Les monastères vénitiens et l’argent
|Première partie. La constitution des patrimoines au temps de l'expansion
Chapitre 2. San Giorgio Maggiore, monastère urbain
Texte intégral
- 1 Todeschini 1994, p. 188.
1La cartographie des biens reçus par le monastère de San Giorgio reflète l’étroite relation établie entre les monastères, le pouvoir politique, le milieu marchand et les grands qui ont placé les différentes composantes de la société vénitienne sous leur protection. L’extension et la localisation de ces biens calquaient l’étendue des relations commerciales que Venise avait nouées dans le Levant et qu’elle s’efforçait d’étendre sur la côte orientale de l’Adriatique, en Istrie et à Trieste, porte d’accès aux marchés danubiens. Curieusement les deux cartulaires, objets de l’étude, ne signalent aucune concession de biens dans les quartiers portuaires de Terresainte obtenus par les Vénitiens pour leur participation à la Croisade. Par contre les monastères réussirent à obtenir des concessions dans la capitale de l’Empire byzantin et dans l’archipel égéen. Il ne s’agissait pas seulement de biens fonciers ou immobiliers, San Giorgio veilla aussi à se faire remettre quelques instruments indispensables aux échanges, ainsi à Rodosto sur les détroits, les balances, poids et mesures, dont l’usage donnait lieu à paiement de droits. La donation était d’autant plus lucrative que le doge avait conféré au monastère le monopole des pesées et du mesurage dans cet avant-port de Byzance. Ce monopole concernait initialement les seuls marchands vénitiens, mais rapidement le privilège pesa aussi sur les marchands grecs qui payèrent un droit plus élevé que leurs concurrents ou clients vénitiens. C’est alors que la « Commune » des Vénitiens fit son apparition en imposant une charte écrite qui réglait les rapports entre le monastère et les marchands. L’écrit servait à fixer le droit et à limiter l’arbitraire, il marque la naissance de la Commune au milieu du XIIe siècle. Enfin, le monastère qui réalisa une excellente opération financière grâce au testament du magnat Pietro Enzio disposait d’un abondant numéraire qu’il investissait dans de lucratives opérations de prêt sur gage accordées à des marchands pratiquant le négoce outre-mer et à Constantinople. Le monastère contribuait grandement à dynamiser l’économie marchande en mobilisant sa récente richesse et en injectant du crédit dans les échanges, devenant ainsi un acteur de premier plan d’une économie en voie de monétisation accélérée1.
San Giorgio Maggiore, fondation ducale
- 2 San Giorgio M., 1.
2Le 20 décembre 982, le doge Tribuno Memmo donnait au moine Johannes Morosini l’église du bienheureux Georges martyr qui avait toujours été une chapelle de S. Marco et relevait juridiquement du palais. Le doge agissait avec l’accord du patriarche [de Grado] Vitale, des évêques, de tous les premiers (primati, proceres), et du peuple de Venise, dont les optimates signaient l’acte. Il donnait l’église pour qu’il en fût fait « un monastère pour la louange de Dieu et la protection de la patrie », d’emblée San Giorgio se vit conférer une fonction de forteresse chargée de la défense du Palais et de l’entrée du Grand Canal. Pour que Morosini vécût tous les jours de sa vie monachico more et servît catervam Christo…, le doge accordait le bâtiment, les livres, le trésor, la vigne contiguë, les marais et les biens mobiliers et immobiliers de leur dépendance et leur libre disposition. Le moine apporterait aussi de ses facultés et les améliorations resteraient acquises au monastère. Comme l’église de S. Marco, chapelle du palais, était libre de toute servitude envers l’Église, le monastère jouirait de la même immunité à l’égard des évêques. Le monastère vivrait selon la règle du bienheureux Benoit. Si quelqu’un voulait corrompre la règle adoptée par consentement des premiers (principum) et de nos fidèles, il serait frappé d’anathème et d’une composition de 20 livres d’or obrizi (or fin), dont une moitié irait à la chambre du palais et l’autre moitié au monastère. Le doge offrait aussi tout le lac placé à côté de la vigne que le moine avait donnée au monastère et qui avait appartenu à son frère Dominico, où autrefois il y avait un moulin, possession du palais, avec toutes ses pierres pour que fût reconstruit un moulin à eau. Les meuniers qui habiteraient ce moulin et deux autres moulins que le moine a donnés sur le rio Businiaco seraient exempts de service public2. Cette création, en réalité l’érection d’une chapelle ducale en monastère, fut la grande œuvre du dogat de Tribuno dont on a dit qu’il rêvait de réconcilier les deux factions des Morosini et des Caloprini, autrement dit les partisans des Orseolo et des Candiano, mais la trêve fut de courte durée et les hostilités reprirent de plus belle et ensanglantèrent de nouveau la lagune.
3Le jeune monastère bénéficia rapidement des faveurs de l’aristocratie et des familles ducales rivales. Le 25 janvier 1015, Inmilia, veuve du comte Ugo, et ses fils le comte Ubertus et Manfredus, donnaient à Inmilda/Ymilda, fille d’Inmilia, et épouse de Dominicus, fils de feu Petroni, duc de finibus Veneciarum, qui tous vivaient sous la loi des Lombards, la totalité de la curtis de l’île de Fogolana dans le comté de Trévise, avec sa vinea muradlia et huit salines dans le territoire des Vénitiens (in fines Veneciarum). La curtis comprenait la cour de Vico de Arçere (Vigodarzere au nord de Padoue) avec les maisons et les bâtiments d’exploitation (massaricie), 30 jugères de vignes, 80 jugères de champs et de prés, 200 jugères de forêts, bois et taillis, 2 000 jugères de terres et pêcheries dans l’île de Fogolana, la vigne Muradlia, ceinte d’un mur (vinea murata), avec vignes, puits, maisons et salines, 10 jugères. En somme la donation portait sur trois biens, l’île de Fogolana et deux annexes, le vicus et la vinea.
- 3 San Giorgio M., 6.
- 4 San Giorgio M., 7. Parmi les renseignements offerts par ce document, relevons la propriété ducale (...)
4Qui était donc Inmilda ? Son histoire l’insère au cœur de la lutte des factions du Xe siècle. Elle était fille de Vitale appelé Hugo, fils du duc Pietro Candiano, et veuve de Dominico, fils du doge Pietro Orseolo, son mariage avait tenté de réconcilier les deux familles appelées à l’effacement politique et à céder la place à de nouvelles familles d’optimates de leur entourage. À Venise aussi la vieille aristocratie des IXe et Xe siècles que l’on appellerait « carolingienne » en terre d’Empire, disparaissait sans qu’on voie bien les raisons de ce déclin. Inmilda et son frère empruntaient en mars 1025 à Stefano, fils de Dominico Mauroceni (Morosini) Fusco, 35 livres et demie de deniers de Vérone, pour un an à intérêt de quinque sex secundum usu patrie nostre (20 %). Le prêt était gagé sur la Vinea Murata, située sur le canal du Litus Marcense (le lido de Murano appelé aussi Sant’Erasmo). Le créancier cultiverait et ferait fructifier le gage. Si le prêt n’était pas remboursé à l’échéance, la vigne deviendrait propriété de Morosini3. Trois ans plus tard, la situation financière d’Ymelda n’était pas rétablie, en janvier 1026 elle empruntait au même Stefano 17 onces d’or qu’elle promettait de restituer au temps de Carême. Le prêt était de nouveau gagé sur la Vinea Murata qui avait appartenu au duc Pietro Candiano, lequel la léguait à sa mort à Richelda, grand-mère d’Ymelda, qui la transmit à son tour à la mère de cette dernière et à ses frères. Elle mettait aussi en gage les six salines du fondamento qui jouxtait le mur, le salarium, les dépendances, les pierres grandes ou petites4. En mars 1026, un fils du doge Vitale Candiano, Dominico, délivrait quittance à Stefano Morosini Fusco des 35 livres et demie de Vérone qu’il avait à son tour données à Ymelda et à son frère Manfredo, dont il reçut la charte de caution établie en faveur de Morosini à qui Ymelda avait donné en gage la Vinea Murata qui valait le double de la somme prêtée.
- 5 San Giorgio M., 8.
- 6 San Giorgio M., 11.
5Stefano Morosini a versé au Candiano, peut-être propriétaire de la moitié de l’enclos, la moitié du capital et l’intérêt en titres de collegancia, rogadia, comendacio, prestitum atque negocium, c’est-à-dire en capital mobilier et marchand, Dominico qui s’interdisait de lui réclamer quoi que ce fût à l’avenir lui remettait la charte de caution. La moitié de la vigne murée devint ainsi propriété du rameau Morosini Fusco5. Le 8 mai 1029 enfin, Ymilda et son mari Artuicho, avec l’accord de ses fils, vendait à Stefano Morosini Fusco toute la vigne appelée Muradlia, les pierres, le salarium, et six salines, placées en gage pour deux prêts (17 onces d’or et 42 livres véronaises) qu’à l’échéance elle n’avait pu rembourser. Le gage, égal à la valeur du capital emprunté et de son doublement, restait dans les mains du créancier6.
