L’histoire de la Grèce moderne à Paris depuis la Seconde Guerre mondiale : recherche et enseignement
p. 275-286
Résumés
Que recouvre exactement l’« histoire de la Grèce moderne » ? Dans un contexte de forte valorisation de la pluridisciplinarité (et même de l’interdisciplinarité), mais aussi dans un environnement marqué (en France tout au moins) par la « nouvelle histoire », il n’est pas toujours facile d’identifier les lignes de démarcation entre « histoire » et « civilisation » ou « histoire » et « culture ». Les frontières entre disciplines ont tendance à se brouiller à l’ère du dialogue et de l’ouverture épistémologiques. Cette étude vise, en premier lieu, à dresser un bilan, aussi exhaustif que possible, tant de l’enseignement que de la recherche en France concernant l’histoire de la Grèce moderne : cadres institutionnels, programmes et thématiques, individus, débouchés. À première vue, celui-ci paraît modeste. Mais, si l’on retient le sens le plus large du terme « histoire », le tableau s’enrichit considérablement, notamment grâce aux travaux réalisés au sein des formations universitaires spécialisées dans l’enseignement de la langue et de la civilisation. Cette rétrospective laisse en outre à voir que l’historiographie de la Grèce moderne en France demeure marquée par les visions philhellènes telles que celles-ci ont émergé à la fin du xviiie siècle. Des thématiques inscrites dans des problématiques plus contemporaines (histoire du travail, mouvements sociaux, histoire des institutions…) sont encore relativement rares.
What exactly does the “History of Modern Greece” mean? In a context where multi-disciplinarity and even inter-disciplinarity, are on the up and up, but also in an environment that is marked (in France in any case) by “new history”, it is not always easy to define the lines of demarcation between “history” and “civilization” or between “history” and “culture” as the lines between disciplines are increasingly blurred in an era of epistemological dialogue and openness. This article aims, first of all, to give as exhaustive a rundown as possible, of both teaching and research in France regarding the history of Modern Greece: the institutional framework, the programs and themes, the individuals and the prospects. At first glance, it would appear to be a modest undertaking, but, if we take “history” to mean something broader, the picture is much more interesting, in particular thanks to the work that was done in university courses specialized in teaching the language and civilization. In addition, this retrospective reveals that the historiography of Modern Greece in France remains marked by the philhellenic visions that emerged at the end of the 18th century. Themes that deal with more contemporary issues (labor and work history, social movements, the history of institutions…) remain relatively rare.
Texte intégral
1Quelle place l’histoire de la Grèce moderne a-t-elle occupée dans le monde de la recherche et de l’enseignement universitaire en France à l’ère de la reconstruction européenne, ouverte après la Seconde Guerre mondiale ? Comment perçoit-on la Grèce contemporaine au sein des milieux académiques parisiens ? C’est à ces questions que les pages qui suivent visent à fournir des éléments de réponse.
2Le terrain n’est pas vierge. Pour ne mentionner qu’un des apports les plus récents, il suffit de citer le volume intitulé Συναντήσεις της ελληνικής µε τη γαλλική ιστοριογραφία από τη Μεταπολίτευση έως σήµερα [Rencontres des historiographies grecque et française depuis la Métapolitefsi jusqu’aujourd’hui] et publié en 2015 par la Fondation nationale pour la recherche scientifique grecque (FNRS) et l’École française d’Athènes1. Le champ factuel est donc d’ores et déjà défriché. Toutefois, des sondages ponctuels effectués dans des bibliothèques et fonds d’archives parisiens ont permis de constater qu’il reste encore de nombreuses précisions à apporter.
3Dans le cadre de ce bref article, il s’agira de rappeler quelques pôles d’accueil (institutions et individus) significatifs pour l’histoire de la Grèce moderne dans la capitale française de l’après-guerre avant d’interpréter le tableau qui s’en dégage et ses principales caractéristiques.
4Au préalable, une clarification de ce qu’on entend, dans l’espace-temps étudié, par « histoire de la Grèce moderne » s’impose. Par « Grèce moderne » dans le contexte de la recherche et de l’université françaises post-1950, il convient de comprendre « Grèce non antique » et « Grèce non byzantine », même si une partie de la recherche s’est réalisée au sein de centres d’études consacrés à Byzance. Dans le paysage historiographique français, cette appellation ne correspond pas à la seule tranche néo-hellénique du temps historique, qui couvre la période allant de 1821 à nos jours. Elle s’applique à la Grèce post-byzantine, qui s’étend du xve siècle jusqu’aujourd’hui.
5Le terme « histoire » mériterait lui aussi un cadrage. Comment faire la part des choses dans un espace épistémologique aussi intensément marqué par la communication et les interférences entre disciplines ? Pour l’instant, laissons cette question en suspens. Afin d’éviter la dispersion, les apports des historiens de la langue, de l’art et de la littérature ont été néanmoins écartés de la présentation qui va suivre.
6Avant d’entrer dans le vif du sujet, il convient de rappeler un événement qui marque le début de la période qui nous intéresse : en décembre 1945, 215 jeunes Grecs, pour la plupart boursiers du gouvernement français, embarquent sur le paquebot néo-zélandais Mataroa (« la femme aux grands yeux ») à destination de Paris via l’Italie du Sud. Beaucoup d’entre eux vont brillamment servir les arts et les lettres, en France ou en Grèce. L’historien Nicolas Svoronos, dont il sera question plus loin, participe au voyage2.
Principaux lieux d’accueil de l’histoire de la Grèce moderne en France
7Parmi les pôles d’accueil les plus notoires dans le paysage parisien, il convient ici d’en retenir et d’en évoquer brièvement trois.
