L’Europe dans la construction politique et identitaire russe
| ,Troisième partie. Échanges
Les voyageurs russes en Europe au xixe siècle : l’évolution des perceptions
Texte intégral
- 1 C’est au moment des guerres contre les Européens que le double caractère de la culture de l’élite r (...)
1Héritière des traditions du siècle des Lumières, l’élite instruite russe des xviiie-xixe siècles se forge tout un ensemble d’idées et de stéréotypes sur l’Europe. Les langues étrangères tiennent une place importante dans l’éducation des aristocrates qui est souvent confiée à des ressortissants venant de France, d’Angleterre, des pays allemands, de Suisse et d’Italie. Les plus fortunés envoient leurs fils parfaire leur instruction dans les universités européennes. Les modes européennes en matière de vêtements et de coiffures, d’intérieurs et de meubles, de cuisine et de divertissements sont suivies de près. Enfin, au cours du xixe siècle, la vague de conversions au catholicisme viendra s’ajouter à cet engouement pour l’Europe1.
2Le Grand Tour avait également toute sa place dans l’éducation à l’européenne de la noblesse russe.
- 2 E. Grečanaja, C. Viollet (éd.), Si tu lis jamais ce journal... Diaristes russes francophones. 1780- (...)
Parmi les pays décrits prédominent largement l’Allemagne, la France et l’Italie, mais les voyageurs russes passent généralement par la Pologne, l’Autriche ou le Danemark, et visitent aussi la Hollande, la Suisse, l’Angleterre, la Turquie et la Grèce2.
- 3 Voir E. Grečanaja, C. Viollet, « Journaux féminins en langue française, 1780-1850 », p. 64.
3Les objectifs du Grand Tour étaient divers et variés : visiter les lieux historiques et les établissements culturels (musées, opéras, théâtres etc.), faire connaissance avec la vie culturelle, politique et religieuse des pays visités. Le voyage en Europe était également destiné à compléter l’éducation de la jeunesse. Soulignons une différence significative entre les Grands Tours entrepris par les Européens et ceux effectués par les Russes. Il s’agit de la place de la femme. En effet, la position plus émancipée de l’aristocrate russe par rapport à ses homologues européennes, notamment françaises3, permettaient très souvent à des dames russes d’effectuer les voyages de découverte plus ou moins longs.
- 4 Nous défendons cette idée dans nos travaux et notamment dans notre thèse de doctorat (disponible en (...)
4La nature des voyages ainsi que la sociologie des voyageurs évoluent tout au long de la période étudiée. Mis à part les Grand Tours, il faut également mentionner les voyages entrepris dans des buts médicaux ainsi que les déplacements professionnels effectués par les fonctionnaires et par les diplomates, mais aussi, de plus en plus souvent, par les scientifiques et par les ingénieurs. En outre, de très nombreux militaires ont traversé une grande partie de l’Europe durant les guerres napoléoniennes. La spécificité de leur regard et de leur attitude nous permet de considérer qu’ils constituent un groupe important dans la famille des voyageurs4.
- 5 W. Bérélowitch, « La France dans le « Grand Tour » des nobles russes au cours de la seconde moitié (...)
- 6 Voir la solide édition francophone annotée : N. M. Karamzine, Lettres d’un voyageur russe (en Franc (...)
- 7 Pendant toute l’histoire postérieure – jusqu’à la fin du xxe siècle –, les écrivains russes choisis (...)
- 8 Voir D. Fonvizine, Lettres de France (1777-1778).
5La nature des textes laissés par tous ces Russes de différentes origines et voyageant avec différents buts est assez homogène. Tout en conformité avec les traditions européennes, le récit de voyage faisait « partie intégrante de l’apprentissage culturel des Russes : tenir un journal, c’était se faire européen5 ». Les Russes connaissent la littérature européenne des voyages, notamment française et ils développent une forte tradition nationale, dont le père fondateur fut, incontestablement, Nikolaj Karamzine (1766-1826). Ses Lettres d’un voyageur russe6, dont la notoriété a de loin dépassé son époque7, sont remarquables à plus d’un titre. Karamzine inaugure l’attitude d’un voyageur qui s’attache non seulement à observer et à décrire, mais aussi à analyser et à éveiller chez son lecteur une réflexion sur tel ou tel sujet d’actualité. Karamzine mais aussi Denis Fonvizine8 entament la réflexion sur la question du positionnement des Russes par rapport à la civilisation européenne – la question qui sera centrale dans les récits de voyage des Russes tout au long du xixe siècle, peu importe si les auteurs des textes en sont conscients ou non.