- 7 San Giorgio M., 18 (Bonoaldo), 28 (Vitale Tiepolo a prêté 4 livres et reçu en gage une saline du f (...)
6Le lido de Murano qui forme l’île de Sant’Erasmo, par sa proximité de l’église cathédrale de Venise/Rialto et du monastère de San Giorgio, par sa vaste superficie et l’abondance de la terre cultivable qui en fait aujourd’hui encore la zone maraîchère du marché de Rialto, éveillait l’intérêt des optimates et des monastères bénédictins. La fille de Stefano Morosini, Neda, veuve de Iohannis Mamolo et entrée au couvent de S. Zaccaria, avait donné à Iohannes Bonoaldo de Gemini, deux îles de l’archipel de Rialto à l’est du monastère de S. Zaccaria, toutes ses « tumbae » (terres émergées) à S. Erasmo avec leurs accès et les marais alentour. Stefano Bonoaldo, fils de Iohannes offrit à l’abbé Iusto et au monastère toute sa part de ces biens avec un embarcadère (iunctorium) et les droits (placita) qu’il possédait dans le fondamento. D’autres Vénitiens possédaient aussi des salines ou des droits dans les fondamenti de S. Erasmo7. Ce fut par le biais du capital marchand et du crédit accordé à de riches marchands que le monastère acquit la propriété de la Vinea murata.
- 8 San Giorgio M., 50.
- 9 San Giorgio M., 71.
- 10 San Giorgio M., 31.
7En avril 1081, l’abbé Placido avançait au fils de Stefano Morosini Fusco 600 livres pour ses affaires portant intérêt de 20 %, « selon l’usage de notre patrie ». Le marchand rembourserait au 1er mai ce prêt à très court terme, capital et intérêt, lesquels, passée l’échéance, étaient doublés, et plaçait en gage toute la Vinea murata, ses fondations de pierres et le mur qui les couronnait8. Tous les contrats signalés insistaient sur la présence du mur et des pierres du soubassement, un bien très recherché dans la ville en expansion. L’abbé Cariman poursuivit patiemment cette politique d’acquisitions foncières à S. Erasmo grâce aux relations privilégiées qui liaient son monastère et les héritiers Orseolo. En décembre 1091, Vita, veuve et commissaire de Pietro Orseolo, et deux prêtres, pères spirituels de ce dernier, rappelaient que celui-ci, dans son testament, avait donné à ses trois légataires le cens de cinq salines sises dans le fondamento contigu à la Vinea Murata et deux jours de la vigne de Civitanova, leur vie durant, en échange de leurs prières assidues pour le repos de son âme. Avec l’espoir que l’abbé Cariman et les moines continueraient ces prières, les commissaires transmettaient les deux rentes de sel et de vin au monastère9. La richesse du monastère était notoire et celui-ci, capable de prêter 600 livres, n’était pas démuni de numéraire. En septembre 1074, quand le doge Domenico Selvo avec les évêques, abbés, juges et la plus grande partie des fidèles dota le siège patriarcal de Grado, l’évêché de Malamocco donna la moitié de la pêcherie de Faviraga et 5 modios de froment, l’évêque de Caorle, un fondamento de salines et le monastère se vit modérément taxer de 10 livres10.
Les biens à Constantinople et dans l’empire Byzantin
- 11 Carraro 2015, p. 30, signale ces deux donations.
- 12 San Giorgio M., 69, l’acte est revêtu de la signature du doge, de cinq juges et d’une foule de per (...)
- 13 L’embolo était un portique où les marchands vénitiens déployaient leurs activités (Ferluga 1992, p (...)
- 14 San Giorgio M., 181. Le territoire donné, une petite oliveraie ( ?), mesurait : funiculi III passu (...)
8En juillet 1090, à Rialto, le duc de Venise et de la Dalmatie, Vital Falier Dedoni, protosébaste impérial, avec ses juges et tous les « bons hommes » ses fidèles, à la prière de l’abbé et des moines, donnait à l’abbé Cariman et au monastère les terres et les maisons que lui avait cédées l’empereur Alexis Comnène dans Constantinople, sauf la part qu’il avait précédemment distribuée au monastère de S. Nicolò du Lido11. Il précisait l’étendue de la donation au Saro da Vigla : le capyllio intégralement (« dans toute sa longueur et sa largeur ») avec tous ses édifices de pierre ou de bois et leurs dépendances et trois ateliers d’artisan (ergasteria)12. Les biens donnés confinaient à « nostro embolo13 » précisait la donation ducale. Près d’un demi-siècle plus tard, le monastère recevait de l’archevêque Michael des biens dans l’île de Lemnos, un oratoire et ses dépendances, à charge pour les moines de construire une église dédiée à saint Georges et de donner à l’archevêque deux mesures marines d’huile pure (oleum purum metra duo thalassia), ni diminuées ni augmentées14.
- 15 San Giorgio M., 216.
- 16 Castagnetti 1995, p. 87, tenait cette mission des légats pour la troisième assertion documentée de (...)
- 17 Schilbach 1970, p. 189, restreint l’usage de ce poids égal à 27 livres vénitiennes légères à la pe (...)
- 18 Ce tartaro est probablement l’aspre, monnaie d’argent des tatars établis en Crimée et dans le sud (...)
- 19 San Giorgio M., 224. Schilbach 1970, p. 111, indique que le στάμνος ou ταγάριον était égal à 2,175 (...)
9En septembre 1145, à Rialto, le duc Pietro Polani, connaissant les besoins du monastère de S. Giorgio et de son église de Rodosto, donnait à l’abbé Otto, aux moines et à Dominico, prieur de l’église de Rodosto, les balances, poids et mesures (stateras, rubos et metras atque modia) pour son usage et pour tous ceux qui utiliseraient ces mesures contre redevance : les mesures devaient apporter du profit (lucrari). « Nos hommes, nos fidèles, dans cette terre de Rodosto, ne peuvent faire ni utiliser d’autres mesures que celles que nous avons concédées à l’église »15. Le prieuré de Rodosto comme les autres monastères vénitiens du Levant entrait au service des intérêts commerciaux de Venise et formait un point d’ancrage de la colonie marchande et des Vénitiens de passage dans les détroits. L’aliénation des mesures, poids et balances au monastère vénitien qui percevait les droits d’usage sur ces instruments du commerce mécontenta pourtant la communauté des marchands vénitiens et les légats du doge, mieux « de la Commune », dont ce serait la première mention documentée16, auprès de l’empereur Manuel Comnène, Domenico Morosini et Andrea Zeno, informaient de la concession ducale tous les Vénitiens établis à Rodosto où ils faisaient commerce. Pour faire cesser les litiges et mettre d’accord les parties, les envoyés ducaux fixèrent le montant du droit à payer au prieur : les Vénitiens pour un milliaire deux stamines, les Grecs quatre tant pour la statère et le rubo (poids, 8,133 kg17) que pour le milliaire d’huile. Ce tarif discriminatoire était peut-être justifié par l’obligation pour les Grecs de louer les instruments de mesure tandis que les Vénitiens payaient seulement l’opération de mesurage. En cas de nécessité, le Vénitien pourrait apporter avec lui une demi-mesure (medium metrum) et un rubo pour vendre jusqu’à 50 livres-poids. S’il voulait vendre plus, il recourrait aux mesures de l’église et pour un « mètre » il aurait à payer un tartaro18. S’il vendait au détail au-delà de 50 livres, il demanderait à l’église un rubo et lui verserait deux stamines par miliaire19. Tout contrevenant « bafouant l’honneur de la patrie serait banni de la cour ducale ». Les sources ne signalent pas souvent un désaccord et des querelles entre marchands et monastères, mais en l’occurrence il s’agissait bien de l’intervention du monastère sur le marché et du droit d’usage des poids et mesures, outils habituels du marchand et instruments des échanges.
- 20 San Giorgio M., 244.
- 21 San Giorgio M., 276. L’abbé donateur écrit que l’église de S. Marie de Rodosto est iuris nostri mo (...)
