la géographie italienne, qui vulgarise les Balkans en Italie autour des filières d’images que nous venons d’évoquer. Outre la géographie, l’étude et l’enseignement des langues est un puissant levier pour la production de savoirs, mais aussi de discours sur les Balkans.

5.3. Les langues balkaniques : études, enseignement et usages politiques

5.3.1. L’étude et l’enseignement des langues balkaniques au temps de l’Italie libérale. Un état des lieux.

  • 226 Espagne 1993, p. 9-10.

92Bien que les questions balkaniques occupent régulièrement le devant de la scène politique en Italie, les cultures et les destinées politiques des nationalités péninsulaires font bien plus l’objet de discours vagues et convenus sur « l’Orient », « les nationalités », « les chrétiens opprimés » que d’une promotion systématique et précise à l’instar des chaires de littérature étrangère étudiées par Michel Espagne pour le cas français226. En Italie, des chaires de langues balkaniques se mettent en place au coup par coup. Ces initiatives restent limitées, tant dans leur nombre que dans leur audience. Il ne s’agit d’ailleurs pas d’un processus linéaire : reposant longtemps sur des initiatives individuelles, les cours de langues balkaniques doivent énormément à l’entregent de leurs promoteurs respectifs, qui s’appuient à la fois sur leur connaissance de l’administration italienne et sur leurs contacts avec les élites culturelles et politiques des pays balkaniques.

  • 227 D’Alessandri 2007.
  • 228 Ibid., p. 191.
  • 229 Bossaert 2016, p. 252 sq.

93Avant la mise en place de cursus académiques, l’étude des langues est le fait de quelques amateurs éclairés, ainsi la duchesse Elena Ghica Koltzoff-Massalsky (1828-1888), dite Dora d’Istria227. Issue d’une aristocratie ottomane liée à l’Albanie et à la Roumanie, mariée à un noble russe, elle devient une figure de la république des lettres européennes correspondant à son mode de vie voyageur, mais avec un net ancrage en Italie. Elle fréquente des savants et poètes tels qu’Alessandro D’Ancona, Angelo De Gubernatis, Girolamo De Rada ou Niccolò Tommaseo, mais aussi Giuseppe Garibaldi. Ses origines l’amènent à s’intéresser aux littératures des Balkans, dans une démarche articulée autour de l’origine et de la renaissance des peuples : d’après Herder, en particulier, les intellectuels du premier XIXe siècle voient dans la poésie le révélateur de l’âme des peuples. Dora d’Istria s’intéresse tout spécialement à la Roumanie, aux îles Ioniennes, à la Grèce, et à l’Albanie. Elle retire de ses études littéraires des considérations politiques qui ne nous surprendront pas : turcophobie et philhellénisme à proportion, origine pélasgique des Albanais, solution des problèmes balkaniques par la confédération. Ces analyses l’amènent à prophétiser, dès les années 1860, un destin balkanique pour l’Italie228. La rencontre (1867) et la correspondance avec Angelo De Gubernatis, dont nous reparlerons dans un instant pour son rôle dans la slavistique, amènent toutefois Dora d’Istria à faire œuvre d’orientaliste229. Vivant désormais (et jusqu’à la fin de sa vie) à Florence, elle est élue en 1873 membre de la Società italiana per gli studi orientali. Cette démarche savante l’amène à réhabiliter les Turcs à travers l’étude de leur poésie populaire, sans toutefois cesser de dénoncer l’oppression des nationalités par l’Empire ottoman. À travers le parcours de cette célébrité intellectuelle et mondaine du temps, on voit comment le modèle ancien de la république des lettres rencontre peu à peu celui des institutions académiques d’État. La transition est extrêmement lente, comme le montre le parcours d’un Comparetti ou d’un Ascoli, savants installés mais s’intéressant aux langues balkaniques via une démarche personnelle, ou ceux de Dora d’Istria et Angelo De Gubernatis, piliers de sociabilités tout à la fois académiques et mondaines.


  • 230 Capdepuy – Jesné 2012 ; Todorova 1997.

94Peu à peu, cependant, l’enseignement des langues balkaniques se pérennise auprès d’un petit nombre d’institutions universitaires italiennes. Deux canaux disciplinaires favorisent cette stabilisation. D’une part, la philologie et la linguistique comparées, dont nous avons présenté plus haut les aspects institutionnels et politiques, se spécialisent peu à peu en domaines linguistiques de plus en plus précis. Si les grands anciens tels que Comparetti s’intéressaient, en plus de la philologie gréco-latine, aux patrimoines linguistiques et littéraires eurasiatiques, de la Finlande à la Perse et des Étrusques aux Albanais, leurs successeurs se concentrent, en Italie comme dans le reste de l’Europe, sur quelques langues voisines, voire, de plus en plus, sur une seule langue. D’autre part, la pratique de langues aussi rares que les langues balkaniques représente, spécialement en Italie, une compétence technique liée à la connaissance d’un Orient au sens large, construite intellectuellement et institutionnellement comme un champ du savoir spécifique, dont la maîtrise nécessite une formation et une pratique particulières, notamment pour les négociants et les diplomates. Ces savoirs sont conçus comme des outils au service de l’accroissement du rayonnement commercial et culturel de l’Italie en Orient. Les Balkans et l’Orient sont, en termes de représentations, des catégories qui se chevauchent et se recoupent partiellement230. En matière institutionnelle, les langues balkaniques profitent en partie du tropisme oriental-colonial qui anime de plus en plus élites et décideurs italiens. Après la défaite d’Adoua, ce tropisme est essentiellement commercial, ce qui explique que les institutions où apparaissent les premiers cours de langues balkaniques soient souvent des établissements de formation professionnelle pour le négoce ou le service consulaire.

  • 231 Monina 2002, p. 58-67.

95L’émergence d’un petit nombre de cours sur les Balkans est aussi redevable de l’existence, en Italie, de filières de sympathies pour telle ou telle nationalité, mais aussi de la croyance en la maîtrise nécessaire d’un certain nombre de techniques pour réussir dans le monde extra-européen, conçu comme un ailleurs que seul le spécialiste peut affronter et dominer231. En retour, les enseignements relatifs aux Balkans entretiennent ces représentations, dans un contexte qui leur est de plus en plus favorable, celui de la montée de l’impérialisme italien. Il convient donc de relier les parcours biographiques des enseignants ou des promoteurs des études balkaniques à l’histoire des institutions culturelles, économiques et politiques, lesquelles sont les acteurs de poids de la politique étrangère – ce qui ne signifie pas nécessairement qu’elles agissent en ordre groupé. Au contraire, les initiatives des individus et des groupes sont longtemps dispersées, avant de converger au début du XXe siècle. Il faut également garder à l’esprit la dimension internationale de ces interactions. Les acteurs italiens sont en relation avec les Balkans, souvent par le truchement d’interlocuteurs locaux indispensables à la constitution et à la promotion d’un savoir sur les Balkans en Italie, mais aussi à travers des contacts avec les États balkaniques et leurs relais culturels et savants, qui ont un intérêt politique à voir une partie de l’opinion italienne se passionner pour leur identité culturelle et donc leur cause nationale.


  • 232 D’Alessandri 2016.
  • 233 Augello 1992 ; Augello – Guidi 2006.
  • 234 Rambaldi 1913.

96Les études linguistiques constituent en outre le seul domaine d’enseignement susceptible de proposer au public italien des connaissances précises sur les peuples des Balkans. La question d’Orient et les problèmes politiques contemporains dans leur ensemble occupent en effet une place réduite dans les programmes universitaires. Les facultés de lettres et de philosophie sont en effet des bastions du savoir classique et de l’histoire philologique. Le monde contemporain peut néanmoins être analysé grâce aux apports du droit international232, dont Pasquale Stanislao Mancini est, au sein de l’université italienne et avant de devenir ministre des Affaires étrangères, le brillant pédagogue (supra, chap. 4), ou de l’économie politique également représentée par de grands esprits tels que Gerolamo Boccardo233. Rien de précis n’existe en revanche sur la question d’Orient. La bibliothèque universitaire de Padoue a conservé un cours ronéotypé daté de 1912-1913 sur ce thème234. La « leçon d’histoire politique et diplomatique de la question d’Orient » ainsi proposée couvre une période allant de la fin du XVIIe siècle à la monarchie ottonienne. Le propos renvoie néanmoins très souvent à l’actualité des guerres balkaniques. On insiste ainsi sur la supériorité morale des Grecs sur les Bulgares, question pourtant parfaitement anachronique à l’époque de la guerre d’indépendance grecque. L’ensemble est nourri d’un philhellénisme très conventionnel, qui correspond du reste aux lectures de l’auteur, le professeur Rambaldi. La bibliographie proposée est très sommaire : elle se compose de quatre titres, dont les deux premiers sont jugés à eux seuls suffisants, bien qu’il s’agisse d’ouvrages d’histoire ou de géographie générale. Rambaldi est d’ailleurs un savant éclectique, qui s’intéresse à la poésie dantesque, à la sociologie et à l’histoire, surtout locale et érudite. L’épisode est anecdotique, mais montre que les lieux communs sur les Balkans n’épargnent pas une université à la tradition orientale aussi affirmée que celle de Padoue.


  • 235 Pivano 1918.
  • 236 Bossaert 2016, première partie.

97En 1918, date à laquelle est établi un Annuario degli istituti scientifici italiani, les chaires de langues et littératures balkaniques font à peu près complètement défaut235. Un seul cours de grec moderne est répertorié, dispensé par Francesco De Simone Brouwer, libero docente à l’Université de Naples, de même qu’une chaire de langue albanaise, dont le titulaire est Adamo Lacalendola, chargé de cours au Reale Istituto di Studi Commerciali de Bari. Même le turc fait pâle figure, puisqu’il n’est enseigné qu’à Naples et Venise236. En revanche, plusieurs établissements universitaires comprennent alors une chaire de langue arabe, à Florence, Gênes, Modène, mais aussi Naples et Venise. L’arabe, langue de la colonie libyenne en formation, fait donc l’objet d’un investissement significatif, alors que les efforts consacrés aux cultures balkaniques paraissent proches de zéro. L’annuaire universitaire de 1918 ne mentionne pas, cependant, l’institution de référence en matière d’études balkaniques : le Reale Istituto Orientale de Naples, dont nous allons voir (infra, même chapitre) qu’il souffre d’un statut bâtard, entre établissement d’enseignement supérieur et école professionnelle spécialisée dans l’administration coloniale et le commerce oriental.

98Ce tableau ne permet donc pas d’entrevoir toute la réalité de la connaissance des langues balkaniques dans l’Italie post-unitaire. La péninsule balkanique n’est d’ailleurs pas pensée comme un ensemble cohérent sur le plan scientifique : l’idée qu’il existe des traits linguistiques communs, ou « balkanisme », ne fait son apparition qu’au cours du XXe siècle. Aussi faut-il prendre en compte les destinées de langues appartenant à des groupes linguistiques, à des aires culturelles et à des ensembles politiques entretenant des liens très différents avec l’Italie. On peut d’emblée présenter les vecteurs différents dont bénéficie chaque langue balkanique pour sa reconnaissance en Italie. Le grec moderne tire, bien entendu, profit de l’héritage antique et du philhellénisme contemporain. On peut rapprocher, dans une certaine mesure, ce privilège hellénique de la relative fortune que connaissent les études de la langue roumaine : comme pour la Grèce, les sympathies politiques sont intimement liées à l’invention d’une communauté culturelle entre deux pays qui ont en réalité des relations assez évanescentes. Dans le cas de la langue albanaise, la familiarité culturelle est bien plus faible. C’est toutefois cette langue qui bénéficie le plus clairement de l’action de l’État italien. La puissance publique décide en effet progressivement de prendre le relais des initiatives privées, inspirées quant à elles par des sympathies politiques comparables à celles dont bénéficient les cultures grecque et roumaine. Cette action étatique est en outre secondée par celle d’un certain nombre d’acteurs économiques, dont l’historiographie a depuis plusieurs décennies souligné le rôle dans la naissance d’un impérialisme italien dans les Balkans (infra, chap. 7).

99Restent les langues slaves de la péninsule, par rapport auxquelles l’étrangeté est, pour les Italiens, la plus grande. Dans ce dernier cas, le contexte culturel européen joue un grand rôle, puisque l’Italie acclimate les études de slavistique nées ailleurs, essentiellement dans les mondes russe et germanique. Le fait que les transferts culturels entre l’Italie et le monde slave méridional relèvent moins d’un tête-à-tête trans-adriatique que de l’insertion de ces deux pôles dans une koinè européenne ne minore pas pour autant la dimension politique, qui serait à première vue plus évidente dans le cas des relations culturelles italo-grecques ou italo-albanaises. Les relations entre l’Italie et le monde slave méridional passent en effet largement par la Russie, et doivent ainsi beaucoup à la question des alliances en Europe, avec la constitution du pôle franco-russe au début des années 1890. Comme pour les autres langues, nous nous intéresserons donc à la fonction politique des liens culturels représentés par l’enseignement des langues slaves ; dans ce cas, les sympathies politiques vont s’amenuisant avec la montée des tensions autour de l’Adriatique, et réduisent la portée des efforts des quelques passeurs dont nous étudierons l’action.

100Fondamentales, les initiatives individuelles s’appuient largement sur le cadre universitaire, sans pour autant déboucher sur la création de structures pédagogiques stables. Elles mettent néanmoins en relation les cercles académiques et politiques, et contribuent ainsi à proposer à la population italienne lettrée des discours sur les nationalités balkaniques qui sont autant d’occasions d’intéresser tout ou partie de l’esprit public national aux intérêts italiens dans la péninsule. Pour faire l’histoire des transferts culturels entre les Balkans et l’Italie comme vecteurs d’une politisation en Italie des questions nationales balkaniques, il convient d’envisager le système académique comme un support nécessaire mais non suffisant. L’enseignement et la recherche sur les langues et les cultures balkaniques bénéficient très rarement de structures had hoc dans un cadre universitaire italien en pleine construction. Aussi s’appuie-t-on généralement sur d’autres disciplines, ou plutôt sur des savants dont le pré-carré intellectuel et administratif constitue la matrice ou le support d’études relatives aux peuples des Balkans. La figure du savant est d’ailleurs encore souvent vague, et cache fréquemment celle du publiciste, voire du militant politique.

  • 237 Grange 1994, p. 1039-1083.