6Dans cet article, nous nous proposons de retracer quelques tendances générales de l’évolution du regard russe sur l’Europe tout au long du xixe siècle. Les textes ayant servi de base de travail sont tous publiés. Nous avons utilisé aussi bien les notes prises au jour le jour que les souvenirs rédigés a posteriori, tout en veillant à constituer un corpus représentatif du point de vue de la sociologie et des opinions politiques des voyageurs. Enfin, c’est une approche chronologique qui va guider notre démarche.
Les guerres napoléoniennes et les voyageurs « malgré eux »
- 9 Voir, par exemple, l’ouvrage de Lev Cvetaev (L. A. Cvetaev, Panorama Pariža, ili opisanie sego goro (...)
- 10 Pour plus de détails voir les travaux d’A.G. Tartakovskij.
- 11 S.V. Obolenskaâ, Germaniâ i nemcy glazami russkih (xix vek) [L’Allemagne et les Allemands vus par l (...)
7Malgré l’instabilité de la situation, quelques voyageurs russes s’aventurent tout de même sur les routes et les chemins européens durant la première décennie du xixe siècle9. Il est, en revanche, incontestable que les guerres napoléoniennes ont constitué une page à part dans l’histoire de la découverte de l’Europe par les Russes. Non content d’avoir infligé à la Grande Armée une défaite désastreuse en 1812, Alexandre Ier déploie toute son énergie pour poursuivre Napoléon jusqu’en France. Par conséquent, les troupes russes mènent les hostilités en Pologne et dans les terres des pays allemands en 1813 et en France en 1814. Les Cent-Jours provoquent un nouveau mouvement de l’armée russe jusqu’en France. Ces événements contribuent puissamment à un double enrichissement – quantitatif et qualitatif – du corpus des notes relatant le séjour des Russes à l’étranger. En effet, à l’accroissement considérable du nombre de documents s’ajoute la diversification de leur nature10. Tout en se montrant les disciples fidèles des grands prédécesseurs russes et européens dans le genre littéraire du récit de voyage, les militaires russes étaient plus ou moins conscients de leur rôle dans l’évolution de la tradition russe. Notons avant tout que certains auteurs – notamment Fedor N. Glinka, Ivan I. Laječnikov, Andrej F. Raevskij et Aleksandr A. Pisarev – ont édité leurs notes après les avoir « retravaillées dans le style des Lettres d’un voyageur russe de N.M. Karamzine. »11
- 12 A. Montandon, L’Europe des politesses et le caractère des nations. Regards croisés, p. v.
8En premier lieu, les notes des militaires sont très informatives. Les auteurs nous parlent de la fertilité des terres et du niveau du développement de l’agriculture. C’est, bien sûr, l’intérêt stratégique qui incite les militaires à s’intéresser à l’état des routes et au confort des logements. Mais leurs descriptions ne se limitent pas à cela. Tout comme les vrais voyageurs (« la première chose qui s’offre au regard [du voyageur] sont les routes, la manière dont elles sont entretenues12 »), ils prennent soin de décrire la technique de la construction des routes et d’analyser les avantages et les défauts des habitations nationales tout en les comparant aux maisons traditionnelles russes. Les militaires observent et décrivent les habitants des campagnes allemande et française, leurs vêtements, mœurs et coutumes ainsi que la nourriture nationale. L’infrastructure des villes et l’architecture urbaine civile et religieuse, le mode de vie des citadins et les monuments historiques sont régulièrement évoqués.
- 13 F. N. Glinka, Pis’ma russkogo oficera o Pol’še, avstrijskih vladeniâh, Prussii i Francii s podrobny (...)
- 14 Voir S. V. Obolenskaâ, op. cit., p. 85-86.
- 15 Ibid., p. 85.
9En deuxième lieu, un grand nombre de ces voyageurs « malgré eux » savent adopter une attitude d’observateurs attentifs et éclairés. Fedor Glinka se demande pourquoi les Russes ne s’inspirent pas des bons côtés de la civilisation française – « la passion de la lecture, le noble encouragement des sciences, des arts libres et le respect de tout ce qui est national », alors qu’ils en copient les mauvaises – la dépravation des mœurs. « Pourquoi dans nos deux capitales ne vend-on en cinq ans autant de livres qu’à Paris en une seule année ?13 » Est-ce une question rhétorique ou bien une critique voilée du pouvoir russe qui n’encourageait pas assez l’instruction du peuple ? Les Russes font une analyse comparative (notamment sur les questions du patriotisme et du rôle de la capitale dans la vie d’un pays) entre la situation en Russie et celle observée dans les pays « visités ». La liberté des citoyens, leur accès à l’éducation (notamment en Allemagne14) plus large qu’en Russie attirent indubitablement l’attention des observateurs, les incitent à réfléchir sur le retard de la société russe et sur les bienfaits de la civilisation européenne, dont la tranquillité de l’esprit et l’absence de peur15. L’influence des campagnes militaires des années 1813-1815 sur le renforcement du courant libéral de la pensée intellectuelle et sociopolitique russe est bien connue.