10En décembre 1151, en présence de témoins vénitiens habitant dans la ville, le prieur Dominico, de l’église de S. Giorgio à Rodosto, interdisait de la part du patriarche, du doge et de toute la commune de Venise, à quiconque, clerc ou laïc, de s’ingérer dans les affaires de l’église de Sainte Marie de Rodosto qui appartenait à S. Giorgio à qui elle devait obéissance20. C’était là une extension de l’immunité du monastère vénitien à sa dépendance byzantine. Or ce fut seulement en octobre 1157 que Ugo, abbé du monastère de S. Marie à Adrianopoli (Andrinople) et tout le couvent confirmaient donner au monastère de S. Giorgio de Venise et à l’abbé Leonardo l’église de S. Marie à Rodosto, dans la contrée Fontega, rue des Francigeni – qu’il faut entendre comme « des Vénitiens », un quartier marchand (dont témoigne la référence au fontego/fondacco) habité par les étrangers (francs), établi en marge de la cité grecque – hors des murs, avec ses dépendances, dont un hôpital. San Giorgio donnerait en septembre 3 livres d’huile pour le luminaire et offrirait l’hébergement à l’abbé et aux moines du monastère donateur (S. Marie) toutes les fois qu’ils viendraient à passer à Rodosto21. Ce qu’on a appelé le « schisme de 1054 » n’empêchait donc pas une étroite collaboration entre les deux Églises, orientale et romaine et la bonne entente de San Giorgio avec les institutions monacales d’Andrinople.
- 22 San Giorgio M., 271.
- 23 San Giorgio M., 437. Une charte analogue (ibid., 462) fut concédée par le monastère de S. Nicolò d (...)
11San Giorgio Maggiore possédait encore dans l’Empire byzantin l’église d’Almyros à la tête de laquelle l’abbé nommait le prieur choisi parmi les notables vénitiens. En 1156 il obtint de Natale Betani du cf S. Raffaele une construction en pierre, couverte, édifiée sur le terrain du grec Elia Piglari, contiguë aux maisons d’habitation où le donateur avait résidé22. En mars 1184, l’abbé Leonardo du monastère de S. Giorgio concéda pour dix ans à Ionzelino Michiel du cf S. Lio un terrain vide sur l’embolo. Ionzelino s’engageait à y construire une maison à ses frais pour y conduire ses affaires ou la louer et à verser au monastère l’impôt foncier (terraticum), soit 5 perpères d’or ¼ par an pendant 10 ans. Si par un acte d’hostilité impériale – véritable hantise des Vénitiens en terre grecque – la maison était saisie, Michiel serait exempt du paiement aussi longtemps que durerait la violence. Si l’incendie la détruisait, il aurait trois mois pour la reconstruire à ses frais, s’il était à Constantinople, mais s’il n’était pas en Romanie, ce délai serait porté à cinq mois. S’il n’observait pas ces clauses, le terrain ferait retour à S. Giorgio. A l’échéance des dix ans, il restituerait en bon état le terrain et la maison. Il se réservait la possibilité d’acheter le terrain et d’en donner le prix que pourraient offrir d’autres candidats et aurait alors priorité à l’achat23.
- 24 San Giorgio M., 487. En avril 1189, la vente d’un terrain bâti, transaction réalisée entre deux pa (...)
- 25 San Giorgio M., 569.
- 26 San Giorgio M., 581.
- 27 San Giorgio M., 601.
12Les deux monastères vénitiens, S. Nicolò et S. Giorgio, étaient saisis au milieu de la décennie 1180 d’une fièvre de bâtir à Constantinople. L’abbé Leonardo concédait en décembre 1187 à Filipo da Canal de S. Felice un terrain à bâtir sis dans nostro embolo contigu à des terrains appartenant à l’église de S. Akyndinos, la plus ancienne église des Vénitiens à Constantinople. La concession partait du 1er mars et courait pendant dix ans. Le preneur était encouragé à y bâtir, sous la réserve devenue habituelle du péril d’incendie et de la violence impériale. À l’échéance terrain et maison faisaient retour au monastère, mais le preneur se voyait promettre la préférence en cas de vente et la reconduction du bail24. Ces concessions de terrain nu accompagnées d’un permis de construire sont curieuses, le moyen terme, neuf ou dix ans, ne devait guère inciter le preneur à construire. Il est vrai qu’en cas de destruction par l’incendie, le propriétaire accordait trois ou cinq mois pour reconstruire ces maisons de bois, dont il existe encore quelques vestiges à Istanbul. En août 1193, l’abbé concéda un terrain et un magasin (volta) de iure et pertinencie monasterii. La concession valait jusqu’à Noël 1193 puis pour seize ans. Le preneur avait le droit d’édifier une nouvelle maison. Le loyer (fictum) était ainsi fixé : jusqu’à Noël 1194 quatre perpères d’or, ensuite pendant 15 ans, 7 perp. par an. La construction de la maison conférait au bien une plus-value qui justifiait l’augmentation du loyer, mais au terme des seize années le bien en bon état retournerait intégralement au monastère25. L’allongement de la durée des baux était sensible au milieu de la décennie 1190 : une maison primitivement louée pour dix années dont trois restaient à courir, était relouée pour quatorze ans en 1195, mais ce n’était pas le signe d’un apaisement des relations entre Grecs et Vénitiens, au contraire car le contrat ajoutait une nouvelle réserve aux périls de l’incendie et de la violence impériale aut violencia communis Venecie qui pourrait s’exercer dans la Ville26. La même triple crainte se manifestait à la fin de l’année 1197, quand le nouveau prieur, Pietro Foscarini, loua pour une durée de 29 ans, deux micro-parcelles – mesurant chacune 17 pieds ½ sur 19 ½ – en tête de l’Embolo des Vénitiens, le quartier marchand. Les terrains à bâtir étaient rares dans la grande Ville, Marco Betani le preneur s’efforçait de réunir trois parcelles pour y construire des maisons qui prendraient la place de magasins, le terraticum s’élevait au total à 15 perpères d’or27.
- 28 San Giorgio M., 614.
13Le clergé vénitien de Constantinople ne vivait pas dans une parfaite harmonie. Le 12 décembre 1199, en l’église de S. Akyndinos, en présence de témoins, des prieurs des églises des monastères vénitiens, de deux juges, le prêtre Dominico, prieur de l’église de S. Marco, releva de son office le prêtre Stefano, vicaire du patriarche de Grado, qui avait proféré des menaces, et plaça l’église et son clergé sous la protection pontificale d’Innocent III28.
Les relations d’affaires avec la colonie des marchands vénitiens à Constantinople
- 29 San Giorgio M., 581 : le prieur de S. Marco de Constantinople avait pouvoir (mandat) de l’abbé de (...)
- 30 San Giorgio M., 231. L’acte ne précise pas le quantième du mois, le suivant a été établi le 1er dé (...)
- 31 San Giorgio M., 232. L’engagement de travailler dans ses échoppes impliquait-il que le débiteur en (...)
- 32 San Giorgio M., 233.
- 33 Au XIIe siècle, la famille marchande Cupo était très liée au monastère, outre cet abbé Pascal sign (...)
- 34 San Giorgio M., 240 (Almyros). La quittance délivrée en 1151 à Pietro Gradenigo, prieur de S. Marc (...)
14Dans l’Empire byzantin, le prêt sur gage était un moyen privilégié par le monastère de San Giorgio pour arrondir son patrimoine immobilier. En décembre 1150, Stefano Capello de Mazzorbo disait vendre au moine Pietro, prieur de San Marco29 de Constantinople une terre achetée à un grec d’Almyros avec les bâtiments que celui-ci y avait construits. Cette terre située à Almyros confinait à la mer et à la calle de S. Giorgio. Le vendeur recevait le prix : 822 perpères d’or, neufs, bons et pesants. Il s’engageait à défendre le monastère contre toute revendication durant cinq ans, y compris contre ceux, gens du peuple ou seigneurs, qui voudraient l’expulser (propter violentia populi et seniores). Sinon, il paierait au monastère une composition de 5 livres d’or. Le vendeur se réservait en viager d’habiter gratuitement et de travailler (mea servicia facere) jour et nuit dans deux échoppes (cuvuclis), deux salles et une remise (caneva) près de S. Giorgio. À sa mort, ses biens iraient au monastère30. Le monastère, loin d’être dépourvu de numéraire, disposait d’importants capitaux pour réaliser un tel prêt. Le 1er décembre, il avait en effet investi dans les affaires de Capello 822 perpères pour une durée d’un mois, le débiteur s’était engagé à restituer cette somme à la fin du mois de décembre, sinon il devrait rembourser le double de la somme empruntée. À partir de cette date (31 décembre) la totalité du capital et le double de l’intérêt produiraient un intérêt de 20 % l’an (de quinque sex). En gage le débiteur avait placé la propriété achetée au grec Nicolò Pillari à Almyros. S’il ne remboursait pas au terme le capital, le double et l’intérêt (caput et duplum et prode), le gage deviendrait propriété du prieur, le débiteur se réservant d’habiter et de travailler dans son bien31. Il s’agissait bien d’un prêt hypothécaire déguisé en vente, les biens de Capello constituaient le gage qui serait saisi par le créancier faute de remboursement du crédit. La vente, fictive, servait à masquer un prêt à intérêt. En janvier 1151, soit le mois suivant, Capello qui n’avait pu rembourser le monastère lui remettait quittance des biens gagés32. Le frère de Stefano, Johannes, protesta contre cette vente : il aurait versé le même prix pour acquérir ces biens dont il possédait une moitié. Il porta sa plainte devant le doge Domenico Morosini en présence des juges et d’autres boni homines contre l’abbé de S. Giorgio, Pasquale Cupo33. La plainte fut déposée en février 1151 soit dans le délai de trente jours qui suivit l’arrivée à Venise de treize galées au service de l’empereur. Iohannes voulait ainsi montrer que sa plainte était recevable, la nouvelle de la vente lui était parvenue par les galées de retour de Constantinople. Un ministérial communiqua la protestation à l’abbé. Iohannes fit ensuite le voyage à Almyros pour rencontrer son frère qui lui versa en octobre 1151 le prix du quart du bien, sa part. Dédommagé, il put délivrer quittance au prieur et abandonner ses revendications34. Dans cette affaire de crédit à un marchand, le monastère ne s’était pas comporté différemment de n’importe quel investisseur laïc prêtant de l’argent pour affaires, ainsi faisait Sebastiano Ziani à l’égard de Romano Mairano.