101Les institutions universitaires ne constituent toutefois pas le support exclusif des initiatives en matière de promotion des langues et des cultures balkaniques. La pédagogie des Balkans est également encouragée par les « sociétés expansionnistes »237. Ces groupes, parmi lesquels la Società Geografica Italiana est la plus étudiée et la mieux connue, se consacrent avant tout à la promotion de la colonisation en Afrique, mais aussi, en arrière-plan, à l’exploration ou à la « pénétration pacifique ». Le développement de liens culturels et commerciaux correspond en effet aux moyens longtemps modestes dont dispose l’Italie. Cette projection de « soft power » concerne d’abord l’Asie, l’Amérique ou l’Océanie, terres lointaines correspondant au modèle colonial promu et magnifié par les nations européennes les plus avancées, que l’Italie unifiée est soucieuse d’imiter. Les Balkans sont en quelque sorte le passager clandestin de ce train expansionniste.

5.3.2. La connaissance des littératures slaves : le rôle d’Angelo De Gubernatis

102En avril 1898, lors du troisième congrès national de géographie, Francesco Musoni, que nous connaissons pour l’un des rares spécialistes des Balkans en Italie, fait le bilan des études slaves en Italie :

  • 238 Musoni 1899a, p. 662.

Da noi veramente in Italia pochissimo se ne sa [degli slavi], ignorandosene quasi affatto non pure le lingue, ma perfino le letterature, di cui qualche minima parte, e della russa appena, ci è pervenuta attraverso le traduzioni francesi ; non essendo noti che alcuni romanzi del Turgheniev [Tourgueniev], del Dostojevski [Dostoïevski], del Tolstoi, e solo per sentita dire i nomi di Puskin [Pouchkine], Gogol, Lermontov, Ogarev, Nekrasov, Maikov, Gonciarof [Gontcharov], Pisemski, Cernisevski [Tchernichevski] ; mentre non conosciamo affatto quelli del Verchliçky [Vrchlitcký], del Çeh [Hlaváček], del Zejer tra i Boemi ; dello Zaleski, del Mickievitz [Mickiewicz], del Kraszewski tra i Polacchi ; del Presiren [Preširen] tra gli Sloveni, e di moltissimi altri sollevatisi a grandi altezze ; mentre nemmeno sospettiamo il grande sviluppo preso specialmente dagli studî storici, critici e filosofici presso tutti i popoli slavi indistintamente238.

  • 239 Aloe 2000, p. 12.
  • 240 Ibid., p. 178.

103Les compétences linguistiques exceptionnelles de Musoni expliquent la condescendance dont il fait preuve à l’égard des savants italiens dans son exposé. Le constat global n’est toutefois pas loin de la réalité, même si c’est commettre une injustice à l’égard d’Angelo De Gubernatis, qui introduit la littérature russe en Italie239. Reste que le système éducatif italien manque longtemps d’une structure dévolue à l’enseignement des langues slaves. Ce n’est que dans les années qui précèdent la Grande Guerre qu’est proposé un cours de langue serbe auprès du Reale Istituto Orientale de Naples, qui fera l’objet d’une présentation détaillée plus avant dans le texte. Il faut y ajouter l’activité, dans les mêmes années, de Domenico Ciampoli ; il est cependant spécialiste du monde russe et non des littératures slaves méridionales240.

  • 241 BNCF-ADG, cas. 139, (Ambasciate e ambasciatori, consolati e consoli, legazioni), 140 (Case reali) (...)
  • 242 Angelo De Gubernatis est l’auteur de plusieurs dictionnaires biographiques, dont certains sont tou (...)
  • 243 Espagne 1993, p. 335-337.
  • 244 Aloe 2000, p. 200-202.
  • 245 De Gubernatis 1897, p. 1.

104Angelo De Gubernatis est un savant piémontais, frère du consul Enrico, et titulaire d’une chaire de sanskrit à l’université de Florence. Polygraphe mondain, il possède un entregent considérable241. De Gubernatis s’intéresse ainsi à la culture russe au contact des voyageurs et des exilés qu’il fréquente dans les salons florentins. Il y fait notamment la connaissance de Bakounine, dont il épouse par la suite la cousine, Sofia Bezobrazova. Son activité de divulgateur de la culture russe, son philoslavisme et par ricochet sa méfiance à l’égard de l’Autriche-Hongrie doivent beaucoup à ce mariage. Il faut remarquer que De Gubernatis ne se rend pour la première fois en Serbie qu’en 1897 ; à cette date, il correspond depuis deux décennies avec des savants serbes, dont le contact n’a pu que renforcer son parti pris en faveur du petit royaume danubien. Si les Italiens sont, comme les autres Occidentaux d’ailleurs, capables de découvrir la Grèce par eux-mêmes, ils ont la plupart du temps besoin de cicérones pour connaître le cœur de la péninsule. C’est dans le cadre des recherches pour ses diverses entreprises biographiques242 que De Gubernatis fait la connaissance de plusieurs savants serbes. Les premiers contacts sont dus à Louis Léger, titulaire de la chaire de langues et littératures slaves au Collège de France243. Les plus intéressantes de ces relations sont celles que De Gubernatis noue avec deux historiens serbes, Stojan Bošković et Vladan Đorđević244. Ces intellectuels sont également deux défenseurs du nationalisme serbe ; le second est aussi un haut fonctionnaire et occupe brièvement la mairie de Belgrade. De Gubernatis devient un propagandiste convaincu de l’idée serbe, et ses interlocuteurs le couvrent d’honneurs académiques : il est ainsi élu en 1886 membre correspondant de l’académie de Belgrade. En 1897, De Gubernatis publie à Florence le récit de sa « courte mais inoubliable visite » dans la capitale serbe245. Sans surprise, le savant italien y défend le primat de la Serbie, qu’il considère comme le noyau légitime d’une réunion des Slaves du sud au sein d’une confédération balkanique.

  • 246 Aloe 2000, p. 13.
  • 247 Prochasson 1989.
  • 248 Rasmussen 1989, p. 28.
  • 249 Organisé par De Gubernatis, ce congrès intronise l’Italie parmi les puissances orientalistes : Bos (...)

105L’investissement symbolique consenti par les Serbes est-il rentable ? Même si De Gubernatis a perdu de sa crédibilité scientifique dès les premières années du XXe siècle246, son entregent politique lui permet d’occuper une position institutionnelle centrale dans le milieu savant. Il préside notamment le douzième congrès international des orientalistes, qui se tient à Rome en 1899. Les congrès savants constituent alors un lieu indispensable pour exister scientifiquement247. En outre, ils prennent généralement la forme d’une invitation de la communauté savante mondiale par le pays organisateur, qui seul décide du contenu248. L’Italie accueillant la manifestation pour la première fois depuis le congrès de Florence en 1878249, il s’agit de glorifier sa position de carrefour entre l’Orient et l’Occident, et d’en faire la marque de fabrique du congrès romain. L’organisation d’un congrès d’orientalistes convient parfaitement au touche-à-tout De Gubernatis, dans la mesure où ce champ d’études est par définition interdisciplinaire. Le savant peut alors faire jouer ses contacts scientifiques dans toutes les matières qu’il pratique : linguistique, ethnographie, critique littéraire, philologie notamment. Il imprime en outre une dimension nettement balkanique à la rencontre, comme l’exprime une brochure publicitaire signée de son nom :

  • 250 BNCF-ADG, cas. 153, fasc. 1, brochure signée De Gubernatis en date de Rome, 10 mars 1898.

Un congrès des Orientalistes à Rome doit surtout appeler l’attention des savants sur les origines et l’évolution des civilisations, religions et langues qui ont trempé dans ce grand bain des lumières humaines qu’a été le bassin de la Méditerranée orientale et suivre surtout les sillons tracés par les migrations des Asiates et des peuples orientaux de la Méditerranée et de la péninsule balcanique [sic] vers l’Italie250.

  • 251 Ibid., XIIe Congrès international des orientalistes, Bulletin n° 3, 49 p., p. 16.
  • 252 Verhandlungen 1904, p. XII.

106Une section « Grèce et Orient » est d’ailleurs créée pour l’occasion, et définie ainsi : « La section Grèce et Orient embrassera aussi l’Italie dans ses rapports avec l’Orient et avec les peuples balcaniques [sic] et empiètera souvent sur le terrain de la linguistique générale »251. Le militant italo-albanais Anselmo Lorrecchio propose même que la section se nomme « Albanie, Grèce et Orient » : la motion est repoussée, mais l’idée d’une section dévolue à la Méditerranée orientale et notamment aux Balkans est désormais fermement établie. Le congrès suivant, organisé à Hambourg en 1902, comprend en effet une section intitulée « les interactions entre l’Orient et l’Occident » (Wechselwirkungen zwischen Orient und Occident) ; des communications relatives aux mondes juif, byzantin et balkanique y sont présentées252. La slavophilie de De Gubernatis n’est donc pas exclusive de sympathies intellectuelles et politiques envers d’autres peuples ; contrairement à beaucoup d’autres savants, il n’oppose pas Slaves et Grecs, mais exalte les uns et les autres, restant attentif à s’assurer les sympathies des savants de Belgrade comme d’Athènes.

  • 253 Sorrentino – Taddei 1995-2001.

107Pionnier de la slavistique, De Gubernatis est également un spécialiste de la civilisation indienne253. Représentant auto-proclamé d’un pays à la tradition intellectuelle glorieuse mais aux moyens modernes limités, De Gubernatis a le mérite d’avoir mobilisé une communauté scientifique globale, sans exclusive européenne : les ressortissants des républiques latino-américaines, des royaumes balkaniques ou encore de l’Égypte sont sollicités au même titre que ceux des grands pays occidentaux. Dans ce grand dessein cosmopolite, deux grandes aires culturelles paraissent toutefois privilégiées : l’Orient, d’abord, en tant que berceau des civilisations ; la Méditerranée latine ensuite, comme origine de la civilisation occidentale. Le congrès orientaliste de Rome illustre la convergence de ces deux dimensions, qui permet de placer l’Italie dans une position centrale, entre Orient indo-européen et Méditerranée helléno-latine. Si De Gubernatis a prouvé ses plus grands mérites scientifiques dans son œuvre de slavisant, la Méditerranée reste pour lui le cadre d’un primat moral italien qui, s’il ne dit pas toujours son nom, est omniprésent chez les savants italiens, et explique la persistance d’un philhellénisme qui se prête aux usages politiques les plus divers.

5.3.3. L’étude du grec moderne

  • 254 Ciuffoletti – Mascilli Migliorini 1987.
  • 255 Capello 1995.
  • 256 Bossaert 2016, p. 88-93.
  • 257 ASUON, fasc. Pratiche relative al personale docente, 1900-1920, fiche individuelle d’états de serv (...)

108Les études néo-helléniques souffrent paradoxalement du poids du philhellénisme en Italie254. Le grec moderne est considéré par les hellénisants – et ils sont nombreux parmi les lettrés italiens, tous passés par un système éducatif qui considère les humanités comme un indispensable marqueur social – comme un jeu de l’esprit ou un dérivé folklorique de la véritable langue grecque, celle des Anciens. Au XIXe siècle, les enseignements de la langue néo-hellénique sont rarissimes. En 1874 est créée à Bari la Scuola superiore di Commercio con Banco-modello. Son règlement de 1876 prévoit l’enseignement du grec moderne, mais la pérénité de ce cours n’est pas claire255. Le parcours du professeur Costantino Triantafillis illustre en revanche parfaitement le sort de la discipline. Né en 1833 à Livadie, l’actuelle bourgade béotienne de Livadeia, il se fixe cependant à Venise, lieu phare de la diaspora grecque en Italie, et enseigne le grec moderne auprès de la Reale Scuola Superiore di Commercio in Venezia à partir de 1869. Fondée en 1868 par la ville de Venise, cette institution est le modèle explicite de l’école de Bari fondée six ans plus tard. Elle a pour objectif de faire de Venise la principale interface entre l’Europe et l’Orient. Elle comprend trois sections : commerciale, consulaire et magistrale, cette dernière confèrant à l’établissement un rôle d’école normale. L’École accueille les premiers cours de langues orientales en Italie, dont le grec moderne. Ces cours, cependant, sont libres et périclitent assez rapidement, avec les espoirs commerciaux de Venise256. Dès lors, les états de services de Triantafillis au ministère de l’Éducation, probablement rédigés par l’intéressé, expriment une certaine amertume : « Lasciò il posto d’insegnante nella R. Scuola Superiore di Commercio in Venezia, dopo venti [souligné dans le texte] anni d’insegnamento, per la ragione semplicissima che fu abolita improvvisamente quella cattedra nella suddetta scuola »257.

  • 258 Sur la communauté grecque de Venise : Grenet 2016.
  • 259 Garlato 1881. Sur « La Fenice » : Ploumidis 2002, p. 376-377.
  • 260 Triantafillis 1882.
  • 261 Assimakis 1991, p. 12.
  • 262 Fabris 1942 ; Zoras 1990.
  • 263 Plus généralement, Carlo De Stefani constate en 1901 le naufrage de la tradition d’accueil des étu (...)

109Ce premier parcours est néanmoins exemplaire du rôle de pont entre les Balkans et l’Italie que continuent à jouer Venise et la Vénétie pendant une grande partie du XIXe siècle : Triantafillis fait en effet partie de la communauté grecque de Venise, regroupée autour de l’église Saint-Georges, près de l’école dalmate des Saints-Georges-et-Tryphon, à proximité de la Riva degli Schiavoni258. Présents dans la lagune depuis plusieurs siècles, les Grecs y entretiennent une vie culturelle intense, autour de leurs établissements religieux, de leurs écoles et imprimeries, dont La Fenice, qui édite en 1881 une grammaire grecque moderne259. L’auteur de cet ouvrage, Agostino Garlato, est une figure typique d’érudit local : enseignant, philhellène et démocrate, il publie l’année suivante un hymne à Garibaldi, dont le texte grec est dû à Costantino Triantafillis260. Tout en enseignant le grec à l’école commerciale de Venise, ce dernier étudie d’ailleurs à l’université de Padoue, dont il obtient en 1874 le diplôme de philosophie. L’illustre université padouane, qui avait été l’Athènes de la Sérénissime, perpétue, elle aussi, la tradition vénéto-hellénique. Elle accueille ainsi au XIXe siècle plus de cent étudiants grecs261 : c’est l’aboutissement de liens anciens, puisque plusieurs collèges grecs y ont été fondés à l’époque moderne262. Néanmoins, ces relations entre la Vénétie et la Grèce sont de plus en plus ténues, comme du reste celles qui unissent le royaume d’Italie à son homologue hellénique263. La communauté grecque de Venise subit un rude coup avec la chute de la Sérénissime : sous le régime français, la sécularisation des biens ecclésiastiques a de lourdes conséquences. Si l’arrivée de la modernité révolutionnaire dans les bagages des Français est globalement bénéfique aux Italo-albanais de rite orthodoxe, elle est en revanche néfaste aux Grecs de Venise. L’unité italienne achève d’ailleurs de briser la koinè adriatique, qui est passée tant bien que mal du lion ailé de Saint-Marc à l’aigle bicéphale des Habsbourg. La trajectoire biographique du professeur Triantafillis doit ainsi être reliée au contexte plus vaste de la disparition progressive de l’Adriatique multiculturelle avec l’affirmation des États-nations. Le recrutement de Triantafillis dès l’année suivante par le Reale Istituto Orientale de Naples s’inscrit pleinement dans cette dynamique. Cet établissement, dont je présenterai plus bas les vicissitudes pré- et post-unitaires, fait l'objet d’ambitieux projets dans le cadre de sa réforme en 1888. La consultation des archives n’a pas révélé les circonstances du recrutement de Triantafillis, plutôt inespéré car il accède directement au grade de professeur straordinario, augmentant par la même occasion ses appointements de 20 %. Néanmoins, l’enseignement du grec moderne renaît à Naples au moment où il meurt à Venise. L’ancien sud bourbonien est en effet peu à peu mis en valeur par l’Italie unifiée dans sa lente construction d’un outil d’expansion en Orient.