8En premier lieu, le groupe constitué, dès les années 1950, dans le cadre de la VIe section de l’EPHE, autour de Fernand Braudel et son projet d’histoire globale de la Méditerranée. Des historiens comme Hélène Antoniadis-Bibicou3, Vassilis Panagiotopoulos4 ou Yolande Triantafyllidou-Baladié5 (qui n’ont pas embarqué sur le Mataroa mais sont présents à Paris dans l’après-guerre) ont fait partie de ces chercheurs grecs appelés à contribuer, sous la houlette de Braudel, à une histoire d’une Méditerranée-monde à l’époque moderne. À travers leur collaboration, au sein du projet braudélien, avec des historiens qui se consacrent à l’étude de l’Italie, de l’Espagne, du Portugal, de l’Amérique latine espagnole ou encore de l’Empire ottoman, ils entendent inscrire le monde grec dans l’histoire d’une Europe méditerranéenne.
9Axe majeur de la VIe section, l’approche braudélienne des systèmes-mondes s’est exportée outre-Atlantique à travers la création, en 1976, à l’université de Binghamton, du Fernand Braudel Center for the Study of Economies, Historical Systems, and Civilisations, dirigé jusqu’en 2005 par le sociologue et historien Immanuel Wallerstein6.
10À cette histoire braudélienne, on peut aussi rattacher, dans une certaine mesure, Vassilis Panagiotopoulos. Celui-ci a travaillé au sein de l’équipe de démographie historique dirigée par Jacques Dupâquier7 et a joué un rôle majeur dans l’introduction de cette discipline en Grèce à travers la Fondation nationale de la recherche (FNR/EIE – Eθνικό Ιδρυµα Ερευνών à Athènes).
11Deuxième noyau notable : celui constitué autour de Nicolas Svoronos8, à l’époque où celui-ci – passager, lui, du Mataroa – était directeur d’études à la IVe section, c’est-à-dire au cours des années 1970. Svoronos y assure un séminaire intitulé Histoire des institutions de l’Empire byzantin. Auteur d’une histoire du commerce de Thessalonique au xviiie siècle (ce fut sa thèse)9, ainsi que d’une Histoire de la Grèce moderne parue en 195310, il consacre son enseignement aux derniers siècles de Byzance mais aussi à l’ère dite post-byzantine, à travers une étude méticuleuse des sources. Dans son public, on trouve11 aussi bien des byzantinistes12 que des ottomanistes13 ou des néo-hellénistes14 et même des juristes15.
12Svoronos collabore régulièrement (i.e. co-signe certains travaux) avec André Guillou, byzantiniste de la VIe section16. À l’instar de Svoronos, Guillou envisage lui aussi l’histoire du monde grec dans une extension chronologique large. Plusieurs thèses de doctorat qu’il a dirigées portent sur les xviiie et xixe siècles17. Le même Svoronos est assez proche d’Hélène Ahrweiler18, professeur à Paris 1 (à partir de 1967), byzantiniste elle aussi. Comme Guillou, elle a dirigé des travaux concernant la période post-byzantine19.
13C’est de ce noyau d’apparence « byzantiniste » que se réclame Spyros Asdrachas, auditeur assidu des conférences de Svoronos. À partir de 1981, celui-ci se verra confier la charge de conférences intitulées Histoire de la Grèce post-byzantine. Spécialiste de l’histoire économique de cette Grèce moderne pluriséculaire (post-byzantine et ottomane), professeur associé à Paris 1 dans les années 1980, aux côtés d’Hélène Ahrweiler, Asdrachas encadrera, entre 1980 et 2013, des dizaines de doctorants dont trente-trois arriveront jusqu’à la soutenance20.
14Le troisième groupe est celui formé – toujours au sein de la VIe section – autour de l’historien Georges Haupt21, entre le milieu des années 1960 et 1978, année de sa mort. Cette période coïncide en partie avec la dictature des colonels en Grèce, au cours de laquelle Paris accueille à nouveau de nombreux exilés politiques, notamment des étudiants. Plusieurs de ceux-ci, assidus aux cours de Haupt, auront une influence certaine sur la vie intellectuelle et politique de l’après-junte. Font partie de ce groupe Konstantinos Tsoukalas22, Angélos Éléfantis23, Kostis Moskof24. C’est essentiellement à travers ces élèves fortement séduits par la personnalité flamboyante de leur maître que l’historiographie grecque s’est initiée à l’histoire ouvrière ou celle des mouvements syndicaux25.
15Avant de clore ce très rapide tour d’horizon parisien, il semble important de ne pas omettre de mentionner le pôle formé à Paris 4, autour de Constantin Dimaras26 et d’Aikaterini Koumarianou27 (1970-1983). Les chercheurs réunis autour de Dimaras se sont surtout intéressés à l’étude des Lumières grecques (ελληνικός διαφωτισµός), qu’ils ont envisagées comme un phénomène préparatoire de l’indépendance. Pour la plupart, il s’agissait d’historiens de la littérature qui ont migré, à travers cette thématique, vers l’histoire des idées. Parmi les principales caractéristiques de leur approche se trouvent la recherche des éléments constitutifs de l’identité néo-hellénique des points de vue culturel et historique, le « gréco-centrisme », la mise en valeur des méthodes empiriques (sources primaires) au détriment des appareils théoriques28.