- 35 San Giorgio M., 320.
15Le prieur Dominico Babilonio qui occupa sa fonction successivement à Rodosto puis à Constantinople n’hésitait pas davantage à offrir ses services aux marchands vénitiens. Il présentait l’avantage de la sédentarité aux yeux d’un milieu marchand nomade. En novembre 1168, à Acre en Terresainte, Pietro Foscarini du cf S. Polo délivrait à dom Pietro da Molin, prêtre de S. Marco dans l’Embolo de Constantinople, élu procureur, quittance de 79 perpères d’or vieux et pesants, moins 7 carats, envoyés « en commende » au monastère et donnés à Dominico Babilonio, ex-prieur décédé depuis. Trois marchands vénitiens avaient en effet ensemble à Rialto en juillet 1167 établi trois chartes de collegancia pour ce montant avec Foscarini qui partait pour Damiette avec la nef du nocher Pietro Bonio. Foscarini avait obtenu du monastère le paiement de ces perpères35. Les prieurs se trouvaient à la tête d’établissements de crédit et négociaient des colleganze qui intégraient un prêt maritime et faisaient office de lettres de change tirées sur les annexes constantinopolitaines du monastère, les investisseurs à Venise avaient libellé leurs chartes en livres locales et celles-ci étaient payables à Constantinople en perpères. Ce rôle de banquier évitait les transferts d’argent et plaçait le monastère au cœur des affaires du milieu marchand vénitien.
- 36 San Giorgio M., 321.
16Pour jouer un tel rôle, il fallait jouir de la confiance de la colonie vénitienne de Constantinople. Le prieur Romano de l’église de S. Giorgio de Constantinople, à Stalimyno, était exécuteur testamentaire de Beltramo Ianne qui détenait depuis mars 1159 une caution de Homodeo Basilio. Le prieur restitua 11 perpères et demi d’or à Homodeo en mai 116936. Venise n’avait pas attendu la croisade de 1204 suivie de la conquête de la Romanie pour créer des « Venises d’outremer ». En septembre 1188, l’embolo est appelé Embulo Veneticorum et ce quartier vénitien jouxtait le quartier juif, un escalier dit des juifs (scala Ebreaki) unissait ces deux quartiers.
Les Ziani et les maisons de San Zulian
- 37 San Giorgio M., 215, 220 et 248. Ces Ruybolo étaient une famille en vue, le chapelain était appare (...)
- 38 La requina pourrait être un « recoin », une parcelle non constructible qui apportait la lumière au (...)
17Dans la société marchande fondée sur le crédit, l’argent circulait rapidement et avec lui les biens immobiliers qui gageaient les emprunts privés, mutui. En mars 1145, le chapelain de San Marco Marino Ruybolo emprunta à ses cousins (consobrini) de S. Maria Iubanici ou del Giglio, pour ses affaires, la somme considérable de 3 000 livres à 30 jours, intérêt de 20 % l’an37. Si au terme il n’avait pas remboursé, il paierait le double du capital et de l’intérêt, sine omni contentione. Il plaçait en gage toute sa propriété, sa grande maison de pierre, la cour, le puits et le four, et d’autres bâtiments en pierre situés paroisse San Zulian, après l’église et en bordure du rio équipé d’un embarcadère à degrés, un côté confinait à une piscina au-delà de laquelle on accédait à une calle de 4 pieds de large, l’autre côté était voisin de la maison de Marino Michiel. Si le débiteur était incapable de rembourser le prêt et son double, tout le bien situé au cœur du quartier de San Marco irait aux créanciers. En août 1146, les cousins créanciers obtenaient la propriété entière de la maison et de la calle de 4 pieds. Ils acquéraient ensuite par échange avec un voisin un recoin (requina) de 25 pieds sur 11 contigu à leur propriété38.
- 39 San Giorgio M., 291-292. Le rio Batario était le canal qui traversait l’actuelle place San Marco e (...)
- 40 San Giorgio M., 306.
- 41 San Giorgio M., 313.
- 42 San Giorgio M., 315, 317, 318, 319. Ziani fut d’abord investi d’un tiers du terrain et des fabriqu (...)
18Un autre Michiel, Andrea, de la paroisse de S. Giovanni Crisostomo, prêta 500 livres à Johannis Pantaleo de S. Lio, à 30 jours et à 20 % l’an. Le prêt fut gagé sur la moitié d’une propriété, terres et maisons, à S. Zulian. Michiel était déjà propriétaire de l’autre moitié acquise suite à un prêt antérieur. La propriété confinait par une tête au rio Batario où elle avait ses entrée et sortie et son iunctorium, et par l’autre à la taverne de S. Zulian. Le débiteur ne put rembourser, le gage passa à Michiel39. Le crédit (prêt hypothécaire) animait le marché immobilier dans la ville. En août 1164, Enrico Michiel fq Andrea de S. Giovanni Crisostomo, pour des raisons non explicitées (vente, saisie de gage ?), faisait quittance à Sebastiano Ziani de S. Giustina, des terrains et des maisons à S. Zulian, qui lui venaient de son père40. La transaction ne fut pas du goût de la famille Michiel, à la fin janvier 1168 un ministérial, sur précepte du doge Vitale Michiel et par la loi des juges, se rendit chez Vitale Michiel de S. Giovanni Crisostomo pour lui signifier de ne rien donner de l’avoir qui avait appartenu à son défunt frère Enrico et qui était passé au compte de Sebastiano Ziani41. En février 1168, Ziani recevait l’investiture provisoire (« sans la propriété ») de ces biens, suivie trente jours plus tard, de l’investiture complète (cum proprio). Les juges avaient débouté (évacué les plaintes) Vitale puis Domenico Morosini, comte de Zara, qui prétendait que ces biens étaient la dot de sa fille Henglese, épouse d’Enrico Michiel42. Le litige avait opposé trois familles de magnats.
- 43 San Giorgio M., 347 et 382.
- 44 San Giorgio M., 389.
- 45 San Giorgio M., 370-371. I. Fees a tenté de démêler et de localiser les biens de Vitale Michiel éc (...)
- 46 San Giorgio M., CDLXIV et 565. Le ministérial investissait ad proprium ad nomen monasterii univers (...)
- 47 San Giorgio M., 564.
19En juin 1173, devenu doge, Sebastiano Ziani donnait ses biens de S. Zulian, indivis, à ses deux fils qui en 1177 procédaient à la division, à Jacopo (Giacomo) échurent les biens de S. Zulian43. Le 24 mars 1178 un ministérial investissait les frères Ziani de tous les biens qui, à S. Zulian, avaient appartenu à Vitale Michiel, en vertu et d’une charte de caution faite à Constantinople en novembre 1170, quand Vitale s’engageait à verser à Sebastiano Ziani, non encore doge, 450 perpères d’or reçus en prêt pour 3 ans, et de la quittance établie en juin 1173 lorsque le doge remit cette reconnaissance à ses deux fils44. En 1175, la veuve d’Andrea Michiel, Possola, témoignait que Sebastiano Ziani, avant d’être doge, encaissait le loyer des maisons de S. Zulian (tulit cassaticum de casis), mais deux mois plus tard la dame revendiquait l’investiture de toutes les propriétés qui avaient appartenu à Andrea et à Vitale45. En octobre 1192, Giacomo Ziani abandonnait à S. Giorgio et à l’abbé Leonardo tous ses biens sis à S. Zulian. La donation perpétuelle comportait interdiction totale d’aliéner, une obligation qui fut respectée à la lettre jusqu’à la fin de la République. En janvier 1193, le riparius du palais investissait sine proprio le monastère, l’investiture ad proprium intervenait en mars46. Dans l’intervalle, le 11 février 1193, Bartolomeo Longo protestait sans succès contre les investitures sollicitées par l’abbé Leonardo47. Le monastère avait réalisé une opération immobilière de grand profit au cœur d’un quartier très convoité appelé à devenir la Merzeria de San Zulian sur le parcours le plus direct, bordé de boutiques, entre San Marco et Rialto.