  • 264 Guida 1984b, p. 166-169.
  • 265 Labriola 2004, p. 294-295.
  • 266 Vigilante 1986.
  • 267 Kokkinos 1996.

110Lorsqu’il arrive à Naples, Triantafillis a déjà vingt ans de carrière derrière lui. À Venise, il avait été l’un des fondateurs du comité philhellène, avant d’en animer un second plus modéré264. Nous savons que l’université italienne dans son ensemble est un milieu extrêmement favorable à la mobilisation en faveur de la Grèce contemporaine, le « philhellénisme des étudiants et des professeurs » s’exprimant notamment dans le soutien à l’insurrection crétoise de 1896-1897 (supra, chap. 3, et infra, chap. 6. Dans ce contexte, Costantino Triantafillis est un mentor discret pour plusieurs jeunes intellectuels de la capitale méridionale. En 1897, au moment de l’affaire de Crète, il correspond ainsi avec le jeune Arturo Labriola, qui, fraîchement sorti de la faculté de droit, se dit outré par la tiédeur des socialistes italiens à l’égard de l’insurrection crétoise265. Son cours même est pour certains l’occasion de mêler culture et politique. Le jeune poète lombard Guglielmo Felice Damiani, qui a quitté sa Valteline natale pour enseigner l’italien à l’école normale féminine de Naples, s’inscrit en effet, à son arrivée dans la ville, au cours de grec moderne proposé par le Reale Istituto Orientale. Intellectuel féru de prosodie latine et grecque, il est probable que l’amour de l’antiquité l’ait amené à s’intéresser à la Grèce contemporaine. Ses capacités linguistiques, mais aussi certainement ses options politiques, poussent d’ailleurs le professeur Triantafillis à demander et obtenir pour lui la bourse octroyée au Reale Istituto Orientale par le ministère des Affaires étrangères, bien que son métier d’enseignant l’exclue normalement de la catégorie des ayants droit. Il est en outre l’auteur de quelques écrits sur la Grèce contemporaine, dans une dimension culturelle essentiellement266. Toutefois, les archives du ministère des Affaires étrangères révèlent qu’au moment de sa mort prématurée en 1904, Damiani est surveillé pour ses activités philhellènes. En juillet 1903, le ministre d’Italie à Athènes, Silvestrelli, note ainsi que la revue grecque L’Hellénisme publie une lettre adressée par son directeur à Damiani. Or le directeur de cette publication n’est autre que le professeur Kazazis, recteur de l’université d’Athènes et bête noire de l’ambassade italienne. Neoklis Kazazis est en effet un théoricien de l’expansion grecque, au service de laquelle il acclimate les théories biologisantes sur les peuples alors en vogue en Europe267. Sa revue est en pointe dans la violente campagne anti-italienne alors menée par la presse grecque. Dans sa lettre à Damiani, Kazazis exalte le philhellène pour mieux dénoncer ceux qu’il appelle les ennemis de la cause grecque :

  • 268 ASDMAE, APSP, b. 665, r. 438/213 de Silvestrelli (ministre d'Italie) à Morin (MAE), Athènes, 25 ju (...)

La Sua linea di condotta, Preg.mo Signore, nella così detta questione italo-albanese, fabbricata di recente e dal nulla a pregiudizio dell’Italia irredenta, linea di condotta che tutto l’ellenismo, libero ed irredento, segue con cuore palpitante, è una nobile continuazione dell’azione dei grandi figli della ricca in uomini Italia, da Santa Rosa sino a Bovio, da Ricciotti Garibaldi a Fratti, verso i quali la Grecia ritiene suo sacro dovere di serbare rispetto e gratitudine. La nostra Società, interpretando il sentimento del popolo greco, procede oggi ad un elementare dovere di esprimerLe la grande e nazionale sua riconoscenza per la forte voce da Lei elevata in Italia in favore degli inveterati e fortemente minacciati diritti ellenici in Epiro268.

  • 269 Ibid., b. 666, r. 995/502 de De Bosdari (ministre d'Italie) à Tittoni (MAE), Athènes, 29 octobre 1 (...)

111Lorsqu’il meurt à l’automne 1904, Guglielmo Felice Damiani est un modeste professeur et un poète peu connu. Ses activités politiques sont encore plus confidentielles. Pourtant, plusieurs journaux grecs célèbrent en lui l’un des derniers philhellènes italiens. Le ministre d’Italie à Athènes, De Bosdari, minimise la portée de ces allégations, présentées comme l’ultime épisode de la campagne anti-italienne en Épire269.

  • 270 ASUON, série du personnel, fasc. Triantafillis Costantino (Prof.), l. d’Enrico Cocchia au présiden (...)
  • 271 « Giovane colto e fine, [Francesco De Simone Brouwer] […] ha contribuito a rilevare rapidamente e (...)
  • 272 Bossaert 2016, p. 96 sq.

112Triantafillis meurt au début du mois de mai 1913. Son suppléant et collaborateur, le jeune Francesco De Simone Brouwer, qui enseigne déjà ponctuellement au Reale Istituto Orientale en qualité de privato docente, devient titulaire de la chaire de grec moderne270. Avec Triantafillis, l’institution perd son plus vieil enseignant. Entré dans la maison en 1890, au temps du philhellénisme finissant, il parvient à conférer à la langue néo-hellénique une importance que ni les intérêts italiens en Grèce, ni la qualité de son enseignement, très affecté par sa sénilité, ne peuvent en réalité justifier dans une institution dépendant désormais du ministère des Colonies. À sa mort, le directeur des études, Enrico Cocchia, embauche avec soulagement De Simone271. La discipline est rétrogradée de facto, puisqu’elle n’est plus enseignée par un titulaire comme le sont les langues vedettes (turc272, albanais, amharique et tigréen), mais par un professeur incaricato. À la veille de la Première Guerre mondiale, les liens culturels entre l’Italie et la Grèce moderne semblent avoir perdu beaucoup de leur substance ; néanmoins, l’affection des professeurs pour la terre du classicisme maintient une filière de mobilisation intellectuelle qui peut être exhumée à tout moment, comme le prouve l’entrée en guerre de la Grèce au côté de l’Entente en 1917. De la même façon, les sympathies pour la Roumanie ne se démentent pas : la latinité reste un support commode, souvent vague, mais qui donne lieu à des initiatives individuelles récurrentes en faveur de la promotion de la langue et de la culture roumaines en Italie.

5.3.4. L’étude du roumain

  • 273 Ciupală 2003 ; Ciureanu 1954 ; Onciulescu 1940a et b. Sur le rôle de Giovenale Vegezzi-Ruscalla da (...)
  • 274 Vegezzi-Ruscala 1863.
  • 275 Guida 1984.
  • 276 Canini 1884 ; les prolusioni, ou leçons inaugurales, sont des moments académiques, mais aussi mond (...)

113Ce n’est qu’au lendemain de la Première Guerre mondiale que l’enseignement du roumain est définitivement et officiellement assuré par l’université italienne ; c’est le cas, du reste, de la plupart des langues d’Europe orientale, qui sont celles des nouveaux États auprès desquels l’Italie cherche à développer son influence. Avant cette date, des cours de roumain se mettent en place épisodiquement, en fonction du crédit politique dont disposent les « philoroumains » italiens273. Le premier d’entre eux est Giovenale Vegezzi-Ruscalla, que nous connaissons pour ses travaux sur les Croates des Abruzzes. C’est son métier de diplomate qui lui a permis de découvrir les Roumains et la Roumanie dans la première moitié du siècle. Fort de ses contacts avec les plus hautes autorités piémontaises, puis italiennes (il est le beau-père de Costantino Nigra, ambassadeur à Paris, Saint-Pétersbourg, Londres et Vienne, mais aussi linguiste et ethnographe), Vegezzi-Ruscalla appuie les principautés danubiennes dans leurs revendications nationales, de 1848 à 1866 et même au-delà, puisqu’on le trouve impliqué dans un comité de soutien au moment de la guerre russo-turque de 1877. Plusieurs décennies d’activisme lui ont permis d’acquérir une intime connaissance de la langue roumaine, qu’il enseigne dans le cadre d’un « cours libre de langue, littérature et histoire roumaine » créé à l’université de Turin en 1863, et qu’il assure jusqu’en 1879274. Deux autres cours de roumains éphémères nous sont connus. L’un est dû à un autre philoroumain, Marco Antonio Canini275. Comme Vegezzi-Ruscalla, Canini a sillonné les Balkans à l’époque des « Risorgimenti balkaniques ». Si le premier est proche des plans cavouriens en Orient, le second est nettement moins bien vu par la diplomatie italienne, qui se méfie de ce mazzinien fantasque. Canini parvient toutefois à donner, quelques années plus tard, un cours de roumain à la Scuola Superiore di Commercio di Venezia. La prolusione nous en est d’ailleurs restée, comme celle du cours de Vegezzi-Ruscalla276.

  • 277 V. Crescini, Romania, dans Rivista d’Italia, décembre 1908, p. 881-900.
  • 278 E. G. Parodi, Nazionalismo, dans Marzocco, 4 et 11 décembre 1910, 22 janvier 1911 ; Parodi 1913.
  • 279 Lovera 1921.

114Le troisième roumanisant dont nous ayons connaissance, le Padouan Vincenzo Crescini, est en revanche un véritable savant. Né au moment où le Risorgimento entrait dans sa phase finale, il n’est pas de la génération des combats romantiques pour les nationalités, mais de celle qui construit l’État-nation italien. Titulaire d’une chaire de langues et littératures néo-latines, il est avant tout un spécialiste des langues italienne, provençale, et dans une moindre mesure catalane. Il faut dire que la faculté des lettres de l’université de Padoue est, aujourd’hui encore, un pôle d’excellence en matière d’études romanes. Crescini s’intéresse plus tardivement à la littérature roumaine, publiant un article à ce sujet en 1908277. Le dernier cours de roumain connu est dû à Ernesto Giacomo Parodi, brillant philologue, spécialiste de la langue italienne et en particulier des études dantesques et pétrarquistes. L’étude des langues romanes débouche chez Parodi sur une exaltation de la latinité, qui constitue le nouvel arrière-plan politique des études roumaines ; après le temps de la fraternité romantique, vient celui de l’exaltation impériale278. Reste que Parodi n’a jamais rien publié sur la langue roumaine. On touche ici aux limites consistant à retracer les études relatives au roumain dans l’Italie d’avant la Première Guerre mondiale. Cette langue est en effet conçue comme un avatar périphérique de l’ensemble néo-latin, lui-même étudié surtout dans une dimension poétique, relativement faible dans le cas du roumain, si l’on considère le caractère récent de son histoire par comparaison avec les autres langues néo-latines. Le premier cours de roumain proprement dit est en effet assuré à partir de 1921 par Romeo Lovera à l’Istituto Superiore di Studi Commerciali de Turin279. Lovera ne rompt toutefois pas avec la figure du philologue touche-à-tout, puisque dès la fin des années 1890, il inaugure la collection des manuels de grammaire des éditions Hoepli, publiant coup sur coup une grammaire du roumain, du grec moderne, de l’allemand, une autre du français ainsi que divers autres ouvrages de linguistique. Nous avons vu qu’il publie également quelques articles dans des feuilles liées à la géographie et à l’expansionnisme, poursuivant l’œuvre des pionniers Vegezzi et Canini, puisqu’il lie sa réflexion sur la langue roumaine à la politique d’amitié entre les nations latines.

5.3.5. La montée de l’expansionnisme et la promotion des langues balkaniques : le cas du Reale Istituto Orientale de Naples

5.3.5.1 Statuts, enseignants et enseignements

  • 280 Kandler – Wlach 1998, p. 24 ; Gostentschnigg 2017, p. 68-70. Même en Autriche-Hongrie, toutefois, (...)
  • 281 Monina 2002, p. 12.
  • 282 Fatica 2002 et 2005 ; Nicolini 1942 ; Vitucci 2007.
  • 283 Grange 1994, p. 212-216. Les exportations italiennes en Serbie et en Bulgarie partent d’un niveau (...)

