1 Cf. U. Balzaretti, « Spekulation und phänomenologische Ontologie. Scheler, Cassirer, Plessner und Foucaults Überwindung der Geisteskrankheit durch den Wahnsinn ».
2 Voir J. Fischer, « Le noyau théorique propre à l’anthropologie philosophique (Scheler, Plessner, Gehlen) », §10.
3 Ibid., §49.
4 Ibid., §28.
5 Ibid., §3.
6 M. Scheler, La Situation de l’homme dans le monde, p. 92.
7 Ibid., p. 102 sq.
8 Ibid., p. 116.
9 E. Cassirer, « “Geist” und “Leben” in der Philosophie der Gegenwart » (1930), p. 35 sq.
10 M. Scheler, La Situation de l’homme dans le monde, p. 102 (trad. modifiée) ; voir aussi U. Balzaretti, « Spekulation und phänomenologische Ontologie », p. 133.
11 M. Scheler, La Situation de l’homme dans le monde, p. 103.
12 En se référant à William James, John Dewey affirme, à juste titre, que pour fonder un « humanisme naturaliste » qui échapperait au réductionnisme du simple naturalisme mécanique, il faudrait penser l’unité réflexive du sujet et de l’objet dans l’immanence positive de l’expérience (voir J. Dewey, L’Expérience et la nature, p. 25 sq).
13 La conception schélérienne de l’anthropologie est centrale dans le cours sur l’anthropologie que Foucault prononce au début des années 1950 à l’université de Lille et à l’École normale supérieure (cf. M. Foucault, Binswanger et l’analyse existentielle, p. 40-41, n. 11 ; en outre : E. Basso, Young Foucault. The Lille Manuscripts on Psychopathology, Phenomenology, and Anthropology, p. 121-126).
14 Cf. U. Balzaretti, « Spekulation und ontologische Phänomenologie », p. 128 ; et sur l’« infini actuel », voir M. Foucault, Introduction à l’Anthropologie de Kant (1961), p. 75 sq.
15 Ibid., p. 74 sq.
16 M. Foucault, Histoire de la folie à l’âge classique (1961), p. 571 sq.
17 M. Foucault, Introduction à l’Anthropologie de Kant, p. 78 sq.
18 M. Foucault, Maladie mentale et personnalité (1954), p. 71 sq ; et M. Foucault, « Introduction à Binswanger Rêve et existence » (1954), p. 93 et p. 146 sq.
19 M. Foucault, Maladie mentale et psychologie (1962), p. 89 ; U. Balzaretti, Leben und Macht. Eine radikale Kritik am Naturalismus nach Michel Foucault und Georges Canguilhem, p. 327-336.
20 M. Foucault, Introduction à l’Anthropologie de Kant, p. 76 sq.
21 Ibid., p. 75 sq. Non différemment en 1914, Max Scheler avait défini l’homme comme un « Gottsucher », chercheur de Dieu (cf. M. Scheler, Zur Idee des Menschen, p. 189).
22 M. Foucault, Introduction à l’Anthropologie de Kant, p. 77.
23 Ibid., p. 75.
24 E. Husserl, Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge (1931), p. 214.
25 M. Foucault, Introduction à l’Anthropologie de Kant, p. 77 ; cf. aussi M. Foucault, Les Mots et les choses (1966), p. 1375-1381 (chap. II. ix. iii. « L’analytique de la finitude »).
26 M. Foucault, Introduction à l’Anthropologie de Kant, p. 67 et Les Mots et les choses, p. 1306.
27 M. Foucault, Introduction à l’Anthropologie de Kant, p. 74.
28 M. Foucault, Histoire de la folie, p. 126 et pour la confusion entre nature et essence de la folie, p. 397 ; voir aussi U. Balzaretti, « Hegel and Foucault on Rameau’s Nephew. The discrimen between madness and mental Iilness as biopolitical threshold », p. 169.
