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La fabrique communautaire

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Mathieu Grenet

Annexes

Texte intégral

Document 1. Rapport d’espionnage de Daniel Costà lors de son séjour à Venise en 1794

1« Risultanze dal solito Processo d’Inquisizione sopra li Forestieri », 18 août 1794 : « Don Daniel Costà. Questo è di Nazione Greca ; di rito scismatico : la di lui patria è Zagora nello stato Ottomano. Veste alla franca, con berettone in capo contornato di pele ; ha barba nera, ma corta. Soggiornò molto tempo in Parigi sempre vestito alla Francese. Procede da Padova, ove soggiornò da circa tre mesi ; e conta soltanto quaranta giorni di ferma stazione in Venezia ; ed abita in casa di Maria Lavastolo a S. Giorgio de’ Greci. Questo frequentava la pubblica libreria fino gia 6 giorni, e leggeva autori greci. Pochi giorni prima trovandosi questo Greco nella suddetta libreria leggendo l’Euclide scritto in greco, ed esistendo pure in essa contemporaneamente il Ministro di Francia insieme ad altro Francese, che trascorreva il dizionario arabico intitolato il Maneschi, fu osservato dal Cav de Fourbon Francese, ch’era pure colà con altri compagni, che il Greco sud. fece alcuni cauti bacciamano al suaccennato ministro, senza per altro avvicinarsi di lui, ne fare con esso veruna parola. Condotto da questa osservazione il Cav de Fourbon a fare le proprie riflessioni, e fatta tosto qualche secreta parola con un di lui Nazionale che le stava dappresso, e questo quindi avicinarsi a persona che in breve distanza da lui attrovavasi, le chiese se conosceva colui, accennando il sudditto Greco ; ma avendo avuto in risposta dalla detta persona, che non altro le appariva, se non che fosse un Greco, allora quel Francese le disse, che il Greco era un birbone, ed un Emissario certamente, perche tiene occulta intelligenza con il Ministro di Francia ; che però di costui dovrebbe dar conto al Governo. Fatta questa scoperta, ed estesa la perquisizione sopra il contegno di questo Greco, si è rilevato non avere esso negozi, ne apposita caffetterria, ma sia solito praticare la mattina or dal Florian, or dal Terzi sotto la Zecca, ed ivi occuparsi leggendo il foglio delle Novità del mondo, ed or al caffe sopra la Riva del Rosmarin ; e nella sera è solito per lo piu trattenersi al Caffè in Campo alla Bragora. Verso le ore due poi è solito per lo piu ritirarsi al proprio alloggio, al quale per altro non si sà, che si porti persona a visitarlo. Non si sà l’oggetto di sua stazione in Venezia, ne con quali mezzi esso si mantenghi. Pochi giorni sono che incontrato il Greco per strada dalla sudetta persona, fu ricercata perche non frequentasse la pubblica libreria, com’era solito, al che il Greco rispondesse che vari di lui affari lo aveano impedito, ma che vi sarebbe ritornato. Fu pure destram. ricercato se conosceva li miglior letterati viventi di Parigi, e se sappeva che Noel, e Iacob erano due famosi letterati. A queste ricerche il Greco rispose, che non conosceva ne questi, ne quelli, e tosto francamente cangiò discorso ; dal che dedusse la indicata persona, che volle il Greco occultare la conoscenza, che avea con li sudetti due Francesi. »

2Source : ASV, Esecutori contro la Bestemmia, b. 53

Document 2. Motuproprio du 14 juillet 1757

3« S.M.I. a forma de’ Privilegi del Gran Duca Ferdinando Primo del dì 10 Giugno 1593 accorda in Livorno a’ Greci di comunione diversa dalla Greco-Cattolica la liberta d’esercitarla con queste condizioni :

  • Che fabbrichino una Chiesa dove congregarsi a loro spese.

  • Che questa abbia due Porte, una sulla strada Pubblica [via della Rosa bianca], senza verun segno sacro, nè inscrizione ed uniforme in tutto, e per tutto a quella delle altre case, e l’altra interna [via del Giardino, 32] sulla quale sarà loro permesso di opporvi ciò che distingue l’altre Chiese.

  • Che non abbia campane al publico, né altri instrumenti equivalenti per convocare il popolo.

  • Che non goda veruna immunità, nè Locale, nè Personale, nè reale.