16Les quelques éléments présentés ici concernent, grosso modo, les années 1945 à 1995. La période qui s’ouvre à partir de 1995 se situe en dehors des bornes chronologiques du colloque France-Grèce dans le cadre duquel ce bref survol a été présenté. D’ailleurs, bien que porteur de l’héritage des décennies précédentes, le paysage se modifie considérablement, après 1990, ne serait-ce que parce que beaucoup de ces universitaires actifs dans les années 1960-1980 sont rentrés en Grèce ou ont été atteints par la limite d’âge. Il semble néanmoins utile de mentionner ici deux points d’accueil supplémentaires créés à l’aube du xxie siècle :
- la chaire de l’EHESS instituée en 2000 et occupée d’abord par Georges Dertilis (2000-2006)29 et, après lui, successivement par Kostas Kostis30 (histoire économique ; 2007-2009) et Marilisa Mitsou31 (histoire de la littérature, histoire des idées ; depuis 2011) ;
- l’ouverture de l’Inalco32, au milieu des années 2000, à l’enseignement de l’histoire de la Grèce moderne, confié à l’historienne Joëlle Dalègre33 dont le bilan se démarque autant par des contributions personnelles, mais aussi à travers les thèses de ses doctorants, à l’histoire du xxe siècle (notamment la période de l’occupation allemande et de la Guerre civile) que par son investissement dans la revue Cahiers balkaniques, où de nombreux travaux sur la Grèce moderne ont pu être publiés au cours des dix dernières années. L’auteure du présent article a succédé à Joëlle Dalègre à l’Inalco en 201134.
Bilan et perspectives
17Ce tableau généraliste et forcément partiel nous amène à quelques remarques qui, à ce stade de la recherche, seront formulées de manière synthétique.
18On observe tout d’abord que l’histoire de la Grèce moderne en France dans la seconde moitié du xxe siècle est un domaine qui intéresse principalement les Grecs. Les non-Grecs – qu’il s’agisse d’enseignants-chercheurs ou d’étudiants – restent très peu nombreux. Une explication plausible est bien sûr celle de la barrière linguistique. Mais elle n’est probablement pas suffisante.
19À de rares exceptions, la quasi-totalité de ceux qui ont peuplé ce milieu étaient des personnes engagées en faveur du communisme et du marxisme d’une part, de l’idée nationale (voire du gréco-centrisme dans le cas de Dimaras) d’autre part. Ce ménage entre l’esprit universaliste du communisme et l’attachement à l’État-nation paraît pour le moins paradoxal35.
20Un autre paradoxe qui ressort du tableau est, lui, beaucoup plus frappant. De gauche, les étudiants grecs de Paris réunis autour de Haupt ne savaient-ils pas que celui-ci avait fui la Roumanie communiste ? Comme Haupt, le monde occidental avait accueilli de nombreux autres intellectuels qui avaient quitté l’espace soviétique et péri-soviétique. La plupart d’entre eux étaient dans une logique de rupture avec le système dont ils étaient issus. Quel a été le rôle de ces artistes et intellectuels dissidents, exilés en Europe et aux États-Unis, dans la chute de l’URSS ? La question représente un champ d’étude déjà défriché par les spécialistes de l’ère soviétique et post-soviétique. On peut néanmoins rappeler que les liens très forts tissés entre Braudel et les États-Unis36, l’énergie déployée par le chercheur en sciences sociales (et futur administrateur de la Maison des Sciences de l’Homme de Paris) Clemens Heller37 dans l’après-guerre, les financements américains38, l’ouverture vers le monde de la recherche outre-Atlantique ont fait de la VIe section (qui deviendra officiellement EHESS39 à partir de 1975) et de la Maison des Sciences de l’Homme (fondée dès 1963) des éléments notables de la contestation intellectuelle du modèle soviétique.
21Dans un autre ordre d’idées, il est impossible de ne pas remarquer la place primordiale qui revient aux milieux « byzantinistes » de Paris dans la recherche et l’enseignement sur la Grèce moderne. Est-ce un hasard ou faut-il y voir un lien avec le positionnement politique des individus dans la galaxie communiste ? On pourrait se demander si se draper de Byzance n’était pas une façon pour eux de souligner leur distance par rapport à l’Occident libéral et capitaliste. Qu’ils aient été rattachés à l’université Paris 1, à la IVe section de l’EPHE ou à l’EHESS, les chercheurs concernés se sont inscrits, pour la plupart, dans le domaine de l’histoire économique, ce qui est un solide indicateur de leur approche matérialiste du fait historique. Même si beaucoup d’entre eux ont travaillé sur des périodes très éloignées de Byzance, ils se sont situés dans une perspective résolument « post-byzantine », faisant mine d’ignorer les changements politiques et socio-culturels survenus dans la région avec les Ottomans.
22Quant aux thèmes étudiés par ceux qui se sont intéressés à la Grèce moderne, on peut s’en faire une idée à travers les thèses soutenues sous la direction de Spyros Asdrachas, Hélène Ahrweiler, Hélène Antoniadis-Bibicou et André Guillou entre la fin des années 1970 et 2010. Beaucoup d’entre elles relèvent de l’histoire économique : commerce, artisanat, agriculture, monétarisation, dépenses publiques, foires et marchés, banques, etc. Quoique plus épisodiquement, l’histoire sociale et l’histoire politique sont aussi présentes (œuvres de bienfaisance, excommunications et criminalité ; profil des ouvrières ; notables du Péloponnèse ; questions de citoyenneté ; révoltes militaires ; socialistes de l’entre-deux-guerres ; alimentation ; histoire du patriarcat de Constantinople). Sans surprise, la grande majorité de ces travaux porte sur le xixe siècle. Curieusement, le xxe siècle est très peu visité, contrairement aux périodes plus anciennes (xvie-xviiie siècles) auxquelles ont été consacrées plusieurs thèses remarquables. Enfin, et cela saute d’emblée aux yeux, l’espace géographique concerné par cette production parisienne est celui de la Grèce dans ses frontières actuelles. La Grèce des régions, notamment les Cyclades, les îles Ioniennes, mais aussi l’Épire, est très bien servie. Le monde insulaire (Rhodes, Eubée, îles Ioniennes, Égée du Nord, Cyclades), plus particulièrement, constitue une zone de partage entre byzantinistes et post-byzantinistes.
