Les monastères vénitiens et l’argent
|Première partie. La constitution des patrimoines au temps de l'expansion
Chapitre 3. Arrondir son bien
Texte intégral
- 1 Bortolami 1992, p. 478-482.
1Les deux monastères ne se contentèrent pas des bienfaits des grands, ils ont aussi procédé à un « goutte-à-goutte » (Bortolami) d’acquisitions foncières grâce aux prêts hypothécaires (gages fonciers), aux donations, achats et échanges d’exploitations paysannes complètes, voire de parcelles de modestes dimensions. Les gains se concentraient dans la plaine alluviale bordant la Lagune et dans les basses vallées des fleuves qui offraient des voies d’accès commodes et rapides au marché urbain, important foyer de consommation qu’il fallait approvisionner quotidiennement. Les monastères procédaient à des investissements par achat s’ils ne pouvaient obtenir immédiatement et gratuitement par donation testamentaire les terrains convoités, voisins de leurs biens propres acquis antérieurement. L’économie rurale a enregistré de réels progrès et des gains opérés aux dépens des terrains marécageux ou boisés, amphibies, aux limites indéfinissables qui marquaient la transition entre les collines et la Lagune. Les monastères agissaient en accord avec la classe dirigeante de Venise, qui les soutenait en qualité d’avoués, patrons, administrateurs, ainsi les Contarini, Foscarini, Ziani, Michiel, Dandolo. Cette mainmise sur les terres sises hors du duché (dogado) dans la juridiction de comtes ou d’évêques voisins mais étrangers a inspiré à Bortolami l’heureuse formule du « contado invisible » de Venise1.
Testaments et legs
- 2 San Giorgio M., 2 (ce document figure dans le fonds archivistique de San Giorgio qui avait racheté (...)
- 3 La Trinité, 5. L’investiture du monastère eut lieu en juillet 1175 (La Trinité, 180) sur précepte (...)
2En décembre 988, dans la villa Rosara, Dominicus offrait à La Trinité deux terres, partie cultivée, partie boisée, à Codevigo en Saccisica, jadis achetées à un Padouan. Il en indiquait précisément pour les quatre côtés les mesures en perches et pieds2. En 1013, les deux fils de Martin Falier qui avaient d’autant plus besoin de se gagner l’indulgence du Seigneur qu’ils étaient engagés dans les affaires donnaient à ce même monastère l’église de S. Benedetto à Rialto, avec tous ses biens, y compris une vigne contiguë et un « lac avec moulin abandonné (desertum) à Dorsoduro sur le rio Busimaco »3. L’importante donation par ses patrons-fondateurs introduisait le monastère chioggiotte dans le secteur en expansion de San Marco, au cœur de Venise, où, on l’a vu, en 1053 il possédait trois églises, outre S. Benedetto, il avait aussi S. Vito et S. Perpetue. Jusqu’alors la Santa Trinità avait privilégié les donations en milieu rural et acquis des biens dans les campagnes du Padouan vers lequel l’orientait le fleuve sur la rive duquel elle était édifiée, mais l’expansion de Venise éveillait désormais son intérêt.
- 4 Au XIIe siècle encore, en Vénétie et même sur les marges lagunaires, dans les actes notariés, tout (...)
- 5 La Trinité, 52.
- 6 La Trinité, 53.
- 7 La Trinité, 53.
3Le 14 avril 1082, un petit alleutier vivant sous la loi lombarde, avec l’accord de sa femme4 offrait au monastère car « quiconque donne à des lieux saints et vénérables une partie de ses biens est récompensé au centuple sur cette terre et, mieux encore, possédera la vie éternelle » deux massaricias cultivées par deux massari libres à Anguilara, comté de Padoue5. Ces deux tenures comportaient un noyau autour de la maison, une cour, un jardin, des terres de labour, des aires, et à l’écart d’autres terres, vignes, prés, pâturages, forêts et taillis, moulins, pêcheries et chasses, accès et usages des eaux. Une massaricia était constituée de biens agraires et de droits d’usage sur des biens collectifs, des pâturages aux cours d’eau. Le même jour, l’épouse de cet homme qui vivait également sous la loi lombarde, en présence de son mari, renonçait à tous droits qu’elle pourrait faire valoir sur les deux fermes, sous peine d’une valeur double des deux massariciae avec leurs améliorations et d’une amende en argent de 50 livres de Vérone6. La loi lombarde, nous y reviendrons, accordait des droits étendus à l’épouse et instituait l’égalité entre les époux en matière patrimoniale. Le mari ne pouvait disposer des biens du couple sans l’accord de sa femme. En 1118, un autre alleutier, vivant sous la même loi, reprenait la formule du centuple et de la vie éternelle et spécifiait en outre qu’il donnait pro anime mee mercede sept dies de terre arable à Bagnoli (il énumérait les sept « journaux » à présent devenus des « pièces »7), et 10 journaux à Monselice, 10 rangs (ordines) de vigne et deux maisons à Monselice, dans lesquelles avait habité Dominico Maiolo, dans les collines et dans la plaine. Il était propriétaire du tout. Son unique locataire résidait-il en alternance « in monte et in plano » pour répondre aux exigences des façons agricoles, des cultures de grains de la plaine et du vignoble des collines ? Ces deux donations en disent long sur les structures agraires : l’une des terres, à Campolongo, était dans la massaricia de Caimaro, ce qui souligne le degré de morcellement de la propriété car le paysan exploitait des terres baillées par plusieurs propriétaires et la polyculture médiévale qui cultivait des terroirs différenciés contribuait aussi à l’éclatement de l’exploitation entre la plaine et les collines.
- 8 Le « végète » a été rapidement abandonné dans la terminologie vénitienne, il a cédé la place au bi (...)
- 9 La Trinité, 189.
4Posséder des biens en ville n’était nullement à dédaigner, à Venise La Trinité possédait l’église de San Benedetto et ses dépendances, maisons, appontement sur le Canal. En février 1178, l’abbé Alberto concédait à vie à un couple une taverne adossée à l’église. Les preneurs étaient autorisés à prendre qui ils voudraient à leur service. Au monastère ils devaient casaticum et terraticum, un loyer annuel pour le foncier et l’immobilier de 25 sous de Vérone et l’amiscere non précisé. Surtout le monastère était intéressé au chiffre d’affaires, il percevrait per unamquemque vegetem vini8 libras vini duodecim, soit une rente de 3 1/3 %. L’entretien du bien et les gros travaux étaient à la charge des preneurs9. L’affaire était de bon rapport, au décès des taverniers le bien retournerait au monastère tel qu’il était lors de la signature de l’acte par l’abbé et les deux prieurs du monastère et de S. Benedetto.
- 10 La Trinité, 70 et 105.
5En 1147, La Trinité obtint par testament de deux époux vivant sous la loi romaine un terrain avec maison, cour et vigne à Padoue dans le quartier ecclésiastique de Braido (les deux côtés de ce sedimen confinaient à des biens appartenant au chapitre ou à l’évêque) que les testateurs avaient acheté à un juge et à son épouse en 1128-1129 pour un prix de 60 livres de Vérone payé en argent et autres valeurs. Le couple léguait en outre cinq terrains à proximité de Padoue, deux manses à Roncone exploités par Viviano et Tothemaro, un manse à Costa régi par Bernardo, avec tous les droits, mais l’abbé ou ses successeurs n’auraient pas le droit d’aliéner, vendre, inféoder ni louer par libellum, les biens devaient demeurer à perpétuité à l’usage et pour l’entretien (in usum et in sustentationem) des moines10. Ce testament contraignant, qui ne précisait pas le statut des exploitants des manses, obligeait l’abbé Ardizione et les moines, plutôt qu’à maintenir les travailleurs en place, à tenir le bien en gestion directe confiée à des convers.
- 11 La Trinité, 181.
- 12 Après Besta – Predelli 1901, en particulier p. 32-39 pour les normes anciennes reproduites dans le (...)
6La pratique testamentaire dans le duché des Vénitiens était fortement encadrée et avait renoué avec la tradition juridique romaine. Deux exécuteurs testamentaires (commissarii defuncti), maître Iohannes et Marco Venier, rédigèrent une cartula offercionis en novembre 1175 en faveur du monastère de La Trinité : Pietro Marino de Chioggia léguait la moitié de trois barculini au fondamento Tallada, également la moitié de terrain et maison sis au Castello de Chioggia mineure, et encore de six autres parcelles dispersées en différents quartiers, dont les voisins portaient tous le patronyme de Marino, signe que le défunt avait possédé des biens provenant de la division de l’héritage d’un aïeul. Le 30 novembre le doge Sebastiano Ziani délivrait précepte selon la loi de ses juges au ministérial Graziano d’investir le monastère de tous les biens légués. Deux témoins attestèrent l’action ducale et étaient également présents à l’investiture des biens à Chioggia11. Pourquoi fallait-il un tel luxe de précautions, exécuteurs testamentaires, témoins au palais et à l’investiture, ministérial, intervention du pouvoir politique et judiciaire, notaire, témoins à l’acte notarié ? Les transferts de propriété à Venise étaient assujettis à publicité. La circulation des droits sur les biens transférés ne concernait pas les seuls vendeur et acquéreur, mais aussi tous les intéressés, et la collectivité donnait son accord à ce transfert, en particulier tous les ayants droit invités à faire valoir leurs droits selon les formes appropriées et dans les délais pour éviter les contentieux. À Venise, ces dispositions étaient d’autant mieux bienvenues que la terre était un bien rare et pourtant indispensable pour l’habitation (terrains à bâtir) et l’alimentation (terres agricoles). Les transferts de propriété étaient donc soumis à publicité et à autorisation de l’autorité publique, surtout judiciaire. La rareté des terres, dans une société et une économie orientées vers le commerce international, en faisait un bien stratégique d’importance primordiale. Le transfert des biens fonciers, support de la vie familiale, devait sauvegarder les intérêts des composantes du groupe familial, privilégié par rapport aux autres groupes12.
piscaria13 fondamentoincolome perductesalariumsalarium14
- 15 San Giorgio M., 79 (août 1092).
- 16 San Giorgio M., 144 et 153.
- 17 San Giorgio M., 325.
- 18 San Giorgio M., 286 et 330.
- 19 San Giorgio M., 203 et 154. Les témoins de l’acte passé à Rialto étaient Badoer Bonoaldo, Dominico (...)
7Florentius représentant d’une famille d’optimates en voie d’extinction dans la première moitié du XIIe siècle, les Flabianico de San Luca, fit quittance au marchand Gosmiro da Molin son beau-frère et à sa femme Agnès, sa sœur, de tout ce que son père Dominicus lui avait transmis en héritage, les vignes, salines et pêcheries de Pellestrina, car son père s’était porté caution d’un prêt que Gosmiro lui avait fait, la charte de caution garantissait le capital prêté, l’intérêt et le double. Dominicus et son beau-frère partagèrent également les épices, grosses ou menues, à la suite d’un jugement, semble-t-il, et sous serment15. Un quart de siècle plus tard, des habitants de Poveglia vinrent à Rialto pour attester que les pêcheries, les vignes et vergers, qui avaient appartenu antico tempore aux Flabianici à Pellestrina passèrent ensuite à Gosmiro puis, après le décès de celui-ci, à sa veuve Agnès auxquels depuis plus de vingt ans ils versaient outre le fictum, l’aquaticum et l’aucellaticum, deux rentes en nature (poissons et oiseaux). En 1128 fut produit un nouveau témoignage : un certain Vitale Ingizo de Pellestrina avait autrefois remis un gage à Pietro Soranzo de S. Cassian qui lui afferma une pêcherie à Pellestrina pour cinq ans à charge pour Vitale d’acquitter chaque année à Noël quatre paires d’oiseaux et 200 mulets aux frères da Molin de S. Stae. S’il ne le faisait pas, il devrait payer 25 livres. Les témoins affirmaient avoir vu Ingizo verser la rente l’année dernière aux deux frères Gonzo et Otto da Molin de S. Stae16. En août 1170, pour le repos de l’âme de ses parents, Gonzo da Molin donnait à S. Giorgio la terre et l’eau de Pellestrina qui lui venaient de son père (ex iure patrimonii) et qui étaient entourées de biens communaux. Naturellement il remettait au monastère toutes les chartes relatives à ces biens17. Le bien était alors loué à Johanne Ingizo de Pellestrina qui versait à Gonzo une rente moitié en argent moitié en nature, à l’Assomption 15 sous véronais, en saison 25 melons et, toujours en saison, 200 mulets, à Noël une paire de grands oiseaux. Au terme du bail, le propriétaire ne pouvait pas établir un autre tenancier si Johanne était prêt à le reconduire pour le même prix. En février 1171, Johanne Ingizo vit son bail renouvelé par l’abbé à condition que tout le terrain fût planté en vigne dans les cinq ans. La rente reprenait les anciennes dispositions : pour l’eau contiguë une paire de grands oiseaux ou de vieux poulets, pour la vigne un tiers du vin à l’abbé18. Le nom de Flabianicus disparut, lui succéda le patronyme italianisé Flabiano, aussi de Pellestrina. Martino Flabiano, qui était gastaldo de Pellestrina en octobre 1142, avait marié sa fille à Iohannes Mudatio (Muazzo) de Pellestrina, devenu son exécuteur testamentaire. Après le décès de son beau-père qui reçut une sépulture dans l’église de San Giorgio, Muazzo donna au monastère une partie de son alleu, deux salines du fondamento Novo de Pellestrina, comprises entre les salines de Todolenda Morosini et de lui-même Muazzo, ainsi qu’un salarium qui occupait un clos de sa maison sur le rivage19.