- 16 N.A. Lorer, Zapiski dekabrista [Notes d’un décembriste], p. 290. Cité dans S. V. Obolenskaâ, German (...)
- 17 Ibid., p. 90.
- 18 « Pis’mo kn. A. Ŝerbatova V. Pohvisnevu 28 fevralâ 1814 goda [Lettre du prince A. Ŝerbatov à V. Poh (...)
10En troisième lieu, malgré le caractère inopiné de leur séjour en Europe, la plupart des militaires sont conscients du profit qu’ils peuvent en tirer : il s’agit de visiter les pays connus a priori et de vérifier la justesse de leurs propres représentations. Les circonstances influencent, bien entendu, l’attitude. Lorer rapporte que ses compagnons d’armes en apprenant qu’en Prusse ils allaient être logés chez l’habitant, se sont tout de suite imaginé ce dernier avec sa tasse de café16. En allant « délivrer » les Allemands du joug napoléonien, les Russes portent sur eux un regard un peu condescendant. Et, pourtant, ils finiront par se rendre compte qu’ils ne connaissaient pas l’Allemagne et les Allemands aussi bien qu’ils le pensaient17. Leur perception de la France est différente. Elle a souvent eu l’air de vouloir donner la leçon aux autres : qu’il s’agisse des Lumières au xviiie siècle ou de la performance militaire au siècle suivant. Cependant, ce sont les « barbares du Nord » qui viennent sur le sol de cette « perturbatrice de la tranquillité du monde » afin de mettre fin à ses agissements. En France, les Russes sont donc davantage portés à vérifier leurs propres représentations, soit gallophobes soit francophiles. Et le résultat sera à la hauteur de cette tâche. « Eh, mon vieux ! C’est ça la France qu’on louait. Ça ne vaut pas tripette. Nos professeurs nous ont trompés, je ne pensais pas trouver une telle camelote.18 »
11La curiosité marque l’état d’esprit des voyageurs « malgré eux » qui affichent, pourtant, un certain complexe de supériorité des vainqueurs. La réalité découverte les oblige à changer quelque peu d’attitude et leurs impressions finales sont diverses. D’une part, les Russes sont forcés d’admettre que malgré les vicissitudes de l’époque, les acquis de la civilisation européenne représentent toujours un progrès indiscutable par rapport à ceux du monde russe. D’autre part, certains expriment une déception provoquée par l’inexistence du mythe d’une Europe idéalisée.
Les années 1820-1840 : un regard d’égal à égal ?
- 19 Voir B. Michel, N. Pietri, M.-P. Rey, L’Europe des nationalismes aux nations, p. 116.
- 20 Voir M. Raeff, Politique et culture en Russie : 18e– 20e siècles, p. 82.
- 21 Notamment la naissance de l’intérêt envers l’histoire nationale provoquée en grande partie par la c (...)
12Le rôle majeur de la Russie dans la défaite du régime napoléonien ainsi que sa place sur l’échiquier de l’Europe postnapoléonienne19, l’arrivée à l’âge adulte d’une nouvelle génération éclairée et instruite20 et la production littéraire de l’époque21 invitent les Russes à (re)penser le retard socio-économique et politique de leur pays par rapport à l’Europe occidentale. Alexandre Koyré définit ainsi l’état d’esprit de l’élite intellectuelle russe :
- 22 A. Koyré, La Philosophie et le problème national en Russie au début du xixe siècle, p. 44. C’est l’ (...)
Le problème des rapports avec l’Occident leur apparaissait sous un jour différent ; il ne s’agissait plus pour eux d’opposer la barbarie russe à la civilisation européenne, mais de déterminer les rapports entre la civilisation russe et celle de l’Occident22.
- 23 M. M. Ševčenko, « Ponâtie “teoriâ oficial’noj narodnosti » i izučenie vnutrennej politiki imperator (...)
13Il s’agit de considérer le monde russe et le monde européen séparément, en reconnaissant leur altérité ou, du moins, de cesser de les comparer pour savoir lequel est plus avancé et quelle direction doit suivre l’autre. Ces nouvelles dispositions influencent naturellement la perception de l’Autre, les Russes étant « portés à démontrer leur indépendance culturelle vis-à-vis de l’Occident23 ».