Les Bonoaldo et les acquisitions à Dorsoduro
- 48 Le rio Tornarico serait aujourd’hui le « rio del Vin » à S. Provolo. Le clan Bonoaldo serait donc (...)
- 49 San Giorgio M., successivement 38, 39, 42 et 51.
- 50 San Giorgio M., 52.
20En mai 1079, Dominico, fq Stefano Bonoaldo de rivo Tornarico48 donnait, pour le salut de son âme et celle de ses parents et proches, au monastère et à l’abbé Placido sa part du fondamento Borino situé derrière Dorsoduro sur les marges occidentales non encore urbanisées de la ville. L’autre moitié appartenait déjà au monastère, tandis que Dominico partageait avec ses proches la seconde moitié où il avait en propre ce qui lui venait de son père. Il donnait donc « sa division » qui confinait par des digues avec le lac du protospathaire Iohannes Morosini, avec le fondamento Borino et avec les maisons du rio que ses ancêtres avaient cédées au monastère. Tout le fondamento avait donc jadis appartenu aux Bonoaldo. Le donateur ne survécut pas longtemps à son testament, le même mois sa veuve, Minota, ses deux fils Johannes et Dominico donnaient à leur tour à S. Giorgio leurs parts du fondamento. Les confins bien précisés ne signalaient plus le lac de Morosini, mais des maisons sur le canal Vigano (canal de la Giudecca), le marais public contra Luprio, le rio Novo qui parcourait ce marais, enfin la part du fondamento qui appartenait encore « à notre parentèle ». En décembre Johannes, fils du défunt Dominico, habitant à présent à la tête du rio de San Lorenzo, offrait à son tour « sa division » après avoir rappelé que ses ancêtres avaient déjà donné la moitié au monastère mais s’étaient réservé l’autre moitié. Sa part confinait au canal Vigano et au lac des frères Iohannis et Dominicus Morosini. Enfin en juin 1081, tout le clan Bonoaldo, ceux de San Lorenzo, leur cousin de rivo Tornarico, les cousins de Gemine et la cousine de Luprio, offraient à S. Giorgio « toutes [leurs] divisions d’eau, où autrefois il y avait eu un fundamentum salinarum et où l’abbé et les moines ont maintenant construit un moulin avec ses digues. Cette pièce d’eau avait une largeur sur le canale Vigano, de 85 pieds, au milieu 72 pieds, et à sa tête contre le marais public, 60 pieds, sa longueur allait des digues en bordure du canal Vigano jusqu’au marais public tandis que l’autre côté était borné à ses deux extrémités par le moulin du monastère et par [notre] moulin de Borino. Ils ajoutaient à leur donation un rio avec accostage (cum iunctorio) large de 40 pieds dans leur marais du canal Vigano49. Texte précieux, il décrit minutieusement la situation juridique, urbanistique et économique de la zone comprise entre Luprio, le rio Novo et le canal de la Giudecca bordé de marais qui étaient la propriété du palais et des grands, les Morosini et les Bonoaldo, et l’obstination de l’abbé Placide qui, après avoir reçu un demi-fondamento, réussissait en deux années à se faire remettre par trois rameaux dispersés des Bonoaldi l’autre moitié du fondamento qui avait cessé de produire du sel. À la place, ses canaux et ses digues avaient été équipés de moulins à eau mus par les courants de marée qui transformaient le grain en farine et approvisionnaient les fondachi publics et les boulangers qui fournissaient le pain à une population en expansion. Cependant en juillet 1081, Johannes, fq Dominico de rivo Tornarico, faisait quittance à l’abbé de tout ce qu’avaient donné sa mère et son frère Dominico décédé, il tenait à préciser qu’il s’agissait du fondamento retro Dorsoduro, mais qu’il conservait non seulement le canal qui parcourait le marais public même s’il avait donné au monastère les terres bordant ce rio à côté des terres de Natalis Diedo, mais aussi la pièce d’eau de 60 pieds sur 50 du fondamento située à côté du lac de Pascal Cipriano50.
- 51 Dorigo 2003, place cette église dans l’île de San Pietro di Castello (p. 653) et en fait une églis (...)
- 52 San Giorgio M., 93 et 122.
- 53 Rösch 1989, p. 18-22.
21Le clan avait juste oublié qu’il existait encore un autre rameau, dont le représentant, Pietro Bonoaldo fq Stefano Bonoaldo l’Aîné de S. Johannis Baptiste51, accepta de donner à son tour en juillet 1106 toute sa division du fondamento de Dorsoduro qui n’était plus cultivé. Il offrait tout ce qui dépendait du fondamento avec sa digue et les terres sur lesquelles étaient édifiées les digues. Pietro s’était contenté de donner sa part (in tantum quantumque michi habere pertinuit ex meis progenitoribus), mais il n’était pas le seul Bonoaldo de S. Jean Baptiste, le rameau avait prospéré et comptait dans ses rangs Badovarius fq Stefano, Stefano fq Johannis, Stefano fq Petri Maioris, et Petrus fq Dominico qui, ensemble, donnèrent en juillet 1119 le marais et l’eau qui leur venaient ex successione antiquorum parentum, pour que le monastère y édifiât des moulins ou un fondamento de salines52. Ces documents méritaient qu’on s’y attardât. En effet le clan Bonoaldo, avant même la fin du XIe siècle, avait éclaté dans tout le sestier de Castello sur lequel il exerçait un contrôle territorial qui allait bien au-delà, jusqu’aux incertains rivages de Luprio et du canal Vigano, à l’autre extrémité de la future ville, il était « antique », déjà cité dans les fragments de l’Origo qui reprenaient le Chronicon altinate53, et on imagine la somme d’efforts accomplis par les moines pour une recherche généalogique qui mettrait leur nouveau bien à l’abri de revendications d’ayant-droit oubliés dans la donation et qui feraient valoir qu’eux aussi pouvaient prétendre à la « divisio » dans une certaine mesure (quantumcumque pertinuit). Un clan antique par conséquent, mais aussi un fondamento antique de salines acquis ou construit par les ancêtres des Bonoaldi sur les rives du canal de la Giudecca, inculte désormais mais dont les digues sur ce canal offraient un emplacement privilégié pour installer des moulins aux roues mues par les courants alternés de la marée.
Les bienfaits de Pietro Encio le Grand
- 54 Asv, San Giorgio Maggiore, B. 30, Memoriale salinarum. On reviendra (infra) sur la répartition des (...)
- 55 Marici était-il un nom de famille (SGioM, p. 297) ou désignait-il une fonction publique déléguée p (...)
22En novembre 1123, le puissant Pietro Encio Maior, fils de Dominico du cf San Moise, saisi d’une divine inspiration et accablé de maux, songeant à la mort prochaine et voulant mettre ses biens et ses affaires en ordre, fit venir ses amis, le curé de S. Matthieu l’Évangéliste, prêtre-notaire, et celui de sa paroisse S. Moise, Boniface, son père spirituel, pour dicter son testament. Au monastère de San Giorgio où son corps reposerait, le testateur léguait tout son fondamento de Chioggia mineure situé derrière le château (retro Castello) avec la rente de trois jours de sel qu’il percevait chaque été sur chacune des salines. Dans ce fondamento composé de 32 salines54, il possédait dix salines qui lui procuraient sept jours de sel dont il donnait trois jours à S. Giorgio et quatre au monastère de Ss. Basso et Servolo à qui il accordait aussi une maison pour y entrer la rente. A San Giorgio il léguait donc son fondamento comme il lui avait appartenu, toutes ses vignes de Chioggia mineure louées ad terciam urnam, son meilleur salarium avec le terrain et tous ses bâtiments, 100 livres provenant de la vente du sel qui avait commencé (le testament était de novembre). Tous ces biens étaient son alleu. Encio léguait au monastère de S. Nicolò toutes les salines avec leurs chartes qu’il tenait en gage de Petro, maricus de Chioggia mineure.55 À ce notable, il faisait remise de la moitié du breviario de la charte (il réduisait la dette de moitié) et lui demandait de rembourser l’autre moitié à ses exécuteurs testamentaires ou fidéicommissaires (sa femme Petronia). Si le débiteur n’observait pas ces différentes dispositions tant à l’égard du monastère que de Petronia, alors « tout ce qu’on lit dans le bref et leurs personnes passeraient au pouvoir du commissaire ». Qui étaient ces personnes ? le petit notable avait reçu un prêt de Pietro Enzio à qui il avait remis en gage ses salines avec les gens qui les exploitaient et suivraient le destin du bien, garantie du maintien de l’exploitation, ou bien, autre hypothèse, le débiteur insolvable et ses héritiers ayant-droit entreraient au service de la famille du créancier, réduits en esclavage.