23Pendant la période qui nous intéresse ici (1945-1995), les travaux sur les populations grecques en dehors du territoire de la Grèce actuelle (i.e. Balkans, Anatolie/Asie Mineure, Moyen-Orient, mer Noire, Europe centrale, etc.) demeurent rares. Publiée en langue grecque, la thèse de Sia Anagnostopoulou40, consacrée aux communautés grecques orthodoxes d’Asie Mineure au tournant des xixe et xxe siècles, est la plus fréquemment citée. Bien qu’hors de notre période (1999), on peut aussi mentionner celle de Marie-Carmen Smyrnélis41, sur la société smyrniote aux xviiie et xixe siècles. Dans les années 1980, ceux qui vont jusqu’à apprendre le turc afin de pouvoir s’appuyer sur des sources ottomanes se comptent encore sur les doigts d’une demi-main. L’Eubée au xve siècle d’Évangélia Balta42 et les rapports entre le patriarcat œcuménique et l’administration ottomane (xve-xvie siècle) de Paraskévas Konortas43 sont toutes deux des thèses réalisées sous la direction d’Hélène Ahrweiler mais puisent dans une riche documentation ottomane. De retour à Athènes, Konortas et Balta ont beaucoup contribué au développement des études ottomanes en Grèce ou – pour être plus précis – de l’histoire des pays grecs à l’époque ottomane.
24C’est en ce début des années 1990 que les spécialistes de l’Empire ottoman, en France et ailleurs, dans un contexte de multiplication des travaux sur les χιχe et χχe siècles, considèrent, de plus en plus, que les États-nations issus de l’Empire des sultans, porteurs d’un héritage pluriséculaire, font partie d’un espace ottoman (et post-ottoman) lato sensu. Ils ouvrent alors grands les bras pour accueillir une partie de la production historique sur ces pays. Ne serions-nous pas en présence d’une forme d’irrédentisme académique ? Quoi qu’il en soit, de nos jours, quelques historiens grecs puisent volontiers dans la documentation ottomane pour explorer le passé du pays, sans pour autant aller jusqu’à assumer l’héritage impérial.
25Il en va autrement parmi les ottomanistes turcs et certains de leurs collègues européens qui ont tendance à ne percevoir les États-nations du sud-est européen que comme d’anciennes provinces du sultan. Cette façon de voir les choses s’est accentuée à partir des années 1990, dans le sillage de l’idéologie néo-ottomaniste, soutenue par les cercles politiques d’une Turquie devenue grande puissance régionale.
26C’est dire que l’histoire de la Grèce moderne peut être abordée sous bien des perspectives. Le projet braudélien plaçait la Grèce dans un cadre méditerranéen. Les byzantinistes de Paris 1 et de l’EPHE préféraient l’inscrire dans l’héritage byzantin soulignant de la sorte son ancrage dans l’orthodoxie et dans une géographie orientale. À partir des années 1970, on devait voir resurgir une vieille théorie géopolitique situant la Grèce au sein d’une vaste région dite intermédiaire, englobant les Balkans et l’ensemble du Proche-Orient44. Cette « région intermédiaire » a été présentée, sous certaines plumes, comme une confédération gréco-turque. La vision néo-ottomaniste met l’accent, elle, sur le poids du passé turco-musulman. En filigrane, à travers cette diversité d’approches, la question centrale qui se pose est toujours la même, celle de savoir à quel monde appartient la Grèce. Si des réponses si variées ont été proposées, c’est certainement parce que le monde grec s’adosse à un patrimoine complexe, constitué d’apports successifs et construit sur une très longue durée.
Bibliographie
Andrikopoulou 2007 = Nelly Andrikopoulou, Το ταξίδι του Ματαρόα, 1945. Στον καθρέπτη της µνήµης [Le voyage du Mataroa, 1945. Au miroir de la mémoire], Athènes, Hestia, 2007.
Bauer 1907 = Otto Bauer, Die Nationalitätenfrage und die Sozialdemokratie, Vienne, I. Brand, 1907.
Haupt, Lowy, Weil (éd.) 1974 = Georges Haupt, Michel Lowy, Claudie Weil (éd.), Les marxistes et la question nationale, 1848-1914, Paris, Maspero, 1974.
Karamanolakis, Couroucli, Sklavénitis (éd.) 2015 = Vangélis Karamanolakis, Maria Couroucli, Triantafyllos E. Sklavénitis (éd.), Συναντήσεις της ελληνικής µε τη γαλλική ιστοριογραφία από τη Μεταπολίτευση έως σήµερα, École française d’Athènes, Ethniko Idryma Érevnon, Institouto Istorikon Érevnon, Étaireia Mélétis Néotérou Ellinismou, 2015.
Manitakis, Jollivet (éd.) 2018 = Nicolas Manitakis, Servanne Jollivet (éd.), Ματαρόα, 1945. Από τον µύθο στην ιστορία [Mataroa, 1945. Du mythe à l’histoire], Athènes, Asini, EFA, 2018.
Svoronos 1973 = Nicolas Svoronos, « Histoire des institutions de l’Empire byzantin », in École pratique des hautes études, 4e section, Sciences historiques et philologiques. Annuaire 1972-1973, 1973, p. 337-347.