14Dans les années 1820-1840, les voyageurs russes reviennent sur les routes européennes. Leur statut social devient de moins en moins homogène. Les représentants de la haute aristocratie ne sont plus les seuls à découvrir l’Europe et les bourgeois (malgré le fait que cette couche sociale ne soit pas encore bien importante à l’époque) voyagent et, ce qui nous intéresse particulièrement, consignent, eux aussi, leurs impressions. Les descriptions des réalités observées dans les pays visités sont toujours très détaillées et développées. Cependant, il ne s’agit plus pour les Russes ni d’effectuer une sorte de pèlerinage aux sources d’une civilisation supérieure ni d’exprimer la crainte de visiter cet Occident hérétique. Il est vrai que les tentatives de se débarrasser de ces deux attitudes extrêmes ont déjà été entreprises par Karamzine à la fin du xviiie siècle, mais c’est vers le milieu du xixe siècle que l’attitude d’un observateur tranquille et sûr de sa propre culture prend réellement sa place dans l’esprit des Russes et dans leurs récits de voyage.
- 24 A. G. Glagolev, Zapiski russkago putešestvennika s 1823 po 1827 god [Notes d’un voyageur russe des (...)
- 25 Ibid., p. 48-49.
15Les Russes voyagent, en premier lieu, pour découvrir la vie réelle des pays européens. Certains se rendent compte de la forte influence que les préjugés ont toujours sur le regard d’un voyageur et déclarent faire leur mieux pour rester objectifs : « en acceptant le rôle des observateurs, ne faisons de jugement que d’après ce qu’on voit24 ». Les voyageurs profitent de leurs séjours pour essayer les services proposés aux citoyens en Europe. Ainsi, l’appréciation du libre accès à la Bibliothèque royale à Paris et de la performance de ses services ainsi que la joie de découvrir la « serviabilité tout à fait française de ses bibliothécaires25 » trahissent la tentative de Glagolev apparemment réussie de devenir pour quelques jours le lecteur de la première bibliothèque française.
16En deuxième lieu, les voyageurs russes du milieu du xixe siècle s’attachent plus souvent que leurs prédécesseurs à analyser les avantages et les défauts des systèmes de fonctionnement des pays visités et, éventuellement, à réfléchir à la possibilité d’application de tels ou tels acquis en Russie.
- 26 « Anglijskij dnevnik D. A. Milûtina [Journal anglais de D. A. Milûtin]. 1841 », Problemy britanskoj (...)
Nous, les habitants de Pétersbourg, n’avons pas à envier aux Anglais leur climat. Mais [...] nous pourrions les prendre en exemple en ce qui concerne l’agriculture, l’élevage du bétail et en beaucoup d’autres choses26.
17Cependant, le futur ministre de la Guerre Dmitrij A. Milûtin est forcé d’admettre qu’« il serait difficile de concilier avec le caractère [national] russe l’application, le côté réfléchi, l’économie et la prévoyance qui sont propres aux Anglais ».
18Enfin, les voyageurs utilisent l’occasion qu’ils ont en publiant leurs récits de s’adresser à un large public et ils tâchent d’en profiter pour contribuer à habituer l’élite instruite à l’idée de la valeur spécifique propre au monde russe.
- 27 F. Čižov, « Proŝanie s Francieû i Ženeva. Veneciâ. [Adieux à la France et Genève. Venise] 1844 », M (...)
Cela fait déjà quelques décennies, que nous avons vu les preuves réelles de la haute valeur de notre peuple et qu’on se force à concilier en nous-mêmes [l’idée] de cette valeur avec les exigences autoritaires de l’Occident qui nous impose de la mépriser au nom de la science et au nom des améliorations sociales27.
- 28 Ibid., p. 518-519.
19Malgré le caractère tendancieux de son texte, Čižov pose des questions intéressantes, notamment celle qui porte sur la définition de nation éclairée et instruite. Mis à part les différences culturelles importantes entre l’Europe occidentale et le monde russe, cette réflexion était très pertinente à une époque où la majorité de la population de n’importe quel pays restait illettrée. Čižov conclut que tant que cette question reste irrésolue, les Russes ont toutes les chances de ne pas trouver leur voie et de toujours subir un déchirement intérieur entre leurs propres valeurs et celles supposées être communes à la civilisation européenne28.
Europe en ébullition et Europe fin de siècle
- 29 W. Bérélowitch, art. cité, p. 202.
- 30 Les représentants de cette grande famille ont fidèlement servi l’Empire dans l’administration comme (...)
- 31 N. Ogareva, Vospominaniâ [Souvenirs], p. 54. Si le voyage a, en réalité, été effectué en 1847- 1848 (...)
- 32 Ibid., p. 65.
