1  « An die Melancholie », NF-1871,15[1]. À ce sujet, je me permets de renvoyer à mon article : « Nietzsche : méditation alpestre et volonté de puissance », p. 45-64.

2  Nietzsche annonce ici Michel Foucault, Les Mots et les choses et L’Archéologie du savoir.

3  WL-1.

4  Voir F. Nietzsche, Poèmes complets, p. 277-278.

5  Ibid., p. 286.

6  Ibid., p. 261. Nietzsche assimile plus tard ce fantasme d’une apocalypse enflammée, dont la Terreur révolutionnaire française était, avant la rumeur d’un incendie du Louvre sous la Commune (voir NF-1870,7[88], 1878,28[1], 1878,30[166]), un avatar, à une forme de mythologie athée innée des Germains (1885,43[3]).

7  Nietzsche évoque ainsi une « terroristische Vorstellungsart » (NF-1886,7[4]).

8  EH-Schicksal-1.

9  BVN-1888,1154a.

10  Lettre à Paul Deussen du 26 novembre 1888, BVN-1888,1159.

11  NF-1888,25[6].

12  BVN-1888,1170.

13  Voir G. Schank, « Dionysos gegen den Gekreuzigten ». Eine philologische und philosophische Studie zu Nietzsches « Ecce homo ».

14  BVN-1888,1180.

15  Voir aussi la lettre à H. Köselitz du 9 décembre 1888, BVN-1888,1181, où Nietzsche parle d’un « suprême superlatif de dynamite » [höchster Superlativ von Dynamit].

16  BVN-1886,751.

17  « „Jenseits von Gut und Böse” heißt es ; eben las ich bereits einen furchtbar ernsten Aufsatz darüber unter dem Titel „Nietzsches gefährliches Buch”— es wird das Thema durchfigurirt „das ist Dynamit”. » (BVN-1886,752).

18  Creusé en 1882.

19  BVN-1886,755.

20  BVN-1886,773.

21  BVN-1886,756.

22  Ibid.

23  M-Vorrede-1.

24  Sur Voltaire et Maupertuis, voir notamment Nachgelassene Aufzeichnungen, avril-septembre 1863, 15 A [1] et A [2], KGW I/3, p. 207 et 217 (notes sur Hettner, Geschichte der französische Literatur des 19. Jahrhunderts).

25  Voir Poèmes complets, p. 101.

26  Voir S. Kofman, L’Imposture de la Beauté, « Nietzsche et Voltaire (Et pourtant elle tremble !) », p. 106-127.

27  GD-Streifzuege-2.

28  « Ich würde aus meinem idealen Staate die sogenannten „Gebildeten” hinaustreiben, wie Plato die Dichter: dies ist mein Terrorismus », NF-1870,7[113]. Voir aussi « Terrorismus der tragischen Erkenntniß », NF-1870,7[101].

29  « Es bedarf eines neuen Terrorismus », NF-1885,34[240].

30  « Angriff auf Homer », par exemple dans NF-1871,16[27].

31  WS-216.

32  JGB-252.

33  Lettre du 26 août 1883, BVN-1883,458 : « Seit Voltaire gab es kein solches Attentat gegen das Christenthum – und die Wahrheit zu sagen, auch Voltaire hatte keine Ahnung davon, daß man so angreifen könne. » Voir aussi lettre à H. Köselitz du 26 août 1883, BVN-1883,457.

34  Pour une comparaison entre ces deux attentats, je me permets de renvoyer à G. Métayer, Nietzsche et Voltaire. De la liberté de l’esprit et de la civilisation, « De Zadig à Zarathoustra », p. 239 sq.

35  AC-62.

36  Parmi les expressions que le philosophe emploie régulièrement avec plaisir, en français dans le texte le plus souvent, on trouve « Attentat à toutes les pudeurs » (NF-1887,10[40]), révélant un autre cas d’espèce de l’effet, le jeu entre le masqué et le révélé, qui s’inscrit dans la problématique de l’instinct dionysiaque du dévoilement face à l’instinct cosmétique.

37  « Wagner hat keine Gedanken, ganz wie V. Hugo : aber er weiß mit einem Zeichen an Stelle eines Gedankens uns dermaaßen zu terrorisiren ». Wagner a « tyrannische Hinterabsicht » et utilise « die Reizung der morbiden Nerven und der Centren durch terroristische Mittel » (NF-1888,15[12]).