- 20 San Giorgio M., 237. Sur les congrégations du clergé séculier, Hocquet 2003b, 197-198.
8Urso Gorio de S. Moise faisait de sa femme Pulcherima sa fidéicommissaire. Il lui léguait sa maison et le terrain avec jardin où résidait le couple et un terrain bâti (terram et casam) à Chioggia mineure, toutes ses salines et son mobilier. Il offrait à San Giorgio une saline au fondamento de Sabulo (Sablone) et à la congrégation de San Angelo 10 livres vénitiennes20.
- 21 Fabbiani 1989 est une étude archéologique des bâtiments de la célèbre abbaye avec plan, dessin et (...)
- 22 San Giorgio M., 266, 310, 478-479.
9Accepter un legs imposait au donataire de recevoir les chartes qui justifiaient la propriété antérieure du bien, la donation, était-il toujours précisé, était effectuée « avec ou sans charte ». On transférait la propriété matérielle du bien et les justificatifs de cette propriété, ce qui nous vaut de connaître par exemple l’origine de propriété des biens de Sebastiano Ziani et ses affaires avec le marchand Romano Mairano. Si les titres paraissaient insuffisants à justifier la propriété, on recourait au témoignage. En juin 1154, trois chioggiottes témoignèrent par écrit devant notaire qu’ils « savaient, avaient vu et entendu que depuis plus de trente ans Michael Sagornino, chapelain de San Marco, possédait et tenait une saline au fondamento Morario, sans contestation de quiconque ». En septembre 1167, Domenico Contarini, abbé du monastère de S. Nicolò du Lido21, promettait aux deux frères Sagornino de S. Samuele que, si dans un délai de sept ans, ceux-ci lui versaient 50 livres véronaises pour leur père Dominico, il leur restituerait cinq chartes de promissio qui concernaient l’alleu de leur père, avec la quittance que leur père lui avait remise. Si Petrus (l’un des frères) n’avait pas versé la moitié de la somme au terme, l’abbé remettrait les cinq actes à l’autre, Nicolò, pourvu que celui-ci remboursât intégralement la somme due. Si aucun ne payait, les chartes resteraient au monastère. Que conclure de cette péripétie ? Dominico Sagornino, en échange d’un prêt dont le remboursement s’élèverait à 50 livres, obtenu de l’abbé Contarini, avait engagé au monastère son alleu et remis les titres justificatifs, cinq au total, à son créancier. L’abbé proposait aux fils de son débiteur la restitution des titres contre remboursement de la dette. En 1187, Nicolò donnait au monastère de S. Giorgio sa moitié de deux terres et vignes à Chioggia, exploitées par Martino et Amigo Velario et par Leonardo Flabiano, les biens voisins appartenaient aux frères Ziani, et la moitié d’une vigne cultivée par Guidoto Carnello22. Les deux frères étaient parvenus à rembourser le monastère de S. Nicolò, ils avaient récupéré les chartes, vivaient sous le régime de la fraterna societas, et le donataire transmettait à S. Giorgio, avec les chartes, la moitié de chacun des biens qui avaient constitué l’alleu paternel, son frère conservant l’autre moitié.
Les achats
Le monastère de San Giorgio et la propriété rurale sur la terreferme
10Le monastère de San Giorgio s’est livré au cours du XIIe siècle (1113-1199) à 65 opérations foncières dans les comtés de Trévise et de Padoue, en particulier dans la Saccisica (tableau et appendices 1 et 2).
Tabl. 1 – Les opérations foncières de San Giorgio.
achats | 40 |
donations | 11 |
échanges | 4 |
livelli | 5 |
renonciations | 4 |
prêt gagé | 1 |
total | 65 |
- 23 Nous avons additionné les livres, de Vérone ou de Venise, nous ne connaissons pas le taux de chang (...)
- 24 En 1025 ou 1026, une terre arable entourée de tous côté par un fossé dans la Saccisica était vendu (...)
- 25 San Giorgio M., 278, la largeur de la vigne était égale à 13 et 14 perches de 6 pieds à Codevigo ; (...)
- 26 À Roncalitore (Roncaiette), en 1172 le prix du campo était de 6 livres véronaises, l’année suivant (...)
11Les achats effectués par le monastère lui ont coûté 7 912 livres 13 sous23, une somme considérable qui témoigne de l’opulence du grand monastère vénitien. Les données monétaires sont trop disparates, la situation des biens achetés souvent entourés de fossés24 dans la basse plaine au sud-est de Padoue qui comportaient champs cultivés, vignes, prés, bois et maison avec les dépendances, ne permet pas de calculer un prix moyen du campo, l’unité de surface mesurée à la perche, le plus souvent de 12 pieds, quelquefois de 6 pieds25. À la fin du siècle ce prix était établi à 8 livres le campo26. Les donations apportaient au monastère une terre, une vigne, 12 pieds de terre (sic), rarement un alleu entier dont la consistance n’était pas précisée, à la différence du manse souvent soigneusement décrit. Dans les ventes, les grosses opérations égales ou supérieures à 100 livres ont eu lieu en 1138, 1144, 1156, 1168, 1173-1178, 1182, 1186-1189, leur rythme s’accéléra et leur valeur augmenta fortement à partir de 1175 pour dépasser en trois occasions largement le millier de livres. Est-ce à dire que le monastère achetait tout ce qui se présentait à la vente, étant entendu que les autres monastères de Venise étaient également friands de ces biens fonciers ? Le bien acheté confinait souvent avec des terres ou des vignes qui appartenaient déjà à S. Giorgio Maggiore, les autres monastères faisaient de même pour arrondir un domaine et y intégrer des terres morcelées enlevées aux petits alleutiers. Ces domaines compacts acquittaient des rentes en nature rapatriées à Venise et vendues sur le marché local. Les monastères occupaient une place primordiale dans l’économie urbaine et le ravitaillement de la population.
- 27 San Giorgio M., 103.
- 28 San Giorgio M., 109.
- 29 San Giorgio M., 128. On ignore si l’acteur de 1113 était l’époux d’Arduatha.
- 30 San Giorgio M., 139 : pro massaricia una de terra iuris nostri […] in villa Rosaria […], recta et (...)
12Quand le monastère payait un bien 12 livres véronaises, en 1113, il faisait l’acquisition de « maisons, terres, vignes, champs, prés, pâturages, forêts, bois, rives, pêcheries, chasses, cultures et incultes, et pour tout ce que [Ugo] possédait iuris sui dans le comté de Trévise, territoire de Saccisica, dans le fonds de Rosaria et au dehors et dans la villa de Curte, soit un vaste alleu fractionné en trois ensembles27. La monnaie avait un fort pouvoir libératoire, le vendeur n’a pourtant pas reçu 2 880 deniers d’argent (12 livres), il a été payé inter argentum et alias res valentes libras XII. En 1116, Ugo, fils de Luvolo, également vivant sous la loi romaine, vendait une terre partie vigne et partie aratoire dans le fonds de Rosaria pour le prix de 16 livres vénitiennes versé en argent et autre valeur28. Les paiements étaient souvent effectués de façon mixte, partie en monnaie, partie en objets précieux, ce qui était le signe de la rareté non pas du métal, il se trouvait aussi dans les objets de valeur, mais de la pénurie de pièces d’argent et de la faiblesse du monnayage. En 1122, Arduatha, veuve d’Ugo et fille d’Oto de Rosara avec son avocat Solverto, vivant sous la loi romaine, vendait à l’abbé Tribuno pour le prix de 62 livres en bons deniers de Venise une massaricia « iuris sui » que son père avait gérée et cultivée dans les villages de Rosara et Melara. Cette ferme était décrite dans les mêmes termes29 au mot près que le vaste domaine vendu par Ugo en 1113. Des laboureurs, comme les époux Adam et Adosinda, vendaient aussi leur alleu cultivé par leurs soins30. Des alleutiers abondamment pourvus de terres et de biens ont cédé – on ne sait quelles impérieuses raisons les poussaient – un important patrimoine au monastère, les Çoxano/Zausano ont vendu, l’un « toute sa terre », un autre, un manse, les derniers, 267,5 campi à San Giorgio qui a accepté d’y mettre le prix, soit 3 555 livres, un capital considérable que le grand monastère urbain préférant la terre et les biens ruraux accepta de « déthésauriser ».
- 31 San Giorgio M., 158 et 178.
13Les actes de ventes et donations se terminaient invariablement par une clause de sauvegarde, les anciens propriétaires vendeurs promettaient aux acheteurs une possession quiète, sinon ils s’exposaient à devoir verser 5 livres d’or ou une somme équivalant à la valeur du bien cédé. On n’a pas d’exemple d’une telle sanction, toutefois en juin 1135, dans sa maison de Padoue, en présence des boni homines, Vuilielmo d’Ailone faisait amende et demandait pardon dans les mains du moine Dominico, ordinaire de S. Giorgio, de toute la terre qu’Otaviano lui avait achetée avant de la transmettre au monastère. À l’avenir Vuilielmo et ses héritiers se tiendraient tranquilles sous peine du double de la (valeur de l’objet de la) querelle (taciti et contempti sub pena duple querimonie)31.
- 32 Rippe 2003, p. 626 : « c’est des années 1150 que datent les premières alertes », et assimile un pe (...)
- 33 Rippe 1975, p. 217-221.
- 34 San Giorgio M., 265 (13 avril 1154).
14Parmi les biens convoités par le monastère figuraient les communaux dont la première vente fut opérée en faveur de San Giorgio avant juin 113732. Le 12 juin en effet, dans la villa de Plebe (Piove), en présence de huit notables (boni homines), Pietro de Roza et Mainfredo, ordinati marici (maires ruraux) Saccensis terre, avec l’accord du vidame, du frère de l’évêque et du gastaldo, faisaient remise du fictum de toute la terre qui en son temps était de droit commun aux habitants du vicus de Codevigo (et) que tenait dorénavant le monastère qui n’était astreint à aucune « pension ». Il y avait donc eu aliénation de terres cultivables communes et toutes les autorités étaient impliquées dans l’acte qui affranchissait le monastère de tout loyer même modique, notamment les boni homines, ce groupe vaste et mal délimité au sein duquel les propriétaires ruraux, les petits seigneurs, les hommes de loi (juges, notaires, causidici…) jouissaient d’un rôle prédominant et formaient la clientèle des grands (l’évêque, le comte, les abbés)33. Le nombre des « bons hommes » que je préfère appeler « prud’hommes » pouvait être considérable : ils étaient dix-huit à former un conseil municipal encadrant les deux maires (marici) de Rosaria et de Melara qui investissaient Johanne Salvatico à la place de l’abbé d’une terre de la Commune entourée sur deux côtés par d’autres biens communaux et par un fossé communal (fossa publica). Salvatico versa trente sous de Vérone « au bénéfice de toute la commune des deux villages »34.
- 35 San Giorgio M., 269 et 270.
- 36 San Giorgio M., 272.
- 37 San Giorgio M., 484.
15Oto Salvatico était l’intendant du monastère dans la Saccisica. C’était un propriétaire campagnard résidant à Padoue qui faisait valoir ses biens par des exploitants tenus de planter la vigne et de verser le terraticum puis, lorsque la vigne produirait, le tiers du vin. Pour les vendanges, le tenancier emploierait un ou deux hommes. En 1156, Salvatico emprunta à l’abbé 300 livres véronaises et engagea tout ce qu’il possédait à Codevigo et à Gardetho, qui avait appartenu à Ugo d’Anoaldo. Le prêt était à quatre ans, une durée inusitée durant laquelle le créancier percevrait les fruits (usus fructus, l’usufruit) à titre d’intérêt, le débiteur n’avait pas le pouvoir de libérer ses biens gagés et commencerait à rembourser au terme de la quatrième année selon les dispositions d’un crédit in fine. L’abbé lui restituerait la charte. Si Oto voulait vendre, le monastère pourrait préempter, le débiteur garantissait rationabiliter le gage en obligeant à l’abbé tout ce qu’il possédait à Montigrotto35. À la fin de l’année 1156, un nouvel arrivant s’était glissé dans les fonctions de ministérial de l’abbé à Codevigo, Ionathan Foscarini, qualifié de dominus, « seigneur », et de vidame de l’abbé, qui paya pour le monastère 7 livres et demie l’achat d’une terre communale à Rosara. Le premier nommé des prud’hommes était Vitalis Foscarini36. En mai 1187, Wilelmus, juge de Padoue, jadis citoyen (civis) de Milan, recevait de l’abbé Leonardo 600 livres pour la vente de quatre manses à Vigodarzere et d’un pré qu’il tenait in suo domnicatu, de trois parcelles boisées et d’une terre concédée en fief. Il cédait ces biens avec les pouvoir, honneur et raison qui en relevaient ; l’acheteur avait le droit de faire ce qu’il voulait des biens en sa qualité de propriétaire ou de seigneur (iure proprii seu dominii ex eis facere). Sa femme et sa nourrice renonçaient à tout droit d’hypothèque et obligation. Les manses étaient gérés, exploités ou cultivés par quatre personnes différentes37.