Tolias 2015 = Georges Tolias, « Η “Σχολή” του ελληνικού διαφωτισµού και οι σχέσεις της µε τη γαλλική ιστοριογραφία » [« L’“École” des Lumières grecques et ses relations avec l’historiographie française »], in Karamanolakis, Couroucli, Sklavénitis (éd.) 2015, p. 79-99.
Notes de bas de page
1 Karamanolakis, Couroucli, Sklavénitis (éd.) 2015.
2 Sur le Mataroa, voir Andrikopoulou 2007 ; Manitakis, Jollivet (éd.) 2018.
3 Hélène Antoniadis-Bibicou (1923-2017) arrive en France en mai 1947. Au sein du Centre de recherches historiques (CRH) dont elle sera un des premiers membres, elle assure, dès 1956, le séminaire Histoire économique et sociale de Byzance et de la Grèce moderne. Principaux travaux : Recherches sur les douanes à Byzance : l’« octava », le « kommerkion » et les commerciaires, Paris, Armand Colin, 1963 ; Études d’histoire maritime de Byzance : à propos du « Thème des Caravisiens », Paris, S.E.V.P.E.N., 1966 ; « Villages désertés en Grèce. Un bilan provisoire », in Villages désertés et histoire économique, xie-xviiie siècle, Paris, S.E.V.P.E.N., 1965.
4 Diplômé de l’université d’Athènes, Vassilis Panagiotopoulos (né en 1932, thèse de doctorat sur Le peuplement du Péloponnèse, xiii e-xviii e s., 1982) se rend à Paris en 1965 pour y poursuivre des études doctorales. Au sein du CRH (EHESS), il fait partie du noyau fondateur du Laboratoire de démographie historique.
5 Yolande Triantafyllidou-Baladié (1920-2014) a soutenu son doctorat à l’université Paris 7, sous la direction d’Emmanuel Le Roy Ladurie : Recherches sur le commerce de la Crète de la conquête ottomane à la fin du xviiie siècle, 1669-1795, 1981, 312 et 115 p. Ce travail a été publié en grec : Το εµπόριο και η οικονοµία της Κρήτης : α?? ??? ????? ??? πό τις αρχές της Οθωµανικής Κυριαρχίας έως το τέλος του 18ου αιώνα, 1699-1795, Héraklion, Dimos Irakleiou-Vikélaia Vivliothiki, 1988.
6 Né en 1930, professeur de sociologie à l’université de Binghamton (1976-1999), Immanuel Wallerstein a surtout marqué sa génération par son ouvrage monumental The Modern World-System (3 volumes parus entre 1974 et 1989), qui s’ancre, entre autres, dans les théories des réseaux et des rapports entre centre et périphérie(s).
7 C’est en 1972 que l’historien Jacques Dupâquier (1922-2010) crée le Laboratoire de démographie historique.
8 Nicolas Svoronos (1911-1989), diplômé de l’université d’Athènes, a eu une influence considérable sur l’historiographie grecque de l’après-junte. Membre actif de la Résistance pendant la Seconde Guerre mondiale, déchu de la nationalité grecque en 1955, il est naturalisé français en 1961.
9 Le commerce de Salonique au xviiie siècle, Paris, PUF, 1956.
10 Que sais-je ? 578, Paris, PUF. Cette histoire, rééditée à trois reprises (1964, 1972, 1980), est toujours utilisée par des publics francophones.
11 Se reporter à l’Annuaire, École pratique des hautes études. 4e section, Sciences historiques et philologiques. Voir notamment les années 1969-1970 (p. 331-346) ; 1970-1971 (p. 353-365) ; 1971-1972 (p. 315-323) ; 1972-1973 (p. 337-347) ; 1973-1974 (p. 347-372) ; 1974-1975 (p. 463-483).
12 Tels Jacques Lefort et Michel Kaplan, tous deux élèves de Paul Lemerle. Dans les années 1980, Jacques Lefort (1939-2014, directeur d’études à l’EPHE, responsable à partir de 1989 des Archives de l’Athos) assistait régulièrement aux séminaires de ses collègues ottomanistes de l’EPHE, notamment celui de Nicoara Beldiceanu. Michel Kaplan (né en 1946), qui a marqué le champ des études byzantines par des travaux désormais classiques, figure parmi les auditeurs du séminaire de Svoronos dès l’année académique 1972-1973 : il est alors assistant à l’université Paris 1.
13 Voir par exemple la participation au séminaire de Svoronos de Nicoara et Irène Beldiceanu, tous deux spécialistes du début de l’époque ottomane (et directeurs d’études, par la suite, à l’EPHE) : Svoronos 1973.
14 Spyros Asdrachas (1933-2017), historien orienté vers l’histoire économique, docteur de l’EPHE-VIe section (Patmos entre l’Adriatique et la Méditerranée orientale pendant la seconde moitié du xviiie siècle d’après les registres de Pothitos Xénos, thèse de 3e cycle, 1972), se verra confier la charge du séminaire de Svoronos à partir de 1981-1982. Celui-ci change alors d’intitulé et est désormais consacré à l’Histoire de la Grèce post-byzantine. Christos Chatziiosif (né en 1947), historien, aujourd’hui professeur émérite de l’université de Crète, dont les centres d’intérêt, depuis l’époque de ses études doctorales (La communauté grecque d’Égypte au xixe siècle, thèse de 3e cycle, Paris, EPHE, IVe section, 1981), dépassent les frontières du territoire correspondant à la Grèce actuelle, assiste au séminaire de Svoronos en 1977-1978 et 1978-1979.