- 33 Voir N. I. Tarasenko-Otreškov, Zametki v poezdku vo Franciû, S. Italiû, Bel’giû i Gollandiû [Notes (...)
20Le nombre de voyageurs russes ne fait naturellement qu’augmenter dans la deuxième moitié et vers la fin du xixe siècle. Le développement des moyens de transport et des relations de tout genre entre l’Empire russe et l’Europe en sont des facteurs puissants. Le statut social des Russes se trouvant à l’étranger devient encore plus diversifié : aux voyageurs proprement dit s’ajoutent les mécontents, les exilés et les révolutionnaires de tout calibre, cependant que les aventuriers issus des couches sociales très diverses ne se font pas rares. La tradition des voyages des Russes voit ses caractéristiques évoluer en conséquence. Si au xviiie siècle « la recherche du contact avec les personnalités marquantes, notamment les écrivains et philosophes29 » européens constituait l’un des buts principaux des voyages en Europe, cet aspect perd progressivement de son importance au siècle suivant. Il reprend, bien que sous une autre forme, sa place durant la deuxième moitié du xixe siècle. En effet, les voyageurs tâchent alors de rendre visite plutôt aux illustres exilés russes. Ainsi, les portes de la maison d’Herzen-Ogarev à Londres restant toujours ouvertes en sont une éloquente illustration. Par ailleurs, la pratique de la recommandation connue depuis les xviie et xviiie siècles se développe. De plus en plus souvent, les Russes s’apprêtant à voyager en Europe emportent les lettres les recommandant auprès de... leurs propres compatriotes déjà en voyage ou résidant en Europe, sans que ces derniers soient forcément membres du corps diplomatique. Ainsi, Nikolaj Ogarev recommande la famille des Tučkov30 (qui part pour un voyage dans le genre classique du Grand Tour) auprès de ses amis qui, eux aussi, sont à ce moment-là en train d’effectuer leur voyage en Europe – la famille d’Alexandre Herzen31. Enfin, les capitales européennes voient se former de « véritables comptoirs russes32 » dans leurs cafés et leurs hôtels, alors qu’il arrive aux voyageurs de rencontrer leurs connaissances moscovites et pétersbourgeoises pendant les liturgies dans les églises orthodoxes33.
- 34 N. Ogareva, op. cit., p. 56.
21Les trajets des voyageurs classiques – « Vienne, Prague, Trieste, Venise, Pise, Gènes, Nice34 », ensuite Rome et Naples et, enfin, Paris – ainsi que leurs descriptions restent traditionnels. Notons, cependant, que les voyageurs de pensée libérale – tels les Tučkov et les Herzen – ne renoncent pas à leurs observations de la vie européenne même en se trouvant en plein milieu des bouleversements révolutionnaires de 1848. Ils participent aux manifestations dans les rues à Rome et Natalia Tučkova-Ogareva se dit pleine de fierté et d’enthousiasme de porter pendant un moment le drapeau italien.
- 35 Ibid., p. 63.
Durant ces jours de l’exaltation générale nous ne connaissions pas de repos en étant des journées entières debout ; nous nous étonnions et nous nous réjouissions d’être témoins de l’éveil de l’Italie et de la marche de l’histoire mondiale35.
- 36 Ibid., p. 64.
- 37 Ibid., p. 68.
22Un peu plus tard, à Paris, ces voyageurs ainsi que les autres Russes de leur entourage tâchent de parcourir la ville malgré les coups de feu, les barricades et les arrestations perpétrées par la police à tout bout du champ. Dans ces circonstances, leur pensée est naturellement portée vers des considérations quelque peu différentes des réflexions des voyageurs ordinaires. Ogareva note, par exemple, les pensées tristes produites en elle par la vue d’une manifestation d’ouvriers parisiens36. Mais, plus intéressants encore, sont les sentiments de déception, cette fois-ci, provoqués par... une certaine ressemblance entre la situation en Russie et en Europe : « La date de notre retour [en Russie] s’approchait et, il faut l’avouer, revenir – c’était plus simple à l’époque où tous les pays étaient une sorte de prison agrandie.37 »
23Les voyageurs russes de la fin du xixe siècle font naturellement preuve d’une bonne connaissance des textes de leurs prédécesseurs et, plus généralement, des canons des récits de voyage. Ils les rappellent afin de souligner la spécificité de leur propre expérience et la particularité de leur regard.
- 38 K. A. Skal’kovskij, V Pariže [À Paris], p. 264.
Les voyageurs décrivent habituellement les cathédrales, les monuments, les boulevards, les théâtres, les promenades [...] de Paris. Je voudrais dire quelques mots sur les détails de la vie quotidienne parisienne qui ne manque pas d’intérêt car elle a peu en commun avec la nôtre, russe et même pétersbourgeoise38.