En pays de Mestre dans le comté de Trévise
- 38 San Giorgio M., 124. Dans le cadre de la polyculture de subsistance, le manse comportait des terre (...)
- 39 San Giorgio M., 124A. Les deux documents sont datés du 23 mai 1120, mais 124 est une copie réalisé (...)
16Le 23 mai 1120, deux gros alleutiers, les frères Ghirardus et Vitaclinus, celui-ci approuvé par son épouse Palma, fq Henghelleri de Montagnone, vivant sous la loi lombarde, recevaient de l’abbé Tribuno et de Badoer Bonoaldo, probable avoué du monastère, en argent et valeurs 1 200 livres de la monnaie de Venise, pour la vente de trois quarts de toutes les terres, maisons, massaricie, biens immobiliers qu’ils possédaient en alleu à Mestre, au total neuf manses et demi, avec tous les droits relevant de ces manses. Ils ont vendu trois quarts de 9 manses et demi, appelés aussi massaricie, avec les maisons, les terrains, les champs, les vignes, les forêts, les marais, les chasses et les pêches, les moulins, l’usage des eaux. Le manse semble être l’unité de mesure de la massaricia38. Les vendeurs précisaient le même jour la consistance et la localisation (« cohérence ») de la donation : ils ont donné novem massaricie, in loco Fossola, près du fleuve Melogone, de la forêt Brombedo et des bois du monastère. « Et il peut y avoir environ trois manses sis à Fossole », et encore trois manses in confinio Piragi et Clarignani, une terre près du fleuve Musone, d’autres massaricie à Noale. Ils ont livré ces neuf massaricie à Tribuno, en oubliant que la vente ne portait que sur les trois quarts des biens39.
- 40 Witthöft 1984, p. 48, calculait le poids du Mark de Cologne pesant 8 onces à 233,8928 g. Buenger R (...)
- 41 San Giorgio M., 132 (615, même date, retenait que ces terres étaient « laborate per Martini iudi d (...)
- 42 San Giorgio M., 133, on note l’incertitude des prénoms et des filiations en 132 et 133.
- 43 San Giorgio M., 133, Et nihil nobis ex ipso pretio aliquid dare debes diximus.
17En 1123, le monastère réalisait une seconde opération d’envergure à Mestre, l’acte étant passé à Rialto sous le portique de ca’Morosini. Alberico et sa femme Puviza née sous la loi lombarde, mais qui avait adopté la loi salique de son mari, reçurent de Tribuno, en argent 11 marcs de Cologne (2 572,82 g)40 pour la vente de massaricie et de forêt contiguës à Brombedo et Fosole, auparavant gérées et cultivées (laborate) par le juge (ou le juif) Martino Curtani41. Cette vente fut immédiatement complétée, le 10 mars 1123, lorsque Leo Palero et son fils, de la famille du comte Ugo, reçurent de Tribuno 45 livres de bons deniers d’argent de Venise pour les dîmes de toutes les massaricie qu’Albricus et Hecili d’Aunaria, fils de Puviza vendaient à l’abbé à Fosole42. Les vendeurs envisageaient le cas où ils perdraient le fief, ils resteraient néanmoins obligés envers le monastère. Ils plaçaient en gage auprès du monastère la massaricia appelée Prati Marioli, tenue en fief (que est in nostro beneficio), gérée par Johannis de Strada, qu’ils promettaient de donner libre. Ils ajoutaient qu’ils restituaient au monastère ce que celui-ci leur avait donné en double, signe d’un conflit à présent apaisé avec la vente des dîmes et la cession des massaricie. Mais le monastère avait autrefois failli à un engagement et s’était vu condamné à la peine du double (de la somme due ou de la valeur du bien), désormais tout contentieux était levé43.
- 44 San Giorgio M., 134. Au dos du parchemin (attergato) était signalée la vente d’un manse de 38 camp (...)
- 45 San Giorgio M., 137.
- 46 San Giorgio M., 149 (1126, 12 novembre).
- 47 San Giorgio M., 177. Le riparius était un officier ministériel chargé de la gestion des rives, des (...)
18Poursuivant sa patiente politique de création d’un domaine compact à Mestre, par où passait le flux de marchandises venu de Trévise et du nord et de produits destinés au ravitaillement des cités lagunaires ou venant de Venise et dirigé vers la terreferme, l’abbé Tribuno mit une belle obstination à acquérir les alleux d’une famille de Clarignano et commença par acheter 120 livres de monnaie de Venise un manse, la moitié d’une forêt et un bois à Fosole, contrata de Castelletis. La forêt située entre l’église de la Sainte Croix, l’hôpital S. Jean et le fleuve Melegoni mesurait 38 jugères environ. Le bosquet (nemus) de 8 jugères et plus avait pour voisins le seigneur Nicolaus de Caserio et l’église de Clarignano. Les vendeurs, Henricus et Albertus q Johannis de Clarignano, vivant sous la loi romaine, cédaient aussi, libres, les dîmes de ces forêts et tous leurs droits d’usage, dépaissance du bétail, coupe du bois, chasse, pêche44. Cet achat conclu le 2 mai 1123 fut suivi dès le 8 décembre de la même année de la vente par Puviza, veuve de Johannis de Clarignano, et par ses quatre fils, d’une massaricia à Fosole, autrefois gérée par Altrino homme libre, payée 63 livres de bons deniers d’argent de Venise par Tribuno45. Vint ensuite le tour d’Henricus, autre fils de domina Puviza, habitant in villa Clarignani, qui vendit au syndic de Tribuno un demi-manse à Fosole, de terres de culture et de forêt, sis entre le fleuve Botenigo au sud et la forêt Brombedo, appelée aussi « forêt de la commune de Clarignani », au nord. Le prix, 110 livres de Vérone, a été versé et Enrico a autorisé le syndic à entrer in corporalem tenutam et possessionem des biens vendus46. Restait encore à obtenir l’éviction des usagers de la forêt et à leur en interdire l’entrée. Pour cela l’appui du palais fut requis : en avril 1134, Enrico da Ponte, riparius de la cour du palais, sur précepte du doge Pietro Polani après verdict des juges Dominico Badoer et Oto Gradenigo, se rendit au monastère de la Sainte Croix et ordonna au prieur et aux frères de ne plus s’immiscer dans la forêt du Botenigo. Ensuite il investit l’envoyé de l’abbé de S. Giorgio de la forêt, avant de rentrer au palais pour notifier aux présents ces informations47. Le puissant monastère urbain protégé par les grands, qui prospérait à proximité du palais et de ses cours de justice – souvent les actes décrivaient ainsi cette abbaye : « le monastère de St. Georges Majeur et de St. Étienne construit à Rialto à proximité de l’église de St. Marc » – avait facilement triomphé du modeste prieuré rural perdu au milieu de forêts marécageuses dont il se voyait interdire l’accès.
- 48 San Giorgio M., 204 (février 1143) et 392 (août 1179).
19Le monastère acquit encore pour le prix de 72 livres véronaises deux manses à Mestre dont l’un situé au lieu-dit Pedrago était tenu naguère par Vivencius, à présent par Dominicum massarius et par Giseltruda épouse Vivencius. Le vendeur était Odelrico de Borbiago, de droit romain, et son épouse approuva la vente. Le soin mis à identifier précisément les exploitants porte à croire que la massaricia était vendue avec ses massari (tenanciers). L’achat du second manse entraîna l’éviction du tenancier qui, avec son épouse, renonça à tout droit et raison sur ce manse48.
20Pour se constituer en quelques années (1120-1123) une puissante seigneurie à Mestre en acquérant patiemment les biens d’alleutiers, le monastère avait déboursé 1 610 livres et 2 572,82 g d’argent.
Les acquisitions dans la lagune méridionale et à Chioggia
- 49 San Giorgio M., 159 et 203.
21L’abbé Tribuno ne dédaignait pas d’investir dans l’achat de biens lagunaires. Après avoir obtenu l’héritage de Martino Flabiano qui fut gastaldo de Pellestrina, il acheta à Iohannes Muazzo sa chaumière contiguë à la maison qui avait appartenu à son défunt beau-père, avec la portion de calle et de rive et l’embarcadère pour le prix de 20 livres de Venise49. À Pellestrina située sur l’étroit lido allongé entre les « ports » de Malamocco et de Chioggia, les biens étaient communaux ou gérés en commun par les voisins : ainsi la parcelle donnée jadis à S. Giorgio confinait à la calle et à la remise à bateaux (cavanna) communes à tous les convicinantes, et de l’autre côté au canal (navicatorio) « populaire ».
- 50 San Giorgio M., 293-294.
- 51 San Giorgio M., 298.
- 52 San Giorgio M., 296. Cette documenti pagina est étrange car, en vertu d’une promissionis cartula q (...)
- 53 San Giorgio M., 302.
- 54 San Giorgio M., 470.
22À Chioggia où le monastère avait fait main basse sur le copieux patrimoine salin de Pietro Enzio puis s’était employé à récupérer ce qui lui avait initialement échappé, Orio Vilioni, un possédant qui avait quitté San Barnabà pour la paroisse de S. Matteo, offrait en avril 1161 à San Giorgio, pour gagner la vie éternelle, onze salines dispersées dans trois fondamenti, quatre étaient au Strausione piccolo, quatre au Sant’Angelo, dont l’une confinait « à la digue maîtresse commune du fondamento », et trois au Strausione. Il offrit encore une vigne et deux terres50, puis en août un terrain in calle maiore à Chioggia avec son embarcadère51. En mai Orio concédait à la veuve Maria et à ses enfants, Matteo et Orabona, deux salines au fondamento Sant’Angelo. Les tenanciers devaient cultiver et entretenir les salines en bon état, et domnico facere52. Le cens quérable égal à trois jours de récolte était à porter au salarium du monastère à Chioggia. Le 31 juillet, le ministérial du palais se rendait à Chioggia pour investir sine proprio au nom de San Giorgio tous les biens donnés par Orio Vilioni, onze salines, la vigne et deux terrains. Le 14 octobre le monastère fut investi ad proprium53, tous les biens offerts, dûment et publiquement enregistrés en présence de témoins, devinrent la propriété alleutière du monastère qui conserva les mêmes tenanciers. En juin 1186 enfin, Marcus Barbo de S. Augustino accordait quittance à l’abbé Leonardo de tout l’alleu qu’avait possédé Orio Vilioni dans l’évêché de Chioggia : salines, vignes, maisons, jardins et toutes autres propriétés. S’il allait contre les dispositions de cette sûreté, il devrait payer la pénalité et cinq livres d’or au monastère54. L’acte ne signalait pas de quel titre se réclamait Barbo pour avoir contesté les investitures accordées au monastère.
- 55 San Giorgio M., 604.
23À Chioggia enfermée dans ses canaux et la Lagune, le terrain était aussi rare qu’à Venise et tout aussi convoité. En mai 1198, l’abbé Zorzi chargeait un homme de confiance, Deustesalve Ravignan, de donner aux fils de Petrus Michele de Chioggia pour 29 ans 15 pieds (5 m) d’un casamento compris entre les cavanne (remises à bateau) d’Urso Picelli et celles du monastère, avec les accès de terre et d’eau. Le cens de 12 sous vénitiens était exigible à la Ste Marie d’août. Si le locataire ne payait pas, la pénalité s’élevait à cent sous (5 livres)55. Cet alignement de trois hangars et peut-être davantage en bordure de canal était, avec les magasins à sel (salaria) caractéristique de l’urbanisme de Chioggia qui se développait sur trois larges canaux parallèles.
- 56 Castagnetti 1992, p. 594, signale cette abondance de magistrats représentant la communauté des deu (...)
- 57 La Trinité, 156 et 155 (l’éditrice du cartulaire a placé l’abandon de la plainte des laïcs après l (...)
24Le monastère de La Trinité n’hésitait pas à procéder à des échanges, abandonnant des biens éloignés pour constituer un domaine compact à proximité de l’abbaye et pour apaiser des querelles qui l’opposaient à la communauté voisine. En avril 1169, le gastaldo de Chioggia, les juges, les avoués, douze jurés et procurateurs des deux Chioggia56 avec tout le peuple abandonnaient la plainte émise à propos de la terre et de l’eau dont le monastère s’était emparé à proximité de son fondamento de Brombedo. La plainte portait sur le versement d’une « pension » annuelle (loyer) de cinq sous due pour l’occupation de ce bien. Le même mois, l’abbé donnait à la communauté de Chioggia une propriété à Canne, placée entre les termes bornant Conques et le fondamento communal de Lo Prado et recevait des terres communes au-delà du Brenta au lieu-dit Arzer Spatarius, qui confinaient aux dunes du lido et au canal (fossa) de la commune, les têtes au midi allaient jusqu’aux bornes qui délimitaient le territoire défini par accord des deux parties, au nord elles s’arrêtaient à 15 pas du fleuve. Pour que l’échange ne lésât point le monastère, la communauté ajoutait de la terre et de l’eau contiguës au fondamento de Petrosina qui lui appartenait. Elle en donnait autant que contenait le canton du fondamento du doge Vitale Michiel au nord. Les chioggiottes devaient livrer passage aux barques du monastère qui empruntaient les canaux de Cesso de Canne et Calendole57. C’est la seule mention retrouvée d’une propriété communale de deux fondamenti de salines à Chioggia, ordinairement, cette propriété était privée même si elle relevait d’institutions (évêchés, monastères), le palais avait cependant possédé des fondamenti au Xe siècle.