115Avant le début du XXe siècle, il n’existe en Italie pratiquement aucune institution d’État spécialisée dans la production de savoirs destinés à favoriser une influence dans les Balkans, contrairement à l’Autriche-Hongrie, où est créée en 1897 une « commission pour les Balkans » au sein de l’Académie des sciences, (Balkan-kommission der Akademie der Wissenschaften)280. Le Reale Istituto Orientale de Naples (RIO) fait exception. Avec cet établissement, l’Italie unifiée se dote d’un instrument universitaire comparable à l’école spéciale des langues orientales de Paris et à l’académie orientale de Vienne. C’est l’un des rares organismes publics dont dispose l’Italie unifiée pour former particuliers et fonctionnaires aux choses de l’Orient. La cité parthénopéenne constitue en effet à la fois l’avant-garde et le refuge de l’expansionnisme italien, le nord cultivant longtemps en revanche une sorte de pré-cartiérisme qui lui rend l’Orient et l’Afrique moins attractifs281. Le RIO est l’héritier du Collegio dei Cinesi fondé par Matteo Ripa en 1727282. Après l’Unité, le Collegio se trouve engagé sur la voie de la laïcisation. Jusqu’à la Première Guerre mondiale, il est l’objet de trois réformes, précédées par des périodes de fermeture liées aux polémiques académico-politiques encouragées par des problèmes d’organisation et, jusqu’en 1888, des doutes récurrents quant à sa laïcité. En 1868, l’ancien Collegio cinese devient le Real Collegio Asiatico, doté d’une section dévolue à l’enseignement des langues orientales. Les premières langues balkaniques enseignées sont le grec moderne et le « slavo-serbe », qui font leur apparition dans les programmes de l’Institut après la réforme de 1878, voulue par le ministre de l’Éducation Francesco De Sanctis. En réalité, le décret royal n° 4607 du 21 octobre 1878 se contente de fixer, dans son article premier, une liste de chaires de langues à mettre en place en fonction des moyens disponibles. Le grec et le serbe se trouvant à la fin de cette liste, il semble que ces langues n’aient été enseignées qu’après la réforme de 1888 pour le grec, et après celle de 1913 pour le serbe. Les langues et les cultures slaves restant longtemps passablement indifférenciées dans le regard italien, il n’est guère étonnant que le serbe soit négligé. Du bulgare, il n’est d’ailleurs jamais question. L’Italie n’a en outre plus d’intérêts politiques directs en Serbie depuis que l’idée mazzinienne et cavourienne d’une alliance de revers a fait long feu ; quant aux liens commerciaux, ils sont forts restreints283.

  • 284 BCABo-FAB, CR, 10.34.14, l. de Bruno Guyon à Antonio Baldacci, Milan, 2 avril 1902. Guyon est néan (...)
  • 285 ASUON, Delibere Consiglio dei Professori, 1909-1921, fo 20ro, session du 30 avril 1910.
  • 286 Renko 1982, p. 83-84.
  • 287 ASUON, Affari generali vari. 1905, etc., l. de Bruno Guyon au président du RIO, Udine, 20 juillet (...)

116En 1908, pourtant, un professeur de lycée de Cosenza, Bruno Guyon, fait acte de candidature spontanée pour enseigner le serbe au RIO. Guyon est né en 1868 à Vernasso/Brnas dans la Slavia veneta. Il appartient donc au petit contingent de Frioulans surreprésentés parmi les spécialistes italiens des Balkans. C’est à l’université de Bologne qu’il obtient en 1894 une laurea de lettres. Il est ensuite professeur de lettres dans divers établissements d’enseignement secondaire de Milan et du sud de l’Italie. Sa connaissance des langues slaves paraît d’abord susciter fort peu d’intérêt en Italie, comme le prouve la correspondance échangée avec son ami Antonio Baldacci, à qui rien n’échappe de la vie estudiantine bolonaise284. Guyon sollicite, apparemment en vain, le placement d’un de ses travaux auprès des autorités monténégrines. Entre 1906 et 1910, il publie dans des revues savantes quelques articles sur la toponymie et la linguistique slaves dans le Frioul et en Italie. Quant à la candidature au RIO, le directeur Cocchia en évacue sèchement l’idée : « Tale credenza probabilmente [è] sorta nella mente del professore Guyon in seguito al progetto di riforma dell’Istituto, che però non ha ancora avuto alcun seguito »285. Bruno Guyon est cependant recruté en 1913, renforçant ainsi, au RIO, un tropisme balkanique de plus en plus net au fur et à mesure que se précisent les ambitions italiennes dans la région au début des années 1910. Avant cela, Guyon se rend en 1912 à Belgrade grâce à la protection de Graziadio Isaia Ascoli, afin d’y donner un cours d’italien. Au RIO, Guyon enseigne le serbe à des officiers italiens286, avant d’être en 1915 affecté au ministère de la Guerre en qualité d’interprète287, l’Italie combattant à partir du mois de mai aux côtés de la Serbie au sein de l’Entente.


  • 288 Soit un peu plus qu’un président de tribunal, qui en 1901 émarge à 4500 lires annuelles : Banti 19 (...)
  • 289 Stefano Jasigian est né en 1846 à Trébizonde. Il étudie à Venise chez les mékhitaristes, où il obt (...)

117Au RIO, la modernisation et la diversification des enseignements se font avec beaucoup de lenteur. Au début des années 1890, l’institut ne dispense pratiquement que des enseignements de langues : les étudiants peuvent y apprendre le chinois, le persan, l’hindoustani, le grec moderne, l’amharique, le tigréen, le turc et l’arabe. Le chinois est enseigné par le directeur de l’institut, Ludovico Detto, qui est aussi le seul professeur ordinario, et émarge ainsi à 5000 lires annuelles288. Viennent ensuite les professeurs de persan, d’hindoustani, de grec, d’amharique et tigréen, lesquels perçoivent 3000 lires annuelles en tant que professeurs straordinari, à l’exception du professeur de persan qui reçoit 3500 lires. Le turc est enseigné par un professeur incaricato appointé à hauteur de 2400 lires annuelles, alors que son assistant, Stefano Jasigian, en touche 3000289. L’écart est encore plus grand entre le traitement de l’assistant d’arabe, le beyrouthin Giuseppe Gibara, qui reçoit lui aussi 3000 lires, et l’incaricato italien, émargeant à 1250 lires, soit nettement moins que le surveillant général qui touche 1800 lires. Il faut dire que le professeur d’arabe n’est autre que Luigi Bonelli, le professeur de turc.


  • 290 ASUON, Delibere Consiglio dei Professori, 1909-1921, fo 42 ro, session du 15 15 juin 1913.
  • 291 Cité dans Fatica 2002, p. 21.
  • 292 Bossaert 2020, p. 212 sq.

118La spécialisation des enseignants n’est pas encore acquise. En 1890, le jury du concours d’attribution de la chaire de grec moderne est d’ailleurs lui-même composé des professeurs Ascoli, Comparetti et Müller, qui sont certes de brillants esprits, mais aussi des touche-à-tout plus spécialistes de philologie antique et de linguistique comparée que de la langue néo-hellénique proprement dite. En 1911 encore, les jurys d’examens de fin d’année sont formés avec les moyens du bord : pour le grec moderne, le professeur Triantafillis est ainsi assisté du professeur d’albanais et de l’assistant d’arabe. Si chacun des professeurs est compétent dans sa partie, le problème principal de la structure réside dans son exiguïté. En 1913, le parlement débat sur le sort à réserver au RIO : l’établissement est en effet loin d’avoir réalisé les espoirs qui avaient été placés en lui au moment de la grande réforme de 1888. S’en ouvrant aux enseignants lors de leur conseil du 15 juin 1913, le directeur de l’Institut attribue pour sa part les difficultés à la maigreur des budgets qui lui sont affectés. Le RIO a toujours chichement vécu, mais il doit désormais faire face à de nouvelles missions, vers l’Extrême-Orient avec la création d’une chaire de japonais, et vers les nouvelles zones d’influence italienne, la Libye (un cours de dialecte libyen de l’arabe vient en effet d’être créé) et l’Albanie290. L’Institut évolue en effet au gré de la politique impériale du royaume. La réforme de 1888 est ainsi à peu près contemporaine du début de l’aventure africaine, avec la saisie d’Assab en 1882, et celle de Massaoua en 1885. Après la conquête, en 1911-1912, de la troisième grande colonie italienne, une troisième réforme rattache, le 19 juin 1913, l’Istituto Orientale au ministère des Colonies créé sept mois plus tôt. La loi 800 ainsi votée par le parlement italien fait de l’Institut un « centro di studio pratico di lingue orientali viventi e di adattamento ai fini coloniali della cultura generale e professionale già posseduta da coloro che vi saranno ammessi »291. Y seront admis « privati che intendono svolgere la loro attività in Oriente e nelle colonie », « funzionari delle Amministrazioni dello Stato da destinarsi nelle nostre colonie », ainsi que les apprentis interprètes292.

  • 293 Nicolini 1942, p. 134.
  • 294 ASUON, Pratiche relative al personale docente. 1900-1920 ; Ministero della Pubblica Istruzione. St (...)

119Des matières extralinguistiques font progressivement leur apparition dans les programmes. Le décret royal n° 6379 du 20 juin 1889 prévoit ainsi la mise en place, parmi les enseignements complémentaires, d’un cours proposant des « nozioni concernenti le religioni, le legislazioni dell’Asia e dell’Africa e le loro condizioni storiche ed economiche rispetto all’Europa e specialmente rispetto all’Italia »293. Cette discipline vague, qui complète la « géographie commerciale », est le parent pauvre du système pédagogique. Elle est ainsi confiée, le 24 février 1902, à Francesco Cerone, né à Potenza en 1860, et donc méridional comme beaucoup de ses nouveaux collègues ; Cerone n’est pas encore privato docente d’histoire à l’université de Naples. Il le devient à la fin de l’année, et est un an plus tard habilité à enseigner l’histoire moderne et contemporaine dans le secondaire. En attendant, il touche le maigre salaire de 1200 lires annuelles pour le cours de « notions orientales » au RIO294. La loi 800 du 19 juin 1913 finit cependant par mettre en place une « section de culture coloniale », composée des matières suivantes : géographie coloniale, histoire moderne et contemporaine de la colonisation, législation coloniale, notions sur l’islam et son histoire, notions d’hygiène coloniale et ethnologie.

  • 295 Singaravélou 2011.
  • 296 Strangio 2006, p. 17-80, p. 17-30 notamment.
  • 297 Grange 1994, p. 1175 et 1194 ; Bossaert 2020.
  • 298 Décret royal 1166 du 8 septembre 1913, art. 33, cité dans Nicolini 1942, p. 171.
  • 299 Bossaert 2020.
  • 300 ASUON, Delibere Consiglio dei Professori, 1909-1921, fo 40v - 41r, session du du 4 mars 1913.

120La constitution des empires coloniaux s’accompagne en effet de la mise en place, à travers l’Europe, d’institutions savantes destinées à la fois à mettre en valeur les colonies et à former les colonisateurs, qu’ils soient découvreurs ou administrateurs295. En Italie, une éphémère « école diplomatico-coloniale » est même créée en 1902, confirmant le lien étroit entre les nouveaux savoirs coloniaux et les anciennes techniques consulaires issues de la tradition italo-levantine. Le manque de moyens conduit toutefois à supprimer l’école au bout de quatre ans d’activité : les savoirs coloniaux sont en effet confiés aux nombreuses institutions spécialisées dans les études commerciales296. Le RIO fait exception grâce à sa spécialisation orientale et linguistique. En 1901, le ministre de l’éducation Nasi a le projet de transformer le RIO en « école drogmanale » sur le modèle autrichien, les interprètes étant jusqu’alors généralement recrutés sur place parmi les Levantins, ce qui pose un double problème de qualification et de loyauté297. Le projet n’aboutit pas, mais la direction du RIO tente de cultiver le débouché linguistique : en 1913, l’Institut peut ainsi profiter de la rationalisation de la carrière d’interprète pour mettre en place un diplôme d’interprète de l’albanais298. Toutefois, cette spécialisation ne concerne qu’une minorité d’étudiants. C’est même un gros problème pour le RIO : le service diplomatique et consulaire ne recrute pratiquement jamais ses diplômés, préférant trouver son personnel sur place parmi les Ottomans ou les dynasties d’Italiens d’Orient. Lettre ouverte au ministre, interpellation parlementaire n’y changent rien299. En 1913, l’Institut ne demandant pas de frais d’inscription, ce sont des jeunes gens soucieux d’échapper à la conscription qu’il attire300. D’autres encore sont des dilettantes, inscrits auprès d’autres universités ou exerçant un emploi, ainsi le professeur Damiani. Médecins, employés ou professeurs, il s’agit d’individus qui ne souhaitent pas faire de l’Orient leur terrain professionnel.

5.3.5.2. Le RIO au siècle nouveau : expansionnisme et promotion de la langue albanaise

  • 301 Le latiniste Enrico Cocchia est une figure intellectuelle de l’Italie du sud à la Belle Époque. Po (...)
  • 302 Monina 2002, p. 105-106.
  • 303 Laveglia 1990.

121La fin de la « politique de recueillement » pratiquée depuis Adoua donne cependant un nouveau souffle au RIO et à ses enseignements. À la fin du mois de mars 1905, le directeur des études, Enrico Cocchia, est contacté par le député Errico De Marinis, rapporteur du budget des Affaires étrangères à la Chambre301. Originaire de la province campanienne de Salerne, De Marinis est aussi le président de la Società Africana Italiana : ce groupe napolitain est « le plus africaniste » d’Italie. De Marinis est quant à lui un tenant du « social-impérialisme », centré sur la Méditerranée et l’émigration302. À la charnière des deux siècles, il passe du socialisme le plus anticolonialiste à un radicalisme modéré qui lui fait ensuite épouser la cause de l’expansionnisme renaissant. Homme politique et député, De Marinis est également un bon connaisseur du monde académique, puisqu’il occupe l’une des toutes premières chaires de sociologie à l’université303. De passage à Naples, il souhaite rencontrer le directeur mais doit, faute de temps, lui laisser une lettre dont je reproduis ici le passage le plus significatif :

  • 304 ASUON, Documenti I. Decade 1900, l. de De Marinis à Cocchia, 28 mars 1905.

Vorrei richiamare l’attenzione della Camera […] sull’Istituto Orientale di Napoli per quelle riforme necessarie affinché l’insegnamento dell’importante istituto possa meglio contribuire a dare al paese quei funzionari diplomatici e consolari, di cui purtroppo ancora difettiamo. Gli altri paesi vanno specializzando la carriera diplomatica e consolare per l’Oriente. A ciò per l’Italia potrebbe molto contribuire l’Istituto Orientale di Napoli per il quale bisognerebbe che procedessero di accordo il M. della P. I. e quello degli Esteri.
Vi sarei perciò grato se mi mandaste all’uopo in Roma, al più presto, una paginetta in cui mi diciate il pensiero vostro sull’argomento importantissimo che so che avete già tanto bene trattato304.

122Les lamentations sur l’archaïsme des carrières diplomatiques et l’exiguïté des budgets consacrés à la politique étrangère constituent un classique des joutes parlementaires. Néanmoins, l’époque est désormais propice puisque l’Italie, en plein décollage économique, a désormais les moyens d’une politique étrangère ambitieuse. L'État semblant disposé à se doter des outils d’une nouvelle politique, il importe pour le RIO de figurer au nombre de ces outils.