24En outre, tout en se montrant libres de ne pas suivre la mode et de ne pas visiter les lieux et les monuments du pèlerinage « obligé », les voyageurs n’hésitent pas à afficher leurs préférences. Ainsi, Tarasenko-Otreškov sur son chemin vers Paris passe par Strasbourg, mais ne la visite pas vraiment. Il assure ne pas avoir pour cela ni le temps nécessaire ni une « envie particulière » :
- 39 N. I. Tarasenko-Otreškov, op. cit., p. 2.
Quant aux maisons de construction ancienne, j’en ai déjà vues. L’on dit que la forteresse strasbourgeoise est magnifique, mais n’étant pas militaire je ne saurais goûter au plaisir de la visiter. L’on peut trouver partout les célèbres pâtisseries strasbourgeoises, mais je ne les aime pas39.
- 40 Ibid., p. 160-162 ; L. A. Bogdanovič, Pât’ let v gostâh u Džona Bulâ [Une visite de cinq ans chez J (...)
- 41 P. N. Ardašev, Mesâc vo francuzskoj provincii. Iz dnevnika professora P. N. Ardaševa [Un mois à la (...)
25Les voyageurs évoquent naturellement les stéréotypes courants sur les pays visités. Tout en tâchant de les faire évoluer, ils constatent la rigidité de ceux-là et le temps et la disponibilité de l’esprit nécessaires pour éviter une perception simpliste de l’Autre40. Mais l’attitude des voyageurs-écrivains est très clairement marquée par un souci d’objectivité non seulement par rapport aux réalités observées, mais aussi par rapport aux réalités russes évoquées dans la démarche classique de l’explication de l’Autre. Autrement dit, les voyageurs font l’effort d’éviter l’idéalisation de telle ou telle réalité. Cette démarche se trouve enrichie par une certaine transversalité du regard : les voyageurs comparent non pas deux, mais plusieurs réalités connues. « Le mouvement de rue est bien présent à Saint-Pétersbourg, Moscou, Berlin et Londres41 [...]. » En outre, l’horizon du voyageur russe ne se limite plus à l’Europe. Il évoque ses connaissances sur la vie aux États-Unis et tout en évoquant fréquemment les faits de l’histoire européenne et mondiale, il se montre de plus en plus citoyen du monde et non seulement de l’Europe. Ainsi Tarasenko-Otreškov se montre concerné par certains événements et sensible aux faits qui ont eu lieu à des différents points du globe tout en tâchant de fournir une analyse synthétique de son époque :
- 42 N. I. Tarasenko-Otreškov, op. cit., p. 412. Voir également à propos des États-Unis : ibid., p. 433- (...)
Si l’histoire de notre temps devra retenir [...] les actes honteux pour l’humanité des troupes allemandes [il s’agit de la guerre franco-allemande de 1870], elle retiendra également les grands événements qui ont eu lieu à notre époque : la percée du canal de Suez, [...] la liaison entre l’océan Atlantique et l’océan Pacifique, la construction des chemins de fer à travers tous les États-Unis, [...] la percée du Mont-Cenis et la construction à travers ce massif d’un magnifique chemin de fer42.
26Le xixe siècle voit l’état d’esprit des voyageurs russes évoluer. L’attitude des admirateurs de l’Europe ainsi que la crainte des russophiles laissent de plus en plus la place à une attitude raisonnable et analytique. Cependant, cette évolution trahit non seulement l’évolution du regard des Russes sur l’Europe, mais aussi, voire davantage, l’évolution de l’autoperception des Russes. Le xixe siècle a vu s’installer et s’affermir la volonté russe de s’auto-identifier. Le désir de connaître l’Autre extérieur, notamment l’Europe, est largement prédominé par l’effort de connaître et de définir sa propre identité – russe ou multinationale, européenne ou asiatique, paysanne ou citadine... Enfin, les plus éclairés parmi les voyageurs – ceux-là mêmes qui nous ont laissé leurs récits – sont conscients du niveau supérieur de leur éducation et sont, par conséquent, fiers de contredire par leur propre exemple l’image négative d’une Russie arriérée.
Bibliographie
Bibliographie
Sources
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« Pis’mo kn. A. Ŝerbatova V. Pohvisnevu 28 fevralâ 1814 goda » [Lettre du prince A. Ŝerbatov à V. Pohvisnev du 28 février/12 mars 1814], Ŝukinskij sbornik [Recueil Ŝukin], vol. IX, Moscou, Sinodal’naâ tipografiâ, 1910, p. 189-190.