  • Che sia ufiziata da un Cappellano di questo Rito da nominarsi da Loro con l’obbligo tutte le volte di esibire le sue dimissorie al Segretario della giurisdizione.

  • Che queste dimissorie, previo il Regio Exequatur, debbano registrarsi nella cancelleria di Livorno.

  • Che questa Chiesa sia in tutto indipendente dall’altra Greco-Cattolica, che già esiste in Livorno, si rispetto alle Persone, che à Beni, che potesse legittimamente acquistare, di sorte che i Greci d’una comunione siano incapaci di tutti i Legati, sussidi caritativi dell’altra.

  • Che tutti i Greci, che vogliono vivere nella communione di questa Chiesa siano tenuti di farsi descrivere per tali dal Cappellano, e che ne se debba sempre conservare il registro perch in qualunque tempo costì della religione, che hanno professata in Livorno.

  • Che i Greci descritti nella Chiesa Greco-Cattolica non possono ametersi sotto qualunque pretesto, e titolo alle funzioni di Religione, ammeno che non portino la fede d’essere erroneamente stati ascritti nell’altra, e che non si facciano descrivere nel Registro sopra ordinato.

  • Che tutti i Greci di questa communione col consenso dell’Arcivescovo di Pisa, abbiano la piena libertà di passare nella Chiesa Greco-cattolica, sempre che si facciano cancelare dal Registro dell’altra.

  • Che ne l’una, ne l’altra Chiesa abbia la potestà d’inquisirvi veruna persona di qualunque grado per fatti di religione [e]seguiti fuori delli stati di Sua Maestà Imperiale. »

4Source : ASL, Chiesa greca non unita della SS. Trinità, II/6, f° 4r

Document 3. Motuproprio du 22 août 1760

5« Sua Maestà Imperiale, in augmento, e per la giusta applicazione del suo motuproprio del dì 14 Luglio 1757 in cui accorda à Greci di rito non unito abitanti nel suo Porto di Livorno, la Chiesa della loro communione, doppo aver sentito l’Arcivescovo di Pisa, comanda che si eseguiscono gl’infrascritti canoni.

  1. Lo stato spirituale di Greci ora abitanti in Livorno relativamente alle due Chiese, ò comunioni, che vi sono amesse, dovrà determinarsi col consenso, ed autorità dell’Arcivescovo di Pisa, ed una volta fissato.

  2. Si eseguisca in avvenire alla lettera del Motuproprio dì 14 Luglio 1757 in quella parte, in cuì s’ordina, che le persone descritte in una Chiesa non possono passare nell’altra, senza l’espressa permissione dell’Arcivescovo, il che dovrà costarne nè registri delle due Chiese.

  3. Tutti i Greci, che arrivano di nuovo, purchè non siano descritti nella Chiesa Greca di rito unito di Livorno, sul punto della Religione abbiano tutta la libertà promessa dal Gran Duca Ferdinando ne’ Privileggi del 1593 à tutte le Nazioni, che vengono ad esercitarvi il commercio, et il Governatore di Livorno protega questo loro dirito contro chiunque, et in tutti i casi, e forme di quelle che si è praticato fin ora.

  4. Il Motuproprio del dì 14 Luglio 1757 in cuì si dispone, che la Chiesa non abbia la Porta sopra la via pubblica, deve estendersi anche al caso, che fosse una porta laterale, che avesse avanti di se un vestibolo, che sia in faccia alla Porta, che da sulla via pubblica.

  5. Questa Chiesa sia la parochia di tutte le persone di sua comunione, ed i Parochi della Città relativamente ai diriti parocchiali pratichino con loro lo stesso, che sono in possesso di praticare con gl’altri eterodossi.

  6. Il Cappellano eletto a forma del motuproprio abbia la piena libertà d’amministrarvi i sacramenti secondo la sua liturgia a tutti quelli di sua comunione legitimamente descritti, non possa però amministrare quello del matrimonio se i contraenti sono di diverso rito, o religione senza l’espressa licenza del Governatore di Livorno, che su questo punto dovrà andare di concerto con l’Arcivescovo di Pisa.