  • 305 Monina 2002, p. 77-78.

123Avant que le vent de l’impérialisme ne se lève définitivement au début du XXe siècle, la direction du RIO cherche à compenser la maigreur de ses dotations ministérielles par un appel aux groupes de pression qui pullulent autour des ambitions africaines de l'Italie dans les années 1880 et 1890. En 1891, le directeur des études, le sanskritiste Michele Kerbaker, a vent de la création d’une société destinée à financer le séjour à l’étranger de jeunes gens se destinant au commerce. Ne connaissant pas les promoteurs milanais du projet, il sollicite son ami Sidney Sonnino, qui est déjà une figure de l’expansionnisme méridional. Le député n’est toutefois pas au courant du projet, et renvoie le directeur à la Società Geografica Italiana et à Gino Laganà, directeur des Navigazioni Generali Italiane. Des projets de sociétés d’exportation ont effectivement été envisagés à Milan, autour de la Società di esplorazioni geografiche e commerciali305. Tous échouent, et le RIO ne peut en tirer profit. On retiendra de cet échange l’isolement du RIO, qui peine à approcher les mythiques bailleurs de fonds lombards :

  • 306 ASUON, Affari generali 1891, l. de Kerbaker à Sonnino, Naples, 13 février 1891.

Ma tutto ciò che io so è vago, indeterminato, e manco di relazioni coi promotori di questa nuova società. Probabilmente tu conosci qualcuno di loro ; potresti parlare di questo Istituto orientale e mettermi in comunicazione con essi, o far tu da intermediario ? [...]
I giovani da andare all’estero, [devono] recarsi solo in alcuni determinati luoghi, oppure anche in Oriente ?
L’Istituto avendo giovani che conoscono lingue orientali, come arabo, amarico, persiano, indostano, greco moderno, cinese, turco e alcuni nozioni di geografia del commercio in Oriente, può aspirare ad aver qualche affidamento dalla Società306 ?

  • 307 ASUON, Affari generali 1891- Premi/libri agli alunni dell’Istituto, categoria 11, fasc. 1, Borse p (...)

124La démarche du directeur reste toutefois vaine, et il faut attendre le tout début du XXe siècle pour que le RIO bénéficie du mécénat d’organismes expansionnistes. Le 6 juillet 1901, le professeur Gherardo De Vincentiis, directeur des études, dresse ainsi le bilan des toutes premières récompenses que le RIO a pu octroyer à ses étudiants les plus méritants307. En effet, plusieurs institutions ont fait acte de mécénat afin d’encourager l’étude des langues orientales en Italie. Le collège des professeurs avait décidé de n’octroyer ces bourses qu’à des étudiants peu fortunés, les autres pouvant recevoir des livres ou bien des « subsides » liés à un projet de séjour linguistique ou de recherche. La liste des institutions donatrices témoigne des synergies nouvelles en faveur de l’expansion outre-mer : on trouve en effet, au côté de la puissance publique, plusieurs chambres de commerce, comme le montre le tableau 1.

Tab. 1 – Bourses et prix attribués par les enseignants du RIO au terme de l’année universitaire 1900-1901.

Institution donatrice Montant du don Matière/objet Lauréat
Ministère de l’agriculture, de l’industrie et du commerce 400 lires Albanais Luigi Guracucchia
Association Dante Alighieri 300 lires Albanais Paolo Masci
Chambre de commerce de Naples 300 lires Hindoustani Isaaco Levib
Chambre de commerce de Naples  ? Chinois Alberto Esperti
Chambre de commerce de Milan 300 lires Arabe et persan Odoacre Caterini
Ministère des Affaires étrangères 300 lires Grec moderne Guglielmo Felice Damiani
Reale Istituto Orientale 400 lires Livres et « subsides » Non attribuée
Reale Istituto Orientale 300 lires Livres et « subsides » Non attribuée
Reale Istituto Orientale 300 lires Livres et « subsides »  ?
a. Il s’agit de Luigj Gurakuqi, un patriote albanais assassiné à Bari en 1925 : Dammacco 1988. Il est fils et frère de drogmans au consulat italien à Scutari, son frère Giorgio ayant d’ailleurs été formé à San Demetrio Corone : ad indicem dans Bossaert 2016.
b. Isaaco ou Isacco Levi est un juif italien de Constantinople, formé sur place dans les institutions scolaires italiennes. À Naples, il vient faire son droit et compléter sa formation en langues orientales. Spécialiste du turc, il obtient néanmoins une place de drogman au consulat italien du Caire : ad indicem dans Bossaert 2016.
  • 308 BNCF-ADG, cas. 151, fasc. 221, l. 14/2868 du ministère de l’Instruction publique à De Gubernatis, (...)

125Le RIO est donc en mesure d’attribuer plus de 2600 lires de prix à ses meilleurs étudiants. Néanmoins, cela correspond à peu près à l’indemnité que touche le seul Angelo De Gubernatis au titre de sa participation au congrès international des orientalistes qui a lieu l’année suivante à Hambourg308. En outre, toutes les langues enseignées au RIO ne sont pas encouragées par des bourses : ne sont concernés ni le turc ni les deux langues érythréennes, l’amharique et le tigréen. Il est vrai que le ministère des Colonies n’a pas encore été créé, et que le propos semble être surtout pour le moment d’encourager les relations commerciales. Il faut également noter que le grec ne fait l’objet d’une bourse que sur décision du conseil des professeurs, qui affecte à sa guise la bourse « indéterminée » du ministère des Affaires étrangères. Les enseignants ont donc vraisemblablement souhaité répartir les récompenses entre les différentes matières ; parmi les matières délaissées par les mécènes, le grec a ensuite profité de l’influence du vieux professeur Costantino Triantafillis.

  • 309 Grange 1994, p. 200-212.
  • 310 Ibid., p. 698.
  • 311 Clayer 2007, p. 369.
  • 312  ASUON, Affari generali 1891- Premi/libri agli alunni dell’Istituto, fasc. 1, Borse per studi all’e (...)

126Trois langues font en revanche l’objet de bourses explicitement affectées par les donateurs. La chambre de commerce de Naples, dont la présence au nombre des mécènes confirme l’ancrage très local du RIO, est clairement tournée vers l’Extrême-Orient et encourage l’étude du chinois et de l’hindoustani. Mais la langue la plus primée est l’albanais, qui reçoit, avec deux bourses de 400 et 300 lires, plus du quart du total. La puissance publique est l’un des mécènes, puisque le ministère de l’Agriculture, de l’Industrie et du Commerce octroie la plus élevée des deux bourses. Véritable ministère du développement économique, cette institution est en effet un important artisan de la pénétration économique italienne en Albanie au cours de la première décennie du XXe siècle. L’Italie augmente alors considérablement ses trafics, concurrençant désormais efficacement le commerce autrichien, qui dominait auparavant depuis ses fortes positions triestines309. Le soutien à l’enseignement de la langue albanaise semble donc s’inscrire au nombre des initiatives visant à renforcer l’efficacité commerciale des Italiens sur la côte albanaise. Parmi les sponsors de l’albanais à Naples vient ensuite l’association Dante Alighieri. Il est intéressant, toutefois, de noter que la défense de l’italianité, raison d’être de la Dante, passe par la pratique de la langue albanaise. L’action culturelle italienne en Albanie date des premières années du XXe siècle, les géographes italiens réunis en congrès ayant exhorté, entre 1900 et 1902, le gouvernement italien à œuvrer en ce sens. Quant à la Dante, elle n’a pas de comité en Albanie avant le milieu des années 1900310. Il semble néanmoins que son intérêt pour la région ait été un peu plus précoce311, comme le prouve son investissement en faveur du RIO au tout début de la décennie. La chambre de commerce de Milan choisit, elle aussi, l’albanais. Toutefois, les professeurs du RIO estiment que la langue albanaise ne peut, à elle seule, recevoir plus du tiers des fonds, et affectent d’autorité la bourse à l’enseignement de l’arabe et du persan312. Le choix initial des Milanais confirme en tout cas le statut de vedette de la langue albanaise et l’attractivité nouvelle de l’Albanie auprès des milieux d’affaires italiens. Avec la chaire d’albanais, créée en 1900, le RIO dispose désormais d’une spécialisation efficace en termes de rayonnement, bien que les financements drainés par cet enseignement soient en réalité fort modestes.

  • 313 Pivano 1918, p. 362.
  • 314 Marchianò 1902, p. 312-313. Michele Marchianò est un Italo-albanais né à Macchia (fraction de San  (...)

127Les Milanais intéressés par l’Albanie doivent alors descendre jusqu’à Naples pour trouver les compétences nécessaires : la langue n’est enseignée ni à l’université Luigi Bocconi, créée en 1902 et spécialisée dans les études commerciales, ni au Reale Istituto Superiore di studi commerciali de Gênes. En revanche, la spécialisation méridionale en matière d’enseignement de l’albanais se renforce, avec la création d’une chaire au Reale Istituto Superiore di studi commerciali de Bari. Créée en 1886 à partir de l’école professionnelle fondée dix ans plus tôt par la chambre de commerce, cette institution possède une section commerciale et une section consulaire313. Dans les premières années du XXe siècle, on songe à y installer un cours d’albanais, en plus de l’anglais, de l’allemand, du français et de l’espagnol. Le propagandiste italo-albanais Michele Marchianò évoque ainsi, dans un ouvrage de 1902, l’initiative du président du tribunal de commerce de Bari, Luigi De Simone, qui aurait adressé au président de la chambre de commerce un mémoire sur l’utilité d’une chaire d’albanais en matière de commerce trans-adriatique. Les arguments évoqués sont d’ailleurs plus idéologiques qu’économiques : « Si proponeva di attivare gli scambi tra le Puglie e l’Albania, congiunte tra loro da vincoli storici etnografici e linguistici. Poichè la lingua messapica, secondo l’avviso del De Simone, trova nell’albanese la sua vera origine e la sua spiegazione314 ».


  • 315 Pivano 1918, p. 362.
  • 316 ASUON, Delibere Consiglio dei Professori. 1909-1921, f° 69 r°, séance du 22 juillet 1914.
  • 317 ASDMAE, AG 1910-1920, cas. 26, fasc. Visita di commercianti d’Albania a Bari, t. 1666 de Gasperini (...)
  • 318 Ibid., t. 2334 de Stranieri (consul) à à San Giuliano, Janina, 10 juillet 1910 ; t. 2372 de Mayor (...)

128Comme le RIO, l’institut de Bari fait en 1913 l’objet d’une réorganisation complète315. De Simone est écouté et l’enseignement de l’albanais confié au jeune Adamo Lacalendola, lequel publie dans les années 1930 plusieurs manuels et dictionnaires de cette langue. Lacalendola assure d’ailleurs pendant un temps le cours d’albanais de l’Orientale de Naples, le titulaire Giuseppe Schirò étant absent durant une partie de l’année 1914 (nous verrons chapitre 8 qu’il est en service commandé en Albanie)316. Au moment où l’enseignement de l’albanais se renforce à Bari, la chambre de commerce accroît d’ailleurs ses efforts de pénétration économique sur l’autre rive de l’Adriatique : le 24 juillet 1910, le président de la chambre, Antonio De Tullio, organise une réunion des principaux banquiers et industriels de la province, en vue de fonder une « société d’exportation vers l’Orient adriatique »317. La chambre patronne également un projet d’échanges de visites entre commerçants barésiens et épirotes, approuvé à la fois par le consul à Janina et l’ambassadeur à Constantinople ; le ministre des Affaires étrangères, San Giuliano, donne son accord, pourvu que l’on s’en tienne à des échanges strictement commerciaux318. Nous verrons qu’à partir de 1913 Bari confirme sa position d’interface stratégique avec l’Albanie.


  • 319 Clayer 2007, p. 419 ; Skendi 1967, p. 261. Avant de créer en 1903 un cours d’albanais à l’académie (...)
  • 320 ASUON, Pratiche relative al personale docente 1900-1920, Note informative intorno al personale ins (...)
  • 321 Il est l’auteur d’études folkloriques et linguistiques telles que Schirò 1901.
  • 322 Caccamo 2008 ; Clayer 2007, p. 402-404 ; Guida 1981 ; Maserati 1979. Tamborra 1980 date cette poli (...)
  • 323 Schirò 1904. Schirò dirige aussi, à la même époque, un éphémère périodique basé à Naples, Flamuri (...)
  • 324 Lorecchio est élu vice-président de la Società Nazionale Albanese fondée à la suite du congrès de (...)
  • 325 Giuseppe Schirò est né à Contessa Entellina le 1e janvier 1846 et mort le 1er août 1927. Il est or (...)
  • 326 Marchianò 1902, p. 48.
  • 327 Ibid., p. 44.
  • 328 Ibid., p. 47.
  • 329 Lorecchio 1900, cité dans Caccamo 2008, p. 142.

