Symboles de la Renaissance. Tome I
Ce volume a son origine dans les travaux effectués au cours d’un séminaire d’histoire de l’art qui s’est réuni entre l’année 1969 et l’année 1971 sous les auspices du Centre de sciences humaines de l’École normale supérieure, auxquels sont venus s’ajouter des textes issus des réflexions suscitées par ce séminaire.
Si nous avons voulu publier des textes déjà connus des spécialistes sur le symbolisme de la Renaissance, ainsi que des études qui sont plus à considérer comme des propositions de re...
Éditeur : Éditions Rue d’Ulm
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 20 décembre 2012
ISBN numérique : 978-2-7288-3597-3
DOI : 10.4000/books.editionsulm.365
Collection : Arts et langage
Année d’édition : 1976
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7288-0014-8
Nombre de pages : 154
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Daniel Arasse
PrésentationCristoforo Giarda
Liberalium disciplinarum icones symbolicae prolusioErnst H. Gombrich
Icones symbolicae. L’image visuelle dans la pensée néo-platonicienneMichelangelo Muraro
Titien : iconographie et politiqueMeyer Schapiro
“Muscipula diaboli”, le symbolisme du retable de MérodeDaniel Arasse
A propos de l’article de Meyer Schapiro, Muscipola Diaboli : le “réseau figuratif” du rétable de MérodeDaniel Arasse
Ars memoriae et symboles visuels : la critique de l’imagination et la fin de la RenaissanceLauriane Fallay-d’Este
Un symbole néo-platonicien : la devise du silence au Studiolo d’Isabelle d’EsteJean Wirth
Le rêve de Dürer
Ce volume a son origine dans les travaux effectués au cours d’un séminaire d’histoire de l’art qui s’est réuni entre l’année 1969 et l’année 1971 sous les auspices du Centre de sciences humaines de l’École normale supérieure, auxquels sont venus s’ajouter des textes issus des réflexions suscitées par ce séminaire.
Si nous avons voulu publier des textes déjà connus des spécialistes sur le symbolisme de la Renaissance, ainsi que des études qui sont plus à considérer comme des propositions de recherche ou de méthode que comme des résultats acquis ou définitifs, c’est qu’il nous a semblé que l’on continuait trop souvent de simplifier ou d’obscurcir à plaisir la complexité réelle de ce symbolisme et que la restitution précise des conditions historiques de sa formation et de son utilisation méritait attention.
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