  7. Il cappellano sia obbligato per proprio uffizio à tenere in forma provante quattro libri : il primo per registrarvi i nomi di tutti quelli che compongono in Livrono la Chiesa di rito non unito, con indicarvi la loro patria, il giorno e l’ano, in cui si descrivono, che è il fondamento di sua giurisdizione ; il secondo per i matrimoni per provare la figliazione ; il terzo per battesimi per provare il dì della nascita ; il quarto per i morti per quella della morte.

  8. Questi registri, e le fedi del Cappellano sempreche non abbino altre eccezioni, facciano l’istessa prova per tutti gl’effetti di raggione de’ registri, e delle fede degl’altri Parochi.

  9. Il Governatore di Livorno abbia tutto il dirito, ed arbitrio di farsi esibire questi libri tutte le volte, che lo crederà necessario.

  10. Il Cappellano di questa Chiesa abbia la piena libertà di benedire per l’Epifania le case, e quartieri delle persone sottoposte alla sua Chiesa ; di amministrarvi il viatico agl’infermi di sua comunione alle case ; gli sia lecito usare le vesti sacerdotali,
    e tutta la pompa ecclesiastica prescritta nella sua liturgia nel tempo, che esercita il mestiere di Paroco nelle case proprie, anzì private ; egli sia proibito di farlo per le vie pubbliche sotto qualsivoglia protesto ò titolo.

  11. Questa Chiesa abbia il dirito delle proprie Sepolture dentro il suo recinto finche colle debite licenze non abbia un Cimitero fuori della Città, come hanno le altre Nazioni abitanti in Livorno.

  12. I cadaveri di quelli, che mojono nella loro comunione si trasportino di notte senza veruna pompa ne civile, ne ecclesiastica : sia però permesso al Cappellano di accompanarli senza abito sacerdotale, e senza la stola se voglia farlo.

  13. Siano permessi sopra la coltre, che copre il cadavere, ò nel Cataleto tutti i segni soliti atti a denotare il defonto Cristiano, e tutte le funzioni ecclesiastiche solite farsi à cadaveri secondo la loro liturgia, e la pompa del funerale a forma di legge funeraria, e solamente però dentro il recinto della Chiesa.

  14. I Preti di loro comunioni fuori del Cappellano non potranno dirci la messa se non in suo luogo, e dovrà invigilarsi, che di fatto la Chiesa non si divida con l’occulto scopo di molteplicare (salvo il loro rito, che non permete di dirne più d’una il giorno per Chiesa) questi Preti, e queste Messe, che non è utile di permettere in Livorno. »

6Source : ASL, Chiesa greca non unita della SS. Trinità, II/6, f° 8rv

Document 4. L’excommunication de Georgios Tzitzinias par l’archimandrite Iannoukos

7« Haine aux Traîtres.

8Les journaux ont plusieurs fois parlé du négociant qui fait construire à Marseille les vaisseaux pour le pacha d’Égypte. Ce négociant est natif de Chio, son nom est George Zizinia fils de Méni. Lorsque le capitan-pacha arriva à Chio, le père de Zizinia étant un de ses amis, vint à bord pour lui demander sa protection. « La grâce que je t’accorde, lui dit le capitan-pacha, c’est de mourir sur mon vaisseau et non à terre. » En même temps il le fit pendre à une vergue.

9Nous donnons ici la traduction littérale de l’excommunication que le vénérable archimandrite Arsénios [Iannoukos] vient de lancer contre ce fils dénaturé de la Grèce.

10Sans respect pour les glorieux martyrs de la religion et du patriotisme, il a outragé la mémoire de notre vénérable père le patriarche Grégoire, celle de notre saint synode et de mille autres victimes indignement sacrifiées. Il a insulté au noble trépas de l’immortel Botzaris et de tant d’autres guerriers magnanimes qui ont péri pour la patrie et pour la foi. Il n’a respecté ni les restes sanglans et mutilés des héros privés de sépultures dans l’île de Sphactérie, ni le sang généreux que les croisés de l’Europe civilisée ont versé pour la croix et la délivrance de la nouvelle Jérusalem. Plus insensible que les bêtes féroces, il a perdu le souvenir de son père expirant sur un infâme gibet et d’une mère revêtue de longs habits de deuil ; il a oublié l’anéantissement de tant de familles illustres, le massacre de tant de victimes immortelles, les cris des enfans arrachés au sein maternel, les jeunes vierges enlevées, les veuves et les orphelins réduits au désespoir, les vieillards livrés à d’horribles tourmens, les saints temples détruits, la religion chrétienne insultée par les barbares, les Hellènes dispersés et la Grèce entière changée en un affreux désert.