129La chaire d’albanais de l’Istituto Orientale de Naples est, quant à elle, créée en 1900, avec trois ans d’avance sur l’Autriche, elle aussi engagée dans une politique d’influence économique et culturelle dans la région319. Dans une note rédigée à la demande du ministère des Colonies en 1913, le directeur des études Cocchia décrit ainsi le professeur d’albanais, Giuseppe Schirò : « Conoscitore profondo e sistematore geniale della lingua letteraria dell’Albania, spirito ardente di apostolo e di patriota, temperamento non comune di educatore e di maestro erudito, di oratore vivace e di poeta gentile »320. L’éloge est certes dithyrambique et de circonstance : en matière littéraire, l’œuvre de Schirò est somme toute assez modeste321. Sur le plan politique, le professeur est gratifié par son supérieur de l’épiclèse ordinairement réservée à Giuseppe Mazzini. Il est vrai que c’est à cette époque que la contribution italo-albanaise au mouvement national albanais se politise322. Schirò, bombardé « apôtre » de la nation albanaise, ajoute sa pierre à l’édifice en publiant en 1904 un gros volume sur la question des Balkans, dans lequel il prend naturellement la défense des Albanais323. Schirò n’est pas pour autant le plus actif des publicistes arbëresh. Il reste néanmoins, avec Manlio Bennici, partisan d’une action résolue du mouvement albanais contre les modérés, emmenés par Anselmo Lorecchio et Girolamo De Rada324. Schirò est d’ailleurs préféré au vieux poète, qui avait pourtant promu, des années durant, le projet de création d’une chaire albanaise. De Rada souhaite en réalité que l’antique chaire du Collegio Sant’Adriano de San Demetrio Corone soit transférée à Naples et élevée pour l’occasion à un rang universitaire. D’après son biographe, Michele Marchianò, on recrée en 1891 dans l’établissement calabrais la chaire de langue albanaise supprimée par les Bourbons. Comme quarante ans plus tôt, elle est confiée à De Rada, qui exerce pendant deux ans au Collegio Sant’Adriano, avant que l’évêque ordinant pour le rite grec d’Italie du Sud, Mgr Giuseppe Schirò, homonyme du professeur325, ne réclame auprès du Vatican afin d’obtenir que ce cours laïque soit transféré vers l’établissement public d’enseignement secondaire de San Demetrio Corone326. Du fond de la Calabre, De Rada tente de profiter des nombreux appuis que s’attire le projet de chaire universitaire albanaise. Les deux premiers congrès nationaux des Albanais d’Italie, tenus en Calabre en 1895 et 1897, d’abord à Corigliano, puis à Lungro, votent chacun une adresse au gouvernement afin que soit créée une chaire à Naples. Le XIIe congrès des orientalistes organisé à Rome par De Gubernatis en 1899 vote, quant à lui, sur proposition du géographe allemand Kurt Hassert, l’ami d’Antonio Baldacci, une adresse au gouvernement italien lui demandant la création d’une chaire d’albanais à l’Orientale de Naples327. Les géographes italiens font eux-mêmes pression en faveur du projet. La création de la chaire d’albanais au RIO ne consiste pas, toutefois, à transférer celle de De Rada à Naples. Le poète, désormais octogénaire, reste à San Demetrio, et la chaire napolitaine est confiée à Giuseppe Schirò. Aux récriminations de De Rada, on répond que son grand âge et la faiblesse du traitement sont la cause du choix ministériel. En réalité, le vieillard convoite un poste universitaire depuis plusieurs années, souhaitant quitter la maisonnette spartiate qu’il occupe dans le village de Macchia. Il doit ainsi, pour donner ses leçons, parcourir à pied ou à dos d’âne les kilomètres séparant Macchia de San Demetrio Corone. Du côté du ministère, on préfère donc le jeune Schirò au vieux De Rada, lequel déplore, in fine, que l’on voue l’enseignement de la langue albanaise à des fins commerciales plutôt qu’à « la régénération de la patrie albanaise et à la science »328. La création de la chaire est grandement facilitée par l’intervention d’un « très haut personnage », selon l’expression d’Anselmo Lorecchio329. Peut-être cette intervention de Francesco Crispi explique-t-elle également que le Sicilien Schirò ait été préféré à De Rada.

130Nous verrons au terme de cette étude que Giuseppe Schirò fait partie des quelques agents secrets mandatés, à partir de 1912, par la Consulta pour tenter de prendre le contrôle de l’Albanie indépendante. Avec lui, Paolo Masci, le boursier de la Dante rencontré plus haut, et donc son élève à Naples. On sait très peu de choses sur Masci, si ce n’est qu’il est italo-albanais, qu’il sera casé au ministère des Travaux publics et membre de l’Ufficio Albania créé en 1913 (voir infra, chap. 8). En dépit de ses maigres moyens et de son pilotage administratif erratique, le RIO semble toutefois contribuer à la constitution d’un vivier d’experts très peu nombreux mais décisifs pour la politique albanaise de l’Italie. Nous allons maintenant rencontrer une autre de ces filières par lesquelles des Italiens acquièrent des compétences en matière de choses balkaniques : ce sont des filières de terrain, puisque l’Italie cherche, après la catastrophe d’Adoua, à assurer une présence militaire en Orient par le biais du tout nouvel impérialisme humanitaire.

Notes

1 Said 1978.

2 Bossaert 2016, p. 17.

3 Todorova 1997, p. 8-19.

4 Bourguet et al. 1998.

5 Gioberti 1946.

6 Besana 1980, p. 1201 ; Micheli 1980.

7 Petruccioli 2003.

8 ASUSF-FDC, scatola 20, cas. 593-821.

9 Comparetti 1866.

10 Pugliese Carratelli 1982, p. 678.

11 Zecchini 1876.

12 Bolelli 1962.

13 Cattaruzza 2007, p. 20.

14 Ascoli 1846.

15 Biondelli 1856.

16 Sabbatini 2005, p. 46-68.

17 Puccini 1991, p. 126-127.

18 Vegezzi-Ruscalla 1864, cité dans Cronia 1958, p. 415.

19 Ascoli 1867.

20 Kovacić 1885a.

21 De Rubertis et son concitoyen Angiolo Vetta deviennent ainsi membres de l’académie de Belgrade en 1885 ; c’est Kovacić qui leur remet le diplôme. À cette occasion, il est nommé citoyen d’honneur d’Acquaviva. Cronia 1958, p. 415 et 506.

22 Cronia 1958, p. 375.

23 Kovacić 1885b, cité dans Cronia 1958, p. 506.

24 Sabbatini 2005, p. 51-53.

25 Comparetti 1866.

26 Morosi 1870.

27 Pionnier de la géographie britannique, Henry Fanshawe Tozer (1829-1916) voyage en Italie, en Turquie d’Asie et dans les Balkans. Il devient notamment spécialiste de la Grèce et de son folklore : Baigent – Fraser 2004.

28 Tozer 1889, p. 13.

29 Zahra 2010.

30 Sabbatini 2005, p. 48-51.

31 Le géographe militaire Eugenio Barbarich donne par exemple les chiffres suivants : 181 738 individus selon le recensement de 1886, 208 410 selon celui de 1901, dont respectivement 60 364 et 46 959 pour la seule province de Cosenza : Barbarich 1905, p. 331-333. Barbarich semble avoir obtenu ces chiffres en additionnant la population totale de chacune des communes « italo-albanaises ».

32 Clayer 2007, p. 204-209.

33 La citation est très célèbre, et mérite d’être livrée in extenso. Elle est attribuée à Luigi Carlo Farini, dans une lettre adressée depuis les Abruzzes à Cavour en 1860 : « Caro amico, che Paesi sono mai questi ? Altro che Italia ! In confronto a questi cafoni, i beduini del deserto sono il fiore della civiltà ». Moe 1992, p. 64.

34 De Cesare 1909, cité dans Placanica 1985, p. 608.

35 D’Alessandri 2015, p. 154.

36 Fatica 1992, p. 473.

37 Delpu 2018 ; Clayer 2007, p. 138.

38 Clayer 2007, p. 171.

39 Ibid., p. 174-180 et 205-209.

40 Delpu 2018, p. 436-437.

41 Ibid., p. 235-236.

42 Clayer 2007, p. 166.

43 Clayer 2007, p.  170-180 et 204-209.

44 Savoia 2007.

45 Pour une chronologie de l’établissement d’une chaire de littérature albanaise en Italie, Marchianò 1902, p. 36-41.

46 Jesné 2020, p. 60.

47 ASDMAE, SS, b. 110, fasc. Missione speciale del cav. Cristoforo Negri a Napoli 2 dic. 1860 2 febb. 1861, r. 39 1291/61 de Negri (directeur de la division des consulats) à Cavour, Naples, 25 janvier 1861.

48 Skendi 1967, p. 259-261.

49 Puccini 1985a, p. 107. Pour le cas de G. Nicolucci, voir également Puccini 1985b, p. 131-136.

50 Nicolucci 1857.

51 De Gubernatis – Dini 1876, p. 503-505.

52 Thiesse 1999.

53 Nicolucci 1866, cité dans Zecchini 1876, p. 10-11.

54 Zaviziano 1869.

55 Nicolucci 1867, p. 58.

56 Sigalas 2000.

57 Nicolucci 1867, p. 7-13.

58 Nicolucci 1873, p. 61.

59 Nicolucci 1866, p. 31.

60 Nicolucci 1867, p. 96.

61 Fallmerayer 1845, p. 367-458.

62 Nicolucci 1867, p. 43-48.

63 Ibid., p. 66.

64 Blanckaert 1987, p. 417-453, notamment p. 421-427.

65 Briquel 1984, p. XV-XVI.

66 Banti 2000, p. 112.

67 Puccini 1998a et 1985a, p. 107-109 ; Camporesi 1991.

68 Sergi 1900, cité dans Tedesco 2011.

69 Sur la crise « fin de siècle » de l’Europe méditerranéenne, Chastagnaret 2000.

70 Tedesco 2011.

71 Ibid., p. 62.

72 Sergi 1895, p. 22.

73 Ibid.

74 Ibid., p. 1-36 ; voir également De Donno 2010, p. 11 sq.

75 Giuseppe Sergi cite ainsi les considérations de Johann Joachim Winckelmann sur la persistance, parmi les populations méditerranéennes, des traits observables sur la statuaire antique : Sergi 1895, p. 22.

76 Ad indicem dans Pogliano 2005.

77 Monina 2002 ; Grange 1994, p. 1039-1108 ; Surdich 1979-1980.

78 Migiorini 1934. Sur ces congrès, Luzzana Caraci 1982, p. 67-79.

79 Cora 1875 ; Cora 1875-1876.

80 Cora 1902 ; Cora 1904.

81 Surdich 1983.

82 Cora 1901.

83 Patrizi 2007.

84 Fornari 2012, p. 145.

85 Maranelli 1908. Également cité dans Tamborra 2002, p. 353.

86 Leuzzi 2008, p. 28.

87 Grange 1994, p. 1052. Voir également Gambi 1992 et Luzzana Caraci 1982.

88 Gambi 1992, p. 9.

89 Ibid., p. 10-14.

90 Simoncelli 2000.

91 SGI 1903.

92 Balbi 1841.

93 Balbi 1858.

94 Patrizi 1970.

95 ASGI-AAPD, 37.68.2-3-21, correspondance entre Carlo De Stefani et la présidence de la SGI, mai-décembre 1899. Sur Giotto Dainelli : Luzzana Caraci 1985.

96 Martelli 1912b, p. 1297. La SGI avait également demandé au professeur Goffredo Jaja de réaliser une « monographie géographique sur Rhodes ».

97 Martelli 1912 et 1916.

98 Corsi 1991.

99 De Stefani 1901, tiré à part d’un article initialement paru dans La Flegrea du 20 juillet 1901.

100 Ibid., p. 30.

101 Bonarelli 1900.

102 Petricioli 1990, p. 9-23. Voir également infra, chap. 6.

103 Simonelli 1897. Pour une biographie succincte de Vittorio Simonelli : Stefanini 1929.

104 Lippi-Boncambi 1969.

105 Di Vita 2000, p. 118.

106 Taramelli 1899.

107 Sur Antonio Taramelli, Enciclopedia Italiana 1937, p. 255.

108 Nazzi 2007, p. 778-779.

109 Bollini 2005.

110 Grange 1994, p. 1053.

111 Bollini 2005, p. 13. Sur l’action du père Tondini dans les Balkans, Tolomeo 1996, p. 17-18.

112 Il est lié, entre autres, à Girolamo De Rada, à l’archevêque Strossmeyer et à Lujo Vojnović : Croce 1990 ; vol. 1, p. 293.

113 BCABo-FAB, CR, 1.2.103, l. de Carlo Tondini De’ Quarenghi à Baldacci, Rome, 18 décembre 1886.

114 Bollini 2005, p. 13-14.

115 http://www.archiviostorico.unibo.it/storico, rubrique inventari d’archivio, sous-rubrique fascicoli degli studenti.

116 BCABo-FAB, CR, 1.2.104, l. de Spiridione Ognjenovich à Baldacci, Cetinje, 13 décembre 1886.

117 Manenti 2013, p. 159-173.

118 BCABo-FAB, CR, 1.4.198, l. de la présidence de la Società Giovanni Prati à Antonio Baldacci, Bologne, 4 mars 1888.

119 Guida 1984b.

120 La famille de Kovačević vit à Cattaro, mais lui-même enseigne l’histoire et la géographie au lycée de Cetinje. BCABo-FAB, CR, deux l. de Kovačević à Baldacci : 1.4.231, s. l., s. d. [1888], et 2.6. 140, Cetinje, 8 novembre 1890.

121 Ibid., 1.4.231, l. anonyme [Milutin Kovačević] à Baldacci, s. l. n. d. [1888].

122 Bollini 2005, p. 13-15.

123 BCABo-FAB, CR, 2.6.11, 35, 80, 98, 105, 127, l. d’Ulisse Bosio à Baldacci, Prévéza, 18 janvier – 25 février 1890, et Valona, 11 juin – 17 octobre 1890.

124 Ibid., 2.6.80, l. d’Ulisse Bosio, Valona, 11 juin 1890, et l. de Giorgio Millelire à Antonio Baldacci, Préveza, 17 juin 1890. Lorsque Bosio écrit à Baldacci le 11 juin, il est en poste depuis quinze jours et parle déjà d’en partir, au besoin en épousant une riche héritière parmi cette population qui lui donne, à son amer amusement, du « Monsieur le consul ». Bosio finira toutefois par s’acclimater, épousant… la fille de l’agent du Lloyd autrichien à Valona.

125 Ibid., 2.6.127, l. de Bosio à Baldacci, Valona, 17 octobre 1890.

126 Le journal caviarde certains passages, mais il est trop tard pour Millelire, auquel la Consulta donne entretemps la consigne de faire profil bas afin de ne pas aggraver les tensions avec la presse nationaliste grecque. Ibid., 2.6.159, l. de Millelire à Baldacci, Préveza, 13 janvier 1891, 2.6.160, l. de Bosio, Valona, 14 janvier 1891, 2.6.167, l. de Millelire, Préveza, 3 février 1891, 2.6.168, l. d’Augusto Pescio, Gênes, 4 février 1891.

127 Dès 1890, Baldacci sollicite le Club Alpino Italiano, dont il est également membre. L’institution avait supprimé le prix de 300 lires qu’elle octroyait à la plus belle des excursions effectuées par ses membres. La section bolonaise se contente de lui proposer de donner une conférence. Ibid., 2.6.85, l. d’Alfredo Bonore à Baldacci, Bologne, 17 juin 1890.