Constituer un bourg l’abbé à Bagnoli
- 58 La Trinité, 117.
- 59 La Trinité, 151.
- 60 La Trinité, 179.
- 61 Bagnoli et Agna étaient les castra des Carrara, Montagnana et Solesino, ceux des Este (Rippe 2003, (...)
- 62 La Trinité, 183, « et cum viis supra meam terram ad predictam peciam de terra eundi et redeundi cu (...)
- 63 Bortolami 1978.
25À côté des donations opérées par les fidèles « pour le rachat de leur âme », qui constituaient des acquisitions gratuites, les monastères qui disposaient d’une trésorerie abondante n’hésitaient pas à acheter. San Giorgio s’y livra hardiment, le monastère de La Trinité s’y résolut prudemment. En 1149, le notaire Enrico et sa femme Stefania lui vendaient pour 18 livres véronaises un demi-manse sis à Bagnoli Litulfi, c’est-à-dire la moitié du manse appelé Danielis, autrefois cultivé par le libre Martino. Le manse avait été acheté par le père de Stefania à Gumberto Limelle58. Vingt ans après, en 1168, Bertaldo de Monselice vendait à l’abbé pour 20 livres de Vérone et pour le rachat de son âme sa massaricia de Bagnoli, exploitée par Giovanni d’Arnulfo59, et qui comportait maisons, vignes, champs, moulins, pêcheries, forêts et des ampla ou extensions consistant en terres récemment défrichées. La mutation de propriété au bénéfice du monastère s’opérait sous la forme mixte d’une vente et d’une donation du même bien, autrement dit d’une vente à prix réduit. En 1179, le juge Albrigeto agissant à titre privé vendait à l’abbé Alberto ses deux manses à Bagnoli de Supra dans le quartier dit de Giacomino de Carrare. L’abbé qui n’avait pas à se soucier de recruter des tenanciers, les manses étaient occupés, en donnait un bon prix : 70 livres, mais le juge lui accorda un rabais de 10 % et lui restitua 7 livres « pour la rémission de ses péchés »60. En 1176, l’abbé avait acheté à Giacomino de Carrare, fq Marsilio, pour 300 livres véronaises une forêt entre Bagnoli et Agna, à Salçedo ou Salisedho61, qui confinait au nord avec un autre bien de Giacomino. Le propos des moines était clair. Ils se firent accorder par le vendeur le droit d’emprunter le chemin qui traversait ses terres avec des chariots, des charrues et des bêtes62. Si l’abbé ou ses hommes voulaient tirer l’eau de cette parcelle, ils le feraient avec le moins de dommage possible au bien de Giacomino. Le vendeur promettait de défendre l’abbé avec ou sans arme, s’il n’honorait pas sa promesse que l’abbé ne serait pas inquiété pour cette vente, il offrirait une compensation égale au double de la valeur du présent bien, à prendre dans sa villa de Tribano. Il avait déjà pris quelque précaution : sa sœur Richelda lui avait restitué les droits qu’elle détenait sur cette forêt, comme pourrait en témoigner son épouse Marieta, la fille d’Albertino de Baone. En échange, il avait donné à sa sœur en gage quatre manses à Pernumia63. Le monastère de Brondolo commençait à lier son sort à celui des seigneurs locaux après avoir acquis les alleux de quelques notables urbains, notaire ou juge.
- 64 La Trinité, 228.
- 65 Goffart 1972 fait remonter ces redevances au colonat du Bas Empire romain.
- 66 La Trinité, 164.
26En 1185, en présence du juge Ioannes Zopellus et de témoins dont un tavernier, l’abbé de La Trinité remit sa tenure au prêtre Pietro de Bagnoli, un bien qu’il lui avait enlevé, et il l’investit d’une terre plantée de vigne au lieu-dit Petrisina à Bagnoli de Sotto. Le prêtre aurait l’usufruit viager, après quoi le bien ferait retour au monastère64. Ce prêtre Pietro, ordinaire de l’église Saint-Michel de Bagnoli, avait reçu en 1171 du petit seigneur (dominus) Arsalon de Boniça en livello perpétuel une terre dans ce lieu-dit de Petrisina, dont un des voisins était le monastère. Hériteraient de ce bien les enfants naturels du prêtre, garçons et filles. Arsalon se contentait d’un cens modeste, quasi symbolique, vrai cadeau (xenia) remis à la saint-Étienne, terme coutumier : une épaule de porc65 et une fougasse de froment à livrer à sa maison de Padoue. Arsalon avait reçu 32 sous véronais pour la cession du livello66. C’était ce bien que le monastère avait indûment confisqué avant qu’un jugement le contraignît à restituer la tenure et à réparer en ajoutant une vigne, le retour au monastère porterait sur cette parcelle précaire non sur la tenure entière qui relevait du droit du livello.
- 67 La Trinité, 230.
27Autre moyen utilisé pour élargir un grand domaine, l’échange. Y procédèrent les deux abbés de La Trinité et de S. Stefano de Carrare, le premier reçut un manse à Bagnoli et donna en échange un manse sis à Cartura67.
- 68 La Trinité, 239.
- 69 La Trinité, 242-243, 245, 247.
28Malgré toutes les précautions prises et inscrites dans l’acte notarié, le donataire n’était jamais à l’abri d’une revendication de familiers qui s’estimaient lésés par la générosité de leur parent. En 1187, en présence de témoins, juge, notaire, Albertino Çillus renonça dans les mains du prieur dom Cataldo à tous les droits, raisons et actions qu’il pouvait avoir sur les terres données au monastère par ses ascendants. Sa bonne volonté trouva sa récompense, le prieur l’investit au nom de l’abbé en qualité de bénéficiaire de tous les bienfaits futurs dans l’église de La Trinité68. Cette année-là, malgré la présence d’un prieur, ce fut encore l’abbé qui s’occupa activement d’acquérir à raison de 25 livres quelques menues parcelles dans le quartier dit Pura de Olmedo (ou de Medo) à Bagnoli l’Abbé69.
Le prêt hypothécaire
- 70 La Trinité, 81.
- 71 La Trinité, 144.
29Un moyen simple d’acquérir un bien consistait à prêter de l’argent à son détenteur. L’intérêt était cher, 20 % l’an, non remboursé à l’échéance, il supportait une pénalité du double. Le créancier prenait en outre une garantie sous forme d’hypothèque sur les biens du débiteur. En 1164 un petit propriétaire de Chioggia, Felix Bolli (était-ce lui qui en 1134 se porta candidat pour trois consortes à la veille de construire le fondamento Arger Pogii70), vit ses biens saisis, terre, maison, hangar (caneva, peut-être remise à sel ou canipa, ou à bateau), vigne et deux salines au fondamento Lago Molle, parce qu’il devait à l’abbé Milo et aux moines 52 livres véronaises. La saisie pour dette fut ordonnée par le doge à la suite d’un jugement et exécutée par un ministérial du palais qui vint à Chioggia investir l’abbé de ces biens71.
- 72 San Giorgio M., 531.
30Le 15 octobre 1171, l’évêque de Padoue Gérard investissait le diacre Dominico pour l’abbé de San Giorgio d’un gage pour un prêt de 150 livres véronaises, consistant en une terre, un marais, tout le « foydro terre » du monastère à Sacco. Il ajoutait « et si le monastère achetait de la terre à Sacco, que le foydrum de cette terre soit dans le gage », de même le monastère recevait tous les fruits et revenus avec tous les droits, honneurs et pouvoirs tant que l’évêque n’aurait pas remboursé sa dette. En juin 1190, ce même évêque Gérard concédait à l’abbé Leonardo et à ses successeurs toutes les possessions du monastère à Codevigo, in fondo Patavino, présentes et à venir, et décidait qu'elles seraient immunes de toute exaction et toutes les dîmes qui en provenaient resteraient le bien du monastère, sans que les évêques pussent prétendre à rien, le monastère en userait pour ses servants, les réparations à la fabrique, la subvention des hospices et l’assistance aux pauvres72, le monastère se voyait substitué à l’évêque dans la distribution et la destination de la dîme.
- 73 Violante 1962, a étudié ce type de prêt à Milan aux Xe-XIe siècles ; Collodo 1990 a démonté le méc (...)
- 74 Et pro frugibus debent mori per annum II solidos (San Giorgio M., 574).
31Le prêt hypothécaire entraînait avec lui des conditions léonines pour le débiteur. Le 13 novembre 1194, Micheletus, sa femme et son frère empruntèrent 4 livres et hypothéquèrent une terre de leur manse, à Volta. Ils s’engageaient à travailler la terre et à livrer chaque année à leur créancier la moitié de la récolte, tant qu’ils n’auraient pas remboursé leur dette73. Henardino devait leur donner la moitié des semences de lin. La rente de moitié remboursait chaque année 2 sous de la dette74. Le terme était fixé à la prochaine S. Martin (soit un an) ou à un autre terme accordé par le créancier. Les débiteurs étaient solidaires, l’épouse renonçait à la protection de sa dot, ils engageaient leurs biens meubles et immeubles en garantie du versement de la rente et pour les frais qu’affronterait le créancier pour exiger le paiement de celle-ci. Des paysans alleutiers mettraient 40 années à effacer une dette de 4 livres en aliénant la moitié des récoltes d’une terre placée en gage qu’ils s’engageaient à cultiver en lin et à planter. La spirale de l’endettement était telle que les biens présents et futurs du couple et du frère et la dot de la femme venaient en garantie de la rente.
- 75 San Giorgio M., 418.
32En mai 1182, le petit seigneur Ugolino d’Arsico reçut de l’abbé Leonardo 155 livres, prix d’un manse de sa propriété à Sala, régi par deux hommes, il vendait « avec les essarts (cum amplo) et les marais, avec les consortes, divisés et indivis, et avec tout droit et honneur relevant de ce manse ». Un quidam détenait une hypothèque de 50 livres sur le bien vendu et Ugolino dégagea son manse en versant 50 livres à son créancier qui avoua n’avoir plus la charte du gage, mais promit à l’abbé de la lui présenter s’il la retrouvait. L’épouse d’Ugolino abandonna ses droits sur le manse à S. Giorgio75.
- 76 Le capital, l’intérêt, atque duplum prode laborent de quinque sex per annum (San Giorgio M., 394).
- 77 San Giorgio M., 205 et 210.
- 78 San Giorgio M., 207 (pro anima sua vel ejus debita).
33Dans la population de Chioggia, le crédit avait aussi sa place. En avril 1143, la veuve Iusta Sambatino et ses fils se virent contraints d’emprunter 41 sous de Vérone, pour une durée d’un an et demi, jusqu’à la S. Michel 1144, au taux d’intérêt annuel de 20 %. Bien avisée, elle avait fait insérer que le créancier devrait accepter un remboursement anticipé. Elle hypothéqua une saline au fondamento Gradenigo Piccolo. Si les débiteurs ne pouvaient rembourser au terme le capital et l’intérêt (53 sous), deux solutions se présentaient, ou ils restitueraient le capital et le double de l’intérêt76 ou le créancier deviendrait propriétaire du gage. En mai 1144, Iusta préféra vendre à l’abbé Otto une saline au même fondamento pour le prix de 9 livres de Vérone (180 sous). L’argent reçu éteindrait sa dette réduite à 50 sous et il lui resterait encore 6 livres et demie et une saline dégagée d’hypothèque77. Iusta tenait en alleu ces deux salines par échange. L’abbé Otto poursuivit avec ténacité la politique d’acquisition de salines de Tribuno, son prédécesseur. En novembre 1143, il achetait cinq livres de Vérone une saline au fondamento Post Castello aux exécuteurs testamentaires de Sebastiano da Montone. Les vendeurs agissaient à la fois pour le repos de l’âme du défunt et pour éteindre ses dettes78.
- 79 La Trinité, 206 et rappel de 213 (sm : style moderne, le prêt est daté de janvier 1180, style véni (...)
34L’usurier Vitale Zi, quand il confia à un laborator un bien hypothéqué par son débiteur, était un homme avisé en relation avec les frères Pietro et Giacomo Ziani. Ces riches marchands songeaient déjà à diversifier leur patrimoine et à convertir des capitaux marchands en biens fonciers, mais ceux-ci, peu abondants dans le duché lagunaire, étaient rarement disponibles. Une des voies d’accès à la propriété terrienne résidait dans l’usure ou prêt à intérêt dont les monastères usaient largement. À Venise dont l’économie marchande reposait sur le crédit, sur les prises de participation, sur les sociétés commerciales dans lesquelles chacun pouvait investir et attendre et l’intérêt et le capital à l’issue de l’opération, au retour de la navigation, quand les risques étaient surmontés, il paraissait juste aux gens d’Église que le risque couru fût rémunéré, à condition que le taux d’intérêt ne fût pas fixé préalablement mais fût le résultat bénéfique de l’opération commerciale. Les deux frères firent quittance à Vitale Zi d’une caution que leur avait remise Martino Aurio le 10 janvier 1181 pour avoir reçu un prêt de 25 livres véronaises à 30 jours échus. Le débiteur avait gagé l’emprunt sur une vigne mi-cultivée mi-friche à Suricale et cette caution était estimée valoir un capital de 40 sous. Zi versa les 40 sous aux Ziani qui lui remirent alors le gage. L’usurier confia cette vigne à un travailleur chargé de la remettre en état79. L’endettement paysan contribuait à la mobilité des patrimoines en contraignant les petits propriétaires endettés à abandonner leurs biens à leurs créanciers et aux usuriers.