- 56 San Giorgio M., 136 ; Hocquet 1992a, p. 534-535, a analysé le testament de Pietro Enzio, Bonnini 2 (...)
- 57 Bonnini 2005, p. 46.
23À sa femme il accordait 500 livres à prendre sur la moitié du sel qu’il avait à Chioggia mineure. Si cette moitié rapportait à la vente moins de 500 livres, il faudrait compléter avec d’autres biens. Sa femme devait demeurer « domna et domina » sa vie durant de toutes ses propriétés, terres, maisons et boutiques (voltae) dont elle pourrait faire ce qu’elle voulait. Il cédait l’autre moitié du sel à sa fille pour une valeur de 500 livres également. Une rente de trois jours de sel sur un fondamento et de quatre jours supplémentaires sur dix salines était donc susceptible de procurer un revenu annuel moyen considérable estimé à 1 100 livres, selon le cours du sel. Encio ordonnait encore que « totos meos servos et ancillas sint liberi et inter liberos vadant », sans préciser le nombre de personnes des deux sexes ainsi affranchies. Par contre il n’oubliait pas qu’il avait encore 14 autres salines dans quatre fondamenti de Chioggia, dont il laissait la propriété à sa femme « in potestate uxoris mee ad fruendum ubicumque ipsa steterit », où que celle-ci s’établît, dans une de ses maisons ou au couvent56. Pietro Enzio dans sa générosité dotait d’autres monastères, églises, évêques, au total 31 bénéficiaires dont les cinq congrégations qui regroupaient les églises paroissiales de Venise, qui reçurent 457 livres, la mieux dotée fut San Moise (100 livres, moitié pour la restauration de la fabrique, moitié pour son curé et les desservants (servitores) à charge de chanter des messes pour le repos de son âme tous les lundis et en l’honneur de la Croix chaque vendredi. Beaucoup de legs étaient limités à cinq livres57.
- 58 Encio avait été marié deux fois. Du second mariage il eut deux fils, Iohannis et Enricus qui n’ava (...)
- 59 San Giorgio M., 140. En février 1124, Petronia, veuve et fidéicommissaire de Petro Encio Maior, et (...)
- 60 San Giorgio M., 145. Petronia s’appuyait sur le fait que le grand dépôt de sel (salarium) était sé (...)
24L’exécution du testament se heurta à une difficulté car si le défunt avait laissé à l’abbé et au monastère son fondamentum de Chioggia mineure, placé derrière le château et sa rente de trois jours de sel, son meilleur salarium et toutes ses vignes acensées au tiers, si Petronia, sa veuve, Pietro58 et le prêtre-notaire Petrus Reginus avaient donné licence à l’abbé d’investir le salarium, le fondamento et les vignes, quelques jours après l’investiture Petronia envoya son avocat Enrico Dandolo à la cour pour protester contre l’investiture du salarium. Elle avançait deux arguments : il y avait non pas un mais trois salaria et, au surplus, elle n’avait pas donné son accord à cette investiture. Leachim, fils du doge, et Domenico Michiel, les deux vice-doges, résidents au palais, les juges et autres boni homines entendirent l’abbé Tribuno, puis, pour mettre un terme à la dispute, Domenico Michiel et les juges Johannes Michiel et Domenico Bassedello se rendirent à Chioggia mineure et, en présence du gastaldo et d’autres « prudents » chioggiottes, constatèrent qu’il n’y avait pas trois salaria, mais un seul couvert par un même toit. L’abbé, avant le retour de la cour de son déplacement à Chioggia, prouva avec ses témoins qu’il avait investi le salarium avec l’accord de Petronia59. Les juges demandèrent à Petronia de renoncer à sa plainte et de donner quittance au monastère de tout ce que son époux avait légué à Chioggia mineure. L’avocat offrit sa garantie. Si quelqu’un allait contre ce jugement, il paierait une composition de 10 livres d’or, moitié à la chambre du palais, moitié au monastère60.
- 61 San Giorgio M., 151.
- 62 San Giorgio M., 162
- 63 San Giorgio M., 163-167.
25En avril 1127, Auria, l’abbesse du monastère de S. Servolo, vendit à Pietro fq Petro Encio un salarium voisin et formant un seul corps avec le salarium qui avait appartenu à son père et les dix salines du fondamento Post Castello léguées au monastère. En réalité le monastère avait reçu une rente de sel produit en quatre journées de travail sur les dix salines. Le prix de vente fut arrêté à 32 livres vénitiennes61. Le défunt pour ces dix salines avait partagé la rente de sept jours de récolte en deux parts, pour S. Giorgio et S. Servolo. Son fils se contentait de racheter la rente accordée au second monastère et le dépôt pour l’abriter. L’achat opéré montre que c’était moins la propriété qui importait que la rente produite par le travail, à cet égard la propriété était divisible entre plusieurs parts prenantes à la rente. Encio avait bien compris cela, il n’avait pas eu besoin de donner les salines et s’était contenté de partager la rente. Pietro Encio le fils partageait donc la rente de 10 salines avec le monastère de San Giorgio, mais Tribuno n’eut de cesse d’évincer son partenaire. Il eut gain de cause en juillet 1131 quand Pietro accepta de lui vendre pour le prix de 50 livres les 10 salines léguées par son père avec un salarium à S. Servolo et à l’abbesse Auria à qui il les avait rachetées, ainsi qu’une onzième saline achetée à Johanne Greco. Il réalisait une assez jolie plus-value, ce qu’il avait payé 3,2 livres l’unité, il le revendait au prix moyen de 4,54 livres, soit un gain de 42 % cinq ans plus tard62. L’abbé réaccensa immédiatement 6 salines dont le cens, initialement de 4 jours, passa à 5 jours63.
- 64 San Giorgio M., 213-214, les deux actes sont datés d’octobre 1144.
26Des alleutiers vendaient leur bien et le reprenaient immédiatement en censive, ainsi fit Stefano Carnello qui appartenait à une famille de notables de Chioggia mineure et qui vendit à l’abbé Otto 4 salines attenantes au fondamento Post Castello pour le prix de 20 livres véronaises avant de les reprendre en tenure contre un cens de 5 jours de sel64. Il s’agissait alors de vente fictive qui masquait un prêt à intérêt.
Le monastère appelé à la reconstruction du port de Trieste
- 65 Fornasari, p. 96, se rallie à l’opinion de Penco 1983, selon qui le monastère de San Giorgio était (...)
- 66 San Giorgio M., 106 ; Canzian 2008, p. 184, signale les acquisitions de S. Nicoló du lido (église (...)
- 67 San Giorgio M., 108.
- 68 Cuscito 2009, p. 102, signale ces deux donations de 1114-1115, mais sans indiquer pourquoi Trieste (...)
- 69 San Giorgio M., 110-111.
27En 1114, le 4 juillet, les lieux des Saints Martyrs à Trieste ayant été quasi détruits par l’inondation marine, la tempête ou un tremblement de terre, l’évêque Harvuico (Artuico) qui ne soufflait mot de l’origine ni de nature de la catastrophe, cherchait à éviter le naufrage des navires et appela au secours l’abbé Tribuno à qui il donna l’église des Saints Martyrs65 sur le rivage (iuxta litus maris), avec toutes ses dépendances dans et hors de la cité de Trieste, gratuitement sauf une pension de 24 deniers le jour de saint Just, patron de la cité. L’évêque confiait métaphoriquement la reconstruction du port au monastère vénitien invité « à faire le service divin, accueillir ceux qui voudraient s’y établir, honorer et exalter le lieu afin de s’ouvrir la porte du royaume des cieux »66. L’année suivante, dans l’espoir que les navires ne viendraient pas naufrager dans le port dévasté, avec le consentement de l’avoué de l’évêché, il ajoutait de la terre arable appartenant à S. Justo, en bordure de mer et du chemin qui conduisait à l’église de S. Andrea. Il reprenait la formule précédente, mais, voulant se faire bien comprendre, il ajoutait : debeatis ordinare et restaurare suprascriptum locum secundum vestrum posse, restaurer l’endroit selon vos facultés67. La réputation de richesse du monastère lui valait d’être appelé à l’aide par l’évêque de Trieste qui lui remettait un trait de côte et les installations portuaires du côté de porta Cavanna68. Les donations furent confirmées en 1142 et 1149 par les successeurs d’Artuico, puis par le pape. Dès le 11 mars 1116, du palais ducal de Venise, l’empereur Henri V en présence de deux juges, du doge Ordelaf Falier, du duc de Carinthie, du duc ultramontanus, du patriarche de Grado, des évêques de Trente, de Caorle, de Castello, du comte de Padoue, de Steno Ziani, Giovanni Morosini et Pietro Contarini, etc., confiait à l’abbé Tribuno le ban impérial et sur toutes les propriétés que le monastère possédait dans l’évêché de Trieste, dans le comté et l’évêché de Bologne et à Sacco et sur tout ce qu’il serait appelé à acquérir dans le royaume d’Italie. Nul ne pouvait dépouiller le monastère sans un jugement légal. Si quelqu’un désobéissait à cet édit, il paierait une amende de 100 livres d’or, moitié au trésor impérial et moitié à l’abbé69. Le rescrit impérial ne précisait pas si les travaux de reconstruction avaient commencé, mais l’essentiel n’était pas là.