128 Ibid., 2.7.201, l. de Giuseppe Della Vedova (secrétaire de la SGI) à Baldacci, Rome, 4 avril 1891.

129 Ibid., 2.9.693, l. du même au même, Rome, 29 octobre 1894.

130 Ibid., 2.9.616, l. de la direction de la Società Geografica Italiana à Baldacci, Rome, 14 juin 1894.

131 Bollini 2005, p. 16.

132 À signaler toutefois un document cartographique : « Itinerari fitogeografici di Antonio Baldacci in Creta (1893 e 1899) », 1 :500.000, Rome, Istituto Geografico G. De Agostini, 1903, originellement publié dans Memorie della R. Accademia delle Scienze dell’Istituto di Bologna, s. V, v. X : BCABo-FAB, MC, cart. 133, c. g. n° 35. L’épisode nous est également connu par le récit qu’en fait Vittorio Simonelli, compagnon de voyage de Baldacci : Simonelli 1897 (cf. supra).

133 Simonelli 1897, p. 154.

134 BCABo-FAB, CR, 6.23.319, l. de Matteo Mancuso à Baldacci, La Canée, 17 août 1899.

135 Bollini 2005, p. 14-15.

136 DDI 3.2.251, Baldacci à Visconti Venosta (MAE),  Bologne, octobre 1897.

137 BCABo-FAB, CR, 6.23.284, l. de Luigi Bodio (vice-président de la SGI), à Baldacci, Rome, 7 juillet 1899.

138 Ibid., 4.13.353, l. de Malvano (secrétaire général du MAE) à Baldacci, Rome, 2 septembre 1899. Malvano concluait sa lettre en invitant Baldacci à venir le voir à Rome.

139 Pour le cas de la France, voir par exemple Singaravélou 2011.

140 BCABo-FAB, CR, 10.35.305, l. de Mariani à Baldacci, Rome, 31 juillet 1902.

141 Ibid., 10.35.470, l. de Vaglieri à Baldacci, Niksić, 15 septembre 1902.

142 Vram 1896.

143 Vram 1905 et 1906.

144 Vram 1904.

145 Infra, même chapitre.

146 Baldacci 1917, p. 416-444.

147 Bollini 2005, p. 11-48, p. 17.

148 Baldacci 1904, p. 1.

149 Ibid., p. 7-8.

150 Bollini 2005, p. 14.

151 ASGI-AAPD, 37.70.1, Proposta di una nuova carta etnografica della penisola balcanica, l. de A. Baldacci et K. Hassert à Giacomo Doria (président de la SGI), Bologne et Tübingen, 15 décembre 1899.

152 Frey 2007. Urechea (ou Urechia) séjourne à Turin au cours de ses études ; le petit groupe d’étudiants roumains dont il fait partie rencontre Marco Antonio Canini à Milan en 1860, et Giuseppe Garibaldi à Turin deux ans plus tard : à cette occasion, Canini fait signer par Garibaldi un appel aux Roumains, paru dans plusieurs journaux turinois : Guida 1984b, p. 176-177.

153 Djuvara 1996.

154 Clayer 2007, p. 296.

155 Burileanu 1906 et 1912.

156 Infra, chap. 7, et Jesné 2017.

157 BCABo-FAB, CR, 32.80.305, l. de Constantin Burileanu à Baldacci, F. Severiu, 15 novembre 1912, Les erreurs de syntaxe et d’orthographe sont dans le texte de Burileanu.

158 Bollini 2005, p. 18.

159 Baldacci a également eu entre les mains les cartes de l’Albanie publiées en 1905 par un officier qui avait produit des monographies sur les Balkans pour l’état-major dans le cadre de son service auprès de l’Ufficio coloniale ; Barbarich 1905, cité dans Dogo 1983, p. 158. Cette monographie, très complète, propose un riche appareil cartographique, notamment des cartes géologique, bathymétrique, phytogéographique, climatologique, routière, ainsi qu’une représentation détaillée de la côte indiquant les sites gréco-romains et décrivant les points de mouillage pour les navires.

160 Burileanu s.d., dans BCABo-FAB, MC, cart. 133, c. g. n° 18.

161 Desjardins 1859, dans Ibid., c. g. n° 56.

162 Marinelli 1880-1904. Sur Giovanni Marinelli, supra, même chapitre. Il faut aussi citer les cartes de l’Atlante geografico universale de l’allemand Kiepert ; cet ouvrage avait été édité en Italie en 1881. Les géographes Bartolomeo Malfati, puis Gottardo Garollo l’adaptent pour la maison Hoepli, dont il représente le plus gros tirage, soit près de 70 000 exemplaires pour l’édition de 1889 : Decleva 2001, p. 36.

163 Dogo 1983, p. 173.

164 Galanti 1901, p. 239. Sur la promotion de cet ouvrage par la Dante : Clayer 2007, p. 369-370.

165 Damé – Densuşianu 1877 ; Gegligovatz 1885 ; Synvet 1877. La carte de Synvet, commanditée par le syllogue de Constantinople, doit accréditer les efforts du patriarcat pour helléniser les chrétiens non-Grecs de Turquie d’Europe. Wilkinson 1951, p. 73-74 ; Karpat 1995, p. 48 ; Yosmaoğlu 2014, p. 94 sq. Quant à Densuşianu, il est le théoricien d’une civilisation dacique originelle en lien avec les Pélasges. Elle aurait été le berceau de la civilisation européenne, via Rome notamment. S.v. dans Joja 1962-1964, ainsi que Frey 2007, fasc. 107, 395-407.

166 ASGI-AAPD, 37.70.1, Proposta di una nuova carta etnografica della penisola balcanica, l. de Baldacci et Hassert à Giacomo Doria (président de la SGI), Bologne et Tübingen, 15 décembre 1899.

167 Gopčević est l’auteur d’une carte ethnographique au 1 :750.000e de la Macédoine : Gopčević 1889. Elle est reproduite dans Heim 1966, p. 170 bis. Dans le même ouvrage, voir également « Gopčević ethnografische Karte », p. 103-107. On apprend en outre que Gopčević s’est rendu en 1875 au Monténégro pour y combattre les Ottomans. Il n’est pas sûr qu’il ait effectivement été au feu. Il a, en revanche, rencontré des volontaires italiens, avec lesquels il noue de bons rapports, correspondant même par la suite avec Garibaldi (p. 13-15). Ce n’est qu’à partir de 1880 que Gopčević commence à se répandre en récrimination contre « l’agitation cléricale » ourdie selon lui par l’Italie via les missionnaires franciscains, ce qui paraît assez fantaisiste au vu des rapports difficiles entre le Saint-Siège et le royaume à cette époque (p. 42-43), mais recoupe les accusations austro-hongroises (supra, chap. 3).

168 ASGI-AAPD, 37.70.1, Proposta di una nuova carta etnografica della penisola balcanica, l. de Baldacci et Hassert à Giacomo Doria (président de la SGI), Bologne et Tübingen, 15 décembre 1899.

169 Dans le projet, du moins. Dans la pratique, la rigueur méthodologique est moins grande : l’une de ses principales sources en matière d’ethnographie albanaise semble reposer sur les observations de son ami Ulisse Bosio, qui lui fait part de ses difficultés à enquêter dans l’ensemble des villages du caza de Valona. Qui plus est, Bosio déteste les Grecs, qu’il qualifie ailleurs d’« infami ». BCABo-FAB, CR, 6.23.367 l. d’Ulisse Bosio à Baldacci, Valona, 12 septembre 1899, 2.8.160, Valona, 14 janvier 1891.

170 Baldacci 1904.

171 BCABo-FAB, CR, 7.26.190, l. de Luigi Bodio (vice-président de la SGI) à Baldacci, Rome, 12  mai 1900.

172 Bollini 2005, p. 19. Sur la Scuola diplomatico-coloniale, Strangio 2006, p. 25-26.

173 ASDMAE, APSP, b. 392, Diario del V. congresso geografico italiano. Napoli, VI-XI aprile MCMIV, p. 12-13.

174 Ibid., l. 1155/21/6 de Baldacci à Tittoni (MAE), Rome, 20 20 mai 1904.

175 Ibid., t. 31980/978 de Tittoni à Baldacci, Rome, 1e juillet 1904 ; BCABo-FAB, CR, 14.43.304, l. du secrétaire du ministre à Baldacci, Rome, 14 août 1904.

176 Fondé en juillet 1877, le périodique s’intitule d’abord L'Esploratore. Giornale di viaggi e di geografia commerciale. Il devient en 1886 L’Esplorazione commerciale. Giornale di viaggi e geografia commerciale, titre qu’il conserve jusqu’à sa disparition en 1928.

177 Le premier numéro date de 1878. La dernière date de parution est en revanche plus difficile à déterminer, mais semble se situer entre 1929 et 1931.

178 Gli editori, Scopo e indole della rivista, dans Geografia per tutti. Rivista quindicinale per la diffusione delle cognizioni geografiche a. 1, n° 1, 15 mai 1891, p. 1-2.

179 Mangini 1998 ; Sircana 2000.

180 Luzzana Caraci 1982, p. 42.

181 Grange 1994, p. 886 et 908 ; Sircana 2000.

182 Rivista quindicenale illustrata per la diffusione delle cognizioni geografiche.

183 Curti 1900.

184 Anonyme, Per la geografia, dans L’Universo, a. 6, n° 17, 15 septembre 1896, p. 263-264 ; il s’agit du compte-rendu du discours prononcé à la chambre par le géographe Giovanni Marinelli, qui voit dans la faiblesse de la culture géographique en Italie l’une des causes de la défaite. Dans l’éditorial du premier numéro de 1897, on appelle la jeunesse à cultiver la géographie, avant tout nationale, comme « grammaire du patriotisme » : La Direzione, Ai lettori del periodico L’Universo, dans L’Universo, a. VII, n° 1, 15 janvier 1897, p. 1.

185 A. Annoni, Nella penisola balcanica. Note storiche-etnografiche, dans Geografia per tutti, 7, n° 10, 31 mai 1897, p. 151-158.

186 Niox, Le frontiere ; L. Xenopol, Il movimento geografico in Rumania, dans Geografia per tutti, 2, n° 4 et 6, 29 février 1892, p. 49-50, et 31 mars 1892, p. 90-92.

187 R. Lovera, Etnografia rumena, dans Geografia per tutti, 1, n° 15, 15 décembre 1891, p. 232.

188 Schmuck 2003, F405, 36 et 38-50.

189 Ganiage 1974, p. 99.

190 Un Latin 1905, p. 193.

191 En plus de la Geografia per tutti, le Bollettino della Società Geografica Italiana ou le Bollettino di esplorazione commerciale di Milano, notamment. Sur Annoni, s.v. dans Archivio Biografico Italiano, I 55, 206.

192 Sluga 2001, p. 44-45.

193 Annoni 1887 et 1888.

194 Annoni 1887, p. 63.

195 Capuzzo 2014, p. 250.

196 Modrich 1889 et 1892.

197 Giacosa 1890 ; Guida 1985, p. 97.

198 Il faut remonter à Cusani 1846-1847.

199 Monzali 2004.

200 A. Annoni, Nel paese dei turbanti, dans Geografia per tutti, II, 4, 29 février 1892, p. 59-61.

201 A. Annoni, Italiani e Slavi in Dalmazia, dans Geografia per tutti, I, 16, 31 décembre 1891, p. 246-248, p. 247.

202 A. Annoni, Ricordi d’Oriente. Lettere famigliari della Croazia e dalla Bosnia, dans Geografia per tutti, VIII, 13, 15 juillet 1898, p. 194-197 ; 14, 31 juillet 1898, p. 220-223 ; 15, 15 août 1898, p. 227-231 ; 16, 31 août 1898, p. 245-247 ; 17, 15 septembre 1898, p. 266-268 ; 18, 30 septembre 1898, p. 276-278 ; 19, 15 octobre 1898, p. 291-295.

203 Wolff 2006, p. 22-29.

204 A. Annoni, Italiani e Slavi in Dalmazia, dans Geografia per tutti, I, 16, 31 décembre 1891, p. 247.

205 A. Annoni, Un giro in Dalmazia, dans Geografia per tutti, V, 22, 30 novembre 1895, p. 339-343 ; Id., Monografie geografiche. Fiume e dintorni, dans Geografia per tutti, VII, 6, 31 mars 1897, p. 83-87, 7, 15 avril 1897, p. 106-108 ; Id., Lettere dalla Dalmazia, dans Geografia per tutti, VIII, 9, 15 mai 1898, p. 137-139.

206 Sur Francesco Musoni (1863-1926) : Nazzi 2007, p. 556.

207 Kacin Wohinz – Pirjevec 1998, p. 23-25 ; Sabbatini 2005, p. 39-45.

208 Micelli 2008.

209 Pastore 2003.

210 Musoni 1890.

211 F. Musoni, Del nome « slavi », del nome « sloveni », et Estensione degli sloveni e loro numero, dans Geografia per tutti, II, 10, 31 mai 1892, p. 152-154 et 181-182.

212 F. Musoni, Gli studi geografici in mezzo ai Sloveni, dans Geografia per tutti, III, 6, 31 mars 1893, p. 81-82. Sur les sociétés culturelles slaves, les matica, Kimball 1973.

213 F. Musoni, La Macedonia e la quistione orientale, dans Geografia per tutti, III, 10, 31 mai 1893, p. 148-150, et 11, 15 juin 1893, p. 171-174, réed. Udine, Tip. del Patronato, 1894.

214 Migiorini 1934.

215 Références citées dans F. Musoni, Il Montenegro nella geografia e nelle sue relazioni coll’Italia, dans L’Universo (Geografia per tutti), VIII, 24, 31 décembre 1898, p. 381-383, et IX, 1, 15 janvier 1899, p. 11-14.

216 De Gubernatis 1897.

217 D. Sanminiatelli, Noterelle dalmate, dans Nuova Antologia, LXIX, 4, 1, juin 1897. Sur le comte Sanminiatelli : Bernardy 1953, et infra, chap. 6.

218 Musoni 1899a.

219 Voir également Musoni 1899b.

220 F. Musoni, La Macedonia e la quistione orientale, dans Geografia per tutti, III, 10, 31 mai 1893, p. 148-150, et 11, 15 juin 1893, p. 171-174, p. 172-173.

221 F. Musoni, Il Montenegro nella geografia e nelle sue relazioni coll’Italia, dans L’Universo (Geografia per tutti), VIII, 24, 31 décembre 1898, p. 381-383, et IX, 1, 15 janvier 1899, p. 11-14.