Ardašev, Pavel N., Mesâc vo francuzskoj provincii. Iz dnevnika professora P.N. Ardaševa [Un mois à la campagne française. Extraits du journal intime du professeur P.N. Ardašev], Iour’ev, V. Tip. K. Mattisena, 1903.
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Glagolev, Andrej G., Zapiski russkago putešestvennika s 1823 po 1827 god [Notes d’un voyageur russe des années 1823-1827], Saint-Pétersbourg, [s. n.], 1837, 4 vol.
Glinka, Fedor N., Pis’ma russkogo oficera o Pol’še, avstrijskih vladeniâh, Prussii i Francii s podrobnym opisaniem Otečestvennoj i zagraničnoj vojny s 1812 po 1815 goda [Lettres d’un officier russe sur la Pologne, sur les possessions autrichiennes, sur la Prusse et sur la France avec une description détaillée de la guerre patriotique et des campagnes étrangères des années 1812-1815], Moscou, tip. S. Selivanovskogo, 1815-1816, 8 vol.
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Historiographie
Bérélowitch, Wladimir, « La France dans le « Grand Tour » des nobles russes au cours de la seconde moitié du xvIIIe siècle », Cahiers du Monde russe et soviétique, Paris, XXXIV (1-2), janvier-juin 1993, p. 193-209.
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Notes
1 C’est au moment des guerres contre les Européens que le double caractère de la culture de l’élite russe frappe le plus par sa contradiction. Ainsi, en 1812 en pleine guerre contre la France, les bustes de Napoléon trônent sur les cheminées chez les aristocrates russes, qui « se plaignent et invectivent en français les Français », Lettre de K. N. Batûškov à P.A. Vâzemskij, le 3/15 octobre. Nižnij Novgorod, dans M. Bojcov, « K česti Rossii » : iz častnoj perepiski 1812 goda [ « En l’honneur de la Russie » : extraits des correspondances privées de l’année 1812], p. 126.
2 E. Grečanaja, C. Viollet (éd.), Si tu lis jamais ce journal... Diaristes russes francophones. 1780- 1854, p. 26.
3 Voir E. Grečanaja, C. Viollet, « Journaux féminins en langue française, 1780-1850 », p. 64.
4 Nous défendons cette idée dans nos travaux et notamment dans notre thèse de doctorat (disponible en ligne : http://www.theses.paris4.sorbonne.fr/these_goubina/paris4/2007/these_goubina/html/index-frames.html). Une discussion sur le même sujet est menée dans le recueil : N. Bourguinat, S. Venayre, Voyager en Europe de Humboldt à Stendhal. Contraintes nationales et tentations cosmopolites. 1790-1840, (notamment les articles de N. Petiteau, de M.-C. Thoral et de moi-même).
5 W. Bérélowitch, « La France dans le « Grand Tour » des nobles russes au cours de la seconde moitié du xviiie siècle », p. 199.
6 Voir la solide édition francophone annotée : N. M. Karamzine, Lettres d’un voyageur russe (en France et en Suisse). Ce texte a paru pour la première fois en 1791-1792 dans la Revue Moscovite [Moskovskij žurnal]. La première édition à part date des années 1797-1801.
7 Pendant toute l’histoire postérieure – jusqu’à la fin du xxe siècle –, les écrivains russes choisissaient le modèle proposé par Karamzine, fût-ce pour le reproduire ou pour le subvertir. Voir, par exemple, les Lettres d’un voyageur russe de Vladimir K. Bukovskij. Par ailleurs, l’une des séries éditoriales de l’importante maison d’édition actuelle NLO (Novoe literaturnoe obozrenie [Nouvel aperçu littéraire]) a pour nom le titre de l’ouvrage de Karamzine.
8 Voir D. Fonvizine, Lettres de France (1777-1778).
9 Voir, par exemple, l’ouvrage de Lev Cvetaev (L. A. Cvetaev, Panorama Pariža, ili opisanie sego goroda i ego dostoprimečatelnostej [Le Panorama de Paris, ou la description de cette ville et de ses curiosités]) qui a acquis une certaine notoriété.
10 Pour plus de détails voir les travaux d’A.G. Tartakovskij.
11 S.V. Obolenskaâ, Germaniâ i nemcy glazami russkih (xix vek) [L’Allemagne et les Allemands vus par les Russes (xixe siècle)], p. 79.
12 A. Montandon, L’Europe des politesses et le caractère des nations. Regards croisés, p. v.
13 F. N. Glinka, Pis’ma russkogo oficera o Pol’še, avstrijskih vladeniâh, Prussii i Francii s podrobnym opisaniem Otečestvennoj i zagraničnoj vojny s 1812 po 1815 goda [Lettres d’un officier russe sur la Pologne, sur les possessions autrichiennes, sur la Prusse et sur la France avec une description détaillée de la guerre patriotique et des campagnes étrangères des années 1812-1815], vol. 8, p. 243-245.