- 80 San Giorgio M., 609-611.
35En octobre 1198, Pelegrino Carlo, sa mère et ses deux sœurs vendaient à l’abbé une saline du fondamento Post Castello au prix très modéré de 10 livres, ce qui dénonce une vente fictive. Quelques mois plus tard, en janvier 1199, les vendeurs recevaient en effet par une charte de concession la saline avec un cens de cinq jours de sel80. La saline vendue, sans aucune réserve de cens, avait été le bien allodial possédé ab antiquis nostris parentibus. De petits propriétaires indépendants qui avaient subsisté jusqu’alors devenaient à la fin du siècle des tenanciers dépendants. Ils obtenaient un prêt infime, perdaient un bien patrimonial, le reprenaient en censive soumise à cens perpétuel. C’était un appauvrissement.
- 81 Violante 1980, p. 369-377 et 386-387.
36Durant ces deux siècles, les XIe et XIIe, les monastères disposaient d’un numéraire abondant qui provenait de donations, de l’exploitation d’un domaine étendu aux ressources variées, de la vente des récoltes, de l’appropriation des dîmes, de rentes foncières. Ils prêtaient cet argent sur gage à des alleutiers, à des seigneurs, à l’évêque. L’intérêt était de 20 % l’an, spécifié dans l’acte, ou bien il consistait pour le créancier à s’approprier les revenus du bien gagé qui ne venaient pas en déduction du capital reçu en prêt. Quand de petits alleutiers qui avaient emprunté 4 livres mettaient 40 années à rembourser cette somme infime, le créancier qui percevait la moitié des récoltes de lin et des fruits avait un intérêt extrême à repousser le terme du remboursement, la confiscation de la moitié des revenus des paysans facilitait la manœuvre en interdisant au débiteur, privé de la moitié des fruits de son travail, d’envisager le remboursement. Une débitrice fut bien avisée d’insérer une clause qui autorisait un remboursement anticipé. Les actes notariés taisaient la valeur du bien gagé, était-elle égale ou supérieure au montant de la somme reçue en prêt. Dans ce dernier cas, les revenus apportaient encore un supplément de plus-value au créancier. En 1171, un prêt à l’évêque de Padoue permit au monastère de San Giorgio de s’approprier des dîmes, une opération particulièrement rentable qui apportait un dixième des revenus de toute une paroisse sans aucun investissement préalable. Le non-remboursement à l’échéance entraînait de lourdes pénalités qui condamnaient le débiteur à ne plus pouvoir se libérer, alors ses biens étaient confisqués sans ménagement, en totalité. L’activité de crédit à laquelle se livraient les monastères bénédictins contribuait à arrondir leur patrimoine foncier, l’intérêt du crédit leur procurait le numéraire qu’ils pouvaient encore réinvestir dans de nouvelles opérations ou dans l’achat de biens81.
Comment former un domaine compact
Grapiller les héritages des environs
- 82 Bortolami 1985, p. 234-235, a montré comment l’abbaye de Praglia a conduit une politique de rememb (...)
- 83 Chioggia mineure (aujourd’hui Sottomarina) est située sur le lido entre les porti de Chioggia et d (...)
- 84 La Trinité, 61-66.
37Malgré la richesse et l’abondance de son cartulaire, il est impossible de se représenter précisément l’étendue du patrimoine du monastère de Brondolo. Le caractère « pointilliste » de la documentation souligne épisodiquement la politique patrimoniale des abbés. À la belle saison de l’année 1125, le monastère conduisit ainsi une véritable politique de remembrement82 et réussit à mettre la main sur un lot de parcelles marécageuses toutes contiguës et sises ultra Brenta qui appartenaient à de petits alleutiers de Chioggia mineure83 : en mai, Dominico Bernardo lui offrait une pièce de terre vel palude ultra Brenta encadrée de chaque côté par celles de Iohannes et de son frère Dominico Ricardo qui, à leur tour, donnèrent spontanément leur bien, la parcelle de Johannes confinait aussi avec un bien appartenant à Dominico Bonfilio, lequel le céda bientôt. Conséquence de ces donations, les terres, auparavant morcelées entre quatre propriétaires, formaient un bloc monastique compact d’un seul tenant. Bonfilio faisait insérer dans l’acte que les donateurs accéderaient à leurs terres par un fossé commun de 100 pas de long à l’usage des consortes, ce qui suggère que ces petits propriétaires avaient formé un syndicat pour assécher un marais et mettre des terres en culture. Ils se réservaient un droit d’usage sur un canal. L’intention de constituer un domaine compact transparaît dans l’échange auquel procéda le monastère qui donna à Bonfilio une autre pièce de terre et y joignit 20 sous ad vicem ipsius terre. En juin ce mouvement de transfert de propriété se poursuivait : le diacre Marco Zi et ses frères donnaient au monastère une peciola de terre confinant à un bien de Pietro Cazo qui en août donnait aussi sa terre vel palude. Ces derniers donateurs prenaient la précaution de se réserver quelques pieds de terre pour le passage84. Dom Falier l’abbé avait réussi un fort joli coup. Les donations cessèrent en cet endroit, peut-être parce que le dernier bien offert venait buter sur une voie communale et un lac appartenant au monastère.
Donations et conversions
- 85 La Trinité, 6.
38De nombreux laïcs aspiraient à entrer au monastère, comme moines ou convers gardant le statut laïc au sein de la communauté monastique. Cependant il existait un droit d’entrée et le converti ou futur moine était invité à abandonner une partie, sinon la totalité de ses biens, et à verser une obole. En 1016, Iohanne Bello de Chioggia vendit à Vitale, abbé de Brondolo, sa part de la forêt familiale dans les deux forêts de Clugesega (Clocisica) et Surigale. Cette part serait à l’avenir exploitée par « tres falces », trois erminettes, un outil à tout faire, à débroussailler et couper des branches, et le donateur s’engageait « avec ses autres consortes à travailler et entretenir » le bois. Johannes entrait au monastère pour s’y faire moine et il versait à l’abbé 8 mancusos prélevés sur le prix de vente de sa part de forêt85. La forêt, partie intégrante du paysage agraire, faisait l’objet de mesures de protection.
- 86 Drasca se serait remariée (si maritus meus supervixerit michi…, et si predictus vir meus obierit a (...)
- 87 San Giorgio M., 73. Carraro 2015, p. 32, signale que la veuve de Pietro Longo fut reçue au couvent (...)
39En juillet 1135, Drasca, ancienne esclave affranchie par sa maîtresse Itia Contarini, veuve de Martino Bulgari de Chioggia, pour le repos de l’âme de son mari, de sa fille et de sa patronne, donnait au monastère de La Trinité deux maisons et deux salines du fondamento Asilina Nova. De son vivant, elle jouirait des revenus des maisons et des salines. Elle donnait donc la nue-propriété et conservait l’usufruit. Si une infirmité survenait, le monastère devrait lui apporter une aide (adiutorium tribuere). Si son mari lui survivait86, elle serait enterrée au monastère, mais si son mari la précédait, elle se retirerait au monastère. Drasca, esprit avisé et bien conseillé, avait pris ses précautions en vue de la vieillesse et d’un second veuvage. Les veuves se retiraient souvent au monastère, ainsi Vita Longo était entrée comme moniale au monastère de bénédictines de S. Zaccaria et, avec l’accord de son abbesse, Stefania Orseolo, pour le repos de l’âme de son mari et la sienne propre, elle donnait à l’abbé Cariman une terre en bordure du canal à Chioggia mineure87.
- 88 La Trinité, 142.
- 89 La Trinité, 150 et 308.
40En mai 1162, l’épouse d’un paysan habitant Loreo, promit avec le consentement de son mari de donner au monastère deux terres à Loreo, une bâtie, l’autre nue. Elle garderait sa vie durant le bien qui à sa mort passerait à l’église. Si un jour la nécessité la contraignait à demander une aide au monastère, celui-ci devrait l’accorder et même accueillir la dame si elle le souhaitait. Et quand l’abbé concéderait ces terres, il devrait au minimum reverser à ses enfants (filios et filiastros) la rente que les tenanciers lui donneraient88. La dame, prévoyante, organisait avec soin son existence, sa vieillesse et l’avenir de ses enfants. Loreo semblait un lieu convoité où le monastère favorisait les vocations de convers, c’était une étape de la batellerie quittant la Lagune ou y rentrant par le Po di Levante. En 1166, Pultenero avait acheté et payé cinq livres à sa sœur et à son beau-frère un casal bâti qu’il donna au monastère quand il y entra comme convers avant mai 1196. L’abbé concéda le bien à Cataldino, mais il y mit quelques conditions : quand il voyagerait par Loreo, il faudrait l’héberger et lui offrir le feu. Cataldino disposait de l’entière propriété, sauf de la justice seigneuriale (salva iusticia domnica dandum) que l’abbé se réservait. Au renouvellement du bail au terme de 29 ans, le locataire verserait 20 sous de Vérone (renovacio), et chaque année 5 sous (pensio). Comme il avait déjà payé 25 livres, l’abbé lui promit sa protection89.
- 90 San Giorgio M., 54 (octobre 1081) et 56.
- 91 San Giorgio M., 65.
41Un habitant de Chioggia, Dominicus Staniae, dont le fils, diacre, s’était fait moine au monastère, promit pour cette raison – l’entrée au monastère – de donner à titre définitif ses trois salines et deux vignes à San Giorgio. Le prêtre Leo da Silva a investi de cet engagement le moine Vitale, envoyé du monastère. S’il se soustrayait à cette obligation, tout son alleu deviendrait propriété du monastère, mais en échange Vitale a promis de donner 100 deniers mancus en vêtements au jeune moine. Trois ans plus tard, Leo da Silva de Chioggia mineure, le prêtre dont il vient d’être parlé, léguait deux salines au monastère90. En 1088, le clerc Iohanne Istrico de la contrada de S. Martino à Rialto, au moment d’entrer au monastère donnait à San Giorgio une couple de salines, un terrain à bâtir (ariale) à Chioggia mineure, deux terres, enfin, non loin des dunes du rivage marin, trois vignes éparses dont les voisins avaient pour nom Pietro Encio et les héritiers de Domenico Morosini, ou encore le patriarche de Grado et le monastère de La Trinité91.
- 92 San Giorgio M., 125, 130 et 131.
42Quand un laïc embrassait l’état monastique, il offrait au monastère partie de ses biens et l’abbé ou le prieur qui s’enquérait de l’origine de la propriété pour éviter toute contestation, se faisait remettre les actes notariés, grâce auxquels on a connaissance d’histoires familiales et patrimoniales complexes. En janvier 1121, rédigeant son testament, Johannes Teucio de Chioggia remit à l’abbé Tribuno une breviari cartula établie à la Saint-Martin 1119 par les frères Grimaldi de S. Croce (Rialto) et Iohannes Luvari de Chioggia, les témoins présents à son mariage quand il épousa Carucia, fille de Iohannes Marinus de S. Croce également. Le père du marié lui avait promis ce jour-là toute sa propriété de terres, maisons, vignes et salines, ses biens meubles et tout son avoir, présent et à venir. Ayant remis ce « bref » à l’abbé, Teucio lui donnait tous les biens venus de son père. Cependant il survécut et se trouva dans la nécessité d’emprunter de l’argent. À son créancier qui lui prêta 24 livres, il engagea deux salines et neuf rangs de vigne, des biens contigus à ceux de son beau-frère, époux de sa sœur Maria. Le prêt ne fut pas remboursé et la caution passa au créancier qui en fit quittance à Teucio. Cependant Teucio était devenu moine au monastère et il lui fallut l’accord et de l’abbé et de sa femme Carucia pour ce passage de propriété92.
- 93 Rapetti 2005, p. 164-178, Beccaria 1998, p. 120. Le monastère recevait aussi des converses, ainsi (...)
- 94 Aliud conversorum genus agnoscimus… servorum scilicet laicorum, qui monastico more vivebant, curam (...)
- 95 San Giorgio M., 68, le 23 novembre 1089, l’évêque de Bologne Girard avait concédé à l’abbé de San (...)
- 96 San Giorgio M., 334. Trois bourgades, Castelmaggiore, Funo et Castagnolo sont alignées sud-nord au (...)
- 97 San Giorgio M., 351.
- 98 Selon la juste observation de Guy Bois : Bois 1989, p. 142.
- 99 San Giorgio M., 391 et 439 : Quod autem de sotietatibus meis habere potero, in meis vestimentis mi (...)