222 Sur la figure de Giovanni Marinelli : Luzzana Caraci 1982, 53-62.

223 Marinelli 1899.

224 Luzzana Caraci 1982, 53-62.

225 Micelli 2008.

226 Espagne 1993, p. 9-10.

227 D’Alessandri 2007.

228 Ibid., p. 191.

229 Bossaert 2016, p. 252 sq.

230 Capdepuy – Jesné 2012 ; Todorova 1997.

231 Monina 2002, p. 58-67.

232 D’Alessandri 2016.

233 Augello 1992 ; Augello – Guidi 2006.

234 Rambaldi 1913.

235 Pivano 1918.

236 Bossaert 2016, première partie.

237 Grange 1994, p. 1039-1083.

238 Musoni 1899a, p. 662.

239 Aloe 2000, p. 12.

240 Ibid., p. 178.

241 BNCF-ADG, cas. 139, (Ambasciate e ambasciatori, consolati e consoli, legazioni), 140 (Case reali) et 151 (Ministeri).

242 Angelo De Gubernatis est l’auteur de plusieurs dictionnaires biographiques, dont certains sont toujours fondamentaux pour la connaissance des savants et des artistes du XIXe siècle dans le monde entier. Voir par exemple De Gubernatis 1879-1880. En outre, De Gubernatis tisse, grâce à ces entreprises éditoriales, un vaste tissu de relations scientifico-politiques qui ne sont pas pour rien dans la fortune de sa carrière.

243 Espagne 1993, p. 335-337.

244 Aloe 2000, p. 200-202.

245 De Gubernatis 1897, p. 1.

246 Aloe 2000, p. 13.

247 Prochasson 1989.

248 Rasmussen 1989, p. 28.

249 Organisé par De Gubernatis, ce congrès intronise l’Italie parmi les puissances orientalistes : Bossaert 2016, p. 227.

250 BNCF-ADG, cas. 153, fasc. 1, brochure signée De Gubernatis en date de Rome, 10 mars 1898.

251 Ibid., XIIe Congrès international des orientalistes, Bulletin n° 3, 49 p., p. 16.

252 Verhandlungen 1904, p. XII.

253 Sorrentino – Taddei 1995-2001.

254 Ciuffoletti – Mascilli Migliorini 1987.

255 Capello 1995.

256 Bossaert 2016, p. 88-93.

257 ASUON, fasc. Pratiche relative al personale docente, 1900-1920, fiche individuelle d’états de services au nom de Constantino Triantafillis établie par le ministère de l’Éducation.

258 Sur la communauté grecque de Venise : Grenet 2016.

259 Garlato 1881. Sur « La Fenice » : Ploumidis 2002, p. 376-377.

260 Triantafillis 1882.

261 Assimakis 1991, p. 12.

262 Fabris 1942 ; Zoras 1990.

263 Plus généralement, Carlo De Stefani constate en 1901 le naufrage de la tradition d’accueil des étudiants orientaux dans les universités italiennes. Alors que les universités préunitaires se trouvent dans de piètres conditions, les élites dalmates continuent à se former en totalité à Padoue ; de même, les Corfiotes et les Valaques étudient de préférence à Pise. Plus généralement, « Padoue, Pavie, Bologne, Pise, Naples, sont pleines de Triestins, d’Istriens, de Dalmates, de Grecs, de Roumains, de Bulgares, d’Orientaux ». De Stefani attribue la fin de cette tradition à l’État unitaire et à sa bureaucratie rigide. En particulier, réclamer l’équivalence des diplômes du secondaire à des ressortissants d’États dépourvus de systèmes éducatifs dignes de ce nom paraît absurde à De Stefani : De Stefani 1901, p. 30. Si son analyse est certainement juste, le phénomène est surtout dû à l’influence culturelle et économique incomparablement plus forte que la France, l’Allemagne et l’Autriche-Hongrie exercent dans les Balkans.

264 Guida 1984b, p. 166-169.

265 Labriola 2004, p. 294-295.

266 Vigilante 1986.

267 Kokkinos 1996.

268 ASDMAE, APSP, b. 665, r. 438/213 de Silvestrelli (ministre d'Italie) à Morin (MAE), Athènes, 25 juillet 1903.

269 Ibid., b. 666, r. 995/502 de De Bosdari (ministre d'Italie) à Tittoni (MAE), Athènes, 29 octobre 1904.

270 ASUON, série du personnel, fasc. Triantafillis Costantino (Prof.), l. d’Enrico Cocchia au président du RIO, 13 mai 1913.

271 « Giovane colto e fine, [Francesco De Simone Brouwer] […] ha contribuito a rilevare rapidamente e notevolmente le sorti dell’insegnamento del greco da quello stato di depressione, in cui per la nobile ma stanca vecchiezza di Costantino Triantafillis accennavano da qualche anno a tralignare », dans ASUON, fasc. Pratiche relative al personale docente 1900-1920, Note informative intorno al personale insegnante, r. d’Enrico Cocchia au directeur du RIO, 2 août 1913.

272 Bossaert 2016, p. 96 sq.

273 Ciupală 2003 ; Ciureanu 1954 ; Onciulescu 1940a et b. Sur le rôle de Giovenale Vegezzi-Ruscalla dans l’étude des peuples anciens et modernes à l’époque romantique : Puccini 1998b, p. 65-66. Voir également Ruffini 1969.

274 Vegezzi-Ruscala 1863.

275 Guida 1984.

276 Canini 1884 ; les prolusioni, ou leçons inaugurales, sont des moments académiques, mais aussi mondains et politiques : Bossaert 2016, p. 129-130.

277 V. Crescini, Romania, dans Rivista d’Italia, décembre 1908, p. 881-900.

278 E. G. Parodi, Nazionalismo, dans Marzocco, 4 et 11 décembre 1910, 22 janvier 1911 ; Parodi 1913.

279 Lovera 1921.

280 Kandler – Wlach 1998, p. 24 ; Gostentschnigg 2017, p. 68-70. Même en Autriche-Hongrie, toutefois, les savants peinent à obtenir un soutien constant des pouvoirs publics : Baric 2012.

281 Monina 2002, p. 12.

282 Fatica 2002 et 2005 ; Nicolini 1942 ; Vitucci 2007.

283 Grange 1994, p. 212-216. Les exportations italiennes en Serbie et en Bulgarie partent d’un niveau « ridiculement bas », mais augmentent très fortement en quelques années.

284 BCABo-FAB, CR, 10.34.14, l. de Bruno Guyon à Antonio Baldacci, Milan, 2 avril 1902. Guyon est néanmoins l’auteur du tome de la collection « Manuali Hoepli » consacré à la langue slovène : Guyon 1902. La Première Guerre mondiale et ses lendemains donnent ensuite un élan considérable à l’enseignement des langues slaves : Guyon donne en effet des cours de slovène, de bulgare, de tchèque et de slovaque. Nazzi 2007, p. 418.

285 ASUON, Delibere Consiglio dei Professori, 1909-1921, fo 20ro, session du 30 avril 1910.

286 Renko 1982, p. 83-84.

287 ASUON, Affari generali vari. 1905, etc., l. de Bruno Guyon au président du RIO, Udine, 20 juillet 1915.

288 Soit un peu plus qu’un président de tribunal, qui en 1901 émarge à 4500 lires annuelles : Banti 1996, p. 118.

289 Stefano Jasigian est né en 1846 à Trébizonde. Il étudie à Venise chez les mékhitaristes, où il obtient un diplôme de professeur d’arménien. Il sert ensuite comme drogman au consulat italien de Trébizonde et enseigne dans les écoles italiennes de cette même ville pontique. En 1890 le RIO le recrute comme professeur straordinario de turc. L’année suivante, il est (comme Giuseppe Gibara) rétrogradé assistant en raison de sa nationalité ottomane. Il prend sa retraite en 1917 et meurt en 1919. Bossaert 2016, p. 168-177.

290 ASUON, Delibere Consiglio dei Professori, 1909-1921, fo 42 ro, session du 15 15 juin 1913.

291 Cité dans Fatica 2002, p. 21.

292 Bossaert 2020, p. 212 sq.

293 Nicolini 1942, p. 134.

294 ASUON, Pratiche relative al personale docente. 1900-1920 ; Ministero della Pubblica Istruzione. Stato di servizio. Francesco Cerrone.

295 Singaravélou 2011.

296 Strangio 2006, p. 17-80, p. 17-30 notamment.

297 Grange 1994, p. 1175 et 1194 ; Bossaert 2020.

298 Décret royal 1166 du 8 septembre 1913, art. 33, cité dans Nicolini 1942, p. 171.

299 Bossaert 2020.

300 ASUON, Delibere Consiglio dei Professori, 1909-1921, fo 40v - 41r, session du du 4 mars 1913.

301 Le latiniste Enrico Cocchia est une figure intellectuelle de l’Italie du sud à la Belle Époque. Politiquement conservateur, il exerce un bref mandat de conseiller à l’assemblée provinciale d’Avellino, et surtout d’importantes responsabilités universitaires, dont la direction des études du RIO, et en 1913, celle de l’université de Naples : Treves 1982.

302 Monina 2002, p. 105-106.

303 Laveglia 1990.

304 ASUON, Documenti I. Decade 1900, l. de De Marinis à Cocchia, 28 mars 1905.

305 Monina 2002, p. 77-78.

306 ASUON, Affari generali 1891, l. de Kerbaker à Sonnino, Naples, 13 février 1891.

307 ASUON, Affari generali 1891- Premi/libri agli alunni dell’Istituto, categoria 11, fasc. 1, Borse per studi all’estero ; Relazione sui criteri adottati pel conferimento delle borse, o premii, e sulla loro assignazione pel corrente anno, 6 juillet 1901.

308 BNCF-ADG, cas. 151, fasc. 221, l. 14/2868 du ministère de l’Instruction publique à De Gubernatis, Rome, 1er juillet 1901.

309 Grange 1994, p. 200-212.

310 Ibid., p. 698.

311 Clayer 2007, p. 369.

312  ASUON, Affari generali 1891- Premi/libri agli alunni dell’Istituto, fasc. 1, Borse per studi all’estero, l. 771 de Cavazza (commissaire administratif) à De Vincentiis (directeur), Naples, 4 juillet 1901.

313 Pivano 1918, p. 362.

314 Marchianò 1902, p. 312-313. Michele Marchianò est un Italo-albanais né à Macchia (fraction de San Demetrio Corone) en 1860. Titulaire de la chaire de latin et de grec au lycée de Foggia de 1894 à sa mort en 1921, ses travaux d’humaniste et d’helléniste l’amenent à s’intéresser à l’histoire et à la politique albanaises via la philologie gréco-latine. Parent du poète Girolamo De Rada, il publie en 1902 cette biographie, qui présente également la plupart des initiatives culturelles et politiques de la communauté arbëresh. Laviola 2006, p. 186-187.

315 Pivano 1918, p. 362.

316 ASUON, Delibere Consiglio dei Professori. 1909-1921, f° 69 r°, séance du 22 juillet 1914.

317 ASDMAE, AG 1910-1920, cas. 26, fasc. Visita di commercianti d’Albania a Bari, t. 1666 de Gasperini (préfet de Bari) à San Giuliano (MAE), Bari, 25 juillet 1910.

318 Ibid., t. 2334 de Stranieri (consul) à à San Giuliano, Janina, 10 juillet 1910 ; t. 2372 de Mayor (ambassadeur à Constantinople) à San Giuliano, Thérapie, 20 juillet 1910 ; t. 1960 de San Giuliano à Stranieri, Rome, 22 juillet 1910 ; t. 2353 de Gasperini (préfet de Bari) à San Giuliano, Bari, 21 juillet 1910.

319 Clayer 2007, p. 419 ; Skendi 1967, p. 261. Avant de créer en 1903 un cours d’albanais à l’académie orientale de Vienne, l’Autriche-Hongrie avait doté en 1901 la bourgade albanaise de Borgo Erizzo, en Dalmatie, d’un enseignement dans cette langue.

320 ASUON, Pratiche relative al personale docente 1900-1920, Note informative intorno al personale insegnante du directeur des études Enrico Cocchia, 2 août 1913. Giuseppe Schirò est né à Piana dei Greci, dans la province de Palerme, le 10 août 1865. Il enseigne entre 1888 et 1894 dans des établissements secondaires de Palerme, où il obtient par ailleurs un diplôme universitaire en 1892. La chaire de littérature albanaise créée en 1900 auprès du RIO lui est attribuée par décision du ministère de l’Éducation. Sa situation n’est toutefois régularisée qu’en 1907, puisque le poste lui est officiellement attribué par concours. Promu au grade de Professore straordinario en 1912, puis de Professore titolare en 1914, il obtient en 1921 le poste de directeur de l’institut, qu’il dirige jusqu’en 1923. Il meurt à Naples le 17 février 1927. ASUON, fascicoli del personale, fasc. Schirò Giuseppe (prof.), et Pavolini 1939, p. 411-412.

321 Il est l’auteur d’études folkloriques et linguistiques telles que Schirò 1901.

322 Caccamo 2008 ; Clayer 2007, p. 402-404 ; Guida 1981 ; Maserati 1979. Tamborra 1980 date cette politisation des années 1884-1885, mais en citant le seul Girolamo De Rada.

323 Schirò 1904. Schirò dirige aussi, à la même époque, un éphémère périodique basé à Naples, Flamuri i Shqiperis ([Flamur i Shqipërisë] : « le drapeau albanais ») : Maserati 1979, p. 467.

324 Lorecchio est élu vice-président de la Società Nazionale Albanese fondée à la suite du congrès de Corigliano Calabro ; en 1897, il est promu à la fonction de président à l’occasion du congrès de Lungro, et devient également directeur de la revue La Nazione Albanese. Lorecchio, proche des idées de Girolamo De Rada, représente le courant modéré au sein du mouvement italo-albanais : D’Alessandri 2013, p. 60-62 ; Guida 1981, p. 106-108.

325 Giuseppe Schirò est né à Contessa Entellina le 1e janvier 1846 et mort le 1er août 1927. Il est ordonné prêtre en 1868 et devient en 1889 évêque ordinant pour le rite gréco-byzantin de Calabre. Laviola 2006, p. 267-268, n’évoque pas, en revanche, notre professeur homonyme.

326 Marchianò 1902, p. 48.

327 Ibid., p. 44.

328 Ibid., p. 47.

329 Lorecchio 1900, cité dans Caccamo 2008, p. 142.

Table des illustrations

Titre Carte 10 – La Calabre gréco-albanaise au XIXe siècle.
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Titre Fig. 2 – « Crani greci antichi », dans Nicolucci 1867, table 1 : la statuaire antique comme source de l’anthropologie balkanique.
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Titre Carte 11 – La « race méditerranéenne » d’après Giuseppe Sergi (1895).
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Titre Carte 12 – Italiens et Slaves en Adriatique d’après Giovanni Marinelli (1885).
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