15 Spyridon Flogaïtis (né en 1950) est présent en même temps que Chatziiosif. On pourrait presque parier qu’ils s’asseyaient côte à côte, leurs noms sont toujours mentionnés ensemble dans les rapports. Doublement docteur (en droit, université Paris 2 et en histoire, université Paris 1), Flogaïtis est, à l’heure où ces lignes sont écrites (juin 2017), professeur de droit public à l’université d’Athènes (faculté des sciences juridiques). Comme Svoronos et Asdrachas, il est, lui aussi, natif de l’île de Leucade (Heptanèse).
16 André Guillou (1923-2013), lui aussi élève de Paul Lemerle, parmi les premiers, est un des byzantinistes les plus marquants de sa génération.
17 Ceci est vrai pour des thèses soutenues après 2000, alors qu’il était déjà émérite : Despina P. Papadopoulou, Les Grecs à Paris à la fin du xixe siècle : la construction d’une communauté migrante, 2004 ; Alexandros Dagas, Changements sociaux dans la région de Salonique et mouvement ouvrier : l’exemple des travailleurs du tabac, 1918-1928, 2001 ; Ioannis Koubourlis, Recherches sur la formation de l’histoire nationale grecque : l’apport de Spyridon Zabélios (1815-1881), 2000.
18 Née en 1926, elle réalise sa thèse de doctorat à l’EPHE (par la suite publiée sous le titre : Byzance et la mer : la marine de guerre, la politique et les institutions maritimes de Byzance aux viie-xve siècles, Paris, PUF, 1966). D’origine grecque, Hélène Ahrweiler a occupé des fonctions importantes dans la vie académique et culturelle parisienne : professeur à Paris 1 (1967), présidente de la même université (1976-1981), recteur de l’Académie de Paris (1982-1989), présidente du Centre Georges-Pompidou (1989-1991). Après son départ à la retraite en 1991, elle vit entre Athènes et Paris et préside de manière active le Centre culturel européen de Delphes (qui a son siège à Athènes).
19 Outre les thèses de Paraskévas Konortas et d’Évangélia Balta, dont il sera question plus loin, on peut citer celles de Maria Efthymiou-Chatzilacou (Rhodes et sa région élargie au xviiie siècle : les activités portuaires, 1984) et de Matoula Tomara-Sidéri (La population de Leucade au xixe siècle, 1986).
20 Voici, à titre indicatif, quelques thèses de doctorat dirigées à l’université Paris 1 par Spyros Asdrachas et soutenues entre 1987 et 2002 (ordre chronologique et alphabétique) : Konstantinos Gotsis, Les représentations du corps humain dans la société « traditionnelle » grecque : chansons populaires, proverbes, rites, 1987, 328 p. ; Nikolaos Kotaridis, La société traditionnelle face à l’État moderne : étude sur la révolte militaire de 1848 en Grèce, 1987, 393 p. ; Nikolaos Karapidakis, Civis fidelis : l’avènement et l’affirmation de la citoyenneté corfiote (xvie-xviie siècles), 1988, 345 p. ; Vassiliki Théodorou, Œuvres de bienfaisance en Grèce (1870-1920) : profil et attitudes des donateurs, 1988, 430 p. ; Christina Koulouri, Dimensions idéologiques de l’historicité en Grèce (1834-1914) : les manuels scolaires d’histoire et de géographie, 1990, 552 p. ; Alice Vaxévanoglou, Les capitalistes grecs au début du xxe siècle : profil économique et social, 1990, 368 p. ; Anna Matthaiou, Aspects de l’alimentation en Grèce sous la domination ottomane : des réglementations au discours normatif, 1993, 595 p. ; Constantin Karanatsis, Les marchés en Épire et leur univers, xviiie-xixe siècles, 1994, 2 vol., 417 et 140 p. ; Anne Couderc, État, nations et territoires dans les Balkans au xixe siècle : histoire de la première frontière gréco-ottomane (1827-1881), 2000, 3 vol., 585 p. ; Maria Tsicaloudaki, Pouvoirs et professions des communautés chrétiennes urbaines dans l’Empire ottoman (xviie-xixe siècles) : Serres, Philippopoli, Kozani, Larissa, 2000, 498 p. ; Martha Pylia, Les notables moréotes, fin du xviiie-début du xixe siècle, 2001, 650 p. ; Élefthéria Zéi, Paros dans l’archipel grec, xviie-xviiie siècle : les multiples visages de l’insularité, 2002, 580 p.
21 Grand spécialiste du mouvement socialiste international, Georges Haupt (1928-1978), issu d’une famille juive de Roumanie, est arrivé en France à l’âge de 30 ans à la nage, après avoir sauté d’un bateau roumain au large de Marseille. Doté d’un réel pouvoir de séduction, il attirait notamment les étudiants (toujours) en quête de personnalités lumineuses. Il est mort à l’âge de 50 ans d’une crise cardiaque survenue à Rome, à la sortie d’un avion.
22 Konstantinos Tsoukalas (né en 1937) s’est formé en sociologie, après avoir fait des études de droit et de philosophie. Suivant le modèle de l’étudiant de bonne famille grecque du xixe siècle, il a circulé dans diverses universités et goûté à plusieurs traditions académiques : Athènes, Heidelberg, Munich, Paris, Yale. Il a longtemps enseigné à Paris (université Paris 8) avant d’être élu professeur de sociologie à Thessalonique (1985), puis à Athènes. Sa thèse d’État, Dépendance et reproduction : le rôle social des appareils scolaires en Grèce, présentée à l’université Paris 1 en 1975, a été publiée en Grèce sous le même titre (Εξάρτηση και αναπαραγωγή : ο κοινωνικός ρόλος των εκπαιδευτικών µηχανισµών στην Ελλάδα (1830-1922), Athènes, Thémélio, 1976) et y constitue un ouvrage de référence.