- 100 Bois 1995, p. 59, restreint cette observation aux cisterciens.
43Les convers93, pieux laïcs entrés au monastère pour y accomplir des tâches matérielles et adopter le style de vie monacal, y apportaient donc leur personne et leurs biens. Cette définition très pudique des convers n’avait pas cours au XVIIIe siècle et il n’est pas inutile de rappeler le propos des Annales Camaldulenses (Venise 1755) : « Nous connaissons une autre sorte de convers, les serfs laïcs qui vivent à la façon des moines mais s’occupent des biens extérieurs du monastère »94. Les conversions, fréquentes dans la petite région de Funo au nord de Bologne, contribuèrent à l’édification d’un patrimoine foncier et immobilier pour le monastère de S. Giorgio Maggiore qui disposait sur place d’un prieuré intitulé à saint Étienne, le second patron du monastère. En 1171, à Funo, Enghelisco, en présence de nombreux témoins dont douze étaient nommément cités, donnait à Jacopo, prieur de S. Stefano95, agissant pour l’abbé Leonardo, sa personne pour cause de conversion et tout ce qu’il possédait à Funo, maison, terre et vigne. Il réservait sagement l’usufruit de sa maison à Gheba son épouse96. Quelques années plus tard, en janvier 1174, le prieur concédait en emphytéose une parcelle de terre arable de trois tornature à deux convers contre une pension d’un denier et la dîme. Les convers promirent de n’aliéner ni par donation, ni par vente, ni par inféodation cette rente, mais de toujours la tenir au service de l’église97. La conversion procurait donc les biens et la main-d’œuvre. En 1178, Guilelmus de Bonfantis donnait au nouveau prieur, au diacre et à l’acolyte pour l’abbé Leonardo trois pièces de terre arable à Funo dans des essarts (in Ronco, in Runcore de Funi). Il se réservait l’usufruit de deux de ces terres. Il faisait donation pour sa conversion et le repos de l’âme de ses parents. Donner son bien à l’église pour mieux en conserver l’usufruit constituait certes une aumône qui répondait au souci de la charité et au besoin de gagner son salut éternel, c’était aussi en ce bas monde une sorte d’assurance viagère contre la perte du bien convoité par de puissants voisins, des seigneurs du voisinage qui ne se seraient pas souciés de garantir au propriétaire spolié une réserve d’usufruit98. En 1184, Guilelmus donnait ce qu’il avait retenu tempore mee conversationis pro victu et vestitu et précisait que le prieur de S. Stefano, sa vie durant, lui fournirait le vivre et le vêtement si lui-même ne pouvait l’obtenir de ses sociétés99. À mesure que les moines obtenaient la transformation des alleux paysans en tenures et des paysans libres en tenanciers dépendants, ils encourageaient ceux-ci à se faire convers pour mieux asseoir leur contrôle sur les hommes et les biens100.
- 101 La Trinité, 300, salvo tamen censu quod suprascripte saline respondent omni anno patrono fundament (...)
44La générosité des fidèles aboutissait aussi à l’alourdissement des charges qui pesaient sur les salines. En novembre 1195, Azzelino de Petri de Michaeli avec l’accord de ses parents donnait au monastère deux salines qu’il tenait iure hereditario au fondamento Canali de Conques et 20 livres vénitiennes. Il mettait deux conditions à son geste : il ne pouvait en effet céder le cens auquel les salines étaient soumises envers le « patron du fondamento » et ses parents continueraient à jouir du bien cédé leur vie durant101. Cependant comme les livelli étaient établis en faveur des preneurs et de leurs héritiers et des « prohéritiers » des générations suivantes, à perpétuité, les trois frères du donateur lui délivrèrent quittance en décembre pour ces deux salines qu’ils lui abandonnaient. Qu’adviendrait-il d’un tel bien ? Le monastère de La Trinité ayant reçu le dominium utile était fondé à exiger le cens, d’abord des parents du donateur puis, à leur décès, de nouveaux tenanciers. Les cens s’accumulaient sur le bien et les frères d’Azzelino s’étaient dépouillés d’une tenure héréditaire pour permettre à ce dernier d’entrer au monastère. C’était le prix à payer, le ticket d’entrée du convers.
- 102 San Giorgio M., 379.
- 103 Carraro 2015, p. 62, n. 44.
- 104 Ibidem, p. 63.
45Le monastère bénédictin d’hommes de San Giorgio acceptait des moniales, avec leurs biens, et il semble qu’une véritable enquête était conduite lors de l’entrée en religion pour déterminer l’entité du patrimoine de la postulante. En 1177, le monastère en appela au témoignage de Michael Polo de S. Cancian qui attesta avoir été présent le jour où, quelque temps auparavant, Lamandina épouse de Marino da Canal, à présent moniale à S. Giorgio, donna à Dominico Polo deux chartes qui permirent à ce dernier d’investir la propriété de terre et maison qui avait appartenu au père de Lamandina102. La nonne, bien avant d’entrer au couvent, avait donc cédé la propriété héritée de son père et ne pouvait l’apporter en dot à l’abbé. Ce n’est pas le seul exemple : en mars 1182, Rosanea « nunc vero monacha Sancti Georgii » vendait quelques maisons en pierre à Torcello qui lui avaient été données par son frère Giovanni Marcello103. En juin 1204 encore, son fils étant parti à la croisade avec la flotte vénitienne, Similiana, veuve d’Orio Dauro de Torcello, obtint de sa sœur, moniale à San Giorgio, un prêt de 100 livres pour entrer au monastère et y être admise comme sœur (in sorore suscepta). L’abbé Zorzi autorisa les deux femmes à loger sous le même toit dans le monastère et contribuait ainsi à reconstituer l’unité familiale. Au retour du fils, Similiana rembourserait le prêt : l’absence du fils était provisoire, espérait-on, mais justifiait la protection et le soutien demandé au monastère et obtenu104.
- 105 San Giorgio M., 466.
- 106 San Giorgio M., 590.
46Les convers gardaient une personnalité juridique, comme les moines. Ils assistaient le prieur et accomplissaient des missions d’ordre matériel, ainsi l’un d’eux autorisa la vente à des emphytéotes de terres arables à Castignolo par le prieur requis par le seigneur Ranberto de Bazalerio qui entendait réserver son droit (salvo jure dominii). En fait de vente il s’agissait plutôt d’un droit d’entrée de 2 sous pisans qui serait renouvelé à la troisième génération105 et les preneurs versaient une pension annuelle d’un denier de Vérone plus la dîme. En 1197, entouré de cinq convers dont il avait recueilli l’accord, le prieur vendait un « instrument d’emphythéose » à Aimo, soit un quart en indivis de tout l’enclos d’Alisendi que Pietrobon avait donné à l’église pour le prix de 30 sous impériaux. Le bail serait renouvelé à la quatrième génération. La pension était limitée à un denier bolognais et à la dîme106.
- 107 L’oblat était initialement un enfant offert au monastère par ses parents qui entendaient le consac (...)
- 108 San Giorgio M., 340, 467, 473-474.
47La famille de Pietro Encio, lequel avait surtout transmis hors de sa famille ses biens de Chioggia mineure, n’avait pas été entièrement dépossédée par le généreux testament en faveur de San Giorgio. En juin 1172, Giovanni Encio de San Moyse avait prêté de l’argent à la fille de Gaudensi Foscari de S. Fantin, Mariota qui avait placé en gage une terre à Pellestrina. Le prêt n’avait pas été remboursé, le gage était devenu propriété de Giovanni que Mariota promettait de défendre durant dix ans contre tous ceux qui lui disputeraient la propriété du bien. En mai 1186, Giovanni Encio devenu moine oblat107 donnait par une oblacionis cartula et par testament au monastère toute sa propriété de Pellestrina et trois vignes. Ses deux fils délivraient quittance à l’abbé pour ce legs et s’interdisaient ainsi de contester le testament108. L’oblat adulte qui, pro remedio anime, donnait des biens au monastère qui l’accueillait contribuait à l’accroissement du patrimoine monastique et en attendait son entretien viager.
- 109 San Giorgio M., 598 (la donation d’Orio Vilioni en août 1161 figure dans la charte 298).
48Orio Vilioni, dont on a déjà beaucoup parlé, avait remis en février 1152 à Guilinçioni Centosoldi avec la charte une terre à Calle Maior (Chioggia). Puis Orio s’était fait convers au monastère qui exigeait des héritiers l’abandon de leurs droits sur le bien qui n’avait pas cessé de lui appartenir. En septembre 1197, Dominicus Guilinçione et ses quatre fils remettaient quittance à l’abbé de la charte et renonçaient au terrain109. L’acte ne dit rien des raisons qui incitaient le monastère à expulser des tenanciers, peut-être voulait-il récupérer un terrain bien situé au centre du bourg entre la grand-rue et le rio de Campo pour le confier à un autre qui serait capable d’y construire une maison.
- 110 San Giorgio M., 92 et 95, mars et septembre 1106.
49Le monastère manifestait beaucoup d’intérêt pour les vignes des environs de Cittanova (civitas Nova Eracliana). Le gastaldo Jacobus Zeno, fidéicommissaire du diacre Michaelis Fortunatus offrit à S. Giorgio cinq pergolas de vigne en alleu à Baciacus et un autre résident, lors de son entrée au monastère, lui abandonnait ses biens, une maison de bois, la moitié d’une terre avec une maisonnette, onze pergolas éparses de vigne110.
La réserve de la justice seigneuriale
- 111 Voir supra n. 89 de ce chapitre.
- 112 Traduction donnée sous toute réserve. Le texte écrit : et quicquid tibi placuerit exinde faciendum(...)
- 113 San Giorgio M., 75 (22 fév 1092).
- 114 San Giorgio M., 100.
- 115 San Giorgio M., 173.
- 116 San Giorgio M., 273.
50Outre la justice seigneuriale que l’abbé de La Trinité s’était réservée à Loreo111, on trouve quelques autres mentions sans réel contenu juridique de cet exercice de seigneur justicier. Dans le cartulaire bolognais (carte attinenti ai beni di Bologna), il est assez souvent question d’emphytéose, voire de libellum enfiteosin que les concessionnaires demandaient au propriétaire du bien. Une parcelle rubannée qui mesurait 27 perches 3 ou 4 pieds sur 3 perches 3 pieds et 8,5 perches à la perche de 10 pieds, avait été concédée à Urso par les parents du seigneur (relati dominacionis) au tenancier emphytéote qui en disposait comme bon lui semblait, « sauf à percevoir la justice seigneuriale sur les héritiers de feu Boniface et leurs serfs »112, la pension était fixée à huit sous de Vérone. La réserve de la justice domaniale valait également en cas de vente : quand le prêtre Iohannes vendit au monastère 16 terres de labour ou plantées en vigne à Castaniolo, pour le prix de 20 livres véronaises, il transférait tous ses droits à l’abbé, salva iusticia domnica persolvendi, car celle-ci ne lui appartenait pas113. Elle relevait des patrons, comme en témoignait l’évêque de Bologne lorsqu’il renouvela à l’abbé Tribuno « le droit de l’église de Saint-Étienne dans la mesure où il relève de nous, à l’exception de la justice des patrons » (ius ecclesie S. Stefani in quantum nobis pertinet, salva iusticia patronum)114. En 1133, au bourg de S. Procolo à Bologne, Gandulfinus de Ierardo donnait à S. Giorgio tout ce qu’il possédait : mobilier et immobilier, terres, vignes, maisons, édifices, prés, forêts, incultes, domnicatum et conscriptum, proprium et condicticium, iura quoque et acciones115, il donnait l’alleu (domnicatum) et les biens reçus par écrit (cum scripto, avec une charte, un livello), la propriété et ce qui était conditionné (par un écrit), les droits et actions. Au dos de la charte, on avait écrit : 1133, donatio de multis proprietatibus. Non facit mentionem ubi sunt. Pauci valoris. Il n’y avait en effet nulle mention des lieux-dits ni des confronts ! En mai 1157, Albertus de Leo de Garda fit « profession, donation et largesse à dom Martin, pour l’abbé Leonardo, de sa personne et de tous ses biens, terre, vigne et maison, en échange de quoi, les moines « l’auraient comme frère sa vie durant »116. La localisation des biens n’était pas précisée, la charte n’appela pourtant aucune restriction.
La famille et le statut de la femme
- 117 San Giorgio M., 4.
- 118 San Giorgio M., 13.
51Souvent mari et femme prenaient ensemble une décision d’aliénation, ou le mari agissait avec le consentement de sa femme ou l’épouse avec l’accord du mari. En août 1019, à Codevigo, Adam et son épouse Solantia, vivant sous la loi des Lombards, « son mari (iugale meo et mundoaldo) l’y autorisant, conformément à la loi sous laquelle je suis née femme (c’est Solantia qui parle) et à l’avis de mes parents les plus proches », ont vendu à Teuzo de Venise 6 sous une terre labourable117. Pourquoi l’épouse insistait-elle tellement sur sa capacité juridique à vendre le bien, puisque son mari participait à la vente ? Non seulement elle invoquait le droit lombard, mais aussi l’accord de ses proches parents, probablement ses deux fils et son frère, autrement dit des personnes qui avaient un intérêt à la destinée de la propriété, tout incline à avancer l’hypothèse que les époux ont vendu la dot de la femme. Une quinzaine d’années plus tard, les mêmes époux et leurs fils offraient au monastère de Brondolo un terrain bâti et cinq terres arables à Codevigo, Solantia agissait avec l’accord de son père et de son frère, ils donnaient en outre deux tiers des biens possédés en communauté (duas porsiones de omnia communia nostra). La femme restait maîtresse des biens possédés en propre, sa dot, les époux avaient des biens communs118.