11Où sont les écoles de nos philosophes, les portiques, les jeux olympiques de nos ancêtres ? Que sont devenus nos arts et nos sciences ? Hélas ! La servitude nous a tout enlevé ; nous traînons une vie insupportable et plus amère que la mort. Quel grec, comme un autre Jérémie, ne pleurerait pas sur les malheurs de sa patrie infortunée !

  • 1 Au moment même où éclate cette « affaire Tzitzinias » à Marseille, un Pantion Tzitzinias est jugé p (...)

12Ces tristes pensées n’ont pu toucher le cœur de cet enfant dégénéré de la Grèce ; poussé par un vil intérêt, il construit pour le satrape de l’Égypte des vaisseaux qui vont porter la guerre à sa patrie accablée. Il s’est appuyé des artifices et de la trahison de ses frères, dont l’un est maintenant avec ses complices à Napoli de Romanie où les tribunaux prononceront bientôt sur son sort1.

13J’en appelle à toute âme généreuse, est-il aux yeux de Dieu, aux yeux de la patrie et de l’Europe entière, un crime plus affreux que de trahir son pays ? Et dans quelles circonstances ? Lorsqu’il est dans le plus grand danger. Et par quels motifs ? Par une infâme cupidité.

14Traître ! Allez au milieu des Turcs, vos dignes alliés. Fuyez la terre philantropique de l’Europe civilisée, courez baiser les mains des barbares, ces mains encore dégouttantes du sang de votre père, du sang des vénérables pontifes de notre religion, du sang de vos compatriotes et de vos frères. Oui, courez recueillir, pour prix de votre asservissement, le déshonneur et la mort, juste récompense que les barbares réservent à la trahison.

15Vous ne pourrez plus respirer l’air pur de la Grèce ; votre nom ne sera plus prononcé qu’avec horreur, il sera une épithète infamante aux yeux de tous les Grecs libres. Combien sera douloureux pour moi le souvenir d’avoir été votre ami et votre père spirituel.

16Puisque vous avez trahi votre Dieu et votre patrie, que tous les liens d’amitié soient désormais rompus entre nous ! Votre nom me sera en exécration jusqu’à mon dernier jour. Obéissant donc à la religion et au devoir sacré que m’impose la patrie, attendu qu’il ne se trouve à Marseille personne d’un grade supérieur au mien, en vertu du pouvoir sacerdotal que je tiens de notre sainte Église et par la grâce du Saint-Esprit, au nom de l’indivisible Trinité, je vous rejette vous et vos complices du sein de l’Église du Christ ; et la patrie, par ma voix, vous déclare déchu des droits de citoyen grec, et indigne d’en porter le nom.

17Vous, Grecs immortels, généreux défenseurs de la liberté, qui avez sacrifié votre vie, vos exploits feront l’admiration des siècles futurs. Vous avez prouvé que ce n’est pas aux institutions de nos anciens législateurs qu’on a dû les Léonidas et les Thémistocles, mais qu’il suffit du sol et du climat de la Grèce pour enfanter des héros.

18Recevez avec bienveillance les actions de grâce que le moindre de vos compatriotes joint à celles de notre patrie commune. Vos noms sont gravés dans mon cœur en caractères de feu. Et toi, ô ma sainte patrie ! Patrie des arts et des sciences, mère des héros, vivifie mon amour pour toi, par le souvenir de tes prodiges anciens et nouveaux, et que je me montre digne de ta gloire. Je jure au nom du créateur de te rester fidèle, de verser, s’il le faut, la dernière goutte de mon sang, et d’obéir toujours à tes saintes lois.

19Chère patrie ! Ton souvenir seul répand un baume consolateur sur les blessures de mon cœur ulcéré. Si jamais j’oubliai mes sermens, que le ciel s’entr’ouvre et me frappe de sa foudre ! »

20Source : L’Indépendant. Journal de Lyon, n° 62, 24 mai 1826, p. 2

Notes

1 Au moment même où éclate cette « affaire Tzitzinias » à Marseille, un Pantion Tzitzinias est jugé pour espionnage par le tribunal criminel de Nauplie, et absous des charges qui pèsent contre lui.

© École française d’Athènes, 2016

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