- 70 San Giorgio M., 250. L’abbé Olmo, dans son Histoire du Monastère, a opportunément rectifié la lect (...)
- 71 San Giorgio M., 538, Carraro 2015, p. 109.
- 72 San Giorgio M., 308.
- 73 San Giorgio M., 381.
28En 1152, l’évêque Wernard de Trieste, approuvé par le patriarche d’Aquilée, en présence des évêques de Feltre, Concordia, Pola, Ceneda, de l’abbé et d’autres, donnait à San Giorgio l’église et le monastère de S. Maria in Monte de Capodistria avec toutes ses dépendances, vignes, oliveraies, forêts, champs, prés, pâturages et serfs (famuli)70. Le monastère appuyait la politique expansionniste du palais et du doge, en direction de l’Istrie en marquant des jalons à Trieste et à Capodistria. En 1191, l’évêque de Torcello, Leonardo Donà, transmettait à l’évêque de Capodistria une lettre pontificale datée de 1187 où le monastère de S. Giorgio dénonçait les agissements de l’évêque et des chanoines de Capodistria néfastes aux biens de S. Maria in Monte71. Donà était chargé d’apaiser ces relations tendues. En 1165, un couple avait donné au monastère un bien à Capodistria72. En 1177, lors de son passage à Venise dont le doge voulait hâter sa réconciliation avec le pape Alexandre III, l’empereur Barberousse, à la prière de son ami le doge Sebastiano Ziani et à la demande de l’abbé Leonardo, prit le monastère sous la protection impériale et accorda son patronage à tous les biens que celui-ci possédait dans l’empire. Nul, patriarche, archevêque, évêque, duc, marquis, comte, vicomte, avoué, vidame, gastaldus, doyen, ne pouvait exiger hébergement, tonlieu, fodrum ni exaction même lors des guerres, les hommes du monastère ne relevaient que du plaid général, entendons de la justice impériale. Les témoins étaient les deux patriarches, les archevêques de Mayence, Cologne, Trêves, Salzburg, les évêques de Castello, Chioggia, Torcello, le doge Ziani, le comte de Hollande, les marquis de Montferrat, Saxe, Ancône, les comtes d’Arbe et Zara, Giovanni Encio avoué du monastère73.
- 74 Carraro 2015 (p. 82) ce choix du prêtre, mais sa source (SGM, B. 53, proc. 87) n’est pas datée. L’ (...)
29Un monastère aussi engagé dans les affaires temporelles, dans les trafics commerciaux et la politique, aussi favorisé par la protection des puissants, répondait-il aux aspirations à une vie religieuse plus intériorisée, plus spirituelle, à laquelle tendaient des moines. Un prêtre appelé Pietro, qui avait été moine à San Giorgio, probablement déçu par le climat et le mode de vie imposé aux moines, avait abandonné la puissante abbaye pour se retirer dans l’îlot de Casacalba devant Torcello et y mener une existence recluse et solitaire, une vie d’ermite loin du monde et de ses bruits74.
Notes
1 Todeschini 1994, p. 188.
2 San Giorgio M., 1.
3 San Giorgio M., 6.
4 San Giorgio M., 7. Parmi les renseignements offerts par ce document, relevons la propriété ducale (du palais) ou familiale (des Candiano) de salines au Xe siècle, l’équipement complet de l’île pour la saliculture (salines et salarium), enfin la présence des pierres dans un milieu alluvial où abonde le limon. Busato 2006, p. 34, à la suite de Canal et de la dott.ssa De Angeli, archéologues, présente ces pierres comme des sarcophages en réemploi, conservés et placés aujourd’hui dans l’église de S. Erasmo. Ces différents auteurs envisagent leur utilisation dans des moulins à sel puis à grains. Des moulins à sel seraient inutiles, les salines de la Lagune n’ont jamais produit que des sels menus, étant donné le type de culture à récoltes multiples. Une autre hypothèse est envisageable, ces pierres dressées servaient au vannage (callium) des fondamenti du lido de Murano, dont l’un était appelé « de Arcones ». La description qu’en donne D. Busato conforte mon opinion.
5 San Giorgio M., 8.
6 San Giorgio M., 11.
7 San Giorgio M., 18 (Bonoaldo), 28 (Vitale Tiepolo a prêté 4 livres et reçu en gage une saline du fondamento du litus marcense, qui dicitur Petro Mamolo, les Venier possédaient les salines voisines).
8 San Giorgio M., 50.
9 San Giorgio M., 71.
10 San Giorgio M., 31.
11 Carraro 2015, p. 30, signale ces deux donations.
12 San Giorgio M., 69, l’acte est revêtu de la signature du doge, de cinq juges et d’une foule de personnages (129), les fidèles.
13 L’embolo était un portique où les marchands vénitiens déployaient leurs activités (Ferluga 1992, p. 704, Borsari 1988, p. 37 et plus généralement p. 32-48 sur les établissements religieux dans la capitale de l’empire, Maltézou 1978).
14 San Giorgio M., 181. Le territoire donné, une petite oliveraie ( ?), mesurait : funiculi III passus VI ab arcto, au midi, funiculus I passus VIII, a ocasus funiculi II, passus IIII. Son circuit (périmètre) faisait funiculos VII passus VI (1 funiculos = 12 pas). Selon Niermeyer, le funiculus désignait un cordeau d’arpenteur. Il mesurait probablement 12 pas. E. Schilbach ne paraît pas avoir signalé cette mesure (Schilbach 1970).
15 San Giorgio M., 216.
16 Castagnetti 1995, p. 87, tenait cette mission des légats pour la troisième assertion documentée de l’existence de la Commune à Venise. Les deux premiers documents étaient des traités conclus avec Padoue et Capodistria en 1144 et 1145.
17 Schilbach 1970, p. 189, restreint l’usage de ce poids égal à 27 livres vénitiennes légères à la pesée de l’indigo à la fin de la période byzantine.
18 Ce tartaro est probablement l’aspre, monnaie d’argent des tatars établis en Crimée et dans le sud de la Russie (Morrisson 2001). Peut-être aurait-il fallu lire « perpero », la transcription vénitienne de l'hyperpère byzantin, ce qui aurait un sens ?
19 San Giorgio M., 224. Schilbach 1970, p. 111, indique que le στάμνος ou ταγάριον était égal à 2,175 l.
20 San Giorgio M., 244.
21 San Giorgio M., 276. L’abbé donateur écrit que l’église de S. Marie de Rodosto est iuris nostri monasterii. Il confirme par le témoignage écrit qu’il donne et concède… à présent, en octobre 1157.
22 San Giorgio M., 271.
23 San Giorgio M., 437. Une charte analogue (ibid., 462) fut concédée par le monastère de S. Nicolò de Constantinople en 1184 : le terrain à bâtir situé sur la rive de Perama avait été concédé par le doge Vital Michiel à l’abbé Dominico Contarini. Des marchands vénitiens, pour la plupart issus du milieu des magnats, témoignèrent par écrit de la concession : Ranieri Zeno, Pietro Giustinian, Andrea Dolfin, Giovanni Falier, Guido Soranzo, Marino Storlato, Leonardo Succugullo et Marco Bassedello. La parcelle, de petite taille, mesurait 25 pieds sur 20, plus ou moins (soit env. 48 m²), mais elle était hic in Constantinopoli, posita supra nostrum commune Venecie. L’acte initial auquel avaient souscrit les marchands avait été stipulé à Rialto.
24 San Giorgio M., 487. En avril 1189, la vente d’un terrain bâti, transaction réalisée entre deux particuliers, réservait le terraticum à S. Nicolò, propriétaire du fonds, mais l’acheteur serait exonéré de la rente si l’empereur confisquait le bien, acte imputable à la « violence impériale » (Ibid., 514).