- 119 San Giorgio M., 363.
- 120 San Giorgio M., 502.
- 121 San Giorgio M., 503-504 et 508.
52En 1175, Palma, épouse du seigneur Odelrico, et sa fille dirent qu’elles n’avaient aucune part (nullam habere rationem) dans une terre d’Odelrico, sinon que celui-ci la leur avait engagée pour de l’argent prêté. Mais le gage a été libéré. Si les deux femmes avaient des droits, elles y renonçaient au bénéfice de l’abbé119. De même le 26 octobre 1188, en présence des juges et de témoins, domna Rosa, épouse de Pietro de Bonicis, avoua que les biens de son mari ne lui étaient pas obligés, elle abandonnait tout droit d’hypothèque qu’elle avait sur une terre que son mari possédait à Codevigo. Elle renonçait à toute raison et obligation en vertu de sa dot et autorisait son mari à vendre toutes ses terres à l’abbé Leonardo120. Pietro de Bonicis vendit sept manses à l’abbé dès le 8 novembre et reçut 1 100 livres en deux paiements, le second le 9 janvier 1189. La vente avait été opérée in porticu domus donicalis monasterii à Roncaleteri, Pietro tenait ces biens per libellum vel feudum. En outre il invitait le monastère à entrer en possession d’un fief de 6 campi qu’il avait à Messalduco. Il donnait garantie à l’abbé, sous peine de 50 livres, qu’il chercherait l’origine de la propriété de ce bien et l’en informerait. S’il ne pouvait prouver la propriété du bien, alors il ferait un libellum au monastère qui acquitterait une pension de 4 deniers121. La démarche ne manque pas d’intérêt, elle montre la hiérarchie descendante entre alleu, fief et livello, le libelle permettait de concéder une terre déjà chargée des services du fief à l’égard d’un tiers, en la soumettant seulement au cens et au quint, redevances seigneuriales acquittées par les paysans. Mais on peut aussi souligner que les monastères possédaient au cœur de chacun de leur domaine une domus donicalis, une casa padronale, siège de la gestion du domaine où accumuler les récoltes avant leur transfert au monastère.
- 122 San Giorgio M., 311.
- 123 San Giorgio M., 359, v. aussi 465, le monastère a acheté au juge Oti un manse de 16,5 campi, cum o (...)
- 124 San Giorgio M., 388.
53La femme pouvait aussi prêter de l’argent à intérêt. En 1167, Saltruda, épouse de Viviani, avait prêté 12 livres à Vitale qui lui remit en gage 4 campi, la créancière aurait le fruit du gage (les récoltes) pro usuris, ce serait l’intérêt du prêt122. Le mari n’était pas intervenu dans l’affaire. Par contre, quand Alberto de Çalsano et son fils Wicemanno vendirent à l’abbé Leonardo pour le prix de 1 356 livres de Vérone 169,5 campi et tout ce qu’ils possédaient à Roncaiette, ils vendaient cum omni iure et districta et honore ad ipsam terram in integrum pertinentibus. Domna Griburga épouse de Wicemanno et Frisa épouse de leur fils Albertini renonçaient en faveur de l’abbé à tout droit et raison qu’elles pouvaient avoir sur ces biens123. L’abbé Leonardo acquérait des terres comportant pouvoir (districta) et honneur (honore), en somme des terres nobles. Quand en février 1178 Salico de Salzano vendit tous ses biens de Roncaiette à l’abbé Leonardo, sa femme Yselgarda, fille de dom Vitale, réfuta (renonça) entre les mains du moine Marco tous droits et raisons qu’elle pouvait avoir sur la terre vendue par son époux124.
- 125 San Giorgio M., 444.
54L’exécution du testament ou de la donation engendrait quelquefois des difficultés qui n’apparaissent pas avant le règlement final. Ainsi Pietro Michiel avait probablement donné tout son alleu et les vignes de Chioggia mineure à l’abbé Leonardo et au monastère, avec ou sans les chartes. La donation donna lieu à contestation de la part de son neveu, Philippus Basilius de S. Paternian, et de sa sœur, Mariota, veuve de Iohannis Centranico de S. Severo. Philippo était sans doute le fils d’une autre sœur de Pietro Michiel. Les deux plaignants finirent en mai 1184 par reconnaître la propriété du monastère125. On peut restituer l’affaire, Michiel avait fait une donation en faveur du monastère, laquelle lésait les intérêts de ses deux sœurs, Mariota et la mère de Filippo, héritier de sa mère décédée. Ceux-ci tentèrent de faire valoir leur droit contre le monastère (de quantocumque ad dicendum habuimus vel habemus) mais ils furent déboutés car la succession agnatique ne prenait pas en compte les filles, simples héritières collatérales, et privilégiait les mâles, héritiers directs (de prole) du testateur ou donateur. Il n’empêche que le flux permanent de donations en faveur des monastères commençait à susciter quelques difficultés.
Notes
1 Bortolami 1992, p. 478-482.
2 San Giorgio M., 2 (ce document figure dans le fonds archivistique de San Giorgio qui avait racheté ces biens de Codevigo au monastère de La Trinité et les chartes avaient suivi le destin des biens). En 1025/1026, une pièce de terre achetée 20 sous a été mesurée per mensura iusta per longitudinem perticas treinta et octo et traverso quadrainta et due at perticas masiore de pedes duodecim (Ibid., 9). Il existait alors une perche plus grande de 12 pieds et par conséquent une petite. De même en 1078, les deux fils du prêtre Acius offraient à l’abbé de La Trinité deux pièces de terre, une en labour, l’autre plantée de vigne (Ibid., 36).
3 La Trinité, 5. L’investiture du monastère eut lieu en juillet 1175 (La Trinité, 180) sur précepte du doge Sebastiano Ziani. Sur la petite église de San Benetto, notice de Dorigo 2003, II, p. 775.
4 Au XIIe siècle encore, en Vénétie et même sur les marges lagunaires, dans les actes notariés, toute personne intervenant se réclame du droit romain ou du droit lombard, quelquefois du droit des francs saliens. Le droit lombard accordait une grande importance à l’époux (ou l’épouse), et aux proches parents. Ainsi en janvier 1130, Octavianus, fils de qd Martino de Lario de villa Melara, vivant sous la loi lombarde, annonça à ses proches, à son frère Dominico, comme la loi lombarde le recommande (uti lex mea Longobarda precipit) qu’il allait offrir à l’abbé de S. Giorgio Maggiore tout ce qu’il possédait (San Giorgio M., 158). Deux ans plus tard, Dominico de Lario déclarait vivre sous la loi romaine (Ibid., 172).
5 La Trinité, 52.
6 La Trinité, 53.
7 La Trinité, 53.
8 Le « végète » a été rapidement abandonné dans la terminologie vénitienne, il a cédé la place au bigontio, son calque latinisé dont nous avons établi qu’il contenait 170 litres (Hocquet 1989, p. 354-355).
9 La Trinité, 189.
10 La Trinité, 70 et 105.
11 La Trinité, 181.
12 Après Besta – Predelli 1901, en particulier p. 32-39 pour les normes anciennes reproduites dans les Statuts d’Enrico Dandolo et p. 63-65 sur les venditiones ad usum novum de Pietro Ziani, Crescenzi 1997 a traité des transferts de propriété immobilière dans le droit vénitien, p. 427-428. L’usage nouveau introduit en 1226 consista à allonger les délais pour préserver les droits des absents, notamment des marchands éloignés sur les marchés étrangers : à l’acheteur était désormais remise une cartula venditionis, dont une copie était conservée in Procuratia de S. Marco, et sur la base de laquelle advenait l’investitio sine proprio qui devait durer de la fête des Ss. Pierre et Paul au 1er août de l’année suivante. Si aucune opposition ne s’était manifestée, on procédait à l’investiture cum proprio ou ad proprium, qui durait un mois. Contre l’investitio ad proprium pouvait encore proclamer celui qui était absent pour affaires de Venise durant le délai de l’investiture sine proprio. Crescenzi signale (p. 430) que l’instabilité d’une vente pouvait se prolonger durant trente ans (prescription trentenaire), les parents n’étaient pas seuls à faire valoir leurs droits, d’autres tiers pouvaient aussi réclamer, ainsi les créanciers qui craignaient la perte de la garantie patrimoniale (tout crédit était gagé).
13 San Giorgio M., 20. Le document existe en copie dans le catastico Q (San Giorgio M., B1), c. 159v.
14 San Giorgio M., 30.
15 San Giorgio M., 79 (août 1092).
16 San Giorgio M., 144 et 153.
17 San Giorgio M., 325.
18 San Giorgio M., 286 et 330.
19 San Giorgio M., 203 et 154. Les témoins de l’acte passé à Rialto étaient Badoer Bonoaldo, Dominico Vilioni et Marino Iulianus (Zulian).
20 San Giorgio M., 237. Sur les congrégations du clergé séculier, Hocquet 2003b, 197-198.
21 Fabbiani 1989 est une étude archéologique des bâtiments de la célèbre abbaye avec plan, dessin et photographies des vestiges : Dorigo souligne dans sa préface que l’histoire des monastères vénitiens est pratiquement privée de bibliographie.
22 San Giorgio M., 266, 310, 478-479.
23 Nous avons additionné les livres, de Vérone ou de Venise, nous ne connaissons pas le taux de change entre ces deux monnaies. Luzzatto 1961, p. 30, distingue une monnaie de Vérone frappée dans un atelier impérial et utilisée par les marchands vénitiens dans le commerce international et le denier d’argent de Venise. Après la paix de Constance (1183), le denier de Vérone se dévalua rapidement et les deux monnaies tendirent à s’aligner si bien que l’on voit des prix payés indifféremment en monnaie de Venise ou de Vérone. Buenger Robbert 1971 indique le poids d’argent du denier vénitien en 1154 (p. 28), mais je n’ai pas trouvé dans son solide travail un renseignement analogue pour le denier de Vérone. Déjà en mai 1182, une vente était payée 145 livres veronensium vel venecialium currencium loco veronensium (San Giorgio M., 418). En 1194, un chanoine de Padoue reçut du monastère une maison en livello pour un loyer annuel de 12 denarii venecialium vel veronensium, vel alterius monete, si tunc cucurrerit tantumdem valentis (Ibid., 572).
24 En 1025 ou 1026, une terre arable entourée de tous côté par un fossé dans la Saccisica était vendue (San Giorgio M., 9). Les exemples abondent et témoignent de la précoce généralisation du drainage dans la région.
25 San Giorgio M., 278, la largeur de la vigne était égale à 13 et 14 perches de 6 pieds à Codevigo ; ibid., 9, à Codevigo encore une terre arable mesurait 42 perches à la grande perche de 12 pieds ; ibid., 12, une autre mesurait 17 perches per mensura iusta. La longueur de la perche ne préjuge pas la superficie du campo.
26 À Roncalitore (Roncaiette), en 1172 le prix du campo était de 6 livres véronaises, l’année suivante de 7 livres, en 1175, 8 livres (San Giorgio M., 338, 345 et 364). Le prix de la terre agricole connaissait une hausse rapide.
27 San Giorgio M., 103.
28 San Giorgio M., 109.
29 San Giorgio M., 128. On ignore si l’acteur de 1113 était l’époux d’Arduatha.
30 San Giorgio M., 139 : pro massaricia una de terra iuris nostri […] in villa Rosaria […], recta et laborata per predictis iugalibus.
31 San Giorgio M., 158 et 178.
32 Rippe 2003, p. 626 : « c’est des années 1150 que datent les premières alertes », et assimile un peu rapidement les communaux à des incultes, bois ou marais.
33 Rippe 1975, p. 217-221.
34 San Giorgio M., 265 (13 avril 1154).
35 San Giorgio M., 269 et 270.
36 San Giorgio M., 272.
37 San Giorgio M., 484.
38 San Giorgio M., 124. Dans le cadre de la polyculture de subsistance, le manse comportait des terres de labour pour les céréales, un jardin pour les légumes, des prés, des vignes et, plus rarement, une parcelle boisée (l’usage des communaux fournissait le bois à brûler). La superficie moyenne du manse oscillait entre 15 et 30 campi (Bortolami 1985, p. 239).
39 San Giorgio M., 124A. Les deux documents sont datés du 23 mai 1120, mais 124 est une copie réalisée sur l’original à la fin du XIIIe siècle, 124A serait un faux (Lanfranchi, p. 274).
40 Witthöft 1984, p. 48, calculait le poids du Mark de Cologne pesant 8 onces à 233,8928 g. Buenger Robbert 1971, p. 16, « le marc de Venise était paradoxalement égal au mark de Cologne » pour lequel elle indiquait un poids de 238,499 g (poids tiré, semble-t-il, du manuel de métrologie de Martini, 1883). Elle fondait son appréciation sur la citation d’après Documenti commercio veneziano I, 324 : « ducentas marcas argenti ad pondus coloniense » : Venise avait adopté le Mark de Cologne.