38  NF-1883,7[180].

39  GM-Vorrede-4.

40  « Über ganz leere Ereignisse wie das Attentat, wird Lärm gemacht. Die Presse ist der permanente falsche Lärm » (NF-1878,27[2]).

41  Lettre à Malwida von Meysenbug de début juin 1884, BVN-1884,516.

42  NF-1887,10[82]. Dans l’aphorisme « Le socialisme du point de vue de ses moyens » [Der Socialismus in Hinsicht auf seine Mittel] de Choses humaines, trop humaines, « le plus extrême terrorisme » [den äussersten Terrorismus] est encore considéré comme la tentative, logique, contradictoire et désespérée, de rétablir un pouvoir que le socialisme a, lui-même, vidé de tout prestige par le biais de « dominations fondées sur l’effroi » [Schreckensherrschaften]. La terreur d’État socialiste est « un moyen d’anéantir les individus » [die förmliche Vernichtung des Individuums] considérés comme un « luxe injustifié de la nature » [ein unberechtigter Luxus der Natur] (MA-473).

43  Ibid.

44  BVN-1883,433: « Dabei ist mir der Gedanke gekommen, daß ich wahrscheinlich an einer solchen Gefühls-Explosion und – Expansion einmal sterben werde: hol’ mich der Teufel! ».

45  BVN-1884,486.

46  Sur le rire comme arme, voir NF-1881,11[183] : « Also lachen, spotten, ohne Verbitterung vernichten ! Dies ist unser Todkampf » et Za-I-Lesen : « Nicht durch Zorn, sondern durch Lachen tödtet man. Auf, lasst uns den Geist der Schwere tödten ! ».

47  NF-1875,7[7].

48  Contrairement à l’épigramme 21 de « „Scherz, List und Rache.“ Vorspiel in deutschen Reimen », intitulée « Gegen die Hoffahrt » [« Contre la vanité »].

49  GD-Streifzuege-44: « Mein Begriff vom Genie ».

50  Voir : NF-1881,11[24, 25, 68, 136] ; carte postale à Heinrich Köselitz du 16 avril 1881, BVN-1881,103 ; lettre à Heinrich Köselitz du 20 mars 1882, BVN-1882,213. Voir aussi dans la bibliothèque personnelle de Nietzsche : J. R. Mayer, Die organische Bewegung in ihrem Zusammenhange mit dem Stoffwechsel. Ein Beitrag zur Naturkunde. Voir A. Mittasch, Friedrich Nietzsche als Naturphilosoph.

51  WB-1.

52  NF-1881,11[135].

53  NF-1881,11[263].

54  NF-1881,11[263] : « Es ist Teleologie zu glauben, daß der Große eben den vorhandenen zur Explosion bereiten Elementen zur Zeit kommen muß. »

55  NF-1887,9[77].

56  FW-38.

57  NF-1888,16[9]. Voir aussi 1886,7[6] : « die Moral als Gegenprincip gegen die furchtbare Explosion der Mächtigen : der „Niedrige”. »

58  GM-III-15.

59  NF-1886,7[6] : « wenn es endlich keine Explosion giebt, mit Zersprengung aller Bande der Liebe und Moral mit Einem Male, so verkümmert und verkleinlicht, verweiblicht und versachlicht sich ein solcher Geist. »

60  NF-1888,14[185].

61  NF-1883,7[77].

62  Ibid.

63  GD-Alten-3. Voir aussi le fragment d’Ecce Homo : NF-1888,24[1].

64  GM-I-11.

65  « wunderbare Schicksale », NF-1870,4[1].

66  Voir BA-1, KSA 1, p. 658. Les jeunes amis tirent au pistolet sur un vieil arbre et appellent cette activité « un véritable attentat contre la philosophie » [« ein wahres Attentat gegen die Philosophie »] en même temps que le texte développe des arguments topiques contre le duel.

67  Le mot allemand « Attentat » apparaît pour la première fois en 1880 dans le Rechtschreibduden, signalant la modernité de la métaphore nietzschéenne.

68  JGB-208 ; citation partiellement retraduite. Voir aussi KSA 13, p. 14 ; KSA 14, p. 393, 756 sq., 762.

69  Selon le dictionnaire Duden, « Die ursprüngliche Bedeutung von Attentat ist „versuchtes Verbrechen” (von lat. attentatum „das Versuchte” ». Grimms Wörterbuch : « 1) alterthümlich, aber noch im 19. jh. vertreten ist versuch als „feindlicher angriff” (vgl. unter versuchen A 1) : einen versuch auf eine vestung thun, attentare […]. »