23 Angélos Éléfantis (1936-2008) : intellectuel de gauche, écrivain (voir son ouvrage sur le populisme ou l’histoire grecque des années 1940) et – surtout – directeur et éditeur de la revue politique mensuelle et bimensuelle (selon les périodes) Ο Πολίτης [Le Citoyen], parue de 1975 à 2008. Ce périodique a joué un rôle important dans la formation intellectuelle de la gauche grecque de l’ère de la Métapolitefsi (de l’après-junte).
24 Kostis Moskof (1939-1998). Fils d’un industriel du tabac et d’une juive italienne de Thessalonique, membre du parti communiste, il a laissé une œuvre écrite située entre l’essai historico-politique et la littérature. Thèse de 3e cycle soutenue à l’EPHE-VIe section en 1969 : Système de formation de la conscience sociale en Grèce : 1830-1918, 467 p.
25 D’autres étudiants grecs, exilés à Paris, gagnés de près ou de loin à la cause communiste, se retrouvent dans la bibliothèque du Centre d’études russes et soviétiques, au 131, boulevard Saint-Michel. Dans ces années d’avant et d’après Mai 68, Paris grouille de chapelles informelles de tous genres.
26 Issu d’une famille de commerçants aisés, docteur ès lettres de l’université de Thessalonique (1953), Constantin Dimaras (1904-1992) présente, au moment où il occupe la chaire de la Sorbonne (1971-1978), un profil intellectuel complexe, produit d’évolutions constantes depuis ses années de formation : de l’esthétique et la critique littéraires vers l’histoire de la littérature et de là encore vers l’histoire des idées.
27 Aikaterini Koumarianou (1916-2012) : diplômée de lettres de l’université d’Athènes (1942) ; études sur l’histoire du livre à l’EPHE (1969-1974) ; succède à Dimaras à la Sorbonne (1978-1984). Pas de doctorat identifié.
28 Voir ainsi une excellente analyse dans Tolias 2015.
29 Après des études en sciences juridiques et économiques à l’université d’Athènes, Georges Dertilis (né en 1939) se forme en histoire et en sciences politiques en Angleterre. Professeur d’histoire économique et sociale à la faculté de droit de l’université d’Athènes (1983-2002), il est élu directeur d’études à l’EHESS (2000-2007). Parmi ses ouvrages majeurs, en grec : Κοινωνικός µετασχηµατισµός και στρατιωτική επέµβαση, 1880-1909 [Transformation sociale et intervention militaire, 1880-1909], Athènes, Exantas, 1977 ; Το ζήτηµα των τραπεζών (1871-1873) : οικονοµική και πολιτική διαµάχη στην Ελλάδα του ΙΘ’ αιώνα, [La question des banques (1871-1873) : controverse économique et politique dans la Grèce du xixe siècle], Athènes, Morfotiko Idryma Ethnikis Trapézis, 1980 ; Ιστορία του ελληνικού Κράτους, 1830-1920 [Histoire de l’État hellénique, 1830-1920], Panépistimiakés ekdoseis Kritis, 2004.
30 Kostas Kostis (né en 1957) a réalisé son doctorat à l’EHESS sous la direction d’Hélène Antoniadis-Bibicou : Économie agricole et banque agraire : aspects de l’économie de la Grèce entre les deux guerres, 1919-1928, 1985, 402 et 188 p. Directeur d’études à l’EHESS de 2007 à 2009, il est professeur d’histoire économique et sociale au sein de la faculté de sciences économiques de l’université d’Athènes depuis 2009. Son dernier ouvrage, intitulé « Τα κακοµαθηµένα παιδιά της Ιστορίας » : Η διαµόρφωση του νεοελληνικού Κράτους, 18ος-21ος α?????ιώνας [« Les enfants gâtés de l’histoire » : la formation de l’État néo-hellénique, xviiie-xxie s.], Athènes, Polis, 2013, qui propose une synthèse de ses cours à l’université d’Athènes, a connu un succès considérable auprès du grand public et a été très largement diffusé.
31 Marilisa Mitsou (née en 1953) a étudié les lettres à l’université d’Athènes. Professeur d’études néo-helléniques (langue, littérature, civilisation) à l’université de Munich depuis 1999 (Neogräzistik et Literaturwissenschaft), elle a été élue directrice d’études à l’EHESS en 2011, au départ de Kostis. Son œuvre écrite dans le domaine de l’histoire de la littérature, de l’histoire intellectuelle, tant en allemand qu’en français et en grec est considérable.
32 Institut national des langues et civilisations orientales, ex-Langues O’.
33 Joëlle Dalègre (née en 1946), titulaire d’un doctorat en géographie réalisé sous la direction de Michel Sivignon (Populations et territoires en Thrace grecque depuis 1878, Paris 10, 1995, 2 vol.), a publié depuis le milieu des années 2000 plusieurs travaux sur la Guerre civile grecque (1944-1949) et la période de l’Occupation. En l’espace de quelques années (2006-2012), elle a encadré et fait soutenir sept doctorats en histoire sur des sujets variés. Atteinte par la limite d’âge, elle a quitté ses fonctions pédagogiques à l’Inalco en 2012 mais a continué d’assurer la direction de la revue Cahiers balkaniques du même établissement.