41 San Giorgio M., 132 (615, même date, retenait que ces terres étaient « laborate per Martini iudi de Curzano »). Les biens de Fosole étaient bordés de tous côtés par les fleuves Musone, Botenico et Melingone (ou Melazonis) et par la forêt Brombedo à l’est (ASV, S. Giorgio Maggiore, B. 2, catastico O siglato T, c. 10, liste des biens à Fossola, comune de Clarignano).
42 San Giorgio M., 133, on note l’incertitude des prénoms et des filiations en 132 et 133.
43 San Giorgio M., 133, Et nihil nobis ex ipso pretio aliquid dare debes diximus.
44 San Giorgio M., 134. Au dos du parchemin (attergato) était signalée la vente d’un manse de 38 campi et de 8 campi de nemora. L’acte était établi à Piraghetto (Pidrago), in portico domus monasterii.
45 San Giorgio M., 137.
46 San Giorgio M., 149 (1126, 12 novembre).
47 San Giorgio M., 177. Le riparius était un officier ministériel chargé de la gestion des rives, des canaux et des ponts.
48 San Giorgio M., 204 (février 1143) et 392 (août 1179).
49 San Giorgio M., 159 et 203.
50 San Giorgio M., 293-294.
51 San Giorgio M., 298.
52 San Giorgio M., 296. Cette documenti pagina est étrange car, en vertu d’une promissionis cartula qu’ils avaient remise à Orio, les trois preneurs détenaient déjà les deux salines avec les mêmes confronts et figuraient dans la donation du mois précédent. Lanfranchi l’éditeur décrit p. 28 ses doutes, non sur l’authenticité des documents, mais sur le contenu de la donation d’avril 1161 qui aurait transmis des biens en nue propriété. Le donateur avait même établi la quittance (securitas) mais il continuait à acenser ses biens et même à compléter ses dispositions en août, parce qu’en fait la complexe procédure de transfert de propriété ne fut pas entamée avant le 31 juillet.
53 San Giorgio M., 302.
54 San Giorgio M., 470.
55 San Giorgio M., 604.
56 Castagnetti 1992, p. 594, signale cette abondance de magistrats représentant la communauté des deux Chioggia quand il s’agit de céder un bien communal au monastère. Chioggia, par la complexité de son organisation interne, se présente comme la seule commune d’importance du Dogado à avoir réussi à sauvegarder son assemblée populaire dans la seconde moitié du XIIe siècle et même au-delà.
57 La Trinité, 156 et 155 (l’éditrice du cartulaire a placé l’abandon de la plainte des laïcs après l’échange de biens, j’émets l’hypothèse que la renonciation constituait un préalable à l’échange, les deux actes établis en avril concouraient tous deux à l’apaisement).
58 La Trinité, 117.
59 La Trinité, 151.
60 La Trinité, 179.
61 Bagnoli et Agna étaient les castra des Carrara, Montagnana et Solesino, ceux des Este (Rippe 2003, p. 246). Pour chaque grande famille féodale, le castrum était la résidence principale, la place forte clé et souvent un ancien noyau fortifié d’habitats demeuré centre de pouvoir tant seigneurial que collectif (Ibid., p. 247). Rippe cite aussi le fortilicium, maison forte, toujours résidence fortifiée du seigneur et de sa famille. Dans le bois ou forêt Salisedo prédominait le saule (salice), une essence adaptée aux lieux humides.
62 La Trinité, 183, « et cum viis supra meam terram ad predictam peciam de terra eundi et redeundi cum carribus et versuribus et cum bestiis » reconnaissait Giacomino. Lynn White, p. 58-59, signalait l’emploi précoce de la charrue à versoir tirée par plusieurs paires de bœufs sur les sols lourds de la plaine padane.
63 Bortolami 1978.
64 La Trinité, 228.
65 Goffart 1972 fait remonter ces redevances au colonat du Bas Empire romain.
66 La Trinité, 164.
67 La Trinité, 230.
68 La Trinité, 239.
69 La Trinité, 242-243, 245, 247.
70 La Trinité, 81.
71 La Trinité, 144.
72 San Giorgio M., 531.
73 Violante 1962, a étudié ce type de prêt à Milan aux Xe-XIe siècles ; Collodo 1990 a démonté le mécanisme de ces prêts déguisés en ventes fictives, à Padoue dans la seconde moitié du XIVe siècle : « La terre apparemment vendue était en réalité cédée en gage en garantie d’un prêt, dont le montant était égal au prix de la vente fictive, tandis que la location a livello garantissait au créancier, acheteur apparent, le paiement de l’intérêt de la somme prêtée. Au remboursement du prêt, le gage était restitué par un acte de revente » (p. 199).
74 Et pro frugibus debent mori per annum II solidos (San Giorgio M., 574).
75 San Giorgio M., 418.
76 Le capital, l’intérêt, atque duplum prode laborent de quinque sex per annum (San Giorgio M., 394).
77 San Giorgio M., 205 et 210.
78 San Giorgio M., 207 (pro anima sua vel ejus debita).
79 La Trinité, 206 et rappel de 213 (sm : style moderne, le prêt est daté de janvier 1180, style vénitien (mv, more veneto, où l’année commençait au 1er mars).
80 San Giorgio M., 609-611.
81 Violante 1980, p. 369-377 et 386-387.
82 Bortolami 1985, p. 234-235, a montré comment l’abbaye de Praglia a conduit une politique de remembrement (« una politica di strutturazione di un organico patrimonio ») à partir du milieu du XIIe siècle.
83 Chioggia mineure (aujourd’hui Sottomarina) est située sur le lido entre les porti de Chioggia et du Brenta. Les habitants gagnaient donc sans difficulté l’abbaye de Brondolo par ce lido, mais devaient franchir le fleuve pour joindre les terres cultivées « ultra Brenta ».
84 La Trinité, 61-66.
85 La Trinité, 6.
86 Drasca se serait remariée (si maritus meus supervixerit michi…, et si predictus vir meus obierit ante me), La Trinité, 84. Carraro 2015, p. 58, écrit que la donation a été faite pour le repos de l’âme de son ex-maîtresse, Itia, de la fille de Drasca et du mari de celle-ci, gendre de Drasca. Elle relève aussi que Drasca, qui avait atteint une honnête aisance, a agi librement, sans avoir sollicité le consentement de son mari.
87 San Giorgio M., 73. Carraro 2015, p. 32, signale que la veuve de Pietro Longo fut reçue au couvent par l’abbesse Stefania Orseolo, « issue d’une maison au sommet du pouvoir », mais en 1091 les Orseolo étaient écartés du pouvoir depuis des lustres.
88 La Trinité, 142.
89 La Trinité, 150 et 308.
90 San Giorgio M., 54 (octobre 1081) et 56.
91 San Giorgio M., 65.
92 San Giorgio M., 125, 130 et 131.
93 Rapetti 2005, p. 164-178, Beccaria 1998, p. 120. Le monastère recevait aussi des converses, ainsi Emiliana, veuve d’Orio Dauro de Torcello, se fit conversa à San Giorgio. Avec l’accord de l’abbé Marco Zorzi elle reçut de sa sœur Porforofia, veuve de Ranieri Gradenigo, un prêt de 100 livres gagé sur une maison avec vigne à Torcello. Elle remit le gage à sa sœur qu’elle n’a pu rembourser (CRS, 16, proc. 65B).
94 Aliud conversorum genus agnoscimus… servorum scilicet laicorum, qui monastico more vivebant, curamque exercebant rerum exteriorum monasterii. Leclercq, Convers, rappelle cette définition de Mittarelli, Annales Camaldulenses, col. 353, il traduit servi par serviteurs mais ajoute : « Ces serviteurs seraient des sortes de serfs à demi émancipés [qui] menaient une vie de travail, de travail accablant, devaient s’acquitter d’humbles tâches, mais certains se voyaient confier de grandes responsabilités d’ordre temporel. Ils travaillaient au dehors, aux champs la semaine et ne rentraient au monastère que le samedi » (p. 153). Ils n’étaient pas moines par humilité mais parce qu’ils étaient illettrés. Dans la discussion qui suivit, Duby se demanda sérieusement si les moines n’étaient pas issus de la classe chevaleresque et les convers du monde bourgeois ou paysan, auquel cas le milieu conventuel aurait reflété la division de la société laïque et son opposition entre nobiles et rustici. Ces vues sont aujourd’hui totalement abandonnées : des convers étaient aussi issus des couches sociales les plus favorisées, des riches propriétaires fonciers ou d’éminentes familles urbaines (Beccaria 1998, p. 141).
95 San Giorgio M., 68, le 23 novembre 1089, l’évêque de Bologne Girard avait concédé à l’abbé de San Giorgio les droits de l’église S. Stefano de Funo (au nord de Bologne) avec les dîmes et les prémices contre un revenu de 12 deniers véronais payables à la S. Pierre de juin. En 1106, le seigneur Albertus et quatre autres, tous de Bologne, donnaient à San Giorgio l’église de S. Stefano de Funo avec ses dîmes, prémices, cimetières, vignes et terres plus encore 30 tornaturae de terre à Fossa da Bondeno et 2 autres terres. L’emphytéose était renouvelable au troisième abbé contre un droit de succession de 12 deniers (ibid., 94). Selon Olmo (Baldan 2011, p. 37), la donation à l’abbé Tribuno Memmo du prieuré de S. Stefano de Funo aurait eu pour auteur en 1110 l’évêque de Bologne, Victor, qui y fut longtemps moine. Olmo en fait un présage de la translation à Venise des reliques du protomartyr Étienne, pour laquelle il retint la date de 1111 et c’est en 1114 que le monastère se plaçait sous la double invocation de saint Georges et saint Étienne. Sur l’histoire de la translation des reliques, Veronese 2008.
96 San Giorgio M., 334. Trois bourgades, Castelmaggiore, Funo et Castagnolo sont alignées sud-nord au nord de Bologne.
97 San Giorgio M., 351.
98 Selon la juste observation de Guy Bois : Bois 1989, p. 142.
99 San Giorgio M., 391 et 439 : Quod autem de sotietatibus meis habere potero, in meis vestimentis mittam. Et si ex hoc non potro vestimenta complere, tu prior supleas. Et si quid superfuerit, ad utilitatem ecclesie habeas. Quelles étaient ces sociétés dans lesquelles était entré le convers et dont il attendait encore des revenus ? Le suggestif essai critique de Sara Beccaria (1998) examine avec acuité la bibliographie et les problématiques du sujet.
100 Bois 1995, p. 59, restreint cette observation aux cisterciens.
101 La Trinité, 300, salvo tamen censu quod suprascripte saline respondent omni anno patrono fundamenti imperpetuum et salvo eo quod pater et mater mea debent habere suprascriptas salinas in eorum potestate et ad eorum comodum et hutilitatem donec vivi fuerint. Les deux parents étaient vivants, leur fils disposait pourtant de l’héritage.
102 San Giorgio M., 379.
103 Carraro 2015, p. 62, n. 44.
104 Ibidem, p. 63.
105 San Giorgio M., 466.
106 San Giorgio M., 590.
107 L’oblat était initialement un enfant offert au monastère par ses parents qui entendaient le consacrer à Dieu. L’oblat était irrévocablement agrégé à la communauté à sa majorité. L’institution des pueri oblati fut abandonnée d’abord par les chartreux et les cisterciens. Dès lors, pouvaient être oblats des personnes de tout âge (Penco 1983, p. 345-346). L’oblat se distinguait fondamentalement du convers et Sara Beccaria rappelle la division de la communauté monastique de Cluny en deux catégories : les monaci nutriti entrés enfants au monastère et les monaci conversi entrés à l’âge adulte (Beccaria 1998, p. 129).
108 San Giorgio M., 340, 467, 473-474.
109 San Giorgio M., 598 (la donation d’Orio Vilioni en août 1161 figure dans la charte 298).
110 San Giorgio M., 92 et 95, mars et septembre 1106.
111 Voir supra n. 89 de ce chapitre.
112 Traduction donnée sous toute réserve. Le texte écrit : et quicquid tibi placuerit exinde faciendum, excepto heredes quondam Bonefaçii et illorum servis, a salva iusticia domnica persolvendum (San Giorgio M., 44). Même restriction en San Giorgio M., 60 : les concessionnaires reçurent une terre avec omnis res quod ad nos dominacionis ibique pertinet damus vobis monacis, … a salva iusticia domnica persolvendum.
113 San Giorgio M., 75 (22 fév 1092).
114 San Giorgio M., 100.
115 San Giorgio M., 173.
116 San Giorgio M., 273.
117 San Giorgio M., 4.
118 San Giorgio M., 13.
119 San Giorgio M., 363.
120 San Giorgio M., 502.
121 San Giorgio M., 503-504 et 508.
122 San Giorgio M., 311.
123 San Giorgio M., 359, v. aussi 465, le monastère a acheté au juge Oti un manse de 16,5 campi, cum omni iure et honore ad ipsum mansem pertinente.
124 San Giorgio M., 388.
125 San Giorgio M., 444.
© Publications de l’École française de Rome, 2020