25 San Giorgio M., 569.
26 San Giorgio M., 581.
27 San Giorgio M., 601.
28 San Giorgio M., 614.
29 San Giorgio M., 581 : le prieur de S. Marco de Constantinople avait pouvoir (mandat) de l’abbé de gérer tous les biens du monastère dans toute la Romanie. En 1151 Pietro Gradenigo, moine de S. Giorgio, était prieur de S. Marco de Constantinople, en 1195 Marco Zorzi occupait cette charge avant de devenir abbé du monastère vénitien en 1197 (Ibid., 240 et 601).
30 San Giorgio M., 231. L’acte ne précise pas le quantième du mois, le suivant a été établi le 1er décembre.
31 San Giorgio M., 232. L’engagement de travailler dans ses échoppes impliquait-il que le débiteur entrait au service du créancier ?
32 San Giorgio M., 233.
33 Au XIIe siècle, la famille marchande Cupo était très liée au monastère, outre cet abbé Pascal signalé en 1151, le monastère fut longtemps gouverné par Tribuno Cupo, cité par son nom complet en 1122 (San Giorgio M., 129) présent dans les actes de 1101 (en 1099 Carimanno était encore abbé) à 1138. Les abbés étaient souvent désignés par leur seul prénom. L’archivio de San Giorgio contient des papiers de la famille Cupo, ainsi une colleganza de 300 livres établie entre Domenico Cupo de S. Raffaele et son neveu Iohannes Signolo établie à la veille du départ de la nef de Dominicus Bruliaosso pour Constantinople (Ibid., 560, 1192).
34 San Giorgio M., 240 (Almyros). La quittance délivrée en 1151 à Pietro Gradenigo, prieur de S. Marco de Constantinople, reprit toute la procédure entamée à Venise au palais.
35 San Giorgio M., 320.
36 San Giorgio M., 321.
37 San Giorgio M., 215, 220 et 248. Ces Ruybolo étaient une famille en vue, le chapelain était apparenté à des propriétaires de maisons à San Zulian. Un Dominicus Ruybolo fut parmi les nombreux boni homines, témoins de l’acte de donation ducale à Constantinople en 1090 (Ibid., 69) et le richissime Petrus Encius Maior avait pour beau-frère Petrus Ruybolo (Ibid., 136).
38 La requina pourrait être un « recoin », une parcelle non constructible qui apportait la lumière aux pièces d’habitation mitoyennes et servait de passage.
39 San Giorgio M., 291-292. Le rio Batario était le canal qui traversait l’actuelle place San Marco et qui fut comblé pour doubler la surface de la Piazza. Il poursuit son cours au-delà des Procuratie et arrive dans le rio de San Zulian (croquis cartographique dans Dorigo 2003, p. 730).
40 San Giorgio M., 306.
41 San Giorgio M., 313.
42 San Giorgio M., 315, 317, 318, 319. Ziani fut d’abord investi d’un tiers du terrain et des fabriques (317), les juges réservant deux tiers pour son frère et sa sœur, puis, les plaintes de ceux-ci rejetées, il fut investi de la totalité (Fees 2005, p. 193).
43 San Giorgio M., 347 et 382.
44 San Giorgio M., 389.
45 San Giorgio M., 370-371. I. Fees a tenté de démêler et de localiser les biens de Vitale Michiel échus aux frères Ziani à S. Zulian (Fees 2005, p. 193-199). Une inscription à l’intersection des Mercerie et du campo S. Zulian rappelle cette propriété du monastère (Baldan 2011, p. 23, n. 81).
46 San Giorgio M., CDLXIV et 565. Le ministérial investissait ad proprium ad nomen monasterii universas et cunctas proprietates terrarum et casarum positas in confinio Sancti Iuliani que fuerunt Iacobi Çiani. Le 6 novembre 1196, le ministérial Dominico Tervisanus investissait à son tour sine proprio iure fraternitatis le comte d’Arbe Pietro Ziani de la moitié de tous les biens de San Zulian, qui avaient appartenu à son défunt frère Giacomo. En juin 1197, Pietro recevait l’investiture ad proprium de cette moitié (Ibid., 595). Il y avait eu une division en 1177. Les investitures étaient renouvelées à chaque mutation de la propriété. I. Fees envisageait que Giacomo n’aurait donné à S. Giorgio que les biens venus de Vitale Michiel et aurait conservé d’autres biens tenus dans l’indivision avec son frère (Fees 2005, p. 200).
47 San Giorgio M., 564.
48 Le rio Tornarico serait aujourd’hui le « rio del Vin » à S. Provolo. Le clan Bonoaldo serait donc établi dans la partie ouest du sestier de Castello (Gemine, S. Lorenzo et S. Provolo), au cœur de la cité, mais il exploitait des salines et des moulins à l’autre extrémité non urbanisée de la ville en expansion.
49 San Giorgio M., successivement 38, 39, 42 et 51.
50 San Giorgio M., 52.
51 Dorigo 2003, place cette église dans l’île de San Pietro di Castello (p. 653) et en fait une église baptismale qui aurait succédé à l’église byzantine des Ss. Sergio e Baccho, premier siège épiscopal de Castello.
52 San Giorgio M., 93 et 122.
53 Rösch 1989, p. 18-22.
54 Asv, San Giorgio Maggiore, B. 30, Memoriale salinarum. On reviendra (infra) sur la répartition des salines en 1123 dans ce fondamento où 14 salines constituaient probablement la réserve domaniale du propriétaire, 8 salines acquittant un cens de 3 journées et 10 autres 7 jours de récolte.
55 Marici était-il un nom de famille (SGioM, p. 297) ou désignait-il une fonction publique déléguée par le gastaldo de Chioggia pour gérer la petite communauté ? Sur la terreferme voisine, les marici dirigeaient les communautés rurales. Bortolami 1992, signalait (p. 73) le rôle coutumier des abbesses, détentrices du ius marigantie sur le village durant encore tout le XIVe siècle. La fonction a pu donner naissance à un patronyme.
56 San Giorgio M., 136 ; Hocquet 1992a, p. 534-535, a analysé le testament de Pietro Enzio, Bonnini 2005, p. 33, s’est surtout penchée sur la part dévolue à Gisla, la dotation de 500 livres étant garantie, écrit-elle, sur une partie des salines de Chioggia.
57 Bonnini 2005, p. 46.
58 Encio avait été marié deux fois. Du second mariage il eut deux fils, Iohannis et Enricus qui n’avaient pas encore sept ans et sa fille Gisla, du premier, trois fils, Dominico, Petro et Rainerio (le troisième n’était pas majeur), et sa fille Nelli mariée à Contarini. Tous ses enfants sont cités dans le testament.
59 San Giorgio M., 140. En février 1124, Petronia, veuve et fidéicommissaire de Petro Encio Maior, et Nelli sa belle-fille, fille de son mari et épouse Contarini, avaient fait quittance à Tribuno du fondamento, des vignes et d’un salarium, conformément au testament du défunt.
60 San Giorgio M., 145. Petronia s’appuyait sur le fait que le grand dépôt de sel (salarium) était séparé par deux murs en trois cellules, mais celles-ci étaient couvertes d’une toiture unique et continue, les juges considéraient qu’il y avait un seul dépôt. Le cloisonnement par de solides murs se justifiait par la nécessité de contrebalancer la pression du sel qui se tassait et exerçait une poussée sur les murs.
61 San Giorgio M., 151.
62 San Giorgio M., 162
63 San Giorgio M., 163-167.
64 San Giorgio M., 213-214, les deux actes sont datés d’octobre 1144.
65 Fornasari, p. 96, se rallie à l’opinion de Penco 1983, selon qui le monastère de San Giorgio était d’inspiration clunisienne et avait adopté le mode de vie de Cluny sans se placer sous l’autorité de l’abbé de Cluny.
66 San Giorgio M., 106 ; Canzian 2008, p. 184, signale les acquisitions de S. Nicoló du lido (église de S. Apollinare près de Capodistria, de San Cipriano (à Sermino), de S. Salvatore près de Capodistria, qui ouvrirent la voie à bien d’autres établissements vénitiens.
67 San Giorgio M., 108.
68 Cuscito 2009, p. 102, signale ces deux donations de 1114-1115, mais sans indiquer pourquoi Trieste avait été partiellement détruite.
69 San Giorgio M., 110-111.
70 San Giorgio M., 250. L’abbé Olmo, dans son Histoire du Monastère, a opportunément rectifié la lecture Caorle en Capodistria, dont il a donné une explication linguistique (p. 41 de l’édition Baldan).
71 San Giorgio M., 538, Carraro 2015, p. 109.
72 San Giorgio M., 308.
73 San Giorgio M., 381.
74 Carraro 2015 (p. 82) ce choix du prêtre, mais sa source (SGM, B. 53, proc. 87) n’est pas datée. L’acte est probablement postérieur à 1170 (Carraro 2015, n. 152).
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