34 Méropi Anastassiadou (née en 1964) a étudié le droit à l’université de Thessalonique et réalisé son doctorat d’histoire à l’EHESS sous la direction de Gilles Veinstein (Réaménagement du cadre urbain et changement social dans l’Empire ottoman à l’âge des réformes. Le cas de Thessalonique, 1830-1912, 1995, 3 vol.). Ses domaines de recherche couvrent l’histoire des sociétés urbaines en Méditerranée orientale (Grèce-Turquie) et l’histoire des institutions. Ses principaux ouvrages à ce jour sont : Salonique, 1830-1912 : une ville ottomane à l’âge des réformes, Leyde, New York, Cologne, Brill, 1997 ; Les Grecs d’Istanbul et le patriarcat œcuménique au seuil du xxie siècle : une communauté en quête d’avenir, Paris, Éditions du Cerf, 2011 ; Les Grecs d’Istanbul au xixe siècle : histoire socioculturelle de la communauté de Péra, Leyde, Boston, 2012 ; Salonique au xixe siècle : regards sur les gens ordinaires, Istanbul, Éditions Isis, 2016. Elle est professeur d’histoire à l’Inalco depuis 2011.
35 Il a déjà fait couler beaucoup d’encre et ce dès l’époque de la Première Guerre mondiale, lorsqu’il a fallu aux ouvriers et autres prolétaires gagnés à la cause de l’internationalisme choisir entre les bannières des nations et celles du communisme ou du socialisme. Avant même l’embrasement de la Grande Guerre, le socialiste autrichien Otto Bauer soulevait la question à travers son ouvrage Die Nationalitätenfrage und die Sozialdemokratie (Bauer 1907). Plus récemment, voir Haupt, Lowy, Weil (éd.) 1974.
36 Exprimés notamment à travers la création du Fernand Braudel Center, cf. supra.
37 Clemens Heller (1917-2002), « social scientist », est le fils d’Otto Heller, l’éditeur de Sigmund Freud. Né à Vienne et naturalisé américain pendant la Seconde Guerre mondiale, il est le bras droit de Braudel à la Maison des Sciences de l’Homme, où il lui a succédé après sa mort en 1985 aux fonctions d’administrateur, qu’il a occupées jusqu’en 1992.
38 Rappelons que la Maison des Sciences de l’Homme a été fondée avec le soutien, entre autres, de la Fondation Ford.
39 École des hautes études en sciences sociales, l’ancienne EPHE-VIe section, devenue établissement indépendant, est habilitée à délivrer des doctorats d’État en 1975. Les rapports avec la recherche internationale se renforcent.
40 Sia Anagnostopoulou (née en 1959) a obtenu son doctorat en histoire à l’EHESS (1993), sous la direction d’Hélène Antoniadis-Bibicou (Les communautés grecques d’Asie Mineure, 1897-1919 : aspects de l’évolution d’une communauté nationale au sein d’un Empire, publiée en grec en 1998 sous le titre : Μικρά Ασία 19ος αι.-1919, οι ελληνορθόδοξες κοινότητες. Από το µιλλέτ των Ρωµιών στο ελληνικό έθνος). Diplômée de turc de l’Inalco, Sia Anagnostopoulou a enseigné plusieurs années à Chypre avant d’être élue professeur d’histoire à l’université Panteion d’Athènes, où elle enseigne depuis 2004.
41 Marie-Carmen Smyrnélis (née en 1969), aujourd’hui maître de conférences à l’Institut catholique de Paris, a soutenu son doctorat en 2000 à l’EHESS sous la direction de Maurice Aymard (Une société hors de soi : identités et relations sociales à Smyrne aux xviiie et xixe siècles, 530 p., publiée en 2006).
42 Évangélia Balta (née en 1955) a étudié l’histoire à l’université de Thessalonique, puis réalisé sa thèse de doctorat à l’université Paris 1 sous la direction d’Hélène Ahrweiler (L’île d’Eubée à la fin du xve siècle d’après les registres 0.73 de la bibliothèque Cevdet à Istanbul, 1983, 332 et 262 p.), publiée en Grèce en langue française en 1989. Turcophone et ottomaniste, grande spécialiste de « karamanlidika » (textes en langue turque et en caractères grecs), elle est chercheur au sein de la Fondation nationale de la recherche à Athènes depuis 1987.
43 Paraskévas Konortas (né en 1956) a réalisé son doctorat à l’université Paris 1 (Les rapports juridiques et politiques entre le patriarcat orthodoxe de Constantinople et l’administration ottomane de 1453 à 1600 d’après les documents grecs et ottomans, 1985, 902 p.). Sa thèse a été publiée en grec en 1998. Paraskévas Konortas est professeur d’histoire de l’Empire ottoman à l’université d’Athènes.
44 Ou « hellénoturquisme », théorie de l’historien Dimitris Kitsikis (né en 1935), spécialiste des relations internationales, présentée pour la première fois dans son ouvrage paru en grec Συγκριτική ιστορία Ελλάδος και Τουρκίας στον 20ό α????ιώνα [Histoire comparée de la Grèce et de la Turquie au xxe siècle], Athènes, Hestia, 1978, 357 p. Issu d’une famille d’intellectuels et politiques de grande visibilité dans la société grecque du XXe siècle, Kitsikis a fait ses études en France (thèse de doctorat : Propagande et pressions en politique internationale. Étude historique sur la propagande et les pressions de la Grèce en 1919, pour faire aboutir ses revendications à la conférence de la paix, Paris, 1962, 433 p., publiée aux PUF, 1963, 537 p.) et a enseigné, à partir de 1970, en tant que professeur, les relations internationales à l’université d’Ottawa.
Auteur
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Méropi Anastassiadou
Méropi Anastassiadou est professeur d’histoire à l’Inalco, chargée de cours à l’Université de Genève, spécialiste de la Grèce contemporaine et de l’espace ottoman et post-ottoman.
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