14 Voir S. V. Obolenskaâ, op. cit., p. 85-86.
15 Ibid., p. 85.
16 N.A. Lorer, Zapiski dekabrista [Notes d’un décembriste], p. 290. Cité dans S. V. Obolenskaâ, Germaniâ i nemcy glazami russkih (xix vek) [L’Allemagne et les Allemands vus par les Russes (xIxe siècle)], p. 80-81.
17 Ibid., p. 90.
18 « Pis’mo kn. A. Ŝerbatova V. Pohvisnevu 28 fevralâ 1814 goda [Lettre du prince A. Ŝerbatov à V. Pohvisnev du 28 février/12 mars 1814] », Ŝukinskij sbornik [Recueil Ŝukin], vol. IX, p. 189-190.
19 Voir B. Michel, N. Pietri, M.-P. Rey, L’Europe des nationalismes aux nations, p. 116.
20 Voir M. Raeff, Politique et culture en Russie : 18e– 20e siècles, p. 82.
21 Notamment la naissance de l’intérêt envers l’histoire nationale provoquée en grande partie par la célèbre Histoire de l’État russe de Karamzine qui y « réconciliait la Russie avec l’Europe, mieux il l’y insérait ». W. Bérélowitch, « Préface » in N. Karamzine, op. cit., p. 17. Karamzine mena une réflexion sur la possibilité d’application en Russie des acquis européens.
22 A. Koyré, La Philosophie et le problème national en Russie au début du xixe siècle, p. 44. C’est l’auteur qui souligne.
23 M. M. Ševčenko, « Ponâtie “teoriâ oficial’noj narodnosti » i izučenie vnutrennej politiki imperatora Nikolaâ I [Le concept de « théorie du nationalisme officiel » et l’étude de la politique intérieure de l’empereur Nicolas Ier] », Vestnik Moskovskogo Universiteta [Le Messager de l’université de Moscou], p. 99-100.
24 A. G. Glagolev, Zapiski russkago putešestvennika s 1823 po 1827 god [Notes d’un voyageur russe des années 1823-1827], vol. 4, p. 23.
25 Ibid., p. 48-49.
26 « Anglijskij dnevnik D. A. Milûtina [Journal anglais de D. A. Milûtin]. 1841 », Problemy britanskoj istorii [Questions de l’histoire britannique], p. 193.
27 F. Čižov, « Proŝanie s Francieû i Ženeva. Veneciâ. [Adieux à la France et Genève. Venise] 1844 », Moskovzskij literaturnyj i učebnyj sbornik [Recueil littéraire et éducatif moscovite], p. 518.
28 Ibid., p. 518-519.
29 W. Bérélowitch, art. cité, p. 202.
30 Les représentants de cette grande famille ont fidèlement servi l’Empire dans l’administration comme sur les champs de bataille. Certains se sont distingués par leur pensée libérale et ont participé dans les sociétés décembristes.
31 N. Ogareva, Vospominaniâ [Souvenirs], p. 54. Si le voyage a, en réalité, été effectué en 1847- 1848, sa mise à l’écrit date, en revanche, de la fin des années 1870 – du début des années 1880 (première rédaction). Nous utilisons ici la deuxième rédaction plus complète qui date des années 1890.
32 Ibid., p. 65.
33 Voir N. I. Tarasenko-Otreškov, Zametki v poezdku vo Franciû, S. Italiû, Bel’giû i Gollandiû [Notes de voyage en France, en Italie du Nord, en Belgique et en Hollande], p. 190.
34 N. Ogareva, op. cit., p. 56.
35 Ibid., p. 63.
36 Ibid., p. 64.
37 Ibid., p. 68.
38 K. A. Skal’kovskij, V Pariže [À Paris], p. 264.
39 N. I. Tarasenko-Otreškov, op. cit., p. 2.
40 Ibid., p. 160-162 ; L. A. Bogdanovič, Pât’ let v gostâh u Džona Bulâ [Une visite de cinq ans chez John Bull], vol. 1, p. 1-2.
41 P. N. Ardašev, Mesâc vo francuzskoj provincii. Iz dnevnika professora P. N. Ardaševa [Un mois à la campagne française. Extraits du journal intime du professeur P. N. Ardašev], p. 21. Voir également : N. I. Tarasenko-Otreškov, op. cit., p. 311-312 et p. 432.
42 N. I. Tarasenko-Otreškov, op. cit., p. 412. Voir également à propos des États-Unis : ibid., p. 433-434.
© Éditions Rue d’Ulm, 2013