29 M. Foucault, Histoire de la folie, p. 95.
30 Cf. le mémoire de maîtrise auprès de Jean Hyppolite : M. Foucault, La Constitution du transcendantal historique dans la Phénoménologie de l’Esprit de Hegel, manuscrit de 1949. Voir U. Balzaretti et H. Kelm, « Geschichtlichkeit und Negativität in Foucaults Die Konstitution des Transzendentalen in der ‚Phänomenologie des Geistes’ von Hegel » (1949) ; J.-B. Vuillerod, La Naissance de l’anti-hégélianisme, p. 227-260 ; H. Kelm, Hegel und Foucault, p. 10 sq. Sur le rapport à la phénoménologie, voir les manuscrits inédits des années 1950 : M. Foucault, Binswanger et l’analyse existentielle et La Phénoménologie et la psychologie. Voir, en outre, E. Husserl, « Nachwort zu meinen Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologische Philosophie » (1930), p. 140 et p. 158 ; E. Fink, « Die phänomenologische Philosophie Edmund Husserls in der gegenwärtigen Kritik » (1933), p. 113.
31 Cf. J. Hyppolite, Logique et existence. Essai sur la logique de Hegel, p. 243 ; U. Balzaretti, « Alexandre Kojève, Jean Hyppolite und die französische Hegel- und Marx-Rezeption : eine offene Wunde in der anthropologischen Selbstverständigung des Sozialen ».
32 M. Foucault, Introduction à l’Anthropologie de Kant, p. 78.
33 K.-S. Rehberg, « Anthropologie der Plastizität und Ordnungstheorie: Einführung in die 14. Auflage von Arnold Gehlens Der Mensch », p. i.
34 A. Gehlen, L’Homme. Sa nature et sa position dans le monde, p. 34.
35 Ibid., p. 38.
36 Ibid., p. 41.
37 Ibid.
38 Ibid., p. 47 sq.
39 H. Plessner, Les Degrés de l’organique et l’homme (1928), p. 50-51.
40 G. Canguilhem, « Le cerveau et la pensée », p. 927 ; en outre : L. Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, 5.641.
41 G. Canguilhem, « Le cerveau et la pensée », p. 898, et « Qu’est-ce que la psychologie ? » (1956), p. 756 ; cf. aussi U. Balzaretti, « Cogito et histoire du sujet. Quelques remarques sur la biopolitique et la psychanalyse », p. 19, et « Georges Canguilhem “Le cerveau et la pensée”, “intelligenza artificiale” tra senso e volontà ».
42 G. Canguilhem, « Hegel en France ».
43 J. Hyppolite, Genèse et structure de la Phénoménologie de l’esprit de Hegel, p. 581 et G. Canguilhem, « Hegel en France », p. 336.
44 J. Hyppolite, Logique et existence, p. 74.
45 G. Canguilhem, « Hegel en France », p. 334.
46 G. Canguilhem, « Mort de l’homme ou épuisement du Cogito ? » (1967), p. 208 sq.
47 G. Canguilhem, « Le cerveau et la pensée », p. 931 ; contre « le projet de naturaliser la connaissance de la nature », cf. G. Canguilhem, « Le concept et la vie » (1966), p. 720.
48 G. Canguilhem, La Théorie de l’ordre et du progrès chez A. Comte, feuillet 62.
49 Sur « l’équivocité de sens du terme normal », cf. G. Canguilhem, Le Normal et le pathologique, p. 132 sq.
50 Ibid., p. 62.
51 Cf. U. Balzaretti, Leben und Macht, p. 577 sq.
52 M. Foucault, Naissance de la clinique (1963), 1re éd., p. 36.
53 Ibid.
54 Ibid.
55 Ibid.
56 M. Foucault, Les Mots et les choses, p. 1381.
57 Ibid., p. 1392.
58 Voir déjà aussi ibid., p. 1426 sq.
59 M. Foucault, La Société punitive. Cours au Collège de France. 1972-1973, p. 299.
60 M. Foucault, Surveiller et punir (1975), p. 462.
61 Ibid.
62 Ibid., p. 608.
63 M. Foucault, « Il faut défendre la société ». Cours au Collège de France. 1975-1976, p. 34.
64 Ibid., p. 71.
65 Voir M. Foucault, « La technologie politique des individus » (1982), p. 1645.
66 Ibid., p. 226.
67 Ibid., p. 225.